كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2241

للفاضل غياث الدِّين جَمْشِيدَ (١) بن مسعود الكاشي. قال في "المفتاح": وذلك ممّا صَعُب على المتقدمين. كما قال صاحبُ "المَجسطي" فيه أن ليس إلى تحصيله سبيلٌ. ٨٤٠٣ - رسالةٌ في وَجَع الرُّكبة: لابن مَنْدَوَيْه أحمد (٢) بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني، توفِّي سنة (٣) … ٨٤٠٤ - رسالةٌ في وَجَع المفاصل: لشمْس الدين بن اللبودي (٤) المَذْكور في "الرأي المعتبر". ٨٤٠٥ - رسالة في وجوبِ غَسل الرّجلَيْن: لأبي المحاسن المفضَّل (٥) بن مسعودٍ التنوخي الحنفي، مات ٤٤٢. ٨٤٠٦ - رسالةٌ في الوجود: للسيد الشريف علي (٦) الجُرْجاني، مات ٨١٦. أوله (٧): الحمدُ لوَليِّه … إلخ. ذكر فيه (٨) مراتب الموجودات. ٨٤٠٧ - وأخرى في الموجود بحسَب القسمة العقليّة لنُورِ الدِّين عبد الرحمن (٩) بن أحمد الجامي، توفِّي سنة ٨٩٨.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٢٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن مندويه بعد سنة ٤٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو محمد بن عبدان بن عبد الواحد اللبودي الدمشقي، المتوفى سنة ٦٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٦٠٤) .
(٥) في م: "الفضل"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب كما في مصادر ترجمته، ومنها الجواهر المضيئة ٢/ ١٧٩، وتقدمت ترجمته في
(٨١٩٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .

стр. 2242

٨٤٠٨ - وفيه، وفي وَحْدتِه: للشَّيخ محيي الدين (١) ابن بهاء الدين، توفِّي سنةَ ٩٥٣ (٢). مختصرةٌ، أوَّلُه: ربَّنا حمدًا لك ثم حمدًا على ما هَديتنا … إلخ. ذكر فيه أنه حَكَى مقولاتهم وبين مُراداتهم وأنه ليس في شيءٍ ممّا نَقَله بمُدَّعٍ ولا حاكم ولا على الفريقين بمُتَحَكّم (٣) وأن اعتقاده في شأنهم أنه على يقين من إيمانهم وأنه ذائقٌ بعض ما ذاقوا ومُلاقٍ شيئًا مما لاقوا. ٨٤٠٩ - رسالة في الوجود (٤) الذِّهني: لقوام الدين قاسم (٥) بن خليل، توفِّي سنة ٩١٩. ٨٤١٠ - الرّسالةُ الوَضّاحة للعُشْر والحِياض والمساحة (٦): وهي في مسألة الحَوْضِ المَذْكور في كتب الطَّهارة، أولها: الحمد لله الذي جَعَلَ العلم طريقًا إلى بابه … إلخ. ٨٤١١ - رسالةٌ في الوَضْع: للسيد شرف الدين على (٧) الجُرْجاني، توفِّي سنة ٨١٦. وهي المعرّف (٨) بالمرآتية.

الحواشي

(١) ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٢٨ - ٢٩، وهدية العارفين ٢/ ٢٣٨، وذكر صاحب الكواكب أن اسمه محمد بن بهاء الدين بن لطف الله.
(٢) هكذا ذكر وفاته، وأما الغزي فذكر في الكواكب السائرة أنه حج في سنة ٩٥١ هـ فدخل بلاد الشام ولما رجع في السنة القابلة مات ببلدة قيصرية، فتكون وفاته سنة ٩٥٢ هـ. أما صاحب هدية العارفين فذكر أنه توفِّي سنة ٩٥١ هـ وهو بعيد.
(٣) في م: "بمتهكم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "وجود".
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣٢.
(٦) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٨) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "المعروفة".

стр. 2243

٨٤١٢ - وللقاضي عَضُد الدين عبد الرَّحمن (١) بن أحمد، توفّى سنة ٧٥٦. وعلى العَضُدية شروحٌ، منها: ٨٤١٣ - شَرْحُ أبي القاسم الليثي (٢)، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، فَرّغ مصنِّفه من تحريره في ٤ شَعْبان سنة ٨٨٨. أوَّلُه: الحمد لله الذي خصَّ الإنسان بمعرفة أوضاع الكلام .. إلخ. ٨٤١٤ - وشَرْحُ عِصام الدين (٣). ٨٤١٥ - وشَرْحُ مَوْلانا الجامي (٤). ٨٤١٦ - وشَرْحُ خَواجه علي (٥) السَّمَرْقَنْدِي، وهو شَرْحٌ لطيفٌ أولُ الشُّروح وأقدمها. ٨٤١٧ - وعليه حاشيةٌ للشَّيخ أحمدَ (٦) الرُّومي على ما قاله عصام الدين. ٨٤١٨ - وعليه تعليقةٌ للمَوْلى عليٍّ (٧) القُوشيِّ. ٨٤١٩ - وعليه حاشيةٌ لمير أبي (٨) البقاء (٩)، أوله (١٠): باسمه سبحانه … ٨٤٢٠ - وعلى الأصل تعليقةٌ للسيد الشريف (١١). بالقَوْل.

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي، تقدمت ترجمته في
(٣٦٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠١) .
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفراييني، المتوفى سنة ٩٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٤) هو عبد الرحمن بن أحمد الجامي، المتوفى سنة ٨٩٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٤٣٣.
(٦) لم نقف عليه.
(٧) هو علاء الدين علي بن محمد القوشجي، المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٨) في الأصل: "أبو".
(٩) هو أبو البقاء بن عبد الباقي بن محمد الحسيني، المتوفى سنة ٩٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٣٥٨) .
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) هو علي بن محمد الجرجاني، المتوفى سنة ٨١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٨) .

стр. 2244

٨٤٢١ - وعلى شرح السيّد تعليقةٌ وَسِيطةٌ لمولانا محمد الشيرانشي (١). فَرَغَ في ربيع الآخر سنة ١٠١٦ (٢). ومن شروح الوضعيّة: ٨٤٢٢ - شَرْحٌ أَوَّلُه: سبحانَ مَن أنطَق بذكره اللَّسانَ تسبيحًا وتهليلا … إلخ. ٨٤٢٣ - رسالةٌ في الوَقْف: للمَوْلى يوسف (٣) بن حُسَين الكرماستي، توفِّي سنة ٩٠٦. • وفي وَقْف النُّقود وجَوازِه: للمَوْلى أبي السُّعود بن محمد العمادي المُفْتي، توفِّي سنة ٩٨٢. • وكان المولى جوي زادَه جَمعَ كتابًا في عَدَم جوازه وسَعَى في إبطاله حال كونه قاضيا بعسكر الروم. • ثم رَدَّ أبو السعود وأفتى بجوازه. • وفيه تحريراتٌ وتحقيقاتٌ للمولى علي بن محمد بن بير علي المعروف ببركلي كلّ يأتي في بابه. ٨٤٢٤ - وللمَوْلى (٤) عليِّ بن أمرِ الله الشهير بابن الحِنّائيِّ رسالتانِ في وَقْف النُّقود أيضًا، إحداهما على مقدِّمة ومقالتَيْنِ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي وَقَف في بَيْداءِ أُلوهيته … إلخ. قال: فهذه رسالة عملناها في بعض أحكام تتعلَّق بالأوقاف من الاستيجار والاستبدال … إلخ. وأول الثانية: الحمد لله الواقفِ على أسرار العباد … إلخ.

стр. 2245

٨٤٢٥ - وفيه رسالتانِ لطاشْكُبْري زادَه (١). ٨٤٢٦ - ورسالةٌ لجوي زاده (٢) في ردِّ رسالةِ المَوْلى أبي (٣) السُّعود. ٨٤٢٧ - ورسالتان لابن نُجَيْم (٤) لوقف الطَّواحين، أولها: الحمد لله الذي أنزلَ على رسُولِه … إلخ. ٨٤٢٨ - رسالة في الوَقْف: للشَّيخ عليِّ (٥) بن غانم المَقْدِسي، أوَّلُها: الحمد لله الموفِّق للسداد … إلخ. ٨٤٢٩ - رسالةٌ في وَقْفِ الدّار (٦): أَوَّلُها: الحمدُ لله الذي وَقَف في بَيْداءِ جَبَرُوتِه … إلخ. ذكر أنه كتبها قاضيًا بأدرنه في دَعوَى حُسَين وشيرين. ٨٤٣٠ - رسالةٌ في الولائي: لمَوْلانا محمد (٧) بن فرامرز الشهير بمنلا خُسرو، توفِّي سنة ٨٨٥. اشتملت على مقدمةٍ ومقصد وفَضْل وتذنيبٍ. فَرَغَ عنها في رَمَضان سنة ٨٧٣. ذَهَبَ مذهبًا في الوَلاء خَرَّجه من أقوال الفقهاء وخالَفَ فيه سائرَ العُلماء وقرره في غُرَرِهِ ودُرَرِه. ٨٤٣١ - ورَتَّب رسالةً في تحقيقه، أوّلُها: الحمدُ لله الذي أحكَم الشّرع المُبين … إلخ.

