كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2136

٧٨٦٠ - رسالة في ترجيح مذهب أبي حنيفة على غيره: للشَّيخ أكمل الدين محمد (١) بن محمود البابرتي، مات (٢) … ٧٨٦١ - وعليه رَدٌّ لمحمد (٣) بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي. ٧٨٦٢ - ولجَلال الدين رسُولا (٤) بن أحمدَ التَّباني، توفِّي سنة ٧٩٣. ٧٨٦٣ - الرسالة (٥) الترشيحيّة: لأبي القاسم (٦) السَّمَرْقَنْدِي اللَّيثي، توفِّي سنة … في أقسام الاستعارات على ست (٧) فرائد. ٧٨٦٤ - وشرحها عصام الدين إبراهيم (٨) بن محمد الإسفراييني، توفي سنة (٩) … ٧٨٦٥ - وسعيد (١٠). ٧٨٦٦ - رسالةُ التَّرصيع في بحثِ التّسميع (١١). ٧٨٦٧ - رسالة في تركيب طبقاتِ العَيْن: لابن مَنْدَويه أحمد (١٢) بن عبد الرّحمن الطّبيب الأصبهاني.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٦٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٨٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) توفِّي سنة ٧٩٢ هـ، وهو شارح العقيدة الطحاوية المشهورة، وترجمته في إنباء الغمر ٥٠، ووجيز الكلام ١/ ٢٩٥، ومقدمة شرح العقيدة.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١١٧٣) .
(٥) في الأصل: "رسالة".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠١) .
(٧) في الأصل: "ستة".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٣ هـ، كما هو مشهور.
(١٠) هكذا بخطه من غير أن ينسبه.
(١١) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(١٢) توفي بعد سنة ٤٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .

стр. 2137

٧٨٦٨ - رسالة في التشبيه الواقع (١) في دعاء الصلوات: لجَلال الدين محمد (٢) بن أسعدَ الدَّواني. أوّلُه (٣): وله الحمد … إلخ. ٧٨٦٩ - رسالة في التشريح: لعماد الدين محمود (٤) الشِّيرازي، المتوفَّى سنة .... ٧٨٧٠ - ولابن جماعة فيه رسالة نافعةً جدًّا مُختصرة قرأها ابن الهمام عليه (٥). ٧٨٧١ - ولعيسى (٦) الصَّفَوي. أوله (٧): وله الحمد وعلى نبيه الصَّلاة … إلخ. ٧٨٧٢ - رسالةُ التَّصورِ والتصديق: لشارح "المطالع" (٨). قال في أثناء مباحثه: فعليه بمطالعة رسالتنا المعمولة في التَّصور والتصديق. قال مصنفك: هذه الرسالة كالعَنْقاءِ ليس بها إلا اسم من الأسماء. حُكِيَ أنّ بعضَ الظُّرَفاءِ لمّا بَلَغ هذا المقام عند قراءته على الشارح قرأ

الحواشي

(١) في الأصل: "الواقعة"، ولا تستقيم وفي: "التشبيهات الواقعة"، ولا أصل للفظة التشبيهات بخط المؤلف.
(٢) توفِّي سنة ٩٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٩) .
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٧٩٤) .
(٥) قوله: "نافعة جدًّا مختصرة قرأها ابن الهمام عليه" سقطت من م، لأنهم تابعوا الطبعة الأوربية وقد سقطت منها أيضًا، وقد قال المؤلف في علم التشريح وهو يرد على طاشكبري زاده في مفتاح السعادة الذي قال إن لابن الهمام رسالة فيه فقال: والرسالة المذكورة ليست لابن الهمام، وإنما هي لابن جماعة، وقد قرأها ابن الهمام عليه.
(٦) هو عيسى بن محمد بن عبيد الله الإيجي الصفوي، المتوفى سنة ٩٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٤٧٥) .
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) يعني مطالع الأنوار في المنطق، والشارح هو قطب الدين محمود بن محمد الرازي التحتاني المتوفى سنة ٧٦٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٠٠٤) .

стр. 2138

"فعليه بمطالعة رسالتنا" … إلخ. فَضَحِك مَن سَمِع، فاعتذر الشارح بأنها كانت موجودةً إلّا أنها ضاعَتْ منى في الطريق لمّا توجّهتُ إلى هَراةَ ولم يتيسر لي تأليفها مرّةً أخرى. أقول: إنِّي ملكتها وطالعتها فلله الحمد والمنة. ٧٨٧٣ - رسالة في التّصوُّف وأهله وتحقيق مذهبهم: لنُور الدين عبد الرَّحمن (١) بن أحمد الجامي، توفِّي سنة ٨٩٨. ٧٨٧٤ - وللشَّيخ عبد اللطيف (٢) بن عبد العزيز بن الملك. ٧٨٧٥ - رسالة في تعديل الأركان للصَّلاة: لحَسَن (٣) أفندي الواعظ والإمام بجامع القلعة ببروسا. ألفه (٤) سنة ألف. وأدرج فيها مُعدَّل الصَّلاة. أوَّلُه (٥): الحمد لله المعبودِ في طبقاتِ الأَرَضِينَ والسماوات … إلخ. ٧٨٧٦ - رسالة في التعريب: للمَوْلى أحمد (٦) بن سُليمانَ الشَّهير بابن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ٧٨٧٧ - ولمحمد (٧) ابن بدر الدين المُنْشِئ، توفِّي سنة (٨) … ٧٨٧٨ - رسالة في معنى التَّعريف والمعرفة:

стр. 2139

لشاه محمد بن أحمد الخالدي الكيشي (١) المعروف بمير سيد عاشق المتوفَّى سنة (٢) … وجَعَلها على ثلاثة شموط، أولها: الحمدُ لله الذي ألهَمَنا معرفة الحقائق … إلخ. ٧٨٧٩ - رسالة في التغليب: لابن كمال أحمد (٣) بن سليمان المذكور. ٧٨٨٠ - رسالةٌ في التَّغنِّي وحُرمتِه ووجوب استماع الخطبة: للبركلي (٤). أوَّله (٥): الحمد لله الذي هدانا للإسلام … إلخ. ٧٨٨١ - وللشيخ أحمد (٦) الرُّومي، أوله (٧): الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى. ٧٨٨٢ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]: لابن طولونَ الشّامي (٨)، أوَّلُه (٩): الحمد لله الذي استواؤه … إلخ. ٧٨٨٣ - رسالة في تفسير آية الوضوء: للمَوْلى أحمد (١٠) بن مصطفى الشهير بطاشْكُبْري زاده، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "البكشي"، كما في مصادر ترجمته: الكواكب السائرة ٢/ ٢٥، وسلم الوصول ٣/ ٩٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٧٤.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٤٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) توفِّي سنة ٩٤٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٤) هو محمد بن بير علي البركلي، المتوفى سنة ٩٨١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٥١) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) لا نعرفه.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو محمد بن علي بن أحمد الدمشقي الصالحي، المتوفى سنة ٩٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(١١) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٦٨ هـ، كما هو مشهور.

стр. 2140

٧٨٨٤ - وله في (١) تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ﴾ الآيةَ [البقرة: ٢٩]. ٧٨٨٥ - رسالة في تفسير بعض الآيات: لإلياس (٢) بن إبراهيم السينابي، أظهر فيها مهارته في التفسير. ٧٨٨٦ - رسالةٌ في تفسير قوله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [فصلت: ٥٣]: للسيد الشريف عليِّ (٣) بن محمد الجرجاني، مات (٤) ٨١٦. ٧٨٨٧ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ الملك: ١١]: للمَوْلى مُصلِح الدين مصطفى (٥) القَسْطَلاني، مات (٦) ٩٠١، وهو محلٌّ عويص. ٧٨٨٨ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا﴾ [البقرة: ٢٢]: للمَوْلى أحمد (٧)، الشَّهير بشَيْخ زادَه، عَلَّقها حالَ كونه مدرِّسًا بإحدى المدارس السليمانية لتعيين مرادِ الزَّمَخْشَري والبيضاوي. أوّله (٨): الحمد لله الذي بيّن وَحْدانيته بإنزال الآياتِ التَّشريعية … إلخ. ٧٨٨٩ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ [الأحزاب: ٣٨]:

стр. 2141

للمولى عبد الحليم (١) الشهير بأخي زادَه. أَوَّلُه (٢): إِنْ أَحسَنَ ما يوشَّحُ به صُدورُ السُّطور … إلخ. كتبه (٣) مدرِّسا بمدرسة علي باشا. ٧٨٩٠ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ﴾ الآية [الحشر: ٩] للشيخ أحمد (٤) بن محمد الخَفَاجيِّ الخَطيب بالمدينة المنوّرة، أوَّله (٥): الحمد لله الذي أظهر أسرار معاني آياته … إلخ. رُتِّب (٦) على مقدّمة وثلاثة مقاصد وخاتمة. وقد قَرَّظ لها علماء عصره، كالشيخ على المَقْدِسي وغيره. ٧٨٩١ - رسالة في تفسير قوله تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ [القصص: ٦٨]: لأبي محمد (٧) العسال. ٧٨٩٢ - رسالةٌ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ [هود: ٢٥]: للمَوْلى محمدٍ (٨) الواني. ٧٨٩٣ - رسالةٌ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ﴾ (٩) [الروم: ٢٣]: لبعض أهل دمشق. أوّلُها: نحمدُك يا من أيقظَ قلوبَ العارفين … إلخ. ألفها سنة ٩٦٠.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ١٠١٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٤٩) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "كتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) توفِّي سنة ١٠٦٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٢٤٤) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو أحمد"، وهو محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني العسال المتوفى سنة ٣٤٩ هـ، ترجمته في: تاريخ أصبهان ٢/ ٢٥٣، وتاريخ الخطيب ٢/ ٨٩، والأنساب ٩/ ٢٩١، وإكمال ابن نقطة ٤/ ٣١٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٨٠، وغيرها.
(٨) توفِّي سنة ١٠٠٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٥٧) .
(٩) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.

