كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2486

٩٥٦٤ - ثم جَعَله اليمينيُّ (١) إحدى وخمسين، ووَضَع كلَّ فصلٍ موضعَه ليكونَ على خلافِ وَضْع المؤلِّف. ٩٥٦٥ - ولمير عليشير (٢) الوزير. ٩٥٦٦ - سِيرُ النبلاء: للحافظ شَمْسِ الدِّين محمد (٣) بن أحمد الذهبي المؤرخ، المتوفى سنة ٧٤٨. وهو من جُملة ما اختصَرَه من تاريخه الكبير في نحوِ عِشْرِينَ مُجلَّدًا مرتبًا على التراجم بحسَب الوَفَيات. ٩٥٦٧ - وله عليه ذَيْلٌ في مجلد. ٩٥٦٨ - وذيَّله أيضًا الحافظ تقي الدين محمد (٤) بن أحمد الفاسي، مات [سنة] ٨٣٢. ٩٥٦٩ - سِيَرُ النبي: لمُحب الدين أحمدَ (٥) بن عبد الله الطَّبَري، توفِّي سنةَ ٦٩٤. ٩٥٧٠ - ولأبي عَمْرٍو صالح (٦) بن إسحاقَ الجَرْمِيِّ النَّحْوِي، توفِّي سنة (٧) … ٩٥٧١ - سيرة ابن طولون: لأحمد (٨) بن يوسف ابن الداية.

الحواشي

(١) هو أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي، المتوفى سنة ٤١٣ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٤/ ٤٥٨، والدر الثمين، ص ٢٢٨، والوافي بالوفيات ٣/ ٢١٥، وسلم الوصول ٣/ ١٦٧.
(٢) هو علي بن كجكينة بهادر النوائي، المتوفى سنة ٩٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٠٩٣) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٨) .
(٧) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) توفي بعد سنة ٣٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٩٩٥) .

стр. 2487

٩٥٧٢ - سيرة ابنه خُماروَيْه (١)، له أيضًا. ٩٥٧٣ - سيرة إسكندر (٢): في مجلداتٍ: منثورةً ومنظومةً. ٩٥٧٤ - سيرة الأشرف: للعلامة بدر الدين محمود (٣) بن أحمد العيني، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٥٧٥ - سيرة آلِ الفُرات (٤). ٩٥٧٦ - سيرة الإنسان: لأبي العباس أحمد (٥) بن محمد بن مروان الطبيبِ السَّرَخْسي، توفِّي سنة ٢٨٦. ٩٥٧٧ - سيرةُ جَلالِ الدِّين خُوارِزْم شاه (٦). ٩٥٧٨ - سيرة الحاكم العبيدي (٧). ٩٥٧٩ - سيرة الخُلفاء: لأبي بكرٍ محمد (٨) بن زكريا الرّازي.

الحواشي

(١) هو خمارويه بن أحمد بن طولون التركي، المتوفى سنة ٢٨٢ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ١٧/ ٤٥، والكامل لابن الأثير ٦/ ٤٨٧، ومرآة الزمان ١٦/ ١٨٢، وبغية الطلب ٧/ ٣٣٨٢، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٤٧، وغيرها.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، وهو لمحمد بن أحمد بن علي النسوي، المتوفى بعد سنة ٦٣٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣١٥٧) والكتاب مطبوع.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٣١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٠٣) .

стр. 2488

٩٥٨٠ - السيرة (١) الرَّضِيَّة والشُّهرةُ المَرْوية: لأبي العباس (٢) … المعروف بصياد اليمن. ٩٥٨١ - سِيرةُ صلاح الدين: لأبي العزيز بن شَدّاد يوسُفَ (٣) بن رافع الأسدي الحَلَبي الشافعي المذكور في "دلائل الأحكام"، توفِّي سنة ٦٣٢. ٩٥٨٢ - ونَظَمه أسعد (٤) بن الخَطِيري المَمَاتِيُّ، توفِّي سنة (٥) … ٩٥٨٣ - وابنُ واصِل (٦) … الحَمَوِيُّ أيضًا في سيرته وسيرة أهل بيته. • ولأبي شامة كتاب سمَّاه: "الرَّوضتَيْنِ". مرَّ. ٩٥٨٤ - وصنف عمادٌ الكاتب (٧) أيضًا. ٩٥٨٥ - سيرةُ طُغْرُل السُّلجوقي: لعليِّ (٨) بن أبي الرّوح البَصْري. ٩٥٨٦ - سيرة الظاهر بيبرس:

الحواشي

(١) في الأصل: "سيرة".
(٢) له ذكر في مرآة الجنان ٣/ ٢٥٠ حيث وصفه بقوله: "الشيخ الكبير الولي الشهير أبي العباس المعروف بالصياد اليمني"، والظاهر أن له سيرة مدونة هي هذه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٢٧) .
(٤) هو أسعد بن الخطير مهذب بن مينا المصري، ترجمته في: الخريدة (قسم مصر) ١/ ١٠٠، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٣٥، وإنباه الرواة ١/ ٢٦٦، وبغية الطلب ٤/ ١٥٦١، ووفيات الأعيان ١/ ٢١٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ١٢٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٨٥، وغيرها.
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٦٠٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) هو جمال الدين محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل الحموي، المتوفى سنة ٦٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٣١) .
(٧) هو محمد بن محمد بن حامد الأصبهاني، المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٤٦٤) .
(٨) لا نعرفه.

стр. 2489

لعزِّ الدِّين محمد (١) بن عليِّ (٢) الكاتب الحلبي، مات [سنة] ٦٨٤. ٩٥٨٧ - سيرة الظاهر طَطَر: لبَدْر الدين (٣) العيني، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٥٨٨ - سيرةُ العزيزِ العُبَيْدي (٤). ٩٥٨٩ - سِيرةُ العُمَرَيْنِ: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٥) بن علي المعروف بابن الجوزي، المتوفى سنة (٦) … ٩٥٩٠ - سِيرةُ القاهر (٧). ٩٥٩١ - سيرة المأمون (٨). ٩٥٩٢ - سيرة المذهب في صنعة (٩) الأدب: لفخر الإسلام (١٠). ٩٥٩٣ - سيرةُ المُستضيء:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٥٥٩) .
(٢) بعدها في م: "ابن شداد"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٣) هو محمود بن أحمد العيني، تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٩، للفرغاني أحمد بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة ٣٩٨ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٧١/ ٢٢٩، ومعجم الأدباء ١/ ٢٩٤، والدر الثمين، ص ٢٦٤، والوافي بالوفيات ٧/ ٨٦.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الجوزي سنة ٥٩٧ هـ كما هو مشهور.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونقله من الوافي بالوفيات ١/ ٥١.
(٨) كذلك.
(٩) في م: "صفة"، وهو تحريف.
(١٠) هو علي بن محمد بن الحسين البزدوي المتوفى سنة ٤٨٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٤) .

стр. 2490

لابن الجوزي (١). ٩٥٩٤ - سيرةُ المُستنصر: لعليّ (٢) بن أنجب بن الساعي البغدادي، المتوفَّى سنة ٦٧٤. ٩٥٩٥ - سيرةُ المُعتصم (٣). ٩٥٩٦ - سيرة الملأ (٤): ذَكَره في "فضائل العَشَرة". ٩٥٩٧ - سيرة الملك الظاهر: لمُحيي الدين عبد الله (٥) بن عبد الظاهر المصري المعروف، القاضي الفاضل (٦)، توفِّي سنة ٦٩٢. ٩٥٩٨ - سيرة الملك المَنْصُور قلاوون: للقاضي الفاضل (٧). ٩٥٩٩ - سيرة الأشرف ابن قلاوون: له أيضًا.

الحواشي

(١) هو جمال الدين عبد الرحمن بن علي، المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونقله من الوافي بالوفيات ١/ ٥١.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٣٨٥) .
(٦) كان ابن عبد الظاهر قاضيًا فاضلا وصدرًا كبيرًا، نقول ذلك حتى لا يُظن أنه يعرف بالقاضي الفاضل، وهذه العبارة سقطت من م.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ ظاهر، وزاد ناشرا التركية الطين بلة حينما زادا على هذه الترجمة قولهما: "عبد الرحيم بن علي البيساني المصري المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمس مئة" وهو تعليق يدل على جهل مدقع، فأين المنصور قلاوون من القاضي الفاضل الذي مات قبل أن يولد قلاوون بدهر، نسأل الله العافية عن مثل هذه البلايا التي أتعبتنا، وإنما هذا الكتاب لابن عبد الظاهر، والله أعلم.