стр. 2246

٨٤٣٢ - وكتب في ردِّها رسالةَ المَوْلى أحمد (١) بن إسماعيل الكوراني المفتي، توفِّي سنة ٨٩٣. أوَّلُها: الحمدُ لله الذي مَن أراد به خيرًا فَقَّهه في الدين … إلخ. ٨٤٣٣ - ثم أجابَ المَوْلى خُسرو (٢) وزيف أقواله في رسالةٍ. ٨٤٣٤ - ورَدَّها أيضًا المَوْلى خَضِر (٣) شاه في رسالة أوَّلُها: الحمدُ لوَليِّه … إلخ. ٨٤٣٥ - وفيه رسالةٌ لمَوْلى برويز (٤)، توفِّي سنةَ ٩٨٧ ٨٤٣٦ - وفيه رسالةٌ للمَوْلى قاضي زاده (٥) غير شارح الجغميني، أوله (٦): الحمدُ لوَليّه … إلخ. ٨٤٣٧ - ورسالة في ردِّ الخُسْرَويّة لمحمد (٧) بن موسى الكوناني المُدرِّس، مات في ذي الحجّة ٩٩٥. أوَّلُها: الحمد لله الذي أكرم عباده الأخيار … إلخ. ٨٤٣٨ - رسالة في قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]: للشيخ إبراهيم (٨) بن محمد المأموني، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي أوجَبَ عبادته على كل موجود … إلخ.

стр. 2247

الهاء ٨٤٣٩ - الرِّسالة الهادِيَة: على ثلاثة أقسام، الأول: في إبطال أدِلّةِ اليهود، والثاني: في إثبات نُبوَّة محمدٍ ﵇ من عبارة التَّوراة بعد ما غيّره اليهود الثالث: في تغييرهم بعض كلماتِ التّوراة. لعبد السَّلام (١) المُهتدي لمُوجب سابقة العناية الأزلية أسلم فكتب ردًّا على اليهود، وهو مختصر، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي مَنَّ على عباده في آخر الزمان … إلخ. ٨٤٤٠ - الرسالة الهادِيَة: للشَّيخ صَدْر الدين محمد (٢) بن إسحاق القُونَوي، المتوفى سنة (٣) … ٨٤٤١ - رسالة الهائم الخائف من لَوْمةِ اللائم: للشيخ نجم الدين الكُبْرَى (٤) إلى نَصِير الدين محمد بن محمد الطُّوسي، أوَّلُه (٥): الحمد لله الذي تواضعَ كلُّ شيءٍ لعَظَمتِه … إلخ. ذكر فيه (٦) طهارة الظاهر والباطن وأنّ كمالَهما بعشرة أشياء. ٨٤٤٢ - رسالة الهدهد: لا بن أبي حَجْلَةَ أحمد (٧) بن يحيى التلمساني الأديب، توفِّي سنة ٧٧٦.

الحواشي

(١) هو عبد السلام الدفتري، كان يهوديًا فأسلم، وكان دفتريًا في عصر السلطان سليم القديم، وله جامع وأوقاف، لم نقف على ترجمته، وسيأتي ذكر له في حرف الهاء عند الكلام على رسالته: "الهادية".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٧١) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو أحمد بن عمر بن محمد الخيوقي، المتوفى سنة ٦١٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٩٣) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٥٠) .

стр. 2248

٨٤٤٣ - رسالةٌ فِي هَضْم الطَّعام: لابن مَنْدَوَيْه أحمد (١) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصْفَهاني، توفِّي سنة (٢) .... ٨٤٤٤ - رسالةٌ في الهندبا: للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ الحُسَين (٣) بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٨٤٤٥ - رسالة في الهند وأوصافه: لمحمدِ (٤) بن يوسُفَ الهَرَويّ، توفِّي سنة .. ٨٤٤٦ - رسالةُ الهُو: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٥) بن علي بن عربي، مات (٦) … أوله (٧): الحمد لله حَمْدَ الضّمائر المخصُوص بالسرائر … إلخ. قال: فهذا كتاب الباء، وهو كتاب الهو … إلخ. ٨٤٤٧ - رسالة في الهيئة: فارسيّةٌ، للمَوْلى علاء الدين علي (٨) بن محمد القُوشي، توفِّي سنة ٨٧٩.

стр. 2249

٨٤٤٨ - وقد ترجَمَها المَوْلى بَرْويزُ (١) بالتركية، المتوفَّى سنة ٩٨٧ باسم الوزير إبراهيم باشا وسماها: "مرقاة السَّماء". ٨٤٤٩ - شَرَحها المَوْلى مُصلِح الدِّين اللاريُّ (٢). ٨٤٥٠ - رسالة في الهيئة: للمَوْلى يوسُفَ (٣) العجمي، توفِّي سنة (٤) … المعروفِ بعجم سنان. ٨٤٥١ - رسالةٌ فِي الهُيُولَى: لحافظ الدين محمد (٥) بن أحمد العجمي، توفِّي سنة ٩٥٧. كتبها حال كونه مدرسًا بأزنيق. الياء آخِرُ الحُروف ٨٤٥٢ - رسالة في قوله تعالى: ﴿يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ﴾ [هود: ٤٤]: لقوام الدين يوسف (٦) بن حَسَن. ٨٤٥٣ - رسالة اليقين: للشيخ عبد الله (٧) الدّنوشري في قوله تعالى: ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ الآية [البقرة: ٤]، أوله (٨): الحمد لله على التوفيق.

الحواشي

(١) هو برويز بن عبد الله الرومي تقدمت ترجمته في
(٤٤٤٥) .
(٢) هو محمد بن صلاح الدين بن جلال السعدي العبادي، المتوفى سنة ٩٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٦٢) .
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٨٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٤٣) .
(٦) توفِّي سنة ٩٢٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٩) .
(٧) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن علي الدنوشري، المتوفى سنة ١٠٢٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨١٨٩) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2250

٨٤٥٤ - الرسالة اليمينية: لعَيْن القُضاة الهمذاني (١)، توفِّي سنة (٢) … ٨٤٥٥ - وللشيخ أحمد (٣) الغَزّالي، توفِّي سنة (٤) … ٨٤٥٦ - رسالة في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨]: لمَوْلانا أحمدَ (٥) الرَّمَضاني. ٨٤٥٧ - ومَوْلانا خُسرو (٦). ٨٤٥٨ - وأمير حَسَن (٧) النكساريِّ. ٨٤٥٩ - ومَوْلانا قره باغي (٨). ٨٤٦٠ - ومَوْلانا السامسوني (٩). ٨٤٦١ - ومُعِين الدين الدّارِي (١٠). ٨٤٦٢ - رسائل ابن رسائل ابن عَبّاد (١١):

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن علي الميانجي، ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٥٥٠، وتلخيص مجمع الآداب / الترجمة ١٦٨٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٣٢، والوافي بالوفيات ١٧/ ٥٤٠، ومرآة الجنان ١٨٧٣، وطبقات السبكي ٧/ ١٢٨، وطبقات الإسنوي ٢/ ٤٠٥، وغيرها.
(٢) لم يذكر تاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٢٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٣) .
(٤) لم يذكر وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٢٠ هـ، كما هو مذكور في مصادر ترجمته.
(٥) لا نعرفه.
(٦) هو محمد بن فرامرز بن علي المتوفى سنة ٨٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٧٢) .
(٧) توفِّي سنة ٩٤١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٦) .
(٨) هو محمد بن علي القراباغي، المتوفى سنة ٩٤٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٩٥) .
(٩) في م: "الساميسوني، والمثبت من خط المؤلف، وهو محمد بن حسن، المتوفى سنة ٩١٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٢٨٨) .
(١٠) لا نعرفه.
(١١) من هنا إلى آخر الرسائل يظهر أنَّ المؤلف زادها بأخرة فلم يراع الترتيب.

