← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.

стр. 2661

١٠٣٨١ - وصنف ابن الدَّبّاغ (١) … فيه أيضًا. ١٠٣٨٢ - وجَمَع ابن المُفضَّل (٢). ١٠٣٨٣ - وفي مجلدين للحافظ ابن حَجَر أحمد (٣) بن علي العسقلاني، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٠٣٨٤ - ولخَّصَ جَلالُ الدِّين (٤) السُّيُوطِيُّ تأليف الذهبي، وذيَّل عليه من جاء بعده. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنعم فأَجْزَل … إلخ. ١٠٣٨٥ - وذَيْلُ طَبَقات الحفاظ لتقيّ الدِّين (٥) بن فهد المكي، ذكر فيه ابن حجر (٦). • طَبَقاتُ الحُكماء المسمَّى بـ "صِوَانِ الحِكمة" لابن صاعد المذكور. مرَّ في الصاد. • وللإمام محمد الشهرستاني، مات سنة ٥٤٨، أيضًا، مرَّ في التواريخ. ١٠٣٨٦ - وطَبَقاتُ الحُكماء وأصحابِ النُّجوم والأطباء: للوزير علي (٧) بن يوسفَ القِفْطي، توفِّي سنة ٦٤٦. ١٠٣٨٧ - واختصَرَه ابن أَبي جَمْرة عبد الله (٨) بن سَعْد الأَزْدِيُّ، وفيه "صِوَانُ الحكم".

стр. 2662

١٠٣٨٨ - طَبَقاتُ الحَنْبلِيَّة: للقاضي أبي الحُسَين (١) ابن أبي يَعْلَى الحَنْبلي الفرّاء صاحب "المجرَّد في مناقب الإمام (٢) أحمد"، وقد جَعَل هذه الطبقاتِ على ستِّ طبقات الأولى والثانية على حروف المعجم، وما بعدهما على تقديم العُمر والوفاة، وانتهى فيه إلى سنة ٥١٢. ١٠٣٨٩ - ثم ذَيْلِ الشَّيخ زَيْنِ الدين عبدِ الرَّحمن (٣) بن أحمد المعروف بابن النقيب الحنبلي، توفِّي سنة ٧٩٥. ١٠٣٩٠ - وللشيخ زَيْن الدين أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٤) بن أحمد بن رَجَبٍ إلى سنة ٧٥٠، رُتِّب على ترتيب الوَفَيات. ١٠٣٩١ - وذيله أيضًا الشيخ تقي الدين (٥) ابن مُفْلِح. ١٠٣٩٢ - طَبَقاتُ الحَنَفِيَّة: أولُ مَن صنَّف فيه: الشَّيخُ عبد القادر (٦) صاحب "الجواهر (٧) المُضيَّة في طبقاتِ الحَنَفيَّة" كما قال في خُطبته: ولم أرَ أحدًا جَمَع طبقاتِ أصحابنا

стр. 2663

وهم أُممٌ لا يُحصَوْنَ فجمَعها بإمدادِ الشَّيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي أبي العلاء البخاري وأبي الحَسَن السُّبُكي وأبي الحَسَن علي المارديني، فصار شيئًا كثيرًا من التراجم والفوائد الفِقْهيَّة وتم زمانه في سنة ٧٧٥. • وجَمَع قاسمُ بن قَطَلُوبُغا مختصرًا سَمَّاه: "تاج التراجم" كما مرَّ في التاء. ١٠٣٩٣ - وصنَّفَ ابن دُقْماقٍ إبراهيمُ (١) بن محمد المؤرخ، توفِّي سنة ٧٠٩ (٢)، قال تقي الدين: لم أقف عليها. أقول: وَقَفتُ على المجلد الأول والثالث منه بخطه سمَّاه: "نَظْمَ الجُمَان" (٣). وفي هامش "نظم الجُمَان" بخطّ بعض العلماء أنّ الشَّيخَ مَجْدَ الدِّين اختصَرَ "طبقات" الحافظ عبد القادر فهو مختصَرُ لا مُبتكَرُ لكنه زادَ عليه قليلا، وهذا الرجُلُ، يعني: ابنَ دقماق، لم يزد على ذلك إلا قليلًا جدًّا. انتهى. وأخبرني عبد الكريم ابن قُطب الدّين قاضي العسكر أنّ عنده منها نُسختين، وامْتُحِن ابن دُقماق بسبب هذه الطبقات؛ لأنه وجد فيها بخطه حَطٌّ شنيعٌ على الإمام الشافعي فطولبَ بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي فذكر أنه نَقَله من كتاب عندَ أولاد الطرابلسي، فعزّره القاضي جَلالُ الدِّين بالضّرب والحَبْس. ١٠٣٩٤ - والشَّيخُ مَجْدُ الدِّين أبو (٤) طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٠ (٦)، سمَّاه: "المرقاة الوَفِيَّة" (٧).

стр. 2664

١٠٣٩٥ - والقاضي بدر الدين محمود (١) بن أحمدَ العَيْني، توفِّي سنة ٨٥٥. ١٠٣٩٦ - وجَمَع قُطبُ الدِّين محمد (٢) ابن علاء الدين المكِّيُّ كتابًا في أربع مجلدات ثم احتَرَقَ معَ كتُبه ثم كان في صدد تجديدها، وتوفِّي سنة ٩٨٨. ١٠٣٩٧ - وصنَّفَ فيه نَجْمُ الدِّين إبراهيمُ (٣) بن عليّ الطَّرَسُوسي وسماه: "وَفَياتِ الأعيان في مذهب النعمان"، مات [سنة] ٧٥٨. • وصنف ابن طولونَ إِسحاق بن حَسَن الشَّامِيُّ في ذلك كتابًا سمَّاه: "الغُرَفَ العَلِيَّة في تراجم الحَنَفِيَّة" كما سيأتي. ١٠٣٩٨ - وجَمَع شمس الدين ابن أجا محمد بن محمد (٤) في ثلاث مجلدات. ١٠٣٩٩ - وألّف محمد (٥) بن عُمَر حفيد آق شمس الدين. • ثم جاء تقيُّ الدِّين بن عبد القادر المصري، مات ١٠٠٥ (٦) وصنف في ذلك كتابًا كبيرًا جَمَع فيه تراجمَ الحَنَفَيّة فأوعى وأجاد، وهو أجل الكتب المؤلَّفة في تراجم أهل الرأي، أدرج فيه رجال "الشقائق" ومن بعده إلى زمانه، وجميع رجاله ٢٥٢٣، أتمه في سنة ٩٩٣ وسماه: "الطبقات" (٧)

стр. 2665

السَّنيَّة في تراجم الحَنَفَيَّة"، وتوفِّي سنة خمس وألف وسيأتي بيانه. قال في آخره: تم تأليفه بمدينة فوه وهو قاض بها في رجب سنة ٩٨٩، قرَّظ له المَوْلى سَعْدُ الدِّين المعروف بخواجه أفندي والمَوْلى جوي زاده والمَولى زكريا والمَوْلى عبد الغنى والمَوْلى أحمد الأنصاري. ١٠٤٠٠ - قال ابن الشِّحنة في هوامش الجواهر: وجَمَع طبقات أصحابنا الإمامُ مسعود (١) بن شَيْبَة عماد الدين السِّنْدي. ١٠٤٠١ - وسوّد الإمام صلاح الدين عبد الله (٢) المهندس (٣). ١٠٤٠٢ - وابنُ سابق (٤). أقول: وغالب رجال "الشَّقائق" وأذياله إلى زماننا هذا على مذهب الحنفيّة. ١٠٤٠٣ - وجَمَع المَوْلى علي (٥) بن أمر الله ابن الحِنّائي مختصرًا على إحدى وعِشْرِينَ طبقةً، كتَبَ فيه المشاهير، بدأ بالإمام وختم بابن كمال باشا، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين .. • ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المُهندِس، مات [سنة] ٧٦٩ ١٠٤٠٤ - ومختصر للشيخ إبراهيم (٦) الحَلَبي. مات سنة ٩٥٦. ١٠٤٠٥ - طَبَقاتُ الخَطّاطين:

стр. 2666

للسيوطي (١). ١٠٤٠٦ - والعالي (٢)، وفيه هزوران عالي. ١٠٤٠٧ - طَبَقاتُ الخَواصّ: لزين الدين أحمدَ (٣) بن أحمدَ الزَّبيدي الحنفي، توفِّي سنة ٧٩٣ (٤). ذكر فيه مشايخ اليمن على الحروف، أوله الحمد لله المتفضِّل بجزيل المواهب … إلخ. ١٠٤٠٨ - طَبَقاتُ الرُّواة: لخليفة (٥) بن خَيّاط. ١٠٤٠٩ - ومُسلِم (٦) بن الحَجاج. • ومحمد بن سَعْدِ الزّهريّ البَصْري، مات [سنة] ٢٣٠. وكتابه (٧) هذا أعظم ما صُنِّف فيه، جَمَع فيه الصَّحابة والتابعين والخُلفاء … إلخ. نحو خمسة عشَرَ مُجلَّدًا. • ومختصره له. • "وإنجازُ الوَعْد المُنتقى من طبقات ابن سَعْد" للسيوطي. ١٠٤١٠ - رواةُ الشَّيَعة: لابن أبي طيّ يحيى بن حميدة (٨) الحلبي، مات [سنة] ٦٣٠ (٩).

стр. 2667

١٠٤١١ - الطَّبَقاتُ (١) السَّنِيَّة في تراجم الحَنَفَيَّة: للمَوْلى تقي الدين (٢) التميميِّ المذكور قبله، توفِّي سنة ١٠٠٥ (٣). ذكر في أوَّله مقدمةً تحتوي على أبواب وفصول فيها (٤) فوائد مُهمَّةٌ تتعلَّق بفن التاريخ لا يَسَعُ المؤرِّخَ جَهْلُها وصَدَّر باسم السلطان مراد خان بن سليم العثماني ثم سيرة النبي ﵇ إجمالًا مفيدًا، ثم مناقب الإمام أبي حنيفة كما في "الجواهر (٥) المَضِيَّة"، ثم رَتَّب الأسماء على الحُروف، وربَّما أكثر في بعض التّراجم من الأشعار وقصد بذلك أن لا يخلو كتابه من الأدب، وذكر في أوَّله أنه أورَدَ بابًا للأنساب والألقاب في آخر الكتاب. ١٠٤١٢ - طَبَقاتُ الشّافعيّة: قال القاضي تاجُ الدين عبد الوهاب (٦) ابن السبكي في طبقاتِه الوسطى: وبعد، فقد أَلَّفْنا كتابًا فيه مبسوطًا حافلا حاويًا لِما يُرادُ منه، وذلك لأنا نستوعب ترجمة الرجُل على الوجه الملائم، وإذا كان ممّن غَلَب عليه الفقه وقلت الرّواية عنه أعمَلْنا جُهِدَنا في تخريج حديثه، وربَّما ذكرنا في بعض التراجم (٧) حادثةً عُظمى فشَرَحْناها، ولم يَخْلُ الكتابُ معَ ذلك عن حكاياتٍ وأشعار ومُلَحٍ ونوادر، وكان أعظم مقاصِدِنا فيه أنْ نَذكُرَ في ترجمة كلَّ رجُل ما بَلَغنا عنه من مقالةٍ غريبة ذَهَب إليها أو وجه ضعيف عُزِيَ إليه أو مسألةٍ مُستغربة

стр. 2668

ذكرها في كتابٍ له وذُكِرت عنه، ومعلومٌ أن هذا غَرَضٌ يمنعُه استكمال المراد منه إلا بعد الزّمن المديد والكشفُ الشَّديد، ولربّما جَرَت مُناظَرةُ بينَ كثيرينَ فَشَرَحْناها على وَجْهِها، والدّاعي لها أني قصَدتُ أن يكون ذلك كتاب حديث وفقه وأدب، ولم أزل حريصًا على عمل هذا الكتاب ولم أجد فيه مصنفًا يَشفي العليل، مع شدّة بحثي عمّا صُنف فيه. فأولُ مَن بَلَعْني صَنَّف (١) فيه: الإمام أبو حَفْص عُمرُ بن عليّ المُطَوِّعي المحدِّثُ الأديب، توفِّي سنة … ثم صَنَّف الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمانَ الصُّعلوكي، المتوفى سنة ٣٨٧ كتابًا سماه: "المُذهب في ذكر شيوخ المذهب" (٢)، وهو كتابٌ حَسَنُ حُلو العبارة فصيحُ اللَّفظِ وَقَفتُ على منتخب منه انتخبَه الشَّيخُ الإمام الحافظ أبو عَمْرو بن الصَّلاح، مات [سنة] ٦٤٣، ما أغزَرَ فوائده وأكثر فرائده. ثم ألفَ القاضي أبو الطيب الطَّبَرِيُّ مختصرًا فِي مَوْلِدِ الشَّافِعِي عَدَّ فِي آخِره جماعة من الأصحاب. ثم ألَّفَ الإمامُ الكبير أبو عاصم محمد بن أحمد العبّادي، توفِّي سنة ٤٥٨، وأتى فيه بغرائب وفوائد إلّا أنه اختَصَر في التّراجم جدًّا، وربّما ذكر اسمَ الرَّجُل أو موضعَ الشَّهرة منه ولم يَزِدْ على ذلك. .. ثم أَلَّفَ الإمامُ شيخُ الإسلام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، توفِّي سنةَ ٤٧٦، وهو أيضًا مختصر. وقد جاء بعدَ الشَّيخ خَلْقٌ كثيرون. أقول: وذيَّله الشَّيخُ تاجُ الدِّين علي بن أنْجَبَ السّاعي البغدادي الشاعر، مات [سنة] ٦٧٤ في سبع مُجلّدات. ثم ألَّفَ الحافظ نقلا عن السَّمْعاني وابن الصَّلاح أبو محمد عبد الله بن يوسف الجُرْجاني، المتوفى سنة ٤٨٩،

