← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2381–2420 · переход к 2386.

стр. 2381

٩٠٥٠ - زِيجُ ابن الشّاطر (١). ٩٠٥١ - اختَصَره شَمْسُ الدِّين الحَلَبيّ (٢) وسمّاه: "الدُّرَّ الفاخر". ٩٠٥٢ - وصححه الشَّيخُ شهاب الدِّين أحمد (٣) بن غُلام الله بن أحمد الحاسِب الكُوم الرِّيشي الموَقِّتُ بجامع الملك المؤيَّد وسماه: "نزهة الناظر في تصحيح أصول ابن الشاطر". ٩٠٥٣ - ثم اختصره وسمّاه: "اللُّمْعة في حَلِّ الكواكب السَّبعة"، أوَّله: الحمد لله الذي جَعلَ العِلمَ شمسًا وحَرَس من الكسوفِ شُعاعه … إلخ. ذَكَر فيه أنه ألف كتابه المسمَّى نُزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره على وَجْهِ بَديع وسماه بـ "اللمعة في حلِّ السَّبعة" يستخرج منه الأعمال بأسهل مَأْخَذ وأقرب مقصد بالجداول، حاصِرًا للرِّسالة في اثني عشر فصلا في ستِّين جدولا (٤).

стр. 2382

٩٠٥٤ - زِيجُ ابن يونس: أبي (١) الحَسَن عليِّ (٢) بن أبي سَعِيدٍ المُنجِّم. كتبه للعزيز بالله الحاكم في أربع مجلدات. ٩٠٥٥ - زيج أبي (٣) حنيفة الدينوريِّ المُنجِّم: أرصَدَ بأصبَهانَ سنةَ ٣٣٥ لرُكن الدولة حَسَن (٤) بن بُوَيْهِ الدَّيْلمي. ذَكَره صاحب "الكزيدة". ٩٠٥٦ - زِيجُ أَبي مَعْشَرٍ: جَعْفَرِ (٥) بن محمد بن عُمَر البَلْخي المتوفى سنة (٦) … وهو كبيرٌ (٧)، ألَّفه على مذهب الفُرس وأثْنَى على هذا المذهب وقال: إنّ أهل الحساب من فارس وغيرِه أجمعوا على أنّ أصح الأدوار أدوار هذه الفرقة، وكانوا يُسمُّونَها سِني العالم، وأما أهل زماننا فيُسمونَها سِنيَّ أَهل فارس. ٩٠٥٧ - زِيجُ الأُستاذ: جمال الدين أبي (٨) القاسم (٩) بن محفوظٍ المُنجِّم البغدادي. أوله الحمد

стр. 2383

الله على أنعمه وآلائه [إلخ]. وهو من منجِّمي عَصْر المقتدر العباسي، جمعه من عدة زيجاتٍ وكتبٍ ما اتَّفَقوا عليه من الأوساط والجداول بالأمثلة، وهو في مُجلَّدٍ كبير، ذكر التَّواريخ مفصلا والمواسم أيضًا بل الخُلفاء إلى زمانه. ٩٠٥٨ - زِيجُ ألوغَ بيك: محمد (١) بن شاه رخ. اعتذر فيه من تكفُّلِ مصالح الأمم فتوَزَّع باله وقَلَّ اشتغاله، ومعَ هذا حَصَر الهِمَّة على إحراز قَصَباتِ طريق الكمال واستجماع مآثِرِ الفَضْل والأفضال وقَصَر السَّعي إلى جانب تحصيل الحقائق العلمية والدقائق الحكميَّة والنظر في الأجرام السَّماويّة، فصار له التوفيق الإلهي رفيقًا، فانتقشت على فكره غوامضُ العُلوم، فاختارَ رَصْدَ الكواكب فساعَدَه على ذلك أستاذه صَلاحُ الدِّين موسى المُشتهِرُ بقاضي زادَه الرُّومي وغَياثُ الدِّين جمشيد، فاتَّفق وفاة جمشيد حين الشُّروع، وتوفّي قاضي زادَه أيضًا قبل تمامه، فكَمُل ذلك باهتمام وَلَدِ غِيَاثِ الدِّين المَوْلَى علي بن محمد القوشجي الذي حَصَّل في حداثة سنه غالب العُلوم، فما حقق رصده من الكواكب المُنيرة أثبته ألوغُ بيك في كتابه هذا، وجَعَله على أربع مقالات: ١ - في معرفة التواريخ، وهي على مقدمة وخمسة أبواب. ٢ - في معرفة الأوقاتِ والطَّالع في كل وقت، وفيه (٢) ٢٢ بابًا. ٣ - في معرفةِ سَيْرِ الكواكب ومواضعها وهي ١٣ بابًا. ٤ - في موافي الأعمالِ النُّجومية، وهي على بابين. وهو أحسَنُ الزِّيجات وأقربها إلى الصِّحة.

стр. 2384

٩٠٥٩ - شَرَحه المَوْلى محمود (١) بن محمد المُشتهر بميرم بالفارسية في رَجَبٍ سنة ٩٠٤. أوَّلُه: تبارَكَ الذي له مُلكُ السَّماواتِ والأرض … إلخ. وأهداه إلى السلطان بايَزيدَ وسمّاه: "دستور العمل في تصحيح الجدول". قال ميرمُ في شَرْحِه: إنه مقصورٌ على البراهين الهندسيَّة، لا على وَجْهِ التوضيح والبيان (٢). ٩٠٦٠ - وشَرْحُ زِيجٍ ألوغَ بيك لمَوْلانا عليٍّ (٣) القوشجي (٤). ٩٠٦١ - الزِّيجُ الإيلخانيِّ: فارسيٌّ، وهو الذي كَتَبَ (٥) المُحقِّق نَصِيرُ الدِّين محمد (٦) بن الحَسَن

стр. 2385

الطُّوسيُّ (١)، المتوفى سنة (٢) … من محصول الرَّصد الذي بناه هلا كوخان بن تولي بمراغة سنة … ذكر نَصِيرُ الدِّين فيه أنه جَمَع لبناءِ الرَّصد جماعةً الحُكماء، من منهم: المؤيَّد العرضي من دمشقَ والفَخْرُ المَراغِيُّ الذي كان بالمَوْصِل والفَخْرُ الخِلاطيُّ الذي كان بتفليسَ (٣) والنَّجمُ دُبَيرانُ (٤) القَزْويني. وابتدأ ببنائه في جمادى الأولى سنة ٦٥٧، والأرصاد التي بُنيت قبله كان الاعتمادُ دون غيرها هو رصد أبرخس، وله قد بني [من] (٥) ألف وأربع مئة سنة، وبعدَه رَصْدُّ بطلميوس بمئتي سنة وخمس وثمانين سنةً، وبعده في مِلّة الإسلام: رَصْدُ المأمون ببغداد وله أربع مئة سنة وثلاثون سنةً، والرَّصدُ البَتّاني في حدودِ الشّام، والرّصد الحاكِمي بمصر، ورَصْدُ بَني الأعلم ببغداد. وأوفَقُها الرَّصد الحاكميُّ ورَصْدُّ ابن الأعلم، ولهما مئتان وخمسون سنة. وقال الأستاذُونَ: إِنّ أرصاد الكواكب السَّبعةَ لا يَتِمُّ في أقل من ثلاثين سنةً؛ لأنّ فيها يَتِمُّ دَوْرُ هذه السَّبعة فقال هلاكو أجهَدُ في أَن يَتِمَّ رَصْدُ هذه السَّبعة في اثنتَيْ عَشرةَ سنةً. وذَكَر فيه أيضًا جنكيز خان وأولاده وكيفيَّةَ استيلائهم وظهورهم إلى عبور هلاكو من النهر إجمالًا، إلى أن قال هلاكو خان ملحدان را قهر كرد و بغداد بكرفت و خليفه را برداشت تا حدود مصر بكرفت وكساني كه ياغي بودند نيست كرد وهنر مندانرا درهمه أنواع بنواخت وبفرمود تا هنرهاي خويش ورسمهاي نيكونهاد ومن بنده نصير راكه ازطوسم