стр. 2491

٩٦٠٠ - سيرة الملوك: لعبد الملك (١) بن مَنْصُورِ الثعالبي، مات [سنة] ٤٣٠. ٩٦٠١ - سيرة المؤيد: للعلّامة بدر الدين محمود (٢) بن أحمد العيني، مات [سنة] ٨٥٥. ٩٦٠٢ - السِّير والسُّلوك إلى ملك الملوك (٣): في التصوف. ٩٦٠٣ - السَّيفُ البَرَّاق في عُنُقِ الوَلَد العاق: رسالةٌ، لتقي الدين (٤) بن عبد القادر التميمي المصري، توفِّي سنة ١٠٠٥ (٥). ألفها لِما كان وَلَده الحَسَنُ عاقًّا له. ومنها البيت: حَسَنٌ نونُهُ مقدّمةٌ … لَعَن اللهُ مَن يُؤخَّرُها ٩٦٠٤ - سَيْفُ الخَطيب: لأبى العلاء أحمد (٦) بن عبد الله المعري، مات [سنة] ٤٤٩. يشتمل على خُطب السَّنَة، في أربعينَ كُرّاسة. ٩٦٠٥ - سَيْفُ السُّنّة وضياءُ الظُّلمة: للشيخ الإمام أبي عبد الله (٧) … الأندلسي، المتوفى سنة ....

стр. 2492

٩٦٠٦ - السيفُ الصَّارم في الحُكم بينَ المُفتييْنِ في مسألة الخاتم: لعبد الله (١) الناقد. ٩٦٠٧ - السَّيفُ الصَّارم في عَدَم جَوازِ وَقْفِ المنقولِ والدَّراهم: للمَوْلى محمد (٢) بن بير عليِّ المعروف ببركلي، توفِّي سنة ٩٨١. أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة سنة ٩٧٩. قال فيه: سيف صارم لإبطال وَقْفِ النقود إذْ قد صَنَّف في لزومِه. رسالةً مُفتي زماننا أبو السعود، وسها فيها كثيرًا فلَزم بيان كلِّ وَجْهٍ مردود، لئلا يعتمد عليها الواقفون، يريدون ثوابًا فيأثمون، ولئلا يغتر بها الحُكَّام فإنّها لا تصلح للاعتماد، ولا تكونُ عُذرًا ليوم التَّناد. فذكر أقواله ثم رَدَّها. ٩٦٠٨ - السَّيفُ الصَّقِيل في حواشي ابن عَقِيل: لجَلالِ الدِّين عبد الرحمن (٣) بن أبي بكرٍ السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٩٦٠٩ - السيف القاطع: في التاريخ من كتب الوَفَيات، مُرتَّبٌ على الأسماء، لشَمْسِ الدِّين محمد (٤) بن عبد الرَّحمن السَّخاوي، توفِّي سنة ٩٠٦ (٥). وقيل: لعزّ الدين علي (٦) بن محمد بن شَدّادٍ الحَلَبِي، مات ٦٨٤. ٩٦١٠ - سَيْف القُضاة على البغاة: رسالة مرتبة على ثلاثة أبواب:

стр. 2493

١ - في الاصطلاحات. ٢ - في الحكم. ٣ - في التَّحذير والتثبيط عن القضاء والتّنشيط به. لمحيي الدين محمد (١) الكافيجي. أوله الحمد لله الذي جَعَلَ الشَّريعة: مِنهاجًا … إلخ. ٩٦١١ - السَّيفُ المُجَزَّمِ لقتالِ مَن هَتَكَ حُرمةَ الحَرَم: مختصرٌ، لنُوح (٢) بن مصطفى الحنفيّ المُفتي بقُونِيَة. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أمر بتطهير بيته الحرام … إلخ. ألفها (٣) سنة ١٠٤١. لمّا تَغلَّب بعضُ البغاة على مكة فسأل أُمراء العساكر واستفتوا العلماء عن أحوالهم وقتالهم فكتبوا في شأنهم رسائل وهو من جملتهم ورُتِّب (٤) على ستة فصول. ٩٦١٢ - السَّيفُ المسلول على مَن سَبَّ أَصحابَ الرَّسُول: للقاضي عياض بن (٥) … (٦). ٩٦١٣ - السَّيفُ المَسْلول على مَن سَبَّ الرَّسُول: للشيخ تقي الدين علي (٧) بن عبد الكافي السُّبْكي. أَوَّلُه: الحمد لله المنتصر لأوليائه المنتقم من أعدائه … إلخ. رُتِّبَ (٨) على أربعة أبواب:

الحواشي

(١) هو محمد بن سليمان المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣١٠) .
(٢) توفِّي سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٦١٥) .
(٣) في م: "ألفه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هكذا بخطه فالظاهر أنه ذهل عن اسم أبيه فتركه هكذا، وهو ابن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ والمتقدمة ترجمته في
(٨٤) .
(٦) كتب المؤلف بعد هذا: "وللشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي توفِّي سنة ٧٥٦"، مع أنه ذكره فيما بعد مفصلا في الفقرة الآتية، وقد جاراه ناشرا التركية متابعين في ذلك الطبعة الأوربية من غير روية.
(٧) توفِّي سنة ٧٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٨) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2494

١ - في حكم السابِّ من المسلمين. ٢ - في حكم السابِّ من أهل الذِّمة. ٣ - في بيان ما هو سابٌّ. ٤ - في شيءٍ من شَرَف المصطفى. فَرغ من تصنيفه في سلخ شعبان سنة ٧٣٤. ٩٦١٤ - السيفُ المَسْلول في شَرْع الرسول: مجلد، أوَّلُه: سبحانَ مَن أرسَلَ رَسُوله بالهدى ودين الحق … إلخ. للمولى مصطفى (١) بن بالي القُسطنطيني. جَمَعَه من الفتاوى المهمات. ٩٦١٥ - السَّيفُ المَسْلول على شاتم الرسول (٢). ٩٦١٦ - السَّيفُ المَسْنُونُ اللَّمَّاع على المفتي المفتون بالابتداع: البرهان الدين الإمام إبراهيم (٣) بن عُمَر البقاعي، المتوفى سنة ٨٨٥. أَوَّلُه: الحمد لله الذي لا حد لعظيم عَظَمتِه … إلخ. وهو رَدٌّ على من أفتى بلزوم قراءة الفاتحة في عواقب الصَّلوات، وهو السُّيوطي. ٩٦١٧ - السَّيفُ المشهور على الزنديق وشاتم الرسول: وعلى عدة فصول. أوَّلُه: الحمد لله الناصر لأوليائه … إلخ. لمولانا محيي الدين محمد (٤) بن قاسم المعروف بأخوَيْن، مات ٩٠٤. كتبه لبيانِ استحقاقِ مَوْلانا لطفي للقَتْل، وذكر في آخره أمورًا موجبةً له ثابتةً منه. • السَّيفُ المشهور في شَرْح عقيدة أبي منصور. يأتي في العين. ٩٦١٨ - سَيْفُ المُناظرة للظفر بالدُّنيا والآخِرة:

стр. 2495

في الحديث، على ترتيب الفقه للشيخ الإمام بدر الدين أحمدَ (١) ابن شَرَف الدين محمد ابن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨، جَمَع فيه نحوَ أَلفِ حديث من الصحاح الستة. أوَّلُه: الحمد لله مؤيد الدين بنبيه … إلخ. ٩٦١٩ - السيفُ النَّظَّار في الفَرْق بينَ الثُّبوتِ والتكرار (٢): لجَلالِ الدِّين السيوطي (٣) المذكور (٤). ٩٦٢٠ - السَّيفُ الهاوي على رَقَبة المُناوِي: رسالةٌ ألّفها النوانيُّ (٥) كما في "مُعِين المُفتي" (٦). ٩٦٢١ - سَيْفيَّةُ عبد العزيز (٧): الشهير بأمِّ وَلَد زادَه. أَوَّلُها: الحمد لله الذي جَعَلَ السَّيْفَ حُجَّة … إلخ. ٩٦٢٢ - سيفيَّة: لعليِّ (٨) بن أمرِ الله ابن الحِنَّائي، المتوفى سنةَ ٩٧٩. أَوَّلُها: الحمد لله الذي سَنَّ بمفروض توفيقه سيوف الأفكار.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٧٩٢) .
(٢) في م: "الإنكار"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) سقطت هذه اللفظة من م.
(٥) هكذا بخطه ولا نعرف مثل هذه النسبة.
(٦) سيأتي هذا الكتاب في حرف الميم.
(٧) هو عبد العزيز بن حسام الدين حسين بن الحسن بن حامد التبريزي ثم الرومي الحنفي المتوفى سنة ٩٥٠ هـ، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٥٨٤ هـ. ومما يذكر أن ابنه علي بن عبد العزيز له سيفية أيضًا ذكرها المؤلف في سلم الوصول ٢/ ٣٧١ ولم يذكرها هنا، وتوفِّي سنة ٩٨٠ هـ وله ترجمة الشقائق النعمانية، ص ٤٣٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٧٩.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٧٧) .

