← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.

стр. 2626

١٠٢٦٧ - صِلاتُ السَّلام في فَضْل الصَّلاة والسلام: أرجوزة لخصتها (١) عائشة (٢) بنتُ يوسُفَ الدمشقية من "القولِ البَديع في الصَّلاة على الحبيب الشَّفيع". ١٠٢٦٨ - صَلاةُ المَسْعودي (٣). ١٠٢٦٩ - صلاتُ المُمْتار في الصَّلاة على النَّبِيِّ المُختار: مختصرٌ، للشَّيخ ضياء الدين أبي محمود محمد (٤) بن أمينِ الدِّين عبد العزيز بن محمد الشيرازي. ألفه سنة ٧٧٠ (٥) أَوَّلُها: الحمد لله الذي اختار محمدًا من خَليقته … إلخ، وهي خمسون حديثا جَمَعها في فضل الصَّلاة على النبي ﵊ وخَتَمها بفصلَيْنِ. ١٠٢٧٠ - صَلاةُ النَّخْشَبي (٦). ١٠٢٧١ - الصِّلاتُ والبشر في الصَّلاة على خيرِ البَشَر: للشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٧) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنةَ ٨١٧. على أربعة أبواب وخاتمة، أوله الحمد لله الذي أعظَمَ حَباءه وشَكْمَه … إلخ. ١٠٢٧٢ - صَلاحُ العَمل لانتظارِ الأَجَل: للشيخ العلامة أبي الحَسَن عليٍّ (٨) الحَرَالي. مختصَرٌ. أَوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله والصلاة … إلخ.

стр. 2627

• الصلة في ذيل تاريخ الأندلس (١). مرَّ في التاء معَ التّتمات. ١٠٢٧٣ - صِلَةُ المُستحِقّ: لأبي العباس أحمد (٢) بن محمد المعروف بابن العطار الدُّنَيْسِري، توفِّي سنة ٧٩٤. ١٠٢٧٤ - صمصام الأئمة (٣). ١٠٢٧٥ - صمِيمُ العربية: لأبي القاسم جارِ الله العلامة محمود (٤) بن عُمرَ الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. ١٠٢٧٦ - صناعة الإعراب: لعبيد الله (٥) بن أحمدَ الفَزَارِي. ١٠٢٧٧ - صناعةُ الشِّعر: للحسين (٦) بن محمد الرافعي المعروف بالخالع، توفِّي بعد سنة ٣٨٠ (٧). ١٠٢٧٨ - ولأبي سعيدٍ حَسَن (٨) بن عبد الله السيرافي النَّحْوِي، توفِّي سنة (٩) … ١٠٢٧٩ - الصناعة الصغرى في الطب:

стр. 2628

للحكيم أبي الفَرَج عبد الله بن الطَّيِّب (١)، وقيل: لجالينوس (٢). ١٠٢٨٠ - شَرَحَه على (٣) بن رضوان. ١٠٢٨١ - صناعتا (٤) النظم والنثر: لأبي هلالٍ حَسَن (٥) بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة ٣٩٥. مفيد جدًّا. ١٠٢٨٢ - اختصَرَه موفِّقٌ البغدادي المذكورُ في "الإنصاف"، وهو كتاب "الصناعتين". أوَّلُه: الحمد لله وَليِّ كل نعمة … إلخ، وهو في مجلد، ذكر فيه كتاب "البيان والتَّبيين" للجاحظ وقال: إنّ البيان والبلاغة مبثوثة في تضاعيفه ومنتشرةٌ لا توجد إلا بالتأمل، فعَمِلتُ هذا الكتاب في صَنْعة الكلام بنَظْمه ونَتْره، وجَعَله على عشرة أبواب: ١ - في موضوع البلاغة. ٢ - في تمييز الكلام ٣ - في صَنْعة الكلام. ٤ - في حُسن السَّبْك. ٥ - الإيجاز والإطناب. ٦ - في حُسن الأخذ وقبحه.

стр. 2629

٧ - في التشبيه. ٨ - في السجع. ٩ - في البديع. ١٠ - في مقاطع الأمر ومبادئه. ١٠٢٨٣ - صَنَمُ الخَيال: فارسيٌّ، منظومٌ، لفَتْح الله (١) المعروف بشهنامه جي عارف، من شعراء دولة السلطان سليمان. صَوَّر في هذا الكتاب تصوير المحبوب وجَمَع في كلِّ عُضو من أعضائه ما يناسبه من أبيات نفسه وغيره. • صَوابُ الجَواب للسّائلِ المُرتاب المُعارض المُجادل في كُفْر ابن الفارض (٢). وهو شَرْحُ التائيَّة، للبقاعي. سَبَق. ١٠٢٨٤ - صنوانُ (٣) الحِكمة: لأبي جعفر بن بابويه (٤) ملك سجستان. ذكره الشَّهَرَزُوري في "تاريخ الحكماء". ١٠٢٨٥ - الصوارم (٥) الهنديَّة (٦). ١٠٢٨٦ - الصَّواعقُ المُحرقة على أهل الرفض والزندقة: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٧) بن حَجَر الهيثمي، توفِّي (٨) … مفتي الحجاز، أَوَّلُه: الحمد لله الذي اختَصَّ نبيه محمدا … إلخ. قال: إنّي سُئلت قديما في

стр. 2630

تأليف كتابٍ يبيِّنُ حَقِّيَّةَ خلافةِ الصِّدِّيق وإمارة ابن الخَطَّاب، فأَجَبتُ مسارَعةً في خدمة هذا الجَناب. ثم سُئلتُ في إقرائه في رمضان سنة ٩٥٠، بالمسجدِ الحرام لكثرة الشيعةِ والرَّافِضة فأجبتُ. ثم سَنَح لي أن أزيد عليه أضعاف ما فيه وأُبيِّنَ حَقِّيّة خلافة الأئمة الأربعة وفضائلهم، فجاء كتابًا حافلًا، ورَتَّبتُه على مقدِّمات وعَشَرة أبواب. ١٠٢٨٧ - الصَّواعةُ المُرْسَلة على الجَهميَّة والمُعطِّلة: للشَّيخ شمس الدين محمد (١) ابن قيم الجوزية الدمشقي، توفِّي سنة ٧٥١. ١٠٢٨٨ - الصواعق على النواعق: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٢) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. قال: بَيَّنَّا فيه فساد تعيق الناعق في إنكار الاجتهاد في هذا الزَّمان. من مقاماتِه، ذكر فيه من مَدَح نفسه من الصَّحابة والتابعين وأنّ هذا ليس من باب الفَخْر ولا تزكية النَّفْس بل من باب تعريف العالم حاله إذا جُهِلَ مقامه. ١٠٢٨٩ - صِوَانُ الحِكَم: في طبقاتِ الحُكماء، للقاضي أبي القاسم صاعد (٣) بن أحمدَ القُرطبي، توفِّي سنة (٤). ١٠٢٩٠ - صَوْبُ الغَمامة في إرسال طَرَفِ العِمامة: للشيخ الإمام كمال الدين محمد (٥) بن أبي شريف القُدسي، المتوفى سنة (٦) … أوّلُه: الحمد لله الذي مَنَح خُلاصةَ خَلْقِه.

