كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2206

لخواجَه محمد بن محمد بن محمود (١) البارسا (٢) الحافظي البخاري، توفِّي سنة (٣) … وهي فارسيّةٌ، في أحوال خواجه بهاء الدين محمد بن محمد نَقْشَبَندي وسِيَرِه ومناقبه وكلماته. ٨٢٢٢ - ولشَّمْس الدين محمد (٤) بن حمزة الفناري، المتوفى سنة (٥) … ٨٢٢٣ - الرسالة القدسيّة: للشيخ الإمام مُحيي الدين محمد (٦) بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطَّائي، أوَّلُه: منَ العبد الضعيف إلى وليه وأخيه الركن الوثيق (٧) أبي محمد عبد العزيز بن أبي بكرٍ المَهْدَوي نزيل تونُسَ، فَذَكَر النُّصَح (٨) العجيبة والوصايا الغريبة، إلى آخر الكتاب، وقال في آخره: كتب إليكم وَليُّكم بهذه الرسالة من مكة في ربيع الأول سنةَ ستِّ مئة. ٨٢٢٤ - رسالة القسم الإلهي:

الحواشي

(١) في م: "محمد بن محمد بن محمد بن محمود"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب كما في سلم الوصول
(٤٦١٥) وغيره، وتقدمت ترجمته في
(٤١٢٥) .
(٢) هكذا ذكره المؤلف بخطه، وكذا قاله في سلم الوصول ٤/ ٢٢٧، وقيد الصلاح الصفدي في أعيان العصر هذه اللفظة بالحروف فزاد فيها الهاء، قال: بالباء الموحدة وبعدها ألف وراء وسين مهملة وبعدها ألف وهاء، وشرح المؤلف في سلم الوصول معنى هذه اللفظة فقال: "البارسا معناه الزاهد".
(٣) لم يذكر تاريخ وفاته وتركه مبيضًا لعدم معرفته به حال الكتابة، وذكر في سلم الوصول أنه توفِّي سنة ٨٢٢ هـ.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) توفِّي سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٧) في م: "ركن الدين الوثيق"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الأجود.
(٨) في م: "النصائح"، وهو الجمع المعروف، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2207

للشيخ محيي الدين بن عَرَبي (١)، مات (٢) … أوله (٣): الحمد لله ربِّ العالمين. ذكر فيه (٤) ما أقسم به الله في كتابه. ٨٢٢٥ - الرّسالة القشيرية في التصوف: للإمام أبي القاسم عبد الكريم (٥) بن هَوازِنَ القُشَيْرِيِّ الأستاذ الشّافعيّ، توفِّي سنة ٤٦٥ عن ٨٩. أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته … إلخ، وهو (٧) على أربعة (٨) وخمسين بابًا وثلاثة فصول، وهي عُمدة في هذا الفن. ٨٢٢٦ - وشَرَحَها القاضي زكريا (٩) بن محمد الأنصاري (١٠)، المتوفى سنة (١١) … في مُجلَّدٍ معَ المتن سمّاه: "أحكام الدِّلالة على تحرير الرِّسالة"، أوَّله (١٢): الحمد لله الذي يَسّر سَبيلَ السّالكين، قال: ونَجزَ إملاء الأصل في أوائل سنة ٤٣٨، وأنه فَرّغ من الشرح في رابع عشري جمادى الأولى سنة ٨٩٣.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٢) هكذا ترك تاريخ وفاته من غير ذكر لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٩١) .
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في الأصل: "أربع".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(١٠) كتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقًا نصه: "دأبه شرح بكتب المتن".
(١١) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(١٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2208

٨٢٢٧ - ومن شروحها: الدّلالة على فوائدِ الرِّسالة، للشَّيخ الفقيه سَديدِ الدِّين أبي (١) محمد عبد المعطي (٢) بن محمود بن عبد العلي (٣) اللَّخْمي (٤)، المتوفى سنة (٥) … ٨٢٢٨ - وشَرَحَها المَوْلى عليٌّ (٦) القاري. في مجلدين. ٨٢٢٩ - ولها ترجمةٌ للمَوْلى سَعْد الدِّين المُعلِّم (٧). ٨٢٣٠ - رسالةٌ في قصّة زَيْدٍ (٨) المُكْنَى بأبي شَحْمة: وَلَدِ عُمر بن الخطاب، وهي أنه لما أقرَّ بالزِّنا حكم أبوه بالرَّجم فقُتِلَ حدًّا. ٨٢٣١ - رسالةٌ في القضاء والقَدَر: للمَوْلى أحمد (٩) بن سُليمان الشَّهير بابن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) ترجمته في: تكملة المنذري / الترجمة
(٣٠٠١) ، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٧١، والعقد الثمين ٥/ ٤٩٧.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد المعطي، كما في جميع مصادر ترجمته.
(٤) كتب المؤلف في الحاشية تعليقًا نصه: "دأبه قال الإمام قال الشارح: فرغ من إملائه سنة ٦٣٨".
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) هو علي بن سلطان محمد القاري الهَروي، المتوفى سنة ١٠١٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٧) له ذكر في سلم الوصول ٥/ ٦٢.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد الرحمن، وترجمته في: المعارف، ص ١٨٨، وإكمال ابن ماكولا ٥/ ٤٤، وتوضيح المشتبه ٥/ ٣٠٧، والتحفة اللطيفة ٢/ ١٤٥. على أنَّ المحفوظ أنَّ عمر حَدّه في الخمر لا في الزنا، وأما ما ذكر عن الزنا فهو خبر موضوع، كما بيّنه مفصلًا سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ٥/ ١٨٥ - ١٨٨.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .

стр. 2209

٨٢٣٢ - وللمَوْلى عصام الدين أحمدَ (١) بن مُصطفى المعروف بطاشكبري زادَه، توفِّي سنة ٩٦٢ (٢). ٨٢٣٣ - وللشيخ بالي (٣) خليفة الصُّوفيه وي، توفِّي سنة ٩٦٠، ردَّ فيها ردود ابن كمال. ٨٢٣٤ - رسالة القضاء والقدر: لكمال الدين عبد الرزاق (٤) الكاشي، أوَّلُه (٥): الحمد لله الذي أحاطَ عِلمه بالأشياء … إلخ. أورد فيها فصولا وحقق غاية التحقيق. ٨٢٣٥ - رسالة في قضاء الأعمى وجوازه: لأبي سعد عبد الله (٦) بن محمد المعروف بابن أبي عَصْرونَ الشَّافعي المَوْصِلى، توفِّي سنة (٧) … في جُزءٍ لطيف، ألفها في حالةِ العَمَى. ٨٢٣٦ - رسالة في القضية والتصديق: لمَوْلانا لشَمْس الدين محمد (٨) الخفري، أَوَّلُه (٩): أما بعد، حمدًا لله تعالى على نعمائه … إلخ (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ بين صوابه: ٩٦٨، كما هو مشهور.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٣١٧، وسلم الوصول ١/ ٣٦٤.
(٤) توفِّي سنة ٨٨٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١١٤) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٨٨) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨٥ هـ، كما هو مشهور.
(٨) توفي بعد سنة ٩٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) كتب المؤلف هذه الرسالة في مسودته مرتين مع اختلاف طفيف، فكتبنا الأكمل منهما.

