Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2451–2490 · переход к 2456.

стр. 2451

لأبي سعيدٍ (١) عبد الكريم (٢) بن محمد الحافظ السمعاني، سنة ٥٦٢. ٩٤٠٣ - سَلْوة الأحزان: لأبي بكر المبارك (٣) بن كامل بن أبي غالب الخَفَّاف، توفِّي سنة (٤) … ٩٤٠٤ - سَلْوةُ الخاطر: لابن الحاج محمد (٥) بن محمد، توفِّي سنة ٧٧٤. ٩٤٠٥ - سَلْوةُ الطالبين: في التصوُّف، للشَّيخ محمد (٦) المعروف بابن حَمُّوْيَة، توفِّي سنة (٧) … ٩٤٠٦ - سَلُوةُ الفؤاد في موتِ الأولاد: رسالةٌ لجلال الدين عبد الرحمن (٨) السيوطي، المتوفى سنة ٩١١. أَوَّلُه: الحمد لله ذاكرًا شاكرًا مسترجعًا. ٩٤٠٧ - سلوة في … لأبي الحَسَن عليِّ (٩) بن يوسفَ الصُّوفي عمِّ إمام الحرمين، توفِّي سنة ٤٦٣. ٩٤٠٨ - سَلْوة في …

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "سعد".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٣) ترجمته في: إكمال ابن نقطة ٢/ ٤١٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٩٩، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤، وغيرها.
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٤٣ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٧٧) .
(٦) هو محمد بن حموية بن محمد بن حموية الجويني، ترجمته في الأنساب ٣/ ٤٣١، والتحبير /٢/ ١٢٦، وإكمال ابن نقطة ٢/ ١٧٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٠٩، وغيرها.
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٥٣٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٩) ترجمته في: الأنساب ٣/ ٤٣٠، وتاريخ دمشق ٤٣/ ٢٩٢، وإكمال ابن نقطة ٢/ ١٧، والتقييد ص ٤١٩، ومرآة الزمان ١٩/ ٢٤٧، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٩٤، وطبقات السبكي ٥/ ٢٩٨.

стр. 2452

للشَّيخ زين الدين عُمَر (١) بن أحمدَ الشَّمّاع الحَلَبي، توفِّي سنة (٢) … ٩٤٠٩ - سلوة الهموم: لحُسام الدين عليّ (٣) بن أحمدَ الرّازي، توفِّي سنة ٥٩٨. جَمَعَه وقد مات له ولد. ٩٤١٠ - سلوة الوحيد: لابن النَّجَّار مُحبِّ الدين محمد (٤) بن محمود الحافظ البغدادي، توفِّي سنة ٦٤٣. ٩٤١١ - سلوك الخواص: لعليِّ (٥) بن أحمد البقَّال. مختصرٌ، كالذريعة للراغب. ٩٤١٢ - السُّلوك (٦) في طبقات العلماء والملوك: للقاضي أبي عبد الله يوسُفَ (٧) بن يعقوب المعروف بالبهاءِ الجَنَدي، توفِّي سنة (٨) … جَمَع فيه غالب علماء اليمن وأضاف إليهم طَرَفًا من أخبار المُلوك إلى سنة ٧٢٣، وأخَذ غالب أخبارهم من كتاب أبي حَفْص عُمرَ بن علي بن سَمُرةَ وكتابِ أحمد بن عبد الله الرّازي و "تاريخ صَنْعَاءَ" لابن جَرِيرٍ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٤) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) ترجمته في الجواهر المضية ١/ ٣٥٣، وتاج التراجم، ص ٢٠٧، وسلم الوصول ٢/ ٣٥١.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٧٧) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "يوسف بن علي بن أحمد بن البقال البغدادي شيخ رباط المرزبانية"، المتوفى سنة ٦٦٨ هـ، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة
(٨٠٤) ، وذيل طبقات الحنابلة ٤/ ١٠٠ وذكر كتابه هذا، والمقصد الأرشد ٣/ ١٤٢، وسلم الوصول ٣/ ٤٣٤.
(٦) في الأصل: "سلوك".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: محمد بن يوسف بن يعقوب، ترجمته في المقدمة التي كتبها محققه محمد بن علي بن الحسين الأكوع (١٩٩٣ م). وينظر: الأعلام للزركلي ٧/ ١٥١.
(٨) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٢ هـ.

стр. 2453

الصَّنْعاني و"المفيد في أخبار زبيد" والباقي من "وَفَياتِ" ابن خلِّكان، كذا ذكر في أوله. أوَّلُه: الحمد لله الملك العظيم الأوّل الآخرِ القديم … إلخ. ٩٤١٣ - سلوك المالك في تدبير الممالك (١): في مجلَّد. ٩٤١٤ - السُّلوك (٢) لمعرفة دول الملوك: لتقي الدين أحمد (٣) بن عليّ المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٤٥. وهو تاريخ كبيرٌ مُرتَّبٌ على السِّنين من سنة ٥٧٧، في عدة مُجلّدات، يشتمل على ذكر ما وقع من الحوادثِ إلى يوم وفاتِه. أَوَّلُه: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾ [آل عمران: ٢٦] الآية … إلخ. ذكر فيه أنه لما أكمل كتابَ "عِقْد جواهر الأسفاط" وكتاب "اتِّعاظ الحُنفاء" وهما يشتملان على ذكر مَن مَلَك مِصْرَ من الأمراء والخُلفاء وما كان في أيامهم من الحوادث منذُ فُتِحت إلى أن زالت الفاطمية، أراد أن يَصِلَ ذلك بذكر مَن مَلَك مِصرَ مِن بعدِهم من الأكراد والأتراك والجراكسة غيرَ مُعْتَنٍ فيه بالتراجم والوَفَيات فإنه أَفَرَدَ فيه كتابًا آخَرَ. ٩٤١٥ - وذيَّله الأميرُ جمال الدين يوسف (٤) بن تَغْرِي بَرْدي القاهريُّ في حياته: من سنة ٨٤٥ وسمَّاه: حوادث الدهور في مَدَى الأيام والشُّهور"، أَوَّلُه: الحمد لله مُدبِّر الدهور ومدولِ الأيام والشهور … إلخ. قال: لما كان شيخُنا المَقْرِيزِيُّ أتقَنَ مَن حَرَّر تاريخَ الزَّمان، وأجل تحفةٍ احْتَرعَها كتاب "السُّلوك" قد انتهى فيه إلى أواخر سنة ٨٤٤، وهي التي توفِّي

стр. 2454

فيها (١)، ولم يَأْتِ بعدَه مَن يُعوَّلُ عليه في هذا الفنِّ إلّا الشَّيخُ بَدْرُ الدِّين محمودٌ العَيْني، فَنَظَرتُ فيما عَلَّقه في تلك الأيام، فإذا به كثيرُ الغَلَطاتِ والأوهام لكِبَرِ سنه واختلاطِ ذهنِه بحيث أنه لا يمكن الاستفادة منه إلا بعد تعب لاختلافِ الضَّبط وعَدَم التحرير، فأحببتُ أن أكتب تاريخًا يعقب موتَ الشَّيخ، وجَعَلتُه كالذيل على "السُّلوك" وسميته "حوادث الدُّهور في مدى الأيام والشُّهور"، لكن لم أسلك فيه طريق الشيخ في تطويل الحوادثِ في السَّنة وقصر التَّراجِم في الوفيات بل أوسعتُ في التراجم لتكثير الفائدة فيه من الطرفين وما وَجَدتُه مختصرًا من التراجم فراجع إلى "المنهل الصافي" فإنى هناك شَفَيتُ الغُلَّة. ٩٤١٦ - سليمان نامه: تركيٌّ، منظومٌ، للمولى أحمدي (٢) الكرمياني، مات [سنة] ٨١٥. ٩٤١٧ - ولزلالي (٣): فارسيُّ أيضًا، أوَّلُه: بنام خدايي كه از كلك كن … براوراق خاطر نويسد سخن ٩٤١٨ - سليمانية: تركيٌّ، منظومٌ، لشمْس الدين أحمد (٤) بن محمد السيواسي. ٩٤١٩ - سليم نامه: أدائي (٥)، فارسيٌّ، عدد أبياته ٢٥١٧.

стр. 2455

• سليم نامه تركي. لإسحاق بن إبراهيم الأسكوبي، توفِّي سنة … وقد ذكرناه في باب التاريخ. ٩٤٢٠ - وللمَوْلى سَعْد الدِّين (١) بن حَسَن المُعلِّم السُّلطانيِّ أيضًا. عِلمُ السَّماءِ والعالَم (٢) ٩٤٢١ - سِمَاتُ الخَط ورقومه: لعليِّ (٣) بن إبراهيم البغدادي (٤). ٩٤٢٢ - السَّماح في أخبار الرِّماح: لجَلال الدين السيوطي (٥). ذَكَره في فَهرس مؤلَّفاته في فنِّ الحديث. ٩٤٢٣ - مسألةُ السَّماع: من جملة ما اختلف فيه أهل الظاهر والباطن فكتبوا أجوبةً، منها: رسالةُ الشَّيخ العالم الزاهد عماد الدين أبي (٦) العبّاس أحمد بن إبراهيم الواسطي

الحواشي

(١) هو محمد بن حسن جان بن محمد خواجه أفندي، المتوفى سنة ١٠٠٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٥٩) .
(٢) هكذا ذكر هذا العلم من غير أن يذكر عنه شيئًا.
(٣) إن لم يكن محمد بن علي بن إبراهيم البغدادي صاحب الخط المنسوب المتوفى سنة ٥٥٦ هـ (تاريخ الإسلام (١٢/ ١١٨) فلا أعرفه.
(٤) جاء بعد هذا في الطبعة الأوربية وتبعها ناشرو التركية: "وهي طويلة الذيل كثيرة الشعب (كذا، والصواب: التشعب) خصها كثير من الأئمة بالتصنيف كالقاضي أبي الطيب الطبري وأبي منصور البغدادي وطوائف آخرهم الأدفوي فأجاد وسماه الإمتاع ولخصه أبو حامد القدسي". هكذا ألحقوه بكتاب "سمات الخط ورقومه" لعلي بن إبراهيم البغدادي، وهو خطأ فاحش إذ لا علاقة لهذا الكلام بالكتاب المذكور، وإنما هو تابع لمسألة السماع، علما أنَّ المؤلف ألغى هذا النص واستبدله بما هو أجود منه كما سيأتي عند الكلام على مسألة السماع.
(٥) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) في الأصل: "أبو".

