Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2346–2385 · переход к 2351.

стр. 2346

لابن أسَد (١). ٨٨٨٠ - زُبدة الأحكام في اختلافِ مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام: لسراج الدين أبي حَفْص عُمر (٢) بن إسحاق الهنديِّ الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ ٧٧٣. ٨٨٨١ - زبدة الأحكام في فروع الحنفية (٣): مختصرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ إجماعَ العُلماء … إلخ. ٨٨٨٢ - زُبدة الأخبار من أحاديث أحمد المختار (٤): ٨٨٨٣ - زبدة الأخلاق: لأهلي (٥) الشيرازي، مات ٩٤٣. جَمَع فيه رباعيّاته الواقعة في الأخلاق. ٨٨٨٤ - زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك: لنَصِير الدين محمد (٦) بن محمد الطُّوسي. مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله فاطرِ السَّماوات فوق الأرْضِين … إلخ. لَخَّص فيه الكتب المصنفة فيها، وأسسها على قاعدة ومقالتين، وهي كالملخص حجمًا. • زبدة الأسرارِ في شَرْح مختصر المَنار. يأتي. ٨٨٨٥ - زبدة الأسرار في الحكمة:

стр. 2347

لمحمد (١) بن شريف الحَسَني، المتوفَّى سنة … شارحُ "هدايةِ الحِكمة". ذكره في آخر شَرْحِه للهداية، وقد مَلَكتُ هذا الشرح (٢). ٨٨٨٦ - زبدة الأشعار: تركيٌّ، للمولى عبد الحي (٣) بن فَيْض الله (٤) المتخلِّص بفائضي المعروفِ بقاف زادَه، توفِّي سنة.١٠٣١. تتبَّع دواوين شعراء الرُّوم ومجاميعهم وانتخَبَ زُبَدَ شِعرِهم فيها، فبلغ عددُ مَن له شعرٌ في "الزُّبدة" خمس مئة شاعر وأربعةَ عشَر شاعرًا ورَتَّبه على الحُروف كترتيب "التذكرة"، وتم الانتخاب في أوائل صَفَر سنة ١٠٢٣. ٨٨٨٧ - زبدة الأصول في أحاديثِ الرَّسُول (٥): ذكره في "إشراق التواريخ". ٨٨٨٨ - زبدة الأعمالِ وخُلاصَةُ الأفعال: لسَعْدِ الدِّين (٦) الإسْفَراييني (٧). أوَّلُه (٨): الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجَلال … إلخ. قال مؤلّفه (٩): اختصرتُ (١٠) من "تاريخ مكة" لأبي الوليد

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن محمد الجرجاني، المتوفى سنة ٨٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(٢) كتب ولي الدين جار الله بخطه في هذا الموضع من المسودة: "زبدة الأسرار في الحكمة، لأثير الدين الأبهري. ذكره في آخر "هداية الحكمة".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٢٩٤) .
(٤) بعدها في م: "الرومي"، ولا وجود لها بخط المؤلف.
(٥) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٦) في م: اللفاضل سعد الدين والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو سعد الله بن عمر بن محمد الإسفراييني، المتوفى سنة ٧٨٦ هـ، ترجمته في العقد الثمين ٤/ ٥٣١، وذيل التقييد ٢/ ٤، والمنهل الصافي ٥/ ٣٨٦ وفيه وفاته ٧٨٣ هـ، والتحفة اللطيفة ١/ ٣٨٣.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "مؤلفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "اختصرته"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2348

الأَزْرَقيّ بعد فراغي من سَماعِها (١) في صَفَر سنة ٧٦٢ وأضَفْتُ إليها من الأحاديث المَرْويّة ما يدل على فضائل الحج والعُمرة. وذِكْر مَن حَجّ واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخِر نُسُكِه ورجوعه إلى وطنه، وذكرتُ هذا في ذكر فضيلة المدينةِ وزيارة قبر النبي ﵇ وما يتعلَّق بهما (٢) من التواريخ، وجَعَلتُها على بابين: بابٍ في ذكر فضيلة الكعبة، وفيه أربعة وخمسونَ فصلا، وباب في ذِكرِ فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلًا. • زبدة الأفكارِ فِي شَرْح المَنار. يأتي. ٨٨٨٩ - زبدة البيان (٣): في التّصريف. • زبدة التاريخ في ترجمة أشرف التواريخ. للقاضي عَضُد [الدِّين] (٤). مرَّ ذِكرُه في الألف. لعالي الشاعر (٥)، وإلحاقاته كثيرةٌ من آدمَ (٦) إلى زمن الغزالي، وهي سنة ٥٠٠. • زبدة التحقيق في شَرْح "الفُصُوص". يأتي (٧). ٨٨٩٠ - زُبدةُ التّواريخ: تركيٌّ، لمَوْلانا مصطفى (٨) المتخلِّص بصافي الإمام السلطاني. كتبه ذيلًا على "تاج التَّواريخ" بأمرِ السُّلطان أحمد، وبلغ إلى سنة ١٠٢٤.

стр. 2349

٨٨٩١ - زبدةُ التَّواريخ: فارسيٌّ، لنُور الدين (١) لطف الله (٢) المعروف بحافظ أبرو (٣)، المتوفَّى سنة ٨٣٤. ألَّفه لبا يسنقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التّفصيل إلى سنة ٨٢٩. كذا في "حبيب السِّيَر". ٨٨٩٢ - زبدة التّواريخ: للمَوْلى (٤) محمد (٥) المعروف بدولكر زاده الرومي، مات ٩٧٧، وهو مختصَرٌ. على ثلاثة عشر بابًا. ٨٨٩٣ - زبدة التّواريخ: لأبي القاسم (٦) جمال الدين محمد (٧) بن علي الكاشي، توفِّي سنة (٨) … ٨٨٩٤ - زبدة الحقائق: فارسي وعربي، لعَيْن القُضاة (٩) … الهمذاني، توفِّي سنة (١٠) … أَوَّلُه:

الحواشي

(١) في م: "للمولى نور الدين" والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو لطف الله بن عبد الله الهروي، ترجمته في: سلم الوصول ٤/ ٣٤٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣٩.
(٣) في م: "لطف الله الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ أبرو"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "تركي، للمولى"، وكلمة "تركي" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٥) ترجمه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٥٠ فقال: دولك زاده محمد بن علي الصامسوني الرومي الحنفي الشهير بدولك زاده، توفِّي سنة ٩٧٧ هـ.
(٦) في م: "بالفارسية، لأبي القاسم"، ولفظة بالفارسية لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ١٤٩ وفيه وفاته ٧٣٦ هـ.
(٨) بعدها في م: "٨٣٦ ست وثلاثين وثمان مئة" ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٩) هو عبد الله بن محمد بن علي الميانجي الهمذاني تقدمت ترجمته في
(٨٤٥٤) .
(١٠) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٢٥ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.

стр. 2350

أحمد الله على نِعَم متواصلة … إلخ. هو مختصَرٌ في مئة فصول (١)، مُشتملٌ على تحقيقاتٍ شريفةٍ ومباحثَ دقيقة (٢)، كَشَف فيه الغطاء عن الأصول الثلاثةِ التي تَعبَّد الله تعالى باعتقادها كافة الخلائق. ٨٨٩٥ - ولعزيز (٣) بن محمد النَّسَفيِّ، لخَّصَهُ من رسالته "المبدأ والمعاد". ٨٨٩٦ - زُبدةُ الحَلَب في تاريخ حَلَب: لأبي حَفْص عُمر (٤) بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي، توفِّي سنة ٦٦٠، انتزعه من تاريخه المسمى بالبغية الطلب في تاريخ حَلَب (٥). ٨٨٩٧ - زبدة الحلبة (٦). ٨٨٩٨ - زبدة الدّراية في شرح الهداية (٧). ٨٨٩٩ - زبدة الرّسائل في معرفةِ الأوائل: تركيٌّ، مختصر، ليحيى (٨) بن يعقوبَ الشَّامِير (٩). أَلَّفَهُ فِي رَجَبٍ سنةَ ١٠٥٢ مرتبًا على ٣٧ فصلا، وأهداها إلى الوزير مصطفى باشا. ٨٩٠٠ - زبدة الطب:

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وكتبوها في م: فصل"، وهو تصرف منهم.
(٢) في م: "لطيفة دقيقة"، ولفظة "لطيفة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٣٨) .
(٤) هكذا بخطه، وكله خطأ، صوابه كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله العقيلي الحلبي، تقدمت ترجمته في
(٢٧٦) .
(٥) في م: مدينة حلب"، ولفظة "مدينة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٧) كذلك، ونسبه البغدادي في الهدية ١/ ٥٦٢ للآمدي عبد الرحيم بن علي.
(٨) في م: "للفاضل أبي زكريا يحيى"، والمثبت من خط المؤلف، وإنما هو تقليد غير جيد للطبعة الأوربية حيث كتبوا بين حاصرتين "للفاضل أبي زكريا"، فجعلها ناشرو التركية من كلام المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ١٠٤٠ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٥٣٢.

стр. 2351

للخوارزمشاهي (١). مجدول، وهو مشتملٌ (٢) على دقائق الأبدان الظاهرة ووقائعها (٣) الباطنة. ٨٩٠١ - زبدة العقائد: لنصوح (٤) المُفتي بلارنده. ٨٩٠٢ - زُبدةُ العَوالي وحِلْيةُ الأمالي: للشَّيخ مجد الدين شَرَف (٥) بن مؤيَّد البغدادي. ذَكَره في "تُحفةِ البَرَرة". ٨٩٠٣ - زيدةُ الفَتاوَى (٦). ٨٩٠٤ - زبدة الفقه (٧). ٨٩٠٥ - زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة: للأميرِ بَيْبَرسَ (٨) رُكنِ الدِّين المَنْصُوري الدوادار (٩) المصري، توفِّي سنة ٧٢٥، وهو تاريخٌ كبيرٌ مُرتب على السَّنوات أحدَ عَشَر مُجلَّدًا. قال العَيْني: استعان على ذلك بكاتبه ابن كبيرِ النَّصراني، وانتهى إلى سنة ٧٢٤.