стр. 2210

٨٢٣٧ - رسالة في القطب والغوث والأبدال الأربعين وغيرهم: للشَّيخ عزّ الدين عبد العزيز (١) بن عبد السَّلام الدمشقي، بيَّن فيه (٢) بطلان قولِ النّاس فيهم وعَدَمَ وجودِهم كما زَعَموا. ٨٢٣٨ - رسالةٌ في قطع اليد: لمحمد بن عبد الأول القزويني (٣). ألفها في ذي القعدة سنة ٩٥٠ وأهداها إلى الوزير إبراهيم باشا. ٨٢٣٩ - رسالة القلب وتحقيق وجوهها المقابل (٤) إلى الحضرات: للشيخ محيي الدين محمد (٥) بن علي بن عربي. المتوفى سنة (٦) … كتبها بالتماس الإمام فخر الدين الرّازي. ٨٢٤٠ - الرسالة (٧) القَلَميّة: للمَوْلى عبد الله (٨) بن طُورسونَ الشَّهير بفَيْضي، توفِّي سنة ١٠١٩. سليس (٩) اللّفظ بليغ (١٠) المعنى معتبر (١١) عند (١٢) الكتاب والبلغاء.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٦٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨١) .
(٢) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه التبريزي كما في مصادر ترجمته: الشقائق النعمانية ص ٢٨٩، والكواكب السائرة ٢/ ٣٨، وسلم الوصول ٣/ ١٦٥، وتوفِّي سنة ٩٦٣ هـ.
(٤) في م: "وجوهه المقابلة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٦) لم يذكر تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٧) في الأصل: "رسالة".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩) في م: "سليسة"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "بليغة، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: وهي معتبر"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) في م: "بين"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2211

٨٢٤١ - وللمولى محمد (١) بن صاري كَرْز، توفِّي سنة … ٨٢٤٢ - ولنعمة الله (٢) الحونازي، توفِّي سنة … ٨٢٤٣ - ولجَلال الدين محمد (٣) ابن الدّواني، أولها: ﴿وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] … إلخ. ٨٢٤٤ - الرسالة (٤) القلمية: للعلامة الخطيب أبي الفَضْل (٥) الكازروني، أوله (٦): الحمد لله الذي جَعلَ أول ما خَلَقه القَلَم … إلخ. ٨٢٤٥ - الرسالة (٧) القَلَميّة: لعلي (٨) أفندي الجنائي، أوَّلُه (٩): لك الحمد يا مَن أكرمَ الإنسانَ بعدما (١٠) … إلخ. ٨٢٤٦ - رسالةٌ في حلِّ أشكالِ القَمَر: للفاضل علي (١١) بن محمد القوشجي، مات ٨٧٩ وهي رسالةٌ في غاية. الدقة والإتقان. ذكر في "الشَّقائق" أنه لمّا ذَهَب مُختفيًا إلى كرمانَ وحَصَّل

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٥٦ وفيه وفاته سنة ٩٩٠ هـ.
(٢) لا نعرفه.
(٣) هو محمد بن محمد بن أسعد الصديقي الدواني، المتوفى سنة ٩٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٩) .
(٤) في الأصل: "رسالة".
(٥) توفي بعد سنة ٩٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧١١) .
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في الأصل: "رسالة".
(٨) هو علي بن أمر الله بن محمد الحنائي، المتوفى سنة ٩٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٧) .
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) قوله: "بعدما" سقط من م.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .

стр. 2212

فعاد إلى خدمة الوغ بك واعتذر، قال الأمير بأيِّ هديةٍ جئتَ إليَّ؟ قال: برسالةٍ حَلَلتُ فيها أشكال القَمَر وهي أشكال تحير في حلها الأقدمون (١)، قال الأمير: هاتِ أنظُرْ في أي موضع أخطأت، فأتى بها، فقرأها قائمًا على قَدَميه فأعجبته. ٨٢٤٧ - رسالةُ القُمَّل والحِكمةُ فِي خَلْقِه: للشيخ محمد (٢) ابن قُطب الدين الأزنيقي، توفِّي سنة ٨٨٥. ٨٢٤٨ - رسالةٌ في القوباء: لمحمد (٣) بن محمد القُوصُوني. ٨٢٤٩ - الرسالة (٤) القوسية: لكمال الدين إسماعيل (٥) الأصْفَهاني، أولها: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٣] … إلخ. ٨٢٥٠ - شَرَحَها بعضُهم شَرْحًا ممزوجًا، أوله (٦): الحمد لله الذي ألهم ضمائر العلماء طرائف المعاني. ٨٢٥١ - رسالةٌ في القولنج: لابن مَنْدَوَيْه أحمدَ (٧) بن عبد الرَّحمن الطّبيب، توفِّي سنة … ٨٢٥٢ - رسالةٌ في القهوة والجاي:

стр. 2213

فارسيّة، لمحمد (١) الحَمَوِيِّ الطَّبيب. أوَّلُه (٢): الحمد لله الذي أودع الخواص … إلخ، رتبه (٣) على فصول. ٨٢٥٣ - رسالةٌ في القهوة وتحريمها: للشَّيخ يونُسَ (٤) الغَيْثاوي خطيب الجامع الجديد بدمشق. رَدَّها عليه أهل عصره وعَقدوا عليه مجلسًا عند سنان باشا نائبِ الشّام وألزموه بحلِّها فلم يرجع واستمرَّ مُصِرًّا. وله تأليف في فقه الشافعي يتداولونه طَلَبته. ٨٢٥٤ - رسالة في القيس واليمن (٥): لواحدٍ من العلماء. في مجموعة "قلائد العِقْيان". ٨٢٥٥ - رسالة قيصوني زاده: يعني: قوصوني وهو الشيخ محمد (٦) بن محمد. ٨٢٥٦ - ترجَمها المرحوم ندائي (٧) جَلَبي بالنَّظم للسلطان سليم، أوّله (٨): أي حكيم وعليم وحي حليم … إلخ. ٨٢٥٧ - رسالةُ قيلوا بطره الحكيمة: ابنة بطلميوس، واجتماع الحُكَماءِ إليها ومُعاتبتها لهم وما زادوا عليها من ذكر الصَّنعة الرُّوحانية، قالت: إنّي وَضَعتُ مصحفي هذا وجَعَلتُه ذخيرةً أهديها لمَن يأتي بعدي من طالبي الحكمة.

стр. 2214

الكاف ٨٢٥٨ - رسالةٌ في الكافور: لابن مَنْدَوَيْه أحمدَ (١) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصبهاني. ٨٢٥٩ - الرسالة الكاملة: لكمال الدين الحمصي (٢). ٨٢٦٠ - الرسالة الكاملة في عِلم الجَبْرِ والمقابلة: لنَجْمِ الدِّين اللبودي (٣) المذكور في "الإشارات". ٨٢٦١ - الرّسالةُ الكاملية في السِّيرَةِ النَّبوية: للشَّيخ علي (٤) بن أبي الحَزْمِ القُرَشِيّ. رُتِّبَ (٥) على أربعة فنون. ٨٢٦٢ - رسالة الكبائر والصَّغائر: للقاضي جلال الدين عبد الرَّحمن (٦) بن عُمَر البلقيني، مات ٨٢٤. ٨٢٦٣ - رسالةٌ في كتابِ السِّر في ديوانِ مِصْر: للشَّيخ جارِ الله محمد (٧) بن عبد العزيز بن فهد المكي الشافعي. ٨٢٦٤ - رسالةُ الكَحْالين:

стр. 2215

فارسيٌّ. لأبي زَيْن محمدٍ (١) الكَحّال. جَمَعَها من "تذكرة الكحالين" وغيرها. ومُرَتَّب (٢) على خمسةٍ وعِشرينَ بابا، أوَّلُه (٣): الحمد لله خالق الأبصار وفاطرِ الأنوار … إلخ. ٨٢٦٥ - رسالة في الكُحْل: لشَّمْسِ الدِّين محمد (٤) بن (٥) يوسُفَ الكرماني، توفِّي سنة ٧٨٦. ٨٢٦٦ - رسالةٌ في الكُرةِ المُدَحرجة: للمَوْلى عبد الرَّحمن (٦) بن عليٍّ الشهير بابن المؤيَّد، توفِّي سنة ٩٢٢. وقد جَمَع فيها غرائب من الكتب، وفيها كتبٌ لم يسمع بها أحدٌ من أبناء الزّمان فضلًا عن الاطلاع عليها. ٨٢٦٧ - رسالةٌ في الكلام: للمَوْلى عبد الرَّحمن (٧) بن عليِّ بن المؤيَّد الأماسي، مات ٩٢٢. أورَدَ فيها المواضعَ المُشكلة من علم الكلام، وقد أرسَلَها إلى السلطان قورقود وضَمَّنَ في خُطبتِها قصيدة عربيّةٌ يَمْدح (٨) بها، وهي في غاية البلاغة. ٨٢٦٨ - رسالةٌ في كلمتي الشَّهادة:

стр. 2216

لنُور الدين عبد الرحمن (١) بن أحمد الجاميِّ، توفِّي سنة ٨٨٨ (٢). ٨٢٦٩ - رسالةٌ في الكُلِّيّات وتحقيقها: لقُطب الدين الرازي (٣). أوَّلُه (٤): الحمد لله مخترع الأشياء ومُوجدها … إلخ. ٨٢٧٠ - رسالةٌ في الكَمالاتِ الإلهيّة على مذهب الحكماء: لغياثِ الدِّين مَنْصُورٍ (٥) الشِّيرازي الحكيم، المتوفى سنة ٩٤٩ (٦)، وهي على فصول أربع (٧). أوَّلُها: كمال الحمد لكاملٍ كمُل بكماله كل كمال … إلخ. ٨٢٧١ - رسالة الكمالية: تركيٌّ. في الطب، ألَّفها كمال الدين (٨) الطّبيب، ورَتَّبها على إحدى عَشرةَ أبواب: ١ - في مداواة أمراض الرّأس. ٢ - في العَيْن. ٣ - في الأفواه. ٤ - في الأسنان. ٥ - في الجَنْب. ٦ - في سَلس البول. ٧ - في الأدوية المُقوِّية للباه. ٨ - في المَقْعَد والبواسير.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٩٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن محمد التحتاني المتوفى سنة ٧٦٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٠٤) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو منصور بن محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي تقدمت ترجمته في
(٢٠٤١) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٤٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) بعدها في م: "وكان على مذهب الحكماء، وقيل: إنه رجع رتبها على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة" ولا أصل لهذه الزيادة بخط المؤلف.
(٨) هو كمال الدين المظفر بن علي بن ناصر القرشي، المتوفى سنة ٦١٢ هـ، المتقدمة ترجمته قبل قليل في
(٨٢٥٩) .

стр. 2217

٩ - في الأشربة. ١٠ - في المعاجين. ١١ - في الوصايا (١). ٨٢٧٢ - رسالةٌ في (٢) الكنائس والبيع: للشَّيخ أحمد (٣) بن محمد بن عليٍّ الشهير بابن الرِّفْعة الشّافعي، أوَّلُه (٤): الحمد لله العليِّ الكبيرِ اللَّطيفِ الخَبِير … إلخ. فرغ من تصنيفه في شعبان سنة سبع مئة. ٨٢٧٣ - رسالة كُنْه مما لا بُدَّ مِنْه: مختصرةٌ. للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٥) بن علي بن عربي، ابتدأها بالحَمْد والصَّلاة ثم قال: اعلَمْ أَيُّها المُريد أنه ممّا (٦) لا بُدَّ كذا وكذا … إلخ. ٨٢٧٤ - وللشيخ عبد الرحمن (٧) الصُّوفي، أوَّلُها: الحمد لله وحده والصَّلاةُ على محمد عبده … إلخ. ٨٢٧٥ - رسالة في الكيمياء: للشيخ تقيِّ الدين أحمد (٨) بن عبد الحليم بن تَيْمِيةَ، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) في م: "في الوصايا وغيرها"، والمثبت من خط المؤلف، إذ لا وجود للفظة "وغيرها" بخطه.
(٢) سقط حرف الجر من م، وهو ثابت بخط المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٧١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٥٩٤) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) توفِّي سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٦) "مما" سقطت من م.
(٧) هو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الصوفي الرازي، المتوفى سنة ٣٧٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٧٧٦٥) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٩) ترك المؤلف تاريخ وفاته فارغًا لعدم معرفته به حال الكتابة. وكتب ناشرو الطبعة التركية أنه توفِّي سنة ٧٢٧ هـ رقمًا وكتابة، وكله غلط، صوابه سنة ٧٢٨ هـ كما هو مشهور مذكور في الكتب المستوعبة لعصره.

стр. 2218

٨٢٧٦ - أنكر فيها ورَدَّ عليه فيها الشَّيخ نجم الدين … بن أبي الدُّرّ (١) وَزَيَّف ما قاله. ٨٢٧٧ - رسالةٌ في الكيمياء: للشَّيخ محمد (٢) المغوش المَغْرِبي، ألَّفها للمَوْلى أبي السُّعود، أولها: الحمد لله الذي خَلَق من عالم الفساد. اللام ٨٢٧٨ - الرِّسالة (٣) اللامية: للشيخ أحمد (٤) البوني، أوَّلُه (٥): الحمد لله الذي خَلَق الإنسان من نطفةٍ أمشاج … إلخ. ٨٢٧٩ - الرسالة اللدنيّة: للإمام أبي حامد محمد (٦) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. أولها: الحمد لله الذي زَيَّن قلوب خواصِّ عبيده … إلخ. ذكر أن واحدا من أصدقائه حَكَى عن بعض العلماء أنه أنكر العِلمَ الغَيْبي اللَّدُنِّيَّ الذي يعتمد عليه خواص

الحواشي

(١) هكذا ذكره المؤلف، والظاهر أنه لم يعرفه، وهو عبد العزيز بن عبد القادر بن أبي الكرم بن أبي العز الربعي، نجم الدين البغدادي المولود بها سنة ٦٦٢ هـ وقدم الشام، وتوفي بالقاهرة سنة ٧٤٨ هـ، قال الحافظ ابن حجر: "وله رسالة في الرد على من أنكر الكيمياء" (الدرر الكامنة ٣/ ١٧٣)، وله ترجمة في الوافي بالوفيات ١٨/ ٥٢٧ قال فيها: له رسالة في الرد على الشيخ تقي الدين بن تيمية في إنكاره صحة الكيمياء"، وذيل التقييد للفاسي ٢/ ١٢٧، وغيرها.
(٢) هو محمد بن أحمد المغوشي، المتوفى سنة ٩٦٩ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٣٢٧، والكواكب السائرة ٢/ ١٥، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٦، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٨٦.
(٣) في الأصل: "رسالة"، وكذلك التي بعدها.
(٤) هو أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني، المتوفى سنة ٦٢٢ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٨٦٤) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .

стр. 2219

المتصوِّفة وادَّعى انحصارَ العُلوم في العلوم الرَّسميّة، فألَّفها لإثبات العلم الغَيْبي في فصول. ٨٢٨٠ - رسالةٌ في لغة الفرس ومَزِيَّتِها: لابن كمال أحمد (١) بن سُليمانَ المُفتي، توفِّي سنة ٩٤٠. ٨٢٨١ - رسالة في اللهو: لحاجي بابا. وهو الشَّيخُ إبراهيمُ (٢) الطُّوسِيُّ. ذَكَر أنه جَمَعها من الكتب المعتبرة وجعلها (٣) بابين، الأول: في حُرمة اللهو والثاني: في إثباتِ الحَلالِ والحرام. أوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ. ٨٢٨٢ - رسالةٌ في اللِّواطة وتحريمها: للشيخ إبراهيم (٤) بن بخشي المعروفِ بدده خليفة. ٨٢٨٣ - رسالةٌ في قوله تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ﴾ [الأنبياء: ٢٢] … إلخ: لمُظفّر الدِّين علي (٥) الشيرازي، توفِّي سنة (٦). الميم ٨٢٨٤ - رسالة في ماء الحياة: للشيخ داود (٧) بن محمودٍ القَيْصَري.

стр. 2220

٨٢٨٥ - رسالةُ ما أنا قلتُ من عباراتِ المُطوَّل: لعلي قوشجي (١). ٨٢٨٦ - وعصام الدين (٢). ٨٢٨٧ - وشيخ الإسلام الحفيد (٣). ٨٢٨٨ - ومحمد أمين (٤) الشهير بأمير بادشاه. ٨٢٨٩ - رسالةٌ في الماهية ومَجْعوليَّتها: لشَّمْسِ الدِّين أحمد (٥) بن سليمان بن كمال المفتي، توفِّي سنة ٩٤٠. ٨٢٩٠ - رسالةٌ في المبدأ (٦) الأول وصفاته: لمنلا حُسَين (٧) الخلِخالي، المتوفى سنة (٨) … جَعَلها على مقدِّمةٍ ومقصد وخاتمة، أوّلُها: لكَ الحمدُ يا من تفرد بوجوب الوجود والقدم. ٨٢٩١ - رسالةُ المبدأ والمعاد: فارسيٌّ (٩). لعزيز (١٠) بن محمد النَّسَفيّ، وهي على بابَيْن. ٨٢٩٢ - رسالةٌ في المثانة وعلاجها:

الحواشي

(١) هو علاء الدين علي بن محمد القوشجي، المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفراييني، المتوفى سنة ٩٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٣) هو سيف الدين أحمد بن يحيى بن محمد التفتازاني، المتوفى سنة ٩١٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٠٣) .
(٤) توفي بعد سنة ٩٧٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٤٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) في الأصل: "مبدأ".
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٣) .
(٨) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠١٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "فارسية"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٣٨) .

