كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2311

٨٧٤٢ - واختصَرَه شَرَفُ الدِّين إسماعيل (١) بن أبي بكرٍ بن المُقْرِئ، توفِّي سنة ٨٣٦ (٢)، وجرَّده من الخِلاف وسمّاه: "الرَّوضَ". • وعليه "مُهِمَّاتٌ" للشَّيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حَسَن الإِسْنَوِي، توفِّي سنة ٧٧٢ (٣). • وقد استدرَك عليه زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحيم بنُ الحُسَين العراقي، توفِّي سنة ٨٠٦ وسمّاه: "مُهِمّاتِ المُهِمّات". • ولابن الوكيل أحمد بن موسى "مُختَصَرُ المُهِمّات"، وتوفِّي سنة ٧٩١. ٨٧٤٣ - و "التاج في زوائدِ الرَّوْضِةِ على المنهاج" لنجم الدين محمد (٤) بن عبد الله ابن قاضي عجلون مات ٨٧٦. ٨٧٤٤ - واختصَرَ الشَّيخُ الشَّمْسُ محمد (٥) بن محمد القليوبي الشافعي "الرَّوْضة" اختصارًا حَسَنًا، مات ٨٤٩. ٨٧٤٥ - رَوْضَةُ اللطائف في التصوف: تركيٌّ، منظوم في ثلاثة آلافِ بيت. نَظَمَه عالي الشاعرُ (٦)، وهو: مصطفى (٧) بن أحمدَ الدَّفْتَريُّ الكليبولوي، توفِّي سنة ١٠٠٨. قال في "الزبدة": ليس فيه بيتٌ صالحٌ للقيد.

стр. 2312

• الرَّوْضِةُ في الأصول (١): للشَّيخ مُوفّق الدِّين الحنبلي. ٨٧٤٦ - الرَّوْضِةُ فِي فُروع الشّافعيّة: للإمام عبد الكريم (٢) بن (٣) … الرافعي القزويني، توفِّي سنة (٤) … ٨٧٤٧ - الرَّوْضَةُ فِي فُروع الحَنَفِيَّة: للناطفي (٥)، توفِّي سنة (٦) … ، وهو صغيرُ (٧) الحَجم كثِيرُ (٨) الفائدة، وفيه (٩) فروعٌ غريبة. ٨٧٤٨ - الرَّوْضَةُ فِي النَّحو: لأبي عبد الله محمد (١٠) بن علي بن حميدةَ الحِلَّي، مات ٥٥٠. ألفه (١١) بمكة. ٨٧٤٩ - الرَّوْضِةُ في .. لنُور الدين علي بن هبة الله الدّستاوِي (١٢)، توفِّي سنة ٧٠٧.

الحواشي

(١) تكرر هذا الكتاب على المؤلف سابقًا، تحت الرقم
(٨٦٧٧) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧٣٨) .
(٣) هكذا تركه لعدم معرفته به، وهو "عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم".
(٤) لم يذكر تاريخ وفاته وتركه بياضًا لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٢٣ هـ كما هو مذكور في مصادر ترجمته.
(٥) هو أحمد بن محمد الناطفي الحنفي، تقدمت ترجمته في
(١٨١) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٤٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في م: و"هي صغيرة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "كثيرة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "وفيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٥٥٧٩) .
(١١) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الإسنائي، تقدمت ترجمته في
(٣٩٢٦) .

стр. 2313

٨٧٥٠ - ولمُحيي الدين يحيى (١) بن عبد الرّحيمِ القُرَشي، توفِّي سنةَ ٧١٨ مختصَرُ هذه "الرَّوْضة". ٨٧٥١ - الروضة في … لأبي العباس محمد (٢) بن يَزيدَ المعروف بالمُبرَّدِ النَّحْوي، توفِّي سنة (٣) … ٨٧٥٢ - الرَّوْضة في … للآقشَهري (٤). ٨٧٥٣ - الرَّوْضِةُ فِي … فيها ألف حديث صحيح وألفٌ غريبٌ، وألفُ حكايةٍ، وألفُ بيتِ شعرٍ، لعبد الواحد (٥) بن أحمد المليحي، توفِّي سنة ٤٦٣. ٨٧٥٤ - الرَّوْضة .... لابن اللبان عبد الله (٦) بن محمد المصري (٧)، توفِّي سنة (٨) …

الحواشي

(١) ترجمته في: العقد المذهب، ص ٥١٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٣.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور ٢٨٦ سنة هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٤) هو محمد بن أحمد بن أمين الأقشهري، المتوفى سنة ٧٣٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٧١٥) .
(٥) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٤٦، والأنساب ١٢/ ٤٣٠، والتقييد، ص ٣٨٣ وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٩٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٥٥، والوافي بالوفيات ١٩/ ٢٥٠، وبغية الوعاة ٢/ ١١٩، وغيرها.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني، المعروف بابن اللبان ترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٣٧٥، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٥٠، والأنساب ١١/ ٢٠١، ومرآة الزمان ١٨/ ٤٩٠، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٨٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٥٣، وغيرها.
(٧) هكذا بخطه، وهو غلط محض لأنه خلط بينه وبين الذي يليه فهذا أصبهاني ولم يكن مصريًّا.
(٨) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٤٦ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 2314

٨٧٥٥ - واختصَرَه ورَتَّبه (١) محمد (٢) بن أحمدَ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ٧٤٩. ٨٧٥٦ - الرَّوْضِةُ في القراءاتِ السَّبعة: لأبي عليٍّ الحَسَن (٣) بن محمد بن إبراهيمَ المُقْرِئ البغدادي المالكي، المتوفَّى سنة ٤٣٨، أوله الحمد لله مُحيي الأموات … إلخ. وهو مُجلّد. ٨٧٥٧ - وللإمام أبي عُمر أحمد (٤) بن عبد الله بن طالبٍ الطَّلَمَنْكي الأندلسي، مات ٤٤٦ (٥). ٨٧٥٨ - وفيه أيضًا للشَّريف أبي إسماعيلَ موسى (٦) بن الحُسَين المُعدَّل المُقْرِئ، المتوفى سنة … ٨٧٥٩ - رَوْضَةُ القُضاة وطريقُ النَّجاة: لفَخْر الدين الزَّيْلَعي، المتوفى سنة (٧) … أَوَّلُه (٨): الحمد لله الذي أمرَ

الحواشي

(١) في م: "اختصرها ورتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٦٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٥٢٣) .
(٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي، ترجمته في: جذوة المقتبس
(١٨٧) ، وترتيب: المدارك ٨/ ٣٢، وصلة ابن بشكوال ١/ ٨٤، وبغية الملتمس
(٣٤٧) ، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٥٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٦٦، والوافي بالوفيات ٨/ ٣٢، والديباج المذهب ١/ ١٧٨، والمقفى للمقريزي ١/ ٣٦٦ وغيرها، وينظر تعليقنا على ترجمته في الصلة البشكوالية.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٢٩ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) ترجمته في: غاية النهاية ٢/ ٣١٨، ولم يذكر تاريخ وفاته، ولعله عاش إلى نهاية المئة الخامسة، فإن من شيوخه ممن توفي في منتصف المئة الخامسة.
(٧) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وهو فخر الدين عثمان بن علي بن محجن الزيلعي الفقيه الحنفي المتوفى سنة ٧٤٣ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٥٢٠٢) . ونسبة هذا الكتاب إليه ووصفه وتاريخ تأليفه الآتي كله خطأ بين، فالكتاب ليس في فروع الحنفية إنما في أدب القضاء والقضاة، وهو لأبي القاسم علي بن محمد بن أحمد الرحبي المعروف بابن السمناني المتوفى سنة ٤٩٩ هـ، كنتُ قد وقفت على نسخة منه في مكتبة مدينة ميونخ الألمانية عند رحلتي إليها سنة ١٣٨٥ هـ، ثم حققه الدكتور صلاح الدين الناهي يرحمه الله، وهو مطبوع مشهور.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2315

الخَلْقَ باتِّباع دينه وتصديق رسُوله … إلخ، وهي في مُجلَّدٍ كبير، في الفُروع الحنفية، أكثرُها صُكوكٌ، وهي كثيرةُ الفصُولِ جدًّا، أورَدَ لكلِّ مسألةٍ فصلًا، وذكر في آخِره نُبذةً من التواريخ والحكايات. وقتُ التأليف: سنة ٤٠٥ (١). ٨٧٦٠ - رَوْضَةُ القُلوب: لعبدِ الرَّحمن بن نَصْر الله الشيرازي (٢) قاضي طَبَريَّة. ٨٧٦١ - رَوْضَةُ الكُتاب وحديقة الألباب: فارسيٌّ، في الإنشاء، لأبي بكرٍ (٣) ابن المُتطبب القُونَوِيِّ الملقب بالصدر، توفِّي سنة … ٨٧٦٢ - رَوْضَةُ المُتَّقين: للشيخ محمد (٤) بن عبد اللطيف المعروف بابن ملك، توفِّي سنة (٥) … ٨٧٦٣ - رَوْضَةُ المُتكلِّمينَ في الكلام: للشيخ أحمد (٦) بن محمد المعروف بسَعيد الغَزْنَوِي، توفِّي سنة (٧) …