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني الجرجاني، المتوفى سنة ٥٣١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٨٥) .
(٢) في م: "وهو مجلد يشتمل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "حقائق الأبدان الظاهرة ودقائقها الباطنة"، وهو تقليد لما في الطبعة الأوربية، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) لا نعرفه.
(٥) توفِّي سنة ٦٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٤٢٩) .
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢١٣ لمحمد بن يوسف القرماني الرومي، المتوفى سنة ٨٨٦ هـ.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٨) ترجمته في: أعيان العصر ٢/ ٧٩، والوافي بالوفيات ١٠/ ٣٥٢، والدرر الكامنة ٢/ ٥٠، والمنهل الصافي ٣/ ٤٧٧، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٦٣، وحسن المحاضرة ١/ ٥٥٥.
(٩) في م: "الدواداري"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2352

٨٩٠٦ - الزُّبدة (١) في الحِساب: تركيٌّ، مختصرٌ، على ثلاث مقالات، لعلاء الدين (٢). • الزبدة في شَرْح العُمدة في أصول الدين. يأتي. ٨٩٠٧ - الزبدة في شَرْح قصيدة البردة (٣) ٨٩٠٨ - الزُّبدة في النَّحو: للشيخ شمس الدين (٤) … ابن الجندي. ٨٩٠٩ - الزبدة في الهيئة: لنصير الدين الطوسي (٥). ٨٩١٠ - ولموفّق (٦) القَيْصَري، فارسي على ثلاثين بابا. أوَّلُه: بعد أز سباس وستايش (٧). ٨٩١١ - الزبدة في … لأثير الدين مُفضَّل (٨) بن عُمَر الأَبْهَري، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) في الأصل: "زبدة"، وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٢) لا نعرفه.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونسبه المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٥٨ لبدر الدِّين محمد بن محمد الغزي المتوفى سنة ٩٣٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٧٧) .
(٤) هو عبد الله بن أبيدغدي بن عبد الله الشمسي، المتوفى سنة ٧٦٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٥١٣) .
(٥) هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى سنة ٦٧٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٦) لا نعرفه.
(٧) كتب المؤلف هذا الكتاب مرتين، قال: أولًا: زبدة الهيئة لنصير الدين الطوسي، ولموفق القيصري، أوله بعد از سباس وستايش"، والثانية: "زبدة في الهيئة، للفاضل موفق القيصري، فارسي على ثلاثين بابًا". فجمعنا بين النصين.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٧) .
(٩) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٦٣ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 2353

٨٩١٢ - زُبدة قوى الحيوانية: للشيخ الرئيس أبي عليٍّ حُسَين (١) بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ٨٩١٣ - زُبدةُ كَشْف الممالك في بيانِ الطُّرُقِ والمَسالِك: في فضائل مِصْرَ وأعمالها وتعظيم سلطانها. للشيخ (٢) خليل (٣) بن شاهينٍ الظَّاهِري، توفِّي سنة (٤) … وهى على اثنَيْ عَشَر بابا. اختصره من كتابه المسمى بـ "كَشْف (٥) الممالك". أوّلُه (٦): الحمدُ لله بارئ النَّسَم … إلخ. قال: قد (٧) أُودِعُ فيه (٨) من نفائس الجواهر ما يُعجز عن وَصْفِه الناظمُ والنَّاثر، وفي خلاله (٩) ذكر تواريخ ونوادر فلخَّصْتُ المقصود منه، وهو محاسن أحوال المملكة وخواصها، مُعرِضًا عن ذِكرِ التاريخ والنوادر، إذ (١٠) محيطا بكتب التواريخ والأدبيات إلا نادرًا. • ثم لخصها بعضُ العُلماء وسماه: "الصفوة" كما سيأتي. ٨٩١٤ - زبدة الكلام في علم الكلام: لصفي الدين محمد (١١) بن عبد الرحيم الهندي، توفِّي سنة ٧١٥.

стр. 2354

٨٩١٥ - زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام: لوجدي (١)، تركيٌّ على عشرة أبواب و ٧٣ فصلًا وخاتمة، كلُّها في العبادات والأخلاق، ألَّفهُ بمصر لبياله آغا: من أعيانها. ٨٩١٦ - زبدة اللبق: للسيوطي (٢). ذكره في فهرسه (٣) من النَّوادر، جزء أَوَّلُه: الحمد لله وسَلامٌ على عباده … إلخ. فيه فوائد لُغَويّةٌ وحديثية وطبيّة. ٨٩١٧ - زبدة اللُّغة: فارسيٌّ، لعلي (٤) بن مُرادٍ (٥)، جُعِلَ (٦) على قسمين، الأول: في الأسماء والثاني: في الأفعال. ٨٩١٨ - زبدة المعالم في الكلام: للإمام فَخْر الدِّين محمد (٧) بن عُمَر الرّازيِّ، توفِّي سنة ٦٠٦. ٨٩١٩ - زُبدةُ المَسائل: تركيٌّ، في الفُروع. جَمَعها لطفي (٨) باشا الوزير. ٨٩٢٠ - زبدةُ المُصنفات في الأسماء والصفات:

الحواشي

(١) هو عبد الباقي بن مصطفى الرومي، المتوفى سنة ١٠٧١ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٤٩٦.
(٢) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) في م: "في فهرسة مؤلفاته"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧٠٦ وفيه وفاته سنة ٦٢٤ هـ.
(٥) في م: "مراد الكاشي"، ولفظة "الكاشي" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٦) في م: "جعله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٨) هو محمد سعيد بن عبد الحي الرومي، المتوفى سنة ٩٥٠ هـ، ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٢٤١، وهدية العارفين ٢/ ٢٣٨.

стр. 2355

لابن طلحة الجَفَّار (١)، مات ٦٥٢. ٨٩٢١ - زبدةُ المَعاني (٢). ٨٩٢٢ - زبدة المقال (٣): مختصرٌ، على أربعة أبواب. ٨٩٢٣ - زُبدةُ النَّصائح: تركيٌّ، لجَعْفر (٤) عياني، ألَّفه بمدينة صَنْعَاءَ لواليها (٥) حَسَن باشا سنةَ ١٠٠٥. ٨٩٢٤ - زبدة النُّصرة ونُخْبةُ العُصْرة: في التاريخ، لعماد الدِّين الكاتب محمد (٦) بن محمدٍ الأصفهاني، مات ٥٩٧، وهو مختصَرٌ "نصرةِ الفَتْرة" للسَّلاجقة. ٨٩٢٥ - زبدة الواعظين (٧):

الحواشي

(١) هو العلامة كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد بن حسن القرشي العدوي النصيبي الشافعي، ترجمته في ذيل الروضتين ١٨٨، وصلة التكملة ١/ ٢٩٦، وتاريخ الإسلام / ٧٣٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٩٣، والعبر ٥/ ٢١٣، والوافي ٣/ ١٧٦، وعيون التواريخ ٢٠/ ٧٨، وطبقات السبكي ٨/ ٦٣، وطبقات الإسنوي ٢/ ٥٠٣ وغيرها.
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٣) كذلك، ولعله هو الذي سماه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ١٥٢: "زبدة المقال في فضائل الأصحاب والآل" ونسبه لمحمد بن طلحة الجفار القرشي العدوي النصيبي المتوفى سنة ٦٥٢ هـ، والمتقدم ذكره في "زبدة المصنفات".
(٤) هو جعفر بن محمد العياني، المتوفى حدود ١٠٢٠ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٥٤.
(٥) في الأصل: "لواليه"، ولا تستقيم.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٤٦٤) . هكذا نسبه إليه، وإنما هو للفتح بن علي البنداري المتوفى سنة ٦٤٣ هـ، وقد حققه هوتسما ونشره في ليدن سنة ١٨٨٩ م.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.

стр. 2356

مختصرٌ على ٤٨ بابا لكلِّ أُسبوع ستة أبواب (١). أوَّلُه: الحمد لله بجميع المحامد عن جميع النعم … إلخ. ٨٩٢٦ - زبدة الوصول إلى عِلم الأصول: ليوسفَ (٢) بن حُسَين الكرماستيِّ، المتوفى سنة ٩٠٦. متنٌ مختصرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا إلى ما به نظام المعاش … إلخ. رُتِّب (٣) على عشرة فصول. ذكر في خُطبته السُّلطان بايزيد بن محمد خان (٤). ٨٩٢٧ - ثم اختصره وسماه: "الوَجِيز". ٨٩٢٨ - وله عليه شرح مفصل. ٨٩٢٩ - الزَّبَرْجَدة: مختصَرٌ، جزءٌ لطيفٌ، للسيوطي (٥). ذكره في فهرِسِه في التاريخ. ٨٩٣٠ - الزبور (٦): من الكتب السَّماويّة، أنزَلَه الله تعالى على داود ﵇. ٨٩٣١ - الزَّجْرُ بالهَجْر: رسالةٌ، لجَلالِ الدَّينِ السُّيُوطِيِّ (٧)، المتوفى سنة ٩١١. ٨٩٣٢ - زَجْرُ النائح:

стр. 2357

يتعلَّق بـ "لزوم ما لا يلزم"، لأبي العلاء أحمد (١) بن عبد الله المَعَرِّي، مات ٤٤٩. [في] (٢) أربعين كُرّاسة. ٨٩٣٣ - زَجْرُ النفس: لهرمس (٣) الهَرامسة مختصر، على فصول، أوَّلُه: الحمدُ لمفيض العقل … إلخ. ٨٩٣٤ - الزرقالة: آلة استَنْبَطَها الشَّيخُ أبو إسحاق إبراهيم (٤) بن يحيى النقاش المعروف بالزَّرقَليِّ المَغرِبي القُرطبي الأندلسي، من علم الحركات الفلكية، وهي مع اختصارها بديعةٌ جدًّا. وفي بيانها رسائل (٥). ٨٩٣٥ - زرّين: اسم مجموع لشَّمْسِ الأئمة الحلواني (٦)، المتوفى سنة (٧) … ٨٩٣٦ - الزُّمُرُّدُ الأخضر والياقوتُ الأَزْهَر: ذَكرَه البونيُّ (٨) في "الأسماء". ٨٩٣٧ - زكن (٩) إياس:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .
(٢) ما بين الحاصرتين منا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) توفِّي سنة ٤٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥) في م: "وفي بيانها ألف الفضلاء رسائل عديدة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو عبد العزيز بن أحمد الحلواني، تقدمت ترجمته في
(٤٦٠) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٥٦ هـ، كما هو مشهور.
(٨) هو أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني، المتوفى سنة ٦٢٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٩) كتب المؤلف في الحاشية تعليقًا نصه: "الزكن: التشبيه، وقيل: الظن والتفرس".