стр. 2456

الجزام (١)، مشتملةٌ على فصولٍ، حاصلُ كلامه أنه بدعةٌ ظَهَرت بعد المئتَيْنِ ببغداد وقد تكلم فيه الشافعي وأنكر عليهم في هذا العصر. وفيه: "البلغةُ والإقناع في حلِّ شُبهة مسألةِ السَّماع للشيخ عمادِ الدِّين (٢). ورسالةٌ للشَّيخ قطب الدين أبي الخَيْر محمدٍ الخيضري الشافعي مفتي الشّام، ذكر فيها أنه لم يَرِدْ في تحريمه ولا إباحتِه (٣) نص صحيح صريح. والعلماء اختلفوا في استماع الغناء بالألحان على وجوه، وهي مسألة طويلةُ الذَّيْل اختلفت فيها (٤) الآراء وتباينت فيها الأقوال حتى خَصَّها كثيرٌ من المتقدمين بالتصنيف، كالقاضي أبي الطيب، والعلامة أبي محمد بن قتيبة، والأستاذ أبي مَنْصورٍ البغدادي، وعبد الملك بن حبيب المالكي، وأبي محمد ابن حزم، والحافظ أبي عبد الله بن طاهر، وآخَرينَ. ومن المُتأخرين: كمالُ الدِّين جَعْفَرُ الأُدْفُويُّ، وشَمْسُ الدين محمد ابن قيم الجوزيَّة، والحافظ عماد الدين بن كثير وخلائق. وفيه: "كَشْفُ القناع عن مسألة السَّماع" للطَّرْطُوشي (٥). ٩٤٢٤ - سَمْتُ الوصول إلى عِلم الأصول: مختصَرٌ. على مقدِّمة وبابين وخاتمة. لحَسَن (٦) الكافي الآقصحاريِّ. ألَّفه في حدود سنة ألف، وتوفِّي سنة (٧) …

الحواشي

(١) كتب ناشرا الطبعة التركية بعد هذا: "الشافعي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وست مئة" وهو خطأ فاحش، فالرجل لم يكن شافعيًا، إنما هو حنبلي معروف وهو ابن شيخ الحزاميين وقد تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٥) عند ذكر كتابه "البلاغة والإقناع"، ثم إنه توفِّي سنة ٧١١ هـ وليس سنة ٦٩٤ هـ.
(٢) هو أحمد بن إبراهيم الواسطي المذكور قبله.
(٣) في م: "وإباحته"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "فيه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) ستأتي في مواضعها.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١١٨٦) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2457

٩٤٢٥ - ثم شَرَحَه شَرْحًا ممزوجًا لطيفًا، أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا لبابه بكتابه … إلخ. ٩٤٢٦ - السِّمْطُ (١) الثّمين في مناقبِ أُمَّهاتِ المؤمنين: لمُحب الدين أحمدَ (٢) بن عبد الله الطَّبَرِي، توفِّي سنة ٦٩٤. ٩٤٢٧ - سِمْطُ الصُّدور وجاذبةُ النُّور: للشيخ أبي بكرٍ محمد (٣) بن عبد الله المَوْصِلي الشَّيْباني. ٩٤٢٨ - سِمْط العقود في مدح سر الوجود: قصيدة، لأحمد (٤) الحلوفي المالكي، المتوفَّى سنة … ، منها: ومما شجا قلبي وأسْبَلَ عَبرتي … تألُّقُ بَرْقٍ فِي غَمَامٍ تَجَهَّما ٩٤٢٩ - سِمْطُ العُلَى للحضرةِ العُلْيا: تاريخُ كرمان، فارسيٌّ، لناصر الدِّين (٥) المُنْشِيء الكرماني رئيس الكتاب في ديوان التركاني، وهي السُّلطان المسَمَّاةُ بالتركان خاتون حاكمةُ كِرْمانَ وما والاها من البلدان كتبه إلى آخر دولةِ قَرَه خطائي. ٩٤٣٠ - ثم ذُيِّلَ (٦) بوقعته مع الجوهري نائبِ السلطان أبي (٧) سعيدٍ محمد (٨) في سنة ٧١٥.

стр. 2458

٩٤٣١ - سِمْطُ الفوائد: في الفقه، في ثلاث مجلدات، لأمين الدين مظفر (١) بن محمد التبريزي، توفِّي سنة ٦٢١. ٩٤٣٢ - سِمْطُ اللَّآلي في إمضاءاتِ المَوالي: رسالةٌ جَمَعها أحمد (٢) المُنْشِئُ المنصوري في سنة ١٠٣٧، مُلازِمُ المَوْلى أسعد أفندي، أوَّلُه (٣): الحمد لله الذي حَلَّى نُحورَ الأدباء بشذور … إلخ. ٩٤٣٣ - سَمْعُ الظهير في جَمْع الظهير: فارسيٌّ، لظهير الدين محمد (٤) بن علي الكاتب السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة … ٩٤٣٤ - سَمْعُ الكيان (٥): من كتب الطبيعيات لإسكندر (٦) الأفروديسي. وهو لخص فيه كتاب أرسطو، كان في زمن ملوك الطوائف بعد إسكندر بن فيلقوس، وهو ثماني مقالات، الموجود من تفسير المؤلّف له المقالة الأولى ونَقَلها أبو رَوْح الصَّابئ، وأصلح هذا النقل يحيى بنُ عَدِي ونَقَل المقالة الثالثة منها حُنَينُ بن إسحاق من اليوناني إلى السرياني، ونَقَلَها يحيى بنُ عَدِيِّ من السُّرياني إلى العربي، وأما المقالة الرابعة فسَّرها في ثلاثِ مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعضُ الثالثة، ونَقَل ذلك قسطا بن لوقا، والمقالة الخامسة

стр. 2459

نقلها قسطا بنُ لُوقا، وتَرجَم السابعة أيضًا. وأمّا مَن فسَّر فجماعةٌ من فلاسفة متفرقين يوجَدُ تَفْسيرُ فرفوريوس للأولى والثانية والثالثة والرابعة، فَعَل ذلك بسيل، ولأبي بِشْرٍ بن مَتَّى نَقْلُ تَفسير ثامسطيوسَ بالسُّرياني. وفسّر أبو أحمد بن كرنيب بعض المقالة: الأولى والرابعة، ومتوالي (١) الكلام في الزَّمان. وفسَّر ثابت بن قُرَّةَ بعض المقالة الأولى. وترجم إبراهيم (٢) بنُ الصَّلت الأولى. ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى، وفسره بكماله ثامسطيوس على سَبيل الجوامع لم يَبسُط القول فيه. وفسره يحيى النَّحْوِيُّ ونَقَل من الرُّومي إلى العربي؛ وهو كتابٌ كبير في عشر مجلدات. ولا بن السَّمْح على هذا الكتاب شرح كالجوامع. وقد شَرَحه جماعة بعدها من فلاسفة الإسلاميَّة وغيرهم ممَّن يَطُولُ ذِكرُهم. كذا في "نوادر الأخبار". ٩٤٣٥ - سندباد نامه: فارسيٌّ، لشَمْس الدين محمد (٣) بن علي بن محمد الكاره الدقائقي المَرُّورُوذِي، توفِّي سنة … أوَّلُه: حمد وثنا مكري راكه أزحجله شب تار حجره عاشقان برداخت. ٩٤٣٦ - وتَرجَمَه بلغة النوائي: افتخار الدين محمد (٤) البَكْرِيُّ القزويني. وقيل: لظهير الدين محمد بن علي الكاتب القزويني كتاب موسوم بهذا الاسم. ورأيتُ بخطِّ بعض العلماء أنه للحَكِيم الأزْرَقي: شاعر من شعراء طوغانَ شاه ملِك نَيْسابُور وهو من جُملة مؤلَّفاتِه ومُنشَآتِه باسمه، كذا

стр. 2460

ذكره البناكتي في تاريخه، وفيه أنّ سِندبادَ نامه للأَزْرَقي في "المواعظ والنَّصائح". ومن جُملة مؤلَّفات له: كتاب الألفية والشلفية لفتح رجُوليّة هذا الملك (١). ٩٤٣٧ - سندر عولام: كتاب لليهود. وتفسيره: سِنو العالم، ذكروا فيه المُدَدَ والتواريخ. ٩٤٣٨ - سُنَنُ (٢) ابن حبان (٣): الحافظ. ٩٤٣٩ - ورَتَّبه عليُّ (٤) بن بَلَبَانَ الفارسيُّ ترتيبًا حَسَنًا (٥)، توفِّي سنة ٧٣٩. ٩٤٤٠ - سُنَن ابن ماجة (٦): في الحديث. وهو: أبو عبد الله محمد (٧) ابن ماجةَ القَزوينيُّ، توفِّي سنة ٢٧٣. وهو (٨) السادس من الكتب الستة عند البعض. ٩٤٤١ - وشَرَح قطعةً منه (٩) في خمس مجلدات: الحافظ علاء الدين مُغلطاي (١٠) بن قَلِيج، توفِّي سنة ٧٦٢.