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ بلا ريب، وصوابه أنه ألفه سنة ٤٧٨ هـ كما جاء في نسخة قليج علي باشا بإصطنبول، وقد صنفه للوزير السلجوقي الشهير نظام الملك المتوفى سنة ٤٨٥ هـ، كما نص على ذلك.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الشيزري"، وتوفي في أواخر المئة السادسة، وتقدمت ترجمته في
(٢١٧٨) .
(٣) لا نعرفه.
(٤) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٣١، وسلم الوصول ٣/ ١٧٨، وهدية العارفين ٢/ ١٩٨.
(٥) هكذا بيض لوفاته، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه انتهى من تأليف كتابه هذا سنة ٨٥٤ هـ، فتكون وفاته بعد هذا التاريخ.
(٦) ترجمته في: بغية الطلب ٣/ ١٠٢٩، والجواهر المضية ٢/ ٣٣١، وتاج التراجم، ص ١٠٤.
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٥٩٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 2316

٨٧٦٤ - رَوْضةُ المَجالس (١): في الفروع للحنفية، هو (٢) من المتداولة الغيرِ المُعتبَرة. ٨٧٦٥ - رَوْضةُ المَجالس وأُنسُ الجالس: مجلدانِ (٣) في المَوعِظة، لأبي بكرٍ (٤) بن (٥) محمد الحيشي البسطامي، توفي سنة (٦) … ٨٧٦٦ - رَوْضةُ المُجالسة في بديع المُجانسة: لشَّمْسِ الدِّين محمد بن حُسَين التنوخي (٧)، توفِّي سنة ٨٥٩. ٨٧٦٧ - رَوْضَةُ المُجالَسة وغَيْضةُ المُجانَسة (٨): لمحمدٍ النَّواجي. ٨٧٦٨ - رَوْضَةُ المُحبِّين ونُزهة المُشتاقين: لأبي عبد الله شَمْس الدين محمد (٩) بن أبي بكر بن قيم الجوزية الدمشقي، مات ٧٥١. أَوَّلُه (١٠): الحمد لله الذي جَعَل المَحبّة وسيلةً إلى الظَّفَر بالمحبوب … إلخ. وجَعَله (١١) تسعةً وعِشْرِينَ بابًا كلُّها في مباحثِ المحبة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "مجلدين".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٨١٣) .
(٥) قوله: "بكر بن" سقط من م.
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: محمد بن حسن النواجي، وتقدمت ترجمته في
(٣١٨٥) .
(٨) هكذا بخطه، فظنه المؤلف كتابًا آخر لمؤلف آخر وهو وهم فالكتاب واحد، توهم مرتين.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "وجعلها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2317

٨٧٦٩ - رَوْضَةُ المُريدين: مختصرٌ. للشيخ أبي (١) جَعْفَرٍ محمد بن حسين بن أحمد بن يَزْدٍ الأنباري (٢). أَلفه في آدابِ التَّصوُّف والصُّوفية وأحكامهم وطريقتهم وأحوالهم. ٨٧٧٠ - ومختصرٌ، لبعضهم، أوَّلُه: الحمد لله حمدًا يكون له … إلخ. ٨٧٧١ - رَوْضةُ المَعارف (٣). ٨٧٧٢ - رَوْضَةُ المُناظر في … لأبي بكر محمد (٤) بن ثابتٍ الخُجَنْدِي، توفِّي سنة ٤٨٣. ذكر (٥) السُّبْكي في ترجمته أنه نَقَل القاضي مُجلِّي في "ذَخائره" وجهَيْن عن رَوْضَةِ المُناظِر (٦) للخُجَنْدي، وما أُراه إلَّا هذا فيه. ٨٧٧٣ - رَوْضَةُ المُنجِّمين (٧):

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هكذا بخطه، ولا نعرف في التراجم مثل هذا الاسم والنسبة، والظاهر أنه تحرف عليه فهو محمد بن الحسين بن موسى الأزدي السلمي صاحب طبقات الصوفية المشهور المتوفى سنة ٤١٢ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٤١٧) فهو أزدي الأب سلمي الجد من حيث الأم لأنه سبط أبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد، والظاهر أن "الأزدي" تحرفت إلى "الأنباري"، ومن الكتاب نسخة في المكتبة الأهلية بباريس برقم
(١٣٦٩) ، وأخرى في المكتبة الأزهرية برقم
(١٠٧٠) مجاميع، وثالثة في برنستون برقم
(٩٦٨) وغيرها.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٤) ترجمته في الدر الثمين ص ١٨٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٢٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٨١، وطبقات السبكي ٤/ ١٢٣، والعقد المذهب، ص ١٢٨، وقلادة النحر ٣/ ٥٠٠، وسلم الوصول ٣/ ١١٣، وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٤.
(٥) في م: "ذكره"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "المناظرين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.

стр. 2318

فارسيٌّ، مُجلَّد. على خمسَ (١) عَشْرة مقالةً. ذَكَر فيه جميع ما يُحتاجُ إليه في هذا الفنِّ. ٨٧٧٤ - رَوْضَةُ النَّاصِحين: في شَرْح الخُطب الأربعينية، لعبد العزيز (٢) النَّسَفي. أوله (٣): الحمد الله الذي ذَلّت لعِزّتِه الصِّعاب. ٨٧٧٥ - رَوْضةُ النّاظر: لعبد الغني (٤) بن أحمد بن الشِّحْنة (٥) الحَنَفي. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أحسَنَ كلّ شيءٍ … إلخ. ٨٧٧٦ - رَوْضَةُ النَّاظر في ترجمةِ الشَّيخ عبد القادر: لأبي طاهرٍ مَجْدِ الدِّين محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنة ٨١٧. ٨٧٧٧ - رَوْضَةُ النَّاظر ونُزهة الخاطِر: لعبد العزيز (٧) الكاشي. في الآداب والأشعارِ والحِكَم، في مُجلَّدٍ كبير. أوَّلُه: الحمد للملك العلّام … إلخ. ذكر أنه جَعَله ثلاثة أقسام: الأول: في المدائح والافتخارات والحكم والآداب.

стр. 2319

والثاني: في ما يتعلَّق بأنواع المكاتبات (١). والثالث: في المُتفرِّقات، وجَمَع فيه الأشعار العربية والفارسية. ٨٧٧٨ - رَوْضةُ النَّواظِر ومَيْدانُ الخَواطر (٢): في شرح الأشعار البليغة على ترتيب الحروف. في مجلد. أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٨٧٧٩ - رَوْضةُ الواصلين: رسالة تركيّة في الكيمياء، للسيد محمد (٣) بن عبدٍ الشهابي. ٨٧٨٠ - رَوْضةُ الواعظين في أحاديثِ سيِّد المرسلين (٤): لمُعِين المسكين محمد (٥) الفراهيِّ الهَرَويِّ، توفِّي سنة (٦) … وهي في أربع مجلدات ذكر في "المعارج" أنه ألَّفه (٧) باسم رب العالمين، وهو كتاب الأربعينَ المُسمَّى بـ "رَوْضةِ الواعظين"، كذا قال وهو على ما رأيته فارسي مختصر على أربعة أصول: ١ - في صفة الواعظ وفيه سبعة فصول. ٢ - في المجالس. ٣ - في سَبْع حكاياتٍ مهذَّبة.