стр. 2358

للإمام … المدائني (١)، المتوفى سنة (٢) … أَلفه في إياس (٣) بن معاوية. ٨٩٣٨ - زَلَّةُ القارئ: لأحمد (٤) بن مَنْصُور الزَّاهِدِ الحاكم عُرف (٥) بالحدّادي. ٨٩٣٩ - وللشيخ أبي (٦) الليث محرَّم (٧) بن محمد الزيلي (٨)، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل كلامًا عربيا … إلخ. ٨٩٤٠ - زُلَالُ الصَّفا في أحوالِ المُصطفى: فارسيٌّ، لأبي الفتح محمد (٩) بن أحمد بن أبي بكر الكارياني الرّازي أَلفه للسلطان أبي النَّصْر دوباج (١٠) بن فيلشاه (١١) صاحب كيلان.

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن عبد الله المدائني، المتوفى سنة ٢٢٥ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٣/ ٥١٦، والأنساب ١٢/ ١٤٧، ومعجم الأدباء ٤/ ١٨٥٢، وغيرها.
(٢) قوله: "المتوفى سنة" سقط من م.
(٣) في م: "في حق إياس"، ولفظة حق لا وجود لها بخط المؤلف.
(٤) ترجمته في: الجواهر المضية /١/ ١٢٧
(٢٥٩) ، والطبقات السنية ٢/ ١٤٠، ولم يذكرا وفاته، وسمياه: "أحمد الزاهد"، ونسبا الكتاب المذكور إليه.
(٥) في م: "المعروف"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨٠٦٠) .
(٨) هكذا بخط المؤلف، وكذا في سلم الوصول ٢/ ٣٠٢، وهدية العارفين ٢/ ٥، وذكره الزركلي في الأعلام ٥/ ٢٨٤ ونسبه زيلعيًا وغلّط الزيلي بناء على مخطوطة بخطه في مناقب الإمام الأعظم بدار الكتب المصرية ٧٦٠ تاريخ.
(٩) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٨٦ وفيه وفاته ٥٢٥ هـ.
(١٠) في م: "دباج"، وهو تحريف والمثبت من خط المؤلف، وترجمه المذكور.
(١١) هكذا بخطه، وكذا جاء مجودًا في "المقتفي" للبرزالي ٥/ ١٢٥
(٣٧٥٢) ، وهو الملك شمس الدين دوباج بن فيلشاه بن رُسْتم المتوفى في بكرة السبت السادس والعشرين من رمضان سنة ٧١٤ هـ. وله ترجمة في ذيل العبر ٧٩، وأعيان العصر ٢/ ٣٥٨، والبداية والنهاية ١٦/ ١٠٦، والدرر الكامنة ٢/ ٢٢٩، وتحرف فيها اسم فيلشاه إلى مجموعة من التحريفات.

стр. 2359

٨٩٤١ - زَلَل الفقراء: لأبي عبد الرَّحمن محمد (١) بن الحُسَين السُّلَمي، توفِّي سنة (٢) … ٨٩٤٢ - الزَّنْبِيلُ (٣) المَدْرور (٤): لابن خالويه (٥). ٨٩٤٣ - الزِّنبيل المُدَوَّن: لمحمود (٦) بن قانصوه المظفّر المكي، توفِّي سنة … وهو من تلامذة ابن كمال، ألَّفه في فوائد متنوعة. ٨٩٤٤ - الزَّنْجَبيلُ القاطعُ في وَطْءِ ذاتِ البَراقِع (٧): قصيدةٌ، مئةٌ وخمسون بيتًا، وهي ملحونةٌ. والسُّيُوطِيُّ أورَدَ منها أبياتًا في كتابه "نواضر الأيك". ٨٩٤٥ - الزند (٨) الوَرِي في الجواب عن السُّؤالِ الإسكندري: لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (٩) بن أبي بكر (١٠) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١ (١١). رسالةٌ أورَدَها في "حاويه" تمامًا.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١٧) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "زنبيل"، وكذا الذي بعده.
(٤) في م: "المدور"، والمثبت من خط المؤلف، ولا نعلم من أين نقله.
(٥) هو الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني، المتوفى سنة ٣٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩١٠) .
(٦) لم نقف عليه.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٨) في الأصل: "زند".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١٠) "بن أبي بكر" سقطت من م.
(١١) "توفِّي سنة ٩١١" سقطت من م أيضًا.

стр. 2360

٨٩٤٦ - الزَّواجر عن اقتراف الكبائر: للشَّيخ عبد الرَّحمن (١) بن عبد الكريم (٢) الشّافعيّ. ٨٩٤٧ - الزَّواجر (٣) في … لأبي أحمدَ حَسَن (٤) بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة (٥) … ٨٩٤٨ - وللشيخ الإمام شَمْسِ الدِّين محمد (٦) بن عبد الله المُقْرِئ. • زَوالُ التَّرْح فِي شَرْح مَنظومةِ ابن فَرْح. في الحديث. يأتي في الميم (٧). • زَواهِرُ الجَواهر على الأشباه والنظائر. حاشية سبق (٨). ٨٩٤٩ - زَواهِرُ الدُّرَر في بعض (٩) جَواهِر النَّظَر: لأبي بكرٍ محمد (١٠) بن ثابتِ الخُجَنْدي، توفِّي سنة ٤٨٣. قاله التاج السبكي ظنا. قال (١١): وهذا الكتابُ يَرويه فَخْرُ الإسلام الشاشي عنه.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٧٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٦٢٤) .
(٢) في م: ابن الشيخ عبد الكريم، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "زواجر".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٠٦) ، وتمام اسم كتابه: "الزواج والمواعظ" كما في أنساب السمعاني ٩/ ٢٩٨.
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٢ هـ، كما هو مشهور.
(٦) هو شمس الدين محمد بن عبد الله بن علي بن أبي السنان الموصلي ثم الدمشقي المتوفى سنة ٧٧١ هـ، ترجمته في: وفيات ابن رافع ٢/ ٣٥٨
(٨٩٩) ، والدرر الكامنة ٥/ ٢٢٤، وسلم الوصول ٣/ ١٥٩، وهدية العارفين ٢/ ١٥٩ وفيه وفاته سنة ٧٥٢ هـ خطأ لا ندري من أين نقله.
(٧) في م: "في حرف الميم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "في نقض" كما في طبقات السبكي الذي ينقل منه المؤلف ٤/ ١٢٤.
(٩) سقطت هذه اللفظة من م.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٨٧٧٢) .
(١١) طبقاته الكبرى ٤/ ١٢٤.

стр. 2361

٨٩٥٠ - الزوايا (١) والخَبايا. في النحو. لصَدْرِ الأفاضل قاسم (٢) بن حُسَين الخُوارِزْميِّ النَّحْويِّ (٣)، توفِّي سنة ٦١٧. • الزَّوائدُ في شَرْح سَقط الزَّنْد. يأتي قريبًا. ٨٩٥١ - زوائد الرجال على تَهذيب الكمال: لجَلالِ الدين عبد الرَّحمن (٤) السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٨٩٥٢ - وله: "زوائد شعب الإيمان" للبيهقي. ٨٩٥٣ - و "زوائد نوادر الأصول" للترمذي (٥). ٨٩٥٤ - زوائد سُنَن ابن ماجة على كتُبِ الحُفَّاظِ (٦) الخَمسة: للشِّهاب أحمد (٧) بن أبي بكرٍ البوصيري (٨). ٨٩٥٥ - وله زوائد أخرى. ٨٩٥٦ - والهيثمي (٩): "زوائد كتب الحفاظ" (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "زوايا".
(٢) كتب المؤلف: أولًا: "لقاسم بن حسين" ثم كتب فوقها "صدر الأفاضل"، فتصرفنا في النص على ما تراه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) في م: "للحكيم الترمذي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "حفاظ الخمسة".
(٧) في م: "للشهاب الشيخ أحمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٨٤٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤) .
(٩) هو نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، المتوفى سنة ٨٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٥٦) .
(١٠) في الأصل: "الكتب حفاظ"، والمقصود الزوائد على الكتب الستة: الصحيحين والسنن الأربع.