الحواشي

(١) كتاب ألفية وشلفية لهذا الأزرقي تقدم في حرف الألف
(١٦٦٩) .
(٢) علق المؤلف هنا بما يأتي: "السنن ما رتب بأبواب الأحكام، كذا في أصول الحديث". قلنا: على أنَّ كتاب ابن حبان لا يسمى "السنن" إنما هو "التقاسيم والأنواع"، وهو الذي رتبه ابن بلبان.
(٣) هو أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي، المتوفى سنة ٣٥٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٦) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٦٨٣) .
(٥) هو كتاب "الإحسان" المشهور بصحيح ابن حبان.
(٦) كتب المؤلف تعليقًا نصه: "ذكر ابن ماجة في كل باب ما له تعلق بترجمة ذلك الباب ضعيفًا كان أو غيره. حاشية الألفية للبقاعي".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٠٥٦) .
(٨) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "منها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٣) .

стр. 2461

٩٤٤٢ - وجَلالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (١) السُّيُوطِيُّ تمامًا سَمَّاه: "مصباحَ الزُّجاجة على سُنَن ابن ماجة"، أوَّلُه: الحمد لله ذي الجلال والإكرام. ٩٤٤٣ - وشَرَحَه (٢) الحافظ برهان الدين إبراهيم (٣) بن محمد الحَلَبِيُّ سِبْطُ ابن العَجَمي، توفِّي سنة ٨٤١. ٩٤٤٤ - وشَرَحَه (٤) الشَّيخُ كمال الدين محمد (٥) بن موسى الدميري الشافعي، مات [سنة] ٨٠٨، في نحو خمس مجلدات، سماه: "الدِّيباجة"، مات قبل تحريره وتبييضه. ٩٤٤٥ - وشَرَحَ الشَّيخُ سراج الدين عُمرُ (٦) بن علي بن المُلقن الشافعي زوائده على الخمسة، أعني الصَّحيحَيْن وأبي داود والترمذي والنسائي. في ثماني مُجلَّداتٍ وسمَّاه: "ما تمَسُّ إليه الحاجة على سُنَن ابن ماجة وألحَقَ فِي خُطبته بيانَ مَن وافَقَه من باقي الأئمة الستة مع ضبط المُشكِل من الأسماءِ والكُنَى وما يُحتاج إليه من الغرائب مما لم يوافق الباقين، ابتدأ في ذي القعدة سنة ثمان مئة وفَرَغ في شوال من السنة التي تليها. ٩٤٤٦ - سُنَن أبي داود: سليمان (٧) بن أشعَثَ السجستاني، توفِّي سنة ٢٧٥ قال: كتبتُ عن رسول الله ﷺ خمس مئة ألف حديث انتخَبْتُ ما ضمَّنتُه وجَمَعتُ في كتابي هذا أربعة

стр. 2462

آلافِ حديث وثمان مئة حديث (١) في الصَّحيح وما يُشبهه ويُقاربه ويكفي الإنسان لدينه، من ذلك أربعة أحاديثَ أحدها: "إنّما الأعمال بالنيات"، والثاني: من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، والثالث: "لا يكون المؤمن مؤمنًا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه"، والرابع: "الحلال بين والحَرامُ بيِّن وبينَ ذلك مُشتبهات". كذا في "مفاتيح الدُّجا شرح المصابيح" (٢). قال ابن السُّبكي في "طبقاته" (٣): وهي من دواوين الإسلام، والفقهاء لا يتحاشونَ من إطلاق لفظ الصّحاح عليه وعلى سُنَن الترمذي لا سيما سُنَن أبي داود. انتهى. ٩٤٤٧ - وقد اختصره زكي الدين عبد العظيم (٤) بن عبد القوي الحافظ المُنذِرِيُّ، توفِّي سنة ٦٥٦ وسماه: "المُجتبى". ٩٤٤٨ - وَأَلْف السُّيُوطيُّ (٥) عليه كتابًا سماه: "زَهْرَ الرُّبَى على المُجتبى". ٩٤٤٩ - وله عليها حاشية أيضًا. ٩٤٥٠ - وهذَّبه محمد (٦) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجَوْزيَّة الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧٥١. ٩٤٥١ - وشَرَحَه (٧) أبو سليمان حمد (٨) ابن محمد بن إبراهيمَ الخَطَّابي، توفِّي سنة ٣٨٨ وسمَّاه: "معالمَ السُّنن"، أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا لدينه وأكرمنا بسُنّة نبيه … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "وثمانية حديث"، وفي م: "ثمانية أحاديث"، وأصلحناه على الوجه المعروف.
(٢) جاء هنا تعليق للمؤلف نصه: "فما رواه ولم يذكر ضعفه فهو عنده صحيح أو حسن كما قال نفسه، وما كان فيه ضعف شديد بينته، وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح وبعضها أصح من بعض".
(٣) طبقات الشافعية ٥/ ١٨٨.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٧) .
(٥) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٧) في م: وشرحها، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "وأحمد"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب. تقدمت ترجمته في
(١١٢٦) .

стр. 2463

٩٤٥٢ - لخصه الحافظ شهاب الدين أبو محمود أحمد (١) بن محمد بن إبراهيم المَقْدِسِيُّ، المتوفى سنة ٧٦٥، وسماه: "عُجالة العالم من كتابِ المَعالِم". ٩٤٥٣ - وشَرَحَه (٢) السُّيُوطِيُّ (٣) أيضًا وسماه: "مرقاة الصعود إلى سُنَن أبي داود". ٩٤٥٤ - وشَرَح الشَّيخُ سِراجُ الدِّين عُمرُ (٤) بن علي ابن الملقن الشّافعي، مات [سنة] ٨٠٤. زوائده على الصَّحيحَيْن في مُجلّدين. ٩٤٥٥ - ووَليُّ الدِّين العراقي (٥). ٩٤٥٦ - والشَّيخُ شِهابُ الدِّين أحمدُ (٦) بن الحُسَين الرَّمْلِي القُدس الشّافعيّ، توفِّي سنة ٨٤٤. ٩٤٥٧ - وشَرَحَه (٧) قُطْبُ الدِّين أبو بكر بن أحمد بن دعين (٨) اليمني الشافعي المتوفَّى سنة ٧٥٢ في أربع مجلدات كبار في آخر عُمُرِه ومات عنه وهو مسودةٌ. ٩٤٥٨ - وشَرَحَه (٩) أبو زرعة أحمد (١٠) بن عبد الرحيم العراقي، مات [سنة] ٨٢٦، كتب منه سبعَ مُجلَّداتٍ إلى أثناء سجود السهو وأطال فيه.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٤٠) .
(٢) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .
(٥) هو أحمد بن عبد الرحيم العراقي، المتوفى سنة ٨٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٦١٥) .
(٧) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "دعسين"، ترجمته في سلم الوصول ١/ ٧٩ وله ذكر في ترجمة حفيده في الضوء اللامع ١١/ ١٨.
(٩) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .

стр. 2464

٩٤٥٩ - وشَرَحَه (١) الحافظ علاء الدين مُغلطاي (٢) بنُ قَلِيج، مات ٧٦٢، ولم يُكمِلْه. ٩٤٦٠ - وشَرَحَه (٣) الخَطَّابِيُّ (٤) وسمَّاه: "معالِمَ السُّنَن"، ذَكَر في شَرْحِه للبخاري: كان مُعظَمُ القَصْد من أبي داودَ فيه جَمْعَ بيانِ السُّنَن والأحاديث الفِقْهِيَّة والبخارى ليس كذلك. ٩٤٦١ - ولابن قيم الجوزيَّة (٥) شرح مختصر السُّنَن المذكورة، ذكر أن الحافظ زكي الدين المُنذريَّ قد أحسَنَ في اختصاره فهذَّبته نحو ما هذَّب هو به الأصل وزدتُ عليه من الكلام على عِلَلٍ سَكت عنها أو لم يُكملها، وتصحيح أحاديثَ، والكلام على متونٍ مُشْكِلةٍ لم يَفْتَحْ مُقْفَلَها وبَسَط الكلامَ على مواضعَ لعلّ الناظر لا يجدها في كتاب سواه. قال في رسالته التي أرسلها إلى مَن سأله عن اصطلاحه في كتابه: ذَكَرتُ فيه الصَّحيحَ وما يُشبِهُه ويُقاربه وما فيه وَهُنَّ شديدٌ بيَّنته وما لا فصالح وبعضُها أصَحُ من بعضٍ. انتهى. واشتمل هذا الكلام على خمسة أنواع، الأول: الصَّحيح، ويجوز أن يُريد به الصَّحيحَ لذاته، والثاني: شبهه، ويمكن أن يريد به الصَّحيحَ لغيره، والثالث: مُقارِبُه، ويُحتمل أن يريد به الحَسَنَ لذاته، والرابع: الذي فيه وَهْنُ شديد.