стр. 2320

٤ - في التَّبكية من المَواعِةِ المُبْكِيات، وقال: له "روضة الواعظين وكفايةُ المُذكِّرين". ٨٧٨١ - الرَّوْضةُ الوَرْديَّة في الرِّحلة الرُّومية: لأبي العباس أحمد (١) بن محمد المعروف بشهاب الحصنكيفي الحلبي، وكان حيًّا في حدود سنة ٨٦٤. ٨٧٨٢ - الرَّوعُ والأوجال في نبأِ المسيح والدَّجَّال (٢): لشَمْس الدين أبي عبد الله محمد (٣) بن أحمد الحافظ الذهبي، توفِّي سنة ٧٤٨. ٨٧٨٣ - رَوْنقُ التَّفاسير (٤): ٨٧٨٤ - رَوْنَقُ الطُّرْفة في فَضْل يوم عرفة: للشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٥) بن طُولونَ الدِّمشقي. رسالةٌ، أَوَّلُه (٦): الحمد لله الذي تعرّف إلى أحبابه بمعرفته فخاف كلُّ مَن عَرَفَه … إلخ. ورُتِّب (٧) على ١٢ بابًا. ٨٧٨٥ - رَوْنَقُ المَجالس:

стр. 2321

لأبي حَفْصِ عُمر بن عبد الله السَّمَرْقَنْدِي، المتوفى سنة … أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالَمين. وفي نُسخة: عُمر بن الحَسَن النَّيْسابوري المعروفِ بالسَّمَرْقَنْدِيّ (١) جَعَله مُشتملا على اثنَيْنِ وعِشْرِينَ بابًا، يحتوي كلّ بابٍ عَشْرَ حكايات. ٨٧٨٦ - رَوْنَقُ المحاكم فيما يَرُوح فيه الحاكم: للشيخ عبد الرحمن (٢) بن أحمد بن مِسْكٍ السَّخاوي، المتوفى سنة (٣) … ٨٧٨٧ - الرَّوْنَق (٤): مختصرٌ. في فروع الشّافعيّةِ على طريقة "لباب" المحاملي (٥)، وقد اختلف في مؤلّفه، قيل: إنه منسوب إلى الشيخ أبي حامد الإِسْفَراييني (٦). وكذا ذكر صاحبُ "كَنْز الراغبين العُفاة" حيث قال: أفاد الشيخ أبو حامد الإسفراييني في كتابه "الرَّوْنَق" (٧). وقيل: إنه من تصانيف أبي حاتم القزويني (٨)، كذا في طبقات ابن السبكي، قال ابن السُّبْكي (٩): وهذا غير مستبعد، فإنّ أبا حاتم قرأ على المَحامِلي و "الرَّونَقُ" أشبَهُ شيءٍ بكلام المَحامِليّ في "اللُّباب".

الحواشي

(١) ذكره البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٩٣ فقال: "أبو حفص عمر بن الحسن النيسابوري الحنفي الشهير بالسمرقندي، كان في حدود سنة ٨٤٠".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٦) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ١٠٢٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) في الأصل: "رونق".
(٥) في م: "طريقة اللباب للمحاملي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو أحمد بن محمد بن أحمد، المتوفى سنة ٤٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٥١٤) .
(٧) قوله: "وكذا ذكر صاحب كنز الراغبين العفاة حيث قال: أفاد الشيخ أبو حامد الإسفراييني في كتابه الرونق" سقط كله من م.
(٨) هو محمود بن الحسن بن محمد القزويني الطبري، المتوفى سنة ٤٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢٠١) .
(٩) طبقات الشافعية.

стр. 2322

٨٧٨٨ - الرَّهْص والوَقْص لمُستَحِلِّ الرَّقْص: رسالة للشَّيخ إبراهيم (١) بن محمد الحلبي، مات ٩٥٤ (٢). أوله (٣): الحمد لله الملك العلي الكبير … إلخ. كتبها ردًّا على رسالةِ الشَّيخ سُنبل. ٨٧٨٩ - ره انجام نامه: فارسيٌّ، مختصرٌ، لأفضل الدين محمد (٤) الكاشي، توفِّي سنة … أوَّلُه: الله الحَمْدُ أهل الحمدِ ووَليِّه … إلخ. ٨٧٩٠ - رياح الرسائل ومِنْهاجُ الوسائل: للشيخ محيي الدين محمد (٥) بن علي بن عربي، توفِّي سنة ٦٣٨. ٨٧٩١ - الرياسةُ النَّاصِرية: في الرد على مَن يُعظِّم أهلَ الذِّمة ويستخدمهم على المسلمين، للشَّيخ عمادِ الدِّين محمد بن حُسَين (٦) الإسْنَوي الشافعي، توفِّي سنة ٧٧٧ (٧). ٨٧٩٢ - رياضُ الأحاديث (٨). ٨٧٩٣ - الرَّياضُ الأدبية: لأبي الرَّبيع سُليمان (٩) بن موسى الأشعري الزّبيدي الحَنَفي، توفِّي سنة ٦٥٢. وهو كتاب جيد صنفه وهو ابن ثمانِ عَشْرَةَ سنةً.

стр. 2323

٨٧٩٤ - رياض الأزهار في جَلاء الأبصار (١): في أصول الحديث. على مقدمةٍ وستة أبواب وخاتمة. المقدمة: في تحريض الطالب ببيانِ جُلِّ فائدته: ١ - في الألفاظ المُصطلحة لأهل الحديث. ٢ - في تحمل الأحاديث وروايتها. ٣ - في آداب المحدثين وغيرهم. ٤ - في آدابِ الطَّالِبينَ واجتهادهم. ٥ - في معرفة الصحابة والتابعين. ٦ - في تصنيفه بالجواز والوجوب وبيان شرائطه وطرقه. والخاتمة: في مسائل شتّى تتعلَّقُ (٢). أوله: الحمدُ لله الذي وَفَّق العلماء لتحصيل الأحاديث … إلخ. ٨٧٩٥ - رياض الأزهار: للشيخ سِرَاج الدين أبي أحمدَ زَيْد (٣). ٨٧٩٦ - رياض الألباب بمحاسن الآداب (٤): مختصَرٌ. على خمسة أبواب: ١ - في المحبّة، وفيه خمسة فصول ٢ - في الغَزَل والنَّسِيب وفيه خمسة فصولٍ أيضًا.

стр. 2324

٣ - في الخَمْريات وفيه خمسة [فصول] (١). ٤ - في الأدبيات وفيه خمسة فصول. ٥ - في ما لا يَلزَمُ من غير ما تقدَّم وفيه خمسة فصول. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي شَرَح الصُّدور بحكمته … إلخ. ٨٧٩٧ - رياض الأنس: للإمام أبي سَعيد الحَسَن (٢) بن عليّ المُطوِّعي الواعظ، توفِّي سنة … أوَّلُه: الحمدُ لله الذي لم يزل واحدًا حكيمًا … إلخ. [رتبه] (٣) على ثلاثينَ رَوْضةً في المواعظ والنصائح. ٨٧٩٨ - رياض الإنشاء: فارسي لمحمود (٤) بن شَيْخ محمد (٥) الكيلاني المعروفِ بخواجه جهان، نوفي سنة (٦) … ٨٧٩٩ - الرِّياضُ الأنيقة في الأشعار الرقيقة (٧): مجلد، أوَّلُه: حمدًا لك يا مَن أبرَزَ من رياض قرائح الفُصحاء … إلخ، وهو

الحواشي

(١) ما بين الحاصرتين منا.
(٢) ذكره ابن خير الإشبيلي في فهرسته، ص ٣٧٧
(٧٥٨) فقال: "رياض الأنس في ميدان القدس في الوعظ والتذكير. تصنيف أبي سعيد الحسن بن علي المطوعي الواعظ ﵀" ولم أقف على ترجمة أبي سعيد المطوعي هذا لكنه في طبقة أبي القاسم القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ، وله ذكر في تاريخ الإسلام ١٠/ ٧٥٥، وطبقات الشافعية ٥/ ١٠٢، وسلم الوصول ٢/ ٢٥٠.
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها مسودة المؤلف.
(٤) ترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ١٤٤، وسلم الوصول ٤/ ٤٠١.
(٥) في م: للشيخ محمود بن محمد، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٨٦ هـ، كما في الضوء اللامع.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.

стр. 2325

مجموع شعر (١) مُرتَّبٌ على الحُروف، جَمَعَها صاحبها من الدواوين والمجاميع، للأمير أحمد بن شاهين، والتزم فيه ما لطف من الأشعارِ للشُّعراءِ المتقدمينَ والمُتأخرين، مُقتصِرًا على ما قالته فُحولهم في الغزل والتشبيب وما شابههما دونَ المدائح والهجاء، وقال في تاريخه: تكميل بيان كتاب، وعدد أبياته ٣٣١٠. ٨٨٠٠ - الرِّياضُ الأنيقةُ في شَرْح أسماءِ خيرِ الخَلِيقة: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٢) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي أذهب عنّا الحَزَن … إلخ. قال: هذا شَرْحُ بعدَ شَرْحَي الذي ألفته، زِدتُه تحريرًا وتفصيلًا، وهو "البهجة السنيّة". ٨٨٠١ - الرِّياضُ الأنيقةُ في قسمةِ الحَديقة: للشيخ تقيِّ الدين علي (٣) بن عبد الكافي السُّبكي (٤) الشّافعي، توفِّي سنة ٧٥٦. ٨٨٠٢ - رياض أهل الإيمان (٥). ٨٨٠٣ - رياض الجنان: تركيٌّ، منظومٌ، لجَناني (٦) البُرسَويِّ (٧) الشاعر، توفِّي سنة ١٠٠٤. وله في "الزُّبدة" ثلاثةُ (٨) أبيات.