стр. 2142

٧٨٩٤ - ولمولانا علاء الدين الشامي (١). ٧٨٩٥ - رسالةٌ في تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨]: في سورة الأنعام، للمَوْلى خُسْرو (٢)، كتبها بأمر السلطان محمد خان لكونها حُجّةً للمعتزلة وعلى أهل السُّنّة في الظاهر، وقد حَلَّ المَوْلى المذكورُ هذا الإشكالِ وكشَفَ مرادَ صاحب "الكَشّاف" والبيضاوي فيما ذكراه من الوجوه. ٧٨٩٦ - وفيه رسالةٌ لسَرِيِّ الدين عبد البَرِّ (٣) بن محمد بن محمد بن الشِّحنة، ذكر فيه أنه وقع في سنة ٨٧٦ الكلامُ في قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا﴾ [هود: ١٠٦] فاستَشْكل بعضُ الأصحاب، والطّيبي قد تعرّض للجواب عنه، وفي تقريره محتاج (٤) إلى صحة فكر وحُسن نَظَر، وظاهرُ الأمر أنه مُشكل. ٧٨٩٧ - وفيه رسالة لابن المُعِيد (٥). ٧٨٩٨ - رسالةٌ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ فِي آخر سورة الأنعام (١٥٨): لمُحيي الدين الفَنَاري (٦). ٧٨٩٩ - رسالة في تفضيل البَشَر على المَلَك: لمحمد (٧) أمين الشهير بأمير بادِشاهِ، المتوفى سنة (٨) … وهي على مقدِّمةٍ ومَقصِدَيْنِ وخاتمة، أوَّلُه (٩): الحمد له الذي عَمَّ كلامه …

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) هو محمد بن فرامرز بن علي، المتوفى سنة ٨٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٧٢) .
(٣) توفِّي سنة ٩٢١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٢٩) .
(٤) في م: "احتياج"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو محمد بن عبد العزيز المرعشي، المتوفى سنة ٩٨٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٢٩١) .
(٦) هو محمد بن علي بن يوسف الفناري، المتوفى سنة ٩٥٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٣٩٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٦٤٩) .
(٨) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٩٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2143

٧٩٠٠ - رسالةٌ في تفضيل العجم على العرب لأبي عامرٍ بن غَرْسية (١) البَشْكَنُسِي (٢) قيل: ابتدع فيها وفَسق فدعا عليه جماعة من العلماء. ٧٩٠١ - فرَدَّه: أبو الطيب عبد المنعم (٣) في حديقة البلاغة. ٧٩٠٢ - وأبو مروان (٤) في الاستدلال بالحقِّ في تفضيل العرب على جميع الخَلْق. ٧٩٠٣ - وأبو عبد الله الفارقي (٥) في "خطف البارق". ٧٩٠٤ - والفقيه أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن الفَرَس (٦) الغَرْناطي من المتأخرين. ٧٩٠٥ - رسالة في تقسيم العلوم: للسيد الشريف علي (٧) بن محمد الجُرْجاني، توفِّي سنة (٨).

الحواشي

(١) في م: "عرسه"، محرف، والمثبت من خط المؤلف وإن جاء غير منقوط. والطريف ما جاء في الطبعة الأوربية: "لأبي عامر بن عبد الرحمن السبكي"، وهو تحريف غريب عجيب، وقد تقدم الكلام على ابن غرسية الشعوبي في
(٦٣٤١) .
(٢) في م: "البشكسي"، محرف أيضًا، وتقدم الكلام عليه.
(٣) هو عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون الحلبي، المتوفى سنة ٣٨٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٨٦) .
(٤) هو عبد الملك بن محمد الأوسي الأنصاري، المتوفى قبل ٥٨٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٢٦) .
(٥) هو محمد بن مسعود بن فرج الغافقي، المتوفى سنة ٥٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٣٤١) .
(٦) في م: "الغرس" بالغين المعجمة، وهو خطأ بيّن، وتوفِّي سنة ٥٩٧ هـ، وترجمته في: تكملة المنذري ١ / الترجمة ٦٢٨، وتكملة ابن الأبار
(٢٥٤٩) ، وتحفة القادم
(٨١) ، ورايات المبرزين
(٨٥) ، وصلة الصلة ٤/ الترجمة ٢٥، والذيل والتكملة ٣/ ٤٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١١٥، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٦٤، والإحاطة ٣/ ٥٤١ وغيرها. وتقدمت ترجمته في
(١٥٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٨) "توفِّي سنة" سقطت من م. وتوفِّي سنة ٨١٦ هـ كما هو مشهور.

стр. 2144

٧٩٠٦ - رسالةُ التقليد: للشَّيخ أحمد (١) الرُّوميِّ الآقحصاري، مات (٢) ١٠٤٣. أوَّلُه (٣): الحمدُ الله على نَوالِه … إلخ. ٧٩٠٧ - رسالةٌ في التّمانُع: للشَّيخ بدر الدين محمد (٤) بن محمد بن الغَرْس الحَنَفيّ، مات (٥) ٨٩٤. ٧٩٠٨ - وله في "برهانه" رسالةٌ أخرى أيضًا. ٧٩٠٩ - رسالة في التّمرهندي: لابن مندويه أحمد (٦) بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني. ٧٩١٠ - الرسالةُ التَّنزيهية في شأنِ المُولَوِيَّة: للشَّيخ إسماعيل (٧) الأنْقَرويِّ. أوَّلُه (٨): الحمد لله الذي جَعَلَنا من أهل الوَجْدِ والحال … إلخ. ذكر الرسالة المنسوبة إلى الشيخ أحمد الغزالي؛ حَذَفَ (٩) زوائدها وانتشرت نُسَخُها فرَدَّها الشَّيخُ إبراهيمُ فكتب جوابًا عن ردَّه مرتبا على مقدمةٍ وثلاثِ مقالات وخمس اعتراضات ونَقَل المعترضُ وَجْهَ لَعِبِ الحبشة من شروح البُخاري في باب الحِرَاب والدَّرَق من كتاب العيدين (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٥٣٤) وكانت وفاته سنة ١٠٤١ هـ.
(٢) في م: المتوفى سنة، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) ترجمته في: الضوء اللامع ٩/ ٢٢٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٤٨.
(٥) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) توفي بعد سنة ٤٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٧) هو إسماعيل بن أحمد الأنقروي المولوي، المتوفى سنة ١٠٤٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٣٦) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "بحذف"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) صحيح البخاري ٢/ ٢٠ (ط. السلطانية).

стр. 2145

٧٩١١ - رسالة التواريخ: للشَّيخ تقي الدين … بن معروف (١). ٧٩١٢ - وصُنع الله (٢) بن إبراهيم المعروفِ بصُنْعي القاضي. • رسالة التوحيد. للشَّيخ رَسْلانَ الدمشقي. • وشَرْحُه للقاضي (٣) زكريّا، في الرّاء، يعني رسالة رسلان (٤). ٧٩١٣ - والسراج الدين محمد (٥) بن عُمَر الحَلبي، المتوفى حدود سنة ٨٥٠. ذكره المجدي. ٧٩١٤ - رسالةُ التَّهديد والوَعِيد لتاركِ الصَّلاة: لأبي الخير محمد (٦) بن عليِّ بن محمد بن خالد الموازيني المعروفِ بالزاهدِ الأصفهاني. أوَّله (٧): الحمد لله الذي سبَّحت لعظمته الأغوار … إلخ. ورُتِّبَ (٨) على سبعة أبواب: ١ - فيما جاء في تكفيره. ٢ - فيما جاء في قتله. ٣ - فيما جاء في المحافظة عليها. ٤ - فيمَن يُصلِّي ومَن لم يُصلِّ. ٥ - فيما جاء على متخلِّفِ الجُمُعة. ٦ - فيما جاءَ في وَعِيد تارك الجماعة. ٧ - فيما جاء في فضائل الصلاة … إلخ.