стр. 2362

• الزَّوائدُ (١) في شَرْح سُنَن الترمذي. يأتي قريبًا. ٨٩٥٧ - الزَّوائد في فروع الشّافعيّة: لأبي زكريا يحيى (٢) بن أبي الخَيْر العمراني اليَمَنيِّ الشّافعيّ، توفِّي سنة (٣) … جَمَع فيها ما لا يكونُ في "المهذب" من المسائل من كتب عديدة. ٨٩٥٨ - زوائد المسانيد العَشَرة: لأحمد (٤) بن أبي بكرٍ الكنانيِّ البوصيري. في أربع مجلَّدات، توفِّي سنة بعد ٨٣٣ (٥). ٨٩٥٩ - زوائد مسند أحمد (٦) بن حَنْبل: لولده عبد الله (٧). ٨٩٦٠ - زوائد الزهد: له. ٨٩٦١ - زوائدُ المُعجَمَيْن: الأصغر والأوسط للطبراني: للحافظِ نُور الدين (٨) الهَيْثمي (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "زوائد"، وكذا الذي بعده.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٨٣٦) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٤) .
(٥) هكذا بخطه، ولم يعرف وفاته، إذ توفي في محرم سنة ٨٤٠ هـ كما في الضوء اللامع ١/ ٢٥١ وغيره.
(٦) في م: مسند الإمام أحمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني، المتوفى سنة ٢٩٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/ ٧، وتاريخ الخطيب ١١/ ١٢، وطبقات الحنابلة ١/ ١٨٠، والتقييد، ص ٣١٠ وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٨٥، وغيرها.
(٨) هو علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، المتوفى سنة ٨٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٥٦) .
(٩) في م: "نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمان مئة"، فهو وإن كان صوابا، لكن لا وجود في نسخة المؤلف إلا ما ذكرنا!

стр. 2363

٨٩٦٢ - الزوائغُ والدَّوامِغ: لأحمد (١) بن محمدٍ الإشبيلي، توفِّي سنة … اقتفى فيه أثر ابن العَرَبي في "الدَّواهي والنَّواهي". ٨٩٦٣ - زَوْراءُ (٢) العَرَب: لأبي بكر محمد (٣) بن الحَسَن المعروف بابن دُرَيْد اللُّغَويِّ، توفِّي سنة (٤). ٨٩٦٤ - الزَّوْراء (٥): لجَلالِ الدين محمد (٦) بن أسعد الصِّدِّيقي الدَّواني، المتوفى سنة (٧) … أوّلُه: فوَّضتُ أمري إليك يا من بيدِه الفَضْل تُؤتيه … إلخ. ٨٩٦٥ - ثم شَرَحَها بالقول، أوَّلُه: أما بعد، الحمدُ لوليه والصَّلاة على نبيه … إلخ. قال: لمّا فَرَعْتُ من تذهيب الرسالة الموسومة بالزوراء، المُشتملة على زُبدة من الحقائق ونُبَذ من الدَّقائق أردتُ أن أكتُبَ عليها حواشي. قيل: هي لابن كمالٍ باشا.

الحواشي

(١) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٣٦٤، وسلم الوصول ١/ ٢٤٢.
(٢) في الأصل: "الزوراء"، وكتب المؤلف في الحاشية تعليقا نصه: "الزوراء في اللغة تجيء بمعنى الدجلة والوارد سماه بهذه المناسبة به".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٩٢) .
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٢١ هـ، كما هو في ترجمته.
(٥) في الأصل: "زوراء". وقد تقدم هذا الكتاب باسم رسالة الحوراء والزوراء مع شرحها لكمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري في حرف الراء
(٧٩٩١) و
(٧٩٩٢) ، وهذا من أخطاء المؤلف حيث ظنه كتابًا آخر لذلك أعطيناه رقمًا، وكذلك شرحه لكمال الدين اللاري.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٧٩) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٠٧ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.

стр. 2364

٨٩٦٦ - ثم شَرَحها كمال الدين محمد (١) بن فَخْر بن عليٍّ اللارِيُّ شَرْحًا ممزوجًا وسمّاه: "تحقيق الزوراء"، أوَّلُه: الحمدُ لمَن هو محمودٌ بلسان كل حامد … إلخ. وفَرغ في جمادى الآخرة سنة ٩٢٨ (٢). ٨٩٦٧ - رَدَّه مِير غِياثُ الدِّين مَنْصُور (٣) في "مجموعة الرَّسائل". ٨٩٦٨ - زهد السودان: لأبي محمدٍ جَعْفَرٍ (٤) بن أحمد بن السراج القارئ، توفِّي سنة ٥٠٠. ٨٩٦٩ - زَهَرُ (٥) الآداب وثَمَرُ الألباب: في ثلاثة أجزاء. جَمَع فيه كلَّ غريب، لأبي إسحاق إبراهيم (٦) بن علي الحُصْريِّ الشاعر، توفِّي سنة ٤٥٣. قال الرشيد في "الجنان": إِنه أَلفه في سنة ٤٥٠. ٨٩٧٠ - زَهْرُ الأفكار (٧). ٨٩٧١ - الزَّهْرُ الأَنْعَش في نوادر الأعمش: يعني سليمان بن مهران رسالةٌ لابن طُولُون الشامي (٨)، توفِّي سنة (٩) … أوَّلُه: الحمد لله العالم بما ظَهَر وبَطَن … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٩٩١) ، ولعل الصواب: كمال الدين ابن محمد كما تقدم في
(٧٩٩١) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٨ هـ كما تقدم في
(٧٩٩١) .
(٣) هو منصور بن محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي، المتوفى سنة ٩٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٠٤١) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٦٢٥) .
(٥) كتب المؤلف في حاشية النسخة تعليقًا نصه: "الزَّهَر بفتح الزاي والهاء جمع زهرة بفتح الزاي وسكون الهاء، نَوّر النبات". قلنا: والهاء في "الزهر" يقع فيها الفتح والسكون، والتزمنا بضبط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٠٦٨) .
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٨) هو محمد بن علي بن أحمد الدمشقي الصالحي، تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٩) هكذا ترك ذكر الوفاة على الرغم من معرفته لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٩٥٣ هـ.

стр. 2365

٨٩٧٢ - الزَّهَرُ (١) الأنيق: لابن الجوزيِّ عبد الرحمن (٢) بن علي البغدادي، توفِّي سنة (٣) … ٨٩٧٣ - الزَّهَرُ (٤) الباسم في أوصاف القاسم: لأبي الفتوح نَصْر الله (٥) بن عبد الله المعروف بابن قلاقسٍ الشاعر، توفِّي سنة ٥٦٧، ألَّفه للقاسم القوّاد بصقلية حين انتسب إليه. ٨٩٧٤ - الزَّهَرُ الباسِم في سِيرة أبي القاسم ﵇: لعلاء الدين مُغلطاي (٦) بن قليج، المتوفى سنة ٤٦٢ (٧). ٨٩٧٥ - ثم لخَّصَهُ عاريةً عن الشَّواهد بإلحاق يسير في كتاب سمّاه: "الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخُلفا". ٨٩٧٦ - واختصَرَه أبو البركات محمد (٨) بن عبد الرحيم، توفِّي سنة ٧٧٦. اقتصر فيه على اعتراضاته على السُّهَيْلي. ٨٩٧٧ - الزَّهَرُ الباسِم فيما يُزوِّجُ فيه الحاكم: لجَلال الدين عبد الرحمن (٩) بن أبي بكرٍ السُّيُوطي. توفِّي سنة ٩١١. ٨٩٧٨ - زَهَرُ البساتين (١٠): في الصَّنائع الحربية.

стр. 2366

٨٩٧٩ - زَهَرُ البَساتين في عِلم المَشاتين (١): وهو مختصرٌ في عِلم الحِيل والشَّعْبَذة، لمحمد بن أبي بكرٍ الزَّرْغُوريِّ (٢) المِصْري، أوَّلُه: الحمد لله الذي أتقَنَ وأحكم … إلخ. قال: رأيتُ كتبا كثيرةً في هذه الصَّنعةِ الظريفةِ لا يَصِلُ إليها كل أحد، إذ هي محبوبةٌ إلى نفوس كلُّ الرُّؤساء ومُشْرِحةٌ (٣) لصُدورِ الجُلساء، صنّفها الحكماء لنزهةِ المُلوكِ القُدَماء، وقد تكلّم عليها كلُّ أستاذ بما عَلِمه وكنتُ أتكلَّمُ عليها طولَ الزَّمانِ فوضعته (٤) على عشرة أبواب - وأهداه إلى العلّامة شهاب الدِّين أحمد بن الفيل -: الباب الأول: في الصُّوَر والتماثيل. والثاني: في الأقداح والعفائر. الثالث: في الأُكَر. الرابع: في أشياء من المُشَعْبِذين. الخامس: في البيض والصَّناديق. السادس: في القناديل والسُّرُج. السابع: في اللزاقاتِ والتعاليق. العاشر: في طرائق بني ساسان. ٨٩٨٠ - زَهْرُ البساتين ونَفَحاتُ الرَّياحين: في غرائب أخبار العلماءِ المُسنِدِين ومناقب أهل الفَضْل المُهتَدين الذين رَوَى عنهم القاسم (٥) بن محمد القُرطبي، المتوفى سنة ٦٤٣ (٦)، مُرتّبةً أسماؤهم على حروف المعجم.