стр. 2386

بولايت ملحدان افتاده بودم ازانجابيرون آورد ورصد ستاركان فرموده وحكمايى راكه درر صدمي دانستند جون مؤيَّد الدين العُرْضي كه بدمشق بود وفَخر الدين مراغي كه بمَوْصل بود وفَخر الدين خلاطي كه بتفليس بود ونجم الدين دبيران كه بقزوين بودازان ولايتها بطلبيد وزمين مراغه رصدرا اختيار كردند وبفرمودتا كتابها أز بغداد وشام ومَوْصل وخُراسان بياورند و تقدير جنان كردكه منكوقان از ميان برخاست و بعد از ان هلاكو و بعداز و ابقا بجاي بدربادشاه بود رصدستار كان تمام شد. ورتب على أربع مقالات: ١ - في التواريخ. ٢ - في سَيْر الكواكب ومواضعها طُولا وعرضًا. ٣ - في أوقاتِ المَطالِع. ٤ - في باقي أعمال النجوم. ٩٠٦٢ - شَرَحَه حُسَين (١) بن محمد النَّيْسابُورِيُّ القُمِّي المعروف بنظام شَرْحًا فارسيا وسماه: "كَشْف الحقائق". أوَّلُه: أجناس سباس في قياس … إلخ. قال غِياتُ الدِّين جمشيد بن مسعود الكاشي في "مفتاح الحساب": وَضَعتُ الزِّيجَ المُسَمَّى بالخاقاني في تكميل الزيج الإيلخاني، وجَمَعتُ فيه جميع ما استَنبَطتُ من أعمال المنجمين مما لا يأتي في زيج آخَرَ، معَ البراهين الهندسية، وهو زيج مشهور كتبه لما قَدِم سَمرقند بدعوة السلطان ألوغ بك (٢).

стр. 2387

٩٠٦٣ - زِيجُ ثاونَ الإسكندراني (١): المعروفِ بالقانون. وَضَعه على تاريخ إسكندر بن فيلقوس. ذَكَره أبو الرَّيْحان في "الآثار الباقية". ٩٠٦٤ - الزِّيجُ الجامِعُ والبالغ: لكوشيار (٢). وهو كتابانِ في علم حساب الكواكب وتقاويمها وحَرَكاتِ أفلاكها وعدَدِها مُبَرهَنةً بالبراهينِ الهَنْدسيَّة جَمَع فيهما بين الأعمال الحسابية والجداول والهيئة والبرهان على حساب الأبواب. كذا قال في أول كتابه المُجمل". ٩٠٦٥ - زيج حَبس (٣) الحاسب: أحمد (٤) بن عبد الله المَرْوَزِيّ البغدادي. كان في زمن المأمون، وله ثلاثةُ أَزْياج: الزِّيجُ الدمشقي، والزِّيجُ المأموني، وأوَّلها على مذهب السند هند، والثاني: المُجْتَحَى (٥)، وهو أشهرها، والثالث: الصَّغيرُ المعروفُ بالشاه. كذا في "نوادر الأخبار" (٦). ٩٠٦٦ - الزِّيجُ الزّاهر (٧). ٩٠٦٧ - الزيج الشامل:

стр. 2388

للشيخ أبي الوَفَا محمد بن أحمدَ (١) البوزجاني. أَوَّلُه: أحمد الله على تواتُرِ آلائه … إلخ. صححه الشَّيخُ المذكور وأصحابه بأرصاد متوالية وامتحانات صَدَرت منهم بعد رصد المأمون. ٩٠٦٨ - وهو للشَّيخ أثير الدين الأبهري (٢)، أوَّلُه: أحمد الله على تواتر آلائه، قال: هذا زيج وضعتُهُ على مُقْتَضَى أوساط صححها الشَّيخُ أبو الوفاء محمد بن أحمد البوزجاني وأصحابه بأرصاد متوالية وامتحانات صَدَرت منهم بعد رصد المأمون، وقد أورَدَها صاحبُ الزِّيج العَلائي مدعيًا - لقلّة إنصافه - أنّها مرصودة بآلاتِ اتَّخَذها هو بنفسه من غيرِ اشتهاره بالرصد، وإني وجدتُ في تصانيف البوزجاني جَدْولًا مُشْتَمِلا على هذه الأوساط، فنقلتها بعدما رأيتُها مُصححةً بمشاهدة القِرَانات وطرق الاعتبار لِمَا كانَ في الزّيج العلائي نوعُ كُلفة من جهة التَّعديل بين سَطري جداول التَّعاديل مع تَضَمّنه تغيير الأصول في الحساب (٣). ٩٠٦٩ - شَرَحَه المَوْلى السيِّدُ عليٌّ (٤) القومناتيُّ، المتوفى حدود (٥) سنة ٨٠٠. ٩٠٧٠ - شَرْحُ الزِّيج الشامل: للسيد (٦) حَسَنٌ (٧) ابن السيد علي القومناتي وسماه: "الكامل"، وهو شَرْحٌ