стр. 2496

• السَّيْل على الذيل، الذي ذيله السَّمْعاني "تاريخ بغداد". مرَّ في باب التاء (١). ٩٦٢٣ - سيمادغ الدرر: في تَفْسِيرِ القُرآن لأبي الحَسَن علي (٢) ابن عراقٍ الخوارزمي، توفِّي سنة ٥٣٩. عِلمُ السِّيمياء (٣) اعلم أنه قد يُطلَقُ هذا الاسم على ما هو: غيرُ الحقيقي من السحر، وهو المشهور، وحاصله إحداثُ مِثالاتٍ خيالية في الجو لا وجود لها في الحِس، وقد يُطلَقُ على إيجاد صُوَرِها في الحِسِّ، فحينَئِذٍ يَظْهَرُ بعضُ الصُّوَر في جَوْهِرِ الهواء فتزولُ سريعةً لسُرعة تغير جوهر الهواء، ولا مجال لحفظ ما يُقبَلُ من الصُّورة في زمان طويل لرطوبته، فيكون سريع القبول وسريع الزوال. وأما كيفية إحداثِ تلك الصُّوَر وعِلَلِها فأمرُ خَفِيٌّ لا اطلاعَ [عليه] إلا لأهله، وليس المرادُ وَصْفَه وتحقيقه هاهنا، بل المقصودُ الكَشْفُ وإزالة الالتباس عن أمثاله. وحاصله أن يُركِّبَ الساحرُ أشياء من الخواص أو الأدهان والمائعات أو كلماتٍ خاصّةً توجِبُ بعض تخيلات خاصة، كإدراك الحِس ببعض المأكول والمشروب وأمثاله، وفي هذا الباب حكايات كثيرة من ابن سينا والسُّهْرَوَرْدي المقتول. ٩٦٢٤ - سِينُ الأسرار ونُورُ الأنوار (٤).

стр. 2497

بابُ الشِّينِ المُعجَمة ٩٦٢٥ - شارح القفول: لأبي طاهر … القزويني (١)، المتوفى سنة … ، وهو كتابٌ نَفيس مشتملٌ على أربعين مسألةً من مُشكلات عِلم الكلام، عَقَد لكلِّ مسألةٍ بابًا جَمَع فيه نقول المتقدِّمين والمُتأخرين. كذا ذَكَره الشَّعرانيُّ (٢) في "المِنَن" (٣). ٩٦٢٦ - شارع النَّجاة: في حَجَّةِ الوَدَاع، لتقي الدين أحمد (٤) بن علي المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٤٥. ذكره في كتابه المسمَّى بـ "الذَّهَب المسبُوك". ٩٦٢٧ - الشافية (٥): في التصريف، لأبي عَمْرٍو عُثمانَ (٦) بن عُمَر المعروف بابن الحاجب النحوي المالكي، توفِّي سنة ٦٤٦. وهو مقدمةٌ مشهورةٌ في هذا الفنِّ كمقدمته المعروفة في النحو. ٩٦٢٨ - وله عليها شَرْحٌ. وقد اعتنى بشأنها جماعةٌ من الشُّرَّاح، والمتداول من شروحها: ٩٦٢٩ - شَرْحُ الفاضل أحمد (٧) بن الحَسَن فَخر الدين الجاربردي، توفِّي سنة

стр. 2498

٧٤٦، أوَّلُه: نحمَدُك يا مَن بيده الخَيْرُ والجود … إلخ. قال: لما كانت معَ صِغَر حجمه (١) مشتملةً على فوائد شريفة فلم يتفق له (٢) شرحٌ يُذلل صعابه (٣) وأشار إليَّ جَمْعُ من الفُضَلاء أن أكتُبَ له (٤) شَرْحًا ينحل به ألفاظه (٥) حتى توسلوا إليَّ بما لا تَسَعُني مخالفته، وهو الوزير محمدٌ ابن الوزير علي الساوي، فشَرَعتُ متوسِّطًا بين الإيجاز والإكثار. ٩٦٣٠ - وألف عز الدين محمد بن أحمد (٦) المعروف بابن جماعة حاشية على شرح الجاربردي، توفِّي سنة ٨١٦ (٧)، أَوَّلُها: أحمدُ الله عَلى نِعَمِه. ٩٦٣١ - وحاشية أخرى أيضًا أوّلُها: نحمدُك على ما صَرَفتَ الجِنان بأشرف طرُق الجنان … إلخ. سماه (٨): "الدرر الكافية في حلِّ شَرْحِ الشّافية" ذَكَر فيه (٩) أنه وَجَد نسخة الشارح وعليها هامش منه، وقد ترك تفصيل مُجمَلاتِه وتفسيرَ مُبْهَماتِه لغاية وضوحها عندَه فَأَخَذَها بعينها وأضاف الفوائد إلى المواضع التي تحتاج إلى تنبيه وتحرير وإيضاح وتقرير. ٩٦٣٢ - وعلى شرح الجابردي حاشية للعلامة بدر الدين محمود (١٠) بن أحمد العيني، مات ٨٥٥.

стр. 2499

٩٦٣٣ - وللسيوطي (١) حاشية على شرح الجاربردي المسَمَّى بـ "الطِّراز اللّازَوَرْدي"، ذَكَره (٢) في فهرس مؤلّفاته. ٩٦٣٤ - وشرح (٣) السيد عبد الله (٤) بن محمد الحُسَيني المعروف بنقره كار، توفي حدود سنة ٧٧٦، ذكر فيه أنه ألفه للأمير الجاي من أمراء مِصرَ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي عَلَا بِحَوْلِه … إلخ. ٩٦٣٥ - وألف نِظامُ الدِّين حَسَنُ (٥) بن محمد النيسابوري الأعرجُ شَرْحًا ممزوجًا جامعًا، وتوفِّي سنة … ٩٦٣٦ - وجمال الدين عبد الله (٦) بن يوسف المعروف بابن هشام النَّحْوي في مُجلَّدَيْنِ، سمَّاه: "عُمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن حاجب"، وتوفى سنة ٧٦٢ (٧). ٩٦٣٧ - والسيد رُكنُ الدِّين حَسَن (٨) بن محمد الإستراباديُّ صاحب "المتوسط"، توفِّي سنة ٧١٧ (٩). ٩٦٣٨ - والشَّيخ رَضِي الدِّين محمد (١٠) بن الحَسَن الإسترابادي النَّحْوي

الحواشي

(١) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في م: "ذكرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٤٣٤) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٩) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٦١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٧٨٨) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٥٦٧، وسلم الوصول ٣/ ١٢٦، وشذرات الذهب ٧/ ٦٩١.

стр. 2500

توفِّي سنة (١) … وهو شَرْحٌ جامعٌ، أوّلُه: أما بعد، حمدًا لله تعالى على توالي نعمه … إلخ. ٩٦٣٩ - وتاج الدين أبو محمدٍ أحمد (٢) بن عبد القادر بن مكتوم الحنفي، توفِّي سنة ٧٤٩. ٩٦٤٠ - والشَّيخُ زكريا (٣) بن محمد الأنصاري المصري، توفِّي سنة (٤) … سماه: "مناهج الكافية في شرح الشّافية"، أوَّلُه: الحمد لله الذي تفضّل وتكرّم … إلخ، وهو شرحٌ ممزوجٌ. ٩٦٤١ - وعلاء الدين علي (٥) بن محمد المعروف بقوشجي، شرحًا فارسيةً توفِّي سنة (٦) .... ٩٦٤٢ - وأحمد (٧) بن محمد المعروف بابن المُلّا الحَلَبِي، توفِّي حدود ٩٩٠. ٩٦٤٣ - وشَرَحه المَوْلى سُودي (٨) بالتركيٌّ، توفِّي حدود ١٠٠٠. ٩٦٤٤ - ونَظَمه (٩) تائيةً نظيرةً لتائية الجبستري: إبراهيم (١٠) بن حسام الكرمياني المتخلِّص بشَريفي، توفِّي سنةَ ١٠١٦.

الحواشي

(١) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٤ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٢٤٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٤) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٦) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٧٩ هـ، كما بينا سابقًا.
(٧) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢٢١.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٥١٨) .
(٩) في م: "ونظمها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) ترجمته في سلم الوصول ٥/ ٦٢، وخلاصة الأثر ١/ ١٧، وهدية العارفين ١/ ٢٩.