стр. 2631

١٠٢٩١ - صَوْتُ الحِكمة: لشهاب الدين أحمد (١) بن محمد الحجازي الشاعر، توفِّي سنة ٨٧٥. ١٠٢٩٢ - صُوَرُ الأرواح النُّورانيَّة (٢) في سُوَر الأشباح الظُّلمانيَّة (٣). ١٠٢٩٣ - صُوَرُ الأقاليم: لأبي زَيْد أحمد (٤) بن سَهْل البلخي، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ في ستة أيام من غيرِ عَجْز … إلخ. ذكره حَمْدُ الله المُستوفي في "النزهة"، وقال صاحب "أحسَن التَّقاسيم": قصد فيه الأمثلة والتصوير بعدما قسمها على عِشرينَ جزءًا، ثم شَرَح كلِّ مثالٍ واختَصَر ولم يَذكُر الأمورَ النافعة، وتَرَك كثيرًا من أُمَّهاتِ المُدن وما دَوَّخَ البلدانَ، أَلا تَرى أَنْ صاحبَ خُراسان استدعاه إلى حضرته ليستعين به فلما بَلَغ جَيْحُونَ (٥) كتب إليه إِنْ كنت استدعيتني لِما بَلَغَك من صائب رأيي فإن رأيي يمنعني من عبور هذا النّهر، فلمّا قَرَأ كتابه أمره بالخروج إلى بَلْخ. ١٠٢٩٤ - صُورةُ الخَلاص في سورة الإخلاص: رسالةٌ للمَوْلى أحمد (٦) بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زاده، توفِّي سنة ٩٦٠ (٧). ١٠٢٩٥ - صُوَرُ العُيون (٨).

стр. 2632

عِلمُ صُوَرِ الكواكب (١) ١٠٢٩٦ - صُورُ الكواكب: للشيخ أبي الحُسَين عبد الرَّحمن (٢) بن عُمرَ الصُّوفي المدقِّق. أَلفه لعَضُد الدولة. ذكر فيه أنه رأى كتابَيْنِ في صُوَر الثماني والأربعين للكواكب الثابتة، أحدهما: للبتانيِّ، والآخر: العُطارد، وأنهما ليسا على الصحة والسداد. ١٠٢٩٧ - صَوْمُ أيام البيض (٣): للإمام أبي سعد عبد الكريم (٤) بن محمد السمعاني، مات ٥٦٢. • صَوْنُ الفارِض إلى مَدارِكِ عَوْنِ الرائض. يأتي في العَيْن، وهو شَرْحُ "عَوْن الرائض". ١٠٢٩٨ - صَوْنُ المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام: مجلد، للسيوطي (٥). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الفقه. ١٠٢٩٩ - صَيْدُ الخَواطر (٦). ١٠٣٠٠ - صيدية: رسالة تُركيَّةٌ، مختصرة، لسَعيدٍ (٧) السَّمَرْقَنْدِي. رَتَّبهَا عَلَى اثْنَيْ عَشَر فصلًا وخاتمة، أوّلها أحسن طيور فال همايون بال … إلخ. جَمَع فيها المسائل (٨) المتعلقة بالحيوان السمائي والأرضي والبحري وصيده.

стр. 2633

١٠٣٠١ - صَيْقَلُ الألباب: في الأصول، لأبي المحاسن مسعود (١) بن علي البيهقي، توفِّي سنة ٥٤٤. ١٠٣٠٢ - صَيْقَلُ الفَهم: للرّاغب (٢)، لعله محاضراته. عِلمُ الصَّيدلة من فروع الطبِّ، وهو: علمٌ يُبحَثُ فيه عن تمييز المتشابهات بين أشكال النباتات بحيث (٣) إنّها صينيَّةٌ أو هِنْديَّةٌ أو رُوميَّةٌ، وعن معرفة زمانها صيفية أو خَريفيّةً، وعن تميز جيّدها من الرَّديء، وعن معرفة خواصها. والغَرَضُ والفائدة منه ظاهر. والفرق بينه وبين علم النبات (٤) أن علم الصيدلة باحث عن تمييز أحوالها أصالة وعلمُ النَّبات (٥) باحثٌ عن خواصها أصالةً، والأول أشبه للعمل والثاني للعلم (٦)، وكلُّ منهما مشترَكُ للآخر. عِلمُ الصَّيفيِّ والشِّتائي من فروع التفسير (٧). تَمَّ حرفُ الصّاد بعون خالقِ العباد في أواخر ربيع الآخر سنة ١٠٥٠.

стр. 2634

بابُ الصّاد المُعجَمة ١٠٣٠٣ - ضالَّةُ الأديب في الجَمْع بينَ الصحاح والتهذيب: في اللُّغة. لتاج الدين محمود (١) بن أبي الحوارِيِّ اللُّغوي، وكان حيًّا في سنة ٥٨٠. انتقد فيه على الجوهري في مواضع. ١٠٣٠٤ - ضالَّةُ النَّاشد: لأبي القاسم جارِ الله العلامة محمود (٢) بن عُمَرَ الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنةَ ٥٣٨. ١٠٣٠٥ - ضدُّ العَقْل: لأبي بكرٍ محمد (٣) بن الحَسَن النَّقاش المَوْصِلي، توفِّي سنة (٤) … ١٠٣٠٦ - ضرائرُ الشِّعر: لمحمد (٥) بن جَعْفَرٍ القَزّاز القَيْرواني، توفِّي سنة (٦) … • ضِرَامُ السِّقط في شرح سقط الزَّنْد (٧). ١٠٣٠٧ - ضَربُ الأَسَل في جواز أن يُضَرَبَ في المواعِظ والخُطب من الكتابِ والسُّنةِ المَثَل:

стр. 2635

مؤلَّفٌ حافلٌ. لجَلال الدين (١) السيوطي، مات [سنة] ٩١١. ١٠٣٠٨ - ضَربُ التَّرغيب في فَضْل الصَّلاةِ على الحَبِيب: للشيخ عبد الرحمن (٢) بن أحمد بن مِسْكِ السَّخاويِّ، المتوفى سنة (٣) … عِلم ضروب الأمثال قال المَيْداني (٤): إنّ عقود أمثال (٥) يُحكَمُ أنها (٦) عديمة أشباهٍ وأمثال تتحلَّى بفرائدها صدورُ المحافل والمحاضر، وتتسلى بفوائدها (٧) قلوب البادي والحاضر، وتُقيَّدُ أوابدها في بطون الدَّفاتر والصَّحائف، وتطير نواهضُها في رؤوس الشواهق وظهورِ التَّنائف … يُحوج الخطيب والشاعرُ (٨) إلى إدماجها وإدراجها؛ لاشتمالها على أساليب الحُسن والجمال، وكفاها (٩) جلالة قَدْرٍ أنّ كتاب الله تعالى لم يَعْرَ من وِشاحها وأنّ كلام نبيه ﵇ لم يَخْلُ في إيرادِه وإصداره من مثل يَحُوزُ قَصَبَ السَّبق في حَلَبة الإيجاز. وأمثالُ التَّنزيل كثيرة. وأمّا الكلامُ النَّبوي من هذا الفنّ فقد صَنَّف العسكري فيه كتابًا برأسه … إلخ. ومن المعلوم أن الأدبَ سُلَّمٌ إلى معرفة العلوم، به يُتوصل إلى الوقوف عليها

стр. 2636

ومنه يُتوقَّعُ الوصول إليها، غير أنّ له مسالك ومدارج، ولتحصيله مراقٍ ومعارج، وإنّ أعلى تلك المراقي وأقصاها وأوعَرَ تلك المسالك وأعصاها هذه الأمثال الواردة من كلِّ مرتضع دَرَّ الفصاحة يافعا ووليدا، فنَطَق بما يُعبر المعبر (١) عنها حَبْوًا في ارتقاء (٢)، ولهذا السبب خَفِي أَثَرُها وظَهَر أَقلُّها ومَن حام حولَ حِماها عَلِم أنّ دونَ الوصول إليها خَرْطَ القَتاد، وأن لا وقوف عليها إلا للكامل العتاد كالسَّلَفِ الماضِينَ الذين نَظَموا مِن شَمْلِها ما تشتت وجَمَعوا من أمرِها ما تفرَّق، فلم يُبقوا في قَوْسِ الإحسان مَنزِعًا. ١٠٣٠٩ - ضرورةُ التَّقدير في تقويم الخمر والخنزير: للشَّيخ تقي الدين علي (٣) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٠٣١٠ - ضرورة الشعراء: لأبي العباس محمد (٤) بن يزيد المبرد النحوي، توفِّي سنة (٥) … ١٠٣١١ - ضروري التصريف: مختصَرٌ، لجمال الدين بن مالك محمد (٦) بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٧٢. ١٠٣١٢ - ثم شَرَحه وسمَّاه: "التّعريف"، وهو مُفيدٌ واضح. ١٠٣١٣ - وشَرَحه جَلال الدين عبد الرَّحمن (٧) السيوطي.

стр. 2637

الضُّعَفاء والمتروكين في رواة الحديث ١٠٣١٤ - صَنَّف فيه الإمام محمد (١) بن إسماعيل البخاري، مات [سنة] ٢٥٦. يرويه عنه أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي وأبو جَعْفَرٍ مُسَبِّح بن سعيد وآدَمُ بن موسى الخَبّازِيُّ (٢) وهو من تصانيفه الموجودة. قاله ابن حجر. ١٠٣١٥ - والإمام عبد الرحمن بن أحمدَ النَّسائي (٣). ١٠٣١٦ - والإمامُ حَسَن (٤) بن محمد الصَّغَانِيُّ. ١٠٣١٧ - وأبو الفَرَج عبدُ الرَّحمن (٥) بن عليِّ بن الجوزي، توفِّي سنة (٦) … قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧): إنه يَسرُدُ الجَرْحَ ويَسكُتُ عن التوثيق. ١٠٣١٨ - وقد اختصره.

стр. 2638

١٠٣١٩ - ثم ذيله كما قال. ١٠٣٢٠ - وذيل أيضًا علاء الدين مُغلطاي (١) بن قَلِيج، توفِّي سنة ٤٦٢ (٢). ١٠٣٢١ - وصَنَّف علاء الدين علي (٣) بن عثمان المارديني، مات [سنة] ٧٥٠. ١٠٣٢٢ - وصَنَّف فيه محمد (٤) بن حِبَّان البُسْتي، ووَضَع له مقدّمةً قسم فيها الرُّواةَ إلى نحو عِشْرِينَ قسمًا. ذكره البقاعي في حاشية شَرْح الألفية (٥). ١٠٣٢٣ - الضّمانات (٦) في فروع الحَنَفِيَّة: جَمَعَها المَوْلى فُضَيْل (٧) بن علي الجمالي، في أربع مجلدات، وتوفِّي سنة ٩٩١. ١٠٣٢٤ - وللغانم (٨) أيضًا اسمه (٩): "مَجْمَعِ الضَّمانات". ١٠٣٢٥ - ضمائر القُرآن: لأبي عليٍّ أحمدَ (١٠) بن جَعْفر الدِّينوري، توفِّي سنة ٢٨٧ (١١).

стр. 2639

١٠٣٢٦ - وأبي (١) بكرٍ بن الأنباري (٢)، المتوفى سنة (٣) … وهو في مُجلَّدَيْنِ، ذكره السيوطي في "الإتقان" (٤). ١٠٣٢٧ - الضمائر (٥): مختصرٌ. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي يعلمُ ما في الضّمير .... لشارح المراح المسمى بـ "رواح الأرواح"، وهو الشارح المذكورُ المشهورُ بقَرَه سِنَان (٦). ١٠٣٢٨ - شَرَحه قَرَه سِنَان يوسُفُ (٧) بن عبد الملك بن بخشايش في سنة (٨) ٨٦٨، وذكر فيه السلطان محمد الفاتح بمرمرا: في ناحية صارخان. ١٠٣٢٩ - ضَوْءُ البدرِ على النيل: للقاضي النفيس أحمدَ (٩) بن عبد الغني القُطرُسي المِصْري. ١٠٣٣٠ - ضَوْءُ البَدْر في إحياء ليلةِ عَرَفةَ والعيدَيْنِ ونصفِ شَعْبانَ وليلة القدر: رسالةٌ، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (١٠) السُّيُوطي، ذكره في فهرس مؤلَّفاته في فن الحديث.