стр. 2251

إسماعيل (١) الصاحب، توفِّي سنة (٢) … في فنونِ الكتابةِ والترسُّل. رُتِّب على خمسة عشر بابًا. ٨٤٦٣ - رسائل أبي العلاء: أحمد (٣) بن عبد الله المَعَرِّي، مات ٤٤٩، وهو (٤) ثلاثة أقسام: الأول: رسائلُ طِوَالٌ تجري مَجْرى الكتب المصنفة مثل: رسالةِ الملائكة، والرّسالة السُّنْدُسيّة، ورسالةِ الزَّعْفَرانِ، ورسالةِ العَروض. والثاني: دونَ هذه في الطُّول، مثل: رسالة المنيح، ورسالة الإغريض. والثالث: رسائل قِصَارٌ كنَحْو ما تجري به العادة في المُكاتبة. ومقداره ثمان مئة كُرّاسة. ٨٤٦٤ - وله كتابٌ يُعرَفُ بـ "خادمةِ الرَّسائل"، فيه تفسير بعض ما جاءَ فيها من الغريب. ٨٤٦٥ - وكتاب يتضمَّنُ شَرْحَ الرِّسالة الإغريضية، في عِشْرِينَ كُرّاسة. ٨٤٦٦ - رسائل جَعْفَرٍ (٥) الصَّادِق. ٨٤٦٧ - رسائل الخوارزمي (٦): يقالُ: فُتِحت الرَّسائل بعبدِ الحَمِيد وخُتِمت بابن العميد. ٨٤٦٨ - رسائل إخوانِ الصَّفا (٧):

стр. 2252

هو: أبو سليمان محمد بن نَصْر (١) البُسْتي المعروفُ بالمَقْدِسي، وأبو الحَسَن علي بن هارونَ الزَّنْجانيُّ، وأبو أحمدَ النَّهَرَجُورِيُّ، وَالعَوْفِيُّ، وزَيْدُ (٢) بن رفاعةً، كلُّهم حكما اجتمعوا وصَنَّفوا إحدى وخمسين رسالة (٣). وفي "مفاتيح الكُنوز" (٤) في الصنعة أنه لمَسْلمة بن وَضّاح المَجْرِيطي الأندلسي. ٨٤٦٩ - رسائل إخوانِ الصَّفا: للحكيم المَجْرِيطي (٥)، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ فَسَوَّى. وهي نُسخةٌ مغايرة على نمط "إخوانِ الصَّفا". ٨٤٧٠ - رسائل أرسطو (٦): إلى ابنه وإلى إسكندر، في تدبير الملك وفي السِّحر أيضًا. ٨٤٧١ - الرَّسائلُ (٧) الزَّيْنيَّة (٨). ٨٤٧٢ - رسائل في عِلم الجَدَل: لسراج الدين محمود (٩) بن أبي بكرٍ الأرموي، توفِّي سنة (١٠) … ٨٤٧٣ - رسائلُ المَعُونة:

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: مسعر، كما في المعجم.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٣٥) .
(٣) في الأصل: "رسائل".
(٤) مفاتيح الكنوز كتاب جمع فيه مجموعة رسائل الحكماء علاء بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٩٠٧ هـ، وسيأتي في حرف الميم.
(٥) هو مسلمة بن أحمد بن القاسم المجريطي، المتوفى سنة ٣٩٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٦٢٢) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٢) .
(٧) في الأصل: "رسائل".
(٨) هكذا ذكرها من غير أن يذكر المؤلف، وهي لابن نُجيم المصري، زين الدين بن إبراهيم، المتوفى سنة ٩٧٠ هـ المتقدمة ترجمته في
(١٠٤٥) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٦٣٠) .
(١٠) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٢ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 2253

لأبي العلاء المعرِّي (١). ٨٤٧٤ - الرسائل الميمونة (٢). ٨٤٧٥ - الرسائل والوسائل: للإمام أبي سَعْدٍ عبد الكريم (٣) بن محمد السَّمْعاني، مات ٥٦٢. ٨٤٧٦ - الرَّسائلُ (٤) المُهذَّبة في المسائل المُلَقَّبة: للشَّيخ زَيْن الدِّين عُمر (٥) بن مُظفّر المعروف بابن الوَرْدي، توفِّي سنة ٧٤٢ (٦). ٨٤٧٧ - رَسمُ المعمور من البلاد: للخوارزمي (٧). • الرِّسالةُ الأَحَديّة. وَرَقَتانِ. للشَّيخ شمس الدين أبو الحَسَن البَكْري (٨). • الرسالة الإشراقية في دفع ظُلُماتِ الإسحاقية. للشَّيخ جمال الدين الخَلْوَتيِّ، صنفه في ردِّ إسحاقَ الطَّبيب لمّا أعرض على ابن عَرَبي، أَوَّلُها: الحمدُ لله نور قلوب العارفين … إلخ (٩). • الرّسالةُ المِصْريّة. لأبي الصَّلت. سَبَقَ في تواريخ مصر (١٠).

الحواشي

(١) هو أحمد بن عبد الله المتوفى سنة ٤٤٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .
(٢) هكذا ذكرها من غير ذكر لمؤلفها.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٤) في الأصل: "رسائل".
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٠) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٩ هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٧) هو محمد بن موسى الخوارزمي، المتوفى بعد سنة ٢٣٢ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٤٠٥، وأخبار الحكماء، ص ٢١٦، ومرآة الزمان ١٨/ ٢٢٠، والدر الثمين، ص ١١٢.
(٨) تقدم في الرقم
(٧٧٣٠) ، وقد تكرر على المؤلف.
(٩) كذلك
(٧٧٨٣) .
(١٠) كذلك
(٨٣٢٤) .

стр. 2254

٨٤٧٨ - الرسالة اللاهوتية: لمحمد (١) بن محمد الكوميِّ (٢). عِلمُ رَسْم المُصحَف (٣) رمز> وفيه من الكتب المُصنّفة: الأبحاث الجميلة في شرح الرائية (٤). ٨٤٧٩ - رسوخُ اللِّسان في حروفِ القُرآن (٥): قصيدة ألفية نَظَمها خَطيبٌ من خُطباءِ (٦) الرُّوم باسم السلطان سليمان، في ألفِ بيتٍ وثلاثةٍ (٧) وأربعين بيتًا، في سنة ٩٥٩. ٨٤٨٠ - ثم ترجَمَها بالتركية نثرًا. ٨٤٨١ - رَشْحُ عُيونِ الحياة في شرح فنونِ الممات: للشَّيخ عبد الرَّحمن (٨) بن محمد البسطامي. ٨٤٨٢ - رَشْعُ عيونِ الذَّوقِ فِي شَرْح فنونِ الشَّوق: للشَّيخ عبد الرحمن (٩) بن محمد البسطامي الحنفي ثم الرُّومي، توفِّي سنة … ألَّفه في سنة ٨٤٢. ذكره في "فوائحِه".

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٨٨٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٢٥٥) .
(٢) بعد هذا كتب ولي الدين جار الله في حاشية النسخة ما يأتي: "رسائل موسومة برسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية. للشيخ شمس الدين محمد الشهرزوري وهي خمسة رسائل ولي الدين".
(٣) قال طاشكبري زاده: "موضوعه: رسم خط المصحف من الحذف والزيادة والهمز والبدل والفصل والوصل وما فيه قراءتان، فكتب على إحداهما. وغايته: حفظ المصاحف الكريمة عن. مخالفة المصحف الإمام" (مفتاح السعادة ٢/ ٣٣٦).
(٤) تقدم في حرف الألف.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٦) في الأصل: "الخطباء".
(٧) في الأصل: "ثلاث".
(٨) توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٩) هو المتقدم قبله.

стр. 2255

٨٤٨٣ - رَشَحاتُ الحياة: فارسيٌّ، منظومٌ. لشاعرٍ من شُعراءِ الفُرس مخلَّصُه الغزالي (١). ٨٤٨٤ - رَشَحاتُ عَيْنِ الحياة: فارسي في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقهم ضمنًا. لحُسَين (٢). علي الواعظ الكاشفي البيهقي المُشتهر بالصَّفِي، توفِّي سنة … قال: ولما شَرُفت بصحبة الشَّيخ ناصر الدين خواجه عُبيد الله مرةً سنة ٨٨٩ وأخرى في سنة ٨٩٣، وكتبتُ ما استفدتُ في مجلسه الشريف، أردتُ أن أجمع في ضمن مناقبهم العَلِيّة فوافَقَ بإتمامه في سنة ٩٠٩، فصار اسم الكتاب، أعني "رشحات"، تاريخًا لتأليفه: وله: آمِد رَشَحات ما كثير البركاتْ … جون آب خضر منفجر أز عين حَياتْ يا بند محاسبان سنجيده صفاتْ … تاريخ تمامش از حروف رَشَحاتْ عربية رَشَحاتُ عَيْن حياتِنا وَصَلَتْ إِلى رَوْض المُنَى … فتبارك الله الذي أعطى الورى بركاتِها لما رأيتُ تمامها فشرعت في تاريخها … ما كنتُ عطشانًا له قد فاضَ مِن رَشَحَاتِها وترتيبه على مقالة وثلاثة مقاصد وخاتمة. المقالة: في طبقات الخواجه كان وسلسلة النَّقْشَبَنديّة. والمقصد الأول: في مناقب عُبيد الله خاصَّةً، والثاني: في بعض