стр. 2326

٨٨٠٤ - رياض الجنان في قوارع القُرآن: رسالةٌ، لجلال الأئمة … البغدادي (١)، توفِّي سنة … ٨٨٠٥ - رياضُ الخُلفاء (٢). ٨٨٠٦ - رياضُ الذَّاكِرين (٣). ٨٨٠٧ - رياض السالكين: تركيٌّ، منظوم، لعالي (٤). نَظَمَه سنةَ ٩٩٨ للسلطان مُراد ورُتِّبَ (٥) على ١٠ دوحات. أوَّلُه: الحمد لله الواحد القهار العزيز الغَفَّار … إلخ. ٨٨٠٨ - رِياضُ الشُّعراء: لمولانا رياضي (٦) … المتوفى سنة (٧) … جَعَله على تنبيه وروضتين: التَّنبيه: في خصائص الكتاب. والرّوضةُ الأُولى: في مَن له الشِّعرُ من السلاطين العثمانية.

الحواشي

(١) نظنه هو جلال الدين أبو محمد عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد، ابن عكبر، الإمام العلامة الواعظ الحنبلي شيخ المستنصرية المتوفى سنة ٦٨١ هـ، وترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٥/ ١٩ (من الطبعة الإيرانية) ولقبه فيه: محب الدين، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٥/ ٤٥٠، والوافي ١٨/ ٤٧، وذيل طبقات الحنابلة ٤/ ١٦٢، وهدية العارفين ١/ ٤٩٩ حيث نسب الكتاب إليه، وإن أخطأ في تاريخ وفاته فجعله سنة ٦٨٠ هـ.
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونظنه "رياض الخلفاء الراشدين" الذي نسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٥٠ لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي المتوفى سنة ١٠٠١ هـ.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٤) هو مصطفى بن أحمد الدفتري الرومي، المتوفى سنة ١٠٠٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .
(٥) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو محمد بن داود الأطروشي الرومي، تقدمت ترجمته في
(٣٦٦٠) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٥٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2327

والرَّوضةُ الثانية: في الشُّعراء الغير المُتشاعِر، وأهداه للسلطان (١) أحمد في سنة ١٠١٩. وقيل: في تاريخه أخبار أدوار، وقيل: لما تم في رَجَب سنة ١٠١٨: كلستان زيباي أهل معارف. ٨٨٠٩ - رياض الصالحين: في مجلد، للإمام محيى الدين أبي زكريا يحيى (٢) بن شرف النووي النَّوَوِيِّ الحافظ، توفِّي سنة (٣) … وهو مختصَرٌ جَمَعه من الأحاديث الصّحيحة مشتملا على ما يكون طريقًا لصاحبه إلى الآخرة، جامعا للترغيب والترهيب والزُّهد ورياضات النفوس، والتَزَم فيه أنْ لا يَذكُر إلا حديثًا صحيحًا، وصَدَّر الأبواب من القُرآن ووشَّح ما يَحتاجُ إلى ضَبْطِ أو شَرْحٍ، وَجَعَله على مئتي باب وخمسة وستين (٤) بابًا، فَرَغَ منه يوم الاثنين رابع عشرَ رَمَضان سنة ٦٧٠. ٨٨١٠ - رياض الطالبين: لأوحَدِ الدِّين عبد الله (٥) الحُسَيني المشهور بعبد الله أوليا البلياني، المتوفَّى في حدودِ سنة ٩٠٠. ٨٨١١ - رِياضُ العُقولِ المُنِيفة في غِياضِ الصِّناعةِ الشَّريفة:

الحواشي

(١) في م: "إلى السلطان"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٠٧) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي النووي سنة ٦٧٦ هـ، كما هو مشهور.
(٤) في الأصل: "خمس وستون".
(٥) ذكره البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٦٣ فقال: الشيخ أوحد الدين عبد الله بن ضياء الدين مسعود بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر البلياني الصوفي المتوفى سنة ٦٨٦ يوم عاشوراء، ولا ندري من أين استقى هذه المعلومة، وبينه وبين ما ذكره المؤلف مفاوز! ولم نقف على ترجمة له في غيرهما.

стр. 2328

لأبي العباس أحمد (١) بن علي بن أحمد بن علي بن موسى بن أرفع الرَّأْس (٢) الأنصاري الأندلسى الغَرْناطي الشَّذوري. مختصر أوَّلُه: الحمد لله العليم الحكيم الذي أبدَعَ فَتْقَ رَتْق اختراع السماء … إلخ. ٨٨١٢ - رياض العلوم: فارسيٌّ، لشُكْرِ الله الشَّرْواني (٣) كَتَبها للسُّلْطانِ بايزيد خان ابن السُّلطان محمد خان (٤). ورُتِّبَ (٥) على تسعة أبواب: ١ - تصوف (٦). ٢ - منطق. ٣ - هيئة. ٤ - نجوم. ٥ - حساب. ٦ - فراسة. ٧ - علم شعر. ٨ - علم معمى. ٩ - علم إنشاء. ٨٨١٣ - رِياضُ العَلي (٧): مختصر، فارسيٌّ، من سبعة فنون جمعها بعضُهم للسلطان بايزيد خان. ٨٨١٤ - رِياضُ الغُفْران (٨). ٨٨١٥ - الرَّياضُ الفِردَوسيّة في الأحاديث القدسيّة:

стр. 2329

للشيخ محيي الدين محمد (١) بن علي بن عَرَبي الطائي الأندلسي، توفِّي سنة ٦٣٨. فيها أحاديث رواها سيد المرسلين (٢)، عن رب العالمين. ٨٨١٦ - رِياضُ المُذكِّرين (٣). ٨٨١٧ - الرّياضُ المُستَطابة في جُملةِ مَن رَوَى فِي الصَّحِيحَيْنِ من الصَّحابة: مُجلَّدٌ، للإمام عمادِ الدِّين يحيى (٤) بن أبي بكر العامري (٥). أوَّلُه: الحمد لله الملك الجليل … إلخ. مختصر يتضمَّنُ التعريف لمَن صحَ له في الصَّحِيحَيْنِ رُؤيةٌ ورواية، مرتبا له على الحُروف ذكر في كل واحدٍ منهم كم رَوَى فيهما على الإطلاق، ثم ما اتفقا عليه من مُسنَدِه، ثم ما انفرد به البخاري، ثم مُسْلم، ثم ما انفرد له كلّ واحدٍ منهما من الرجال، وقَدَّم مقدِّمةً مُفيدة. • رِياضُ المُلوك في رياضاتِ السُّلوك. فارسيٌّ، في ترجمة سلوان المطاع. يأتي. ٨٨١٨ - الرِّياضُ النَّضِرة في فضائل العشرة: لمُحِبُّ الدِّين أبي جَعْفَرٍ أحمد (٦) بن عبد الله (٧) بن محمد الطَّبَرِيُّ المكي الشافعي، توفِّي سنة ٦٩٤. أوّلُه: الحمد لله الذي يختص برحمته من يشاءُ … إلخ. ذكر أنه جَمَع ما رُوي فيهم في مجلد (٨) بحذف الأسانيد من

стр. 2330

كتُبٍ عديدة وشَرَح غريب الحديث في خلاله، عازيًا كل حديث إلى كتاب وقَدَّم مقدّمة في أسماء وكُنًى، وذكر أولا الأحاديث الجامعة، ثم ما اختص بالأربعة، ثم بما زاد على واحدٍ، ثم بما ورد في فضائل كل واحد وأدرَج جُملةً ذلك في قِسمَيْن، الأول في مناقب الأعداد، والثاني: في مناقب الآحاد. ٨٨١٩ - ومنه انتَقَى الشَّيخُ زَيْنُ الدِّين عُمرُ (١) بن أحمدَ الشَّمّاعُ الحَلَبِيّ - توفِّي سنة ٩٣٦ كتابه المُسمَّى بـ "الدُّرِّ (٢) المُلتقط". ٨٨٢٠ - رياضُ النُّفوس في عُلماء إفريقيّة: للفقيه أبي (٣) بكر عبد الله (٤) بن محمد. ٨٨٢١ - رِياضُ النَّواضِر في الأشباه والنواظر: لنجم الدين سليمان (٥) بن عبد القوي الطوفي الحنبلي، توفِّي سنة ٧١٠ (٦). ٨٨٢٢ - الرياض (٧) في (٨) .. للشَّيخ مُحيي الدين أبي زكريا يحيى (٩) بن شَرَفٍ النَّوَوِيّ، توفِّي سنةَ ٦٧٦.