стр. 2146

الجيم ٧٩١٥ - رسالة جاماسف الحكيم: إلى أردَشِيرَ الملِكِ المتوَّج بالحكمة في صَنْعة الكيمياء. أوَّلُها: اللهم إنّي أسألك الصدق قولا وفعلا … ٧٩١٦ - الرسالة (١) الجامعة بوصف العلوم (٢) النافعة: للمَوْلى أحمد (٣) بن مصطفى الشهير بطاشْكُبْرِي زاده، توفِّي سنة (٤) … أوَّلُه (٥): الحمدُ لله الملك المُهيمِن المَنّان … إلخ. رُتِّب (٦) على ثلاثة مطالب وخاتمة. ٧٩١٧ - رسالة الجبر والمقابلة: لشَرَف الدين محمد (٧) بن مَسْعود بن محمد المسعودي، وهي نافعةٌ وافية، ذكرها في الموضوعات (٨). ٧٩١٨ - وللشيخ سراج الدين السَّجَاوَنْدي (٩). ٧٩١٩ - وعليها تعليقةٌ له أيضًا بالقول.

الحواشي

(١) في الأصل: "رسالة".
(٢) في الأصل: "علوم".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٤) هكذا تركه فراغًا مع شهرته، فقد توفِّي سنة ٩٦٨ هـ.
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) أبو المحامد محمد بن مسعود بن محمد المسعودي الغزنوي البخاري الفلكي المتوفى سنة ٥٥٠ هـ. ترجمته في الذريعة ١٨/ ٩٠، وفهرس كوبرلي ٢/ ٣٨٢.
(٨) يعني طاش كبري زادة في مفتاح السعادة ١/ ٣٧٠، ومن الكتاب نسخة في راشد أفندي بإصطنبول.
(٩) هو محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي، تقدمت ترجمته في
(٣٣٤٧) .

стр. 2147

٧٩٢٠ - رسالةٌ في الجُذام وأسبابه وعلاجه: لابن الجزار أحمد (١) بن إبراهيم الطبيب الإفريقي. ٧٩٢١ - رسالةُ الجَرَاد وما في شأنه من الصَّلاح والفَسَاد: لجَمال الدين يوسف (٢) بن محمد بن مسعود السُّرَّمَري (٣) الحَنْبلي. في مجموعة "قلائد العقيان". ٧٩٢٢ - رسالةٌ في الجزء الذي لا يتجزَّى: للمولى عبد الرحمن (٤) بن عليّ الشَّهير بمؤيد زاده، توفِّي سنة ٩٢٠ (٥). ٧٩٢٣ - ولبستان بن (٦) … ٧٩٢٤ - ولأبي العباس أحمد (٧) بن محمد بن مَرْوانَ الطَّبيب السَّرْخَسي في أنه ينقسم إلى ما لا نهاية له قُتل سنة ٢٨٦. ٧٩٢٥ - رسالةٌ في الجِزَى (٨) الزمانية والعهود الآنية: للمولى محمد (٩) النَّخْجُواني، انتشرت في الآفاق ووَقَع القَذَى بها في الآماق.

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٣٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٢٨) .
(٢) توفِّي سنة ٧٧٦ هـ، ترجمته في الرد الوافر، ص ١٣٠، والدرر الكامنة ٦/ ٢٤٧، وبغية: الوعاة ٢/ ٣٦٠، وقلادة النحر ٦/ ٢٨٠، وشذرات الذهب ٨/ ٤٢٩.
(٣) في م: "الترمذي"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الذي في مصادر ترجمته، منسوب إلى سُرّ من رأى، وهي سامراء المدينة المشهورة بالعراق.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤١٦٥) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هكذا بخطه، ومن ثم لا نعرفه.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٨) كتب المؤلف معلقا: "الجزى جمع جزية كاللحى".
(٩) هو أبو الفضل محمد بن إدريس البدليسي النخجواني، المتوفى سنة ٩٨٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨١٦) .

стр. 2148

٧٩٢٦ - فكتَبَ مَوْلانا أبو شَحْمةَ (١) ردًّا عليه وأرسَلَ (٢) إليه. وكتب في آخره: وقد تفرَّد النَّخْجواني بهذه الفتوى ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٨]. أول الرد: الحمد لله الذي رَفَع رايات الإسلام، والنخجواني قد أجاب عن مرموقه ومزبوره وخَرَج عن عُهدة مكتوبه ومسطوره، وتاريخ المكاتبات سنة ٨٧٠. ٧٩٢٧ - رسالة في الجسم: للمَوْلى أحمدَ (٣) بن سُليمان بن كمالٍ باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ٧٩٢٨ - رسالة الجُعل: للمَوْلى قَرَه سيدي الحميدي (٤)، توفِّي سنة ٩١٤ (٥). ٧٩٢٩ - رسالةُ الجَمْع وأقسامه وصيغه: لصَيْرَفيِّ (٦) بن جبرائيل بن ميكائيل. أوَّلُه (٧): الحمدُ لله الذي تنزّه عن مُشابهة الأشكال والأمثال … إلخ. ٧٩٣٠ - رسالةٌ في الجُمُعة وعَدَمُ جَوازِ الصَّلاة في مواضع متعددة: لقوام الدين (٨) أمير كاتب ابن أمير عُمر الإتقاني، توفِّي سنة ٧٥٨. ٧٩٣١ - ولجَلال الدين رسُولا (٩) بن أحمدَ التّبّانيِّ، توفِّي سنةَ ٧٩٣.

стр. 2149

٧٩٣٢ - وصنف القاضي نَجْمُ الدِّين إبراهيمُ (١) بن عليّ الطَّرَسُوسِيُّ، المتوفى سنة ٧٥٨ رسالةً في جوازه في موضعَيْن من مِصْر. ٧٩٣٣ - رسالة في جوب جيني: لعماد الدِّين محمود (٢) الشِّيرازي، توفِّي سنة … ٧٩٣٣ ب - ولنُّورِ الله (٣) المعروف بعلاء. ٧٩٣٣ ج - ونَقَله المَوْلى مصطفى (٤) بنُ شَعْبان المتخلص بسُروري من الفارسية إلى التُركيّة، وهي مختصر رأيتُه. ذَكَر فيه أنّ مَعدِنَه كان في بلاد الإفرنج، أخرَجَه بعضُ التُّجّار سنة خمسين وتسع مئة، وقد كانوا قبل ذلك لا يُخرِجونَ من ديارهم ضِنّةً. ٧٩٣٣ د - وترجمه أيضًا شاعر كيلاني مخلِّصه مخفي بعدَ السُّروري في عصرِ السلطان سليمان، وذَكَر أنّ أصلَ الرِّسالة هندي. ٧٩٣٤ - ترجمه (٥) نِعمةُ الله (٦) المذكورُ لمظفّر خان الكيلاني بالفارسية، وأن ترجمة السروري ليست بشيء، وأنه لَقِيَ مَن أَخْرَجَه من الإِفْرَنْج وهو رجلٌ يقال له: أرسطو، فأطنَبَ فيه. ٧٩٣٥ - رسالة في الجوهر المَعدِني والحيواني وأجناسه وأنواعه وخواصه وقيمه: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٧) بن ساعد الأنصاري الشهير بابن الأكفاني. أوّلُها: الحمد لله كِفاءَ أفضاله … ألفها لخواجه مجد الدين.

стр. 2150

٧٩٣٦ - رسالةٌ في الجَوْهَرِ المُفارِق: المسمّى بـ "العقل وإثباته"، للعلّامة نَصِير الدِّين الطُّوسي (١). ٧٩٣٧ - شَرَحَها العلّامةُ جَلالُ الدِّين الدواني (٢)، أَوَّلُه: بعد حمدِ مُبدِع الحقائق. ٧٩٣٨ - رسالة في الجهاد: للمَوْلى يوسف (٣) بن حُسَين الكرماستي، توفِّي سنة ٩٠٦. وله فيه رسالةٌ أخرى. ٧٩٣٩ - ولمحمود (٤) القاضي. ٧٩٤٠ - وقد قَرَّظ عليها شيخ الإسلام يحيى (٥) بن زكريا. ٧٩٤١ - رسالة الجهاد: لابن الخطيب محمد (٦) بن إبراهيمَ الرُّومي، مات (٧) ٩٠١. أوّله (٨): الحمد لله الذي فَضَّل المُجاهدين على القاعدين … إلخ. رسالةٌ في الجهة: لموالي الروم، منهم: ٧٩٤٢ - المَوْلى خَواجه زاده (٩).