стр. 2221

لابن مَنْدَوَيْه أحمد (١) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصبهاني. ٨٢٩٣ - رسالةٌ في المُثُل الأفلاطُونيّة (٢): لبعض العلماء. ألَّفهُ (٣) لبعض الوزراء. أوله (٤): الحمد لله المتلألئ من وراء سرادقات قدسه … إلخ. رُتِّبَ (٥) على فصولٍ ثلاثة، وذكر أنه مُبْنَى عليها من التَّوحيد (٦) المشهور عن بعض الصُّوفية. ٨٢٩٤ - رسالةُ المُجالسة والجلساء: لأبي العباس أحمد (٧) بن محمد السَّرخَسيِّ الطَّبيب، توفِّي سنةَ ٣٨٦ (٨). كتبها في جواب ثابتِ بن قُرَّةَ فيما سَأَل عنه. ٨٢٩٥ - رسالة المحبّة: لمُلّا خَليل الله اليزدي (٩). ٨٢٩٦ - رسالةُ الشَّيخ مُحرَّم (١٠). ابن بير محمد بن مُرِيد القَسْطَمُونيِّ، المتوفى سنة (١١) … مشتملة على

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٤٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٢) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٣) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "أنَّ مبناها على التوحيد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٨٦ هـ، كما هو مذكور في مصادر ترجمته.
(٩) هو خليل بن نور الله بن خليل الله الشافعي، المتوفى سنة ٩٠٨ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ١/ ١٩٣.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٣٧٧٥) .
(١١) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٠٠ أو ١٠١٠ هـ، كما بينا سابقا.

стр. 2222

عَشرة مطالب، جَمَعها من التفاسير والكتب المشهورة لترغيب (١) الناس إلى العلم والحثِّ على العمل به، أولها: الحمد لله الذي عَلَّم القُرآن (٢) .... ٨٢٩٧ - الرِّسالة (٣) المُحمَّديّة: في الحِسابِ للمَوْلى عليِّ (٤) بن محمد القوشيِّ، توفِّي سنة ٨٧٩. كتبها للسلطان محمد الفاتح وأهداها إليه حين قَدِم رَسُولًا من الحَسَن الطويل، وهي رسالةٌ لطيفةٌ لا يوجَدُ أنفعَ منها في ذلك العلم، أولها: الحمد لله الأحَدِ الصَّمَد … إلخ. رُتِّب على فنَّيْنِ، الأول في علم الحساب وهو مشتمل (٥) على مقدِّمةٍ وخمس مقالات. ٨٢٩٨ - رسالة مخارج الحروف وصفاتها: للشيخ الرئيس ابن سينا (٦) المتوفى سنة (٧) … ٨٢٩٩ - رسالةٌ في مختاراتِ العلم: لمُحيي الدين محمد (٨) بن تاج الدين المعروف بخطيب زادَه الرُّومي، توفِّي سنة ٩٠١. ٨٣٠٠ - الرسالة (٩) المُذكِّرة:

стр. 2223

ورقةٌ، للشيخ أبي الحَسَن محمد (١) البَكْري، المتوفى سنة (٢) … ٨٣٠١ - رسالةٌ في مَرثيّة آدم لابنه وتفسيرها: ورقةٌ، لابن كمالٍ باشا أحمد (٣) بن سليمان، المتوفى سنة ٩٤٠. ٨٣٠٢ - الرسالة المِرْآتيّة: للسيد الشَّريف عليِّ (٤) بن محمد الجُرْجانيِّ، المتوفى سنة (٥) … ٨٣٠٣ - رسالة المرزيفوني: خَضِر (٦) بن محمود، توفِّي سنة (٧) … في ورقتين. ذكر فيها (٨) ثماني عقبات: ١ - قوة العقل. ٢ - طولُ العُمر. ٣ - كثرة الأولاد. ٤ - كثرة الأموال. ٥ - قوة الجماع. ٦ - الزينة والجمال. ٧ - دَفْعُ المَرَضِ. ٨ - حِفظُ الصِّحة. ٨٣٠٤ - الرِّسالة المُرشِدية: لصدر الدين محمد (٩) بن إسحاق القونوي، المتوفى سنة ٦٩٣ (١٠). كتبها في تعريف كيفية التوجه نحو الحقِّ وبيانِ الصِّراط الأقوم، أوله (١١): الحمد

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البكري، تقدمت ترجمته في
(٦٠٤٧) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٥) ترك المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٨١٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٩) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٨ هـ، كما بينا سابقًا.
(٨) في الأصل: "فيه".
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٢٧١) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٧٢ هـ أو ٦٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2224

لله المُنعم على الصَّفوة من عباده بمزيّة الاجتباء … إلخ. قال: فهذه عُجالةٌ تتضمَّنُ التّعريف بكيفية التوجه الأتمِّ الأولى نحو الحق وكيفية تخليص العزيمة وتحرير المطلب حالَ القَصْد إليه والإقبال بوجه القلب عليه وبيانِ الصِّراط الأقوم. ٨٣٠٥ - الرسالةُ المُرشِديّة (١): في بيان الاعتقادات، على ثلاثة فصول، أوَّلُها: الحمد لله ربِّ العالمين. ٨٣٠٦ - الرِّسالةُ (٢) المَرْضِيّة فِي شَرْح دعاءِ الشَّاذِليّة: لأبي سليمان داود (٣) الشاذلي نزيل الإسكندرية. ٨٣٠٧ - الرِّسالةُ المَرْضِيَّة في نصرة مذهب الأشعرية: للإمام بدر الدين الأهدل (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ٨٣٠٨ - الرّسالةُ المَرْضِيّة في صناعةِ الجنديّة: لمحمد (٦) بن مَنْكلي القاهري. ٨٣٠٩ - رسالةُ مُزيل الشَّك: لمُحيي الدين محمد (٧) ابن قُطْبِ الدِّين الأزنيقي، مات ٨٨٥. ٨٣١٠ - رسالةٌ في مسألةِ السُّرَيجيّة (٨).

стр. 2225

٨٣١١ - رسالةٌ في مسألة قتل المسلم بالكافر (١): لابن عبد الحق إبراهيم (٢) بن علي الدمشقي الحنفي، مات ٧٤٤. ٨٣١٢ - الرسالة في مسائل من الفنون: لجلال الدين محمد (٣) بن أسعد الصِّدِّيقي الدّواني كتبها إلى بعض السلاطين. أَوَّلُه (٤): الحمد لله الذي جَعَلَ السُّلطانَ غِيانًا … إلخ. وذكر فيه مشايخه وسنده. ٨٣١٣ - رسالةٌ في كيفية العمل بالمُساترة (٥): وهي مرتبةٌ على ٢٣ فصلا، وقال: اعلَمُ أنّ هذه الآلة أربعة أصناف أكملها الصِّنف الأول. ٨٣١٤ - الرسالةُ المُستَرشِديّة: للإمام أبي حامد محمد (٦) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ٨٣١٥ - رسالةُ المُستَرضَى في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى: ٥]. للشَّيخ منصور (٧) الطبلاوي، المتوفى سنة (٨) … ٨٣١٦ - رسالةٌ في المَسْح:

стр. 2226

للشيخ إبراهيم (١) بن محمد الحلبي، توفِّي سنةَ ٩٦٨ (٢). كتبها ردًّا وجوابًا لرسالة جوي زادَه. ذكر فيها أنّ مُفتيًا أفتى بعدم جواز المَسْح على الخُفِّ تحتَه خُفٌّ آخر من جُوخ ونحوه فسأل السلطان سليمان من علمائه. ٨٣١٧ - وفيه رسالةٌ للمَوْلى مُحيي الدين (٣) الفَنَارِيُّ، أَوَّلُه (٤): الحمد لله الذي خَفَّفَ التَّكاليف الشّاقة … إلخ. ٨٣١٨ - ولمَوْلانا ابن كمال باشا (٥). مختصرٌ في ورقة، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ المَسْحَ سُنّةً في دين الإسلام .... إلخ. ٨٣١٩ - ولمولانا قادري (٦) أفندي، أوَّلُه (٧): الحمد لله الذي جعل الإطاعة .... ٨٣٢٠ - ولمَوْلانا جوي زاده (٨)، أوَّلُه (٩): الحمد لله شارع الشرائع … إلخ. ذكر مقدِّمةً وفَصْلين. ٨٣٢١ - وللمَوْلى ساجلي (١٠) أمير، أوَّلُه (١١): وبحمدِه نحمده على أنْ جَعَلنا … إلخ. ٨٣٢٢ - الرسالةُ (١٢) المَسْعوديّة في المباحثِ النَّفيسة:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦٥٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن علي بن يوسف الفناري، المتوفى سنة ٩٥٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٣٩٦) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو أحمد بن سليمان، المتوفى سنة ٩٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) توفِّي سنة ٩٤٠ هـ، وترجمته في قاموس الأعلام، ص ٣٥٠١ - ٣٥٠٢.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو محمد بن محمد بن إلياس المتوفى سنة ٩٩٥ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٠٤٧) .
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) هو عبد الرحمن بن صاجلي أمير، المتوفى سنة ٩٨٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٤٩٦) .
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) في الأصل: "رسالة"، وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.