стр. 2640

• ضَوْءُ الثُّريا. مختصرُ "طلوع الثُّريا". يأتي. • ضَوْءُ الدُّرَر. في شَرْح ألفيَّةِ ابن مُعْطٍ فِي النَّحو. مرَّ في الألف. • ضَوْءُ الذُّبَالة. والذُّبَالة: شَرْحُ الدُّرَّة (١) الخَفِيَّة كما مرَّ في الدال. والضّوء مختصر ذلك الشرح. ١٠٣٣١ - الضّوءُ (٢) السَّاري في معرفةِ خَبَرِ تَمِيم الدَّارِي: للشَّيخ تقي الدين أحمدَ (٣) بن عليٍّ المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٥٤ (٤). • ضَوْءُ السِّراج. شرح "فرائض السَّرَاجية". يأتي. ١٠٣٣٢ - ضَوْءُ السِّراج في أحاديثِ المِعراج: لأبي بكرٍ (٥) بن محمد الحيشي البسطامي. أوَّلُه: الحمد لله الذي قرَّب من اختاره … إلخ. ١٠٣٣٣ - ضَوْءُ السَّراج في معرفة ما يدلّ عليه الصّوتُ والعَيْنُ من القوى والضعيف المزاج (٦): مختصَرٌ. مشتمل على أربعة فصول، وكلٌّ منها مشتمل على أصول. • ضَوْءُ السَّقْط. في شَرْح "سِقْطِ الزَّنْد". مرَّ فِي السِّين.

стр. 2641

١٠٣٣٤ - ضَوْءُ الشَّمس في أحوالِ النَّفْس: للشَّيخ عزّ الدين محمد (١) بن أبي بكر المعروف بابنِ جَماعةَ، توفي سنة ٨١٦ (٢). جزء ترجَمَ فيه نفْسَه. ١٠٣٣٥ - ضَوْءُ الشَّمْعَة فِي عَدَدِ الجُمْعة: رسالة لجلال الدين عبد الرحمن (٣) السُّيُوطِي، المتوفَّى سنة ٩١١. ذكرها في "حاويه" تمامًا. • ضَوْءُ الشِّهاب. مرَّ في الشِّين، وهو مختصر "شهاب "الأخبار" للقُضَاعي. • ضَوْءُ الصَّباح على ترجيز المصباح. وهو مختصر المفتاح. يأتي في الميم. ١٠٣٣٦ - ضَوْءُ الصَّباح في لُغَاتِ النَّكاح: للسيوطي (٤). ذكره في فنّ اللغة. ١٠٣٣٧ - ضَوْءُ القمرِ السَّاري إلى معرفة الباري: للشيخ أبي شامة عبد الرحمن (٥) بن إسماعيلَ المَقْدِسي الدمشقي، توفِّي سنة ٦٦٥. ١٠٣٣٨ - الضُّوءُ (٦) اللامع في أعيانِ القرن التاسع: لشمس الدين محمد (٧) بن عبد الرَّحمن السخاوي، توفِّي سنة ٩٠٢. رَتَّبه على الحروف.

стр. 2642

١٠٣٣٩ - وصنَّفَ السُّيُوطيُّ (١) في ردِّه مقالةً سماها: "الكاوي في تاريخ السَّخاوِي" وشَنّعه فيه (٢). ١٠٣٤٠ - وانتخبه الشَّيخ زَيْنُ الدِّين عُمر (٣) بن أحمدَ الشَّماعُ الحَلَبِيُّ، وسماه: "القَبَسَ (٤) الحاوي لغُرَر ضَوْءِ السَّخاوي"، توفِّي سنة (٥). ١٠٣٤١ - والشهاب: أحمد (٦) ابن العزّ محمد الشَّهير بابن عبد السلام، وسماه: "البدر الطالع". • ضَوْءُ اللمعات. يأتي في اللام. ١٠٣٤٢ - ضَوْءُ المَصابيح (٧). في الحديث. ١٠٣٤٣ - ضَوْءُ المِصْباح في الحثِّ على السَّماح: لكمال الدِّين بن العديم عُمر (٨) بن أحمدَ العُقَيْلي الحَلَبِي، توفِّي سنةَ ٦٦٠. صنفه للملك الأشرف. • ضَوْءُ المِصْباح. يأتي في الميم، وهو "مصباحُ النَّحو". • ضَوْءُ المَعالي في شَرْح بَدْءِ الأمالي (٩). قصيدة: يقول العبد. يأتي.

стр. 2643

١٠٣٤٤ - ضَوْءُ المَفاتيح في تقييد التراجيح (١): للشيخ تقيِّ الدين عليّ (٢) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. • الضّوء (٣) في شَرْح فرائضِ السَّجَاوَنْدي. يأتي في الفاء. ١٠٣٤٥ - الضّوابط (٤) النَّحْويَّة في عِلم العربيَّة: لأبي الفضل محمد بن عبد الله المَرِيسي (٥)، توفِّي سنة ٦٥٥. ١٠٣٤٦ - الضوابط والإشارات لأجزاء علم القراءات: لبرهان الدين أبي الحَسَن إبراهيم (٦) بن عُمرَ البقاعي. وهو كتاب لطيفٌ مختصَرٌ في القراءات، أوّلُه: الحمدُ لله المؤيَّدِ مَن توسّل إليه بلذيذ خطابه … إلخ. قال: وينحصر الكلامُ فيه في وسائل ومقاصد، والوسائل في سبعة أجزاء، والمقاصد في جزأين، الأول: الأصول، في نحو عشرين بابًا، والثاني: الفَرْشُ في السُّوَر. ١٠٣٤٧ - ضياءُ الأرواح المُقتبس من المصباح:

стр. 2644

أُرجوزة، للشيخ أبي عبد الله محمد (١) بن عبد الرَّحمن المَرّاكُشي، وكان حيا في سنة ٨٣٧. ١٠٣٤٨ - ضِياءُ الحَدَقة في فَضْل الصَّدَقة: لعبد الرحمن (٢) بن يحيى الملاح مختصر. أَوَّلُه: الحمد لله المُتصدق على عباده … إلخ. ألَّفه للسلطان محمد فاتح أكري سنة ١٠٠٦. ١٠٣٤٩ - ضِياءُ الحُلوم في مختصر شمس العلوم (٣). ١٠٣٥٠ - ضياءُ السَّبِيل إلى معاني التنزيل: تفسير للشَّيخ محمد (٤) بن علي بن محمد بن عَلانَ الصِّدِّيقي المكِّي. ١٠٣٥١ - ضِياءُ القُلوب في التفسير: لأبي الفتح سُلَيْم (٥) بن أيوبَ الرّازي، توفِّي سنة ٤٤٧. ١٠٣٥٢ - واختصَرَه أبو محمد عبد الغني (٦) بن قاسم بن حَسَن بن أبي القاسم

стр. 2645

الشّافعيُّ المُقريء الحجازيُّ (١)، المتوفى بمصر سنة ٥٨٢. اختصارًا حَسَنًا. ١٠٣٥٣ - ضياء القُلوب: للشَّيخ الإمام مُفَضَّل بن مَسْلَمة (٢). ذكره صاحب "الخالصة". • ضِياءُ المَشارِق. يأتي في الميم. • ضياءُ المَصابيح. يأتي في الميم. • ضِياءُ المعنَويَّة (٣) في شَرْح المقدِّمة (٤) الغَزْنَويَّة. يأتي فيه أيضًا. ١٠٣٥٤ - ضِياءُ المُفْتِين (٥).