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى سنة ٦٧٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٢) هو محمد بن أسعد الصديقي، الدواني، المتوفى سنة ٩٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٩) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٤٧) .
(٤) هو محمود بن الخياط المناستري الرومي، المتوفى سنة ١٠٢٦ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٣٢٠، وهدية العارفين ٢/ ٤١٤.
(٥) هو يحيى بن زكريا بن بيرام، المتوفى سنة ١٠٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٤٨٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) .
(٧) في م: المتوفى سنة، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو مصطفى بن يوسف البرسوي المتوفى سنة ٨٩٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٠٤) .

стр. 2151

٧٩٤٣ - وأفضَلَ زاده (١). ٧٩٤٤ - ولمولانا كستل (٢). ٧٩٤٥ - ولأفضَلَ زاده في تزييف كلام الكستل. ٧٩٤٦ - وللمولى خطيب زاده (٣). ٧٩٤٧ - وللمَوْلى حَسَن (٤) السامسوني. ٧٩٤٨ - وللمولى قاضي زادَه الرُّومي (٥). ٧٩٤٩ - رسالة في جهة القبلة: للمَوْلى مُصلِح الدِّين مصطفى (٦) القَسْطَلاني، مات (٧) ٩٠١. ٧٩٥٠ - رسالةُ الجَيْب: للفاضل العلّامة صلاح الدين موسى (٨) بن محمود قاضي زاده الرومي. ٧٩٥١ - وللفاضل عبد الوَهّاب (٩) المعروفِ بقواله لي زاده تركي (١٠) على مقدِّمةٍ و ١٠ أبواب، أوَّلُه (١١): الحمدُ لمُبدِع البدائع.

الحواشي

(١) هو حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني الرومي، المتوفى سنة ٩٠٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٢٣) .
(٢) هو مصلح الدين مصطفى بن محمد القسطلاني، المتوفى سنة ٩٠١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٧٠١) .
(٣) هو محمد بن إبراهيم النكساري، المتوفى سنة ٩١٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) .
(٤) توفِّي سنة ٨٩١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤١١) .
(٥) هو صلاح الدين موسى بن محمد بن محمود الرومي، قاضي زاده، المتوفى بعد سنة ٨٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٠٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٧٠١) .
(٧) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٨٤٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٩٤٨) .
(٩) له ذكر في سلم الوصول ٣/ ٢٦٨.
(١٠) في م: "تركية"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2152

٧٩٥٢ - وله "رسالةُ الجَيْب" أخرى أصلح فيه (١) رسالة المارديني. ٧٩٥٣ - ثم شَرَحَها، أوَّلُه (٢): أحمَدُكَ يا مَن أطلع عباده على أوقات العبادة … إلخ. ذَكَر فيه (٣) أنّ الرُّبعَ المُجيب أنفَعُ الآلات. وكانت من رسائله المقبولة الرسالة الماردينية، لكن وقع في مواضع منها خَلَلٌ كثير فأصلحها وزاد عليها، ورُتِّب على مقدّمةٍ وعِشرينَ بابًا. ٧٩٥٤ - رسالة الجيب: للشَّيخ بدر الدين المارديني (٤)، وهي على مقدمةٍ وعِشْرِينَ بابًا. ٧٩٥٥ - شَرَحَها أحمد (٥) بن عبد الحقِّ السنباطي، أوله (٦): الحمد لله ربِّ العالمين. ٧٩٥٦ - رسالةُ الجَيْبِ الغائب: لشَّمْسِ الدِّين بن الغُزولي (٧). ألفها سنة ٧٤٥. وهي نصف دائرة مقسوم المحيط ٩٠ قسما متساويًا. ٧٩٥٧ - وللشَّيخ زكي الدين أبي بكر (٨) بن عبد الوهاب الصفروي، أولها: الحمد لله علّام الغيوب … [وهي] (٩) على ٢٦ بابا.

الحواشي

(١) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو محمد بن محمد بن أحمد المارديني، المتوفى سنة ٩١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٤) .
(٥) توفِّي سنة ٩٥٠ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ١١٢، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٠٢.
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "العزولي" بالعين المهملة، مصحف، وهو شمس الدين محمد بن أحمد بن صفي بن قاسم الغزولي المولود سنة ٦٩٧ هـ والمتوفى سنة ٧٧٧ هـ، وترجمته في الدرر الكامنة ٥/ ٤٦.
(٨) لم نقف على ترجمته.
(٩) ما بين الحاصرتين منا.

стр. 2153

٧٩٥٨ - وللشيخ أبي عبد الله محمد (١) ابن الشّهاب أحمدَ المِزِّيّ، وهي على ٩٥ بابًا. قال: ولم يوجد فيه رسالةٌ أتمَّ ولا أكمل من رسالة أبي عليّ المَرْاكُشي التي هي من جُملةِ المُسمّى بـ "المبادئ والغايات في العمل بالآلات"، وهي ٩٠ بابًا. ٧٩٥٩ - فوَضَع المِزِّيّ [رسالةً] (٢) وسماها "كشفَ الرَّيْب في العمل بالجَيْب". ٧٩٦٠ - الرسالة (٣) الجيمية: للشَّيخ أحمد (٤) البوني. أوَّلُه (٥): جلَّ ثناء الذي أخرَجَ الجِيم من الظُّلمة إلى النُّور … إلخ. الحاء ٧٩٦١ - رسالة في الحاصِل بالمصدر: للفاضل الشَّهير بمير باد شاهِ البخاري (٦)، أولها: سبحانَ مَن جَعَل بمصدر تكوينه الأفعال والآثار … إلخ. ٧٩٦٢ - وللشيخ سَرِيِّ الدِّين أبو (٧) الرِّضا محمد (٨) المصري، وهي من مطارح الأنظار. ٧٩٦٣ - رسالة في الحال:

стр. 2154

للمَوْلى أحمدَ (١) بن سُليمان بن كمال الوزير، توفِّي سنة ٩٤٠. ٧٩٦٤ - رسالة الحائر من الوزير الجائر: لابن آت يمز محمود (٢). كتبها لمُلّا أحمد الأنصاري حينَ عَزَلَه من قضاء أنطاكية أوّلُها: نحمدُك يا من أنعم علينا. وهي في حدود "الوقاية". ٧٩٦٥ - رسالةٌ فِي ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: ١٩٧]: لقوام الدين قاسم (٣) بن أحمد الجمالي، توفِّي سنة ٩٠١. ٧٩٦٦ - وللمَوْلى عبد الرحمن (٤) بن علي بن المؤيَّد، توفِّي سنةَ ٩٢٠ (٥). ٧٩٦٧ - رسالة الحُجُب: للشَّيخ محيي الدين محمد (٦) بن علي بن العربي، المتوفى سنة ٦٣٨. مختصر أوَّلُه: الحمد لله الذي حَجَبنا به عنه غَيْرةً أن يُعرَفَ له كُنْهٌ … إلخ. (٧) ٧٩٦٨ - رسالة في الحدث: للشَّيخ الرَّئيس أبي عليّ حُسَين (٨) بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٧٩٦٩ - رسالة في حدِّ الخَمْر: للمَوْلى أحمدَ (٩) بن سليمان بن كمال باشا، توفى سنة ٩٤٠.

стр. 2155

٧٩٧٠ - رسالة في الحدود: لابن سينا (١). ٧٩٧١ - وللإمام الغزالي (٢) أيضًا مختصر. أورد فيها تعريفات الأسماء التي أطلقها الفلاسفة. ٧٩٧٢ - رسالة في الحروف: لابن سينا (٣). ٧٩٧٣ - رسالةُ الحِرْز: لأغاثاذيمون (٤) الحكيم. ٧٩٧٤ - رسالة في الحساب: لمحمدٍ (٥) سِبْطِ المارديني، أوله (٦): الحمد لله الأول بلا عدد … إلخ. ٧٩٧٥ - رسالةٌ في الحَسَد: لأبي عُثمانَ عَمْرِو (٧) بن بحر الجاحظ. مختصَرٌ، أَوَّلُه: وَهَبَ اللهُ لكَ السّلامة … إلخ. ٧٩٧٦ - رسالةٌ في حُكْم عيسى ﵇ حينَ نَزَل: لابن طولونَ الشَّامي (٨)، أوَّلُه (٩): الحمد لله وسَلامٌ على عباده … إلخ.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٤٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٢) هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، المتوفى سنة ٥٠٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٣) هو الحسين بن عبد الله، المتوفى سنة ٤٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٤) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٣٣٦.
(٥) هو بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد المارديني المتوفى سنة ٩١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٤) .
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) توفِّي سنة ٢٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٣) .
(٨) هو شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الدمشقي الصالحي، المتوفى سنة ٩٥٣ هـ تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2156