стр. 2227

للقاضي أبي جعفرٍ محمد (١) بن أحمد البيكندي الحنفي، مات ٤٨٢. ٨٣٢٣ - رسالةٌ في المُشاكلة: للمَوْلى أَحمدَ (٢) بن سُليمان بن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ٨٣٢٤ - الرسالة المصرية: لأبي الصلت أُميّة (٣) بن عبد العزيز الأندلسي، توفِّي سنة ٥٢٩، ذكر فيها ما رآه بمصر من آثارِه ومن اجتمع بهم فيه من الأطباء والمنجمينَ والشُّعراء وغيرهم من أهل الأدب ألفه لأبي طاهر يحيى بن تميم صاحب الأندلس. ٨٣٢٥ - الرّسالة في مطالع قَوْس معلومة (٤): من فَلَك البروج في بلدٍ معلوم العرض إذا لم يكن شيءٌ معلوم سوى غاية المَيْل. ٨٣٢٦ - رسالةٌ في المعاد: للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين (٥) بن عبد الله المعروف بابن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٨٣٢٧ - ثم نقله (٦) إلى الفارسية، أوَّلُه (٧): الحمد لله أهل كلِّ حَمْد … إلخ. ذكر فيه (٨) حالَ النَّفس الإنسانية مشتملا على ستة عشر فصلا. ٨٣٢٨ - وله: المبدأ والمعاد غير هذا أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين.

стр. 2228

٨٣٢٩ - ولمقصود (١) الشيرازي. ٨٣٣٠ - الرسالة في المعادن وإبطال الكيمياء: لموفَّق الدين (٢) البغدادي المذكور في "الإنصاف". ٨٣٣١ - الرّسالة في مُعجزاتِ الأنبياء: تركي (٣)، للمولى عبد الله (٤) بن طورسونَ الشَّهير بفَيْضي، توفِّي سنة ١٠١٩. ٨٣٣٢ - الرسالةُ في المَعِدة ووَصْفِها: لابن مَنْدَوَيْه أحمد (٥) بن عبد الرحمن الطبيب. ٨٣٣٣ - الرِّسالةُ فِي مَعْدَلِ النَّهار والعمل بآلتِه: لشَعْبانَ (٦) بن حَسَن القَسْطموني، المتوفى سنة … [وهي] (٧) على: مقدِّمةٍ وعِدّة أبواب، أوَّلُها: الحمد لله الذي وَهَب لنا الاطلاع على دائرةِ مَعْدَل النَّهار. ٨٣٣٤ - الرسالة في المعراج: للشَّيخ مصلح الدين مصطفى (٨) المعروف بنُور الدين زاده، توفِّي سنةَ ٩٨١. وبها تميز وتفرّد عن كثير من الأكابر، أَوَّلُها: الحمدُ للهِ ﴿الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ الآية [الإسراء: ١].

стр. 2229

٨٣٣٥ - وصنّف الشَّيخُ الرَّئيسُ ابن سِينا (١) فيه رسالة فارسية حقق فيها (٢) إمكان المعراج وأثبت. ٨٣٣٦ - رسالةٌ في المَعْرِفة: للشَّيخ محمد (٣) ابن قُطب الدين الأزنيقيِّ، المتوفى سنة (٤) … ألف (٥) في تحقيق "سبحانَك ما عرَفْناك حقّ معرفتك" ورَدَّ من أكفر قائله. وهو من المشايخ الكبار. مرتب (٦) على مقدّمة وفصول وخاتمة. أوّله (٧): الحمد لله الذي غَرَّق في بحار معرفته عقول العُقلاء … إلخ. ٨٣٣٧ - رسالة في المُعمّى (٨): فارسي (٩)، لمير حُسَين (١٠) بن محمد الحُسَيني النَّيْسابوري. أَلفه (١١) لمير عليشير. أوله (١٢): بنام آنك أز تأليف وتركيب. ٨٣٣٨ - ولنور الدين عبد الرحمن (١٣) بن أحمد الجامي، توفِّي سنة ٨٩٨.

الحواشي

(١) هو الحسين بن عبد الله المتوفى سنة ٤٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٢) في الأصل: "فيه".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٩١٩) .
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٨٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "ورتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "رسالة معما"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "فارسية"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣١٦، وذكر أنه توفِّي سنة ٩٠٤ هـ.
(١١) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٣) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .

стр. 2230

٨٣٣٩ - شَرَحَه (١) مصطفي (٢) بن شَعْبان السُّرورِيُّ بالتركيٌّ، مات ٩٦٩. ٨٣٤٠ - وله: شرح رسالة مير حُسَين أيضًا المذكور. ٨٣٤١ - وله: شَرْحَ آخَرُ لرسالةِ المُعَمّى للشاعر المعروف بعلي كر. ٨٣٤٢ - وللشَّيخ محمد (٣) البَذَخشيِّ نزيل دمشق توفِّي سنة ٩٢٢. ٨٣٤٣ - ويوسف (٤) المُتخلِّص ببديعي الشاعر. ٨٣٤٤ - الرّسالةُ المعنويّة في التَّطبيق بين كلام الشيخ الأكبر والحَضْرَةِ المولوية (٥): فارسي (٦) مختصرٌ، لبعض المشايخ. أوَّلُه (٧): سبحانَ مَن أَثْبَتَ حقائق الأشياء في حَضْرة علمه الأزلي .. إلخ. ٨٣٤٥ - الرسالةُ المُعِينيَّةُ في الهَيْئة (٨): فارسية، على أربع مقالات، أوَّلُه (٩): سباس وستايش حضرت … إلخ. ذَكَر في أوَّله (١٠) من المُلوكِ عبد الرَّحيم بن أبي منصور شَهريار إيران وصدره ووَلَدَه مُعينَ الدِّين أبا (١١) الشَّمس بن عبد الرَّحيم. ٨٣٤٦ - الرَّسالةُ المُغْنِية في السكوت ولزوم البيوت:

الحواشي

(١) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢١٤، والكواكب السائرة ١/ ٨٩، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٨.
(٤) توفِّي سنة ١٠٧٣ هـ، ترجمته في: خلاصة الأثر ٤/ ٥١٠، وهدية العارفين ٢/ ٥٦٧.
(٥) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٦) في م: "فارسية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "أولها، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في الأصل: "أبو".

стр. 2231

لأبي عليٍّ ابن البناء (١). ذَكَره البقاعي في "مشيَختِه". ٨٣٤٧ - رسالة في مقاماتِ عِباد الله ومراتبهم: للشيخ عبد اللطيف (٢) بن غانم المَقْدِسي، توفِّي سنة (٣) … ٨٣٤٨ - رسالةُ المَقْبول على البُلغَى والمَجْهول: لأحمد (٤) بن محمدٍ الإشبيلي، توفِّي سنة (٥) … ٨٣٤٩ - الرسالةُ المُقْنِعة: للشّيخ الفارسي (٦). ٨٣٥٠ - رسالةٌ في المقياس: لمحمد (٧) شاه بن عليٍّ الفَنَاري، توفِّي سنة ٩٢٩، وهي مقبولةٌ. ٨٣٥١ - الرسالة المكِّية: للشَّيخ الإمام قُطْبِ الدِّين عبد الله (٨) بن محمد بن أيمن الأصفهبدي. ٨٣٥٢ - رسالة الملكشاهية: فارسيٌّ، للسلطان ملكشاه (٩) في وَصْفِ بلاده ومملكته.