стр. 2646

بابُ الطَّاءِ المُهملة ١٠٣٥٥ - طالبةُ الوِصال من مقام العوال: لأبي العباس أحمد (١) بن محمد المعروف بالشهاب الحصنكيفي، وكان حيًّا في سنة ٨٦٤. صنفها على مِنْوالِ "عِبرةِ الكَئِيب". ١٠٣٥٦ - الطَّالع (٢) السعيد الجامع لأسماء فُضَلاءِ الصَّعيد: لكمال الدين أبي الفَضْل جعفر (٣) بن تغلب (٤) الأدفُوي، توفِّي سنةَ ٧٤٩ (٥). ١٠٣٥٧ - طبائع الحيوان: لابن بَخْتيشوع (٦) الطبيب. ١٠٣٥٨ - طبائع الحيوان: لبُقْراط (٧). عِلمُ الطِّبّ واعلم أن تحقيق أول حدوثِ الطِّب عسيرٌ، لبُعدِ العهد واختلاف آراء القُدَماءِ فيه وعَدَم المُرجّح، فقوم يقولون بقدمه، والذين يقولون بحدوثِ الأجسام، يقولونه بحدوثه أيضًا، وهم فريقان، الأول: يقول: إنه خُلِق مع الإنسان،

стр. 2647

والثاني: وهم (١) الأكثرُ يقول: إنه مُستخرجٌ بعده إما بإلهامٍ من الله كما هو مذهب بقراط وجالينوس وجميع أصحاب القياس وشعراء اليونان، وإما بتجربة من النّاس كما ذَهَب إليه أصحابُ التَّجربة والحِيَل وثاسلسَ المُغالِطِ وفيلن. وهم مختلفون في الموضع الذي استُخرِج. فبعضُهم يقولُ: إِنّ أهلَ مِصرَ استخرَجُوه ويصححونَ ذلك من الدَّواء المسَمَّى بالرَّاسِن، وبعضُهم يقولُ: إنْ هِرمِسَ استخرجه (٢) مع سائر الصَّنائع، وقيل (٣): أهل فولس، وقيل: أهل مورسيا وأفروجيا، وهم أول من استخرَج الرُّمَرَ أيضًا، وكانوا يَشْفُونَ بالألحان والإيقاعات آلامَ النَّفْس، وقيل: أهل قوّة، وهي الجزيرة التي كان بها بقراط وآباؤه. وذكر كثير من القُدَمَاءِ أَنه ظَهَر في ثلاثِ جزائر إحداها رودس، والثانية: تُسمّى فيندس، والثالثة: قوّة. وقيل: استَخرَجَه الكِلدانيون، وقيل: السَّحَرَةُ (٤) من اليَمَن، وقيل: مِن بابل، وقيل: من فارِسَ. وقيل: استَخرَجَه الهند، وقيل: الصَّقالبة، وقيل: أهل أقريطش، وقيل: أهل طُورِ سَيْناء. والذين قالوا بالإلهام (٥) يقول بعضهم: هو إلهام بالرُّؤيا واحتجوا بأنّ جماعةً رأوا في الأحلام أدويةً استعملوها في اليقظة فشَفَتْهم من أمراض وشَفَت كل من استعملها، وبعضُهم يقول: إلهام (٦) من الله بالتجربة، وقيل: إنّ الله خَلَقَ الطِّب لأنه لا يمكن أن

стр. 2648

يَستخرِجَه عقلُ إنسان، وهو رأي جالينوس. قال صاحب (١) "عيون الأنباء": وأما نحن فالأصوَبُ عندَنا أنّ الله (٢) خَلَق صناعة الطِّبِّ والهَمَهَا النَّاسَ، وهو أجلُّ من أن يُدركه العقل؛ لأنا لا نجدُ الطِّب أَخسَّ من الفلسفةِ التي يَرَوْنَ أن استخراجها كان من عند الله بإلهام منه للناس فوجودُ الطِّب بوَحْيِ وإلهام من الله تعالى. قال ابن أبي صادق في آخِر شَرحه لمسائل حُنَيْن: وجَدتُ النّاسَ في قديم الزمان لم يكونوا يقنعونَ من هذا العلم دون أن يُحيطوا علمًا بجُل أجزائه ويقوانين طرق القياس والبرهان التي لا غنى بشيءٍ (٣) من العلوم عنها، ثم لما تراجعت الهمم عن ذلك أجمعوا [على] (٤) أنه لا غنى لمَن يُزاول هذا العلم من إحكام سنةَ عَشَر كتابًا لجالينوس كان أهل الإسكندرية لخصوها لتقبائها المتعلمين، ولمّا قَصُرَت الهمَمُ بالمُتأخرين عن ذلك أيضًا وَظّف أهل المعرفة على من يَقنَعُ من الطب بأن يتعاطاه دون أن يتمهرَ فيه أن يُحكِمَ ثلاثةَ (٥) كتب من أصوله، أحدها: مسائل حُنَيْن، والثاني: كتاب "الفصول" لبُقراط، والثالث: أحدُ الكُنَّاشتَيْنِ الجامعتين للعلاج، وكان خيرها كُنَّاشُ ابن سَرافيون. وأول من شاع عنه الطبُّ: أسقلنبيوس، عاش عالمًا معلمًا من عُمُره أربعين سنةً وخَلَّف ابنَيْنِ ماهِرَيْنِ في الطب وعهد إليهما أن لا يُعلِّما الطبَّ إلا لأولادهما ولأهل بيته وعهد إلى من يأتي بعده كذلك.