٧٩٧٧ - رسالةٌ في الحَكَّة وعلاجها: لابن مندويه أحمد (١) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصبهاني. ٧٩٧٨ - رسالةٌ في الحكمة العمليّة: لعَضُدِ الدِّين (٢). وهي مفيدة مختصرة (٣). ٧٩٧٩ - شَرَحَها تلميذُه الكرماني (٤). ٧٩٨٠ - والمَوْلى طاشْكُبري زادَه (٥) في أوائل حاله كما ذكره في موضوعاته. ٧٩٨١ - الرَّسالةُ (٦) الحَلَبيَّة في الطَّريقةِ المحمَّديّة: نَظَمها شَمْسُ الدين محمد (٧) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧٥١. ٧٩٨٢ - رسالة في حلِّ الشُّبهة العامة: لعبد الرَّحمن (٨) بن علي بن المؤيَّد الأماسي، مات (٩) ٩٢٢. أحسَنَ فيها وأجاد. ٧٩٨٣ - رسالة في الحُلّة:

стр. 2157

للمَوْلى محمد (١) شاهِ بن محمد اليكاني، المُتوفَّى في حدودِ سنة ٨٣٠. قاضيًا ببروسا. ٧٩٨٤ - رسالةُ الحَمّام: فارسي (٢)، لفَخْرِ الدِّين (٣) ابن سَيف الدين الخيوقيِّ، المتوفى سنة … رَتَّبها على اثني عشر فصلا. ٧٩٨٥ - رسالةٌ في الحَمْد: لطاشْكُبْري زادَه (٤). ٧٩٨٦ - وللمولى علاء الدين علي (٥) بن محمد القوشجي، مات ٨٧٩. حقَّقَ فيها كلمات السيِّد الشَّريف في المباحثِ المذكورة في الحاشية الكُبرى. ٧٩٨٧ - رسالةٌ حملية: للشيخ محيي الدين محمد (٦) بن قطب الدين الأزنيقيِّ، مات (٧) ٨٨٥. ٧٩٨٨ - الرسالة (٨) الحموية: الشيخ الإسلام الشَّهيد الهَرَويّ (٩). ٧٩٨٩ - رسالةٌ في الحُمّى وأقسامها:

стр. 2158

لمحمد (١) بن إبراهيمَ. أَوَّلُه (٢): الحمدُ لله الذي ألهم الإنسانَ علم الطب … إلخ. ٧٩٩٠ - رسالةُ الحَوْراءِ والزَّوْراء: الجَلال الدين محمد (٣) بن أسعدَ الصِّدِّيقي الدَّواني، توفِّي سنة (٤) … ٧٩٩١ - شَرَحَها الفاضلُ كمال (٥) بن محمد بن فَخْر بن عليٍّ اللَّارِيِّ شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: الحمدُ لمَن هو محمودٌ بلسان كلِّ حامد … إلخ، وسمّاه: "تحقيق الزوراء" وأتمه في سنة ٩١٨. ٧٩٩٢ - رسالةٌ فِي حَوْضَ عَشْرًا فِي عَشْر: لابن كمال باشا (٦). ٧٩٩٣ - رسالة حيِّ بن يَقْظَانَ: للشَّيخ الرَّئيس ابن سينا (٧). ٧٩٩٤ - شَرَحَها أبو مَنْصُور حُسَينُ (٨) بن محمد بن زيلَة. ٧٩٩٥ - ولأبي بكر (٩) ابن الطفيل الإشبيليِّ.

الحواشي

(١) لا نعرفه، ويبدو أن المقصود ابن الأكفاني محمد بن إبراهيم بن ساعد النجاري، المتوفى سنة ٧٤٩، تقدمت ترجمته في
(٦٨٣) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٧٩) ، وسيتكرر كتابه هذا وشرحه الآتي بعده في حرف الزاي، بعنوان "الزوراء" و "تحقيق الزوراء".
(٤) هكذا ترك الوفاة، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٠٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هكذا سماه المؤلف، وسيكرره في الرقم
(٨٩٦٦) ، وسماه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٣١٧: "كمال الدين حسين بن محمد بن علي اللاري"، وذكر أنه توفِّي سنة ٩١٨ هـ.
(٦) هو أحمد بن سليمان المتوفى سنة ٩٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٧) هو الحسين بن عبيد الله، المتوفى سنة ٤٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٨) له ذكر في عيون الأنباء، ص ٤٥٨.
(٩) هو محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي، المتوفى سنة ٥٨١ هـ، ترجمته في: الإحاطة ٢/ ٣٣٦، وتوضيح المشتبه ١/ ٤٥٧.

стр. 2159

الخاء ٧٩٩٦ - رسالةٌ في الخِضَابَاتِ المُسوِّدة للشَّعر: لأبي العباس أحمد (١) بن محمد بن مَرْوانَ السَّرخَسِيِّ الطَّبيب، قُتلَ سنةَ ٢٨٦. ٧٩٩٧ - رسالةٌ في الخَضِر (٢) ﵇ وحياته: للشيخ كمال الدين محمد (٣) بن محمد المعروف بإمام الكاملية، مات (٤) ٨٧٤. ٧٩٩٨ - رسالةٌ في الخَطّ: للمَوْلى أحمدَ (٥) بن عبد الله الشَّهير بفَوْري، توفِّي سنة (٦) … ٧٩٩٩ - ولأبي الدُّرّياقوت (٧) بن عبد الله المُستعصمي الخَطَّاط المشهور، توفِّي سنة ٦٩٨. وهي رسالةٌ نافعةٌ في هذا الفنِّ. ٨٠٠٠ - ولعبد الله (٨) الصَّيْرَفيّ أيضًا فارسيّة، أوله (٩): شكر وسباس فراوان … إلخ. رُتِّبَ (١٠) على مقدِّمةٍ وبابَيْن وخاتمة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٢) في الأصل: "خضر".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٩٤) .
(٤) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٣٠٧) .
(٦) هكذا ترك الوفاة، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٧٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) ترجمته في: وفيات الأعيان ٦/ ١١٨، والكتاب المسمى بالحوادث، ص ٥٤١، وتاريخ ابن الجزري ٢/ الورقة ١٤٥ (باريس)، والمقتفي ٣/ ٤٥١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٨٨، والعبر ٥/ ٣٩١، والوافي بالوفيات ٢٨/ ٣٧، وغيرها.
(٨) لم نقف على ترجمته.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2160

٨٠٠١ - رسالةُ الخَفَا فيما ظَهَر وبَطَن من الخُلَفا: ذكره (١) البوني (٢). ٨٠٠٢ - رسالة في الخِلاف والجَدَل: للترمذيِّ (٣)، أوَّلُه (٤): الحمدُ لله مسبِّب الأسباب، قال: هذا مختصرٌ في فقه جَدَلِ الإعراب لإظهار الصَّواب، فصَّلتُه اثنى عشر فصلا. ٨٠٠٣ - رسالة في مسألةِ الخُلْع: للشَّيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم (٥) بن عبد الرَّحمنِ الفَزَارِيِّ، عَلَّقها في ١٣ من جمادى الأولى سنة ٧٠٤. ٨٠٠٤ - رسالة في مسألةِ خَلْقِ الأعمال: لجَلال الدين محمد (٦) بن أسعد الدّواني، أولها: أما بعد، حمدًا لله مفتاح القُلوب … إلخ. ذكر فيها أنّ سَعْدَ الدِّين محمدًا الإستراباذي سأله أن يَكتبها أوان اجتيازه بقاشان في بعض الأسفار. ٨٠٠٥ - رسالةُ الخَوْفِ والحُزْن: للشَّيخ عبد المجيد (٧) بن نَصُوح الرُّوميِّ. جَمَع من التَّفسير أربعَ عَشرةَ آيةً وَصَف الله تعالى عباده المؤمنين فيها بعدَم الخَوْف والحُزْن، أوله (٨): الحمد لله الذي جعل عباده … إلخ.