стр. 2669

قال: وهذا لم أقف عليه. ثم ألفَ القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد الشيرازي "تاريخ الفقهاء"، توفِّي سنة ٥٠٠، قال: لم أقف عليه. ثم أَلَّفَ المحدِّثُ أبو الحَسَن علي بن أبي القاسم البيهقي المعروف بفندق أحد أجداده، توفِّي سنة … سماه: "وسائل الألمعي في فضائل أصحاب الشافعي" (١)، قال: لم أقف عليه. ثم جَمَع الشَّيخُ أبو النَّجيب عبد القاهر الشُّهَرَوَرْديُّ مجموعا وتوفِّي سنة ٥٦٣، قال: لم أقف عليه أيضًا. ثم جاء الشَّيخُ ابن الصَّلاحَ رَبُّ الفوائد والفرائد ومجمع الغرائب والنوادر فألف كتابه، وكان قد عَزَم على أن يَجمَعَ فيه جمعًا ما بعده ولكنّ المَنِيَّةَ حالت بينه وبين مقصودِه فقضَى نَحْبَه والكتابُ مُسَوَّدةٌ، فأخَذه الشَّيخُ الإمام أبو زكريا يحيى بن شَرَفٍ النَّوَوِيُّ وزادَ أسامي قليلةً جدا ومات أيضًا سنة ٦٧٦، والكتابُ مُسَوَّدة، ثم بَيَّضه الحافظ أبو الحَجّاج يوسُفُ بن الزَّكِي عبدِ الرَّحمن المزي، توفِّي سنة ٧٤٢. ومن العَجَب أنّ الثلاثةَ أعْفَلُوا ذِكرَ المُزَني وابنِ سُرَيج الإصْطَخْري وإمام الحرمين وابنِ الصَّبَاغ وجماعة من المشهورين الذين حَظُوا بالسَّماع من الشَّيخَيْن. ثم أَلَّفَ الشَّيخُ عماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن باطيش، وفَرَغ سنة ٦٤٤، وتوفِّي سنة ٦٥٥، قال: لم أقف عليه. واختصَرَه شخص في حياتِه وهو مستوعِبٌ أيضًا على كثرة ما فيه. انتهى (٢). ١٠٤١٣ - أقولُ: ثم صَنَّف القاضي تاجُ الدِّين (٣) ابن السبكي المذكور في ذلك كبيرًا وصغيرًا ومتوسطًا فصار أجمع كتاب في هذا النوع كما قال نَفْسُه، وأرجو أنّ الفقية لا يرى اسمًا في الكتب المتداولة اليومَ إلّا وهو مذكور

стр. 2670

في هذه الطبقات، وتوفِّي سنة ٧٧١، وهو كتاب حافل من أنواع النوادر والغرائب والرواياتِ والأشعار بدءًا بمَن رأى الشافعي ثم بمَن اسمه أحمد تبرُّكًا ثم بمحمد تبرُّكًا أيضًا ثم على الحروف. • وصنف سراج الدين عُمرُ بن علي المعروف بابن الملقن، توفِّي سنة ٨٠٤ سماه: "العِقدَ المُذهب في طبقاتِ حَمَلةِ المَذْهَب" (١) من زمن الشّافعيّ، بعبارات محرّرة إلى سنة ٧٧٠، رُتِّب على ست (٢) وثلاثين طبقةً. ١٠٤١٤ - والقاضي تقي الدين أبو بكرٍ (٣) بن أحمد بن شُهبة الدمشقي الأسدي، المتوفَّى سنة ٨٥١ أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي رَفَع قَدْر العلماء وجَعَلهم، بمنزلة النُّجوم من السَّماء … إلخ. وذكر فيه من شاع اسمه واحتاج الطالب إلى معرفتِه ورُتِّب على تسعة وعشرين طبقة. ١٠٤١٥ - وعلى "طبقات ابن شُهبة" ذَيْلٌ للشَّريف عزّ الدين حمزة (٤) بن أحمد الدمشقيّ الحُسَيْني الشافعي، مات [سنة] ٨٧٤. ١٠٤١٦ - وصَنَّف الشَّيخُ جمال الدين عبدُ الرَّحِيم (٥) بنُ حَسَن الإِسْنَوِيُّ، فَرَعْ من تأليفه سنة ٧٦٩، ورُتِّب على حروف الاشتهار، ذكر في كل حرف فصلَيْن، أوَّلُه في رجال الشرح الكبير" و "الروضة"، والثاني في الزائدِ عليهما، ونَقَل عن طبقاتِ التَّفْليسي الموسوي، وهي مُجلَّدٌ ضَخْم ألَّفه قبلَ الإِسْنَوِيّ، قال: وهو أعمُّ الطَّبقات قريب في عصرنا.

стр. 2671

١٠٤١٧ - وجَمَع الشَّيخُ شِهابُ الدِّين ابن أرسلان أحمد (١) بن حُسَين الشّافعي الرملي، توفِّي سنة ٨٤٤. • ومن المصنفات: "المرقاة (٢) الأرفَعيَّة" (٣) لصاحب "القاموس". ١٠٤١٨ - ولا بن كثير الدمشقي أبي الفداء عماد الدين إسماعيل (٤) بن عُمرَ، مات [سنة] ٧٤٤. • وللقاضي قُطب الدِّين محمد بن محمد الخيضريِّ طبقات الشافعية أيضًا سمَّاه: "اللُّمَعَ الألْمَعيَّة لأعيانِ الشَّافعيّة" كما يأتي (٥). مات [سنة] ٨٩٤. ١٠٤١٩ - ولشمس الدين محمد (٦) بن عبد الرحمن العثماني قاضي صَفَدَ أيضًا. طَبَقاتُ الشُّعراء، منها: ١٠٤٢٠ - لأبي محمد عبد الله (٧) بن مسلم المعروف بابن قتيبة، توفِّي سنة ٢٦٣ (٨). • ومنها: شعراء الزمان. • ومنها: قلائد العقيان

стр. 2672

• وعقود الجمان. • والإشارة. • والإماء (١) الشواعر. • وكتابُ النِّساءِ الشَّواعر. • وأصداف الأوصاف. • وطرَفُ الألباب. • وأُنموذَجُ الزَّمان. • والباهر. • وأنموذج الشُّعراء. • وجَنَى الجِنان. • والغُرَّةُ الطالعة. • والدُّرَرُ النّاصعة. • ومُعجَمُ الشُّعراء (٢). ١٠٤٢١ - ولأبي عُمر محمد (٣) بن عبد الواحد المعروف بغُلام ثعلب، مات [سنة] (٤) .. ١٠٤٢٢ - وصنَّف محمد (٥) بن سلام الجُمحي، توفِّي سنة (٦) …

стр. 2673

١٠٤٢٣ - ومحمد (١) بن حبيب النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٢٤٥. ١٠٤٢٤ - وأبو زيد عُمرُ (٢) بن شيث (٣) البَصْرِيُّ، توفِّي سنة ٢٦٢. ١٠٤٢٥ - وأبو العباس عبد الله (٤) بن المعتز العباسي، توفِّي سنة (٥) … ١٠٤٢٦ - وأَلَّفَ أبو الوليد عبد الله (٦) بن محمد الأزدي المعروف بابن الفَرَضي خاصة لشعراء الأندلس (٧)، وتوفِّي سنة (٨) … ١٠٤٢٧ - وصَنَّف أبو سعيد محمد (٩) بن الحُسَين بن عبد الرَّحيم الوزير، توفِّي سنة ٣٨٨ (١٠). ١٠٤٢٨ - والملكُ المنصور محمد (١١) بن عُمر بن شاهنشاه صاحبُ حَماةَ في عشر مجلدات، توفِّي سنة ٦١٠ (١٢). ١٠٤٢٩ - وجَمَع بَدْرُ الدِّين محمود (١٣) بن أحمد العيني، توفِّي سنة ٨٥٥.