стр. 2256

الحقائق والمعارف المسموعة في مجلسه، والثالث: في كراماته. وكل من هذه المقاصد الثلاثة يشتمل على ثلاثة فصول. والخاتمة: في وفاة الشَّيخ عبيد الله. ٨٤٨٥ - وقد ترجمه بالتركيّة المَوْلى المعروفُ بمحمدٍ (١) المعروف بابن محمد الشريف العبّاسي، توفِّي سنة ١٠٠٢، باسم السلطان مراد خان ابن سَليم خان معَ إلحاقاتٍ وكاشفةٍ. وقال في آخِر تلك الترجمة: وَقَع الفراغ من تحريره يوم الخميس السابع والعشرين من شهر ذي الحِجّة سنةَ ٩٩٣ على يدي محمد المعروف بالمعروفِ ابن محمد الشهير بالشريف بن عبد الغني العباسي نَسَبًا وطرب أفزوني مَوْلدًا ومنشأ حين كان قاضيا بأزمير. ٨٤٨٦ - وله "تكمِلةُ الرَّشَحات" كما ذكر فيه، كتَبَ فيها من بعده من الطائفة المذكورة لكنّها لم تُشتهر. ٨٤٨٧ - رُشدُ اللبيب إلى مُعاشرةِ الحَبِيب: للشَّيخ الأديب … ابن قليته (٢)، توفِّي سنة (٣) … ورَتَّبه على أربعةَ عشرَ بابا: ١ - في فَضْل النكاح. ٢ - في ذِكْرِ النكاح. ٣ - فيما يَدلُّ على عِظَم النكاح.

стр. 2257

٤ - فيما يحبُّ النساء من الرِّجال. ٥ - فيما يحبُّ الرِّجالُ من النِّساء. ٦ - في اختلافِ الرّجال والنساء في الأحوال. ٧ - في ذكر أبواب من النكاح. ٨ - فيما يجب معرفته من منافع الباهِ ومضارِّه. ٩ - في ذكر السُّحاق. ١٠ - في فَضْل الغِلْمان على الجواري. ١١ - في فَضْل الجَواري على العِلْمان. ١٢ - في ذكر القيادة وأهلها. ١٣ - فيما يجب فيه الحَزْمُ من قِبَل النِّساء. ١٤ - في نوادر وأشعار. أوَّلُه: الحمد لله استفتاحًا بذكره … إلخ. ٨٤٨٨ - رَشْفُ الرَّحِيقِ فِي وَصْفِ الحَرِيقِ: لصلاح الدين أبي الصَّفا خَليل (١) بن أَيْبَك الصفدي الشافعي، مات (٢) … وهو مقامةٌ. ٨٤٨٩ - رَشْفُ الزُّلال منَ السِّحرِ الحَلال: لجَلال الدِّين (٣) السُّيُوطِي، توفِّي سنةَ ٩١١. من مقامته وهي في أحدٍ وعِشْرِينَ عالِمًا تزوّج كلٌّ منهم ووَصَفَ كلٌّ ليلته موريًا بألفاظ فنِّه. ٨٤٩٠ - رَشْفُ المَنْهَلَيْن في تخميس أبيات الشيخ عبد القادر الكيلاني:

стр. 2258

لتقي الدين أبي (١) بكر (٢) بن حُجّة، المتوفى سنة (٣) … مختصر. ذكر فيه أنَّ الشَّيخَ بَدْرَ الدين ابن الصاحب خمسه ولم يضرب الأخماس في الأسداس. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أعذَبَ مناهلَ الصَّبابة … إلخ. ٨٤٩١ - رَشْفُ النّصائح الإيمانية وكَشْفُ الفَضائح اليونانية: للشَّيخ شهاب الدين عُمر (٤) بن محمد السُّهْرَوَرْدي، المتوفى سنة ٦٣٢. ٨٤٩٢ - رَشْفُ النَّصائح وكَشْفُ الفَضائح: قصيدةٌ، لمحمود (٥) بن عُثمانَ اللامعي، مات ٩٣٨. عِلمُ الرَّصد أولُ رَصْدٍ وُضع في الإسلام بدمشق سنة ٢١٤. ذكر تقي الدين في "سدرة منتهى الأفكار" أنّ المُعلِّمَ الكبير بطلميوس ختم كتب التعاليم بـ "المَجَسْطيِّ" الذي أعيَتْ أُولي الألباب عباراته، وكان له مِسك الختام تحريرُ النَّصِير، فلقد أتى فيه من الإيجاز بما بهر به العقول، ومن الاستدراكات والزيادات المُهِمَّة بما حَيَّر فيه الفُحول، ولم يزَلْ أصحاب الأرصاد ماشِينَ على تلك الأصول إلى أن جاء العلّامة الماهر والفهامة الباهر علي بن إبراهيمَ الشّاطر فأصل أصولًا عظيمة وفَرَّع منها فروعًا جَسيمة، وهي وإنْ لم تكن بصُوَرِها النوعية خارجةً عن الأصل التَّدويري المُبرهَن على صحتِه في "المَجَسْطي" إلا أنه حَمَله حُبُّ الظهور على العدول عن ذلك الطَّريق المبرور وكرَّ على "المَجَسْطي" بردِّ مقدماتٍ وَقَع هو في أمثالها ونقود

стр. 2259

عبارات لم يسلم من النَّسْج على منوالها، وزياداتِ أفلاكِ محلِّه بالقُرب من البَساطة سَلِم ذلك الكتاب عن أمثالها، تالله إنه لكتاب لا يتيسَّر لأحدٍ كشَفَ مُجمَلاتِه إِلّا بتطليق الشَّهوات، ولا يتسنى لبشَرٍ حَلَّ مُشكِلاتِه إِلّا بالانقطاع في الخلوات معَ عَقْدِ القلب ورَبْطِ اللُّبْ على ما عَقَد هو عليه قلبه من طلب الحق وإيثار للصِّدق وعَدَم قصد التكبر والفخار والوصول إلى درجاتِ الاعتبار. قال: ولما كنتُ ممن وُلِد ونشأ في البقاع المقدسة وطالعت الأصلين أكمَلَ مطالعة وفتحتُ مُغْلَقاتِ حصونهما بعدَ المُمانعة والمدافعة، ورأيتُ ما في الزيجات المتداولة من الخَلَل الواضح والزَّلَل الفاضح، تعلَّق البال والخُلد بتجديد تحريرِ الرَّصْد، ومَنَّ الله عليَّ بتلقِّي جُملة الطرائق الرَّصْديّة من الكتب المعتبرة ومن أفواه المشايخ العِظام، واخترعتُ آلاتٍ أُخَرَ من المُهمّات بطريقِ التّوفيق، وأقمتُ على صحة ما يُتَعاطَى بها من الأرصادِ البراهينَ ونَصَبتُها بأمر الملك الأعظم السُّلطان مراد خان وبإشارة الأستاذ الأعظَم حَضْرَةِ سَعْد الدين أفندي مُلقن الحَضْرَةِ الشَّريفة، وشَرَعتُ في تقرير التحريرات الرَّصْديّة الجديدة حاذيًا حَذْوَ العلّامة النَّصِير ومقتفيًا أثَرَ المُعلّم الكبير، وربّما نَقلْتُ عبارته بعينها وزدت فيه من الوجوه القريبة والتحريراتِ الغريبة ما يتضحُ لذوي العقول الصّافية (١). حُكي أنّ نَصير الدين لما أراد العمل بالرَّصْد رَأى هولاكو ما ينصرفُ عليه، فقال له: هذا العِلمُ المتعلِّقُ بالنُّجوم ما فائدته؟ أيرفَعُ ما قُدِّر أن يكون؟ فقال: أنا أضربُ لمنفعته مثالًا القان يأمُر مَن يَطَّلِعُ إلى أعلى هذا المكان ويدعه يرمي من أعلاه طَسْتَ نُحاس