الحواشي

(١) اقترح ناشرو التركية أن يكون الصواب: "المشائين" تبعًا لما كتبه ناشرو الطبعة الأوربية، وهو خطأ، فالمشائون لا علاقة لهم بالحيل والشعبذة، والصواب ما كتبه المؤلف: المشاتين وهو جمع "مشت" فارسية، وهي الأداة أو الجهاز الميكانيكي الذي يستخدمه المنجمون الذي يحتوي على خريطة لبروج السماء لكشف الطالع وضاربوا الأقداح المشعبذون بكؤوسهم، كما في تكملة المعاجم لدوزي ١٠/ ٦٧.
(٢) هكذا بخط المؤلف ولم نقف على هذه النسبة ولا وجدناها في شيء من الكتب.
(٣) في الأصل: "ومشروحة"، ولا معنى لها.
(٤) هكذا قفز إلى العاشر ولم يذكر الثامن والتاسع.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٨) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2367

٨٩٨١ - الزَّهْرُ البَسّام فيمَن حَوَتْه عُمدة الأحكام من الأنام: لابن عبد الدّائم محمد (١) البَرْماوي الشافعي، وهو أرجوزة ابتدأ فيه (٢) بالنَّبي ثم الخُلفاء الأربعة والباقي على حروف المعجم رمز فيها إلى الوفاة: بالحروف، والعمر بالكلمة. أوّلُها (٣): الحمدُ على ما أنْعَمَا. ٨٩٨٢ - ثم شَرَحَهُ (٤) وسمّاه: "سَرْحَ النَّهْر بشَرح الزَّهْر"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع حديث المصطفى. فَرَغَ عنه (٥) في شوّال سنة ٧٩٦ … ٨٩٨٣ - زَهْرُ الجِنان في المُفاخَرة بينَ القِنْدِيلِ والشَّمْعَدانِ: رسالة بليغة من إنشاء البارع تاج الدين عبد الباقي (٦) بن عبد المجيد اليماني، المتوفى سنة (٧) … ذكره (٨) النُّوَيْري بتمامها. • زَهْرُ الخمائل على الشَّمائل. يأتي. ٨٩٨٤ - زَهْرُ الخمائل فيمَن قال الشِّعرَ من التُّركِ الأصائل: مختصَرٌ. مُرتّب على الحُروف. أوَّلُه: الحمد لله الذي فَضَّل الإنسان بمَزِيَّة العَقْل واللِّسان … إلخ. ذكر أنه أشار إلى جَمْعِه الأمير الكبير العلائي الطنبغا الجوباني أميرُ مجلس الظاهري. ٨٩٨٥ - زَهْرُ الرُّبا في فضائل قُبَا:

стр. 2368

لابن عَلَّانَ (١) المكِّي (٢). • زَهْرُ الرُّبا على المُجتَبى. يأتي. ٨٩٨٦ - زَهْرُ الرَّبيع في الأخبار: لأبي الفرج قدامة (٣) بن جَعْفَرٍ الكاتب. ٨٩٨٧ - زَهْرُ الربيع في التشابيه البديع (٤): لأبي العباس أحمد (٥) بن محمد بن العطار الدُّنَيْسِري، توفِّي سنة ٧٩٤. ٨٩٨٨ - زَهْرُ الرَّبِيع في شواهدِ البَدِيعِ: للشيخ ناصر الدين محمد بن قرقماشٍ (٦)، المتوفى سنة ٨٨٣ (٧). أوّلُه: الحمد لله الذي زَيَّن سماء المعاني بمصابيح البديع … إلخ. رُتِّب على ثلاثة وأربعينَ بابًا. فَرَغَ منه في رَمَضانَ سنة ٨٦٢. ٨٩٨٩ - ثم شَرَحه وسماه: "الغَيْثَ المَرِيع"، أوله: الحمد لله الذي أودع براعة البيان من شاء من العباد … إلخ. ذكر أنه ألحق زَهْرَ الرَّبيع بحاشية توضِّح جُمَلَه بإعرابِ الشَّواهد. قَرَّظَه ابن حَجَرٍ والعَيْني. وقسَّمه تقسيما حسَنًا. وَصَل فيه إلى نحو مئتي نوع، ذكر في كل نوع منها (٨) شيئًا من نظمه. وهو حَسَنٌ في بابه لكن قيل: إنه يشتمل على لحن كثير في لَحْنٍ النَّظْم

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن محمد بن علان المكي، المتوفى سنة ١٠٦١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٢) .
(٢) في الأصل: "مكي".
(٣) توفِّي سنة ٣٣٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٩٦) .
(٤) هكذا بخط المؤلف، ولعل الصواب والبديع.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٤٢٩) .
(٦) هكذا كتبها بالشين المعجمة بخطه، وهو خطأ صوابه: قرقماس بالسين المهملة، وهو محمد بن قرقماس بن عبد الله الآقتمري القاهري، ترجمته في: الضوء اللامع ٨/ ٢٩٢، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٢٣٣، وسلم الوصول ٣/ ٢٢٤.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٨٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) سقطت هذه اللفظة من م.

стр. 2369

والنثر، وعلى خطأ في الكلمات من حيثُ التصريف والتراكيب. ذَكَره السَّخاوِيُّ في "الضَّوء" (١). ٨٩٩٠ - زَهْرُ الرَّبيع في علم البديع: لشَرَف الدِّينِ حُسَين (٢) بن سُليمان الحلبي الطائي، ولد سنة ٧٠٣ (٣). ٨٩٩١ - زَهْرُ الرَّوْض في مسألةِ الحَوْضِ: لعبد البَرِّ (٤) بن محمد بن الشِّحْنة. أَوَّلُه: الحمدُ لله مطهِّر قلوب الفقهاء … إلخ. رُتِّبَ (٥) على مقدّمةٍ وفصلين وخاتمة، وهو مشتمل على مسائل التوَضِّي من الحَوْضِ. ٨٩٩٢ - زَهْرُ الرِّياض في ردّ ما شَنَّعه القاضي عياض على الشّافعي: حيث أوجَبَ الصَّلاةَ على البشير النذير في التشهد الأخير. رسالة أوَّلُها: الحمد لله مظهر الحق ومُعليه. للقاضي قُطب الدين محمد (٦) بن محمد الخَيْضَرِيِّ الشافعي، مات ٨٩٤. ٨٩٩٣ - زَهْرُ الرياض: في سبع مجلدات، لأبي محمدٍ سعيد (٧) بن المبارك (٨) المعروف بابن الدَّهَانِ النَّحْوي، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) الضوء اللامع ٨/ ٢٩٢.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٠٤٤) .
(٣) في م: "المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبع مئة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو سري الدين عبد البر بن محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي، المتوفى سنة ٩٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٩) ، وسيتكرر عليه في
(٩٠١١) بعنوان مغاير!
(٥) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٤٠١) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٦١) .
(٨) في الأصل: "مبارك".
(٩) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٦٩ هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.

стр. 2370

٨٩٩٤ - زَهْرُ الرِّياض: لابن درناس (١)، وهو من المَجاميع الحاوية لمحاسن أشعارِ المُحْدَثين على اختلافِ فنونها. ٨٩٩٥ - زَهْرُ الرياض: لأبي العبّاس أحمد (٢) بن محمدٍ القَسْطَلاني، مات ٩٢٣. ٨٩٩٦ - الزّهرُ والرِّياض: لأبي العباس عبد الله (٣) بن المعتز العباسي، توفِّي سنة (٤) … ٨٩٩٧ - زَهْرُ الظُّرَف: لمُحبِّ الدِّين محمد (٥) بن محمود بن النجار، مات ٦٤٣. ٨٩٩٨ - زَهْرُ العَرِيش في أحكام الحَشِيش: للشَّيخ بدر الدين أبي عبد الله محمد (٦) بن عبد الله الزَّرْكَشي. أَوَّلُه: الحمد لله على نعمائه … إلخ. ٨٩٩٩ - الزَّهْرُ (٧) في محاسن شعر أهل العصر: لابن النَّجَّار مُحبِّ الدِّين محمد (٨) بن محمود البغدادي، توفِّي سنة ٦٤٣.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: دوناس، وهو أبو الحجاج يوسف بن دوناس بن عيسى المغربي الفندلاوي، المتوفى سنة ٥٤٣ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٧٤/ ٢٣٤، واللباب ٢/ ٤٤٢، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣٨٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٤١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٠٩، ومرآة الجنان ٣/ ٢١٤، وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧٦٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٩) .
(٤) لم يذكر وفاته، فتركها بياضًا، وتوفي ابن المعتز سنة ٢٩٢ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٧٧) .
(٦) توفِّي سنة ٧٩٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٣٢) .
(٧) في الأصل: "زهر".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٧٧) .

стр. 2371

٩٠٠٠ - زَهْرُ الكِمَام في إحكام أحكام الحُكّام: للشَّيخ محمد (١) بن عبد الله الغَزّي، توفِّي سنة (٢) … رَتَّبه على ثمانية فصول ومقدمة: ١ - في الصَّالح للقضاء وغيره. ٢ - في طريق القاضي إلى الحكم. ٣ - في طريق أحكام المحكوم له. ٤ - في المحكوم عليه. ٥ - فيما يَنفُذُ فيه قضاء القاضي وما لا (٣). ٦ - في الحكم. ٧ - في عَزْلِه وتَوْليته. ٨ - فيما يتعلق بذلك. ٩٠٠١ - زَهْرُ الكِمَام في قصة يوسف ﵇: لأبي عليٍّ عُمرَ (٤) بن إبراهيم الأنصاري. أوَّله: الحمد لله ربِّ العالمين. قال: وفي قصة يوسف ﵇ تَذكرةٌ نافعةٌ لأرباب الأفهام، وقد رتبتها على سبعة (٥) عَشَر مجلسًا وفتحتُ كلَّ مجلس بخُطبة وأشعار وحكاياتٍ وأخبار. ٩٠٠٢ - زَهْرُ الكِمَامِ وسَبْعُ الحَمَام: للشيخ الأديب أبي جعفر (٦) أحمد (٧) بن يحيى بن أبي حَجْلَةَ التَّلمساني (٨). أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي يَرزُق من توكَّل عليه … إلخ. ذكر فيه محاسن جامع دمشق.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٧٢٢) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في م: "وما لا ينفذ"، ولفظة "ينفذ" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٤) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧٩٦، وذكره الزركلي في الأعلام ٥/ ٣٩ وكناه أبا حفص، وذكر أنه توفِّي سنة ٧٥١ هـ نقلًا من فهارس الكتب والكتاب مطبوع طبعة حجرية سنة ١٢٧٧ هـ بمصر.
(٥) في الأصل: "سبع".
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ بين صوابه: "أبي العباس"، كما هو مشهور في ترجمته، وقد ذكر المؤلف كنيته على الوجه في كتاب "أطيب الطيب" وفي ديوانه، وقد مرا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٥٠) .
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وقد تقدم أنه توفِّي سنة ٧٧٦ هـ.