стр. 2674

١٠٤٣٠ - وجَلالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (١) بن أبي بكر السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. جَمَع فيه الذين يُحتَجُّ بكلامهم من شُعراء العرب. ١٠٤٣١ - وبَدْرُ الدين محمد (٢) بن إبراهيمَ البَشْتَكيُّ القاهري، مات [سنة] ٨٣٠. ومن الكتب المؤلفة في الشُّعراء: • كتاب الأستاذ السابق والإمام الحاذق أبي منصور الثعالبي المسمى بـ "يتيمة الدهر في محاسن شُعراءِ العَصْر" (٣). • وتلاه أبو الحسن عليُّ بن الحَسَن الباخَرَزِيُّ فعمل كتاب دِميَة القَصْر وعصارة (٤) أهل العَصْر" (٥). • فتبعه أبو المَعالي سَعْدُ بن عليٍّ الحَظِيريُّ وأَلَّفَ كتابه "زينةَ الدَّهر في لطائف شعراء العصر" (٦). • فتبع بعده أبو حامد محمد بن محمد الكاتبُ الأَصْفَهانيُّ فأنشَأ كتابه "خَريدةَ القَصْر وجَريدةَ العَصْر" (٧). • ثم كتابُ "المُلَح العَصْريَّة" (٨) تأليف: أبي القاسم علي بن جَعْفَرٍ السَّعدي الصِّقِلِّي الأديب المعروف بابن القطاع النَّحْوي.

стр. 2675

• وكتابُ "الأُنموذج في شُعراء القيروان" لابن رشيق (١). • ثم كتاب "الحديقة" صنفه في شُعراء العَصْرِ الحَكيمُ أبو الصَّلت أُمَيَّةُ بن عبد العزيز (٢). • ثم كتاب "سِرِّ السُّرور" للغَزْنَويِّ (٣). ١٠٤٣٢ - وكتاب صنّفه عُمارَةُ (٤) بن أبي الحَسَن علي بن زَيْدانَ اليَمني في شعراء عَصْره. • وكتابُ "المُختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العَصْر" لابن بِشْرونَ الصِّقِلِّي (٥). • وكتابُ "وِشاح الدِّميَة" (٦). ١٠٤٣٣ - طَبَقاتُ الشُّعراء بالأندلس: لعثمان (٧) بن ربيعة الأندلسي، ذكره الحُمَيْدي، مات قريبًا من سنة ٣١٠. ومنها: "البارعُ"، و "اليتيمة"، و "الخريدة" ومتعلِّقاتها، و"خبايا الزَّوايا"، و "الباهر"، و "فحولُ الشُّعراء"، و "الدُّرَر والغُرَر" و "الحَديقة" (٨). ١٠٤٣٤ - طَبَقاتُ الصَّحابة والتابعين:

стр. 2676

لأبي عبد الله محمد (١) بن سَعْد الزُّهريّ (٢) البَصْري، توفِّي سنة (٣) … كتب إلى زمانه خمسة عشَر مُجلَّدًا. ١٠٤٣٥ - ثم انتخَبه أصغر من ذلك. ١٠٤٣٦ - واختصَرَه السُّيُوطِيُّ (٤) وسمَّاه: "إنجاز الوعدِ المنتقى من طبقاتِ ابن سعد". • ولابن مَنْدَة أبي عبد الله محمد بن إسحاق الأصْفَهاني الحافظ في أسماء الصحابة (٥)، مات [سنة] ٣٩٥. • ذيله أبو موسى الأصفهاني. • وفيه: الاستيعاب، والإصابة، وأُسْدُ الغابة، مرَّ في الألف. ١٠٤٣٧ - وللقاضي أبي بكرٍ محمد (٦) الطُّوسي. وفي "الرِّياض المُستطابة" سُئل أبو زرعة الحافظ عن جُملة حديث رسُول الله ﵇، فقال: ومَن يُحصيه؟ قبض رسُول الله ﵇ عن مئة ألف وأربعةَ عَشَرَ ألفًا من أصحابه ممَّن روى عنه وسَمِع، فقيل له: هؤلاء أين كانوا وأين سَمِعوا؟ قال: أهل المدينة ومكة وما بينهما ومن الأعراب ومن شَهِد معه حجّة الوداع، كل راه وسمع منه، ثم ذكر المحدثون أنهم ينقسمونَ إلى ثِنتَيْ عَشْرَةَ طبقة، الأولى: قُدَماءُ السابقين الذين أسلموا بمكة كالخُلفاء

стр. 2677

الأربعة، ثم أصحاب دارِ الندوة، ثم مُهاجِرةُ الحَبَشة، ثم أصحابُ العَقَبةِ الأولى، ثم الثانية، ثم المهاجرونَ الأوَّلون بينَ بَدْرِ والحُدَيْبية، ثم أهلُ بَيْعة الرضوان، ثم من هاجَرَ بين الحُدَيْبيَة وفَتْح مكةَ، ثم مُسلِمةُ الفَتْح، ثم الصِّبْيانُ والأطفال الذين رَأَوْا رَسُولَ الله ﷺ في الفَتْح في حجة الوداع. ثم إنّ ذِكْرَهم على الإجمال والتفصيل بابٌ واسع وأوعاها (١) كتاب "أُسد الغابة" لابن الأثير، ثم كتاب "الاستيعاب"، وقد عابَ عليه ابن الصَّلاح: حكايته فيه لِما شَجَر بينَ الصَّحابة، وروايته عن الإخباريين لا المُحدثين. واختلف في عددِ طَبَقاتِ الصَّحابةِ وجَعَلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقةً. ١٠٤٣٨ - الطَّبَقَاتُ (٢) الصَّدْريَّة: عبارة عن حاشية مير صَدْر الدين محمد (٣) الشِّيرازي على "الشَّرح (٤) الجديد" للتجريد و"شَرْح المطالع" في مقابلة الطَّبقات الجَلالية كما مرَّ ذكره آنفا (٥). ١٠٤٣٩ - طَبَقاتُ الصُّوفية: لأبي عبد الرَّحمن محمد (٦) بن حُسَين السُّلَميِّ النَّيْسابوري، توفِّي سنةَ ٤١٢. رُتِّب على خمس طبقات، وجَعَل الطَّبقة عبارةً عن: جماعةٍ ظَهَرت منهم أنوارُ الوِلاية وآثارُ الهداية في زمن واحد وأزمنة متقاربةٍ رُحِل إليهم من الآفاق، وذكر في كلِّ طبقةٍ عشرين رجلا من مشايخ الطريقة وعلمائها،

стр. 2678

وفيه من أسماءِ المَشايخ أكثر من خمس وخمس مئة. أوَّلُه: الحمد لله الذي أظهرَ آثارَ قُدرتِه وأنوار عزّتِه … إلخ، على حروف الهجاء، أَلفه سنة ٤٢٣ (١). • وله "سُنَنُ الصُّوفيّة" كما سَبَق. ١٠٤٤٠ - ولأبي سعيد النقاش (٢). ١٠٤٤١ - وأبي (٣) العباس أحمد (٤) بن محمد النَّسَوي، مات [سنة] ٣٩٦. ١٠٤٤٢ - ومحمد (٥) بن علي الحكيم التّرمذي، مات [سنة] ٣٥٥ (٦). ١٠٤٤٣ - وللسراج عُمر (٧) بن علي ابن الملقن الشافعي، مات [سنة] ٨٠٤. ومن المصنفات فيه: "تذكرةُ الأولياء"، و "نَفَحاتُ الأُنس"، "ولَواقِحُ الأنوار"، و "مَجْمعُ الأخبار"، و "الكواكب الدرية" (٨). ١٠٤٤٤ - طَبَقاتُ الطالبيين: لمحمد (٩) بن أسعد الحُسَيني، توفِّي سنة ٥٨٨.