стр. 2501

٩٦٤٥ - ثم شَرَحها وسماه: "الفوائد الجليلة (١) ". ٩٦٤٦ - ونظم (٢) الشَّيخُ أبو النجا (٣) بنُ خَلَفَ المَعَرِّي، وُلد في سنة ٨٤٩. ٩٦٤٧ - ويوسف (٤) بنُ عبد الملك وسمَّاه: "الصافية"، وكان حيًّا في حدودِ سنة ٨٤٠. ٩٦٤٨ - وشَرَحَها إبراهيم (٥) بن أحمد بن المُلّا الحلبي، المتوفى بعد سنة ١٠٣٠. وَصَل فيه إلى الخطّ، سمَّاه: "الغُنية الكافية من بُغية حلِّ الشافية" مُجلّد. ٩٦٤٩ - وترجمة الشافية بالتركية لقورد (٦) أفندي. ٩٦٥٠ - وليعقوب (٧) بن عبد اللطيف للوزير محمد باشا. ومن شروحه: ٩٦٥١ - شرح ممزوج لقره سنان (٨) المسمَّى بـ "الصافية"، وهو سَهْلُ المأخذ، وهو صاحب "المضبوط في شرح المقصود" على ما ذَكَره في شَرْح قوله الزاجر بقوله، وقد ذكرنا المخارج في "الصافية شرح الشّافية". ٩٦٥٢ - الشافية في العروض: قصيدة مشتملة على ستِّ مئة بيتٍ للمَوْلى أحمد (٩) بن إسماعيلَ الكُورانيِّ، نَظَمها للسُّلطان محمد خان، ومات ٨٩٣. أَوَّلُها: بحمدِ إِلهِ الخَلْق ذي الطَّوْلِ والبَرِّ … بدأتُ بنَظم طيّه عَبَقُ النَّشر

стр. 2502

• شافي العيي (١) على مُسنَدِ الشّافعي للسيوطي، يأتي. ٩٦٥٣ - شافي العيي من كلام الشافعي: للعلامة أبي القاسم محمود (٢) بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. ٩٦٥٤ - الشافي (٣) في اختيار الكافي: للشَّيخ أبي (٤) البقاء محمد (٥) بن أحمد بن الضِّياء المكي، مات [سنة] ٨٥٤. ٩٦٥٥ - الشافي في الحديث: لأبي بكرٍ غُلام الخَلال (٦). • الشَّافِي فِي شَرْح أَصُولِ البَزْدَوِي. مرَّ. • الشافي، في شَرْح "الشامل". يأتي قريبًا. • وفي شرح مختصر المُزَني. يأتي أيضًا. • وفي شَرْح مسنَدِ الشافعي يأتي في الميم. ٩٦٥٦ - الشّافي في الطب: لابن ملك (٧).

الحواشي

(١) كتب المؤلف هنا معلقا: "عي بالأمر لم يهتد لوجه مراده أو عجز منه وعي في المنطق كرضي عِيًّا بالكسر: حصر كذا في القاموس".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٣) في الأصل: "شافي"، وكذلك ما يأتي بعده جميعًا.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٧٠) .
(٦) هو أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد البغدادي، المتوفى سنة ٣٦٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٢٢٩، وطبقات الحنابلة ٢/ ١١٩، ومرآة الزمان ١٧/ ٤٥٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢١٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٤٣، وغيرها.
(٧) ابن مَلَك، هو محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الآيديني المتوفى بعد سنة ٨٥٤ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٨٧٦٢) ، والغريب أن يؤلف هذا الفقيه الحنفي في الطب، ولا نعرف من يُعرف بابن ملك غيره.

стр. 2503

٩٦٥٧ - ولابن القُفِّ (١) المَذْكور في "جامع الفَرْض". ٩٦٥٨ - الشّافي في علم القوافي: لأبي القاسم عليّ (٢) بن جَعْفَرٍ المعروف بابن القطاع، توفِّي سنة (٣) … ٩٦٥٩ - الشَّافي في علمي (٤) العَرُوض والقوافي: للشَّيخ تقي الدين حُسَين (٥) بن علي الحصني، ألفه سنةَ ٩٥٦. ٩٦٦٠ - الشافي في فروع الحنفية (٦): لعبد الله (٧) بن محمود شمس الأئمة بن إسماعيل ابن رشيد الدين محمود بن محمد الكردري. أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ذَكَر أنه لمّا فَرَغ من الخطوطِ التي تُميّزُ مسائل "الكافي" أراد أن يجمَعَها ورَسَمه بالشّافي، فأراد أن يكتب علامة الخلاف في الكنز والوافي فيما كان فيه الخلاف بين الإمامين فقط. ٩٦٦١ - الشَّافِي فِي فُروع الشّافعيّة: لأبي العباس أحمد (٨) بن محمد الجُرْجاني الشّافعيّ، توفِّي سنة ٤٨٢. وهو كتاب كبير في أربع مجلدات قليل الوجود بين الشافعية. كذا في طبقات من طبقاتهم.

الحواشي

(١) هو يعقوب بن إسحاق، المتوفى سنة ٦٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٥٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٥) .
(٣) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "علم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٤) .
(٦) كتب المؤلف هنا معلقًا: "ومن كتب الفروع للحنفية: الشافي أيضًا كما هو مذكور في التاتارخانية".
(٧) لا نعرفه، والذي عني بالكافي هو شمس الأئمة السرخسي صاحب "المبسوط". أما هذا الكردري فلا نعرفه، ولم نقف على كردري بهذا الاسم.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٦١٣) .

стр. 2504

٩٦٦٢ - الشافي في القراءات: لأبي محمد إسماعيل بن أحمدَ (١) المعروف بابن الفرات السَّرَخْسي، توفِّي سنة ٤١٤. ٩٦٦٣ - وليونُسَ بن محمد الرداوَنْدي (٢). عِلمُ الشّامَاتِ والخِيلان (٣) ٩٦٦٤ - شامل التفاسير (٤). ٩٦٦٥ - الشامل (٥): في الأصول، جَمَع فيه "المنتخَبَ" و "المنار" و "المغني". ٩٦٦٦ - ثم شَرَحه بالقَوْل وسماه: "الكامل" سنةَ ستين وسبع مئة. أولُ الشَّرح: الحمد لله الذي نَور قلوب العارفين بنُور هدايته … إلخ. ٩٦٦٧ - الشامل (٦): في أصول الدين، الملقَّب بالكلام. خمس مجلدات، لإمام الحرمين عبد الملك (٧) بن عبد الله الجُوَيْني، توفِّي سنة ٤٧٨. ٩٦٦٨ - الشامل من البحر الكامل:

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وكله خطأ، صوابه: إسماعيل بن إبراهيم بن محمد القراب السرخسي، تقدمت ترجمته في
(٥٥١٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الوافراوندي"، يونس بن محمد بن إبراهيم، ترجمته في: فهرست النديم ١/ ٢٦٦، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٥٣، وإنباه الرواة ٤/ ٧٣، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٥، وسلم الوصول ٣/ ٤٤٥.
(٣) ينظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٢٧.
(٤) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٥) كذلك.
(٦) في الأصل: "شامل"، وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧١٣) .

стр. 2505

في العزائم، للشيخ الإمام فخر الخُطباء السيد أبي (١) الفَضْل محمد (٢) بن أحمد الطبسي. مُجلّد على ثلاثة وثلاثين بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله الفاطر لا بأداة وآلة … إلخ. ذكر أنه سأله بعضُ أُولى الأمر أن يصنفه مما يعتمده ويُعوِّلُ عليه، فألْفَ (٣) وسمَّاه: "نُزهة الآفاق يوم اجتماع الإخوةِ والتَّلاق"، مُجلَّد. فأقبَلَ النّاسُ عليه وتلقوه بالقبول، حتى رَغِب فيه الشَّيخُ الإمام أبو البركات عبد الله (٤) بن محمد بن الفضل الصاعدي الفُراوِي [و] تتبع جميع تعليقاته ومحفوظاته فكتَبَها ثانيًا كتابًا حافلا وسماه: ٩٦٦٩ - "الشامل من البحر الكامل في درر التأمل في أصول التعزيم وقواعدِ التنجيم". ٩٦٧٠ - الشَّامِلُ في تَهذيب الذَّواتِ الإنسانية: للشيخ عبد الخالق (٥) بن أبي القاسم المصري، توفِّي سنة … وهو رسالةٌ على أربعةِ أطوارٍ في التصوُّف. ٩٦٧١ - الشَّامِلُ في الجَبْرِ والمقابلة: لأبي كامل سماع (٦) بن أسلم. وله شروح، أحسَنُها: ٩٦٧٢ - شَرْحُ القُرَشِيِّ (٧):

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) توفِّي سنة ٤٨٢ هـ، ترجمته في: الأنساب ٩/ ٤٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥١٦، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨٨، والوافي بالوفيات ٢/ ٨٨.
(٣) في م: "فألفه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) توفِّي سنة ٥٤٩ هـ، وترجمته في: التدوين للرافعي ١/ ٣٤٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٦٥، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٢٧، والجواهر المضية ١/ ٢٨٨، والطبقات السنية ٤/ ٢٣١، وغيرها.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٩٦) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: شجاع بن أسلم بن محمد الحاسب المصري، ترجمته في الفهرست ٢/ ٢٥٣، وأخبار الحكماء، ص ١٦٣، وسلم الوصول ٢/ ١٦٣.
(٧) لا نعرفه.