стр. 2372

٩٠٠٣ - زَهْرُ الحِمَامة وقطرُ الغَمَامة: لعبد الملك (١) بن عبد الله. ٩٠٠٤ - زَهْرُ المُطَوَّل في بيان الحديثِ المُعدَّل: مجلد. لابن حَجَر أحمدَ (٢) بن علي العَسْقَلانِ، توفِّي سنة ٨٥٢. أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٩٠٠٥ - الزَّهْرُ المَطلُول في معرفةِ المَعْلول: أي: المعلولِ في الحديث لابن حَجَرٍ (٣) العَسْقَلاني. ٩٠٠٦ - الزَّهْرُ (٤) المَنْثور: لابن نباتة محمد (٥) بن محمد الفارقي، توفِّي سنة ٧٦٣ (٦). ٩٠٠٧ - زَهْرُ النَّبات في مُجْمَلِ الشَّفاعات: رسالةٌ، لابن طولونَ الشَّامي (٧)، توفِّي (٨) … أولها: الحمدُ دائمًا لله … إلخ. ٩٠٠٨ - زَهْرَةُ الأدب: في اللغة الفارسيّة. منظومةٌ. أوله (٩): الحمد لواهب وجودِ العالمين .... إلخ، لشهاب الدِّين أحمد (١٠) القاضي بجمشكزك ابن زكريا القاضي بأصْبَهان.

الحواشي

(١) هو عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي المتوفى بعد سنة ٦٠٨ هـ، ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٢٣، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٧٦، ونفح الطيب ١/ ١٨٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٣) هو الذي قبله.
(٤) في الأصل: "زهر".
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٧) .
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه ٧٦٨ هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٧) هو شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الدمشقي الصالحي، تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٨) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٥٣ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) لا نعرفه.

стр. 2373

٩٠٠٩ - زَهْرَةُ البُستان في أخبارِ الزَّمان: لعلي (١) بن محمد بن أحمد بن أبي زَرْع. ٩٠١٠ - زَهْرَةُ الرَّبيع في أدعية الأسابيع (٢): مجلَّد. لبعض الشِّيعة. ٩٠١١ - زَهْرَةُ الرَّياض في حُكم التَّوَضي في (٣) الحِياض: على مقدِّمةٍ وفَصْلَيْنِ وخاتمة، لسَرِيِّ الدين عبد البر (٤) بن محمد بن محمد بن الشِّحنة الحَلَبِي، المتوفى سنة (٥) … ٩٠١٢ - زَهْرِةُ الرياض ونُزهة القلوبِ المِرَاض: في الموعظة. للشيخ الإمام تاج الإسلام سُليمانَ (٦) بن داودَ السِّتّيني، كذا ذَكَره الواعِظُ في "تُحفة الصَّلَوات". ٩٠١٣ - ترجمه من كتابه الفارسيِّ المسمّى بـ "بَهْجةِ الأنوار" وألحَقَ [به] (٧) فوائد كثيرةً، ورَتَّبه على سبعةٍ وستينَ مجلسًا. وهو من الكتب المشهورة في الموعظة لكنه ليس بمعتبر. ٩٠١٤ - زَهْرَةُ العُلوم في الأدب:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٧٤١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٥٩) .
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٣) في م: "المتوضئ من"، والمثبت من خط المؤلف، وتكرر عليه الكتاب، فقد تقدم في
(٨٩٩١) بعنوان مغاير، والكتاب هو هو.
(٤) في م والأوربية: "عبد الله" خطأ، وقد تقدمت ترجمته في الرقم
(١٠٢٩) .
(٥) في م: "الحلبي الحنفي"، ونسبته "الحنفي" لا وجود لها في نسخة المؤلف، ولم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢١ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٨) ، ونسبه هناك: "السواري".
(٧) ما بين الحاصرتين منا، وتقدم الكتاب في حرف الباء.

стр. 2374

للشيخ ابن داودَ (١). ٩٠١٥ - زَهْرَةُ الفِردَوس (٢). ٩٠١٦ - الزهرة (٣): لأبي بكرٍ محمد (٤) بن داودَ الظاهري، توفِّي سنة (٥) … وهو مجموع أدبٍ أتَى فيه بكلِّ غريبةٍ ونادرة وشعر رائق، صُنِّف (٦) في عُنفوانِ شبابه. ٩٠١٧ - زَهْرَةُ النَّاظِرين ونُزهةُ النَّاذِرين (٧): في المكاتيب العربية. ٩٠١٨ - زَهْرُ (٨) المُلْكُ في نَحْوِ التُّرْك: للشَّيخ أثيرِ الدين أبي (٩) حَيّان محمد (١٠) بن يوسفَ الأندلسي، توفِّي سنةَ ٧٤٥. ٩٠١٩ - الزيادات (١١): في فروع الحنفية للإمام محمد (١٢) بن الحَسَن الشَّيْباني، توفِّي سنة (١٣) …

الحواشي

(١) هو أبو بكر محمد بن داود بن علي الظاهري الأصفهاني، المتوفى سنة ٢٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٨٤١) .
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٣) في الأصل: "زهرة".
(٤) هكذا تكرر عليه الكتاب فظنه اثنين وهو واحد للمؤلف نفسه، لذلك أعطيناه رقمًا.
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٩٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: "صنفَهُ"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٨) في الأصل: "زهو".
(٩) في الأصل: "أبو".
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٣٤) .
(١١) في الأصل: "زيادات".
(١٢) تقدمت ترجمته في
(١١١٩) .
(١٣) لم يذكر وفاته فترك موضعها بياضًا، وتوفي محمد بن الحسن سنة ١٨٩ هـ كما هو مشهور.

стр. 2375

٩٠٢٠ - وله: زيادة الزيادات. وقد شَرَحها جماعةً، منهم: ٩٠٢١ - الإمام قاضي خان حَسَن (١) بن محمود الأُوزْجَنْدي، مات ٥٩٢. ٩٠٢٢ - وأبو حَفْص سِرَاج الدِّين عُمر (٢) بن إسحاق الهندي، توفِّي سنةَ ٧٧٣، ولم يُكمله. ٩٠٢٣ - واختصَرَه الحاكمُ الشَّهيد (٣)، وهو مختصرُ أَصُولِ الزّيادات. ٩٠٢٤ - وذكر ابن نُجَيْم (٤) في كتاب الدعوى من "البحر الرائق" أنّ له شَرْحًا على كتاب "الزيادات" والله أعلم. ٩٠٢٥ - وشَرَحها البَزْدَوِيُّ (٥). ٩٠٢٦ - وشمس الأئمة الحُلْوانيُّ (٦) إملاءً. أَوَّلُه: الحمدُ لله ولي (٧) الحمد. ٩٠٢٧ - وشَرَحَهُ (٨) الإمام أبو القاسم أحمد (٩) بن محمد بن عمر عُمرَ العَتابي، وهو شَرحٌ متْنُه غير متميِّز، أوَّلُه: الحمد لله الذي كُفِيَ كلَّ شيء ولا كُفى منه شيء … إلخ (١٠). قال: لما رأيتُ في أهل الزمن زمانة في اقتباس

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٦٣) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٥) .
(٣) هو محمد بن محمد بن أحمد المروزي، المتوفى سنة ٣٣٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٨) .
(٤) هو زين الدين بن إبراهيم بن محمد بن نجيم المصري المتوفى سنة ٩٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٤٥) .
(٥) هو فخر الإسلام أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البزدوي، المتوفى سنة ٤٨٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٤) .
(٦) هو عبد العزيز بن أحمد الحلواني، المتوفى سنة (٤٥٦ هـ)، تقدمت ترجمته في
(٤٦٠) .
(٧) في م: "الحمد لولي الحمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ٥٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤١٩٦) .
(١٠) "إلخ" سقطت من م.

стр. 2376

العلم ولاختصارِ هِمَمِهم اختاروا المختصَرَ من كلِّ شيء، حَمَلَني ذلك أنْ أكتُبَ شَرْحَ "الزِّيادات" موجَزَ العباراتِ والنِّكات، وأجتهد في بَسْطِ ما صَعُب منها، وأذكُرَ في أبواب الوصايا ما يتعلق بالحساب، مع طَرْقِ الكتاب سائرَ الطُّرُق من طريق الجَبْر والمقابلة، والدِّينار والدرهم، والسُّطوح والخطاءين حتى يكون أجمل وأسهل. انتهى. وإنّما سُمِّي به لأنه كان يختلفُ إلى أبي يوسف، وكان يكتب من أماليه، فجرى على لسان أبي يوسف أنّ محمدا يشُقُّ عليه تخريج هذه المسائل، فبَلَغَه فبناهُ وفَرَّع (١) على كلِّ مسألةٍ بابًا، وسمّاه: "الزيادات" أي: زيادة على ما أملى (٢) أبو يوسف. وقيل: إنّما سُمِّي به لأنه لمّا فَرَغ من تصنيف الجامع الكبير تذكَّر فُروعًا لم يَذكُرُها في "الكبير" فصنَّفه ثم تذكَّر فصنف آخَرَ وسمّاه: "زيادة (٣) الزيادات" فقُطِع عن ذلك ولم يتمم. كذا قال قاضي خان؛ لأنَّ (٤) أبا يوسُفَ كان يُملي، وكان ابن لمحمد ﵀ يَكتُبُ تلك الأمالي، وكان محمد ﵀ يَجعلُ تلك الأبواب أصلا ويزيد عليه ما يتم به الأبواب، فسمّاه: "الزّيادات" على معنى أنه زادَ على كلام أبي يوسف رحمة الله عليه. ولهذا لم تَقَع أبوابه مرتبةً بل اختلفت؛ لأن محمدا ﵀ (٥) تبرك بأمالي أبي يوسف. وقيل: إنه إنّما سمّاه: كتاب "الزيادات" لأنه لمّا

стр. 2377

فَرَغ من تصنيف "الجامع" تذكَّر فروعًا لم يَذكُرها في "الجامع" صنَّف (١) هذا الكتاب تفريعًا على التفريعات المذكورة في الجامعين فسماه: "الزِّيادات" لهذا والله أعلم. وأنشدوا فيه: إن الزِّيادات زادَ الله رَوْنَقَها … عُقْمٌ مسائلُها من أصعب الكتب أصولها كالعَذَارِى قَطُّ ما افترعَتْ … فروعَهِنَّ يدٌ في العُجْمِ والعَربِ ينال قارئُها في العلم منزلةً … يَغيب إدراكها عن أعيُنِ الشُّهُبِ ٩٠٢٨ - وأملى (٢) شمس الأئمة أبو بكرٍ محمد (٣) بن أبي سَهْل السَّرَخْسِيُّ (٤) "نُكَت زيادةِ الزِّيادات" وهو محبوسٌ في السِّجن، أوَّلُه: الحمدُ لوَليِّ الحمدِ ومُستحِقِّه … إلخ. ٩٠٢٩ - الزِّيادات (٥): فيه (٦) أيضًا، لصاحب "المحيط". ٩٠٣٠ - وللقاضي المعروف بقاضي علما بدر (٧). ٩٠٣١ - ولقاضي خان (٨) المذكور.