стр. 2679

١٠٤٤٥ - طَبَقاتُ العُلماء: لابن أبي طيٍّ يحيى بن حَمِيدَة (١) الحَلَبِيّ. ١٠٤٤٦ - طَبَقاتُ العُلوم: لأبي المظفّر محمد (٢) بن أحمد الأبيوردي، توفِّي سنة ٥٠٧. ١٠٤٤٧ - طَبَقات عماد الدين: أبي الفداء إسماعيل (٣) بن عُمر بن كثير الدمشقي، مات [سنة] ٧٧٤. ١٠٤٤٨ - طَبَقاتُ الفُرسان: لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (٤) بن المثنى (٥) اللُّغوي، توفِّي سنة ٢١٠ (٦). ١٠٤٤٩ - طَبَقاتُ الفَرْضِيِّين: للسيوطي (٧). ١٠٤٥٠ - طَبَقات الفقهاء: لمحمد (٨) بن عبد الملك الهَمَذاني، توفِّي سنة ٥٢١. ١٠٤٥١ - ولأبي إسحاق الشيرازي إبراهيم (٩) بن علي، مات [سنة] ٤١٦ (١٠).

стр. 2680

١٠٤٥٢ - ولأبي عليٍّ بن البَنّاء (١). ١٠٤٥٣ - ولأبي مروان عبد الملك (٢) بن حَبِيبِ المالكي، توفِّي سنة ٣٣٩ (٣). ١٠٤٥٤ - ولأبي محمد عبد الله (٤) بن يوسفَ الجُرْجاني. ١٠٤٥٥ - وللقاضي شمس الدين (٥) العُثماني قاضي صَفَد. قال ابن شُهبة: وقد رأيتُه خَبَط فيها خَبّط عَشْواء. ١٠٤٥٦ - طَبَقات الفقهاء والمُحدِّثين: للهيثم (٦) بن عَدِي. ١٠٤٥٧ - طَبَقاتُ فُقهاءِ اليَمَن ورؤساء الزَّمن: لعُمرَ (٧) بن عليٍّ المعروف بابن سَمُرَة الجَعْدِيُّ اليَمَني، توفِّي سنةَ ٥٨٦. ١٠٤٥٨ - طَبَقاتُ القُرَّاء: في أربع مجلدات (٨)، لأبي عمرو عثمان (٩) الداني، توفِّي سنة ٤٤٤. ١٠٤٥٩ - وللشيخ محمد (١٠) بن محمد الجَزَري: كُبرى وصُغرى، كُبراه: "النهاية".

стр. 2681

١٠٤٦٠ - وصغراه: "غايةُ النّهاية"، مات [سنة] ٨٣٣، وهو أجمع الكتب في هذا النوع. ١٠٤٦١ - وصَنَّف فيه شمس الدين أبو عبد الله محمد (١) بن أحمد الذهبي كتابًا أخذه من تاريخه الكبير، توفِّي سنة ٧٤٨، وهو على سبعَ عَشرةَ طبقةً، قَرأَها الصَّفَديُّ على المصنف. ١٠٤٦٢ - ثم ذيله الشَّريف أبو المحاسن محمد (٢) بن عليّ الحُسَيني. ١٠٤٦٣ - ولأبي معشر عبد الكريم (٣) بن عبد الصمد الطبري، توفِّي سنة ٤٧٨. ١٠٤٦٤ - والذيل على "طَبَقاتِ القُرّاء" للعفيف المَطَري (٤). ١٠٤٦٥ - وللسّراج عُمرَ (٥) بن علي بن الملقن، مات [سنة] ٨٠٤. ١٠٤٦٦ - ولأبي العلاء حَسَن (٦) بن أحمدَ الهَمَذاني في عِشْرِينَ مُجدّدًا. ١٠٤٦٧ - طَبَقاتُ الكتاب: لجَلال الدين (٧) السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٠٤٦٨ - ولمحمد بن موسى المعروف بالأفْشِين (٨) القُرطبي، مات [سنةَ] ٣٠٧.

стр. 2682

١٠٤٦٩ - طَبَقاتُ اللُّغَويِّينَ والنُّحاة: لأبي بكرٍ محمد (١) بن حَسَن الزُّبَيْدي الإشبيلي، توفِّي سنة (٢) … جمع فيه من أبي الأسود إلى زمانه. ١٠٤٧٠ - ولأبي الطيب (٣). ١٠٤٧١ - ولأبي جعفر أحمد (٤) بن محمد ابن النَّحاس النَّحْوِيَّ، توفِّي سنة (٥) .... • وفيه: البلغة. مرَّ في الباء. • طَبَقات المالكية. لابن فَرْحُون. سماه: "الدِّيباجَ المُذْهَب في علماءِ المَذْهَب". مرَّ. • وذَيْلُه المسمى بـ "توشيح الديباج" للقرافي (٦). • وللقاضي عياض بن موسى اليَحْصُبي سمَّاه: "ترتيب المدارك"، سَبَق. ١٠٤٧٢ - طَبَقاتُ المتكلمين: لأبي بكر محمد (٧) بن فورك، مات [سنة] ٤٠٦. • وللمَرْزُباني "أخبار المتكلمين" (٨). ١٠٤٧٣ - طَبَقاتُ المُجتهدين:

стр. 2683

في مذهب الحنفية، للمولى أحمد (١) بن سليمان بن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ١٠٤٧٤ - طَبَقاتُ المُحدِّثين: لسراج الدين عُمرَ (٢) بن علي بن المُلقِّن الشافعي، توفِّي سنة ٨٠٤. من زمن الصحابة إلى زمانه. ١٠٤٧٥ - ولأبي القاسم مَسْلَمة (٣) بن القاسم الأندلسي. ١٠٤٧٦ - وله عليه ذَيْلٌ أيضًا، ذكره عبد القادر في "الجواهر المُضِيّة" (٤). ١٠٤٧٧ - طَبَقاتُ المُعَبِّرين: لحَسَن بن الحُسَين (٥) الخَلال. ذكر (٦) سبعة آلاف وخمس مئة معبِّر من المشاهير (٧) الذين ضَرَبوا في هذا العلم وأخَذوا منه بقسم، وجَعَلهم خمسة عَشَر قسما: ١ - من الأنبياء. ٢ - من الصحابة. ٣ - من التابعين. ٤ - من الفقهاء. ٥ - من المُذكِّرين. ٦ - من المؤلفين (٨). ١٠٤٧٨ - طَبَقاتُ المُعتزلة: للقاضي عبد الجَبّار ظنًّا (٩).

стр. 2684

١٠٤٧٩ - طَبَقاتُ المُفسِّرين: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (١) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١، لم يتم كما في فهرسه. ١٠٤٨٠ - وصَنَّف فيه الشَّيخُ أبو سعيدٍ صُنعُ الله (٢) كوزة كِناني، توفِّي سنةَ ٩٨٠. ١٠٤٨١ - طَبَقاتُ المَمالكِ ودَرَجَاتُ المَسالك: تركيٌّ، لمصطفى (٣) بن جلال التَّوقيعي، توفِّي سنة (٤) … ، وهو تاريخٌ مخصوصٌ لوقائع السُليمانيَّة العُثمانيّة من أوله إلى خروج ابنه بايزيد، ذكر أنه أرادَ أن يُرتب أولا على ثلاثين طبقةً وثلاث مئة وستين درجةً، ثم أخَّر ذِكرَ الممالك إلى مُجلَّدٍ آخَر. ١٠٤٨٢ - طَبَقاتُ النّاصِري: فارسيٌّ، لمنهاج (٥) بن سراج الجُرْجاني، توفِّي سنةَ ألف في غَزَواتِ ناصر الدين محمود شاه بن إيلتمشَ الدَّهْلوي. ١٠٤٨٣ - طَبَقاتُ النُّحاة. أولُ مَن صنَّف فيه أبو العباس محمد (٦) بن يزيدَ المُبرِّد النَّحْوي، توفِّي سنة ٢٨٦ (٧). وهو مخصوص بالبَصْريين.