стр. 2161

الدال ٨٠٠٦ - رسالةُ الدُّخَان: لجراح شيخي (١) ظنًا. أولها: الحمد لله الذي أعدَّ لعباده المتّقين … إلخ. ولها تقريظات العلماء والمشايخ. ٨٠٠٧ - ورسالة أخرى فيه، أولها: الحمد لله الذي بين الحلال والحرام … إلخ. ٨٠٠٨ - رسالةٌ في الدُّخَان: لشَعْبانَ (٢) بن إسحاق الإسرائيلي الشهير بابن حاني المتطبب. قال فيها: لمّا رأيتُ النَّاسَ اعتادوا شُربَ الدُّخَان لا يعلمون هل فيه نَفْعٌ أو ضُرٌّ ونَظَرتُ رسالةً في مدحه ومنهم من يموتُ بتناوله فقَصَدتُ بمعرفة هذا النّبات، فما وَجَدتُ في الكتب الطبية مَن يَذكُرُه من المتقدمين والمتأخرين، ثم وَجَدتُ رسالةٌ إفرنجيّةً لطبيب حاذق من المُتأخرين في بلاد إسبانيا اسمه موتاروس فصَرَفتُ العِنانَ إلى ترجمته بالعربي. انتهى. وهي مختصرة ذكر فيها (٣) منافعه وطرق استعماله. ٨٠٠٩ - رسالةٌ فِي دُعاءِ الصَّلاةِ على النَّبِيِّ والتَّشْبيه فيه: للشيخ محمد (٤) ابن بهاء الدين. أوَّلُها: الحمد لله الذي يُصلَّي علينا … إلخ. ورقةٌ. ٨٠١٠ - ولمولانا محمد (٥) القراباغي أيضًا ورقة.

стр. 2162

٨٠١١ - رسالة في الدَّعَواتِ المأثورة (١): على خمسة أبواب، أوّله (٢): الحمد لله الشامل رأفته العام … إلخ: ١ - في فضيلة الذكر. ٢ - في فضيلةِ الدُّعاءِ وآدابه. ٣ - في أدعِيةٍ مأثورة. ٤ - في أدعية منتخبة. ٥ - في أدعية عند حدوث الحوادث. ٨٠١٢ - رسالةٌ في دَفْعِ التَّعارض: بين قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا﴾ [غافر: ٥١]، وقوله تعالى: ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ الآية [آل عمران: ٢١]. للمولى يعقوب (٣) الأصفر. وسبب تصنيفها ما جرى بينه وبينَ علماءِ مِصْرَ في التعارض المذكور، أَوَّلُه (٤): الحمد لله الملِكِ .. العلّام … إلخ. ٨٠١٣ - رسالةٌ في دَفْع الشُّبهه العامة: للمَوْلى بهاء الدين (٥) ابن الشيخ الحاج بيرامَ الأنقروي (٦)، مات مدرسًا بأدرنه سنة ٨٩٥. ٨٠١٤ - رسالة في الدَّم والتحذير من الإخراج من غير حاجة: لابن الجزار أحمد (٧) بن إبراهيم الإفريقي الطبيب، توفي قبل سنة ٤٠٠.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر لمؤلفه.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو يعقوب الأصفر القراماني الحنفي ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٣٩، وسلم الوصول ٣/ ٤٢٢، والفوائد البهية، ص ٢٢٦، ولم يذكروا وفاته.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ١٢٠، والطبقات السنية ٢/ ٢٦١، وسلم الوصول ٤/ ٢٧٣.
(٦) هكذا جعله ابنا للشيخ بيرام الأنقروي، وكذا فعل في سلم الوصول، وهو خطأ، فهو بهاء الدين بن لطف الله الذي كان من خلفاء قطب العارفين بيرام كما في الشقائق النعمانية والطبقات السنية، والشيخ بيرام توفِّي سنة ٨٣٣ هـ كما في سلم الوصول ١/ ٣٩١ وغيره.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٢٨) .

стр. 2163

٨٠١٥ - رسالةٌ فِي دَوَرانِ الصُّوفيّة ورَقْصِهم: للشيخ جمال الدين إسحاقَ (١) القَرَاماني، توفِّي سنة ٩٣٤ (٢). كتبها ردا وجوابًا على المَوْلى عَرَب الواعظ. ٨٠١٦ - وللشيخ سنان (٣) بن يعقوب الشهير بسُنبل سنان، توفِّي سنةَ ٩٨٩ (٤). كتبها للسلطان سليمان. أوّله (٥): ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ الآية [الأعراف: ٤٣]. وسماها بـ "الرسالة الحقيّة لطلاب الإيقان". ذَكَر فيه أنّ السلطانَ سَليم خان استَفْتَى متعصبًا لا مُستَهدِيًا فأفتى المُفتي بحُرمة الرّقص، وفَتّواهُم مزيَّفٌ باطل. انتهى. ٨٠١٧ - وللمؤلى ابن كمالٍ باشا (٦)، أولها: الحمد لله الذي هَدَى قلوب المؤمنين إلى الإيمان … إلخ. ٨٠١٨ - وللشَّيخ آقَ شَمْس الدين محمد (٧) بن حمزة جدِّه الأعلى محمد بن شهاب الدين الشُّهْرَوَرْدي، أوَّلُه (٨): الحمد لله العليّ الوَهّابِ الغَفُور التّوّاب … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٢) .
(٢) هكذا بخطه وذكر المؤلف في سلم الوصول ١/ ٢٩٥ بأن وفاته سنة ٩٣٣ هـ، وهو الصواب كما في مصادر ترجمته الأخرى.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٢١، وسلم الوصول ٣/ ٤٤٢، وهدية العارفين ٢/ ٥٦٤، وهو سنان الدين يوسف الشهير بسنبل سنان.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٣٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو أحمد بن سليمان، المتوفى سنة ٩٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٧) توفِّي سنة ٨٦٣ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٣٨، وسلم الوصول ٣/ ١٣٥، وهدية العارفين ٢/ ٢٠٢.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2164

٨٠١٩ - وللشَّيخ فضل الله (١) بن محمد بن أيُّوبَ صاحب "فتاوَى الصُّوفية"، أوَّلُه (٢): بعد حمد الله تعالى في فعاله … إلخ. ٨٠٢٠ - وللشيخ إسماعيل (٣) الأنقرويِّ، كتبها جوابًا عن معارضة محمد أفندي المُفتي ومَنْعِه عن الرَّقص والدَّوَران، أولها: اللهم إياك نعبد وإياك نستعين. كتبه (٤) أولًا عربيًا ثم ترجم (٥) بالتركية. ذكر في آخره (٦) أنّ أصحاب الباطن يَنظُرُونَ إِلى حقيقة كلَّ شيءٍ فيسمعونَ من كلِّ شيءٍ تسبيح الله وتنزيهه كما قال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ [الإسراء: ٤٤]. فالدُّفُ والمَزاميرُ والقَضيبُ والطَّبل وأمثالها داخل في الشَّيئية، فهم يُسبِّحُونَ الله ويُقدِّسُونَه، فكيف يُنكِرُ أهل الظاهر لأرباب الطَّريق الذين يسمعونَ تسبيح الأشياء: هيج مي داني جه كويد ناي وعود … أنت حسبي أنت كافي يا ودود انتهى. أقول: دعوى تسبيح الأشياء حقيقةً أو مجازًا بالذات مُسَلَّم، وأمّا بالأصوات الخارجة عنها بسبب الضّرب أو النفخ فممنوع لا بُدَّ من إثباتها، وهو محَلُّ النّزاع معَ أَنَّ الأَدِلّةَ قائمة بخلافها. ٨٠٢١ - رسالة في الدَّوْرِ والتّسلسل:

стр. 2165

للشيخ الإمام بُرهان الدين محمد (١) بن محمد النَّسَفي، المتوفَّى سنةَ (٦٨٨) (٢). الذال ٨٠٢٢ - رسالة ذاتِ الشُّعبتَيْنِ والعمل بها: لإسماعيل (٣) بن هبة الله الحموي. ٨٠٢٣ - رسالة ذاتِ الكُرسي: لبطلميوس (٤). رُتِّب على مقدمةٍ وعدة أبواب. عَرَّبها المتأخرون. ومن معرباتها: ٨٠٢٤ - مختصرٌ لبعضهم. ٨٠٢٥ - ولغيرِه هَذَّبها ونَقَّحها في مقدمةٍ و ٣٨ بابًا. أوَّله (٥): الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ العُلى … إلخ. ٨٠٢٦ - ولقسطا (٦) بن لُوقا وهي ٦٥ بابًا. ٨٠٢٧ - ولعبد الرَّحمن (٧) بن عُمَر الصُّوفيِّ رسالةٌ كُبرى في ثلاثِ مقالاتٍ مشتملة على مئة وسبعة وخمسين بابًا، أولها: الحمد لله الذي سَمَك السَّماءَ قُدرتِه … إلخ.