стр. 2649

وقال ثابتٌ: كان في جميع المعمور لأسقلنبيوس اثنا عشر ألف تلميذ وأنه كان يُعلِّمُ الطب مشافهة وكان آل أسقلنبيوس يتوارَثُونَ صناعة الطب إلى أن تضعضع الأمرُ في الصِّناعة على أبقراط، ورَأى أنّ أهلَ بيتِه وشِيعته قد قَلُّوا ولم يأمَنْ أن تنقرضَ الصَّناعة، فابتدأ في تأليف الكتب على جهة الإيجاز. قال عليُّ بن رِضْوان كانت [صناعة] (١) الطب قبلَ بُقراط ذخيرةً يكنِزُها الآباء للأبناء، وكانت في أهل بيتٍ واحدٍ منسوب إلى أسقلنبيوس. وهذا الاسم إمّا اسمُ مَلَك بَعَثَهُ اللهُ يُعلِّم النّاسَ الطب أو اسم قوّة الله عَلَّمت النَّاسَ الطب. وكيف كان فهو أول من علم صناعة الطب ونُسِبَ المتعلم إليه على العادة في تسمية المعلم أبا. وكان ملوكُ اليونانِ والعُظماء منهم لم يكونوا يُمكِّنونَ غيرهم من تعليم الطب، وكان تعليمهم إلى أبنائهم بالمخاطبة بلا تدوين وما احتاجوا تدوينَه دَوَّنوه بلُغْزٍ حتى لا يفهمه أحدٌ سواهم فيفسر ذلك اللغز الأبُ للابن. وكان الطب في المُلوكِ والزُّهّادِ فقط يقصدون به الإحسان إلى النّاس من غيرِ أُجرة، ولم يزَلْ كذلك إلى أنْ نَشَأ بقراط من أهل قوّة وذمقراط من أهل أندرا، وكانا متعاصرَيْنِ، أمّا ذمقراط فتزهد وأمّا بُقْراطُ فَعَمَد إلى أنْ دَوَّنه بإغماض في الكتب خوفًا على ضَياعه، وكان له وَلَدانِ: ثاسبسالسُ ودرافن وتلميذ وهو فولونس، فعلمهم ووَضَع عهدًا وناموسًا ووصيّةً عرّف فيها جميع ما يحتاج إليه الطَّبيبُ في نفسه.

стр. 2650

[الكتب المؤلفة فيه] (١): أ - أقرباذين. أسامي الأدوية. الإرشاد (٢). أُرجوزة ابن سينا وشَرْحُها. الأسباب والعلامات (٣). اختيارات بديعي. اختيارات حاوي. الاقتضاب (٤). إبدال الأدوية المفردة. ب - البلغة (٥). ت - تَذكِرةُ الشَّيخ داودَ البصيرِ الأنطاكيِّ المولد المصري المسكن، استدرَكَ فيها على المتقدمين وبالَغَ في الرد على كثير من المُتأخرين. التسهيل (٦). تقويم الأبدان. تقويم الأدوية. تدارك الخطأ.

стр. 2651

التبيان (١). التنبيهات (٢) الداودية. ج - جامعُ الغَرَض لابن القُفِّ. ح - الحاوي (٣). خ - خلاصة القانون. د - دستور الأطباء. دواء النَّفْس. درجات التّركيب. ذ - الذخيرة (٤). ر - الروضة (٥). ز - زادُ المُسافر. س (٦) - … ش - الشفاء (٧). شافي ابن القُفِّ (٨). ص - الصناعةُ (٩) الصُّغرى.

стр. 2652

ط - الطبُّ (١) النَّبوي. طبُّ الوَحْي لبُقراط، ذكروا أنه يتضمَّنُ كلَّ ما كان يقع في قلبه فيستعمله فيكون كما وَقَع له. ع - عُمدةُ الجَرّاحِين، لابن (٢) القُفِّ. غ - غُنْيةُ اللبيب. ف - فصُولُ بُقْراطَ وشروحه. الفاخر (٣). ق - القانون (٤). قوانين الطب. ك - كامل الصناعة. كُزيده. الكافي (٥). ل - اللمحة (٦). لُقَطُ المنافع. م - الموجز (٧). مرشد. مختار الطب. مئة.

стр. 2653

مِنْهاجُ البيان. مِنْهاجُ الدُّكَّان. منافع الحيوان. المستقصى (١) من الطب النبوي. مُفرِّحُ النُّفوس. المُغْني (٢). منافعُ الطّيور. المنصوري (٣). مختارُ لُقط المنافع. مسائل حُنَيْن. منافع الأعضاء. منافع الناس. مقالات روفسَ الكبير. مقالة الشراب. مقالةٌ في العِلَّة التي يَعرِضُ معَها الفَزَعُ من الماء. مقالة اليَرَقان والمُرَار. مقالة أمراض المفاصل. مقالة تنقيص اللحم. مقالة الذَّبحة.

стр. 2654

مقاله علاج اللواتي لا يَحبَلْنَ. مقالة حفظ الصحة. مقالةُ الصَّرَع. مقاله حُمَّى الرَّبع. مقالة ذاتِ الجَنْب وذاتِ الرِّئة. مقالة الأعمال التي تُعمَلُ في البيمارستان. مقالة الباه. مقالة اللبن. مقالة الغَرَق. مقالة الأبكار. مقالة التِّين. مقالة تدبير المُسافر. مقالة البَخَر. مقالة القيء. مقالة السم. مقالة أدوية الكلى والمثانة. مقاله كثرةِ شُرب الدَّواء في الولائم. مقالة الأورام (١) الصُّلبة. مقالة الحفظ. مقالةٌ في علّة ديمويسوس، وهو القَيْح. مقالة الجراحات.

стр. 2655

مقاله تدبير الشَّيخوخة. مقالة وصايا الأطباء. مقالةُ الحُقَن. مقالة الولادة. مقالةُ الخَلْع. مقالة علاج احتباس الطَّمْث. مقالة الأمراض (١) المُزْمِنة على رأي بُقْراط. مقاله مراتب الأدوية. مقالةٌ فيما ينبغي للطَّبيب أن يَسأل عنه العليل. مقالة تربية الأطفال. مقالة دورانِ الرَّأس. مقالة البول. مقالة العقار الذي يُدعَى ببوينا. مقالة النزلة إلى الرئة. مقاله عِلَل الكبد المُزمنة. مقالة انقطاع التَّنفُّس. مقاله علاج صبيٍّ يُصْرَعُ. مقالة تدبير الحبالى. مقالة التُّخْمة. مقالة السذاب.