стр. 2465

وقوله: وما لا يفهمُ منه: الذي فيه وَهْنٌ ليس بشديدٍ فهو قسمٌ خامسٌ، فإن لم يَعتضد كان قسمًا صالحًا للاعتبار فقط، وإنِ اعْتَضَد صار حَسَنًا لغيره أي للهيئة المجموعة وصلح للاحتجاج وكان قسمًا سادسًا من حاشية البقاعي على شرح الألفية. قال ابن كثير في "مختصر علوم الحديث": إِن الرِّواياتِ لسنن أبي داودَ كثيرة يوجَدُ في بعضها ما ليس في الأخرى. ٩٤٦٢ - وشَرَحَه شهاب الدين أبو محمد أحمد (١) بن محمد بن إبراهيم بن هلالِ المَقْدِسيُّ من أصحاب المزي، مات بالقدس سنة ٧٦٥، وسماه: "انتحاء السَّنن واقتفاء السُّنَنِ"، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أرسل رسوله محمدًا بالهدى … إلخ. ٩٤٦٣ - وشَرَح قطعة منها العلّامةُ بَدْرُ الدين محمود (٢) بن أحمد العيني الحنفي، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٤٦٤ - سُنَنُ أبي قُرَّة (٣). ٩٤٦٥ - سُنَنُ أبي مُسلمٍ الكُتُبِي (٤). ٩٤٦٦ - سُنَنُ الصِّحاح المأثورة:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٤٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٣) هو موسى بن طارق الزبيدي اليماني، المتوفى بعد سنة ١٩١ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٨/ ١٤٨، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢١٨، والأنساب ٦/ ٢٦٢، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٨٠، وتاريخ الإسلام ٤/ ١٢٢٠، وغيرها.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو تحريف قبيح صوابه: "الكشي" وهو أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، أبو مسلم البصري المعروف بالكشي أو الكجي المتوفى سنة ٢٩٢ هـ، وترجمته مشهورة، كما في تاريخ الخطيب ٧/ ٣٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩١١، تقدمت ترجمته في
(٥٣٦٨) ، وسيكرره المؤلف بعد قليل ظنًّا منه أنه آخر
(٩٤٨٤) .

стр. 2466

للحافظ أبي عليٍّ سعيد (١) بن عُثمان بن السَّكَن، المتوفى سنة (٢) … ٩٤٦٧ - سُنَنُ الصُّوفيَّة: لعبد الرَّحمن (٣) السُّلَميِّ، في كيفيَّة أحوالِ مشايخ الصُّوفيَّة ذَكَره (٤) صاحب فتاوَى الصُّوفيَّة. ٩٤٦٨ - السُّنَنُ (٥) الكبير: للنَّسائي، وهو: أبو عبد الرحمن أحمد (٦) بن شُعَيب النَّسائي الحافظ، سنة ٣٠٣. رُوِيَ أنّ بعض الأمراء سأله عنه: أكله صحيح؟ فقال: لا، فقال: فاكتُبْ لنا الصَّحيحَ مجرَّدًا، فَلَخَّص السُّنَنَ الصَّغير منها وتَرَك كلَّ حديث أورَدَه في الكبير ممّا تُكلّم في إسناده بالتعليل وسماه: ٩٤٦٩ - "المُجتبى"، وهو أحد (٧) الكتب السِّتة، وإذا أطلق أهلُ الحديث على أنَّ النَّسائي روى حديثًا فإنّما يريدونَ "المُجتبَى". قال أبو عليٍّ الحافظ: للنسائي شرطٌ في الرجال أشدُّ من شرط مُسلم (٨).

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ دمشق ٢١/ ٢١٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١١٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٠، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٤١، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٣٨، وغيرها.
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٣٥٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد السلمي النيسابوري" المتوفى سنة ٤١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٧) .
(٤) في م: "ذكرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "سنن".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٣٧) .
(٧) في الأصل: "إحدى".
(٨) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "كان الحاكم والخطيب يقولان في كتاب السنن للنسائي: إنه صحيح وإن له شرطًا في الرجال أشد من شرط مسلم، لكن قولهما غير مسلم. البقاعي في حاشية الألفية. وعن ابن كثير أن في النسائي رجالًا مجهولين إما عينًا أو حالًا وفيهم المجروح وفيه أحاديث ضعيفة ومعللة ومنكرة".

стр. 2467

٩٤٧٠ - وشَرَحَ الشَّيخُ السراجُ عُمر (١) ابن المُلقِّن الشّافعي زوائده على الأربعة أعني: الصَّحيحَيْنِ وأبي داود والترمذي في مجلد. ومات [سنة] ٨٠٤. ٩٤٧١ - وعلى السُّنَن تعليقةٌ. لجَلالِ الدِّين عبد الرحمن (٢) بن بكرٍ السيوطي، مات [سنةَ] ٩١١، أولها: الحمد لله الذي لا تُحصَى مِنَنه … إلخ. قال: هي على نمط ما علّقتُه على الصَّحيحَيْن وغيرهما من السنن إذ له منذ صُنِّف أكثر من ستِّ مئة سنةٍ ولم يُشتهَرْ عليه من شرح ولا تعليق. وفَرَغ من تأليفه في ربيع الأول سنة ٩٠٤. ٩٤٧٢ - السُّنَنُ (٣) الكبير. ٩٤٧٣ - والصغير: كتابان لأبي بكرٍ أحمدَ (٤) بن الحُسَين بن علي الخُسروجردي البيهقي، المتوفى سنة ٤٥٨ عن ٧٤. ٩٤٧٤ - واختصر الكبير: إبراهيم (٥) بن علي المعروف بابن عبد الحقِّ الدمشقيُّ في خمس مجلدات المتوفَّى سنة ٧٤٤. ٩٤٧٥ - واختصَر كبيره الحافظ شَمْسُ الدِّين محمد (٦) بن أحمد الذهبي، توفِّي ٧٤٨، وهذَّبه وأجاد فيه.

стр. 2468

٩٤٧٦ - واختصَرَ أيضًا الشَّيخُ عبد الوهاب (١) بنُ أحمدَ الشَّعرانيُّ، توفِّي سنة (٢) … ، وهو على ترتيب مختصرِ المُزَني لم يُصنف في الإسلام مِثلُه. ٩٤٧٧ - روى عنه (٣) أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشَّحَّامي وغيره. ٩٤٧٨ - وصَنَّف الشَّيخُ علاء الدين علي (٤) بن عُثمانَ التُركماني الحنفي، المتوفَّى سنة ٧٥٠ كتابًا سمَّاه: "الجَوْهَر النَّقي في الرد على البيهقي" في مُجلَّدٍ كبير، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين. قال: هذه فوائد علَّقتُها على السُّنَن الكبير (٥) للبيهقي أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات ومباحثات معه. ٩٤٧٩ - ثم لخَّصَهُ زَيْنُ الدِّين قاسمُ (٦) بن قطلوبغا الحَنَفي وسمَّاه: "ترجيع الجَوْهرِ (٧) النَّقي" وبَلَغ إلى حرف الميم (٨). ومات [سنة] ٨٧٩. ٩٤٨٠ - السُّنَن (٩): لسعيد (١٠) بن مَنْصُورٍ الخُراسانيِّ، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٢) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) يعني: روى عن البيهقي السنن الكبير، ووجود العبارة في هذا الموضع غير جيد إذ جاءت عقيب اختصار الشيخ عبد الوهاب الشعراني، وتوفي زاهر بن طاهر الشحامي سنة ٥٣٣ كما هو مشهور (تاريخ الإسلام ١١/ ٥٩١)، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٩٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٤) .
(٥) في م: "الكبيرة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٧) في الأصل: "جوهر".
(٨) في الأوربية: "ورتبه على ترتيب حروف المعجم وصل فيه إلى حرف الميم"، وفي م: "ورتبه على ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه إلى حرف الميم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في الأصل: "سنن".
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٤١٤٧) .
(١١) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2469

٩٤٨١ - والإمام أبي بكر محمد (١) بن يحيى الهمذاني الفقيه الشافعي، توفِّي سنة ٣٤٧ (٢). ٩٤٨٢ - ولابن لالٍ أحمد بن علي (٣) الهَمَذَاني الشافعي، توفِّي سنة ٣٩٢ (٤). ٩٤٨٣ - وليوسُفَ (٥) بن يعقوب القاضي البغدادي، المتوفى سنة (٦) .... ٩٤٨٤ - ولأبي مسلم إبراهيم (٧) بن عبد الله بن مسلم الكَجِيِّ البَصْرِيِّ، المتوفى سنة ٢٩٢ (٨). ٩٤٨٥ - ولأبي بكرٍ أحمدَ (٩) بن محمد بن هانئ الأثرم.

الحواشي

(١) ترجمته في: الإرشاد للخليلي ٢/ ٦٥٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٩، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٢٧٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٨٦.
(٢) بعده في م: "قال شيرويه": كان سننه لم يسبق إلى مثلها"، ولا أصل لها بخط المؤلف، وقد وضعها ناشرو الطبعة الأوربية بين حاصرتين دلالة على أنها ليست من النص.
(٣) في م: "أحمد بن محمد بن علي"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب فهو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج، أبو بكر الهمذاني الشافعي الفقيه المعروف بابن لال. ترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ٥٢١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٨٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٧٥، وطبقات السبكي ٣/ ١٩.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ بين، فقد توفي ابن لال سنة ٣٩٨ هـ كما في أكثر مصادر ترجمته.
(٥) هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد الأزدي البغدادي، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ٤٥٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٦٩، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٨٥، وتذكرة الحفاظ ٢/ ١٧٠، وقلادة النحر ٢/ ٦٥٧.
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٢٩٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٣٦٨) .
(٨) تقدم ذكره باسم "سنن أبي مسلم الكتبي" فظنه المؤلف غيره! نسأل الله العافية.
(٩) توفي بعد ٢٦١ هـ، ترجمته في الجرح والتعديل ٢/ ٧٢، والثقات ٨/ ٣٦، وتاريخ الخطيب ٦/ ٢٩٥، وطبقات الحنابلة ١/ ٦٦، وبغية الطلب ٣/ ١٠٤٤، وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٧٥، وغيرها.