стр. 2260

كبيرًا من غير أن يعلم به أحد، ففَعَل ذلك، فلما وقع ذلك كانت له وَقْعَةٌ عظيمةٌ هائلةٌ رَوّعت كلَّ من هناك وكاد بعضُهم يُصعَقُ، وأما هو وهولاكو فإنّهما ما تغيّر عليهما شيء، لعلمهما بأن ذلك يَقَعُ، فقال له: هذا العلمُ النُّجومي له هذه الفائدة يَعلَمُ المتحدث فيه ما يحدثُ فلا يَحصُلُ له من الروعة والاكتراث ما يحصل للذاهل الغافل عنه، فقال: لا بأس بهذا، وأمَرَه بالشروع فيه. وحُكِي ممّن دَخَل الرَّصْدَ وتفرَّجَه أنه رَأى فيه من آلاتِ الرَّصْد شيئًا كثيرًا، منها: ذاتُ الحِلَقِ، وهي خمس دوائرَ متَّخَذَةٍ من نُحاس، الأولى: دائرة نصف النهار، وهي مركوزةٌ على الأرض، ودائرة معدّل النّهار، ودائرة منطقة البروج، ودائرةُ العَرْض، ودائرةُ المَيْل، وفيه الدائرةُ الشَّمسيّة يُعرَفُ بها سَمْتُ الكواكب، وأصْطرلابٌ تكون سَعةُ قُطره ذراعًا، وأصْطرلابات كثيرةٌ وكتب. حُكِي عن العَرْضِي أَنّ نَصِيرَ الدين أخذ من هولاكو بسبب عمارة الرَّصد ما لا يُحصيه إلا الله، وأقل ما كان يَأخُذ بعدَ فَراغ الرَّصْد لأجل الآلات وإصلاحها عشرون ألف دينار. ٨٤٩٣ - رَصْدُ أَبَرْخُس (١): قَبْلَ الهجرة سنة ٧٤٣. ومنه إلى رصد مراغة ١٤٠٠ سنة. ٨٤٩٤ - رَصْدُ ابن الشاطر (٢): بالشام، سنة … ٨٤٩٥ - رَصْدُ أبي (٣) حنيفة الدينوري (٤): بأصفهان، سنة ٢٣٥.

стр. 2261

٨٤٩٦ - رَصْدُ أبي (١) الرَّيْحان البيروني (٢): سنة … ٨٤٩٧ - رَصْدُ ألوغ بيك (٣): بسَمَرْقَند، سنة ٨٢٣. ٨٤٩٨ - رَصْدُ إيلخاني: بمراغة، سنة ٦٥٧. ٨٤٩٩ - رَصْدُ بَطَلَميوس (٤). بعدَ رَصْد أبَرخُس ٢٨٥ سنة وقبل الهجرة بـ ٤٥٨ سنة. ٨٥٠٠ - رَصْدُ بني الأَعْلَم: ببغداد سنة ٢٥٠. ٨٥٠١ - رَصْدُ تابخو: بسواحل المحيطِ الغَرْبي. ٨٥٠٢ - رَصْدُ البَتَّاني (٥): بالشّام، سنة … ٨٥٠٣ - رَصْدُ ثاون (٦) الإسكندراني:

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي، المتوفى بعد سنة ٤٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٧) .
(٣) هو محمد بن شاهرخ بن تيمور المتوفى سنة ٨٥٤ هـ، ترجمته في: المنهل الصافي ٣/ ٩٢، ? والضوء اللامع ٧/ ٢٦٥، وسلم الوصول ٣/ ١٤٨، وشذرات الذهب ٩/ ٤٠٣.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٩١١) .
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن جابر البتاني الحراني المتوفى سنة ٣١٧ هـ، ترجمته في الفهرست ٢/ ٢٤٩، وأخبار الحكماء، ص ٢١٢ - ٢١٣، ووفيات الأعيان ٥/ ١٦٤ - ١٦٧، وإكمال ابن ماكولا ١/ ٤٤٧، والدر الثمين، ص ١١٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٢٩، وغيرها.
(٦) عاش بين ٣٣٥ - ٤٠٥ م، وترجمته في الفهرست للنديم ٢/ ٢١٧، وطبقات الأمم لصاعد ١٩٨، وأخبار الحكماء للقفطي، ص ٨٧.

стр. 2262

قبل الهجرة سنة ٩٢١، استعمل في زيجه المسمّى بـ "القانون المحصول" من الرصد المذكور تاريخ سلس الرُّوميّ البنّاء أخي ذي القَرْنَيْن. ٨٥٠٤ - رَصْدُ الحاكمي: بمِصرَ، سنةَ ٢٥٠، ومنه الزِّيجُ المُصطلح. ٨٥٠٥ - رَصْد طيموحارس: بالإسكندرية (١)، سنة ٤٥٤ لبَخْتِنَصَّر، وقبل الهجرة سنة ٩١٥ ومن بَخْتِنَصَّرَ إلى الهجرة ١٣٦٩ سنة. ٨٥٠٦ - رَصْدُ العَلائي. ٨٥٠٧ - رَصْدُ المأمون الخليفة: ببغداد سنة ٢٢٧. ٨٥٠٨ - رَصْدُ مِنالاوس (٢): برُومةَ، سنة ٨٥٤ [و] (٣) قبل الهجرة سنة ٥١٥ له أيضًا. ٨٥٠٩ - رَصْفُ اللَّآل فِي وَصْفِ الهلال: للسيوطي (٤). ذكره في فهرسه من "النوادر". ٨٥١٠ - رَصْفَ المَباني في حروفِ المعاني (٥): في النَّحو. ٨٥١١ - رَضِي نامه:

الحواشي

(١) في الأصل: "بإسكندرية".
(٢) عاش بين ٧٠ - ١٤٠ م، وتقدمت ترجمته في
(١٥٢١) .
(٣) ما بين الحاصرتين منا للتوضيح.
(٤) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٠٣، للمالقي أحمد بن عبد النور بن أحمد، المتوفى سنة ٧٠٢ هـ، وترجمته في: الإحاطة ١/ ٧٧، والدرر الكامنة ١/ ٢٢٨، وبغية الوعاة ١/ ٣٣١، وسلم الوصول ١/ ١٧١، وسيأتي في حرف الميم بعنوان: "المباني في حروف المعاني منسوبًا إليه
(١٥٥٠٠) .

стр. 2263

فارسيٌّ، منظومٌ. للقاضي عُثمانَ (١) المالكي القزويني، نَظَمَه في هَجْو ابن عمه القاضي رَضيِّ الدِّين لتطاوله عليه في بعض الأمور، وهي أزيد من خمسة آلاف بيت كما في "الكُزيده". • الرعاية (٢) في تجريد مسائل الهداية. في الفقه، يأتي. ٨٥١٢ - الرعايةُ في التصوُّف: للشيخ حارث (٣) بن أسدٍ المُحاسِبي، توفِّي سنة (٤) … قيل فيه كلمات كثيرة من التقشف وشدّة السُّلوك التي لم يَرِدْ بها الشرع والتَّدقيق والمحاسبة الدَّقيقة البليغة، فلهذا لمّا وَقَفَ عليه أبو زرعةَ الرّازي قال: هذا بدعة. كذا قال ابن كَثِيرٍ في تاريخه في ترجمة أحمد بن حنبل (٥). ٨٥١٣ - الرعاية في فروع الحنبلية: للشيخ نجم الدين أحمد (٦) بن حَمْدانَ الحَرّاني، توفِّي سنة ٦٩٥. كبيرٌ. ٨٥١٤ - وصغير (٧). وحشّاهما بالرواية الغريبة التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة. أوَّلُه (٨): الحمد لله قبل كل مقال وأمام [كل] (٩) رغبة وسؤال … إلخ. وهي على ثمانية أجزاء في مجلد.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) في الأصل: "رعاية"، وكذلك التي بعدها من العناوين المبتدئة بهذه اللفظة.
(٣) ترجمته في: طبقات الصوفية، ص ٥٨، وتاريخ الخطيب ٩/ ١٠٤، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٣٨، والأنساب ١٢/ ١٠٣، وطبقات الفقهاء الشافعية ١/ ٤٣٨، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٧، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٨، وتاريخ الإسلام ٥/ ١١٠٣، وغيرها.
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٤٣ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) البداية والنهاية ١٤/ ٣٩٢ (ط. هجر).
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٧٤٠) .
(٧) في الأصل: "كبيرا وصغيرًا".
(٨) في الأصل: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخة.

стр. 2264

٨٥١٥ - شَرَحَها الشَّيخُ شَمْسُ الدين محمد (١) بن أبي الفَتْح البَعْليُّ الحَنْبلي مات سنة ٧٠٩. ٨٥١٦ - وشَرَحَه الشَّيخُ الإمامُ شَرَفُ الدِّين هِبةُ الله (٢) بن عبد الرَّحيم البارزي وسماه: "الدراية لأحكام الرعاية". ٨٥١٧ - ومختصَرُ الرِّعاية، للشَّيخ عز الدين (٣) ابن عبد السلام. ٨٥١٨ - الرّعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التّلاوة: في أربعة أجزاء، لأبي محمد مكي (٤) بن أبي طالبٍ الحَموي القيسي، توفِّي سنة (٥) … • رعاية الوقاية. يأتي. ٨٥١٩ - رَغائبُ القُرآن: لأبي مروان عبد الملك (٦) بن حَبِيب السُّلَمي. ذَكَره صاحبُ "الدُّرِّ النظيم". ٨٥٢٠ - الرِّفْدة في معنى الوحدة (٧): للشيخ تقي الدين علي (٨) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦.