стр. 2331

٨٨٢٣ - الرياض في … لابنِ المِبْرَد (١). ٨٨٢٤ - ولأبي طاهرِ بن العَلاء (٢). ٨٨٢٥ - الرياض في … لأبي محمد مكي (٣) ابن أبي طالب الحَمَوِيِّ القَيْسي، وهو خمسة أجزاء. ٨٨٢٦ - رياضة الأخلاق: للسيد الإمام ناصر الدين أبي القاسم السَّمَرْقَنْدِي (٤)، توفِّي سنة (٥) .... ٨٨٢٧ - رياضة القلوب: فارسيٌّ، مختصرٌ في أحوالِ السُّلوكِ وآدابه. أوَّلُه: منت تكرمى (٦) راكه غايت عقل عقلا … إلخ. وهو على خمسة عشر بابًا، للشَّيخ بُرهان الدِّين أبي عليٍّ الحَسَن (٧) النيك بخت. ٨٨٢٨ - رياضةُ المُتعلِّم:

الحواشي

(١) هو جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد الصالحي، المتوفى سنة ٩٠٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٦٠٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو تحريف، صوابه: "ابن العلاف"، وهو أبو الطاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ المعروف بابن العلاف المتوفى سنة ٤٤٢ هـ، من تلامذة الواعظ ابن سمعون، وعنه أخذ الوعظ ابن عقيل الحنبلي العالم المشهور، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ١٧٣، و "العلاف" في أنساب السمعاني، والمنتظم ٨/ ١٤٨، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٤١، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠٨.
(٣) توفِّي سنة ٤٣٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٤) هو محمد بن يوسف بن محمد الحسيني السمرقندي، تقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: تكري"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) لا نعرفه.

стр. 2332

للشَّيخ مُوفَّق الدين حمزة (١) بن يوسُفَ الحَمَوِيَّ، توفِّي سنة ٦٧٠. ٨٨٢٩ - ولأبي عبد الله أحمدَ بن سُليمانَ الزِّيري (٢) البَصْرِيِّ، توفِّي سنة (٣) … ٨٨٣٠ - ولأبي نُعيم أحمد (٤) بن عبد الله الأصفهاني، توفِّي سنة (٥) … ٨٨٣١ - ولابن السُّنِّي (٦). ٨٨٣٢ - رِياضةُ النَّفْس: للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد (٧) بن عليّ بن الحَسَن الحكيم الترمذي، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. مختصر (٨). ٨٨٣٣ - الرياضةُ (٩) في النُّكَت النَّحْويّة: لسعيد (١٠) بن مباركٍ المعروف بابن الدّهّان النَّحْوي، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٥٧٢) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الزبيري"، وهو الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله الأسدي البصري، ترجمته في تاريخ الخطيب ٩/ ٤٩٢، ووفيات الأعيان ٢/ ٣١٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧، وطبقات السبكي ٣/ ٢٩٥، وغيرها.
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣١٧ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٤١) .
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٠ هـ، كما هو مشهور.
(٦) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، المتوفى سنة ٢٦٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢١٢٦) .
(٧) توفي في حدود سنة ٣٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٣) .
(٨) سقطت هذه اللفظة من م.
(٩) في الأصل: "رياضة".
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٦١) .
(١١) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٦٩ هـ، كما بينا سابقا.

стр. 2333

العلوم (١) الرِّياضية الرِّياضي قسم من أقسام الحكمة النَّظَريّة، وهو: علمٌ باحثٌ عن أمور مادية يمكن تجريدها عن المادة في البحث، سُمّي به لأنّ مِن عاداتِ الحُكماء أن يرتاضُوا به في مبدأ تعاليمهم إلى صبيانهم، ولذا يُسَمَّى علمًا تعليميا أيضًا، وبالعلم الأوسط لتوسطه بين ما لا يَحتاجُ إلى المادة وبين ما يحتاج إليها مطلقًا لافتقاره من وَجْهِ وعَدَم افتقاره من وَجْهِ آخَرَ. وله أصُولٌ، ولكلِّ منها فُروعٌ، فأصُوله أربعة: الهندسة والهَيْئة والحِسَابُ والموسيقى (٢). علم الرِّيافة (٣) وهو استنباط الماء من الأرض بواسطة بعض الأمارات الدالة على وجودِه، فيُعرَفُ بُعده وقُربه بشمِّ التُّراب أو بالنباتات فيه أو بحركة حيوان وُجِدَ فيه، فلا بُدَّ لصاحبه من حِسّ كامل وتخيل شامل، وهو من فروع الفراسة من جهة معرفة وجودِ الماء، والهندسة من جهةِ الحَفْر وإخراجه. ٨٨٣٤ - رِيحُ التشرين (٤) فيمَن عاش من الصحابة مئةً وعِشرين: للسيوطي (٥). متعلّق بفنِّ الحديث. ذكره في فهرس مؤلّفاته. • رَيْحانُ الأرواح في شَرْح المراح. تركيٌّ، يأتي في الميم. ٨٨٣٥ - رَيْحانُ الألباب ورَيْعانُ الشَّباب في مراتبِ الآداب: كتابٌ حَسَنٌ في الأدب [في] (٦) مُجلَّدَيْنِ كِبارَيْنِ، لأبي القاسم محمد بن

стр. 2334

إبراهيم بن خِيَرةَ ابن المداعيني (١) الإشبيلي من أعيان إشبيلية كاتب صاحبها السيد أبي حفص. ٨٨٣٦ - رَيْحانُ القُلوب في التوصل إلى المحبوب: للشَّيخ جمال الدين أبي المَحاسن يوسف (٢) بن عبد الله الكُرْدي الكوراني، توفِّي سنةَ ٧٦٨. رسالة أولها: الحمد لله مانح عطائه … إلخ، ذكر فيها شرائط التّوبة ولُبْسِ الخِرْقة وتلقينِ الذِّكْر. ٨٨٣٧ - رَيْحانةُ الأدب في المُحاضرات: لأبي الحَسَن عليّ (٣) بن موسى الأندلسي (٤)، توفِّي سنة ٦٧٣. جَمَع فيه بين عيون الأخبار ومستحسناتِ الأشعار. ٨٨٣٨ - رَيْحانةُ الأَنْفُس في علماء الأندلس (٥): في مجلد، تاريخٌ، لابن الفات (٦).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "المواعيني"، ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٢/ ١٩٩
(١٤٣٣) ، والمغرب لابن سعيد ١/ ٢٤٧، والوافي بالوفيات ١/ ٣٥١، والإحاطة ٢/ ٢٢٣، وتوفي نحو سنة ٥٧٠ هـ.
(٢) ترجمته في: السلوك ٤/ ٣١٠، والدرر الكامنة ٦/ ٢٣٥، والنجوم الزاهرة ١١/ ٩٤، وسلم الوصول ٣/ ٤٣٢.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٧٩٨) .
(٤) في م: "العمادي الأندلسي"، ولفظة "العمادي" لا وجود لها بخط المؤلف.
(٥) في الأصل: "أندلس".
(٦) هكذا بخطه، ولا أدري من أين نقله، فهو مُحرّف بلا شك، إذ هو ابن عات، وهو أبو عمر أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات النفزي من أهل شاطبة، فقد سنة ٦٠٩ هـ في معركة العقاب المشهورة وهو يجاهد العدو الكافر المخذول ولم يوجد حيًا أو ميتا وهو في السابعة والستين من عمره، وهكذا كان العلماء الربانيون وترجمته في التكملة المنذرية ٢/ الترجمة ١٢٣٢، والتكملة الأبارية ١/ ٢٠٠
(٢٦١) ، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٢٠٩، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٣، ومرآة الجنان ٤/ ١٨، والمرقبة العليا، ص ١١٦، والديباج المذهب ١/ ٢٣١، وغيرها.

стр. 2335

٨٨٣٩ - رَيْحانةُ الرُّوح في رَسْم الساعاتِ على مستوى السطوح: لتقي الدين (١) بن معروف الدمشقي، المتوفى سنة ٩٩٣. أوله (٢): يا مَن أَبرَزَ من أُفُقِ الإبداع شموس العقول … إلخ. ونَظَمَها في مقدِّمةٍ وثلاثةِ أبواب. وفَرَغَ (٣) عام خمسة (٤) وسبعين وتسع مئةٍ بقرية من قرى نابلس. ٨٨٤٠ - ثم شَرَحَها العلامة عُمرُ بن محمد الفارسكوري شَرْحًا بسيطًا ممزوجا بإشارة من المصنف وسمّاه: "نَفْحَ الفُيوح بِشَرْح رَيْحانةِ الرُّوح". أوَّلُه: الحمد لله الذي نَظَم جواهر الكواكب الزَّواهر … إلخ. وفَرَغ في ربيع الأول سنة ٩٨٠. ٨٨٤١ - رَيْحانةُ العاشق: لأبي القاسم (٥). ٨٨٤٢ - رِيُّ العاطش: لأحمد (٦) بن عَمّار المَهْدَوي (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن معروف بن أحمد الراصد تقدمت ترجمته في
(١٥٢٠) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "وفرغ منها"، ولفظة "منها" لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٤) في الأصل: "خمس".
(٥) هو عثمان خمارتاش الهيتي، المتوفى سنة ٦١٩ هـ، ترجمته في: تاريخ ابن النجار ٢/ ٢٠٣، وقلائد الجمان ٤/ ٢٧٥، وفوات الوفيات ٢/ ٤٣٨، والوافي بالوفيات ١٩/ ٤٨١، وهدية العارفين ١/ ٦٥٤.
(٦) توفي بعد سنة ٤٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٨٩) .
(٧) كتب المؤلف في آخر حرف الراء: "تم حرف الراء في أواخر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وألف". وهذا التاريخ خاص بالمسودة، كما هو ظاهر.