стр. 2470

٩٤٨٦ - ولابن الشُّجاع (١). ٩٤٨٧ - ولأبي قُرَّةَ موسى (٢) بن طارق. ذكره البقاعي في "حاشية شَرْح الألفية" (٣). • سُنَنُ التّرمذي. مرَّ في الجيم. وقد يقالُ لها: الجامع الصحيح أيضًا. ٩٤٨٨ - السُّنَنُ (٤) للدارقطني: أبي الحَسَن عليِّ (٥) بن عُمَر الحافظ البغدادي، توفِّي سنة (٦) … ٩٤٨٩ - السُّنَن للدَّارِمي: وهو الإمام الحافظ عبد الله (٧) بن عبد الرَّحمن الدارمي. السُّنَنُ الموجودة قبلَ الصَّحيحَيْن. منها: ٩٤٩٠ - السُّنَنُ، لابن جُرَيْج (٨). ٩٤٩١ - والسنن، لابن إسحاق (٩) غير السِّيرة. • والسُّنَن، لأبي قُرَّةَ موسى بن طارق الزَّبيدي (١٠).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وأظن الصواب: "لأبي شجاع"، وهو شيرويه بن شهردار الديلمي الحافظ المتوفى سنة ٥٠٩ هـ (تاريخ الإسلام ١١/ ١٢١).
(٢) توفي بعد ١٩١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٤٦٤) .
(٣) النكت الوفية ١/ ١٢٠.
(٤) في الأصل: "سنن"، وكذا الذي بعده.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٦٦) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الدارقطني سنة ٣٨٥ هـ، كما هو مشهور.
(٧) توفِّي سنة ٢٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٨٦٠) .
(٨) هو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي الرومي، المتوفى سنة ١٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٢٦) .
(٩) هو أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، المتوفى سنة ١٥١ هـ، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢١، وتاريخ خليفة، ص ١١٨، والتاريخ الكبير ١/ ٤٠، والمعارف، ص ٢٩٤، والجرح والتعديل ٧/ ١٩١، وتاريخ الخطيب ٢/ ٧، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٤٠٥ والتعليق عليه.
(١٠) تقدم قبل قليل.

стр. 2471

• ومُصنَّفُ عبد الرزاق بن هَمّام (١). وغيرها. كذا في "النكت الوفيَّة" (٢). ٩٤٩٢ - السَّوادُ (٣) الأعظم: في الكلام. مختصرٌ (٤). مبنيٌّ على اثنتين وستِّين مسألة، لأبي القاسم إسحاق (٥) بن محمد القاضي الحنفي المعروف بالحكيم السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٣٤٢. ٩٤٩٣ - سواطعُ الإلهام: في التّفسير، للشَّيخ أبي الفَيْض (٦) … الهندي المتخلِّص بفَيْضي (٧). وهو كتابٌ منفرد بين التفاسير؛ لأنه فسَّر الآيات بكلمات حروفها مُهمَلةٌ كلُّها من أوله إلى آخره القرآن الكريم. ولمّا تمَّ وجَدَ مير صَدْر الدِّين المعمائي سُورةَ الإخلاص … إلى آخره تاريخًا له، وهو سنة ١٠٠٢، وله في تاريخه: صد شكركه تفسير من أز علم يقينِ … بنمود جمال ومختمش شد بروينِ دو شنبه عاشر ربيع الثاني … أز سأل عرب شمار ألف واثنين ٩٤٩٤ - سواطع الأنوار في لوامع الأسرار (٨).

الحواشي

(١) تقدم باسم "الجامع في الحديث".
(٢) النكت الوفية ١/ ١٢٠ ويلاحظ أنَّ المؤلف سماها قبل قليل: "حاشية شرح الألفية"، وجاء في م: "كذا ذكره صاحب النكت الوفية"، وهو تصرف غريب في النص تابعوا فيه الطبعة الأوربية من غير روية، وإنما الذي بخط المؤلف هو الذي أثبتناه.
(٣) في الأصل: "سواد".
(٤) في م: "مؤلف لطيف مختصر"، وعبارة "مؤلف لطيف" وضعها ناشرو الأوربية بين حاصرتين فاقتسبها ناشرا التركية وجعلاها من النص، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٥) ترجمته في: الأنساب ٤/ ٢٠٧، والجواهر المضية ١/ ١٣٩، وسلم الوصول ١/ ٢٩٤.
(٦) في م: "تأليف الفاضل أبي الفيض" استلبوها من الأوربية ولا أصل لها بخط المؤلف!
(٧) توفِّي سنة ١٠٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٨١) .
(٨) هكذا ذكر من غير ذكر مؤلفه.

стр. 2472

٩٤٩٥ - السُّؤال (١) عما في المذهب من الإشكال (٢): مختصرٌ. على مذهب الشافعي (٣). ٩٤٩٦ - السُّؤالُ والأمنيَّة في أعمال (٤) الفُروسيّة: لمحمد (٥) بن عيسى بن إسماعيلَ الحَنَفي. أَوَّلُه: الحمد لله ناصِر مَن أطاعه واتقاه … إلخ. ٩٤٩٧ - سؤالاتُ القُرآن: لإبراهيم (٦) بن إسحاقَ الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ … أَوَّلُه: وبعد، فقد طالَبَني بعضُ إخواني أن أجمَعَ لهم سُؤالاتِ القُرآن. ثم قال: واقتصرتُ على مئة آية من كتاب الله . ٩٤٩٨ - السَّوانح الأدبيَّة في مدائح (٧) القِنَّبيَّة: للحَسَن (٨) بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء العُكْبَري. رسالةٌ. كأنه عارَضَ بها صاحبها "تكريم المعيشة في تحريم الحَشِيشة" للقُطب القَسْطَلاني.

الحواشي

(١) في الأصل: "سؤال".
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في م: "على مذهب الإمام الأمجد محمد بن إدريس الشافعي"، وقد وضعها ناشرو الأوربية بين حاصرتين دلالة على أنها زيادة على نسخة المؤلف، فأدرجها ناشرا التركية ضمن النص من غير روية وزادا بعدها: "مؤلف سنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسع مئة" والمثبت من خط المؤلف ولا وجود لهذه الزيادات بخطه.
(٤) في م: "الأعمال"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ١٥٧ وفيه وفاته سنة ٧٥٠ هـ.
(٦) لم نقف على ترجمته، ومن كتابه هذا نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم
(٥١٨) وفيها اسمه، فالظاهر أن المؤلف التقط الاسم من المخطوطة بدلالة ذكر أول ما جاء في الكتاب.
(٧) في م: "المدائح"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الأولى.
(٨) ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٢/ الترجمة ١٠٢٥، وسلم الوصول ٤/ ١٢٤، وهدية العارفين ١٠/ ٢٨٢ وفيه توفي حدود ٦٩٠ هـ!

стр. 2473

٩٤٩٩ - ولما وقف القَسْطَلاني (١) على هذه. وَضَع رسالة أخرى. سماها: "تتميم التكريم لما في الحشيش من التحريم" يَذكر فيها ما ذَكَره ويَرُدُّه. ٩٥٠٠ - سوانح العُشَّاق: رسالةٌ في التَّصوُّف، للشَّيخ أحمد (٢) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة (٣) … ٩٥٠١ - سوائر الأمثال: لأبي القاسم محمود (٤) بن عُمَر جارِ الله العلّامة الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. ٩٥٠٢ - السُّورُ (٥) المَرْجَانِي من شعرِ الأَرجاني: لجَلال الدين محمد (٦) بن عبد الرَّحمن القزويني خطيبِ دِمشقَ، توفِّي سنة ٧٣٩. ٩٥٠٣ - سُوفسطيقا: أي: المغالطة، ويقال له: الحِكمةُ المُموَّهة، لأرسطو (٧). ٩٥٠٤ - سوقُ الرّقيق: لابن نباتة محمد (٨) بن محمد الفارِقي، توفِّي سنة ٧٦٢ (٩). اقتصر فيه على غزليّاتِه وقصائده.

стр. 2474

٩٥٠٥ - سوقُ العَرُوس: في القراءات لأبي معشر عبد الكريم (١) بن عبد الصمد الطَّبري نزيل مكة، توفِّي سنة ٤٧٨، فيه ألف وخمس مئة وخمسون روايةً وطريقًا. ٩٥٠٦ - السويق (٢) إلى البيت العتيق: لجَمال الدين محمد (٣) ابن مُحب الدين أحمدَ الطَّبَرِيّ ثم المكِّي، توفِّي سنة ٦٩٤. ٩٥٠٧ - سهامُ الإصابة في الدعوات المُجابة: لجلال الدين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. رُتِّبَ على أربعة فصول. مختصَرٌ. أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يَخِيبُ راجيه … إلخ. قال: هذا جزءٌ في الأدعية المُجابة. إمّا لَوَصْفِ في الدّاعي يُستبان أو فضل في الوقت أو المكان، أو شَرَفٍ في الدُّعاء وَرَدت به الأحاديثُ الحِسان … إلخ. ٩٥٠٨ - سهام القضاء. تركيٌّ، منظومٌ، كلُّها هَجَوِيَّاتٌ، لشاعرٍ (٥) من شعراءِ الرُّوم المتخلص بنَفْعي (٦)، قُتل بسيف السلطان مراد بن أحمد خان العثماني سنة ١٠٤٤، لكنّها معتبرة (٧) عندَ ظُرفاء الرُّوم لكونها موافقةً لطبعهم الشُّوم. ٩٥٠٩ - السهام المارقة في كبد الزَّنادقة:

стр. 2475

لسَعد الدين سعدِ (١) بن محمدٍ الديري، توفِّي سنة ٨٦٧. • السَّهلُ البديع في مختصَرِ التَّفريع. مرَّ. ٩٥١٠ - سهل (٢) ونوبهار. تركيٌّ، منظومٌ، من خمسة [الأمير] سنان (٣) بن سليمان من أمراءِ السُّلطان بايزيد خان. ٩٥١١ - السهمُ (٤) الصَّائب فِي قَبْضِ دَيْنِ الغائب: للشيخ تقي الدين الشيخ علي (٥) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ٩٥١٢ - السهمُ المُصِيب في كبد الخطيب: في الرد على الخطيب، يعني: الخطيب البغدادي؛ لأنه يتعصَّبُ على الحَنَفِيَّة والمؤلّفُ حنفي المذهب، لعيسى (٦) بن أبي بكر الملِكِ المعظم الأيوبي، توفِّي سنة ٦٢٤. ٩٥١٣ - السَّهمُ المُصِيب في نَحْرِ الخَطِيب: للسُّيُوطي (٧). ذَكَره في فهرسه. ٩٥١٤ - السُّهيلي (٨):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٣٩٦) .
(٢) هكذا بخط المؤلف، والمحفوظ "سُهيل"، وقد صححه بعضهم على نسخة المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٩٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٠٠١) .
(٤) في الأصل: "سهم"، وكذا الذي بعده.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٦) ترجمته في: الكامل لابن الأثير ١٢/ ١٩٥، ومرآة الزمان ٨/ ٦٤٤، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢١٧١، وذيل الروضتين، ص ١٢٥، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٩٤، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٢٠، وغيرها.
(٧) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) هكذا بخطه، والمحفوظ "السهلي".