стр. 2265

٨٥٢١ - رَفْعُ الاشتباه عن مسيل المياه: رسالةٌ، للشَّيخ قاسم (١) بن قَطْلُوبغا الحَنَفي، مات ٨٧٩. ٨٥٢٢ - رَفْعُ الإِصْر عن قُضاة مصر: للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ (٢) بن عليّ المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلاني، توفِّي سنة ٨٥٢، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا معقب لحكمه … إلخ. ٨٥٢٣ - واختصَره علي بن أبي اللطيف (٣) القُدسيُّ الشّافعيّ سنة تسع مئة. ٨٥٢٤ - وقد ذيَّله تلميذه الشَّيخ شَمْسُ الدين محمد (٤) بن عبد الرحمن السَّخاوِيّ، توفِّي سنةَ ٩٠٢ وسماه بـ "بُغْيِةِ العُلماء والرُّواة". ٨٥٢٥ - رَفْعُ الأصوات في نَفْع الأموات: لزَيْن الدِّين سَرِيجا (٥) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨. ٨٥٢٦ - رَفْعُ الالتباس في فضائل ابن عباس: لتقي الدين أبي محمد عبد الله (٦) بن عبد العزيز بن فهد المكي، وهو دونَ الكُرّاسة. ٨٥٢٧ - رَفْعُ الالتباس ودَفْعُ الوَسْواس:

стр. 2266

رسالةٌ، لإبراهيم (١) بن عليّ بن أحمد بن بُرَيْد الدَّيْرِي القادِري. فَرَغَ عنها (٢) في شَعبان سنة ٨٦٦. ٨٥٢٨ - رَفْعُ الباس عن بني العباس: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٣) السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. ٨٥٢٩ - رَفْعُ التعسُّف عن إخوة يوسف: رسالةٌ لجلال الدين (٤) السيوطي أيضًا. • رَفْعُ التّمويه عن مشكل التنبيه. مرَّ في التاء. ٨٥٣٠ - رَفْعُ التَّنزيل: للشَّيخ شمس الدين محمد (٥) بن أبي بكر المعروف بابن القيم الدمشقي، وفّي سنة ٧٥١. ٨٥٣١ - رَفْعُ الجُناح عمّا هو منَ المرأةِ مُباح: لابن العمادِ الأَقْفَهسي (٦). • رَفْعُ الحاجِب. شَرْحُ "مختصر ابن الحاجب". يأتي. ٨٥٣٢ - رَفْعُ الحِجَاب عن قواعدِ الحِساب: لمحمد (٧) بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي، توفِّي سنة ٩٧٢ (٨).

стр. 2267

أوَّلُه: الحمد لله أسرع الحاسبين … إلخ. شَرَح فيه مختصر الشَّيخ أبي اللطيف الحصنكيفي شَرْحًا ممزوجًا في الحِساب الهوائي، وهو مُرتَّبٌ على ثلاثة أقسام وخاتمة (١). ٨٥٣٣ - رَفْعُ الحذر عن قطع السِّدْر: رسالةٌ لجَلال الدين (٢) السُّيوطى ذَكَرها في حاويه تماما، وذكر في فهرس مؤلَّفاته في فنِّ الحديث. ٨٥٣٤ - رَفْعُ السُّتورِ والأرائك (٣): حاشية "أوضح المسالك". ٨٥٣٥ - رَفْعُ السِّنَة فِي نَصْب الزِّنَة: لجَلال الدين عبد الرحمن (٤) بن أبي بكرٍ السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في فهرس مؤلَّفاته في فنِّ النَّحو. ٨٥٣٦ - رَفْعُ شأنِ الحُبْشان: لجَلال الدين (٥) السُّيُوطي أيضًا. وهي رسالةٌ استمد منها صاحب "الطِّراز (٦) المنقوش في محاسنِ الحُبُوش".

стр. 2268

٨٥٣٧ - رَفْعُ الغِشاء عن وَقْتِ العصرِ والعِشاء: لزين الدين (١) بن إبراهيم المعروف بابن نُجَيْمُ المِصْري، توفِّي سنة (٢) … وهو (٣) رسالة من الرسائل (٤) الزَّيْنية. • حديثُ رَفع القلم. فيه تأليف مسمّى بإبراز الحِكَم (٥). ٨٥٣٨ - رَفْعُ الكُلفة عن الإخوان فيما قُدِّم فيه القياس على الاستحسان: للإمام نجم الدين إبراهيم (٦) بن علي بن أحمدَ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفي، المتوفى سنة ٧٥٨. ٨٥٣٩ - وله: رَفْعُ كُلفةِ التَّعب لِما يُعمَلُ في الدروس والخُطَب. ٨٥٤٠ - رَفْعُ اللِّباس وكَشْفُ الالتباس في ضَرْبِ المَثل من القُرآنِ والاقتباس: رسالةٌ، لجَلال الدين (٧) السُّيُوطيِّ، المتوفى سنة ٩١١ ٨٥٤١ - وله: رَفْعُ مَنارِ الدِّين وهَدْم بناءِ المُفسِدين: ذَكَره في فهرس مؤلَّفاته في فنِّ الفقه. ٨٥٤٢ - رَفْعُ اللِّثام عن عرائس النَّظّام: مختصرٌ، في العروض والقوافي للشيخ برهان الدين إبراهيم (٨) بن عُمَر البقاعي. فَرَغ من تأليفه [في] ١٨ ربيع الآخر سنة ٨٤٨. أوَّلُه: الحمد لله الذي

стр. 2269

ثَبَّت في بحور (١) عظمته … إلخ. مُرَتَّبٌ (٢) على قسمين: ١ - في العروض. ٢ - في القافية. ٨٥٤٣ - رفع الملام عن الأئمة الأعلام: للشَّيخ تقي الدين أحمدَ (٣) بن عبد الحليم بن تيمية الحَنْبلي، مختصرٌ، أوَّلُه: الحمد لله على آلائه … إلخ. ٨٥٤٤ - رَفْعُ المَلامة بمعرفة شُروط الإمامة: للشهاب أحمد (٤) محمد بن عبد السلام المَنُوفيّ الشّافعيّ، وُلد سنة ٨٤٧. وكان سمّاه أوّلًا "نُضْجَ الكلام في نُصْح الإمام"، ثم عَدَل وسماه: "رفع الملامة"، وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، أوَّلُه: أحمد الله سبحانه على مزيد الفَضْل والكَرَم … إلخ. ٨٥٤٥ - رَفْعُ اليَدَيْنِ فِي الصَّلاة: لشمْس الدين محمد (٥) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي، مات ٧٥١. • الرّفيع (٦) في شَرْح البَدِيع. مرَّ. ٨٥٤٦ - رِقَاعُ الفَتاوَى (٧): ٨٥٤٧ - كتاب الرقاق:

стр. 2270

لعبد الله (١) بن المبارك. ٨٥٤٨ - الرَّقائق (٢): للشيخ عبد الحقِّ (٣) بن عبد الرحمن الإشبيلي الخطيب، توفِّي سنة ٥٨٢. عِلمُ الرَّقْص (٤) • الرَّقمُ الإِبْريزي في شَرْح مختصرِ التَّبْرِيزي. يأتي في الميم. ٨٥٤٩ - رقم الحُلَل في نَظْم الدول: أرجوزةٌ. لابن الخطيب لسان الدين محمد (٥) بن عبد الله القُرطبي، توفِّي سنة ٧٧٦. ٨٥٥٠ - الرقيات: عِلمُ الرُّقى مسائل رواها ابن سَماعة (٦) عن محمد بن الحَسَن الشَّيباني في الرُّقَى.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ١٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٨٠) .
(٢) في الأصل: "رقائق". في م: ""، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٥) .
(٤) هكذا ذكر هذا العلم في المسودة ولم يذكر شيئًا عنه، وعادته أنه ينقل ما يتعلق بالعلوم من كتاب مفتاح السعادة، وقد جاء فيه: وهو علم باحث عن كيفية صدور الحركات الموزونة على الشخص بحيث يوجب الطرب والسرور لمن يشاهدها. وهذا من العلوم التي يرغب فيها أصحاب الترفه والأغنياء والأمراء وما يجري مجرى هؤلاء من أصحاب الملاهي، ويعلمونها الغلمان الحسان والجواري الفائقات ليلتذ السمع والبصر معًا بمشاهدة حسنهم وحسنهن واستماع نغماتهن وغنجهن حتى تكمل اللذة والحبور والفرحة والسرور، وأهل الهند ماهرون في أنواع الرقص ولهم فيها يد طولى إلا أن هذا العلم محرم في شريعتنا وقد قيل: التلذذ بالغناء وضرب الملاهي كفر" (١/ ٣٤٢).
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٤) .
(٦) هو محمد بن سماعة بن عبيد الله التميمي، المتوفى سنة ٢٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٣٩٤) .