стр. 2506

٩٦٧٣ - الشامل في الطِّب: لأبي سَعِيدٍ (١) بن أبي مُسلم بن أبي الخَيْر الملقب بغياثٍ الطَّبيب. أوَّلُه: الحمد لله الفاطر البديع العلّام … إلخ، جَعَله على قسمين: قسم في حفظ الصحة، وقسمٌ في كُليات الطب وجُزئياته. وفيه مقدِّمة وستُّ مقالات … إلخ. وتاريخ تحريره سنة ٧٣٦. ٩٦٧٤ - الشَّاملُ في الطِّب: للشَّيخ علاء الدين علي (٢) بن أبي الحَزْمِ القُرَشِيِّ ابن النَّفِيسِ الطَّبِيبِ المِصْري صاحبِ "الموجز"، توفِّي سنة ٦٨٧، قيل: لو تم لكان ثلاث مئة مجلّدة، تم منه ثمانون مجلدةً. ٩٦٧٥ - الشامل في عِلم الحَرْف: للسَّكاكي (٣). ٩٦٧٦ - الشامل في فروع الحنفية: لأبي القاسم إسماعيل (٤) بن الحُسَين البيهقي الحنفي، قال صاحب

الحواشي

(١) لا نعرفه، وتوجد نسخة خطية من الكتاب في معهد المخطوطات العربية، القاهرة، برقم ١٣٢، ونسخة في مكتبة البيروني في طشقند، برقم ٢٦٣٧.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٣٠٣) .
(٣) لعله هو أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد السكاكي، المتوفى سنة ٦٢٦ هـ، ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٨٤٦، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٢٨، والجواهر المضية /٢/ ٢٢٥، وتاج التراجم، ص ٣١٧، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٤، وغيرها.
(٤) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٤٧، وتاج التراجم، ص ١٣٤، والطبقات السنية ٢/ ١٨٢، وهدية العارفين ١/ ٢٠٩، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفِّي سنة ٤٠٢ هـ، وبه أخذ الزركلي في الأعلام ١/ ٣١٢، ولا أدري من أين جاء البغدادي بهذا التاريخ، وما أظنه إلا ظنه إسماعيل بن الحسين بن علي الزاهد البخاري المتوفى سنة ٤٠٢ هـ، والمترجم في تاريخ الخطيب ٧/ ٣١٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٢، والجواهر المضية ١/ ١٤٧، لا سيما وقد جاءت ترجمته بعد ترجمة أبي القاسم البيهقي في الجواهر.

стр. 2507

"الجواهر" (١): جَمَع فيه مسائل وفتاوى تتضمَّنُ كتاب "المبسوط" و "الزيادات"، وهو كتاب مفيد رأيتُه (٢) في مجلدين. انتهى، ولم يؤرّخ، وقيل: إنه شرحٌ لكتابه "المجرَّد"، وسيأتي والله أعلم. ٩٦٧٧ - ولأبي حَفْص سِرَاج الدِّين عُمر (٣) بن إسحاق الغَزْنَوي الهندي الحَنَفي شامل أيضًا فيه توفِّي سنة ٧٧٣، وهو فروع مجرَّدة. ٩٦٧٨ - الشَّامل في فروع الشّافعيّة: لأبي نَصْر عبد السيد (٤) بن محمدٍ المعروف بابن الصباغ الشافعي توفِّي سنة ٤٧٧. قال ابن خَلِّكان (٥): وهو من أجوَدِ كتب الشّافعيّة وأصحها نقلًا. وله شروحٌ وتعليقاتٌ، منها: ٩٦٧٩ - شَرْحٌ للإمام أبي بكرٍ محمد (٦) بن أحمد البغداديِّ الشَّاشيِّ، توفِّي سنة ٥٠٧، في عِشْرِينَ مُجلَّدًا، سمَّاه: "الشّافي"، وكان بقي من إكماله نحو الخُمس، وهذا في سنة ٤٩٤. ٩٦٨٠ - وعثمان (٧) بن عبد الملك الكردي، توفِّي سنة ٧٣٨. ٩٦٨١ - وابنُ خَطيب الجَبْرِينِيُّ الحَلَبِيُّ (٨)، توفِّي سنة ٧٣٩ (٩).

стр. 2508

٩٦٨٢ - الشامل في فروع المالكية: لبَهْرام (١) بن عبد الله، توفِّي سنة ٨٠٥. ٩٦٨٣ - الشامل في القراءات: لأبي بكرٍ أحمد (٢) بن الحُسَين بن مهرانَ النَّيْسابُورِيُّ المُقْرِئ، توفِّي سنة ٣٨١، وهو كتابٌ كبير. ٩٦٨٤ - الشامل: لأبي الفضل محمد (٣) بن أبي جَعْفر الهروي، مات [سنة] ٣٢٩. ٩٦٨٥ - شاهان في الفروع (٤): من متعلقاتِ "الهداية". ٩٦٨٦ - شاه رخ نامه (٥): فارسيٌّ، منظومٌ، لميرزا قاسم (٦)، وهو من شُعراء العجم، نَظَمه لشاهِ إسماعيلَ وصَدَّره باسمه. ٩٦٨٧ - شاه وكدا: تركيٌّ، منظومٌ، ليحيى (٧) بيك: شاعر من شُعراء الرُّوم، وهو من خمستِه، توفِّي سنة … منها في "الزُّبدة" سبعة أبيات.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٦) .
(٢) ترجمته في: الأنساب ١٢/ ٤٩٠، ومعجم الأدباء ١/ ٢٣٣، والدر الثمين، ص ٢٥٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥١٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٠٦، ومعرفة القراء الكبار ١/ الترجمة ٢٧٤، وغيرها.
(٣) ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٤٧١، والدر الثمين، ص ١٩٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٨٠، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٩٧، وبغية الوعاة ١/ ٧٢، وسلم الوصول ٣/ ٦٥.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف.
(٥) كتب المؤلف هنا معلقا: "أظنه شاه نامه كما وقع في المسودة في موضع آخر كذلك والله أعلم".
(٦) هو ميرزا قاسم بن عبد الله الجنابذي المتوفى سنة ٩٢٩ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٨٣٣.
(٧) هو يحيى الأرنبودي، ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٥٣١ وفيه وفاته ٩٩٠ هـ.

стр. 2509

٩٦٨٨ - شاه نامه (١) فارسيٌّ، منظومٌ، مشهور، لأبي القاسم حَسَن (٢) بن محمدٍ الطُّوسي، توفِّي سنةَ … المتخلِّص بفردَوسي. قال فيه: لم أترك ممّا طالعت من أخبار ملوك العجم حديثًا إلا نَظَمتُه، وها أنا بعد خمس وستين سنةً أنفقتها من عُمُري حتى تسَنَّى لي نَظْمُ الكتاب في مدّة ثلاثين سنةً آخِرُها سنة ٣٨٤، وهو يَشْتَملُ (٣) على ستِّينَ أَلفَ بيت، وجَعَلتُه تذكرةً للسلطان أبي القاسم محمود بن سبكتكين. انتهى. ٩٦٨٩ - وقد نَقَله الفتح (٤) بن عليٍّ البنداري الأصبهاني، توفِّي سنة (٥) … (٤) إلى العربي نثرًا للملك المعظم عيسى ابن العادِل أبي بكر الأيوبي وأتم ناسخُه في سنة ٦٧٥. ٩٦٩٠ - ونَظَم مَجْدُ الدِّين (٦) البابري النسائيُّ في وَقْعَة الخُوارِزُ مشاهية أيضًا. ٩٦٩١ - شاه نامه: لفَردَوسيٍّ (٧) الطويل من شُعراءِ الرُّوم، كتبه في ثلاث مئةٍ وثلاثين مُجلَّدًا بالتُّركي، ولمّا عَرَضه على السلطان بايزيد خان أمر بانتخاب ثمانين منها

الحواشي

(١) كتب المؤلف معلقًا: "ذكر دولتشاه أن الفردوسي لما قرب وفاته أوصى إلى أستاذه الأسدي بتكميل نظمه فأجاب ونظم في يوم وليلة أربعة آلاف بيت وأتمه في حياته ولما طالعه الفردوسي أعجبه واستحسن وذلك من قدوم مغيرة بن شعبة رسولًا من سعد بن أبي وقاص إلى يزدجرد. ويقال: إن الفضلاء كانوا يفرقون بين النظمين".
(٢) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ١٨١: وفيه: الحسن بن علي بن محمد، وهدية العارفين ١/ ٢٧٤، وفيه الحسن بن إسحاق، المتوفى سنة ٤١٦ هـ.
(٣) في م: "مشتملٌ"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٣١٠٧، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٦٥، وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٥٨.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٤٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) لا نعرفه.
(٧) ترجمته في: قاموس الأعلام، ص ٣٣٨٨.