стр. 2336

بابُ الزّاي (١) المُعجمة ٨٨٤٣ - الزاجرات (٢) في الحديث (٣). ٨٨٤٤ - زاد الأئمة في فضائل خَصِيصةِ الأُمة: للإمام العلّامة نجم الدين أبي الرَّجاء مختار (٤) بن محمود الزاهدي، توفِّي سنة ٦٥٨. ٨٨٤٥ - زاد الراكب: وهو (٥) مجموعةٌ فيها أشعارٌ وأخبار، لمحمود (٦) بن جرير الأصبهاني (٧)، توفِّي سنة ٥٠٧. ٨٨٤٦ - زاد الرِّفاق في المُحاضرات: لصَدْرِ الدِّين الأبيوردي (٨). ٨٨٤٧ - زاد الزهّاد: لشمس العارفين يوسُفَ (٩) بن نَصْر النَّسَويِّ، توفِّي سنة … ذكره صاحبُ "الخالصة" (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "الزاء".
(٢) في الأصل: "زاجرات".
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٢٩٧) .
(٥) في م: وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٨٥، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٢٥٦٦، وبغية الوعاة ٢/ ٢٧٦.
(٧) في م: "الضبي الأصبهاني"، ولفظة الضبي"، لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) هو محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي، المتوفى سنة ٥٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨٢٠) .
(٩) لم نقف عليه.
(١٠) صاحب "الخالصة" هو عماد الدين محمود بن أحمد الفاريابي المتوفى سنة ٦٠٧ هـ، وقد تقدم ذكرها في الرقم
(٦٢٣٨) .

стр. 2337

٨٨٤٨ - زاد العارفين (١): فارسيٌّ، مختصرٌ، وهو على خمسة أبواب: ١ - في مجادلة العَقْل معَ العِشق. ٢ - في مباحثِ الليل والنهار. ٣ - في الدرويش (٢) الحقيقي والمجازي. ٤ - في عنايةِ الرّحمن على الإنسان. ٥ - في غُرور الشباب (٣). • زادُ الفُقَهاء. في شَرْح القُدُوري. يأتي في الميم. ٨٨٤٩ - زاد الفقير: مختصرٌ، في فُروع الحنفية، لكمال الدين محمد (٤) بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام، توفِّي سنة ٨٦١ أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٨٨٥٠ - شَرَحه عبدُ الرَّحيم (٥) … ابن المنشاوي الحنفي، مات (٦) … أوَّلُه: الحمد لله الذي تفرّد بالوحدانيّةِ والجَلال … إلخ.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٢) في الأصل: "درويش".
(٣) بعد هذا في م: "زاد السالكين ونزهة الناظرين في فقه الصالحين، للإمام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمان مئة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة". وهذا النص لا وجود له في نسخة المؤلف، وكتبه ناشرو الطبعة الأوربية بين حاصرتين دلالة منهم على أنه من المزيد على المؤلف، فأخذه عنهم ناشرو التركية من غير روية.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٦) .
(٥) هو عبد الرحيم بن غلام الله بن محمد المنشاوي المصري، ترجمته في: الضوء اللامع ٤/ ١٨٣.
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٩٦ هـ، كما في الضوء اللامع.

стр. 2338

٨٨٥١ - وشَرَحَه أيضًا تاجُ الدِّين عبدُ الوَهّاب (١) الهُمَامِيُّ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَمَّل جَمالَ أحبّائه … إلخ، وهو شَرْح بالقول سماه بـ "زاد الفقير لفَتْح القدير" (٢). ٨٨٥٢ - زاد القُرّاء (٣). ٨٨٥٣ - زاد المتقين: لأبي عبد الله محمد (٤) بن أبي حَفْصٍ البخاري، توفِّي سنة (٥) … ٨٨٥٤ - زاد المُسافِر: في التاريخ، لأبي البحر صَفْوانَ (٦) بن إدريس الكاتب، توفِّي سنة (٧) … • عارضه ابن الأبار بكتابه "تحفة القادم" (٨). ٨٨٥٥ - زاد المُسافِر: في خمسينَ مجلدًا، لأبي عليٍّ حَسَن (٩) بن أحمد العطار الهَمَدَاني، توفي سنة (١٠) …

الحواشي

(١) هو عبد الوهاب بن عمر بن الحسين الحسيني الدمشقي، المتوفى سنة ٨٧٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٨٤) .
(٢) بعده في م: "وشرحه أيضًا محمد بن عبد الله التمرطاشي صاحب تنوير الأبصار المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف" مع أن ناشرو الأوربية وضعوه بين حاصرتين إشارة إلى أنه من الزيادات على نسخة المؤلف.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٤) لم نقف على ترجمته، ولكن له ذكر في السياق لعبد الغافر
(٢٣٠٠) ، والمنتخب منه للصريفيني
(١٦٢٥) حيث جاء أن الهيثم بن أبي الهيثم عتبة بن خيثمة التميمي النيسابوري الحنفي المتوفى سنة ٤٣١ هـ والمولود سنة ٣٦٠ هـ قد سمع منه.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور في أواخر المئة الرابعة.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٣٦١) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدم في حرف التاء.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٢٠٠) .
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٦٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2339

٨٨٥٦ - زاد المُسافِر: في الطِّب، لابن الجزار أحمد (١) بن إبراهيمَ الطَّبيب الأندلسي، توفِّي بعد سنة ٤٠٠ (٢)، وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة. ٨٨٥٧ - ولأبي العباس أحمد (٣) بن محمد السَّرْخَسيِّ الطَّبيب، توفِّي سنة ٢٨٦. ٨٨٥٨ - ولأبي الفَرَج قُدَامة (٤) بن جعفر الكاتب، توفِّي سنة (٥) … ٨٨٥٩ - وللشيخ سيد حسين (٦). ٨٨٦٠ - زاد المسافر في الفروع: وهو المعروف بـ "الفتاوى التاتارخانية" (٧) لعالم (٨) بن علاء الحنفي، المتوفى سنة … ٨٨٦١ - انتخبها إبراهيمُ (٩) بن محمدٍ الحَلَبي. أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين. ٨٨٦٢ - زادُ المُسافِر في معرفةِ رَسم (١٠) فَضْلِ الدّائر: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (١١) ابن المحمدي (١٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٢٨) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه بعد سنة ٣٥١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٣٣٧ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.
(٦) لا نعرفه
(٧) في الأصل: "تاتارخانية".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٧٥١) .
(٩) توفِّي سنة ٩٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٥٤) .
(١٠) "رسم" سقطت من م.
(١١) هو أحمد بن رجب بن طيبغا ابن المجدي، المتوفى سنة ٨٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٦٩) .
(١٢) في م: "أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمان مئة"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2340

٨٨٦٣ - زاد المسافرين: لفَخْر السادات حُسَين (١) بن الحَسَن المعروف بأمير حُسَيني، توفِّي سنة ٧٧٠ فارسيٌّ، منظومٌ، مختصرٌ، أوَّلُه: أي بر ترازان همه كه كفتند … إلخ ٨٨٦٤ - زاد المساكين إلى منازل السائرين: للشَّيخ قُطب الدِّين علي (٢) الكزواني (٣). ٨٨٦٥ - زاد المسير في علم التفسير: في أربعة أجزاء، لأبي الفرج عبد الرحمن (٤) بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي، توفِّي سنة (٥) … ٨٨٦٦ - زاد المسير في فهرس الصغير: للسُّيوطي (٦). ذَكَره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ٨٨٦٧ - زاد المُشتاقين: للشَّيخ عبد الله (٧) إلهي، توفِّي سنة … وهو (٨) رسالةٌ متعلِّقةٌ بالعِلم اللَّدُنيِّ،

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠٦٦) .
(٢) أحمدهو علي بن بن محمد الكيزواني المتوفى سنة ٩٥٥ هـ، ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٢٠٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٤٠، وهدية العارفين ١/ ٧٤٥.
(٣) في م: "الكيزواني"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٥) هكذا ترك تاريخ وفاته من غير ذكر، لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي جمال الدين ابن الجوزي سنة ٥٩٧ هـ كما هو مشهور، وكتابه هذا مطبوع منتشر.
(٦) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٥٨٠) .
(٨) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2341

وقد اختلف في اسمها، قيل (١) زاد الطالبين، وقيل: "مَسلَكُ الطَّالِبين" و "زاد المُشْتاقين" أرجح. ٨٨٦٨ - زاد المعاد في هدي خير العباد: مجلدات. لشمس الدين أبي عبد الله محمد (٢) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزيَّة الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧٥١، وسمّي أيضًا بـ "الهُدَى". • زاد المعاد في وزن بانَتْ سُعاد. مرَّ. ٨٨٦٩ - الزاهر: في معاني الكلام الذي يستعمله النّاس، لأبي بكر محمد (٣) بن أبي محمد القاسم الأنباري النَّحْوي مات ٣٢٨. وهو مُجلَّد (٤). أوّله: اللهم محِّض عنا ذنوبنا … إلخ. شَرَح فيه كلامهم بأن يقول: قولهم كذا. ٨٨٧٠ - واختصَرَه خَطَّابُ (٥) بن يوسفَ القُرطبيُّ، توفّي بعد سنة ٤٥٠. ٨٨٧١ - الزاهر (٦) في … لابن فَرْحُونَ (٧) … القُرطبي. • الزاهي في اختصار الريح الشاهي. يأتي.