стр. 2389

ممزوجٌ، أَوَّلُه: الحمد لله ﴿الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا﴾ [الفرقان: ٦١] … إلخ. ألفه (١) للسُّلطان محمد بن بايزيد خان يلدرم (٢). ٩٠٧١ - زِيجُ الشَّاهي: هو لنَصير الدين الطُّوسي (٣). في "التَّبْصِرة" بابَ ١٤. ٩٠٧٢ - اختصره نَجْمُ الدِّينِ اللَّبُودي (٤) المَذْكورُ في "الإشارات" وسمّاه: "الزّاهي". ٩٠٧٣ - وله: الزِّيجُ المقرَّب المبني على الرَّصد المجرَّب. ٩٠٧٤ - ولابن سالارَ (٥) مؤدب وَلَدِ السُّلطان ملكشاه. ٩٠٧٥ - زيج شاهي: لعلي (٦) شاه بن محمد بن القاسم المعروفِ بعلاءِ المُنجِّم الخوارزمي المعروف فارسيٌّ، مختصر، لخصه من زيج الإيلخاني. ألفه للوزير سيف الدين محمد بن أحمدَ التبريزي وسماه: "عُمدة الإيلخانية"، وبني على أصلين، وهما على أبواب وفصول. ٩٠٧٦ - زِيجُ شَمْس الدين محمد (٧) بن علي خواجه الوابكنوي: فارسيٌّ، مختصرٌ؛ ذَكَر فيه أنه أرْصَد أربعين سنةً واجتهد بآلاتٍ مصححة. وذَكَر أَنَّ ضَبْطَ كميّاتِ الحركاتِ السَّماوية كما ينبغي مُتَعَذّر؛ لأنّ درجةً من دوائر الفَلَك أعظمُ بكثير من دوائر الأرض فضلا بالنسبة إلى الآلة حتى قالوا:

стр. 2390

ليس للأرض قدر محسوس بالنسبة إلى فَلَك المَرِّيخ، فلا سبيل إلى التحقيق سوى التخمين والتَّقريب، ولذلك كانتِ الأزياجُ والأرصاد مختلفة والأقرب إلى الصَّواب: زِيجُ النَّصير، فكتَبَه وسمّاه: "الزِّيج المحقق السلطاني على أصول الرَّصْد الإيلخاني"، وجَعَله على خمس مقالاتٍ مشتملةٍ على أبوابٍ وفصول. ٩٠٧٧ - زِيجُ شَمْسِ الدِّين محمد (١) بن محمد الحَلَبِيِّ: الموقتِ بآيا صُوفَيه، بُني على رَصْدِ علاء الدين بن الشاطر، أوَّلُه: الحمد لله عالم مقادير الأشياء … إلخ. ٩٠٧٨ - زيج شهريار (٢). ٩٠٧٩ - زِيجُ الشَّيخ أبي الفتح الصُّوفي (٣): الذي تصَدَّى فيه لإصلاح الزيج السَّمَرقَنْدِي. ذَكَره تقيُّ الدِّين في "سدرة المنتهى". ٩٠٨٠ - زيج الصابي: للبتاني (٤). في مجموعة سي فصل. قال عليُّ بن أحمدَ النَّسَوِيّ: إِنّ أصحَ الزِّيجاتِ الرَّصْدِيَّة زِيجُ البتاني؛ لأنه إلى الصَّوابِ أقرب، لكنّه مبني على تاريخ الرُّوم والهجرة، واستعمال هذَيْنِ التاريخَيْنِ إضافةً إلى تاريخ الفُرس يَصعُب بسبب الكبائس والكسور. ٩٠٨١ - ثم إنّ كوشيار (٥) أبدَعَ زِيجًا وسماه: "الجامع" ووَضَع أوساط الكوكب

стр. 2391

على تاريخ الفُرس قربَ بعيده وأصلَحَ فاسده وتمَّم ناقصه، وعمل معنى سديدًا يَعمَلُ بالزيج، الجامع، وبَنَى الكلام على خمسة وثمانين بابا [فقال] (١): فأدَّى اجتهادي أنْ أعمل لكلِّ بابٍ مثالًا ليكونَ كالدُّستور، وسميته كتاب "اللامع في أمثلة الزيج الجامع". ٩٠٨٢ - الزيجُ العُمدة (٢). ٩٠٨٣ - الزِّيجُ (٣) العلائي (٤): فيه نوع (٥) كُلفةٍ من جهة التَّعديل بين سطري جداول التعاديل، معَ تضمُّنِه تغيُّرَ الأصول في الحساب واشتماله على تكرير التعاديل. ٩٠٨٤ - الزيجُ العلائي (٦): للشَّيخ الإمام مؤيَّد الدِّين العُرْضي (٧). وقيل: لأستاذه علاء الدين النيسابوري. وقيل: لأبي الرَّيْحان البيروني (٨).

стр. 2392

٩٠٨٥ - الزيج الكامل (١). ٩٠٨٦ - الزيج العلائي: لفريدِ الدِّين عليٍّ (٢) الشَّرواني. ٩٠٨٧ - الزيج العلائي: لنظام الأعرج (٣). صححه تلامذته بعد وفاته. وهو فارسي على عشرة أبواب. ألفه لعلاء الدولة. ٩٠٨٨ - زيج المأمون (٤): أَوَّلُه: الحمدُ الله حمدًا يُشاكِلُ نَعمائه ويُكافيءُ آلاءه … إلخ. ٩٠٨٩ - زِيجُ محمدِ (٥) بن جابرٍ البتّاني: ذكره في "الآثار الباقية". ٩٠٩٠ - الزِّيجُ المُستوفي (٦). ٩٠٩١ - الزِّيجُ المسعودي: لأبي الرَّيحانِ (٧) المَذْكور في "الآثارِ الباقية". ٩٠٩٢ - الزِّيجُ المُصطلح في كيفيةِ التَّعليم والطَّرِيقُ إلى وَضْع التَّقويم:

стр. 2393

لمحمد (١) بن محمد الفارقيِّ الحاسب. ٩٠٩٣ - الزِّيجُ المُعدَّل (٢). ٩٠٩٤ - الزِّيجُ المُغْني (٣). ٩٠٩٥ - الزِّيجُ المُفرَد (٤). ٩٠٩٦ - الزِّيجُ المُقتبس من زِيجَي الأمد على الأبد والكور على الدور: لأبي العباس أحمد (٥) بن يوسف بن الحَمَّاد (٦)، المُستخرجة من الأرصاد الطُّلَيْطَلِيّة على يَدَي الأستاذ أبي إسحاق الزرقالة، أوَّلُه: خير المبادئ ما استفتِحَ باسم واهب القوّة … إلخ. قال الأستاذ أبو جَعْفَرٍ صاحبُ الزِّيج الأكبر المترجم بـ "زِيج الأمَد على الأبد": إنّ مذهبنا صار أصلا جامعا في هذه الصنعة لمذاهب الأمم لاتفاقنا على قانون واحد مُطَّرِد لا خلاف فيه، يَصحَبُ مدَى سَيْرِ الأَمَد على سَرْمَدِ الأَبَد في الزيج المترجم، وهو يُحيطُ بجُمَل التعاديل المنقسمة فيه إلى عشرين نوعًا، كل نوع منها يصيرُ جِنسًا لِما تحته،

стр. 2394

فاشتَمَلتِ الأنواع على ثلاث مئةٍ وعشرين فصلًا. . ثم شَفَعْنَا زِيجَنا المترجم بـ "زيج الكُور على الدُّور"، وهو يشتمل على ستِّينَ فصلًا. ثم اقتبَسنا منهما زيجًا مختصرًا أحكَمناه غاية الإحكام ليكونَ مَدخَلًا إليهما محتويًا على ثلاثين بابًا. ٩٠٩٧ - الزِّيجُ المُقنَّن: لمَوْلانا الفاضل أثير الدِّين الأَبْهَريِّ (١)، ألَّفه على مقتضى أوساط. صححها أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجاني بعدَ الرَّصد المأموني، وأصلح ما في الزيج العَلَائي. ٩٠٩٨ - الزِّيج الكبير الحاكمي: رَصْدُ الشَّيخ الإمام أبي الحَسَن عليّ (٢) بن أحمد بن يونُسَ، وهو مجلّدانِ ضَخْمان. ٩٠٩٩ - زِيجُ كوشيار (٣) بن كنان (٤) الجيليِّ: أرصَدَه في سنة ٤٥٩. أورَدَ فيه ثمانية فصول. ٩١٠٠ - وترجمه بالفارسيّة محمد (٥) بن عُمر بن أبي طالبٍ التبريزي. ٩١٠١ - زِيجُ مَلِكْشاهي: لعُمرَ (٦) الخيّام. ذَكَر عبد الواحد في "شَرْح سي فَضل".