стр. 2656

مقالة العرق. مقالة إيلاوس. مقالة أبلمسيا. مقالة حفظ الصِّحة لابن (١) القُفّ. و - وجيز القانون. وصايا بقراط. هـ - … ي (٢) - … ١٠٣٥٩ - طبُّ بُقْراط: لروفس (٣) الكبير. ١٠٣٦٠ - طبُّ الفقراء: لابن الجزار أحمدَ (٤) بن إبراهيمَ الطَّبيب الإفريقي، المتوفَّى قبل سنة ٤٠٠. عِلم طبِّ النبيِّ ﵇ ١٠٣٦١ - الطب (٥) النبوي: لأبي نعيم أحمد (٦) بن عبد الله الأصفهاني، توفِّي سنة (٧) …

стр. 2657

١٠٣٦٢ - ولأبي العباس جعفر (١) بن محمد المُستَغْفري، توفِّي سنة ٤٣٢. ١٠٣٦٣ - ولجلال الدين عبد الرحمن (٢) السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أعطى كلَّ نَفْسٍ خَلْقَها … إلخ، وهو مُرتَّبٌ على ثلاث فنون: ١ - في قواعدِ الطِّب. ٢ - في الأدوية والأغذية. ٣ - في علاج الأمراض. ١٠٣٦٤ - وكتب أبو الحَسَن عليُّ (٣) بن موسى الرّضا: للمأمونِ رسالةٌ مشتملةٌ عليه. ١٠٣٦٥ - والحَبِيبُ النَّيْسابُورِيُّ (٤) جَمَعه أيضًا. ١٠٣٦٦ - وابنُ السُّنِّي (٥) … ١٠٣٦٧ - وعبد الملك (٦) بنُ حَبِيب. عِلمُ طَبخ الأطعمة والأشربة والمعاجين وهو علمٌ يُعرَفُ به كيفية تركيب الأطعمة اللذيذة النافعة بحسب الأمزجة المخالفة، وكيفية تركيب المركبات (٧) الدوائية من جهة الوزنِ والوقتِ والتَّقديم والتأخير، وهو من فروع الطب غيرَ طَبخ الأطعمة.

стр. 2658

عِلمُ الطَّبَقات (١) ١٠٣٦٨ - طَبَقاتُ الأدباء: لكمال الدين أبي البَرَكات عبد الرَّحمن (٢) بن محمد الأنباري، توفِّي سنة ٥٧٧، وهو جامعٌ بين المتقدمين والمتأخِّرين معَ صِغَر حجمه، سماه: "نزهة الألباء" (٣). • وياقوتٍ الحمويِّ وسماه: "إرشاد الإلباء" (٤). • وله "معجَمُ الأُدباء" (٥). ١٠٣٦٩ - طبقات الأصبهانية: لابن حبان (٦). ١٠٣٧٠ - طَبَقاتُ الأصوليين: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٧) السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. • طبقات الأطباء. المسمَّى بعيون الأنباء، يأتي في العين، للشيخ موفق [الدِّين] أحمد بن قاسم بن أبي أصيبعة، مات [سنة] ٦٦٨.

стр. 2659

١٠٣٧١ - ولابن جُلجل (١). ١٠٣٧٢ - طَبَقاتُ الأمم: لأبي القاسم صاعدِ (٢) بن أحمد القاضي القُرطبي، توفِّي سنة (٣) … ١٠٣٧٣ - ولأبي سعيدٍ (٤) … المَغْرِبي، توفِّي سنة (٥) … ١٠٣٧٤ - طَبَقات الأولياء (٦): بدأ منه بأبي أيُّوبَ الأنصاري. ١٠٣٧٥ - طبقات الأولياء: للشَّيخ سِراج الدين (٧) ابن المُلقِّن، ذكره السُّيُوطي في "تنويرِ الحُلك". ١٠٣٧٦ - طَبَقاتُ البيانيِّين: للسيوطي (٨). • طَبَقاتُ التّابعين. المسمَّى "تُحفةَ النَّاظِرين". سَبَق، لابن النجار، مات [سنة] ٦٤٣.

стр. 2660

١٠٣٧٧ - طَبَقَاتُ التَّفْلِيسي (١) المُوسَوِي: في مجلد ضخم. أَلفه قبلَ الإِسْنَوِي. ١٠٣٧٨ - الطَّبَقَاتُ (٢) الجَلالِيَّة: وهي عبارةٌ عن حواشي الشَّرح (٣) الجديد للتجريد وحاشية شَرْح المطالع، كتبها جلال الدين محمد (٤) بن أسعد الدواني، توفِّي سنة (٥) … مرةً بعد أخرى ردًّا على مير صدر الدين الشيرازي وجوابا له، وتكرّر الردُّ والجواب من الطَّرفَينِ مرارًا ولذلك اشتهر به (٦). ١٠٣٧٩ - طَبَقاتُ الجِنان (٧). ١٠٣٨٠ - طَبَقات الحفّاظ: لأبي عبد الله شمس الدين محمد (٨) بن أحمد الذهبي الحافظ، توفِّي سنة ٧٤٨. أخَذه من تاريخه الكبير.

стр. 2661

١٠٣٨١ - وصنف ابن الدَّبّاغ (١) … فيه أيضًا. ١٠٣٨٢ - وجَمَع ابن المُفضَّل (٢). ١٠٣٨٣ - وفي مجلدين للحافظ ابن حَجَر أحمد (٣) بن علي العسقلاني، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٠٣٨٤ - ولخَّصَ جَلالُ الدِّين (٤) السُّيُوطِيُّ تأليف الذهبي، وذيَّل عليه من جاء بعده. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنعم فأَجْزَل … إلخ. ١٠٣٨٥ - وذَيْلُ طَبَقات الحفاظ لتقيّ الدِّين (٥) بن فهد المكي، ذكر فيه ابن حجر (٦). • طَبَقاتُ الحُكماء المسمَّى بـ "صِوَانِ الحِكمة" لابن صاعد المذكور. مرَّ في الصاد. • وللإمام محمد الشهرستاني، مات سنة ٥٤٨، أيضًا، مرَّ في التواريخ. ١٠٣٨٦ - وطَبَقاتُ الحُكماء وأصحابِ النُّجوم والأطباء: للوزير علي (٧) بن يوسفَ القِفْطي، توفِّي سنة ٦٤٦. ١٠٣٨٧ - واختصَرَه ابن أَبي جَمْرة عبد الله (٨) بن سَعْد الأَزْدِيُّ، وفيه "صِوَانُ الحكم".