стр. 2685

١٠٤٨٤ - ثم صَنَّف فيه أبو سعيدٍ حَسَن (١) بن عبد الله السيرافي أيضًا، توفِّي سنة ٣٦٨. • وأبو بكر محمد بن حَسَن الزُّبَيْدِيُّ، مات [سنة] ٣٧٩. جمع من أبي الأسود إلى زمانه، مرَّ ذِكرُه آنفًا. ١٠٤٨٥ - وألف فيه صَلاحُ الدِّين الصفدي (٢). ١٠٤٨٦ - وابن قاضي شهبة (٣). ١٠٤٨٧ - وأنفَعُها وأجمَعُها: طَبَقاتُ جَلالِ الدِّين عبد الرحمن (٤) بن أبي بكرٍ السيوطي، فإنه جَمَع ما في كتب الأقدمين فأَوْعَى، في سبع مجلدات. ١٠٤٨٨ - ثم لخَّصها في مجلد، وهو الوسطى. ١٠٤٨٩ - ثم اختصَرَه ثانيًا وسمَّاه: "بُغية الوعاة". ١٠٤٩٠ - وصنف فيه أبو المحاسن مُفضَّلُ (٥) بن محمدٍ البَصْرِيُّ (٦)، مات [سنة] ٤٤٣. ١٠٤٩١ - وتاج الدين عبد الباقي (٧) بن عبد المجيد المكي، مات [سنة] ٧٤٣. • أبو جَعْفَر النَّحَّاسُ، جَمَع أهلَ اللَّغة، مات [سنة] ٣٣٨ (٨).

стр. 2686

• وأبو الطيب اللُّغوي (١). ١٠٤٩٢ - وجمال الدين علي بن يوسفَ القِفْطي، سمَّاه: "إنباءَ الرُّواة" (٢). ١٠٤٩٣ - ومختصَرُه للذهبي (٣). ١٠٤٩٤ - وجَمَع أثير الدين أبو حَيّان محمد (٤) بن يوسف الأندلسي نُحاةُ الأندلس، وتوفِّي سنة ٧٤٥. ١٠٤٩٥ - وأبو عبد الله محمد (٥) بن الحُسَين اليَمَنيُّ، المتوفى سنة ٤٠٠. ١٠٤٩٦ - وابنُ دَرَستوَيْه عبد الله (٦) بن جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ٣٤٧. • وأبو الفَرَج مفضَّل بن مَسْعود (٧) التنوخيُّ، المتوفَّى سنةَ .... ١٠٤٩٧ - طَبَقاتُ النَّسَّابِين: لمحمد (٨) بن أسعد الحُسَيني، توفِّي سنة ٥٨٨. ١٠٤٩٨ - طَبَقاتُ النُّسَّاك: لابن الأعرابي (٩) أبي سعيد.

стр. 2687

١٠٤٩٩ - طَبَقاتُ هَمَدَانَ: لعبد الرحمن (١) بن أحمد الأنماطي. ١٠٥٠٠ - طبقات: للفقيه الفاضل المحقق عبد الوهاب (٢) بن عبد الرحمن البُرَيْهي السكسكي التي فرغ من جمعها سنة سبع وستين وثمان مئة (٣). ١٠٥٠١ - طبقات: للقاضي العثماني، قاضي صَفَد المتوفَّى سنة … وهو متأخر ألفه سنة ٨٠٠ ذكره السخاوي في ترجمة البُرهان الأبناسي (٤). ١٠٥٠٢ - طِبْقُ المَناطِقِ: وهو آلةٌ في صفيحةٍ كالأَسْطُرلاب. لجمشيد (٥) بن مَسْعود، أَوَّلُه: الحمدُ الله الذي جَعلَ طباق السماوات … إلخ. • وشرحه وسماه: "نزهة الحدائق" مشتملةً على بابَيْنِ وخاتمة (٦). • ثم ألحَقَ فوائد أخرى في رسالةٍ في عشرة إلحاقات (٧).

стр. 2688

عِلمُ الطَّبيعي (١) ١٠٥٠٣ - طبيعة الإنسان: لبُقراط (٢)، وهو من الكتب الاثني عشَرَ له، مشتملٌ على مقالتَيْنِ، فيه القولُ بطبائع الأبدان وممّا ذا تركبت. ١٠٥٠٤ - طبيعة نامه: تركيٌّ، للشَّيخ إلياس (٣) الشهير بابن عيسى الأقحصاري. ١٠٥٠٥ - الطِّرازُ الأوحدي في الكمال المُحمَّدي: ليوسف (٤) بن عبد الرحمن القاضي كمال الدين الحَلَبِي، توفِّي سنة … وهو قصيدةٌ في نحو مئة وخمسين بيتًا. ١٠٥٠٦ - طِرازُ الذَّهَب في أدبِ الطَّلب: لأبي سعد عبد الكريم (٥) بن محمد السَّمْعاني، توفِّي سنة ٥٦٢. ١٠٥٠٧ - طراز الراز: ديوان شعر، لصدر الدين محمد (٦) بن عُمَر بن المُرحِّل، توفِّي سنةَ ٧٢٦ (٧). أخَذ ذلك الاسم من ديوان ابن سينا، فإنه يسميه "ذات الطراز".

стр. 2689

١٠٥٠٨ - طرازُ العَلَميْن في حُكم الاستفهامين: لسراج الدين عمر (١) بن قاسم النَّشار. مختصر في القراءة. ١٠٥٠٩ - الطِّرازُ (٢) فِي شَرْح ضَبْطِ الخَرّاز: للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل بن عبد الله التنيسي (٣). • الطراز اللَّازَوَرْدي في حواشي الجاربردي شرحُ "الشّافية" للسيوطي. يأتي. ١٠٥١٠ - طراز المحافل في ألغاز المسائل الفِقْهيَّة: للشيخ الإمام جمال الدين الإسْنَوِيّ (٤) الشافعي. ١٠٥١١ - الطِّراز المُذْهَب في أحكام المذهب: للشِّهاب أحمد (٥) بن يوسفَ الشَّيرجي الشافعي، مات [سنة] ٨٦٢. • الطِّرازُ المُذَهَب في تلخيص المهَذَّب. يأتي أيضًا. ١٠٥١٢ - الطرازُ المُذَهَب في العمل بالربع المُجَيَّب: لمحمد (٦) بن محمد المعروف بسبط المارديني. رسالةٌ لخص فيه المطلب له ورُتِّب على مقدمتين وخمسين بابًا. • الطرازُ (٧) المُذَهَب في الكلام على أحاديثِ المُهَذَّب يأتي في الميم. ١٠٥١٣ - الطراز المنقوش في محاسن الحبوش:

стр. 2690

لأبي المعالي علاء الدين محمد (١) بن عبد الباقي البخاري المكي خطيب المدينة سابقا. ألَّفه في سنة ٩٩١، واستمدَّ فيه من رسالتي السُّيُوطي أحدها: رفع شأنِ الحُبْشان، والآخر أزهار العروش في أخبارِ الحُبُوش. وفيه مقدّمةٌ وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة: في أصل الحُبوش، والباب الأول: فيما يدلُّ على فَضْلِهم، والثاني: في فَضْل النَّجاشي، والثالث: فيمَن عُرِف اسمه من الصحابة منهم، والرابع: فيما ذكر أهل الأدب فيهم. الخاتمة: فيما قيل في سبب لعوط الحُبُوش. وصَدَّر في خُطبته اسم السيد حسين بن حَسَن شريف مكة. ١٠٥١٤ - طرائفُ الطُّرَف: مختصر، على اثني عشَرَ بابًا، فيه من الأشعار والأمثال والحكم. أوله: أَوَّلُه أما بعد، حمدًا لله تعالى، أولى ما أفتتح به كل مقال … إلخ. للبارع الهَرَويّ (٢). ١٠٥١٥ - طَرَبُ المَجالس: فارسيٌّ، مختصرٌ، في النَّصائح والحكم على لسان الوحوش والطيور، لحُسَين (٣) بن حَسَن ابن السيد الحُسَيني، توفِّي سنة (٤) … ، وهو على خمسةِ أقسام: بدائع وروائع، وهذه الأبواب تشتمل على مقطَّعاتٍ مجموعها ألفُ بيت. ١٠٥١٦ - الطَّرثُوث في فوائد البرغوث:

стр. 2691

رسالةٌ لجَلال الدين (١) السُّيُوطي، المتوفى سنة ٩١١. قال: أَلَّفَ ابن حَجَر جزءًا سماه: "البَسْط المبثُوث في خبر البرغوث"، وهذا جزءٌ يحتوي عليه وزيادة، فيه مقدِّمة ومقصد وخاتمة. ١٠٥١٧ - طَرْحُ السَّقَط ونَظْم (٢) اللُّقَط: له أيضًا، ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث، وهو في خصائص النّبي ﵇. ١٠٥١٨ - طَرْدُ السَّبع (٣). ١٠٥١٩ - الطرديات: لكشاجم (٤). ١٠٥٢٠ - طَرْزُ العِمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة: وهو مقامةٌ من مُقاماتِ جَلالِ الدِّين (٥) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٠٥٢١ - طُرَفُ الألباب (٦) وتُحفُ الأحباب: من حكايات بعض الشعراء الأعراب. ذكره اليافعي (٧). ١٠٥٢٢ - طُرَفُ العَصْر في دولة بني نَصْر: في ثلاث مجلدات، للسانِ الدِّين ابن الخَطيبِ محمد (٨) بن عبد الله القُرطبي، توفِّي سنة ٧٧٦.

стр. 2692

١٠٥٢٣ - طُرَفُ المُجالسةِ ومُلَحُ المُؤانسة: للكاتب الرئيس أبي عَمْرو عثمان (١) بن أبي بكر يحيى بن المرابط. ١٠٥٢٤ - الطُّرفةُ الغريبة في أخبار دارِ حَضْرَمَوْتَ العجيبة: لتقي الدين أحمد (٢) بن عليٍّ المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٥٤ (٣). ١٠٥٢٥ - الطَّرْفة: في النحو، لشمس الدين أبي عبد الله محمد (٤) بن عبد الهادي المَقْدِسِيّ. مختصر كالكافية. ١٠٥٢٦ - الطُّرْفة: منظومةٌ في النَّحو، لعلاء الدين طيبرسَ (٥) الجُنْدِي النَّحْوِيِّ، توفِّي سنةَ ٧٤٩. تسع مئة بيتٍ جَمَع فيها بين الألفية ومقدمة ابن الحاجب، وزاد عليهما ثم شرحها. ١٠٥٢٧ - الطُّرُقُ الحُكْميَّة: للشيخ الإمام شمس الدين أبي (٦) عبد الله محمد (٧) ابن قيم الجَوْزيَّة الحنبلي، مات [سنةَ] ٧٥١ مُجلَّدٌ، أَوَّلُه: الحمد لله نحمده ونستعينه … إلخ.

стр. 2693

ذكر فيه أنه سئل عن الحاكم أو الوالي يَحكُمُ بالفراسة والقرائن ولا يقفُ معَ مجرَّد ظواهر البيِّنات والإقرار، فصنف وحقق فيه. ١٠٥٢٨ - طَرُقُ السَّعادَتَيْن: للشَّيخ شمس الدين محمد (١) بن أبي بكر بن قيم الجَوْزيَّة الدمشقي، في سنة ٧٥١. ١٠٥٢٩ - الطُّرُقُ السَّنِيَّة في الآلاتِ الرُّوحانية: للعلامة تقي الدين الراصد (٢). • الطُّرُقُ والوَسائل إلى معرفة أحاديثِ خُلاصةِ الدَّلائل. وهي (٣) شَرْحُ مختصَرِ القُدُوريّ. وذلك تخريج لأحاديثه. يأتي في الميم. ١٠٥٣٠ - الطَّريقة (٤) المُحمَّديَّة: في الموعظة، للمولى محمد (٥) بن بير علي المعروف ببركلي، توفِّي سنة (٦) … أوّلُه: الحمد لله الذي جَعَلنا أُمَّةً وَسَطًا خيرَ أُمم … إلخ، وهي على ثلاثة أبواب: الأول فيه ثلاثة فصول: ١ - في الاعتصام بالكتاب والسنة. ٢ - في البدع. ٣ - في الاقتصاد. والثاني فيه ثلاثة أيضًا: ١ - في تصحيح الاعتقاد. ٢ - في العلوم المقصودة لغيرها، وهو ثلاثة أنواع. ٣ - في التَّقوى، وفيه ثلاثة أنواع. وفي ثالثه تسعة أصناف.

стр. 2694

والثالثُ: في أمورٍ ظُنَّت من التَّقوى وليست منها، وفيه ثلاثة فصول أيضًا: ١ - في الدقة في أمر الطَّهارة، وفيه أربعة أنواع. ٢ - في التورُّع من طعام أهل الوظائف. ٣ - في أمورٍ مُبتدعة. أتمه في ليلة الأربعاء السابع عشر من شعبان سنةَ ٩٨٠. نَقَلتُ من خطّه، وهو كتاب مفيد معتبر. ١٠٥٣١ - وقد اختصره المَوْلى محمد (١) التّيروي المعروف بعيشي، توفِّي سنة ١٠١٦. ١٠٥٣٢ - [و] شرحها الشَّيخُ محمد (٢) بن علي بن محمد [بن] عَلانَ الصِّدِّيقي البَكْري المكي، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ الخليقة المعبودِ بالحقيقة … إلخ شَرْحًا لطيفًا ممزوجًا متوسطًا في مُجلَّدٍ وسمَّاه: "المواهبَ الفَتْحيَّة على الطريقةِ المُحمَّديَّة". ١٠٥٣٣ - وفي تخريج أحاديثه: "إدراك الحقيقة في تخريج أحاديث الطريقة" للإمام العالم عليّ (٣) بن حَسَن بن صَدَقَةَ المصري الأصل ثم اليماني إمام جامع محمد آغا (٤)، وفَرَغ من تأليفه في رمضان سنة ١٠٥٠. أوَّلُه: الحمد لله المَنّان الذي حَقَّه … إلخ. وهو تأليف مُفيدٌ نافع. ١٠٥٣٤ - وشَرَحَه محمد (٥) بن مُنْلا أبي بكر بن مُنْلا محمد بن مُنْلا سُليمانَ