الحواشي

(١) في م: "فقيل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٤) بعد هذا في م زيادة نقلوها من الطبعة الأوربية مع أن ناشري الأوربية وضعوها بين حاصرتين دلالة منهم على عدم وجودها في نسخة المؤلف ونصها شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٤٠ أربعين وثلاث مئة
(٣٣٧) قال: هذا كتاب جمعت فيه جل الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها الشواهد … إلخ".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧٥٩) .
(٦) في الأصل: "زاهر".
(٧) هو علي بن محمد بن فرحون المدني اليعمري، المتوفى سنة ٧٤٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٨٥٢) .

стр. 2342

عِلمُ الزَّايرجة هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس السبتي (١)، وهو من أعلام المتصرفة (٢) بالمغرب، كان في آخر المئة السادسة بمراكش وبعَهْد يعقوب بن المنصور (٣)، من الموحدين (٤). وهي كثيرةُ الخَواصُ يُذيعون (٥) باستفادةِ الغَيْب منها بعملها (٦)، وصورتها التي يقعُ العمل عندهم [فيها] (٧) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاكِ والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم، وكلُّ دائرة منها مقسومةٌ بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما، وخطوط كل منها مارّة إلى المركز، ويُسمونَها الأوتار، وعلى كلِّ وَتَرِ حروفٌ متتابعة موضوعة، فمنها: برسوم (٨) الزمام التي هي من أشكل الأعدادِ (٩) عند أهل الدواوين والحُسَابِ بالمغرب، ومنها: بُرسُومُ قَلَم الغُبار المتعارفة، وفي داخلها (١٠) الزايرجة وبينَ الدَّوائر أسماءُ العُلوم ومواضع الأكوان. وعلى

الحواشي

(١) في م: "أحمد السبتي"، واسم "أحمد" لا أصل له في نسخة المؤلف وإن كان صحيحًا.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وفي تاريخ ابن خلدون الذي ينقل منه المؤلف هذا النص (المقدمة ١/ ٢٠٨): "المتصوفة".
(٣) هكذا بخط المؤلف، وفي مقدمة ابن خلدون ١/ ٢٠٩: "يعقوب المنصور"، وهو الصواب.
(٤) في م ومقدمة ابن خلدون: "من ملوك الموحدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وفي مقدمة ابن خلدون: وكثير من الخواص يولعون.
(٦) في م: "بعلمها"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الذي في مقدمة ابن خلدون وبعدها عنده: "المعروف الملغوز فيحرصون لذلك على حل رمزه وكشف غامضه" وقد حذفه المؤلف.
(٧) ما بين الحاصرتين من مقدمة ابن خلدون.
(٨) في المقدمة: "برشوم" بالشين المعجمة.
(٩) في المطبوع من المقدمة: "التي هي أشكال الأعداد".
(١٠) في م والمقدمة: "وفي داخل"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2343

أسماء العُلوم ومواضع الأكوان. وعلى ظهور الدوائر جدولٌ مُتَكثِّر البيوت (١) المتقاطعة طولا وعَرْضًا يشتمل على خمسة وخمسين بيتا في العَرْض و ١٣١ في الطُّول، جوانب (٢) منه معمورة البيوت تارةً بالعدد وأخرى بالحروف، وجوانب أُخَرُ منه خالية البيوت. ولا تُعلَمُ نسبةُ تلك الأعدادِ في أوضاعها ولا القسمة التي عيَّنت البيوتَ وحِفَافي (٣) الزايرجة أبيات من عروض بحر الطُّويل على رَوِيَّ اللام المنصوبة تتضمَّنُ بصُورةِ العمل في استخراج المطلوب منها، إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح. وفي بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة (٤) بالمغرب، وهو: مالك بن وابيت (٥) الذي كان من علماء السبيلية (٦) في الدولة الملمبونية (٧)، والبيتُ هذا: سؤال عظيم [الخَلْقِ] (٨) حُزْتَ فصُنْ إِذًا … غرائب شكٍّ ضَبطه الجد مُثِّلا وفيه استخراج الجوابِ لِما سُئل عنه من المسائل على قانونه، وذلك إنّما وَقَع من مُطابقة الجواب للسُّؤال؛ لأنّ الغَيْبَ لا يُدرَك بأمرٍ صِناعي البنّةَ

الحواشي

(١) في م: "مستكثرًا للبيوت"، والمثبت من خط المؤلف. وفي المقدمة: "متكثر البيوت" أيضًا.
(٢) في الأصل: "جانب" ولا تستقيم والمثبت من مقدمة ابن خلدون.
(٣) لم يتمكن ناشرو الأوربية من قراءتها فكتبوا بين حاصرتين "وجانبي"، وقلدهم ناشرو التركية، والمثبت من خط المؤلف، وهو الذي في مقدمة ابن خلدون.
(٤) في مقدمة ابن خلدون: "الحدثان"، وهو أجود.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "وهيب"، كما في مقدمة ابن خلدون، وهو مالك بن وهيب أبو عبد الله الإشبيلي المتكلّم، ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب في عشر الخمسين وخمس مئة نقلًا عن اليسع بن حزم (تاريخ الإسلام ١١/ ١٠١١).
(٦) هكذا بخط المؤلف، والصواب: "إشبيلية"، كما في المقدمة.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ ظاهر صوابه: "اللّمتونية" حيث كانت لمالك بن وهيب صلة قوية بأمير المسلمين اللمتوني.
(٨) زيادة متعينة من مقدمة ابن خلدون لا يصح وزن البيت إلا بها.

стр. 2344

وإنّما المطابقة فيها [بين] (١) الجواب والسُّؤال من حيثُ الأفهام، ووقوع ذلك - بهذه الصناعة في تكسير الحُروفِ المجتمعة من السُّؤال والأوتار - غيرُ مُستنكر. وقد وَقَع اطِّلاعُ بعض الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفةُ المجهول منها بالتَّناسُبِ بينَ الأشياء، وهو سرُّ الحُضورِ على المجهول من المعلوم الحاصل للنَّفْسِ بطريقِ حصُولِه سيَّما الرَّياضةُ، فإنَّها تفيد العقل زيادةً، ولذلك ينسبونها (٢) زايرجة إلى أهل الرياضةِ في الغالب. وزايرجة: منسوبةٌ إلى سَهْل بن عبد الله أيضًا، وهو (٣) من الأعمال الغريبة من تاريخ ابن خلدون (٤). قال ابن خلدون (٥): وهي غريبة العمل وصَنْعتُه عجيبة، وكثير من الخواص يعملون (٦) بها بإفادةِ الغَيْب وحَلُّها صعبٌ على الجاهل بها. ٨٨٧٢ - زايرجة أبي العبّاس أحمدَ (٧) الخَزْرجيِّ السَّبْتي: رئيس المُتصوِّفة بمَرّاكُشَ. قال ابن خَلدون (٨): هو من أعلام الصوفية بالمغرب، كان في آخر القرن السادس. عدة رسائل: منظوم ومنثور. ٨٨٧٣ - شَرَحَها الشَّيخُ الإمام عبد الله (٩) بن عبد الملك المَرْجاني.