стр. 2662

١٠٣٨٨ - طَبَقاتُ الحَنْبلِيَّة: للقاضي أبي الحُسَين (١) ابن أبي يَعْلَى الحَنْبلي الفرّاء صاحب "المجرَّد في مناقب الإمام (٢) أحمد"، وقد جَعَل هذه الطبقاتِ على ستِّ طبقات الأولى والثانية على حروف المعجم، وما بعدهما على تقديم العُمر والوفاة، وانتهى فيه إلى سنة ٥١٢. ١٠٣٨٩ - ثم ذَيْلِ الشَّيخ زَيْنِ الدين عبدِ الرَّحمن (٣) بن أحمد المعروف بابن النقيب الحنبلي، توفِّي سنة ٧٩٥. ١٠٣٩٠ - وللشيخ زَيْن الدين أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٤) بن أحمد بن رَجَبٍ إلى سنة ٧٥٠، رُتِّب على ترتيب الوَفَيات. ١٠٣٩١ - وذيله أيضًا الشيخ تقي الدين (٥) ابن مُفْلِح. ١٠٣٩٢ - طَبَقاتُ الحَنَفِيَّة: أولُ مَن صنَّف فيه: الشَّيخُ عبد القادر (٦) صاحب "الجواهر (٧) المُضيَّة في طبقاتِ الحَنَفيَّة" كما قال في خُطبته: ولم أرَ أحدًا جَمَع طبقاتِ أصحابنا

стр. 2663

وهم أُممٌ لا يُحصَوْنَ فجمَعها بإمدادِ الشَّيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي أبي العلاء البخاري وأبي الحَسَن السُّبُكي وأبي الحَسَن علي المارديني، فصار شيئًا كثيرًا من التراجم والفوائد الفِقْهيَّة وتم زمانه في سنة ٧٧٥. • وجَمَع قاسمُ بن قَطَلُوبُغا مختصرًا سَمَّاه: "تاج التراجم" كما مرَّ في التاء. ١٠٣٩٣ - وصنَّفَ ابن دُقْماقٍ إبراهيمُ (١) بن محمد المؤرخ، توفِّي سنة ٧٠٩ (٢)، قال تقي الدين: لم أقف عليها. أقول: وَقَفتُ على المجلد الأول والثالث منه بخطه سمَّاه: "نَظْمَ الجُمَان" (٣). وفي هامش "نظم الجُمَان" بخطّ بعض العلماء أنّ الشَّيخَ مَجْدَ الدِّين اختصَرَ "طبقات" الحافظ عبد القادر فهو مختصَرُ لا مُبتكَرُ لكنه زادَ عليه قليلا، وهذا الرجُلُ، يعني: ابنَ دقماق، لم يزد على ذلك إلا قليلًا جدًّا. انتهى. وأخبرني عبد الكريم ابن قُطب الدّين قاضي العسكر أنّ عنده منها نُسختين، وامْتُحِن ابن دُقماق بسبب هذه الطبقات؛ لأنه وجد فيها بخطه حَطٌّ شنيعٌ على الإمام الشافعي فطولبَ بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي فذكر أنه نَقَله من كتاب عندَ أولاد الطرابلسي، فعزّره القاضي جَلالُ الدِّين بالضّرب والحَبْس. ١٠٣٩٤ - والشَّيخُ مَجْدُ الدِّين أبو (٤) طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٠ (٦)، سمَّاه: "المرقاة الوَفِيَّة" (٧).

стр. 2664

١٠٣٩٥ - والقاضي بدر الدين محمود (١) بن أحمدَ العَيْني، توفِّي سنة ٨٥٥. ١٠٣٩٦ - وجَمَع قُطبُ الدِّين محمد (٢) ابن علاء الدين المكِّيُّ كتابًا في أربع مجلدات ثم احتَرَقَ معَ كتُبه ثم كان في صدد تجديدها، وتوفِّي سنة ٩٨٨. ١٠٣٩٧ - وصنَّفَ فيه نَجْمُ الدِّين إبراهيمُ (٣) بن عليّ الطَّرَسُوسي وسماه: "وَفَياتِ الأعيان في مذهب النعمان"، مات [سنة] ٧٥٨. • وصنف ابن طولونَ إِسحاق بن حَسَن الشَّامِيُّ في ذلك كتابًا سمَّاه: "الغُرَفَ العَلِيَّة في تراجم الحَنَفِيَّة" كما سيأتي. ١٠٣٩٨ - وجَمَع شمس الدين ابن أجا محمد بن محمد (٤) في ثلاث مجلدات. ١٠٣٩٩ - وألّف محمد (٥) بن عُمَر حفيد آق شمس الدين. • ثم جاء تقيُّ الدِّين بن عبد القادر المصري، مات ١٠٠٥ (٦) وصنف في ذلك كتابًا كبيرًا جَمَع فيه تراجمَ الحَنَفَيّة فأوعى وأجاد، وهو أجل الكتب المؤلَّفة في تراجم أهل الرأي، أدرج فيه رجال "الشقائق" ومن بعده إلى زمانه، وجميع رجاله ٢٥٢٣، أتمه في سنة ٩٩٣ وسماه: "الطبقات" (٧)

стр. 2665

السَّنيَّة في تراجم الحَنَفَيَّة"، وتوفِّي سنة خمس وألف وسيأتي بيانه. قال في آخره: تم تأليفه بمدينة فوه وهو قاض بها في رجب سنة ٩٨٩، قرَّظ له المَوْلى سَعْدُ الدِّين المعروف بخواجه أفندي والمَوْلى جوي زاده والمَولى زكريا والمَوْلى عبد الغنى والمَوْلى أحمد الأنصاري. ١٠٤٠٠ - قال ابن الشِّحنة في هوامش الجواهر: وجَمَع طبقات أصحابنا الإمامُ مسعود (١) بن شَيْبَة عماد الدين السِّنْدي. ١٠٤٠١ - وسوّد الإمام صلاح الدين عبد الله (٢) المهندس (٣). ١٠٤٠٢ - وابنُ سابق (٤). أقول: وغالب رجال "الشَّقائق" وأذياله إلى زماننا هذا على مذهب الحنفيّة. ١٠٤٠٣ - وجَمَع المَوْلى علي (٥) بن أمر الله ابن الحِنّائي مختصرًا على إحدى وعِشْرِينَ طبقةً، كتَبَ فيه المشاهير، بدأ بالإمام وختم بابن كمال باشا، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين .. • ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المُهندِس، مات [سنة] ٧٦٩ ١٠٤٠٤ - ومختصر للشيخ إبراهيم (٦) الحَلَبي. مات سنة ٩٥٦. ١٠٤٠٥ - طَبَقاتُ الخَطّاطين:
следующие страницы →