стр. 2510

وإحراق ما عداه فتألّم المؤلِّفُ منه وتَرَك بلادَ الرُّوم وذهب إلى خُراسان. كذا في "تذكرة الشُّعراء". ٩٦٩٢ - ولشُهودي (١)، تركي أيضًا، في أربعة آلاف بيت. ٩٦٩٣ - ونَظَم المُحرميُّ (٢) أيضًا، وتوفِّي سنة ٩٤٣، منها في "الزبدة" ستةٌ وثلاثون بيتًا. ٩٦٩٤ - ولعارفي (٣) نَظمٌ للسلطان سليم بن بايزيد خان، أوله: خدايا خداوند هستي تويي … نكهدار بالا وبستي تويي ٩٦٩٥ - ونَظَم المَوْلى نادري محمد (٤) بن عبد الغني بإشارةِ السُّلطان عُثمانَ مقدارَ ألفَيْ بيت، ولمّا مات السلطانُ بقي ناقصا. توفِّي سنة ١٠٣٦. ٩٦٩٦ - شاه نامه: لقاسمي (٥) كونابادي. منظومةٌ أوَّلُه (٦): خداوند بيجون خداي تراست. نظم فيه (٧) وقائع شاه إسماعيل وأهداه (٨) إلى شاه طهماسب وجَعَلها نظيرةً لتيمور نامه للهاتفي. ٩٦٩٧ - شاه نامه القديم:

стр. 2511

لأبي عليٍّ محمد (١) بن أحمد البلخيِّ الشاعر. ذَكَره أبو الرَّيحان في "الآثارِ الباقية"، زَعَم أنه صحح أخباره من كتاب "سير الملوك" الذي لعبد الله بن المُقفّع، والذي لمحمد بن الجهم البَرْمَكي، والذي لهشام بن القاسم، والذي لبَهرام بن مَرْدانَ شاه موبد مدينة شابور، والذي لبهرام بن مهران الأصبهاني، ثم قابل ذلك بما أورَدَه بهرامُ الهَرَوِيُّ المَجُوسي. ٩٦٩٨ - شاه نامه الكبرى: لابن المُقفّع (٢). ٩٦٩٩ - شاه ودرويش: ويقال له أيضًا: كوي وجوكان لهلالي (٣)، شاعر من بلدة إستراباد، وكتابه هذا فارسيٌّ منظوم، أوَّلُه. أي وجود تواصل هر موجود. ٩٧٠٠ - وقد ترجمه الحمدي (٤) بالتركية. ٩٧٠١ - شاهد ومعنى: تركيٌّ، منظومٌ، للمولى محمد (٥) بن عبد العزيز المتخلص بوجودي، توفِّي سنة ١٠٢١ (٦). نظمه سنة ١٠١٢. ٩٧٠٢ - شبستان خيال: فارسيٌّ، لمولانا يحيى (٧) الشاعر الماهر المعروف بفتاحي النيسابوري، المتوفى سنة ٨٥٢.

стр. 2512

٩٧٠٣ - وقد شَرَحه مصطفى (١) بنُ شَعْبانَ السُّروري بالتُّركي، ومات [سنة] ٩٦٩. ٩٧٠٤ - شبستان يوسفي (٢): منظومةٌ: عربيٌّ وتركيٌّ، أوَّلُه: يا بديعَ الصُّنْع بالصُّنْع المنيع … إلخ. ٩٧٠٥ - شَتَر نامَه: فارسيٌّ، منظومٌ، للشيخ فريد الدين محمد (٣) بن إبراهيمَ العَطارِ الهَمْداني، مات سنة ٦٢٧ (٤). ٩٧٠٦ - شَجَرةُ الذَّهب في معرفةِ أئمةِ الأدَب: لعلي (٥) بن فَضَال المُجاشِعيِّ القَيْرواني، توفِّي سنة ٤٧٩. ٩٧٠٧ - شَجَرةُ آل العبّاس (٦): لأبي المُنذِر عليِّ (٧) بن الحُسَين بن طَرِيفٍ النَّسَّابِةِ الكُوفِي، المتوفَّى سنة … ٩٧٠٨ - الشَّجرةُ في الأنساب:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦١٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٨٣٤، وإنباه الرواة ٢/ ٢٩٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٢٨، ومرآة الجنان ٣/ ١٠٠، وغيرها.
(٦) كتب المؤلف هذا الكتاب مرتين، الأولى بعنوان "شجرة العباس" والأخرى "شجرة آل عباس" ونسبهما للمؤلف نفسه.
(٧) ذكره ابن العديم في تاريخه "بغية الطلب"، فقال: "قرأت في كتاب مشجرة ولد العباس ﵁ لأبي المنذر علي بن الحسين بن طريف النسابة الكوفي بخط أبي الحسن علي بن محمد بن علي العلوي العمري المعروف بابن الصوفي" (٣/ ٥٨٩) ط. الفرقان.

стр. 2513

لمحمد (١) بن رِضوان، توفِّي سنة ٦٥٧. ٩٧٠٩ - شَجرة المعارف: للشيخ عز الدين عبد العزيز (٢) بن عبد السلام الدمشقي، توفِّي سنة ٦٦٠. ٩٧١٠ - شَجرةُ وثمرة: في الأحكام، فارسيٌّ، لعلي (٣) شاه بن محمد الخوارزمي المعروف بالعلاءِ البُخاري. ألّفه لشَمْس الدين محمد بن صَدْر الدِّين مبارك شاه. ٩٧١١ - شجون المَسْجون: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٤) بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة (٥) … ٩٧١٢ - شَدُّ الأثوابِ فِي سَدِّ الأبواب: في المبحثِ (٦) النَّبوي، لجَلال الدين (٧) السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذَكَره في "حاويه" تمامًا. ٩٧١٣ - شدُّ الإزار المعروفُ بهَزَار مَزَار: لمعين الدِّين أبي القاسم جُنَيْد (٨) العُمري الشيرازي. استمد منه صاحب دستور الزائرين. ٩٧١٤ - شَدُّ الرِّحال في ضَبْطِ الرِّجال:

стр. 2514

للسيوطي (١). ذَكَره في فهرس مؤلَّفاته فيما يتعلَّق بفنِّ الحديث. ٩٧١٥ - شَدّة (٢) السالك إلى الملك المالك: للشيخ أبي الحَسَن محمد (٣) البَكْريّ المِصْري، المتوفَّى سنة (٤) .... وهي وصيَّةٌ عامةٌ، مختصر في ورقةٍ، كتبها في ثالثِ صَفَر سنة ٩٢٢. ٩٧١٦ - شَدُّ المَطِيَّة للفَصْل بين عَنانٍ وعَطِيَّة: لجَلال الدين (٥) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ٩٧١٧ - الشَّذا (٦) في مسألة كذا: للشيخ أثيرِ الدِّين أبي حَيَّانَ محمد (٧) بن يوسف الأندلسي، توفِّي سنة ٧٤٥. ٩٧١٨ - الشَّذا الفَيّاح من علوم ابن الصَّلاح: للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم (٨) بن موسى الأبناسي، توفِّي سنة ٨٠٢. لخَّصَ من كلامه وكلام غيره وضَمَّ إلى ذلك فوائد حديثيةً ومهمّاتٍ فِقْهِيّةً فذَكَر أوّلًا كلام ابن الصَّلاح بنصه ثم أردَفَ ذلك بكلام الحافظ زين الدين [العراقي] أو غيره واستوفى كلام المصنف في خَمسةٍ وسَتِّينَ نوعًا ولا يغادرُ شيئًا من كلامهما بل استوعب فيه. ٩٧١٩ - الشَّذرة الذهبية في عِلم (٩) العربية:

стр. 2515

للشيخ أثيرِ الدِّين أبي حيان محمد (١) بن يوسفَ النَّحوي، مات (٢) … مختصرٌ كلُّبِّ البَيْضاوي. ٩٧٢٠ - الشَّذَرةُ اللطيفة في شَرْح جُملةٍ من مناقب الإمام أبي حنيفة: لأحمد (٣) بن محمد الغنيمي الخَزْرَجي الأنصاري، ويُسمى "كشفَ الالتباس في الرأي والقياس"، و [هو] رسالةٌ أوَّلُه (٤): حمدًا لمَن زَيَّن الأذهان بصحّةِ الفَهم … إلخ. وهو حَلَّ محلًّا من مناقبِ الكَرْدَريِّ. ٩٧٢١ - الشُّذوذ (٥) في اللغة: لأبي عليّ حَسَن (٦) بن رشيق القيرواني، توفِّي سنة (٧) … يَذكُر فيه كلَّ كلمةٍ شاذةٍ في بابها وشَرْحَه. ٩٧٢٢ - شُذور (٨) الذهب: في الإكسير، لأبي الحَسَن عليِّ (٩) بن موسى الحكيم الأندلسي، المتوفَّى سنة (١٠) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٤) .
(٢) في م: "لأبي حيان" فقط، بدلا من: "للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف النحوي، مات … ". وهكذا ترك الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، ومات ٧٤٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) توفِّي سنة ١٠٤٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٦٦) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "شذوذ"، وفي م: "الشذور" بالراء وهو تحريف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٩٢١) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٣ هـ، كما هو مشهور.
(٨) كتب المؤلف في حاشية النسخة: "الشذور جمع شذرة، بإسكان الذال المعجمة".
(٩) ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٣/ ٣٧٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٠٣، ومعرفة القراء ٢/ ٦٠١، وفوات الوفيات ٣/ ١٠٦، وغاية النهاية ١/ ٥٨١.
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 2516