стр. 2695

الكُردي الشهراني (١) الألمواني، اسم قرية، شَرْحًا بالقول، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلنا أُمةً خير أمم … إلخ. ذكر أنه ألفه بإشارة بعض المشايخ المكاشفين، ورَدَّ في كثير من المواضع على المصنف، وذهب إلى التجسيم فأبطلوا ما كتبه ونَفَوْه من القُسطنطينيَّة، وذلك في صَفَر سنة ١٠٦٣. ١٠٥٣٥ - الطَّريقة (٢) في الخلافِ والجَدَل: لأسعد (٣) بن محمد المِيهَنى، توفَّى سنة (٤) … ١٠٥٣٦ - ولأبي الحَسَن عليّ (٥) بن أبي علي سيف الدين الآمدي توفِّي سنة (٦) … ١٠٥٣٧ - ولأبي سعيد (٧) المتولي المذكور في "الإبانة"، وهي جامعة لأنواع المآخذ. ١٠٥٣٨ - ولمعين الدين محمد بن إبراهيمَ السُّهَيْلي (٨) الشافعي، توفِّي سنة (٩) …

стр. 2696

١٠٥٣٩ - ولفَخر الدين محمد (١) بن عُمرَ الرَّازي، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٠٥٤٠ - ولأبي بكر محمد (٢) بن الوليد الطَّرْطُوشي المالكي، توفِّي سنة (٣) … ١٠٥٤١ - ولأبي حامد محمد (٤) بن محمد العَمِيديِّ السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي، توفِّي سنة ٦١٥، وهي مشهورة بأيدي الفقهاء. واعتنى بشَرْحِه جماعةٌ: ١٠٥٤٢ - فشَرَحَه القاضي أحمدُ بن خَليل الجُوَيْنِيُّ (٥) قاضي دمشق، توفِّي سنة (٦) … ١٠٥٤٣ - وبَدْرُ الدِّين (٧) الطويل المراغي. ١٠٥٤٤ - وصَنَّف الإمامُ البُوغَزِّي (٨). ١٠٥٤٥ - ومجد الأئمة السُّرْخَكي (٩) كتابًا في الطَّريقة. ١٠٥٤٦ - و [في] (١٠) الطَّريقة (١١) الحَجّاجية.

стр. 2697

١٠٥٤٧ - والطريقة العلانية. ١٠٥٤٨ - والطريقة النظاميَّة كُتُب. ١٠٥٤٩ - والقاضي الإمام أبو عاصم العامري (١). ١٠٥٥٠ - والعتابيِّ (٢). ١٠٥٥١ - والرَّضَوي (٣). ١٠٥٥٢ - وعبدُ الرَّحيم (٤) الكرمينيُّ (٥). ١٠٥٥٣ - ومنتخَبُ الطَّريقة الرَّضَوِيَّة للإمام رُكن الدين مسعود (٦) بن محمد بن أبي بكر المعروف بإمام زادَه، والأصل للإمام رَضِيَ الدَّينِ النَّيْسابُوري الحَنَفَيِّ في ثلاث مجلدات أخذ عنه الخلاف الركنُ العراقي وأبو الفَضْل الطاوسي صاحبُ الطَّريقة وركنُ الدِّين العَمِيديُّ والرُّكنُ إمام زادَه، كذا في "الجواهر" (٧). ١٠٥٥٤ - الطَّريقةُ النّافعةُ في المُساقاةِ والمُخابَرَة والمُزارعة: للشيخ تقي الدين علي (٨) بن عبد الكافي السبكي، المتوفى سنة ٧٥٦.

стр. 2698

١٠٥٥٥ - طريقة نامه: تركيٌّ وعربي للشيخ محمود (١) أفندي الأسكداري، توفِّي سنة ١٠٣٦ (٢). مختصر. أوَّلُه: الحمد لله الذي قَدَّر ما قَدَّر في الأزل … إلخ. قال (٣): فهذه رسالة في الطريقة المُحمَّديَّة وسيلة إلى السَّعادة السَّرمَديَّة جَعلتُها للصادقين من أهل الإرادة … إلخ. • وللشَّيخ إسماعيل المولوي سماه: "مِنهاج السالكين" (٤). ١٠٥٥٦ - طريق الخلاص إلى تحقيق الإخلاص: لزَيْن الدين سعيد (٥) بن إبراهيم الأنصاري الملامتي. أوَّلُه: الحمد لله الذي مَنَّ بحقيقة الإخلاص … إلخ. رُتِّب على مقدمة وبابين: المقدمة (٦) في النية. باب ١ - الأول في الإخلاص وحقيقته، وباب ٢ - في الرياء وأنواعه. ١٠٥٥٧ - الطريق السالم: في مجلد، مشتمل على أحاديثَ ومسائل وبعض تصوُّفٍ لابن الصباغ (٧). ١٠٥٥٨ - طريقُ الفَصاحة: لابن النفيس (٨) المصري، المتوفى سنة (٩) …

стр. 2699

١٠٥٥٩ - طريق الهجرتين وبابُ السَّعادتين: مجلد، للشيخ الإمام شمس الدين محمد (١) بن أبي بكرٍ بن قيم الجوزية. مات [سنة] ٧٥١ (٢). ١٠٥٦٠ - طلبة (٣) الطلبة: في اللُّغة، على ألفاظ كتب أصحاب الحَنَفَيّة للشَّيخ نَجْمِ الدِّين أبي حَفْص عُمر (٤) بن محمد النَّسَفي، توفِّي سنة ٥٣٧. وذكر صاحب "الجواهر (٥) المُضيَّة". في الكُنَى في ترجمة أبي اليُسْر البَزْدَوِي أَنْ "طَلَبةَ الطَّلَبة" لركن الأئمة عبد الكريم بن محمد المديني (٦) والله أعلم. ١٠٥٦١ - طَلَبُ السَّلامة في تَركِ المَلامة: لتقي الدين السبكي (٧). عِلمُ الطِّلَسمات ومعنى الطِّلَسم (٨): عَقْدٌ لا ينحل. وقيل: مقلوب اسمه، أي: المُسلِّط؛ لأنه من القهر والتسلّط.

стр. 2700

وهو علمٌ باحثٌ عن كيفية تركيب القوى (١) السَّماوِيَّة الفَعّالة معَ القُوى الأرضيّة المنفعلة في الأزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود، مع بخوراتٍ مُقوَّية جالبة لرُوحانيَّة الطلسم ليظهر من تلك الأمور في عالم الكون والفساد أفعال غريبة، وهو قريب المأخذ بالنسبة إلى السِّحر، لكون مبادئه وأسبابه معلومةً، وأمّا منفعته فظاهرة لكنّ طُرُقَ تحصيله شديدة العناء. بَسَط المَجْريطي قواعد هذا الفن في كتابه "غاية الحكيم" فأبدع، لكنه اختار جانب الإغلاق والدقة لفَرْط ضِنَّته وكمال بخله في تعليمه. ١٠٥٦٢ - وللعلّامة السكاكي (٢) كتاب جليل فيه. ١٠٥٦٣ - ونَقَل ابن الوَحْشية (٣) من النبط كتاب طبقانا. ١٠٥٦٤ - طِلَسمُ الأسرار وكَنْزُ الأنوار (٤): في الأسماء، ذكره البونيُّ. ١٠٥٦٥ - طِلَسم الأشباح في كنز الأرواح (٥). ١٠٥٦٦ - طِلَسمُ العَوْن فِي الدَّواءِ والصَّونِ عن الطاعونِ والوَباء: للمولى إياس (٦). ١٠٥٦٧ - الطِّلَسمُ المَصُون واللؤلؤ المخزون (٧): ذكره أيضًا.
следующие страницы →