стр. 2476

في فروع الشّافعيّة، لحَسَن (١) بن حَرْب (٢) الحُبُوبي. ألفه بأمرِ الوزير أبي الحَسَن (٣) أحمد (٤) بن محمد السُّهَيْلي (٥)، يُذكر فيه المذهبَيْنِ: الشافعي والحَنَفي في حدود سنة أربع مئة (٦). ٩٥١٥ - سي فَضْل: في التقويم. لنَصير الدين محمد (٧) بن محمد الطُّوسي. ٩٥١٦ - ترجمه محمد (٨) بن محمد الكاشغري بالفارسية بوضع الجداول وتبيين المشكلات. ٩٥١٧ - وشَرَح هذه الترجمة بدرُ الطَّبَرِيُّ (٩) بالفارسية أيضًا ممزوجا وقد يُسمَّى بـ "الفصول الثلاثينية". ٩٥١٨ - وله شروحٌ، منها: شرحُ العلّامة نظام الدين الأعرج (١٠) النَّيْسابوري، أَوَّلُه: الحمد لله جَعَل الأحوالَ الجُزْئِيَّة في السفليّات مربوطةً بالأوضاع الفَلَكيَّة … إلخ. وهو شَرْحٌ مختصرٌ بقال أقولُ.

الحواشي

(١) تقدم في
(٨٤٢) .
(٢) في الأصل: "الحرب"، وصوابه: "الحارث".
(٣) هكذا بخطه والمحفوظ في ترجمته أنه "أبو الحسن" وقيل: "أبو الحُسين".
(٤) هو أبو الحسين أحمد بن محمد السَّهْلي الخوارزمي المتوفى بسر من رأى سنة ٤١٨ هـ كان وزيرا بخوارزم ثم استوطن بغداد، وترجمته في معجم الأدباء ٢/ ٥٠٤، وبغية الطلب ٣/ ١١٣ (ط. الفرقان)، والوافي بالوفيات ٨/ ١٤٧.
(٥) هكذا بخطه، والمحفوظ في ترجمته: "السَّهْلي".
(٦) "في حدود سنة أربع مئة" سقطت من م.
(٧) توفِّي سنة ٦٧٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٨) توفِّي سنة ٧٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٦١) .
(٩) لا نعرفه.
(١٠) هو الحسن بن محمد بن الحسين النيسابوري القمي، تقدمت ترجمته في
(٣٧٠١) .

стр. 2477

٩٥١٩ - وشَرْحُ المَوْلى عبد الواحد (١) بن محمد ممزوجا (٢)، وهو شَرْحٌ لطيفٌ مُفيد من نَظَر فيه وقف على مهارته (٣). ٩٥٢٠ - وشَرَحه محمد (٤) بن مُحبِّي المعروف بعلائي شيرازي بالفارسية، وكتب المتن أيضًا فارسيًّا، ألفهُ بحَلَبَ في جمادى الأخرى سنة ٩٣٦. ٩٥٢١ - وله شَرْحٌ فارسي ممزوج غير مميَّز عن المَتْن لبعض المشارقة. ٩٥٢٢ - سي نامه: فارسيٌّ، منظومٌ، أوَّلُه: سرنامه بنام بادشاهي. لفخر السادات حُسَين (٥) بن حَسَن الشَّهير بأمير حُسيني، توفِّي سنة ٧٧٠. ٩٥٢٣ - سي نامه: لعجم همامي (٦) فارسيٌّ. ٩٥٢٤ - وترجمه همامي (٧) رومي وهو المشهور بين العوام يكاتبون به إلى من يهويهم (٨).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٣٨ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٩٠، وسلم الوصول ٢/ ٣١١.
(٢) في م: "عربيا ممزوجا" ولفظة "عربيا" لا وجود لها في خط المؤلف.
(٣) بعد هذا في م: "أوله: سبحان من زين الرفيع بالأنجم الزهراء … إلخ".
(٤) لم نقف على ترجمة مستوفية له، وينظر: معجم تاريخ التراث ٢/ ١٣٤٣ وقد ذكر أنه توفى سنة ٩٦٦ هـ ولم يذكر مصدره.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٠٦٦) .
(٦) تقدم ذكره في
(٧) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٤٠٤.
(٨) كتب المؤلف هذا العنوان مرتين، قال في الثانية: "ولهما في العجم، هو مترجم بالتركي منها المكاتيب الدائرة بين العلوم يقال لها: نامه". وأثبت الأول وهو الأبين.

стр. 2478

علم السياسة (١) ٩٥٢٥ - السياسة الشَّرعيَّة في إصلاح الراعي والرّعيَّة: لابن تيمية (٢)، مختصرٌ. ٩٥٢٦ - ترجمه بير محمد (٣) بن علي العاشق المتوفى سنة (٤) … لإعلام حاله إلى السلطان سليم وبيانِ عَجْزه عن القضاء وسماه: "معراج الإيالة ومِنهاج العدالة" زاد فيه أشياء متعلقة بالحرب وبيت المال. ٩٥٢٧ - السياسة (٥) في علم الفراسة: للشَّيخ شمس الدين محمد (٦) بن أبي طالب، توفِّي سنة ٧٢٧، أجاد فيه. ٩٥٢٨ - سياسة المدينة (٧): لأَبي نَصْرٍ (٨) الفارابي، توفِّي سنة (٩) … ٩٥٢٩ - سياسةُ المُلك: لأبي الحَسَن علي (١٠) بن محمد الماوردي الشافعي، توفِّي سنة ٤٥٠. ٩٥٣٠ - السِّياق (١١):

الحواشي

(١) مفتاح السعادة ١/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
(٢) هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، المتوفى سنة ٧٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣١٩٣) .
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في الأصل: "سياسة".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٤٤٣) .
(٧) في الأوربية وم: "السياسة المدنية".
(٨) هو محمد بن محمد بن طرخان الفارابي، تقدمت ترجمته في
(٥٢٦) .
(٩) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الفارابي سنة ٣٣٩ هـ، كما هو مذكور في ترجمته.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٤٤٣) .
(١١) في الأصل: "سياق".

стр. 2479

في ذيل "تاريخ نيسابور" للحاكم الذي مرَّ ذِكرُه. لأبي الحَسَن عبد الغافر (١) بن إسماعيل الفارسيِّ. فَرَغَ منه في أواخر سنة ٥١٨، وتوفِّي سنة ٥٢٩. ٩٥٣١ - سَيْرُ الأرواح: للشَّيخ صَدْر الدين أبي محمد روزبهان (٢) البَقْلي. ٩٥٣٢ - سَيْرُ الثُّغور. في أخبارِ طَرَسُوس، لأبي عَمْرٍو عُثمان (٣) بن عبد الله بن إبراهيم الطَّرَسُوسيِّ، المتوفى سنة (٤) … ٩٥٣٣ - سَيْرُ الجمال فيما يقال في الخال: للشَّيخ موفّق الدين أبي (٥) ذَرٍّ أحمد (٦) بن إبراهيم الحلبي، مات [سنة] ٨٨٤. يقال: إنه أذهَبَه فِي آخِر عُمرِه. ٩٥٣٤ - سَيْرُ (٧) العُبَّاد وسَيْرُ الزُّهَّاد: فارسيٌّ، في المواعظ والحكم والتصوف المنقول عن الأكابر بالفارسية السَّهلةِ العبارة واضح الإشارة، تأليف: الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم (٨) بن خوشنام الباكوهي. أَوَّلُه: الحمد لله على أفضاله … إلخ. تاريخ تحريره أواخِرُ سنة ٦٨٥.

стр. 2480

عِلمُ السِّير ٧٥] (١) وعِلْمُ السِّيَرِ مُشْتَمِلٌ على فنون: فَنّ أسمائه، فَنّ خصائصه، فَنّ فضائلِه، فَنّ شمائله، فَنّ مغازيه، فَنّ مولده ومبعثه. ٩٥٣٥ - أول من صنف فيه: الإمام المعروف محمد (٢) بن إسحاق رئيس أهل المغازي، المتوفى سنة ١٥١، فإنه جَمَعها ودونها (٣). ٩٥٣٦ - وهذَّبه أبو محمد عبد الملك (٤) بن هشام الحِمْيَريُّ، المتوفى سنةَ ٢١٨، فأحسن وأجاد (٥). ٩٥٣٧ - وله كتاب في شَرْح ما وقع في أشعار السير من الغريب. ثم اعتنى عليه المتأخرون. • فشرح الإمام أبو القاسم عبد الرَّحمن السُّهَيْلي، المتوفى سنة ٥٨١ غريب السَّيرَ وسَمَّاه: "الرَّوضَ الأُنُف" (٦)، وهو كتاب مفيد معتبر. ٩٥٣٨ - وشَرَح أيضًا قطعةً كبيرةً منها العلّامةُ بَدْرُ الدِّين محمود (٧) بن أحمد العيني الحنفي، مات [سنةَ] ٨٥٥ وسماه: "كَشْف اللِّثام". ٩٥٣٩ - ونظم أبو نَصْر فتح (٨) بن موسى الخضراويُّ القَصْري، المتوفى سنةَ ٦٦٣، سيرة ابن هشام.