الحواشي

(١) في م: "وصنف"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في الأصل: "وإملاء"، ولا تستقيم.
(٣) توفِّي سنة ٤٨٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٥٩) .
(٤) بعد هذا في م: "المتوفى في حدود سنة ٤٩٠ تسعين وأربع مئة"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٥) في الأصل: زيادات".
(٦) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وقد أهملته أكثر النسخ الخطية فلم تذكره، وكذلك ناشرو الطبعة الأوربية وفي م: "المعروف بقاضي علا"، وهي قراءة غير موفقة، ولم نقف عليه مع طول البحث والفحص.
(٨) هو الحسن بن منصور بن محمود الأوزجندي، المتوفى سنة ٥٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣) .

стр. 2378

٩٠٣٢ - ولأبي نصر أحمدَ (١) بن محمد بن عُمَر العَتّابي، توفِّي سنة (٢) … ٩٠٣٣ - وله زيادة الزيادات (٣). ٩٠٣٤ - ولأبي عبد الله محمد (٤) بن عيسى الضرير. ٩٠٣٥ - وللتاج (٥). ٩٠٣٦ - ولصاحبِ "الهداية"، نَقَل الأكملُ في "العناية" منها في باب الاستثناء في الطلاق مسألةً. ٩٠٣٧ - الزيادات (٦): في فروع الشافعية، لأبي عاصمٍ محمد (٧) بن أحمد العبادي، توفِّي سنة ٤٥٨، في مئة جُزء. ٩٠٣٨ - وله: زيادة الزيادات. ٩٠٣٩ - والزِّيادات على زيادةِ الزِّيادات، له أيضًا، وأصله في مُجلَّدٍ لطيف. ويُعبِّرُ الرافعي عنه بفتاوَى العِبَادي.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١٩٦) .
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٨٦ هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته. وجاء بعد ذلك في م ما يأتي: "الحمد لله الذي يكفي كل شيء … إلخ، قال: إني رأيت في أهل الزمن زمانة في اقتباس العلم حملني على ذلك أن أكتب وأذكر في باب الوصايا ما يتعلق بالحساب في طريق الكتاب وفي سائر الطرق من الجبر والمقابلة والخطأين وهو تكرار لما تقدم ولا وجود له في النسخة التي بخط المؤلف في هذا الموضع.
(٣) في م: "زيادات الزيادات"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) توفِّي سنة ٣٣٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٠١) .
(٥) هو تاج الدين أبو الفتح أحمد بن محمد بن الحجاج العمادي الترمذي، المتوفى في حدود سنة ٨٠٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٠٣٧) .
(٦) في الأصل: "زيادات".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٧١) .

стр. 2379

٩٠٤٠ - زيادات الزيادات: لمحمد (١)، على سبعة أبواب: ١ - في طلاقِ السُّنّة بالجُعل وغيرِه. ٢ - في الطلاق والعتاق. ٣ - في الصِّحة والمَرَض. ٤ - في قسمةِ الكَيْل من الصِّنفَيْن في المواريث. ٥ - في شراء الرجُل ابنه بابنه. ٦ - في الوَلَد يكونُ بينَ الرَّجُلَيْنِ الكافرين. ٧ - في صلاة التَّطوُّع لمَن يستقيم بإمامٍ واحدٍ. ٩٠٤١ - إفاداتُ شَرْح الزِّيادات. مختصَرٌ (٢). ٩٠٤٢ - زياراتُ الشّام: لعليِّ (٣) بن أبي بكرٍ الهَروي، توفِّي سنة (٤) … ٩٠٤٣ - زيارة الطائف: لمحمد (٥) بن أبي الصَّيْف اليمني.

стр. 2380

عِلمُ الزِّيج (١) ٩٠٤٤ - زيج إبراهيمَ (٢) بن حَبِيبٍ الفَزَارِي: كذا في تاريخ الحكماء. ٩٠٤٥ - زِيجُ ابن حَمَّادٍ الأندلسي (٣). بني على أرصاد إبراهيم (٤) بن يحيى النقاش، فعَمِل عليها ثلاثةَ أَزْياج، أحَدُها: سمّاه: ٩٠٤٦ - الكور على الدُّور. ٩٠٤٧ - والآخر: الأمَد على الأبَد. ٩٠٤٨ - ومختصرهما: المُقتبس (٥). ٩٠٤٩ - زِيجُ ابن السَّمْح: أبي (٦) القاسم أصبَغَ بن محمدٍ الغَرْناطي، المتوفى سنة ٤٢٦. كتبه على طريقة الهند. في مُجلَّدٍ كبير.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في نسخته معلقًا: "قال النظام النيسابوري: الزيج معرب زه وهي مسطارة البنائين التي يقال لها القانون باليونانية. شرح شمسية حساب. وقيل خيط البناء وقال الأصمعي: لا أدري أعربي هو أم معرب. انتهى. فكما أنه يقوم البناء به، كذلك الزيج يقوم به الكواكب ويعدلها. عبد الباسط". وانظر مفتاح السعادة ١/ ٣٥٧.
(٢) هكذا ذكره، وهو خطأ، صوابه: "محمد بن إبراهيم بن حبيب"، وإنما انتقل إليه هذا الخطأ مما ورد في كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء" للقفطي، ص ٥٠، وترجمته في: الفهرست للنديم ١/ ٢٤٣، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٩٤، وإنباه الرواة ٣/ ٦٣، والوافي بالوفيات ١/ ٣٣٦، وبغية الوعاة ١/ ٩، وسلم الوصول ٣/ ٥٣، ولم يذكروا تاريخ وفاته، والظاهر أنه كان ممن عاش في النصف الأول من المئة الثانية، لما نقله المرزباني أن يحيى بن خالد البرمكي قال: "أربعة لم يدرك مثلهم في فنونهم: الخليل بن أحمد، وابن المقفع، وأبو حنيفة، والفزاري (معجم الأدباء ٥/ ٢٢٩٤).
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، انتقل إليه من نسخة أخبار العلماء للقفطي، ص ٥٠، صوابه: ابن الكماد، كما سيأتي بيانه بعد قليل في
(٩٠٩٦) ، وقد أعطيناه رقمًا لشهرته مع أنه ثلاثة أزياج سيذكرها.
(٤) توفِّي سنة ٤٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٠٧٧) .
(٥) سيكرره في حرف الميم (١٧٨٠٥ م).
(٦) في الأصل: "أبو". وتقدمت ترجمته في
(٤٨٦٩) .

стр. 2381

٩٠٥٠ - زِيجُ ابن الشّاطر (١). ٩٠٥١ - اختَصَره شَمْسُ الدِّين الحَلَبيّ (٢) وسمّاه: "الدُّرَّ الفاخر". ٩٠٥٢ - وصححه الشَّيخُ شهاب الدِّين أحمد (٣) بن غُلام الله بن أحمد الحاسِب الكُوم الرِّيشي الموَقِّتُ بجامع الملك المؤيَّد وسماه: "نزهة الناظر في تصحيح أصول ابن الشاطر". ٩٠٥٣ - ثم اختصره وسمّاه: "اللُّمْعة في حَلِّ الكواكب السَّبعة"، أوَّله: الحمد لله الذي جَعلَ العِلمَ شمسًا وحَرَس من الكسوفِ شُعاعه … إلخ. ذَكَر فيه أنه ألف كتابه المسمَّى نُزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره على وَجْهِ بَديع وسماه بـ "اللمعة في حلِّ السَّبعة" يستخرج منه الأعمال بأسهل مَأْخَذ وأقرب مقصد بالجداول، حاصِرًا للرِّسالة في اثني عشر فصلا في ستِّين جدولا (٤).

الحواشي

(١) هو علاء الدين علي بن إبراهيم بن محمد الدمشقي، المتوفى سنة ٧٧٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٩٦) .
(٢) لم نقف على ترجمته، وفي خزانة كتب جستربتي مخطوطة بعنوان "الدر الفاخر في اختصار زيج ابن الشاطر" برقم ٥/ ٤٠٧٢ ذكر أنها لمحمد بن أبي الفتح الصوفي المتوفى نحو ٨٥٣ هـ.
(٣) توفِّي سنة ٨٣٦ هـ، ترجمته في: السلوك ٧/ ٢٥٦، والنجوم الزاهرة ١٥/ ١٨٣، والضوء اللامع ٢/ ٦٢.
(٤) جاء بعد هذا في الطبعة الأوربية مما لا أصل له في نسخة المؤلف التي بخطه ما يأتي: "ولخصه أيضًا محمد بن علي بن إبراهيم الشهير بابن زريق الجيزي الشافعي الموقت وسماه "روض العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر"، ثم اختصره، أوله الحمد لله الذي رفع السماء بقدرته … إلخ، ذكر أن ابن الشاطر وضع كتابًا عظيمًا وعمل عملًا مشتملا على تحقيق أماكن الكواكب وسائر أعمالها، وعمل على ذلك شرحًا طويلًا في مئة باب ورتبه أحسن ترتيب، فجرد الجدول منه وذكر العمل بها فقط من غير كلفة حساب جعله مشتملا على مقدمة وفصول وخاتمة". وهو من الزيادات على المؤلف، إذ لا وجود له في نسخته الخطية، لذلك وضعه ناشرا التركية بين حاصرتين وحسنًا فعلا.