стр. 2395

٩١٠٢ - زِيجُ الهَمْدانيِّ: وهو الحَسَنُ (١) بن أحمدَ اليَمنيُّ، توفِّي سنة ٣٣٤. اعتمد عليه أهل اليمن. ٩١٠٣ - زَيْنُ الآفاق في عِلم الأوفاق (٢). ٩١٠٤ - الزين (٣) في معاني العَيْن: لتاج الدين علي (٤) بن محمد المعروف بابن الدُّرَيْهِم المَوْصِليِّ الشّافعي، توفِّي سنة ٧٦٢. ٩١٠٥ - زَيْنُ القَصَص (٥). ٩١٠٦ - زَيْنُ المجالس: في (٦) ثماني مجلدات. للعلّامة بدر الدين محمود (٧) بن أحمد العيني، مات [سنة] ٨٥٥. وقيل: اسمه شارحُ الصُّدور. ٩١٠٧ - الزينبيات (٨). ٩١٠٨ - زينةُ الدَّهر في عصرةِ أهلِ العَصْر: لأبي المَعالي سَعْد بن عليٍّ المعروف بالوراق الخطيري (٩)، المتوفى سنة ٥٦٨، وهو ذَيْلٌ على "دُمْيَةِ القَصْر" للباخَرْزِي.

стр. 2396

٩١٠٩ - زينةُ الزَّمان: فارسيٌّ، لمحمود (١) بن مَسْعود البلخيِّ، توفِّي سنة .... ٩١١٠ - زينةُ الفُضَلاء في الفَرْق بينَ الضَّادِ والظاء: لأبي البَرَكاتِ عبد الرَّحمن (٢) بن محمد الأنباري النَّحْوي، توفِّي سنة ٥٧٧. مختصَرٌ. أوَّلُه: الحمد لله مَوْلى النِّعم والآلاء. ٩١١١ - زينة القارئ (٣): مختصرٌ. في القراءة جَمَع فيها المسائل المُهمَّةَ، أَوَّلُها: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٩١١٢ - زينةُ المُتعلمين: لأبي نعيم (٤). ٩١١٣ - زينت نامه: في علم الشِّعر، لأبي محمد (٥) … الرَّشِيدي السَّمَرقَنْدِي، توفِّي سنة …

стр. 2397

بابُ السِّينِ المُهمَلة ٩١١٤ - سابق اللاحق: في التَّفسير لأبي أُمَامَةَ ابن النّقَّاش محمد (١) بن عليّ المِصْرِي، توفِّي سنة ٧٦٣. ٩١١٥ - السَّابِقُ واللاحق: للإمام أبي بكر أحمد (٢) بن عليٍّ الخطيب البغدادي. ٩١١٦ - ساجِعة الحَرَم: من مقاماتِ السيوطي (٣). ٩١١٧ - ساجُورُ الكَلْب: رسالةٌ، لابن رشيق القيرواني (٤)، المتوفى سنة (٥) … • الساعدُ (٦) في شَرْح السهيل. مرَّ. ٩١١٨ - سافُور نامَه: تركيٌّ، منظومٌ، لمؤمنٍ (٧) شاعر من قصبة برزرين المعروف بنهاري زادَه، ونَظَمَه في بحر الشهنامه في ثلاثين آلافِ بيت. ٩١١٩ - ساقي نامه:

стр. 2398

تركيٌّ، منظوم، للمَوْلَى مصطفى (١) ابن بير محمد المعروفِ بعَزْمي زادَه حالتي، توفِّي سنة ١٠٤٠، منها في "الزبدة" أربعون بيتا في بحر الشهنامه. ٩١٢٠ - وللمولى رياضي (٢). ٩١٢١ - وعطاء الله (٣) بن نوعي المتخلص بعطائي، توفِّي سنة ١٠٤٤. ٩١٢٢ - وفائضي (٤). ٩١٢٣ - ساقي نامه: فارسيٌّ، منظوم، لأميدي (٥). ٩١٢٤ - وأهلي (٦) شيرازي، أوَّلُه: بعد أز حمد وثناي جان آفرين … إلخ. جَمَع فيه من رُبَاعيّاتِه ما وقع على طريقة ساقي نامه. ٩١٢٥ - وهلالي (٧) فارسيٌّ، أوَّلُه: خوش آندم كه در بزمكاه است … إلخ. ٩١٢٦ - وشكيبي (٨). ٩١٢٧ - ومحمد رضا المَشْهَدي (٩). ٩١٢٨ - وأقدسي (١٠).

стр. 2399

٩١٢٩ - وخَواجَه نَصِير طُوسي (١). ٩١٣٠ - وخواجوي كرماني (٢) ٩٠ بيتًا (٣)، أوَّلُه: بده ساقي آن عين آب حيات. ٩١٣١ - وأظهري (٤) ١٢٩ بيتا. ٩١٣٢ - ومنلا محمد (٥) صوفي. ٢٨٩ بيتًا. ٩١٣٣ - وعاشقي (٦) ٢٥٦ بيتًا. ٩١٣٤ - وظهوري (٧) ٨٠٥ بيتًا. ٩١٣٥ - والحافظ الشيرازي (٨). ٩١٣٦ - وحيرتي (٩) توني أوَّلُه: بيا ساقي أي ترك رعناي من … دو جشمه تو درعين نعماي من ٩١٣٧ - السَّامي (١٠) في الأسامي: الموسومُ بالسَّعِيدي، لأبي الفضل أحمد (١١) بن محمد الميداني النيسابوري، توفِّي سنة ٥١٨.