стр. 2481

٩٥٤٠ - وعبد العزيز (١) بن أحمد المعروفُ بسَعْدٍ الديريني، المتوفى بحدود سنة ٦٩٧ (٢). ٩٥٤١ - وأبو إسحاق الأنصارِيُّ التَّلمساني (٣)، المتوفى سنة (٤) … على قافية اللام. •- وفَتْحُ الدِّين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الشهيد، المتوفى سنة ٧٩٣ في بضع عشرة آلاف بيتٍ (٥) وسمَّاه: "فتح القريب في سيرة الحبيب" (٦). ٩٥٤٢ - وصنف علاء الدين علي (٧) بن محمد الخِلاطيُّ الحَنَفي، المتوفى سنة ٧٠٨ كتابًا فيه. ٩٥٤٣ - والدمياطيُّ (٨) الحافظ الكبيرُ، المتوفى سنة ٧٠٥. ٩٥٤٤ - والشَّيخُ ظَهير الدين علي (٩) بن محمد الكازروني، المتوفى سنة (١٠) … وهو غير سعيدٍ الكازَرُوني صاحب "المنتقى" فيه. ٩٥٤٥ - والشيخ محمد (١١) الشاهي، المتوفى سنةَ … وكتابه مِن أجمع كتُبِ السِّيَر.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٠٠٤) .
(٢) هكذا بخطه، وفي وفاته اختلاف، فانظر تعليقنا على ترجمته.
(٣) هو إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الله الأنصاري، ترجمته في: الإحاطة ١/ ١٦٨، والديباج المذهب ١/ ٢٧٤.
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٩٠ هـ، كما في الإحاطة.
(٥) هكذا تعبيره والجادة أن يقول: في بضعة عشر ألف بيت.
(٦) سيأتي في موضعه من حرف الفاء.
(٧) ترجمته في: الدرر الكامنة ٤/ ١٢٠ وفيه علم الدين، وهدية العارفين ١/ ٧١٦.
(٨) هو شرف الدين عبد المؤمن بن يحيى بن أبي الحسن الدمياطي، تقدمت ترجمته في
(٣٨١٤) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٦٤٦) .
(١٠) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٩٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١١) هو يوسف بن محمد القراباغي، المتوفى سنة ١٠٣٥ هـ، ترجمته في خلاصة الأثر ٤/ ٥١٠، وهدية العارفين ٢/ ٥٦٦.

стр. 2482

٩٥٤٦ - وصنف الحافظ عبد الغني (١) المَقْدِسِيُّ، المتوفى سنة ٤٠٤ (٢) كتابًا في السير. ٩٥٤٧ - شَرَحَه قُطْبُ الدين عبد الكريم (٣) بن محمد الحَلَبِيُّ، المتوفى سنةَ ٧٣٥ (٤) وسمَّاه: "المَوْرِدَ العَذْبَ الهَني في الكلام على سيرة عبد الغني". • ومختصر سيرة ابن هشام، للبرهان إبراهيم بن محمد بن المرحَّل، وزاد عليه أمورًا ورتب على ١٨ مجلسًا وسماه: "الذخيرة في مختصر السيرة" (٥)، وفَرَغَ [منه] سنةَ ٦١١. ٩٥٤٨ - وسيرة مُغلطاي (٦). ٩٥٤٩ - لخصه قاسمُ (٧) بن قطلوبغا الحَنَفِيُّ، مات [سنة] ٨٧٩. • والحافظ عبد المؤمن بن خَلَف الدمياطي، مات سنة ٧٠٥ (٨). • وعلاء الدين علي بن محمد الخِلاطيُّ (٩).

الحواشي

(١) هو تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي، تقدمت ترجمته في
(٦٦٠٩) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٠٠ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٦٨٠) ، لكن المؤلف أخطأ فذكر اسم الحفيد المتقدمة ترجمته في
(٣٠٩٦) ، لكن الوفاة صحيحة، واسمه الصحيح: عبد الكريم بن عبد النور، وذكر الحافظ ابن حجر كتابه هذا في المعجم المفهرس، ص ٣٩٨ ونسبه إليه.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدم في حرف الذال.
(٦) هو مغلطاي بن قليج المصري، المتوفى سنة ٧٦٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٤٣) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٨) تقدم قبل قليل وقد أعاده المصنف هنا، بل قال بعد هذا في المسودة: "وممن صنف في السيرة الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي مات ٧٠٥ وعلاء الدين علي بن محمد الخلاطي"، فهذا كما ترى قد كرر ثلاث مرات.
(٩) انظر الهامش السابق.

стр. 2483

٩٥٥٠ - وابن أبي طيٍّ يحيى بن حَمِيدة (١) الحَلَبي، مات [سنة] ٦٣٠ (٢) في ثلاث مجلدات. ٩٥٥١ - وَصنَّف الشَّيخُ عز الدين بن عُمَر (٣) بن جماعةَ الكِنانيُّ مختصرًا في السِّيَر، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله على جزيل أفضاله … إلخ. ٩٥٥٢ - سير الخلافة: لأبي يوسف يعقوب (٤) بن سليمان الإسفراييني، توفِّي سنة ٤٨٨. ٩٥٥٣ - سِيرُ السّالك في أسنَى المسالك: لتقى [الدِّين] الحِصْني (٥). أوَّلُه: الحمد لله الذي فَلَق الموجوداتِ من العَدَم … إلخ. ٩٥٥٤ - ومختصره المسمى بـ "المختار". ٩٥٥٥ - سير السالك على مضار المسالك: لأبي (٦) بكر (٧) بن محمد الدمشقي، مات [سنة] ٨٢٩. ٩٥٥٦ - سِيرُ الصَّحابةِ والزُّهَّادِ والعلماء العُبَّاد: لأبي محمد عبد السَّلام (٨) بن محمد الخوارزمي الأندرسقاني، توفِّي سنة … أخَذَه من مئة مُجلَّد.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: حميد، كما بينا سابقًا في ترجمته
(٢٣٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٢٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني المتوفى سنة ٧٦٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٨٠٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٣٧٤) .
(٥) هو أبو بكر بن محمد الحصني، المتوفى سنة ٨٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٠٧) .
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تكرر الكتاب على المؤلف من غير أن يدري، وهو نفسه السابق فظنه آخر لذلك رقمنا له.
(٨) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٦٩.

стр. 2484

٩٥٥٧ - السير الكبير: ٩٥٥٨ - والصغير (١): في الفقه. للإمام محمد (٢) بن الحَسَن الشَّيْباني صاحب أبي حنيفة، توفِّي سنة (٣) … ، وهو آخِرُ مصنّفاتِه، صنفه بعد انصرافه من العراق، ولهذا لم يروه عنه أبو حَفْص. ٩٥٥٩ - وشَرَح الكبير: شمس الأئمة عبد العزيز (٤) بن أحمدَ الحُلْوائيُّ، قال في آخره: انتهى إملاء العبد الفقير المُبتلى بالهجرة الحصير، المحبوس من جهة السُّلطان الخطير بإغراء كلِّ زِنديق حقير، وكان الافتتاح بأوزجند في آخر أيام المحنة والتّمام، عند ذهاب الظُّلام بمَرغِينانَ في جمادى الأولى سنة ٤٨٠. انتهى. ولم يَذكُر (٥) اسم أبي يوسُفَ في شيءٍ منه؛ لأنه صَنَعه بعدما استحكمت النَّفرةُ بينهما، وكلَّما احتاج إلى رواية عنه قال: أخبرني الثقة. وسبب تأليفه: أنّ السِّيَرَ الصَّغير وَقَع بيدِ الأوزاعي، فقال: ما لأهل العراق والتصنيف في هذا الباب؟ فإنه لا علم لهم بالسِّير. فبلغ ذلك محمدًا فصنّفه، فلمَّا نَظَر [فيه]

الحواشي

(١) كتب المؤلف تعليقا نصه: "وصفوها بصيغة المذكر لقيامها مقام المضاف الذي هو الكتاب كقولهم: صلى الظهر. مغرب".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١١٩) .
(٣) "توفِّي سنة" سقطت من م، وهكذا تركها لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ١٨٩ هـ كما هو مشهور معروف.
(٤) هكذا نسب الكتاب لشمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني المتوفى سنة ٤٥٦ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٤٦٠) ، وهو خطأ، فإن مؤلف هذا الكتاب هو شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ هـ كما ذكر المؤلف ومن تبعه والمتقدمة ترجمته في
(٤٥٩) .
(٥) يعني: محمد بن الحسن الشيباني.