стр. 2166

٨٠٢٨ - رسالةٌ في ذبائح المشركين ومناكحهم: لأبي الفَضْل محمد (١) بن عبد الله ابن قاضي عَجْلُونَ الشّافعي، مات (٢) ٨٧٦. أوّلُها: الحمد لله وحده وصلاته وسلامه على مَن لا نبي بعده. ٨٠٢٩ - رسالة في الذبح: للمَوْلى لُطْفِ الله (٣) بن حَسَن التوقاتيِّ المقتول، توفِّي سنة ٩٠٠ (٤). ٨٠٣٠ - وللشيخ عبد الرَّحمن (٥) النَّجاري، ألفها للأمير درويش من أمراء اللواء، أوَّلُها نحمَدُك يا من أفضتَ … إلخ. ٨٠٣١ - رسالة في الذكر الجَهْرِيِّ وتجويزه وجَوازِ الدَّوَران والرد على البَرازِيّة: للمَوْلى حُسام الدين حُسَين (٦) بن عبد الرَّحمن، توفِّي سنة ٩٢٦، المُفْتِي بأماسيه. ٨٠٣٢ - ولمَوْلانا أحمدَ الرُّومي المعروف بابن المدرس (٧)، أوَّلُه (٨): الحمد الله الذي جَعلَ العلماءَ وَرَثَةَ الأنبياء … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: الضوء اللامع ٨/ ٩٥، وسلم الوصول ٣/ ١٥٨، وشذرات الذهب ٩/ ٤٨٠، والبدر الطالع ٢/ ١٩٧.
(٢) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ كما بيّنا سابقا.
(٥) لم نقف عليه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٥) .
(٧) هكذا ذكره بخطه، ولا يوجد مثل هذا الإنسان الذي ألّف رسالة في هذين الموضوعين، ونكاد أن نتيقن أن المذكور هو الذي قبله فهو المعروف بابن المدرس، وهو رومي مشهور، فلعل المؤلف وقف على نسخة خطية كتب فيها أنها من تأليف "أحمد الرومي" أو يكون ذلك من أخطائه في النقل.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2167

٨٠٣٣ - رسالة في الذكر (١) الخَفِي: فارسي مختصر (٢). للشَّيخ علاء الدولة أحمد (٣) بن محمد أحمد بن السمناني البيابانكي، المتوفى سنة (٤) … سمّاها: "بيانَ الذَّكر الخَفِى المُستجلب للأجر الوفي". ٨٠٣٤ - رسالة في ذكرِ المخالفين لنبوة نبينا ﵇ والجواب عن شُبههم: للإمام العلامة نجم الدين أبي (٥) الرَّجاء مختار (٦) بن محمود الزاهدي الحنفى، مات (٧) ٦٥٨. ٨٠٣٥ - الرسالة الذهبية: لأرسطو (٨). الراء ٨٠٣٦ - رسالة في الربع التام الموضوع لمواقيت الإسلام: لعلاء الدين أبي (٩) الحَسَن عليّ (١٠) بن إبراهيم الموقتِ بالجامع الأُموي المعروف بابن الشاطر. أوّله (١١): الحمد لله حمدا يليق بجلاله، وهي على مقدمة وستة وأربعينَ بابًا.

стр. 2168

٨٠٣٧ - رسالة في الربع الجامعة: للمَوْلى ميرم (١). وهي على مقدمةٍ وأحدٍ وعِشْرِينَ بابًا، أَلفها للسلطان بايزيد خان. ٨٠٣٨ - رسالة في الربع الشِّكازي: لتقي الدين (٢). أوله (٣): الحمد لله حق حمده وهي وَجِيزةٌ تشتمل على عشرة أبواب. ٨٠٣٩ - وللمولى محمود (٤) بن محمد الشَّهير بميرم جلبي، مات (٥) ٩٣١، ألفها بأمر السلطان بايزيد خان، على مقدمة وأحدٍ وعِشرينَ بابا، وفَرغَ في جمادى (٦) سنة ٩١٣ (٧). ٨٠٤٠ - وله رسالةٌ في العمل به ألفها بأمره أيضًا، على مقدِّمةٍ وتسعةٍ وعِشْرِينَ بابًا. ٨٠٤١ - رسالة في الرُّبْع الشكاريّة (٨): لعلاء الدين طيبغا (٩) الدوادار البكْلَمِيشيّ المُبتكر هذه الآلة، وهي

الحواشي

(١) هو محمود بن محمد الرومي، المتوفى سنة ٩٣١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٢) هكذا ذكره بلقبه فقط، ولم نقف عليه.
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٥) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) كتب بخطه في "ج".
(٧) هي نفسها التي سماها قبل قليل "الربع الجامعة" تكررت عليه من غير أن يدري، وذلك بسبب تعدد مصادر النقل، والله أعلم.
(٨) في م: "الشكازي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو طيبغا بن عبد الله الناصري، الأمير علاء الدين المعروف بالطويل المتوفى سنة ٧٦٩ هـ، ترجمته في: المنهل الصافي ٧/ ٣٦، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٠٢.

стр. 2169

على مُقَنْطَراتِ خط الاستواء. أوله (١): الحمد لله حمدا يليق بجلاله … إلخ، وهي على فصول عشرة. ٨٠٤٢ - ورسالةٌ لبعضهم على ستة عشر بابًا، أَوَّله (٢): الحمد لله الذي خَلَق السَّماوات … إلخ. ٨٠٤٣ - رسالةٌ في الربع الشكازي (٣): أوَّلُه (٤): الحمد لله مكوِّرِ اللَّيل على النَّهار … إلخ. وهي على مقدِّمةٍ وثلاثين بابا. ٨٠٤٤ - رسالة في الربع المُجنّح (٥): يَخرُجُ فيه ما يَخْرُجُ بالمُجيَّب. وهو (٦) على ٣٤ بابا. ٨٠٤٥ - رسالة في الربع المُجَيَّب: لأبي العباس أحمد (٧) بن محمد القسطلاني المصري، توفِّي سنة ٩٢٣، صاحب "المواهب". ٨٠٤٦ - وللمَوْلى عطاء الله (٨) العجمي، توفِّي سنة (٩) …

стр. 2170

٨٠٤٧ - وللمَوْلى محيي الدين محمد (١) بن القاسم الشهير بأخوَيْنِ، توفِّي حدودَ سنة ٩٠٠ (٢)، شرح لهذه الرسالة، أعني رسالة عطاء الله العَجَمِي. ٨٠٤٨ - وجَمَع الشَّيخُ غَرْسُ الدِّين (٣) ابن الشَّيخ أحمد النقيب رسالةً مشتملةً على مقدِّمةٍ وعِشْرِينَ بابًا، أَوَّلُه (٤): الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٨٠٤٩ - وفي استخراجه: للمَوْلى قاضي زادَه الرومي، وهو: موسى (٥) بنُ محمود، توفِّي سنة (٦) … ٨٠٥٠ - وصنف المولى محمود (٧) بن محمد ابن قاضي زاده الرومي المعروف بميرم جَلَبي، مات (٨) ٩٣١ رسالةً فارسيّةً على عِشْرِينَ بابا باسم السلطان بايزيد في الربع المُقَنْطَرات، أوَّلُه (٩): حمدي كه خيطه أوهام از سمت شرفش متقاصر … إلخ. ٨٠٥١ - وله رسالة في الربع المُجيَّب، ألفها بالفارسية للسلطان بايزيد خان. ٨٠٥٢ - ولشَعْبانَ (١٠) بن حَسَن القَسْطَموني رسالة في العمل بالربع المُجيب على مقدمةٍ وعدّة أبواب.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) هو خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي، المتوفى سنة ٩٧١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٧٢) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٩٤٨) .
(٦) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٨) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) لم نقف على ترجمته وذكر البغدادي في هدية العارفين أن من أحفاده نصوحي الرومي الأسكداري الخلوتي المتوفى سنة ١١٣٠ هـ (هدية العارفين ٢/ ٣١٤).

стр. 2171

٨٠٥٣ - وأخرى في الربع المُقَنْطَرات: تركية. ٨٠٥٤ - ورسالة أخرى في الرخامة. تركية أيضًا. ٨٠٥٥ - رسالةٌ في رجالِ الغَيْب: لشمْس الدين محمد (١) بن حمزةَ الفَنَاري، المتوفى سنة (٢) .... ٨٠٥٦ - رسالةُ رَسُلانَ (٣) بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي في التوحيد: وهي رسالةٌ مختصرةٌ أودع فيها عِلْمَ التّوحيد، وأودع فيها جُملةً من الحقائق. أوَّلُه (٤): كُلّه (٥) شِرْك خفي … إلخ. ٨٠٥٧ - وشَرَحَه (٦) محمد بن أحمد بن سَعْد الكُلْشَنِي (٧) وسماه: "أنيس الوحيد في خالص التَّوحيد" أَوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَح صُدور المحققين … إلخ. ٨٠٥٨ - وشَرَحَهُ (٨) زَيْنُ الدين زكريّا (٩) بن محمد الأنصاري الشّافعي، المتوفى سنة (١٠) … سمّاه: "فَتْحَ الرَّحمن لشَرح رسالةِ الوَليُّ رَسْلان"، أَوَّلُه: الحمدُ لمَن تفرَّد بالوَحْدانيّة وتعزّز بالنعوتِ الرَّبانيّة … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٤ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) توفي في حدود سنة ٥٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "كلك"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "شرح شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "الكاشف"، وهو تحريف، والمثبت من خط المؤلف، وهو محمد بن سعد الكلشني نزيل دمشق المتوفى سنة ١٠٣٧ هـ، ترجمه المحبي في خلاصة الأثر ٣/ ٤٦٨ - ٤٦٩.
(٨) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(١٠) هكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2172