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله، المتوفى سنة ٤٧١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٢٠٨) .
(٢) هو عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد بن غانم المقدسي، تقدمت ترجمته في
(١٤٢٨) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو أحمد بن محمد بن أحمد الأزدي، الإشبيلي، تقدمت ترجمته في
(٢٢٢٧) .
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) لا نعرفه.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٧٢٥) .
(٨) ترجمته في: هدية العارفين ١٢/ ٤٥٨ وفيه وفاته سنة ٥٩١ هـ.
(٩) هو جلال الدولة أبو الفتح ملكشاه بن ألب أرسلان محمد بن داود السلجوقي، المتوفى سنة ٤٨٥ هـ، ترجمته في: وفيات الأعيان ٥/ ٢٨٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٤، والبداية والنهاية ٥/ ١٣٤، وغيرها.

стр. 2232

٨٣٥٣ - رسالةٌ في الممكنات (١): ولزوم الإمكان لها. ٨٣٥٤ - رسالةٌ في المُناطَرةِ بينَ المسلمين والنَّصارى وذكر أسئلتهم: وهي رسالة جيدة، للإمام العلامة نجم الدين مختار (٢) بن محمود الزاهدى، مات ٦٥٨. ٨٣٥٥ - رسالةٌ في منشأ الأغاليط: وهو من مُزاحمةِ الوَهْم العقل، لشَمْس الدين محمد (٣) بن محمد بن الشَّمّاع. ٨٣٥٦ - الرِّسالةُ المَنْصُورة في الأعدادِ الوَفْقيّة: لنجمٍ اللَّبوديِّ (٤) المذكور في "الإشارات". ٨٣٥٧ - رسالة في المنطق: بالفارسيّة، للسيّد الشّريف (٥). ولها شروح، منها: ٨٣٥٨ - شَرْحُ مير أبي (٦) البقاء (٧) بن [عبد] (٨) الباقي الحُسيني، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: عُنوان صحيفة همايون … إلخ.

стр. 2233

٨٣٥٩ - وشَرْحُ آخَرُ ممزوجٌ أيضًا، أوَّلُه: بعد أز سراييدن عندليب زبان … إلخ. ٨٣٦٠ - وشَرْحُ مَولانا عِصام الدين إبراهيم (١) بن محمد الإسفراييني شَرْحًا ممزوجًا بالفارسيّة أيضًا، أوَّلُه: حمد مصور صور مقدور قدر ملك وبشر نيست … إلخ. ٨٣٦١ - عَرَّبها: وَلَدُه محمد (٢)، أولُ المُعرَّب: الحمد لله الذي لا يتمُّ المنطِقُ الفَصيحُ … إلخ (٣). ٨٣٦٢ - رسالة في المنفرجة وتصييرها حادةً قبل أن تصير قائمة: لسنانِ الدِّين يوسف (٤) بن خَضِر بيك، مات ٨٩١. وهذا أمر غريب يَأباه العقل. وكان المَوْلى ذَكَره وادَّعى إمكانَه فاستخرجه هو بذكائه. ٨٣٦٣ - رسالةٌ في "من" التَّبعيضية: للمَوْلى أحمد (٥) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ٨٣٦٤ - رسالةٌ فيمَن عاش من الصحابة مئةً وعِشْرِينَ سنةً: وهي المُسمّاة بريح النسرين، لجَلال الدين عبد الرحمن (٦) بن أبي بكرٍ السُّيُوطِي، توفِّي سنةَ ٩١١.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٤٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٢) لم نقف على ترجمته.
(٣) كتب صاحب المكتبة ولي الدين جار الله تعليقًا في حاشية النسخة هذا نصه: "وعلى شرح عصام الدين حاشيةٌ بالفارسية لمير أبي الفَتْح - وهي عندي - بخطه، وقد نقلتُ عن الشَّرح وحاشية في حاشيته على حاشية مُحيي الدين على شرح إيساغوجي للكاشي. ولقد وضعتها في خزانة كتبي الموقوفة المَبْنيّة في جَنْب جامع سُلطان محمد أبي الفتح في قسطنطينية. ومع حاشية مير أبي الفتح هذه حاشية على الحنفية في الآداب بخطه وغيرها في مجموعة، فلْيُطالَعْ ثَمة … كتبه أبو عبد الله ولي الدين جار الله".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٦٣٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 2234

٨٣٦٥ - وله رسالةٌ أخرى فيمَن وافَقَت كُنيتُه كُنية زوجته من الصَّحابة. ٨٣٦٦ - رسالةُ الموسيقى: تركيٌّ، للدروني المغنيساوي (١)، ألَّفها في عصر السلطان مُراد خان الثالث. ٨٣٦٧ - رسالةٌ في الموجوداتِ ومراتبها: للشَّريف علي (٢) السيد الجُرجاني (٣)، توفِّي سنة ٨١٦. ٨٣٦٨ - رسالة في الموسيقى: لأبي الصلت أُمية (٤) بن عبد العزيز الأندلسي (٥)، توفِّي سنة ٥٢٩. ٨٣٦٩ - وللشيخ الرئيس أبي عليٍّ حُسَين (٦) بن عبد الله ابن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٨٣٧٠ - رسالةٌ في موضوعاتِ العُلوم: لمُحيي الدِّين محمد (٧) ابن خَطيب قاسم، توفِّي سنة (٨) … ٨٣٧١ - وعلاء الدين علي (٩) بن محمد القُوشيِّ، مات ٨٧٩، وهي رسالةٌ لطيفة. ٨٣٧٢ - رسالةٌ (١٠) في موضوعاتِ العُلوم:

стр. 2235

لابن طاشكبري (١). ٨٣٧٣ - رسالة في المهدي: فارسي (٢)، للشَّيخ علي (٣) ابن حُسام الدين المعروف بمتَّقي. ورتبه (٤) على أربعة فصول. ٨٣٧٤ - رسالة في الميزان: للمَوْلى أحمدَ (٥) بن سُليمانَ الشَّهير بابن كمال توفِّي سنة ٩٤٠. ٨٣٧٥ - وللشيخ وللشيخ محمد (٦) بن مصطفى المعروف بقاضي زاده، توفِّي سنة ١٠٤٣ (٧)، أَوَّلُه (٨): خيرُ ما يُفتَحُ به الكلام … كتبه بإشارةِ المُفْتي صُنع الله أفندي. ٨٣٧٦ - رسالة الميم والواو والنون: للشيخ محيي الدين محمد (٩) بن علي بن عربي، المتوفى سنة (١٠) … أوَّلُه (١١): الحمد لله فاتح الغُيوب.

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن مصطفى، المتوفى سنة ١٠٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥٢) .
(٢) في م: "فارسية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو علاء الدين علي بن عبد الملك الهندي المكي، المتوفى سنة ٩٧٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٠٩٧) .
(٤) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٨١) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطا، صوابه: سنة ١٠٤٤ هـ، كما تقدم سابقا.
(٨) في م: "أولها، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(١٠) لم يذكر تاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2236

النُّون ٨٣٧٧ - رسالةٌ في شَرْح قوله ﵇: "النَّاسُ نِيام" (١): للشَّيخ شمس الدين الكَشِّي (٢). كتبه (٣) على لسان أهل الحقيقة. ٨٣٧٨ - الرسالة الناصحة: للعلامة جار الله محمود (٤) بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. ٨٣٧٩ - الرسالةُ النَّاصِرية: لمختار (٥) بن محمود الزاهدي شارح القُدُوري، المتوفى سنة (٦) … أوّله (٧): الحمد لله باعث الرُّسُل والأنبياء بالمعجزات الباهرة … إلخ. ألفها لبركه خان الجِنْكيزي، ورَتَّبها على ثلاثة أبواب: ١ - في الدلالة على حَقِّيّة رسالة محمد ﵇. ٢ - في ذِكرِ المُخالِفينَ لنُبُوَّته والجواب عن شُبههم. ٣ - في المناظرة بين المسلمين والنصارى. أتمها في جمادى الآخرة سنة ٦٥٨.