стр. 2485

الأوزاعي قال: لولا ما ضمَّنَه من الأحاديثِ لَقُلتُ: إنه يضَعُ العلم من نفسه. ثم أمر بأنْ يُكتَبَ (١) في ستين دفترًا وأن يُحمَلَ بالاستعجال على عجلة إلى باب الخليفة، فقيل له ذلك فأعجبه وعده من مفاخر أيامه. ثم بعث أولاده إلى مجلسه ليستمعوا منه، وكان إسماعيل بن تَوْبَةَ المؤدِّبُ يحضُرُ مَعهم فسمع ولم يبقَ من الرُّواة غيره. كذا في شَرْحِه. • السِّيَرُ (٢) الكبير: ٩٥٦٠ - شَرَحَه القاضي الإمام علي (٣) بن الحسين السعدي (٤)، توفِّي سنة ٤٦١. ٩٥٦١ - وشَرَحَه الإمام شمس الأئمة محمد (٥) بن أحمد بن أبي سَهْل السَّرَخسي، مات [سنة] ٤٨٣، في جزأين ضخمين أملاه محبوسًا وأُتِمَّ في آخر المحنة بمَرغِينانَ في جمادى الأولى سنة ٤٨٠. ٩٥٦٢ - وعليه شرح لصاحب "المحيط" (٦). ٩٥٦٣ - سِيرُ الملوك: فارسي. لنظام المُلك حَسَن (٧) … الوزير، المتوفى سنة (٨) … ألفه في وزارته سنة ٤٦٩ لمَلكشاه السلجوقي وجَعَله على تسع وثلاثين فصلًا.

стр. 2486

٩٥٦٤ - ثم جَعَله اليمينيُّ (١) إحدى وخمسين، ووَضَع كلَّ فصلٍ موضعَه ليكونَ على خلافِ وَضْع المؤلِّف. ٩٥٦٥ - ولمير عليشير (٢) الوزير. ٩٥٦٦ - سِيرُ النبلاء: للحافظ شَمْسِ الدِّين محمد (٣) بن أحمد الذهبي المؤرخ، المتوفى سنة ٧٤٨. وهو من جُملة ما اختصَرَه من تاريخه الكبير في نحوِ عِشْرِينَ مُجلَّدًا مرتبًا على التراجم بحسَب الوَفَيات. ٩٥٦٧ - وله عليه ذَيْلٌ في مجلد. ٩٥٦٨ - وذيَّله أيضًا الحافظ تقي الدين محمد (٤) بن أحمد الفاسي، مات [سنة] ٨٣٢. ٩٥٦٩ - سِيَرُ النبي: لمُحب الدين أحمدَ (٥) بن عبد الله الطَّبَري، توفِّي سنةَ ٦٩٤. ٩٥٧٠ - ولأبي عَمْرٍو صالح (٦) بن إسحاقَ الجَرْمِيِّ النَّحْوِي، توفِّي سنة (٧) … ٩٥٧١ - سيرة ابن طولون: لأحمد (٨) بن يوسف ابن الداية.

الحواشي

(١) هو أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي، المتوفى سنة ٤١٣ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٤/ ٤٥٨، والدر الثمين، ص ٢٢٨، والوافي بالوفيات ٣/ ٢١٥، وسلم الوصول ٣/ ١٦٧.
(٢) هو علي بن كجكينة بهادر النوائي، المتوفى سنة ٩٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٠٩٣) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٨) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) توفي بعد سنة ٣٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٩٩٥) .

стр. 2487

٩٥٧٢ - سيرة ابنه خُماروَيْه (١)، له أيضًا. ٩٥٧٣ - سيرة إسكندر (٢): في مجلداتٍ: منثورةً ومنظومةً. ٩٥٧٤ - سيرة الأشرف: للعلامة بدر الدين محمود (٣) بن أحمد العيني، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٥٧٥ - سيرة آلِ الفُرات (٤). ٩٥٧٦ - سيرة الإنسان: لأبي العباس أحمد (٥) بن محمد بن مروان الطبيبِ السَّرَخْسي، توفِّي سنة ٢٨٦. ٩٥٧٧ - سيرةُ جَلالِ الدِّين خُوارِزْم شاه (٦). ٩٥٧٨ - سيرة الحاكم العبيدي (٧). ٩٥٧٩ - سيرة الخُلفاء: لأبي بكرٍ محمد (٨) بن زكريا الرّازي.

الحواشي

(١) هو خمارويه بن أحمد بن طولون التركي، المتوفى سنة ٢٨٢ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ١٧/ ٤٥، والكامل لابن الأثير ٦/ ٤٨٧، ومرآة الزمان ١٦/ ١٨٢، وبغية الطلب ٧/ ٣٣٨٢، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٤٧، وغيرها.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، وهو لمحمد بن أحمد بن علي النسوي، المتوفى بعد سنة ٦٣٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣١٥٧) والكتاب مطبوع.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٣١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٠٣) .

стр. 2488

٩٥٨٠ - السيرة (١) الرَّضِيَّة والشُّهرةُ المَرْوية: لأبي العباس (٢) … المعروف بصياد اليمن. ٩٥٨١ - سِيرةُ صلاح الدين: لأبي العزيز بن شَدّاد يوسُفَ (٣) بن رافع الأسدي الحَلَبي الشافعي المذكور في "دلائل الأحكام"، توفِّي سنة ٦٣٢. ٩٥٨٢ - ونَظَمه أسعد (٤) بن الخَطِيري المَمَاتِيُّ، توفِّي سنة (٥) … ٩٥٨٣ - وابنُ واصِل (٦) … الحَمَوِيُّ أيضًا في سيرته وسيرة أهل بيته. • ولأبي شامة كتاب سمَّاه: "الرَّوضتَيْنِ". مرَّ. ٩٥٨٤ - وصنف عمادٌ الكاتب (٧) أيضًا. ٩٥٨٥ - سيرةُ طُغْرُل السُّلجوقي: لعليِّ (٨) بن أبي الرّوح البَصْري. ٩٥٨٦ - سيرة الظاهر بيبرس:

الحواشي

(١) في الأصل: "سيرة".
(٢) له ذكر في مرآة الجنان ٣/ ٢٥٠ حيث وصفه بقوله: "الشيخ الكبير الولي الشهير أبي العباس المعروف بالصياد اليمني"، والظاهر أن له سيرة مدونة هي هذه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٢٧) .
(٤) هو أسعد بن الخطير مهذب بن مينا المصري، ترجمته في: الخريدة (قسم مصر) ١/ ١٠٠، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٣٥، وإنباه الرواة ١/ ٢٦٦، وبغية الطلب ٤/ ١٥٦١، ووفيات الأعيان ١/ ٢١٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ١٢٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٨٥، وغيرها.
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٠٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) هو جمال الدين محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل الحموي، المتوفى سنة ٦٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٣١) .
(٧) هو محمد بن محمد بن حامد الأصبهاني، المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٤٦٤) .
(٨) لا نعرفه.

стр. 2489

لعزِّ الدِّين محمد (١) بن عليِّ (٢) الكاتب الحلبي، مات [سنة] ٦٨٤. ٩٥٨٧ - سيرة الظاهر طَطَر: لبَدْر الدين (٣) العيني، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٥٨٨ - سيرةُ العزيزِ العُبَيْدي (٤). ٩٥٨٩ - سِيرةُ العُمَرَيْنِ: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٥) بن علي المعروف بابن الجوزي، المتوفى سنة (٦) … ٩٥٩٠ - سِيرةُ القاهر (٧). ٩٥٩١ - سيرة المأمون (٨). ٩٥٩٢ - سيرة المذهب في صنعة (٩) الأدب: لفخر الإسلام (١٠). ٩٥٩٣ - سيرةُ المُستضيء:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٥٥٩) .
(٢) بعدها في م: "ابن شداد"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٣) هو محمود بن أحمد العيني، تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٩، للفرغاني أحمد بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة ٣٩٨ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٧١/ ٢٢٩، ومعجم الأدباء ١/ ٢٩٤، والدر الثمين، ص ٢٦٤، والوافي بالوفيات ٧/ ٨٦.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الجوزي سنة ٥٩٧ هـ كما هو مشهور.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونقله من الوافي بالوفيات ١/ ٥١.
(٨) كذلك.
(٩) في م: "صفة"، وهو تحريف.
(١٠) هو علي بن محمد بن الحسين البزدوي المتوفى سنة ٤٨٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٤) .

стр. 2490

لابن الجوزي (١). ٩٥٩٤ - سيرةُ المُستنصر: لعليّ (٢) بن أنجب بن الساعي البغدادي، المتوفَّى سنة ٦٧٤. ٩٥٩٥ - سيرةُ المُعتصم (٣). ٩٥٩٦ - سيرة الملأ (٤): ذَكَره في "فضائل العَشَرة". ٩٥٩٧ - سيرة الملك الظاهر: لمُحيي الدين عبد الله (٥) بن عبد الظاهر المصري المعروف، القاضي الفاضل (٦)، توفِّي سنة ٦٩٢. ٩٥٩٨ - سيرة الملك المَنْصُور قلاوون: للقاضي الفاضل (٧). ٩٥٩٩ - سيرة الأشرف ابن قلاوون: له أيضًا.

الحواشي

(١) هو جمال الدين عبد الرحمن بن علي، المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونقله من الوافي بالوفيات ١/ ٥١.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٣٨٥) .
(٦) كان ابن عبد الظاهر قاضيًا فاضلا وصدرًا كبيرًا، نقول ذلك حتى لا يُظن أنه يعرف بالقاضي الفاضل، وهذه العبارة سقطت من م.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ ظاهر، وزاد ناشرا التركية الطين بلة حينما زادا على هذه الترجمة قولهما: "عبد الرحيم بن علي البيساني المصري المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمس مئة" وهو تعليق يدل على جهل مدقع، فأين المنصور قلاوون من القاضي الفاضل الذي مات قبل أن يولد قلاوون بدهر، نسأل الله العافية عن مثل هذه البلايا التي أتعبتنا، وإنما هذا الكتاب لابن عبد الظاهر، والله أعلم.

следующие страницы →