стр. 2345

٨٨٧٤ - الزايرجة (١) الخَطَائيّة (٢): هي للشَّيخ عُمرَ (٣) بن أحمد بن عليّ الخَطائي. أَوَّلُه (٤): أمّا بعدُ، حَمْدًا لله كما يَليقُ بكماله ويجب لجَلالِه … وَضَعَها بالجدول على عددِ مفردات أبجد من أ إلى غ، كلٌّ منها في صحيفة. ٨٨٧٥ - الزايرجةُ الشَّيْبانية (٥). ٨٨٧٦ - الزايرجةُ الهَرَويّة (٦). ٨٨٧٧ - زُبْد الحكم: لعبدة (٧) بن الحكم. ٨٨٧٨ - الزَّبَد والضَّرَب في تاريخ حَلَب: لمحمد (٨) بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي، توفِّي سنةَ ٩٧٢ (٩). وهو تاريخ مختصر انتزع من زُبدة الطلب، وزاد من سنة ستِّينَ وست مئة إلى سنة ٩٥١. ٨٨٧٩ - الزَّبَد (١٠) في معرفة كل أحد:

стр. 2346

لابن أسَد (١). ٨٨٨٠ - زُبدة الأحكام في اختلافِ مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام: لسراج الدين أبي حَفْص عُمر (٢) بن إسحاق الهنديِّ الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ ٧٧٣. ٨٨٨١ - زبدة الأحكام في فروع الحنفية (٣): مختصرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ إجماعَ العُلماء … إلخ. ٨٨٨٢ - زُبدة الأخبار من أحاديث أحمد المختار (٤): ٨٨٨٣ - زبدة الأخلاق: لأهلي (٥) الشيرازي، مات ٩٤٣. جَمَع فيه رباعيّاته الواقعة في الأخلاق. ٨٨٨٤ - زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك: لنَصِير الدين محمد (٦) بن محمد الطُّوسي. مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله فاطرِ السَّماوات فوق الأرْضِين … إلخ. لَخَّص فيه الكتب المصنفة فيها، وأسسها على قاعدة ومقالتين، وهي كالملخص حجمًا. • زبدة الأسرارِ في شَرْح مختصر المَنار. يأتي. ٨٨٨٥ - زبدة الأسرار في الحكمة:

стр. 2347

لمحمد (١) بن شريف الحَسَني، المتوفَّى سنة … شارحُ "هدايةِ الحِكمة". ذكره في آخر شَرْحِه للهداية، وقد مَلَكتُ هذا الشرح (٢). ٨٨٨٦ - زبدة الأشعار: تركيٌّ، للمولى عبد الحي (٣) بن فَيْض الله (٤) المتخلِّص بفائضي المعروفِ بقاف زادَه، توفِّي سنة.١٠٣١. تتبَّع دواوين شعراء الرُّوم ومجاميعهم وانتخَبَ زُبَدَ شِعرِهم فيها، فبلغ عددُ مَن له شعرٌ في "الزُّبدة" خمس مئة شاعر وأربعةَ عشَر شاعرًا ورَتَّبه على الحُروف كترتيب "التذكرة"، وتم الانتخاب في أوائل صَفَر سنة ١٠٢٣. ٨٨٨٧ - زبدة الأصول في أحاديثِ الرَّسُول (٥): ذكره في "إشراق التواريخ". ٨٨٨٨ - زبدة الأعمالِ وخُلاصَةُ الأفعال: لسَعْدِ الدِّين (٦) الإسْفَراييني (٧). أوَّلُه (٨): الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجَلال … إلخ. قال مؤلّفه (٩): اختصرتُ (١٠) من "تاريخ مكة" لأبي الوليد

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن محمد الجرجاني، المتوفى سنة ٨٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(٢) كتب ولي الدين جار الله بخطه في هذا الموضع من المسودة: "زبدة الأسرار في الحكمة، لأثير الدين الأبهري. ذكره في آخر "هداية الحكمة".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٢٩٤) .
(٤) بعدها في م: "الرومي"، ولا وجود لها بخط المؤلف.
(٥) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٦) في م: اللفاضل سعد الدين والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو سعد الله بن عمر بن محمد الإسفراييني، المتوفى سنة ٧٨٦ هـ، ترجمته في العقد الثمين ٤/ ٥٣١، وذيل التقييد ٢/ ٤، والمنهل الصافي ٥/ ٣٨٦ وفيه وفاته ٧٨٣ هـ، والتحفة اللطيفة ١/ ٣٨٣.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "مؤلفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "اختصرته"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2348

الأَزْرَقيّ بعد فراغي من سَماعِها (١) في صَفَر سنة ٧٦٢ وأضَفْتُ إليها من الأحاديث المَرْويّة ما يدل على فضائل الحج والعُمرة. وذِكْر مَن حَجّ واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخِر نُسُكِه ورجوعه إلى وطنه، وذكرتُ هذا في ذكر فضيلة المدينةِ وزيارة قبر النبي ﵇ وما يتعلَّق بهما (٢) من التواريخ، وجَعَلتُها على بابين: بابٍ في ذكر فضيلة الكعبة، وفيه أربعة وخمسونَ فصلا، وباب في ذِكرِ فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلًا. • زبدة الأفكارِ فِي شَرْح المَنار. يأتي. ٨٨٨٩ - زبدة البيان (٣): في التّصريف. • زبدة التاريخ في ترجمة أشرف التواريخ. للقاضي عَضُد [الدِّين] (٤). مرَّ ذِكرُه في الألف. لعالي الشاعر (٥)، وإلحاقاته كثيرةٌ من آدمَ (٦) إلى زمن الغزالي، وهي سنة ٥٠٠. • زبدة التحقيق في شَرْح "الفُصُوص". يأتي (٧). ٨٨٩٠ - زُبدةُ التّواريخ: تركيٌّ، لمَوْلانا مصطفى (٨) المتخلِّص بصافي الإمام السلطاني. كتبه ذيلًا على "تاج التَّواريخ" بأمرِ السُّلطان أحمد، وبلغ إلى سنة ١٠٢٤.

стр. 2349

٨٨٩١ - زبدةُ التَّواريخ: فارسيٌّ، لنُور الدين (١) لطف الله (٢) المعروف بحافظ أبرو (٣)، المتوفَّى سنة ٨٣٤. ألَّفه لبا يسنقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التّفصيل إلى سنة ٨٢٩. كذا في "حبيب السِّيَر". ٨٨٩٢ - زبدة التّواريخ: للمَوْلى (٤) محمد (٥) المعروف بدولكر زاده الرومي، مات ٩٧٧، وهو مختصَرٌ. على ثلاثة عشر بابًا. ٨٨٩٣ - زبدة التّواريخ: لأبي القاسم (٦) جمال الدين محمد (٧) بن علي الكاشي، توفِّي سنة (٨) … ٨٨٩٤ - زبدة الحقائق: فارسي وعربي، لعَيْن القُضاة (٩) … الهمذاني، توفِّي سنة (١٠) … أَوَّلُه:

الحواشي

(١) في م: "للمولى نور الدين" والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو لطف الله بن عبد الله الهروي، ترجمته في: سلم الوصول ٤/ ٣٤٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣٩.
(٣) في م: "لطف الله الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ أبرو"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "تركي، للمولى"، وكلمة "تركي" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٥) ترجمه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٥٠ فقال: دولك زاده محمد بن علي الصامسوني الرومي الحنفي الشهير بدولك زاده، توفِّي سنة ٩٧٧ هـ.
(٦) في م: "بالفارسية، لأبي القاسم"، ولفظة بالفارسية لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ١٤٩ وفيه وفاته ٧٣٦ هـ.
(٨) بعدها في م: "٨٣٦ ست وثلاثين وثمان مئة" ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٩) هو عبد الله بن محمد بن علي الميانجي الهمذاني تقدمت ترجمته في
(٨٤٥٤) .
(١٠) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٢٥ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.

стр. 2350

أحمد الله على نِعَم متواصلة … إلخ. هو مختصَرٌ في مئة فصول (١)، مُشتملٌ على تحقيقاتٍ شريفةٍ ومباحثَ دقيقة (٢)، كَشَف فيه الغطاء عن الأصول الثلاثةِ التي تَعبَّد الله تعالى باعتقادها كافة الخلائق. ٨٨٩٥ - ولعزيز (٣) بن محمد النَّسَفيِّ، لخَّصَهُ من رسالته "المبدأ والمعاد". ٨٨٩٦ - زُبدةُ الحَلَب في تاريخ حَلَب: لأبي حَفْص عُمر (٤) بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي، توفِّي سنة ٦٦٠، انتزعه من تاريخه المسمى بالبغية الطلب في تاريخ حَلَب (٥). ٨٨٩٧ - زبدة الحلبة (٦). ٨٨٩٨ - زبدة الدّراية في شرح الهداية (٧). ٨٨٩٩ - زبدة الرّسائل في معرفةِ الأوائل: تركيٌّ، مختصر، ليحيى (٨) بن يعقوبَ الشَّامِير (٩). أَلَّفَهُ فِي رَجَبٍ سنةَ ١٠٥٢ مرتبًا على ٣٧ فصلا، وأهداها إلى الوزير مصطفى باشا. ٨٩٠٠ - زبدة الطب:

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وكتبوها في م: فصل"، وهو تصرف منهم.
(٢) في م: "لطيفة دقيقة"، ولفظة "لطيفة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٣٨) .
(٤) هكذا بخطه، وكله خطأ، صوابه كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله العقيلي الحلبي، تقدمت ترجمته في
(٢٧٦) .
(٥) في م: مدينة حلب"، ولفظة "مدينة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٧) كذلك، ونسبه البغدادي في الهدية ١/ ٥٦٢ للآمدي عبد الرحيم بن علي.
(٨) في م: "للفاضل أبي زكريا يحيى"، والمثبت من خط المؤلف، وإنما هو تقليد غير جيد للطبعة الأوربية حيث كتبوا بين حاصرتين "للفاضل أبي زكريا"، فجعلها ناشرو التركية من كلام المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ١٠٤٠ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٥٣٢.