стр. 2382

٩٠٥٤ - زِيجُ ابن يونس: أبي (١) الحَسَن عليِّ (٢) بن أبي سَعِيدٍ المُنجِّم. كتبه للعزيز بالله الحاكم في أربع مجلدات. ٩٠٥٥ - زيج أبي (٣) حنيفة الدينوريِّ المُنجِّم: أرصَدَ بأصبَهانَ سنةَ ٣٣٥ لرُكن الدولة حَسَن (٤) بن بُوَيْهِ الدَّيْلمي. ذَكَره صاحب "الكزيدة". ٩٠٥٦ - زِيجُ أَبي مَعْشَرٍ: جَعْفَرِ (٥) بن محمد بن عُمَر البَلْخي المتوفى سنة (٦) … وهو كبيرٌ (٧)، ألَّفه على مذهب الفُرس وأثْنَى على هذا المذهب وقال: إنّ أهل الحساب من فارس وغيرِه أجمعوا على أنّ أصح الأدوار أدوار هذه الفرقة، وكانوا يُسمُّونَها سِني العالم، وأما أهل زماننا فيُسمونَها سِنيَّ أَهل فارس. ٩٠٥٧ - زِيجُ الأُستاذ: جمال الدين أبي (٨) القاسم (٩) بن محفوظٍ المُنجِّم البغدادي. أوله الحمد

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو علي بن عبد الرحمن بن أحمد الصدفي المصري المتوفى سنة ٣٩٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣١٠٤) .
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) توفِّي سنة ٣٦٦ هـ، ترجمته في مرآة الزمان ١٧/ ٤٩٢، ووفيات الأعيان ٢/ ١١٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٠٣، وغيرها.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٨) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٧٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٧) في م: "وهو مجلد كبير"، و "مجلد" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) في الأصل: "أبو".
(٩) لم نقف على ترجمته، ومن هذا الزيج نسخة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم (٢٤٨٦ - فب).

стр. 2383

الله على أنعمه وآلائه [إلخ]. وهو من منجِّمي عَصْر المقتدر العباسي، جمعه من عدة زيجاتٍ وكتبٍ ما اتَّفَقوا عليه من الأوساط والجداول بالأمثلة، وهو في مُجلَّدٍ كبير، ذكر التَّواريخ مفصلا والمواسم أيضًا بل الخُلفاء إلى زمانه. ٩٠٥٨ - زِيجُ ألوغَ بيك: محمد (١) بن شاه رخ. اعتذر فيه من تكفُّلِ مصالح الأمم فتوَزَّع باله وقَلَّ اشتغاله، ومعَ هذا حَصَر الهِمَّة على إحراز قَصَباتِ طريق الكمال واستجماع مآثِرِ الفَضْل والأفضال وقَصَر السَّعي إلى جانب تحصيل الحقائق العلمية والدقائق الحكميَّة والنظر في الأجرام السَّماويّة، فصار له التوفيق الإلهي رفيقًا، فانتقشت على فكره غوامضُ العُلوم، فاختارَ رَصْدَ الكواكب فساعَدَه على ذلك أستاذه صَلاحُ الدِّين موسى المُشتهِرُ بقاضي زادَه الرُّومي وغَياثُ الدِّين جمشيد، فاتَّفق وفاة جمشيد حين الشُّروع، وتوفّي قاضي زادَه أيضًا قبل تمامه، فكَمُل ذلك باهتمام وَلَدِ غِيَاثِ الدِّين المَوْلَى علي بن محمد القوشجي الذي حَصَّل في حداثة سنه غالب العُلوم، فما حقق رصده من الكواكب المُنيرة أثبته ألوغُ بيك في كتابه هذا، وجَعَله على أربع مقالات: ١ - في معرفة التواريخ، وهي على مقدمة وخمسة أبواب. ٢ - في معرفة الأوقاتِ والطَّالع في كل وقت، وفيه (٢) ٢٢ بابًا. ٣ - في معرفةِ سَيْرِ الكواكب ومواضعها وهي ١٣ بابًا. ٤ - في موافي الأعمالِ النُّجومية، وهي على بابين. وهو أحسَنُ الزِّيجات وأقربها إلى الصِّحة.

стр. 2384

٩٠٥٩ - شَرَحه المَوْلى محمود (١) بن محمد المُشتهر بميرم بالفارسية في رَجَبٍ سنة ٩٠٤. أوَّلُه: تبارَكَ الذي له مُلكُ السَّماواتِ والأرض … إلخ. وأهداه إلى السلطان بايَزيدَ وسمّاه: "دستور العمل في تصحيح الجدول". قال ميرمُ في شَرْحِه: إنه مقصورٌ على البراهين الهندسيَّة، لا على وَجْهِ التوضيح والبيان (٢). ٩٠٦٠ - وشَرْحُ زِيجٍ ألوغَ بيك لمَوْلانا عليٍّ (٣) القوشجي (٤). ٩٠٦١ - الزِّيجُ الإيلخانيِّ: فارسيٌّ، وهو الذي كَتَبَ (٥) المُحقِّق نَصِيرُ الدِّين محمد (٦) بن الحَسَن

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٣١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٢) جاء بعد هذا في الطبعة الأوربية ما يأتي: "واختصر الزيج الألوغ بيكي الشيخ محمد بن أبي الفتح الصوفي المصري وطوله من طول سمرقند، وهو: صط لو من الجزائر الخالدات إلى طول مصر وهو: ندنه من ساحل البحر الغربي، ورتب جداوله وأضاف إليها جداول وفوائد تتعلق بفن التقويم مع التقريب فصار عمدة هذا الفن بالقاهرة. ثم إن الشيخ خضر بن القادر البُرُلّسي لما رأى ذلك المختصر قد حواه صاحبه من طول سمرقند وهو: صط لو من الجزائر الخالدات إلى طول مصر، وهو مدنه من ساحل البحر الغربي على أصول هذا الرصد، ثم جعل الحل منه بالسنة التامة أراد أن يعمل جداوله بالسنة الناقصة فجعل كتابًا آخر سماه "بهجة الفكر في حل الشمس والقمر" ورتب ذلك على ثلاثة فصول، الأول في مقوم الشمس، الثاني في مقوم الجوزهر، الثالث في مقوم القمر ومعرب الزيج الألوغ بيكي المسمى بـ "تذكرة الفهيم في عمل التقويم" أوله الحمد لله الذي خلق الأفلاك ودورها … إلخ. والتسهيل لعبد الرحمن الصالحي الموقت بالجامع الأموي وهو محلول ألوغ بيك"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف الخطية.
(٣) هو علاء الدين علي بن محمد القوشجي، المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٤) في م: "وشرحه أيضًا مولانا علي القوشجي"، وهو تصرف بالنص غير محمود، فالمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "كتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .

стр. 2385

الطُّوسيُّ (١)، المتوفى سنة (٢) … من محصول الرَّصد الذي بناه هلا كوخان بن تولي بمراغة سنة … ذكر نَصِيرُ الدِّين فيه أنه جَمَع لبناءِ الرَّصد جماعةً الحُكماء، من منهم: المؤيَّد العرضي من دمشقَ والفَخْرُ المَراغِيُّ الذي كان بالمَوْصِل والفَخْرُ الخِلاطيُّ الذي كان بتفليسَ (٣) والنَّجمُ دُبَيرانُ (٤) القَزْويني. وابتدأ ببنائه في جمادى الأولى سنة ٦٥٧، والأرصاد التي بُنيت قبله كان الاعتمادُ دون غيرها هو رصد أبرخس، وله قد بني [من] (٥) ألف وأربع مئة سنة، وبعدَه رَصْدُّ بطلميوس بمئتي سنة وخمس وثمانين سنةً، وبعده في مِلّة الإسلام: رَصْدُ المأمون ببغداد وله أربع مئة سنة وثلاثون سنةً، والرَّصدُ البَتّاني في حدودِ الشّام، والرّصد الحاكِمي بمصر، ورَصْدُ بَني الأعلم ببغداد. وأوفَقُها الرَّصد الحاكميُّ ورَصْدُّ ابن الأعلم، ولهما مئتان وخمسون سنة. وقال الأستاذُونَ: إِنّ أرصاد الكواكب السَّبعةَ لا يَتِمُّ في أقل من ثلاثين سنةً؛ لأنّ فيها يَتِمُّ دَوْرُ هذه السَّبعة فقال هلاكو أجهَدُ في أَن يَتِمَّ رَصْدُ هذه السَّبعة في اثنتَيْ عَشرةَ سنةً. وذَكَر فيه أيضًا جنكيز خان وأولاده وكيفيَّةَ استيلائهم وظهورهم إلى عبور هلاكو من النهر إجمالًا، إلى أن قال هلاكو خان ملحدان را قهر كرد و بغداد بكرفت و خليفه را برداشت تا حدود مصر بكرفت وكساني كه ياغي بودند نيست كرد وهنر مندانرا درهمه أنواع بنواخت وبفرمود تا هنرهاي خويش ورسمهاي نيكونهاد ومن بنده نصير راكه ازطوسم

следующие страницы →