стр. 2400

عِلمُ السِّباحة ٩١٣٨ - سُبَاعيَّاتُ (١) الحافظ أبي القاسم … ابن عساكر (٢): خَرَّجه لنفسه. ٩١٣٩ - وللشَّيخ الإمام أبي موسى محمد (٣) بن عمر المديني الأصفهاني، مات [سنة] ٥٨١. ٩١٤٠ - وسُبَاعِيَّاتُ مؤنِسةَ (٤). ٩١٤١ - والفُراوِي (٥). ٩١٤٢ - السُّبَاعِيَّاتُ وألفُ حديث: أخرَجَها محمدٌ (٦) السِّجْزِي. ٩١٤٣ - سباعيات: في الفُروع، للشيخ أبي الطيب حَمْدان (٧) بن حَمْدوَيْهِ الطَّرَسُوسِيِّ الحَنَفي، توفِّي سنة …

стр. 2401

٩١٤٤ - وللشيخ الإمام أبي نصر محمد (١) بن عبد الرحمن الهمذاني، المتوفى سنة … أوَّلُه: الحمد لله الملك الجبار … إلخ. ٩١٤٥ - وفي … لأبي إسحاق رضي الدين إبراهيم (٢) بن محمد الطبري، توفِّي سنة ٧٢٢. ٩١٤٦ - وفي … لأبي موسى محمد (٣) بن أبي بكرٍ المَدِيني، توفِّي سنة (٤) … ٩١٤٧ - وللشَّيخ علي (٥) دَدَه. كتابٌ في أصول السَّبْعِيَّات ابتدأ بجَمْعِه في سنة ٩٠٩ (٦). ٩١٤٨ - ورَتَّب ابن أَبي حَجْلَة كتابه (٧) "السكردان" على أصُولِ "السَّبْعِيَّات" وأورد فيها من لطائفها. ٩١٤٩ - وصنف فيه أبو محمد على (٨) بن عُمَر التُّجِيبي البرهاني الحنفي، المتوفى سنة … ٩١٥٠ - سُبَاعِيَّاتُ النَّجِيبِ الحَرّاني:

стр. 2402

في الحديث. هو: أبو الفَرَج عبد اللطيف (١) بن عبد المنعم بن عليٍّ الحَرّاني. تخريج: السيد الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحُسَيني. ٩١٥١ - سَببُ الانكفاف عن إقراء الكَشَّاف: للشَّيخ تقي الدين علي (٢) بن عبد الكافي السُّبْكي، توفِّي سنةَ ٧٥٦. ٩١٥٢ - السَّبَب في حَصْرِ لُغَاتِ العَرب: لحُسَين (٣) بن المهَذَّب اللُّغَوي، توفِّي سنة .. ٩١٥٣ - سبَبُ وصُولِ المقامات (٤): في "الفهرس". ٩١٥٤ - سُبحة الأبرار (٥): فارسيٌّ، منظومٌ، من (٦) مُزاحَفَاتِ الرَّمَل المُسَدَّس، وهو وَزْنٌ لطيف، ولم يقُلْ فيه أحَدٌ مَثْنويًّا إِلَّا خُسرو الدَّهْلوي، فإنه وَقَع في كتابه المسَمَّى بنَه سبهر أبيات قلائل، كذا قال الجامي. . أوَّلُه: المنة الله كه بخون كر خفتم … يكجند جوغنجه عاقبت بشكفتم ٩١٥٥ - سُبحة الأبرار: فارسيٌّ، منظومٌ، في النَّصائح والحِكَم، لمَوْلانا نُور الدين عبد الرَّحمن (٧) بن

стр. 2403

أحمد الجامي، توفِّي سنة (١) … رُتِّب على أربعينَ عِقدًا. وذكر في خُطبته اسم السلطان حُسَين بَيْقرا. ٩١٥٦ - ولها شَرْحُ تركيٌّ للمَوْلى المعروف بشَمْعِي (٢)، أَلَّفه لضابط بابِ السَّعادة غَضَنْفَر في صفر ١٠٠٩ (٣). ٩١٥٧ - سُبحة الأخبار وتحفة الأخيار: لدرويش محمد (٤) بن رَمَضان، توفِّي سنة (٥) … وهي طُومارٌ طويلٌ، كَتَب فيه من آدمَ إلى السلطان سليمانَ العُثماني ما جاء من المُلوكِ والسَّلاطينِ والأنبياءِ والنواب، مُسَلسَلةً بأنسابهم. ٩١٥٨ - السُّبْحةُ السَّوداء: للشيخ محيي الدين محمد (٦) بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة (٧) … ٩١٥٩ - سُبحة الصبيان (٨): لغةٌ، منظومةٌ بالتركيٌّ، معروفةٌ بـ "المَحْمُوديَّة". ٩١٦٠ - سُبحةُ العُشَّاق: تركيٌّ، منظومٌ، في شرح مئة حديثٍ بقطعةٍ قطعةٍ لمولانا لطيفي (٩).

стр. 2404

٩١٦١ - سَبْر الصرف في سرِّ الحَرْف (١): ذَكَره البُوني. ٩١٦٢ - سِبْطُ المسائل: في مجلدين، لأمين الدين مظفَّر بن أبي محمد (٢) التبريزي، توفِّي سنةَ ٦٢١. ٩١٦٣ - السَّبعُ (٣) السَّيَّار: رسالةٌ للمَوْلى مُصطفى (٤) بن حَسَن الجَنّابيِّ المؤرخ، توفِّي سنة (٥) … في بحثِ علوم القِيَافةِ والفِرَاسة والغالبِ والمغلوبِ والكفّ والكشفِ ومقادير الأصابع. ٩١٦٤ - سبع السَّيَّارة: لحافظ الدين محمد (٦) بن أحمد بن العَجَمي، توفِّي سنة ٩٥٧. ٩١٦٥ - السَّبْعُ (٧) الشِّدَاد: للمَوْلى لطفِ الله (٨) بن حَسَن التّوقاتي، قُتِل سنة ٩٠٠ (٩). رسالةٌ في سبعة أسئلة، أوَّلُها: حمدًا لك اللهم يا مَن هُوَ الموجود في كل مكان … إلخ.

стр. 2405

ذكر فيه أنه باحثَ في مجلس السلطان بايزيد خان لكن لم يتميّز وَجْهُ الحق عن أستار (١) البطلان، فكتب محصول المقالة في هذه الرسالة ليَنظُرَ العلماء العِظَامَ. ثم قال: اعلموا يا جماهير الأفاضل العِظام ومشاهير الأماثل الكرام اني أسألكم من وَجْهِ مواضعَ التبس عليّ من كلام السيد الشريف في (٢) مباحث الموضوع، فظننتُها غير معقولٍ مطبوع، سؤال متعطِّشٍ محرور لا سؤال مُمتحنٍ مغرور، فإن كان ما عندكم من الكثير والقليل ويروى الغليل، فلتُنْعِمُوا (٣) عليّ لتفوزوا ثناءً جميلًا وأجرًا جزيلا، وإلا فالله بيني وبينكم وكفى بالله وكيلًا. أورَدَ فيه سبعة أسئلة على السيّد الشّريف في بحثِ الموضوع، ولقد أبدع فيها كلَّ الإبداع وأجاد وأجاب (٤) عن تلك الأسئلة المولى العذاري إلّا أنّ الحق أنه لم يَقدِرُ على دفعها والحقُّ أحقُّ أن يُتَّبَع. شقائق. ٩١٦٦ - السَّبْعُ (٥) الطِّوال: عليه شَرْحٌ لقاسم (٦) بن محمد الأنباري النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٠٤ (٧). ٩١٦٧ - السَّبْعُ العاليات: للكُمَيْت (٨). ٩١٦٨ - شَرَحَه بعضُهم.