٨٠٥٩ - وشَرَحَها محمدٌ (١) الشَّهيرُ بالخطيب الوزيري المالكي وسماه: "الفتوحاتِ الرَّبّانية في شَرْح الرسالة الرَّسْلانيّة"، أَوَّلُه: نحمَدُكَ يا مَن تعزّز بالتمجيد … إلخ. وهو شَرْحُ بقال أقولُ، وفَرَغَ سنةَ ٨٩٨. ٨٠٦٠ - رسالةُ الرَّضاع مُحرِّمُ الجِماع مُلزِم الانقطاع: لمحرَّم (٢) بن محمد بن عارِف الزيليِّ، المتوفى سنة (٣) … وهي على خمسة فصول: ١ - في دليل الحُرمة بالرَّضاع. ٢ - فيمَن يَحرُم بالرَّضاع. ٣ - فيمَن لا يَحرُم. ٤ - في حكم لبن غيرِ الآدمي. ٥ - في المُحرّمات. أوّلُه (٤): الحمد لله الذي أعلى معالمَ العِلم … إلخ، أتمها في جمادى الأولى سنة ٩٩٠. ٨٠٦١ - رسالةٌ في الرَّغائب وعَدَم جَوازِها بالجماعة: تركي (٥)، للشيخ محمد (٦) بن مصطفى الشهير بقاضي زاده، توفِّي سنة ١٠٤٤.

الحواشي

(١) هو شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عثمان بن سعيد الخراشي القاهري، المعروف بالخطيب الوزيري، المتوفى بعد سنة ٨٩٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ٢٦٠، ونيل الابتهاج، ص ٥٧٥، وسلم الوصول ٣/ ٥٥، وهدية العارفين ٢/ ٢١٤.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٧٧٥) .
(٣) لم يذكر المؤلف وفاته، وذكرها البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥ وهي سنة ١٠٠٠ هـ، وتوفي أخوه أحمد بن محمد بن عارف الزيلي سنة ١٠٠٦ هـ، وابنه عبد المجيد بن محرم سنة ١٠٤٩ (سلم الوصول ٢/ ٣٠٢). وذكره الزركلي في الأعلام ونسبه زيلعيا، وذكر أن وفاته بعد سنة ١٠١٠ هـ استنادًا إلى ما ذكر أن كتابه مناقب الإمام الأعظم" قد انتهى منه مؤلفه سنة ١٠١٠ هـ.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "تركية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٨١) .

стр. 2173

٨٠٦٢ - وللعلامة زَيْن (١) بن نُجَيْم المصري، المتوفى سنة (٢) … • وللشيخ علي المقدسي، المتوفى سنة … سماه: "رَدْعَ الرّاغب". مرَّ. ٨٠٦٣ - رسالةٌ في رَدِّ مَن زَعَم أنّ في الفاتحة أسماء للشياطين: لمحمد (٣) بن عُمر بن خالدٍ القُرَشِيِّ الحَنَفي، أَوَّلُه: أَحمَدُ الله من فاتحة الأمر. ٨٠٦٤ - رسالةٌ في رَفْعِ اليَدِ عندَ الرُّكوع وعندَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنهُ في الصَّلاة وعَدَم جَوازِه عِندَ الحَنَفِيَّة: لأبي حنيفة أمير (٤) كاتب ابن أمير عُمر العميد قوام الدين الفارابي الإتقاني، المتوفى سنة (٥) … أولها: الحمد لله على نعمائه … إلخ. قال: لما قَدِمتُ بَلَد (٦) السّام رجب سنة ٧٤٧، تشرفتُ بدمشق بلقاء النائب سَيْف في الليلة السابعةِ والعِشْرِينَ من رَمَضان، فصلَّينا عندَه المغرب، ورَفَع الإمام يدَيْه في الركوع وعندَ رَفع الرأس من الرُّكوع، فأعدتُ صلاتي وقلتُ له: أنت مالكي أو شافعي؟ قال: أنا شافعيٌّ، فقلتُ لو لم ترفع يديك في صلاتك ما كان يَضُرُّك ولا تفسد صلاتك على مذهبك؟ فلما رَفَعتَ فَسَدت صلاتُنا، أما كان الأولى أن لا تَرفعَ حتى تكونَ صَلاتُك جائزةً بالاتفاق؟ فقَبِل الرجُلُ منِّي فَسَمِعَ كلامي الأميرُ، فلام بعضُ من كان على مذهبنا وقال: لمَ لمْ تُعلِمْني ذلك وقد كنتَ تتردَّدُ إليَّ مِن زمان؟ فما أجاب بطائل خوفًا على

стр. 2174

سُقوطِ حُرمتِه وكابَرَ وقال: لا تَفسُدُ الصَّلاة، ولمّا كرر ذلك على مذهب أبي حنيفة ولم يُرو عنه فيه شيءٌ. فقلنا: روى مكحول النَّسَفيُّ فساده، فطال الجدال إلى أن صنفه ذلك. ٨٠٦٥ - وفي رده رسالة لمحمود (١) بن أحمد القُونَويِّ الحَنَفي. أَوَّلُه (٢): أمّا بعد، حمدًا لله على آلائه. ٨٠٦٦ - رسالة في الرّمل: لأبي عبد الله الزّناتي (٣). ٨٠٦٧ - رسالة الرُّوح: للمَوْلى أحمد (٤) بن سليمان بن كمال باشا، المتوفى سنة ٩٤٠. أوله (٥): الحمد لله الذي خَلَق الإنسان أطوارًا … إلخ. ٨٠٦٨ - شَرَحه (٦) رَمَضانُ (٧) بن محمد بن سلمان المعروف بسعي التيروي في آخِر سنة ٩٦٥ (٨)، أَوَّلُه (٩): الحمد لله العلي المُتعال … إلخ. ٨٠٦٩ - رسالةُ رُوح القدس:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٧٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٠٠) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) إن لم يكن محمد بن خلف بن مروان أبو عبد الله الزناتي البلنسي المعروف بابن نسع المتوفى سنة ٥٩٩ هـ، فلا نعرفه وأبو عبد الله الزناتي هذا ترجمه المنذري في التكملة ١/ الترجمة ٧٥٨، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ١١٨٣، وفي معرفة القراء ٢/ ٥٨١ وغيرهما.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧١٥٣) .
(٨) هكذا بخطه، وذكر المؤلف سابقا بأنه توفِّي سنة ٩٦٠ هـ.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2175

للشيخ محيي الدين بن عربي (١). كتبه (٢) بمكة سنة ٦٠٠ في مناصحة النَّفس؛ كتبهُ إلى أخيه أبي محمد عبد العزيز بن أبي بكرٍ القُرَشِيُّ المَهْدَويِّ نزيل تونُسَ، ذَكَر فيه أحوالَ السُّلوك ومشايخ الأندلس (٣). ٨٠٧٠ - رسالة في الرؤية والكلام: لمحيي الدين محمد (٤) ابن تاج الدين الشهير بابن الخطيب الرومي، توفِّي سنةَ ٩٠١. رُتِّبَ (٥) على مطلبين، الأول: في الكلام وفيه ثلاثة (٦) مباحث، والثاني: في الرؤية وفيه أيضًا … أوله (٧): الحمد لله الذي جَلَّ جَنابُه عن أن يكون شريعة لكلّ وارد … إلخ. ألفه (٨) في دولة السلطان بايزيد. ٨٠٧١ - رسالةٌ في رؤية الله تعالى في المنام ورُؤيةِ رسُولِه ﵇: لأبي زَيْد عبد الرَّحمن (٩) ابن الخَطيب السُّهَيْليِّ الأندلسي. ٨٠٧٢ - رسالة في رؤيةِ النَّبي ﵇ في المنام: لبخشي (١٠) خليفة الكدوسيِّ، مات (١١) ٩٣٠. ٨٠٧٣ - رسالة في الرَّهْن:

الحواشي

(١) هو محمد بن علي، المتوفى سنة ٦٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٢) في م: "كتبها"، وكذا التي بعدها، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أندلس".
(٤) هو محمد بن إبراهيم النكساري، تقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) .
(٥) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "ثلاث"، والمثبت من خط المؤلف وهو الصواب.
(٧) في م: "أولها، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ٥٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٩٦٥) .
(١٠) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٤٧، والكواكب السائرة ١/ ١٦٦، وسلم الوصول: ١/ ٣٦٩، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٤٧، وهدية العارفين ١/ ٢٣٠.
(١١) في م: "المتوفى سنة"، والمثبت من خط المؤلف.