٩٧٢٣ - خَمَّسه شَرَفُ الدِّين محمد (١) بن موسى القُدسي الكاتب تخميسًا حَسَنًا، وهو ديوانٌ مُرتَّبٌ على الحروف. ٩٧٢٤ - وشَرَحه أيدَمُر (٢) بن عليّ الجَلْدكي وسماه: "غاية السرور"، قال: قدِ استَوعَب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة المرغوبة، وجميع ما فيه من الأبيات التي صَدَّره بها في حرف الألف أردتُ أن أشرحها، أَوَّلُه: الحمد لله المالك الملك الحق … إلخ. قال الشَّيخُ علي بن سعيد الأنصاري في "شفاء الألم": وقد شَرَح بعضُهم "الشُّذور" على زَعْمِه: ٩٧٢٥ - كعلاءِ الدِّين القَصَصي (٣). ٩٧٢٦ - وابن الجزري (٤). ٩٧٢٧ - وغياثِ الدِّين ابن المُلوك (٥). ٩٧٢٨ - وابن عبد السلام الدمشقي (٦). فأمّا القَصَصي فكان هائمًا في الشعر، وأما ابن عبد السلام فكان تائهًا في قوالح القصب، وأمّا غِيَاتُ الدِّين وابنُ الجَزَري فأعجَبُ من الأَوَّلَيْن.

стр. 2517

٩٧٢٩ - وطوالعُ البدور في شَرْح الشُّذور لصاحب "كشف الأسرار وهَتْكِ الأستار"، أوَّلُه: الحمد لله الذي زَيَّن السَّماوات بأنوارِ الطَّوالع … إلخ. ذكر فيه البيت الأول وشَرَحَه على قواعد علم الحروف والنُّجوم. ٩٧٣٠ - وللشَّيخ أيدَمُر (١) بن عليٍّ الجَلْدَكي شرح صدره سماه: "الدر المنثور" صنفه بالقاهرة سنة ٧٤٢. ٩٧٣١ - ثم شَرَح هذا الشرح وسماه: "كَشْفَ السُّتور". ٩٧٣٢ - شُذور الذهب: في النحو. لجمال الدين بن هشام عبد الله (٢) بن يوسُفَ النَّحْوي، توفِّي سنة ٧٦٢ (٣). وهو مؤلَّفٌ جَليلُ القَدْر مُعوَّلٌ عليه في العربيَّة. ٩٧٣٣ - وله عليه شَرْحٌ أوّلُه: أول ما أقول أني أحمد الله العلي الأكرم … إلخ. ٩٧٣٤ - وعليه حاشية مسماةٌ بـ "شَرح الصدور بشَرْح زوائِدِ الشَّذور" مختصَرٌ. أَوَّلُه (٤): الحمد لله الذي أكمل ديننا برحمته. ٩٧٣٥ - وكتب جَلالُ الدِّين (٥) السُّيُوطي على هذا الشرح حاشيةً لما قُرئَ عليه سمَّاه (٦): "نَثْرَ الزُّهور على شَرْح الشُّذور". ٩٧٣٦ - وشَرَحَ أيضًا بَدْرُ الدِّين حَسَن (٧) بن أبي بكر بن أحمدَ القُدسيُّ الحَنَفيُّ، توفِّي سنة ٨٣٦.

стр. 2518

٩٧٣٧ - وشَرَحَه زَيْنُ الدَّينِ القاضي زكريا (١) بن محمد الأنصاري سماه: "بلوغ الأرب بشَرح شذور الذهب"، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ علم النحو مفتاح البيان. ٩٧٣٨ - وشَرَحَه كمال الدين الشيخ محمد (٢) بن عبد المُنعِم الجوجري، المتوفَّى سنةَ،٨٨٩ انتقاه من شَرْحِه "لُبِّ المُفصَّل" وسماه: "شفاءَ الصُّدور في حلِّ ألفاظ الشُّذور"، أوَّلُه: أما بعد، حمد الله على توفيقه … إلخ. ٩٧٣٩ - ونَظَمَها أبو الفتوح عبد القادر (٣) بن إبراهيمَ المَحَلِّي ابن السَّفيه، المتوفى سنة ٩٠٧. ٩٧٤٠ - ثم شَرَحَه الشَّيخُ زكريا (٤) الزَّيْنِيُّ المِصْري. ٩٧٤١ - شذور العقود في تاريخ العهود: لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٥) بن عليِّ بن الجوزي، توفِّي سنة ٥٩٢ (٦). ٩٧٤٢ - شُذورُ العُقود: للشَّيخ تقي الدين أحمد (٧) بن عليّ المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٥٧ (٨). ٩٧٤٣ - الشذور: وهو ديوان مقطعات، للشَّيخ بدر الدين حَسَن (٩) بن عُمَر بن حَبِيب الحلبي، مات [سنة] ٧٧٩.

стр. 2519

٩٧٤٤ - شَرابُ الفُتُوحَ وغِذاءُ الرُّوح: وهو ديوان شعرٍ، لأبي بكرٍ (١) بن أحمد (٢) الحلبي العطار الشافعي. ٩٧٤٥ - شرائط الأحكام: في مُجلَّدٍ متوسط، لأبي الفضل عبد الله (٣) بن عَبْدانَ الشّافعيّ، توفِّي سنة ٤٣٠ (٤). ٩٧٤٦ - شرائط الخلافة: لأبي يوسف يعقوب (٥) بن سُليمان الإسفراييني، توفِّي سنة ٤٨٨. ٩٧٤٧ - شرائع الإسلام (٦): في الفقه على مذهب الإمامية. ٩٧٤٨ - وعليه حاشيةٌ مختصرة. ٩٧٤٩ - شرب النِّيلي في ولاية الجيلي: لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الجيلي (٧)، توفِّي سنة (٨) … أَلَّفه حينَ قال الشَّيحُ أُوَيْسٌ القَرامانيُّ: إِنّ المَهْدِيَّ سيظهرُ، وادَّعى أن عبد القادر

الحواشي

(١) هو تقي الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد الحلبي الجلومي العطار، المتوفى سنة ٩٩٨ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ٨٨.
(٢) في م: "لأبي بكر أحمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) ترجمته في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٢٧، وطبقات السبكي ٥/ ٦٥، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٣٩٠.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٣٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٧٤) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه المؤلف في سلم الوصول ١/ ٤١٢ لنجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى الهذلي الحلّي، المتوفى سنة ٦٧٦ هـ، ترجمته في: روضات الجنات ١/ ١٤٦.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحنبلي، تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2520

الجيليَّ ليس بوليٍّ بل رجلٌ صالحٌ (١)، وقد حُبِس في قَلْعة حَلَب لبعض ما ادَّعَى من أمثال ذلك. رسالةٌ، أَوَّلُه: نحمَدُك يا مَن رَفَع شأنَ الأولياء … إلخ. ذكر في المقدِّمة الترغيب في محبّة الأولياء، وفي كتابه ولاية الشيخ وكرامته، وفي الخاتمة التّرهيب من القَدْح، ثم ذَكَر ولايةَ الشَّيخ وكراماته. ٩٧٥٠ - شَرْحُ أبياتِ الإيضاح والمفتاح (٢): لبعض العلماء. أوَّلُه: الحمد لله المؤيد بحُسن توفيقه … إلخ. ذكر فيه أن صاحبَ "الإيضاح" استشهد في كلِّ بابٍ بكثير (٣) مما استشهد به الشَّيخ عبد القادر في "أسرارِ البلاغة" و"دلائل الإعجاز" من أبيات (٤) البلغاء (٥)، واتَّبع في كلِّ باب ما لم يورده من أبيات "المفتاح". ٩٧٥١ - شَرْحُ أحمد جي: ذَكَره الحُسامُ الشَّهيدُ (٦) في كتاب "الحيطان". ٩٧٥٢ - شَرْحُ الاختلاف (٧): لأبي شجاع (٨). ٩٧٥٣ - شرح الاستعاذة والبَسْمَلة:

стр. 2521

لبَدْرِ الدِّين حَسَن (١) بن قاسم المُرادي، توفِّي سنة ٧٤٩. ٩٧٥٤ - ولجَلال الدين عبد الرحمن (٢) بن أبي بكرٍ السيوطي، توفِّي سنة ٩١١، وهو أول تأليفه كما قال، وهو في مُجلَّدٍ مبسُوط، ألفها سنة ٨٨٦. ٩٧٥٥ - ولشَيْخِه مُحيي الدِّين (٣) الكافيجي. • شَرْحُ الاستقامة للمُقبلين على الله وعلى دار الإقامة: وهو شَرْحُ "الأربعين" للطاوسي. سَبَق. ٩٧٥٦ - شَرْحُ أسرارِ الوضوء: لمحمد (٤) بن محمود بن محمد بن جمال الدِّين الآقْسَرائيِّ منَ المشايخ في الرُّوم. مختصر. أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الإنسان لمعرفته … إلخ. رَتَّبه على سبعة أطوار. ٩٧٥٧ - شَرْحُ الأَسماءِ (٥) الحُسْنَى: لابن برَّجان الأندلسي، وهو: أبو الحَكَم عبد السلام (٦) بن عبد الرحمن بن محمد الإشبيلي. أوَّلُه: الحمد لله الذي باسمِه تُفتتح المطالب … إلخ. وهو كتابٌ كبيرٌ جَمَع فيه من أسماء الله ما زاد على المئة والثلاثين كلها مشهورةٌ مَرُويَّة، وفصل الكلام في كل اسم على ثلاثة فصول: الأول: في استخراجِها. الثاني: في الطريق إلى تقرُّب مسالكها. الثالث: في الإشارة إلى التعبُّدِ بحقائقها.

стр. 2522

٩٧٥٨ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للأزهري، وهو أبو منصور محمد (١) بنُ أحمدَ الهَرَوِيُّ اللُّغَوِيُّ، توفِّي سنة (٢) … ٩٧٥٩ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للأُقْليشي، وهو: أبو العباس أحمد (٣) بن معَدٍّ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٥٥٠ سمَّاه: "الإنباء في شرح الصفات والأسماء". ٩٧٦٠ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للبُرُلُّسِيِّ (٤)، وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البُرُلُّسِيُّ ثم الفاسي المشهورُ بأحمدَ زَرُّوق. أوَّلُه: الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه … إلخ. قدَّم في أوَّلِه مقدمةً فيها مسائل. ٩٧٦١ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: لبرهان الدين محمد (٥) بن محمد النَّسَفيِّ، المتوفى سنة ٦٨٧. • شَرْحُ الأسماءِ الحُسْنَى. للبَقَّالي، وهو زَيْنُ المشايخ أبو الفَضْل محمد بن أبي بكرٍ الخوارزميُّ، توفِّي سنة ٥٦٢، سمّاه: "الأَسْنَى". مرَّ. • شَرْحُ الأسماءِ الحُسْنَى. للبيضاويِّ، سماه: "منتهى المُنى" يأتي. ٩٧٦٢ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للبيهقي، وهو الإمام الحافظ عليُّ (٦) بن الحَسَن الشَّافعيُّ. مُجلَّدٌ كبير.

стр. 2523

٩٧٦٣ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: لتقي الدين أبي (١) بكرٍ بن محمد الحصني الشافعي، مات [سنة] ٨٢٩. ٩٧٦٤ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للجَصَّاص، وهو: أبو بكر أحمد (٢) بن عليٍّ الرّازي الحنفي، توفِّي سنة ٣٧٠. ٩٧٦٥ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للخَطّابي، وهو: أبو سُليمانَ حَمْدُ (٣) بن محمدٍ الحافظ، توفِّي سنة ٣٨٨. ٩٧٦٦ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للسيد علي (٤) بن شهاب بن محمد الهمذاني، توفِّي سنة ٧٨٦. ٩٧٦٧ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: لشَرَف الدِّين علي (٥) اليَزْدِي، توفِّي سنة … ٩٧٦٨ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: لشمس الدين محمد (٦) بن إبراهيم المالكي الشهير بالخطيب الوزيري، المتوفَّى سنة تسعين وثمان مئة، سماه: "المَنْهلَ العَذْب فِي شَرْحِ أَسماءِ الرَّب". مختصرٌ. أَوَّلُه: نحمَدُك يا مَن ظَهَر بصفاتِه وأسمائه … إلخ. ألفه بمكة لبعض أهالي مكة (٧) سنة ٨٨٣، وقال السَّخاويُّ: أنه اختَصَر فيه كتاب الغزالي ولم يَذكُر هو.

стр. 2524

٩٧٦٩ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشَّيخ أحمدَ (١) بن عليٍّ البونيِّ. وهو شَرْحٌ كبيرٌ كشَرْح ابن بَرَّجان، أوَّلُه: الحمد لله الذي رَسَم دقائق الحقائق في لطائفِ صُحُفِ الأسرار … إلخ. سمَّاه: "مُوضِّح الطريق وقسطاس التحقيق من مِشْكاةِ أَسماءِ الله الحُسْنَى والتقرب بها إلى المقام الأسْنَى". ٩٧٧٠ - وله شَرْحٌ صغيرٌ، أوَّلُه: الحمد لله الكبير المتعال … إلخ. ذكر في أوَّله خمسة فصول في قواعد التحقيق. ٩٧٧١ - وله: أسماء على أنماط. ٩٧٧٢ - وشَرَحَها عبدُ الرَّحمن (٢) البسطامي في رَمَضان سنة ٨٢٠، وسماه: "كيمياء السَّعادةِ الربّانيّة وسيمياء السَّيادة الروحانية". أوَّلُه: الحمد لله مطلع شمس الأسرار … إلخ (٣). ٩٧٧٣ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشيخ الإمام أبي محمد عبد السَّلام (٤) بن عبد الطّالب المَغْرِبي تلميذ تلميذ أبي مَدْيَنَ المَغْرِبي (٥).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٦٢٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٢) توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٣) بعد هذا كتب ولي الدين جار الله صاحب المكتبة زيادة بخطه أدخلها ناشرا التركية في نص كشف الظنون ولم يفطنا إلى توقيع ولي الدين جار الله في آخر الكلام ولم يميزا خطه المعروف وهذا نصه: "شرح أسماء الله الحسنى لواحد من مشايخ مصر وسماه المقصد الأسنى في شرح خواص أسماء الله الحسنى، أوله الحمد لله الذي أظهر أعيان الممكنات، ألفه سنة ١٠٥٠ وهو كبير". أبو عبد الله.
(٤) لا نعرفه.
(٥) هو شعيب بن الحسين المغربي، أبو مدين المتوفى سنة ٥٩٠ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٨٩٣) .

стр. 2525

٩٧٧٤ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشيخ الإمام عبد الله (١) بن أبي بكرٍ المَوْصِلي الشَّيْباني، [المتوفَّى] في رَمَضانَ سنةَ ٨٢٠. ٩٧٧٥ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشيخ عبيد الله (٢) السَّمَرْقَنْدِي، المتوفى سنة (٣) … أوَّلُه: الحمد لله المتفرِّد بكبريائه … إلخ. ٩٧٧٦ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشَّيخ عبد العزيز بن أحمدَ الدَّيريِّ (٤)، المتوفى سنة (٥) … ٩٧٧٧ - شَرْحُ الأَسماءِ الحُسْنَى: للشَّيخ محيي الدين محمد (٦) بن بهاء الدين، توفِّي سنة ٩٥٣. أَوَّلُه: الحمد لله الذي تفرّد في ذاتِه بالعُلو … إلخ. ٩٧٧٨ - ولأبي الحاكم (٧) عبد السَّلام (٨) بن عبد الرَّحمن.

الحواشي

(١) لم نقف على مثل هذا الاسم ولا من توفِّي سنة ٨٢٠ هـ، ويحمل هذا الاسم أو قريبا منه، ونظنه انقلب على المؤلف فهو أبو بكر بن عبد الله الموصلي الصوفي المشهور المتوفى بالقدس سنة ٧٩٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٠٦٥) .
(٢) هو عبيد الله بن محمود بن محمد الشاشي السمرقندي، ترجمته في سلم الوصول ٢/ ٣٢٤، وهدية العارفين ١/ ٦٥٠.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٩٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الديريني" كما بيّنا سابقًا في ترجمته
(٢٠٠٤) .
(٥) هكذا ترك ذكر الوفاة لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٤٠٨) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحكم" وهو ابن برّجان المتقدم قبل قليل، فوهم المؤلف وظنه شخصًا آخر لذلك رقمنا له.
(٨) في م: "الحكم عبد الله"، والمثبت من خط المؤلف.