الحواشي

(١) يشير إلى متن حديث: "أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام"، وهو حديث يروى عن عدد من الصحابة، منهم عبد الله بن سلام، أخرجه من طريقه ابن أبي شيبة في المصنف
(٢٥٨٩٨) و
(٢٦٢٥٤) و
(٣٦٩٩٧) ، وأحمد ٥/ ٤٥١، وعبد بن حميد
(٤٩٦) ، والدارمي
(١٥٨١) و
(٢٧٩٦) ، وابن ماجة
(١٣٣٤) ، والترمذي
(٢٤٨٥) وصححه.
(٢) هو محمد بن أحمد الخضري الكاشي، المتوفى سنة ٩٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٠٤١) .
(٣) في م: "كتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٢٩٧) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٨، هـ، كما بينا سابقًا.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2237

٨٣٨٠ - رسالةٌ في النبيذ: لابن مَنْدَوَيْه أحمد (١) بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني، توفِّي سنة (٢) … ٨٣٨١ - رسالةُ النَّجاة من شر الصفات: أي: الذَّميمة، للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن محمود السيواسي، توفِّي سنة ٨٠٣ (٤). أوَّلُها: الحمد لله الذي أحيا أرواح المؤمنين … إلخ. ذكر فيها أنّ من كان طالبًا للحَضْرَةِ القُدسيّة ينبغي له أن يُطهَّرَ ظاهره وباطنه، فإنّ المتلوثَ بالدَّنَس لا يَصلح لبساط القُرْب، وهي لا تتم إلا بعشرة شروط: ١ - طهارة البدن. ٢ - الخَلْوة. ٣ - دوامِ السكوت. ٤ - دوام الصوم. ٥ - دوامِ الذكر. ٦ - التسليم. ٧ - نَفْي الخواطر. ٨ - ربطِ القلب بالشَّيخ. ٩ - تَرْكِ النَّوم. ١٠ - قلّة الأكل. ٨٣٨٢ - رسالة في نسبةِ القُطر إلى المحيط: للعلّامة غِياتِ الدِّين جَمْشيد (٥) بن مَسْعود الكاشِي. ٨٣٨٣ - رسالة في نِسْبة ما يقعُ بين ثلاثة خطوط من خط واحد: وهي تأليف: وَيْجِن بن رُسْتُم (٦) المعروف بأبي سهل القُوهي.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٤٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٢، وسلم الوصول ١/ ٢٥٠، وهدية العارفين ١/ ١١٨، وعثمانلي مؤلفلري ١/ ٩٠.
(٤) هكذا ذكر وفاته، أما صاحب الشقائق فأرخ وفاته في حدود الثمانين من المئة الثامنة، وأما صاحب عثمانلي مؤلفلري فأرخ وفاته سنة ٨٦٠ هـ وبه أخذ الزركلي في الأعلام ١/ ٢٥٤.
(٥) توفِّي سنة ٨٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٢٢) .
(٦) ترجمته في: الفهرست ٢/ ٢٦٠، وأخبار الحكماء، ص ٢٦٣، ومرآة الزمان ١٨/ ٢٩، وهدية العارفين ٢/ ٥٠٢، وفيه توفِّي سنة ٤٠٥ هـ.

стр. 2238

٨٣٨٤ - الرِّسالةُ النُّصْحيّة لطالبي (١) الطَّرُقِ الفَتْحيّة: لجَمال الدِّين (٢) القرامانيِّ الخَلْوتي. وَرَقاتٌ، أَوَّلُها: الحمد لله العليم الهادي … إلخ. ٨٣٨٥ - رسالةُ النَّصِيرِ الطُّوسي (٣): إلى الشَّيخ عَيْن الزَّمان الجيلي، أولها: سلام عليكم ورحمة الله، سأل عن ثلاثة أسئلةٍ تداولتها النُّظّار فأجابَ الشَّيخُ عنها. ٨٣٨٦ - الرّسالةُ النَّصِيريَّة فِي لُغةِ الفُرس (٤). ٨٣٨٧ - الرسالة النظامية في الكلام: لأبي المعالي عبد الملك (٥) بن عبد الله الجُوَيْني المعروف بإمام الحَرَمَيْنِ النَّيْسابوري الشّافعيّ، توفِّي سنة ٤٧٨، ألَّفه لنظام الملك الوزير (٦). ٨٣٨٨ - رسالةُ في النَّفْس الفَلَكي: للشَّيخ الرَّئيس أبي عليّ حُسَين (٧) بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٨٣٨٩ - وله: رسالةٌ حرَّرها في علم النَّفْس وجَعَلها ثلاثة فصول، أوَّلُه (٨): الحمد لله الذي لا يَخيبُ مَن بابه آمل … إلخ. ٨٣٩٠ - وله: المُحقِّقة لبقاءِ النَّفس الناطقة.

стр. 2239

٨٣٩١ - ولابن الجزار أحمد (١) بن إبراهيمَ الطَّبيب الإفريقي، توفي قبل سنة ٤٠٠، وهي في النَّفْس، وفي ذكر اختلافِ الأوائل فيها. ٨٣٩٢ - ولابن مَنْدَوَيْه أَحمدَ (٢) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصبهاني، كتبها على رأي اليونانيين. ٨٣٩٣ - رسالة في نقل الشِّهادة: لحسام الدين حُسَين (٣) بن عبد الرحمن. ٨٣٩٤ - رسالة النُّور: أربع مجلدات، للشِّهاب أحمد (٤) بن محمد الزاهد، مات ٨١٩. تشتمل على عقائد وفقه وتصوف. ٨٣٩٥ - رسالة نور بخش: في بيان الحقيقة والطَّريقة والمَجاز. لمَوْلانا الجامي (٥). وَرَقتان. ٨٣٩٦ - رسالةٌ في نَوْم الملائكةِ وعَدَمِه: للشيخ سعد الدِّين سعد (٦) بن محمد الديري الحنفي، توفِّي سنة ٨٦٧. ٨٣٩٧ - رسالةُ النَّوم واليقظة: لابن الجزار أحمد (٧) بن إبراهيم الطَّبيب الأندلسي، توفّي قبل سنة ٤٠٠.

стр. 2240

٨٣٩٨ - الرسالة النونيّة في الحقيقة (١) الإنسانية: للشيخ أحمد (٢) البوني، أولها: الحمد لله الموجود … تكلم فيه على قوله تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١]. ٨٣٩٩ - الرسالةُ النَّيرُوزِيّة في حروفِ أبجد: للرئيس ابن سينا، حُسَين (٣) بن عبد الله، توفِّي سنة ٤٢٨. أوله (٤): لمّا رغبت في أن أكون واحد القوم في إفادة الرسوم النيروزية إلى خدمة الشيخ الأمين أبي بكر محمد بن عبد الله … إلخ. رأيتُ الحكمة أفضل مرغوب فيها، خصوصًا ما كان من أغمض أسرارِ الحِكمة في فواتح السُّوَر فَكَتَبَ (٥). الواو ٨٤٠٠ - رسالة الوباء وجَوازُ الفِرار عنه: المصلح الدين مصطفى (٦) بن أوحَدِ الدِّين اليارحصاري، مات ٩١١. ٨٤٠١ - رسالة "وبهذا الإسنادِ في الحديث": لأبي الرجاء مختار (٧) بن محمود الزاهدي، توفِّي سنة (٨) … ٨٤٠٢ - رسالة الوتر والجَيْب في استخراجهما لثُلُثِ القَوْسِ المعلومةِ الوَتَرِ والجيب:

стр. 2241

للفاضل غياث الدِّين جَمْشِيدَ (١) بن مسعود الكاشي. قال في "المفتاح": وذلك ممّا صَعُب على المتقدمين. كما قال صاحبُ "المَجسطي" فيه أن ليس إلى تحصيله سبيلٌ. ٨٤٠٣ - رسالةٌ في وَجَع الرُّكبة: لابن مَنْدَوَيْه أحمد (٢) بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني، توفِّي سنة (٣) … ٨٤٠٤ - رسالةٌ في وَجَع المفاصل: لشمْس الدين بن اللبودي (٤) المَذْكور في "الرأي المعتبر". ٨٤٠٥ - رسالة في وجوبِ غَسل الرّجلَيْن: لأبي المحاسن المفضَّل (٥) بن مسعودٍ التنوخي الحنفي، مات ٤٤٢. ٨٤٠٦ - رسالةٌ في الوجود: للسيد الشريف علي (٦) الجُرْجاني، مات ٨١٦. أوله (٧): الحمدُ لوَليِّه … إلخ. ذكر فيه (٨) مراتب الموجودات. ٨٤٠٧ - وأخرى في الموجود بحسَب القسمة العقليّة لنُورِ الدِّين عبد الرحمن (٩) بن أحمد الجامي، توفِّي سنة ٨٩٨.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٢٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن مندويه بعد سنة ٤٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو محمد بن عبدان بن عبد الواحد اللبودي الدمشقي، المتوفى سنة ٦٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٦٠٤) .
(٥) في م: "الفضل"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب كما في مصادر ترجمته، ومنها الجواهر المضيئة ٢/ ١٧٩، وتقدمت ترجمته في
(٨١٩٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .

стр. 2242

٨٤٠٨ - وفيه، وفي وَحْدتِه: للشَّيخ محيي الدين (١) ابن بهاء الدين، توفِّي سنةَ ٩٥٣ (٢). مختصرةٌ، أوَّلُه: ربَّنا حمدًا لك ثم حمدًا على ما هَديتنا … إلخ. ذكر فيه أنه حَكَى مقولاتهم وبين مُراداتهم وأنه ليس في شيءٍ ممّا نَقَله بمُدَّعٍ ولا حاكم ولا على الفريقين بمُتَحَكّم (٣) وأن اعتقاده في شأنهم أنه على يقين من إيمانهم وأنه ذائقٌ بعض ما ذاقوا ومُلاقٍ شيئًا مما لاقوا. ٨٤٠٩ - رسالة في الوجود (٤) الذِّهني: لقوام الدين قاسم (٥) بن خليل، توفِّي سنة ٩١٩. ٨٤١٠ - الرّسالةُ الوَضّاحة للعُشْر والحِياض والمساحة (٦): وهي في مسألة الحَوْضِ المَذْكور في كتب الطَّهارة، أولها: الحمد لله الذي جَعَلَ العلم طريقًا إلى بابه … إلخ. ٨٤١١ - رسالةٌ في الوَضْع: للسيد شرف الدين على (٧) الجُرْجاني، توفِّي سنة ٨١٦. وهي المعرّف (٨) بالمرآتية.

الحواشي

(١) ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٢٨ - ٢٩، وهدية العارفين ٢/ ٢٣٨، وذكر صاحب الكواكب أن اسمه محمد بن بهاء الدين بن لطف الله.
(٢) هكذا ذكر وفاته، وأما الغزي فذكر في الكواكب السائرة أنه حج في سنة ٩٥١ هـ فدخل بلاد الشام ولما رجع في السنة القابلة مات ببلدة قيصرية، فتكون وفاته سنة ٩٥٢ هـ. أما صاحب هدية العارفين فذكر أنه توفِّي سنة ٩٥١ هـ وهو بعيد.
(٣) في م: "بمتهكم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "وجود".
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣٢.
(٦) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٨) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "المعروفة".

стр. 2243

٨٤١٢ - وللقاضي عَضُد الدين عبد الرَّحمن (١) بن أحمد، توفّى سنة ٧٥٦. وعلى العَضُدية شروحٌ، منها: ٨٤١٣ - شَرْحُ أبي القاسم الليثي (٢)، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، فَرّغ مصنِّفه من تحريره في ٤ شَعْبان سنة ٨٨٨. أوَّلُه: الحمد لله الذي خصَّ الإنسان بمعرفة أوضاع الكلام .. إلخ. ٨٤١٤ - وشَرْحُ عِصام الدين (٣). ٨٤١٥ - وشَرْحُ مَوْلانا الجامي (٤). ٨٤١٦ - وشَرْحُ خَواجه علي (٥) السَّمَرْقَنْدِي، وهو شَرْحٌ لطيفٌ أولُ الشُّروح وأقدمها. ٨٤١٧ - وعليه حاشيةٌ للشَّيخ أحمدَ (٦) الرُّومي على ما قاله عصام الدين. ٨٤١٨ - وعليه تعليقةٌ للمَوْلى عليٍّ (٧) القُوشيِّ. ٨٤١٩ - وعليه حاشيةٌ لمير أبي (٨) البقاء (٩)، أوله (١٠): باسمه سبحانه … ٨٤٢٠ - وعلى الأصل تعليقةٌ للسيد الشريف (١١). بالقَوْل.

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي، تقدمت ترجمته في
(٣٦٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠١) .
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفراييني، المتوفى سنة ٩٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٤) هو عبد الرحمن بن أحمد الجامي، المتوفى سنة ٨٩٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٤٣٣.
(٦) لم نقف عليه.
(٧) هو علاء الدين علي بن محمد القوشجي، المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٨) في الأصل: "أبو".
(٩) هو أبو البقاء بن عبد الباقي بن محمد الحسيني، المتوفى سنة ٩٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٣٥٨) .
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) هو علي بن محمد الجرجاني، المتوفى سنة ٨١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٨) .

стр. 2244

٨٤٢١ - وعلى شرح السيّد تعليقةٌ وَسِيطةٌ لمولانا محمد الشيرانشي (١). فَرَغَ في ربيع الآخر سنة ١٠١٦ (٢). ومن شروح الوضعيّة: ٨٤٢٢ - شَرْحٌ أَوَّلُه: سبحانَ مَن أنطَق بذكره اللَّسانَ تسبيحًا وتهليلا … إلخ. ٨٤٢٣ - رسالةٌ في الوَقْف: للمَوْلى يوسف (٣) بن حُسَين الكرماستي، توفِّي سنة ٩٠٦. • وفي وَقْف النُّقود وجَوازِه: للمَوْلى أبي السُّعود بن محمد العمادي المُفْتي، توفِّي سنة ٩٨٢. • وكان المولى جوي زادَه جَمعَ كتابًا في عَدَم جوازه وسَعَى في إبطاله حال كونه قاضيا بعسكر الروم. • ثم رَدَّ أبو السعود وأفتى بجوازه. • وفيه تحريراتٌ وتحقيقاتٌ للمولى علي بن محمد بن بير علي المعروف ببركلي كلّ يأتي في بابه. ٨٤٢٤ - وللمَوْلى (٤) عليِّ بن أمرِ الله الشهير بابن الحِنّائيِّ رسالتانِ في وَقْف النُّقود أيضًا، إحداهما على مقدِّمة ومقالتَيْنِ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي وَقَف في بَيْداءِ أُلوهيته … إلخ. قال: فهذه رسالة عملناها في بعض أحكام تتعلَّق بالأوقاف من الاستيجار والاستبدال … إلخ. وأول الثانية: الحمد لله الواقفِ على أسرار العباد … إلخ.

стр. 2245

٨٤٢٥ - وفيه رسالتانِ لطاشْكُبْري زادَه (١). ٨٤٢٦ - ورسالةٌ لجوي زاده (٢) في ردِّ رسالةِ المَوْلى أبي (٣) السُّعود. ٨٤٢٧ - ورسالتان لابن نُجَيْم (٤) لوقف الطَّواحين، أولها: الحمد لله الذي أنزلَ على رسُولِه … إلخ. ٨٤٢٨ - رسالة في الوَقْف: للشَّيخ عليِّ (٥) بن غانم المَقْدِسي، أوَّلُها: الحمد لله الموفِّق للسداد … إلخ. ٨٤٢٩ - رسالةٌ في وَقْفِ الدّار (٦): أَوَّلُها: الحمدُ لله الذي وَقَف في بَيْداءِ جَبَرُوتِه … إلخ. ذكر أنه كتبها قاضيًا بأدرنه في دَعوَى حُسَين وشيرين. ٨٤٣٠ - رسالةٌ في الولائي: لمَوْلانا محمد (٧) بن فرامرز الشهير بمنلا خُسرو، توفِّي سنة ٨٨٥. اشتملت على مقدمةٍ ومقصد وفَضْل وتذنيبٍ. فَرَغَ عنها في رَمَضان سنة ٨٧٣. ذَهَبَ مذهبًا في الوَلاء خَرَّجه من أقوال الفقهاء وخالَفَ فيه سائرَ العُلماء وقرره في غُرَرِهِ ودُرَرِه. ٨٤٣١ - ورَتَّب رسالةً في تحقيقه، أوّلُها: الحمدُ لله الذي أحكَم الشّرع المُبين … إلخ.