стр. 2271

٨٥٥١ - الرَّمزُ الأعظَم والكَنْزُ المُطَلْسَم: ذَكَره البُونيّ (١). • رَمْزُ الحقائق في شَرْح كَنْزِ الدَّقائق. يأتي في الكاف. ٨٥٥٢ - رَمْزُ الحقائق العِبرانيّة وكَنْزُ المعارفِ السريانية: ذكره البوني (٢). ٨٥٥٣ - رَمْزُ الدَّقائق: في تعبيرِ الرُّؤيا. منظومةٌ تُركيّة. وَرَقتان، لخَضِر (٣) بن عُمَر العطوفيِّ، نَظَمها للسلطان بايزيد سنة ٩٠٤. ٨٥٥٤ - رَمْزُ العِبارات من كنز الإشارات (٤). عِلمُ الرَّمْل وهو: علمٌ يُعرَفُ به الاستدلال على أحوال المسألة حينَ السُّؤال بأشكالِ الرَّمْل، وهي اثنا عشر شكلًا على عدد البروج، وأكثر مسائل هذا الفنِّ أمورٌ تخمينيّةٌ مَبْنِيَّةٌ على التجارب، فليس بتامِّ الكفاية؛ لأنهم يقولون: كلّ واحدٍ من البروج يقتضي حرفًا مُعيَّنًا وشكلا من أشكالِ الرَّمْل، فإذا سُئل عن المطلوبِ فحينئذ يقتضي وقوع أوضاع البروج شكلا معينًا، فيَدلُّ بسبب المدلولات، وهي البروج، إلى أحكام مخصوصةٍ مناسبة لأوضاع تلك البروج،

стр. 2272

لكن المذكورات أمورٌ تقريبيةٌ لا يقينيةٌ، ولذلك قال ﵇: "كان نَبيٌّ من الأنبياء يخُطُّ، فمَن وافَقَ خطّه فذاك". قيل: هو إدريس ﵇، وهو معجزة له، والمراد: التَّعليق بالمُحال وإلا لما بقي الفَرْقُ بين المعجزة والصناعة. رُويَ عن بعض المشايخ أنه سُئل عن النَّبي ﵇، فقال: من جُملة الأثارة التي ذكرها الله تعالى حيث قال ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأحقاف: ٤]. وفي "مصباح الرمل": أين علم معجزة شش بيغمبر ست: ١ - آدم. ٢ - إدريس. ٣ - لقمان. ٤ - أرميا. ٥ - شعيا. ٦ - دانيال ﵇. بس أكر خط موافق خط بيغمبر أن إست كما ينبغي داند حلال بود. والكتُبُ المؤلَّفة فيه: أبواب الرّمل، أصُولُ الرَّمْل، أنوارُ إقليدي، أصلُ مفاتيح. تأليف: مولانا بشه تُحفة شاهي، تقويم الرمل، تلخيص، توضيح، تهذيب، جامع الأسرار، جهان الرّمل، خُلاصة، خُلاصة البحرين، ذخيره رسالة بوني، رسالة سرخواب، رسالة كله كبود، روشن، رياض الطالبين، زُبده، زَيْن الرَّمل، سي باب، شامل الحصول، شمع الرّمل، شجرة أوزان، شجرة وثمره، طرابُلُسي، عَيْن الرَّمْل، فصول، قواعد، كامل حُسَين قَفَّال، كامل الحصول، كشف الأسرار، كفاية، كنز الدقائق، كنوز أبو علي، لُباب اللباب، مِصباح، مفتاح مفاتيح، مفتاح الكنوز، منهاج الأسرار، مصباح، نتيجة العلوم، نزهة العقول، وافي نصير طوسي، هِدايةُ النُّقْطة. ٨٥٥٥ - رَمْلَ المُقوِّم: للشيخ الإمام الفاضل عبد الله (١) بن أبي المعالي المحفُوف المُنجِّم.

стр. 2273

عِلمُ رُموز الحديث (١) ٨٥٥٦ - الرموز والأمثالُ اللاهوتية في الأنوار المجرَّدةِ المَلَكُوتية: للحكيم الإلهي والعالم الإشراقي الشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٢) الشَّهْرَزُوريّ. أَوَّلُه: العظمة شعارك اللهم والكبرياء دثارك. ٨٥٥٧ - شرحه الشَّيخ علي (٣) بن محمد الشهير بمُصنِّفك، توفِّي سنة ٨٧١ (٤). ٨٥٥٨ - رموز الحقائق: فارسيٌّ، لظهير الدين عيسى (٥) بن أحمد النامقي الجامي، توفِّي سنة … ٨٥٥٩ - رموز الحكمة في الإكسير: يشتمل على رسالة هِرمسِ (٦) المثلَّث لوَلَدِه طاطا. ٨٥٦٠ - رُموزُ دِلْكُشا: تركيٌّ، نَظمَ الشَّيخ إلياس (٧) بن عيسى الأقحصاري، المتوفى سنة ٩٦٧. ٨٥٦١ - رموز الكنوز: في تفسير الكتاب العزيز للشيخ الإمام عز الدين عبد الرزاق (٨) الرَّسْعَني. ٨٥٦٢ - رُموزُ الكُنوز في الجَفْر:

стр. 2274

لابن عيسى (١) ابن مجد الدين الأقحصاري من مشايخ عَصْر السلطان سليمان. ٨٥٦٣ - رموز الكنوز في الحكمة: الحَسَن عليِّ (٢) بن أبي عليّ المعروفِ بسَيْف الدِّين الآمدي، توفِّي سنةَ ٦٣١. المَذْكورُ في "الأبكار"، اختصره من كتابه المسمى بـ "أبكار الأفكار". ٨٥٦٤ - رموز الكنوز في … لشَرَف الدين هبة الله بن عبد الرَّحيم المعروفِ بابن الأنباري (٣)، توفِّي سنة ٧٣٨. عِلمُ الرَّمي (٤) ٨٥٦٥ - رند وزاهد: فارسيٌّ، لمحمد (٥) بن سُليمانَ الشّاعرِ البَغْدادي المتخلّص بفُضُولي، توفي سنة (٦) … علم رواة الحديث (٧) ٨٥٦٦ - رواتب الآي (٨). • رَواحُ الأرواح بشَرح مراح الأرواح. يأتي. ٨٥٦٧ - رواية الآباء عن الأبناء:

стр. 2275

لأبي بكر أحمد (١) بن عليٍّ المعروف بالخطيب البغدادي، توفّي سنة (٢) … ٨٥٦٨ - رواية الأكابر عن الأصاغر (٣): صنفوا في ذلك كتُبًا وبيَّنوا مَن رَوى كذلك وطَوَّلوا، واستَدَلُّوا برواية الخُلفاء الأربعة وغيرهم من العظماء عن عائشة ﵂ في كثيرٍ من الأحكام، حتّى أنّ جماعةً روَوْا عَمَّن رُوي عنهم وجماعةً روَوْا شيئًا لغيرهم ثم نَسُوه، فلما أخبرهم به ذلك الغيرُ روَوْهُ عنه عن أنفُسِهم وقالوا فيه: حدثني فلان عني. وبرواية النَّبي ﵇ عن تميم الدارِي على المنبر في حديثِ الجَسّاسة، وأيضًا روايته ﵇ عن أُمه في حديثه عنها أَنها أَخْبَرَتْ بإضاءة قصور الشّام وبُصْرَى عندَ وِلادتِه معَ عَدَم إسلامها. مشيخة السراجية. ٨٥٦٩ - روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات: لأبي سَعْد نصر (٤) بن يعقوب الدينوري. ٨٥٧٠ - روح الأحياء (٥).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠) .
(٢) ترك المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٤٦٣ هـ كما هو مشهور.
(٣) هكذا ذكره كالعنوان لكتاب، وإنما هو عنوان لموضوع من موضوعات علوم الحديث، وإنما أعطيناه رقمًا لأنه في الوقت نفسه عنوان كتاب لغير واحد من المؤلفين، منهم على سبيل المثال لا الحصر لإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي المتوفى سنة ٣٠٤ هـ، ذكره الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس ١/ ١٥١، وترجمته في تهذيب الكمال ٢/ ٣٩٢ والتعليق عليه، ومثله أبي تراب محمد بن سهل القهستاني، كما في المنتخب من معجم شيوخ السمعاني، ص ٩٦٨، وآخر لأبي عبد الله محمد بن مخلد العطار المتوفى سنة ٣٣١ هـ (برنامج الوادي آسي، ص ٢٨١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٥١)، وغيرهم، وإنما قصد المؤلف الأول لأنه ذكر المنجنيقي في سلم الوصول ١/ ٢٨٩ وقال: "صاحب كتاب رواية الأكابر عن الأصاغر".
(٤) توفي بعد سنة ٣٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٩١٥) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكرٍ لمؤلفه.