стр. 2406

٩١٦٩ - السَّبْعُ (١) العلويات: لعز الدين عبد الحميد (٢) ابن أبي الحديد، المتوفى سنة (٣) … ، وهي تسعةً وستُّونَ بيتًا. يَذكُر فيها فتَحَ خَيْبَرَ، أَوَّلُه: ألَا إِنَّ نَجْدَ المجد أبيضُ ملحوبُ … ولكنّه جَمُّ المهالكِ مرهوبُ ٩١٧٠ - شَرَحَه الفقيه السيد شمس الدين محمد (٤) بن أبي الرضا، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: توكَّلتُ على الله ربِّي وربكم … إلخ. ٩١٧١ - السَّبْعُ الوظائف: في أصول الدين، لعبد الله (٥) بن يزيدَ الحَرَازي، توفِّي بعد سنة ٥٠٠. ٩١٧٢ - سبعة أبحر (٦): في اللغة، فيها زيادة على "القاموس". ٩١٧٣ - سبعةُ الأنهار (٧). ٩١٧٤ - سبعة السيارة:

стр. 2407

تركيٌّ، منظومٌ، لنُوري (١) الشاعر (٢). كتبه ذَيْلًا على كتابِ كنجينه راز ليحيى، وهي في ألفَي بيتٍ متّحدةِ النَّظم في البحر ومن خمسةِ مير عليشير نوائي. توفِّي سنة ٩٠٦، منها في "الزَّبدة" سبعة أبيات. • السَّبعةُ (٣) السَّيّارة. في شَرْح مختصر ابن الحاجب. يأتي في الميم. ٩١٧٥ - السَّبْعَةُ السَّيَّارَةُ النَّيِّرات: لابن حَجَر أحمد (٤) بن علي، توفِّي سنة ٨٥٢. انتخبه من ديوانه الكبير. ٩١٧٦ - سَبْعيات في الفروع: لأبي الطَّيِّب حَمْدانَ (٥) بن حَمْدويه الطَّرَسُوسي. ٩١٧٧ - السَّبعيات في مواعِظِ البَرِيَّات: للشَّيخ أبي نَصْر محمد (٦) بن عبد الرَّحمن الهَمَذاني الفقيه (٧)، توفِّي سنة … أوَّلُه: الحمد لله الملك الجبار … إلخ. قال: اعلم أن الله زَيَّن الأشياءَ السَّبعة بالسَّبعة ثم زَيَّن السَّبعة بسبعة أخرى ليُعلَمَ أنّ للأعدادِ السَّبعةِ عنده خطرًا عظيمًا ومحلًّا جَسِيمًا، أحبَبتُ أن أجمَعَ كتابًا على سبعة (٨) مجالس.

стр. 2408

٩١٧٨ - وترجمته بالتركية لمحمد (١) الهلالي القاضي وسماه: "مجلس آرا" وقال في تاريخه: قد تم الكتاب ٩٩٧. ٩١٧٩ - سَبْعَيَّات مُنيري (٢): تركيٌّ، مختصرٌ، في الأقاليم السبعة (٣) وخواصِّها. ٩١٨٠ - سَبْكُ المنظوم وفكُّ المختوم: لابن مالك محمد (٤) بن عبد الله النَّحْوي توفِّي سنة ٦٧٢. ٩١٨١ - سبيكةُ المَعارِف (٥). ٩١٨٢ - سُبُلَ الخَيْرات: المواعِظ والرقائق، لأبي الحُسَين يحيى (٦) بن نَجَاح ابن الفلاس الأموي، مات [سنة] ٤٣٢ (٧). ٩١٨٣ - سُبُلُ الرَّشاد في فَضْل الجهاد: للشَّيخ سعد الدين أبي (٨) العوالي مرتفع بن جَزِيل بن قواتكين (٩) المقرئ،

стр. 2409

مجلد. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أيَّد الدَّينَ الحَنيفيِّ (١) وأبَّد زمانه … إلخ. أَلفه للملك الكامل نَجم الدين أيوب. وفَرَغ في ربيع الأول سنة ٦٤٧ (٢). ٩١٨٤ - سَبِيلُ النَّجاة: في والدي النبي. رسالةٌ لجَلال الدين السيوطي (٣). قال: هذه سادسُ مؤلفٍ أَلَّفْتُه فيه. ٩١٨٥ - سُبُل الهُدَى: في السير، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٩١٨٦ - سُبُلُ الهُدَى والرشاد في سيرة خيرِ العِباد: للشيخ محمد (٥) بن يوسف الدمشقي الصالحي … وهو أحسَنُ كتاب للمُتأخرين وأبسطها في السَّيرة النبويَّة من "الإعلام" للقُطب المكيّ. ذكر في آياته العظيمة أنّه مُنتخَب من أكثر من ثلاث مئة كتاب وآتٍ من الفوائدِ بالعَجَب العُجَاب، وقد زادت أبوابه على سبع مئة باب، وأنّ اسمه "سُبُلُ الرَّشاد". ٩١٨٧ - فإنه لمّا فَرَعْ اقْتَضَب منه قصة المعراج في كتاب تبيانِ الآياتِ العظيمة". ٩١٨٨ - السَّبِيلُ الأحمد إلى علم خليل بن أحمد: للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم (٦) بن عُمَر الجَعْبَرِيِّ، توفِّي سنةَ ٧٣٢.

стр. 2410

٩١٨٩ - سَبيلَ الهُدَى (١): في فروع الحنفية. ٩١٩٠ - سَتْرُ العَورة: لأبي عبد الله أحمد (٢) بن سُليمانَ الزُّبَيْرِي البَصْرِي، توفِّي سنة (٣) … ٩١٩١ - السِّتْرُ المُسْبَل والتَّحذيرُ من الزَّلل (٤): مختصرٌ. للشَّيخ تقي الدين أبي (٥) بكر عبد الله (٦) بن علي بن عبد الله المَوْصِليِّ ثم الدمشقي. أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ٩١٩٢ - ستة عَطَّار (٧): عبارةٌ عن ستَّةِ مَثْنَوَيَّاتٍ من كتبه. ٩١٩٣ - ستّةٌ وتسعون في الكلام على الميم والواو والنون: للشَّيخ محيي الدين محمد (٨) بن عليِّ بن عربي. وَرَقتانِ، أَوَّلُه: الحمدُ فاتح الغيوب … إلخ. ٩١٩٤ - السَّجعُ (٩) الجليل فيما جَرَى من النِّيل:

стр. 2411

لابن أبي حَجْلة أحمد (١) بن بن يحيى التِّلِمْساني، توفِّي سنةَ ٧٧٦. ٩١٩٥ - سَجْعُ الحمائم: لأبي العلاء أحمد (٢) بن عبد الله المَعَرِّي، مات [سنة] ٤٤٩. وهو ثلاثونَ كُرّاسةً. ٩١٩٦ - السَّجْعُ السُّلطاني: لأبي العلاء أحمد (٣) بن عبد الله المَعَرِّي، مات [سنة] ٤٤٩. مشتملٌ على مُخاطبات الجنود والوزراء. ثمانون كُرَّاسةً. ٩١٩٧ - سَبْعُ الفقيه: لأبي العلاء (٤) المَذْكور. في ثلاثينَ كُرَّاسةً. ٩١٩٨ - سَجْعُ المُضْطَرِّين (٥): له أيضًا، عَمِله لرجُلٍ تاجر يستعين به على دنياه. ٩١٩٩ - سَجْعُ المُطوَّق: لابن نباتة محمد (٦) بن محمد الفارقي، توفِّي سنة ٧٦٢ (٧). أَوَّلُه: الحمد لله الذي أمَرَنا بشكرِ الإحسان (٨) … إلخ. جَمَع فيه عدة تراجم من رجال عصرِه للملك المؤيَّد صاحبِ حَماةَ.

стр. 2412

٩٢٠٠ - سَجْعُ الهَدِيل في أخبارِ النِّيل: لأحمد (١) بن يوسف … التِّيفاشي. ٩٢٠١ - السَّجْعَاتُ (٢) العَشْر: لأبي العلاء أحمد (٣) بن عبد الله المَعَرِّي، مات [سنة] ٤٤٩. موضوعٌ على كلِّ حرفٍ من حروف المعجم، عَشْر سَجْعَاتٍ فِي الوَعْظ. عِلمُ السِّجِلَّات (٤) ٩٢٠٢ - سَجَنْجَلُ الأرواح ونقوشُ الألواح: لسَعد الدين محمد (٥) بن مؤيَّد الحَموي، توفِّي سنة (٦) … صنفه بحمص سنة ٦٣٠. أوَّلُه: الحمد لله المقتدر … إلخ. ٩٢٠٣ - وللشيخ محيي الدين (٧) ابن العربي، مات سنة ٦٣٨. ٩٢٠٤ - وللشَّيخ بايزيد خليفة (٨). ٩٢٠٥ - سَجَنْجَلُ الجَمال ونُقوشُ الجَلال (٩): في الأسماء. ذَكَره البوني.

стр. 2413

عِلمُ السِّحر (١) وهو: ما خَفِي سببُه وصَعُب استنباطه لأكثرِ العقول. وحقيقته: كلُّ ما انقادَ النُّفوسُ إليه بخُدْعةٍ فتميل إلى إصغاء الأقوال والأفعال الصادرة عن الساحر، فعلى هذا التقدير هو: علمٌ باحثٌ عن معرفة الأحوال (٢) الفَلَكيَّة وأوضاع الكواكب، وعن ارتباطِ كلٍّ منها مع الأمور الأرضيَّة والمواليد الثلاثة (٣) على وَجْهٍ خاص ليظهر من ذلك الارتباطِ والامتزاج أفعالٌ غريبة وأسرارٌ عجيبة التي خَفِيَتْ عِلَلُها وأسبابها، يعني: جَمَع وركَّب الساحر في أوقاتٍ مناسبة من الأوضاع الفلكية والأنظارِ الكَوكبية بعض المواليد الثلاثةِ ببعضٍ فيظهَرُ ما جَلِيَ (٤) أَثَرُه وخَفِيَ سببه من أوضاعٍ عجيبة وأفعال غريبة تحيَّرت [فيها] العقول وعَجَزت عن حلِّ خفائها أفكارُ الفحول. وأما منفعة هذا العلم فالاحتزازُ من عَمَلِهِ؛ لأنه محرَّمٌ شرعًا إِلَّا أَنْ يكونَ لدفع ساحر يدعي النُّبوَّة، فعند ذلك يُفترَضُ وجود شخصٍ قادر لدفعه بالعمل، ولذلك قال بعضُ العلماء: إن تعلّم علم السِّحر فرضُ كفاية، وأباحه الأكثَرونَ دونَ عَمَلِهِ إلَّا إذا تعيَّن لدفع المتنبِّي (٥). واختلفَ الحُكَماء في طُرُق السِّحر،

стр. 2414

فطريق الهند: بتصفية النَّفْس، وطريقُ النَّبَط: بعمل العزائم في بعض الأوقاتِ المناسبة، وطريق اليونان: بتسخير رُوحانية الأفلاكِ والكواكب، وطريقُ العَبرانيين والقِفْطِ والعرب: بذكر بعض الأسماء المجهولة المعاني، فكأنه قسمٌ من العزائم. زَعَمُوا أَنهم سَخَّروا الملائكة القاهرة بالجِنِّي. فمن الكتب المؤلَّفة في هذا الفنِّ: "الإيضاح والبساتين لاستخدام الإنْس لأرواح الجنِّ والشياطين"، و "بُغية الناشد ومطلَبُ القاصد" على طريقة العبرانيِّين، و "الجَمْهَرةُ" أيضًا، و "رسائل أرسطو"، و "غاية الحكيم"، وكتاب "طيماوس"، وكتاب "الوقوفات" على طريقة اليونانيِّين، وكتاب "سحر النَّبَط"، وكتابُ "العَمَى" على طريقةِ العَبرانيين، و "مرآة المعاني في إدراكِ العالَم الإنساني" على طريقة الهند. ٩٢٠٦ - سِحرُ البلاغة وسِرُّ البَراعة: لأبي منصور عبد الملك (١) بن محمد الثّعالبي، توفِّي سنة ٤٢٩. أَوَّلُه: أما بعد، فالحمدُ لله أَوْلى مَن حُمِد والصَّلاة على محمد … إلخ. قال: فإنّ هذا كتاب أخرجتُ بعضه من غُرَر نُجوم الأرض ونُكَتِ أعيانِ الفَضْل من بُلَغاءِ العصر في النثر وحَلَلْتُ بعضَه من نَظم أمراء الشُّعراء الذين أورَدتُ مُلحَ أشعارهم في كتابي المترجم بـ "يتيمة الدهر". ٩٢٠٧ - سحر حلال: فارسيٌّ، منظومٌ؛ لأهلي شيرازي (٢)، مات [سنة] ٩٤٣. أوَّلُه: حمدنا محمود … إلخ. ذكر فيه أنه جَرَى في بعض الأندية ذِكرُ "مَجْمَع البحرين" و"التجنيسات" - كلاهما للكاتبي - دُرَّةٌ لم تُثقب ومُهرةٌ لم تُركَب حيث لم يَنظِمْ

стр. 2415

شاعرٌ على مثاله، فتصدَّى الأهلي لذلك فجمعهما فيه مع التزامِ لزومِ ما لا يلزم، و [هو] ذو قافيتين في البحر السريع المُسَدَّس المَطْوِيِّ المكسوف. ٩٢٠٨ - السِّحر (١) الحلال في غرائب المقال: في فقه الشافعي. للشيخ الإمام شهاب الدين محمود (٢) بن أحمدَ الزَّنْجاني. ٩٢٠٩ - سحر العيون في (٣) … أوَّلُه: الحمد لله الذي زَيَّن رياض الوجوه بنرجس العُيون … إلخ. على مقدِّمةٍ ونتيجةٍ وأصل وسبعة أبواب وخاتمة. المقدمة: في اسم العين واشتراكها لغةً. والنتيجة: في عُلوِّ شَرَف العَيْن. والأصلُ: يتفرَّع في تشريحها. باب ١ - في قُوى النَّظر. باب ٢ - في دِيَةِ العَيْن. باب ٣ - في عِللها وأمراضها. باب ٤ - في طبها وعلاجها. باب ٥ - في أوصافها بأنواع التشابيه. باب ٦ - فيما وَقَع من النُّكَت والمَثَل. باب ٧ - في أول النظرة، وفيه سبعة فصول. والخاتمة: فيما وَرَد في أوصافها من المدائح الفائقة. ٩٢١٠ - سخا نامَه: فارسيٌّ، منظومٌ، لبينائي (٤) الشاعر.

стр. 2416

٩٢١١ - ترجمه درويشٌ (١) باشا الشّاعرُ للسلطان مراد، وتوفِّي سنة ١٠١٢. ٩٢١٢ - السَّداد (٢) في فَضْل الجهاد: في مجلد، للشَّيخ محمد (٣) بن عُمَر الواعظِ الشَّهِيرِ بِمُنْلا عَرَب، توفِّي سنة (٤) … قال: لما أطَنَّ أُذُني بنيَّةِ الملك المظفَّر السلطان سليم بتصميم عَزْمِه على الجهاد شَرَعتُ في تأليفها (٥) وجَعَلتُها مشتملةً على مقدمةٍ وعِشْرِينَ بابًا وخاتمة، وصَدَّرتُ كلَّ باب من القُرآن، ثم ثَنَّيتُها بالأحاديثِ، ثم ثلثتُها بحكايةٍ صحيحة، ثم رَبَّعتُها بنَظْمي بأبياتٍ تُرغِّبُ في الجهاد. ٩٢١٣ - سد إسكندري: لمير عليشير (٦) نوائي، توفِّي سنة ٩٠٦. ٩٢١٤ - سُداسِيّاتُ الرّازي (٧). ٩٢١٥ - سداسيات في الحديث: لأبي طاهر أحمد (٨) بن محمد السلفي الأصبهاني، توفِّي سنة (٩) … ٩٢١٦ - سَدُّ بابِ الضَّلال وصَدُّ نابِ الصِّلَال: لزَيْن الدين سَرِيجا (١٠) بن محمد الملطيِّ، مات سنة ٧٨٨، وهو ثلاثة أجزاء.

стр. 2417

٩٢١٧ - سِدرةُ مُنتهى الأفكار في مَلَكُوتِ الفَلَكِ الدَّوّار: لتقي الدين (١) بن معروفٍ الراصد الشاميِّ. أوَّلُه: اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا. باشَرَ فيه كتابة محصول الرَّصْدِ الجديد إلى هَدْمِه، وذكر فيه السلطانَ مُرادًا (٢) وسَعْدي أفندي. ٩٢١٨ - سدرة المنتهى في الكيمياء: لابن وحشية (٣). ٩٢١٩ - سِدْرَةُ المُنتهى (٤): في الحديث. ٩٢٢٠ - سد العَرْف في إثباتِ المعنى للحَرْف: لجلال الدين عبد الرحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٩٢٢١ - سرائر الحكمة: للحَسَن (٦) بن أحمد بن يعقوبَ الهَمَذاني النَّحْوي، المتوفى سنة ٣٣٤ أبي (٧) محمدٍ المعروف بابن ذي الدِّمنة. ٩٢٢٢ - سِراجُ الأنوار (٨):

стр. 2418

٩٢٢٣ - سراج الدين (١): في الفُروع. ٩٢٢٤ - سِراجُ السَّائرين (٢). ٩٢٢٥ - سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة: لأبي الحَسَن علي (٣) بن الحَسَن بن عليٍّ الكرماني. أوَّلُه: الحمد لله الذي أوضَحَ للمفروضات على الأبدان طريقة … إلخ. جَمَع فيه بينَ الفُروع وعلم الحقيقة. ذكر أوّلًا: مسائل الفُروع، ثم أردفه [علم الحقيقة] (٤). • سراج الطالبين ومنهاج العابدين. في شرح الأربعين النووية (٥). ٩٢٢٦ - سِراجُ الظلام (٦): في الفُروع. ٩٢٢٧ - سراجُ الظُّلمة في شرح الحكمة: للشيخ أبي عَمْرٍو عبد الكريم (٧) بن أبي الحَسَن يحيى بن أبي عَمْرو عُثمانَ المعروفِ بالمختفي.

стр. 2419

٩٢٢٨ - سراج الظُّلْمة والرَّحمةُ لهذه الأمة: في الإكسير، للحكيم يحيى بن أبي بكر بن محمد البَرْمَكي (١) صديق جابر. رسالةٌ، أوَّلُها: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ ٩٢٢٩ - سراج العارفين: لأبي الحَسَن علي النّاسِخي (٢). • سراج العقول إلى مِنْهاج الأصول. يأتي. ٩٢٣٠ - سراج القاري (٣): شرحُ الشَّاطبية. ٩٢٣١ - سِراج القلوب (٤): فارسيٌّ، على طريق السُّؤال والجواب. أوله: الحمد لله العليِّ العظيم … إلخ. ٩٢٣٢ - سراج القلوب: لقَراقُوشٍ المنصوري. في مُجلّد عِقْد الفريد (٥).

стр. 2420

٩٢٣٣ - سراج القلوب: مختصرٌ. على أحدٍ وأربعين بابًا، مشتملا على مقاماتِ العوامِّ والخواصِّ وأخصِّ الخواصِّ، لأبي الخليل أحمد (١) بن محمد بن عبد الملك الأشعري التبريزي المتوفى سنة … أوَّلُه: الحمد لله على ما خَصَّ وعم … إلخ. ٩٢٣٤ - سراجُ المُرِيدِين: للقاضي أبي بكرٍ بن العَرَبي (٢). ذَكَره القُرطبي في "تذكرته". ٩٢٣٥ - سِراجُ المُستفيد وغنيةُ المُفيد: للفَرْغاني (٣) الحَنَفي. ٩٢٣٦ - سراج المسلمين: تركيٌّ، لمير عليشير نوائي (٤)، توفِّي سنة ٩٠٦. ٩٢٣٧ - سِراجُ المُصَلِّي (٥): مجلد، أوله الحمد لله رب العالمين … إلخ. ذكر فيه أنه (٦) جَمَعَ فيه من الفتاوى الواقعات. ٩٢٣٨ - سراج الملوك:
следующие страницы →