стр. 2276

٨٥٧١ - رَوْحُ الأرواح. في الإكسير، لجابر (١) بن حَيّان. مختصر، أوَّلُه: الحمدُ لله ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ﴾ [السجدة:] … إلخ. ٨٥٧٢ - رَوْحُ الأرواح: لابنِ الجَوْزي أبي (٢) الفَرَج (٣) … الواعِظ البغدادي. مختصر. أَوَّله: الحمد لله بارئ النَّسَم وجارِي القَلَم … إلخ. ٨٥٧٣ - رَوْحُ الأرواح: لأبي القاسم أحمد (٤) بن منصور السَّمْعاني، توفِّي سنة (٥) … ٨٥٧٤ - رَوْحُ الأرواح: للسيد حُسَين (٦) بن حَسَن المعروف بأمير حُسَيني، توفِّي سنة ٧٧٠. • رُوحُ الحيوان. وهو مختصَرُ كتاب "الحيوان" للجاحظ. مرَّ في الحاء المهملة. • رَوْحُ الشروح. في شَرْح فرائضِ السَّجاوندي. يأتي. ٨٥٧٥ - رَوْحُ العارفين (٧): في الحديث. ٨٥٧٦ - رَوْحُ العارفين:

стр. 2277

للناصر لدين الله أحمد (١) العبّاسي، الرابع والثلاثونَ من الخُلفاء العبّاسيّة، المتوفى سنة ٦٢٢. ذَكَره التَّفْتازاني في شَرْح المفتاح ولم يُصِبْ في تعيينه حيث قال: وهو الثاني والعشرون. ٨٥٧٧ - رُوحُ القدس: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٢) بن علي بن العربي. ٨٥٧٨ - رَوْحُ القياس: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٣) بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي، توفِّي سنة (٤) … وهو على منوال "الرسالة (٥) القُشَيْرِيَّة"، كتبه لواحدٍ من الصوفية نُصحًا له، وهو: أبو محمد عبد العزيز المهدوي نزيل تونس. • رَوْحُ المُرِيد في شَرْح العِقْدِ (٦) الفَرِيد في التجويد. يأتي. ٨٥٧٩ - رؤوسُ المَسائل: في الفروع. في مُجلّد، لأبي الفَتْح سُلَيْم (٧) بن أيوبَ الرّازي، توفِّي سنة (٨) … ٨٥٨٠ - وللإمام النووي (٩).

الحواشي

(١) هو أحمد بن الحسن بن يوسف العباسي ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٢٣١، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٠٧٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٦٨٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٩٢، وغيرها مما ذكرناه في تعليقنا على تاريخ ابن الدبيثي وتكملة المنذري.
(٢) توفِّي سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٤) ترك المؤلف تاريخ وفاته بياضًا لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٥) في الأصل: "رسالة".
(٦) في الأصل: (عقد).
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٠٣٤) .
(٨) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هو محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، المتوفى سنة ٦٧٦ هـ تقدمت ترجمته في
(٦٠٧) .

стр. 2278

٨٥٨١ - ولأبي الحَسَن المَحامِلي (١)، توفِّي سنة (٢) … في مجلدين متوسطين، ذكر فيه أصول المسائل ويَستدِلُّ عليها. ٨٥٨٢ - ولأبي القاسم محمودِ (٣) بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. في الفقه. ذَكَره ابن خَلِّكان (٤). ٨٥٨٣ - روشنائي نامه: فارسيٌّ، منظوم. للسيد ناصر (٥) خُسرو، أوله: بنام كردكار باك داور (٦). ٨٥٨٤ - الرَّوْض في أحاديثِ الحَوْضِ: لجَلال الدين السيوطي (٧). ذَكَره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ٨٥٨٥ - رَوْضُ الأخبار المنتخب من ربيع الأبرار: لمحيي الدين محمدٍ (٨) ابن الخطيب القاسم، توفِّي سنة ٩٤٠. قال فيه: لما كان علم المحاضرات علما نافعًا من العلوم العربية حتى [أن] (٩) العلّامة قد صَنَّف فيه "ربيع الأبرار" إلا أنه بحرٌ زاخر لا تُدرَكُ غايتُه، استَخْرجتُ من نُخَبِ فرائده على وجه الاختصار، وألحَقْتُ به ما عثرتُ عليه في كتب الأدباء. انتهى. ورَتَّبه على خمسينَ رَوْضةً. قال في تاريخ تأليفه: جاء بفَضْلِه.

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن أحمد الضبي المحاملي: تقدمت ترجمته في
(١٧٢٥) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٤) وفيات الأعيان ٥/ ١٦٩.
(٥) هو ناصر خسرو بن حارث الأصفهاني، المتقدمة ترجمته في
(١٥٢٨) .
(٦) كتب المؤلف هذا الكتاب مرتين، ذكرنا منهما الأكمل.
(٧) هو عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٨١٥) .
(٩) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخل بها المؤلف.

стр. 2279

٨٥٨٦ - وقد ترجمه المَوْلى محمد (١) بن [بير] (٢) علي المعروفُ بعاشق جَلَبي، توفِّي سنة (٣) … بالتركية. أَلفه للسلطان سليم بن سليمان خان. ٨٥٨٧ - رَوْضُ الآداب: مجموعة أدبية، لشهاب الدين أحمد (٤) بن محمد بن علي الحِجازي الشّاعرِ المِصْري، توفِّي سنة ٨٧٥ أوَّلُه: الحمد لله الذي كمل بالأدب فضيلة الإنسان … إلخ. جَمَع فيه من المقاطيع والمطوّلات والنثريات والمُوَشَّحات وما استغرَبَه من الحِكايات، ورَتَّبه على خمسة أبواب: ١ - في المطولات. ٢ - في الموشحات. ٣ - في المقاطيع. ٤ - في النثريات. ٥ - في الحكايات. وفَرغ في ١٧ محرم سنة ٨٢٦. ٨٥٨٨ - رَوْضُ الأدباء: للشيخ محمد بن عبد الله (٥) الحَرّاني، توفِّي سنة (٦) … ٨٥٨٩ - رَوْضُ الأذهان في البديع والمعاني والبيان: للشيخ بدر الدين محمد (٧) بن محمدٍ المعروف بابن مالك الدمشقي الشّافعي، توفِّي سنة ٦٨٦.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣١٩٣) .
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخل بها المؤلف.
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) ترجمته في المنهل الصافي ٢/ ١٩٠، والضوء اللامع ٢/ ١٤٧، وحسن المحاضرة ١/ ٥٧٣، وسلم الوصول ١/ ٢٢٢، وشذرات الذهب ٩/ ٢٧٥.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه عبيد الله، وقد تقدمت ترجمته في
(١٣٧٥) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٢٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٦) .

стр. 2280

٨٥٩٠ - الرَّوْضُ (١) الأرِيض في طُهْرِ المَحِيض: للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٢) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. ٨٥٩١ - رَوْضُ الأَزهار على رياض الأنهار: للشِّهاب أحمد (٣) بن محمد بن عبد السلام. ولد سنة ٨٤٧. ٨٥٩٢ - رَوْضُ الأزهار للشَّيخ محمد (٤) ابن الشَّيخ بدر الدين محمود المغلوي الوفائي، توفِّي سنة ٩٤٠، وهو رسالة أورَدَ فيها الاعتراضات على فنونِ شَتّى. ٨٥٩٣ - الرَّوْضُ الأزهر في العمل بالربع المُسَتّر (٥): رسالةٌ على: مقدِّمة وعشرة أبواب. أوّله (٦): الحمد لله ربِّ العالمين. ٨٥٩٤ - رَوْضُ الأسرارِ العدديّة وحَوْضُ الأنوارِ الحَرْفيّة (٧). ٨٥٩٥ - رَوْضُ الأسرارِ في عُيونِ الأخبار: للشَّيخ مَجْد الدين أبي (٨) الفضل عبد الله (٩) بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطُّوسي. ٨٥٩٦ - رَوْضُ الأسما ورِياضُ المُسَمّى.