Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.

стр. 2941

وهو: يحيى (١) قاضي القُضاة الشّافعي، توفِّي سنة (٢) … جَمَعَها سِبطُه زَيْنُ العابدين بن عبد الرؤوف، توفِّي سنة ١٠٢٣ (٣). ورَتَّبها ترتيبًا حَسنًا. ١١٧٥٠ - الفَتاوَى المَنْصُوريّة (٤). ١١٧٥١ - الفَتاوَى المِنْهاجيَّة (٥). ١١٧٥٢ - فَتَاوَى مَوْهوب (٦) الجَزَرِيِّ: الشّافعي، توفِّي سنة (٧) … ١١٧٥٣ - فَتاوَى النَّاطِفيِّ (٨). ١١٧٥٤ - فَتاوَى نَجم الدِّين أبي الحَسَن عطاء بن حمزةَ السُّعْدي (٩): التي تَولَّى جَمْعَها الشَّيخُ الإمام أبو حَفْصٍ عُمر بن محمد بن أحمدَ النَّسَفي. ١١٧٥٥ - الفَتاوَى النَّجْميّة (١٠): لحُسَين (١١) بن محمد المعروف بالنّجم الحنفيِّ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٤٥١) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٢٢ هـ، كما تقدم في ترجمته رقم
(٢٧٣٤) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) كذلك.
(٦) هو صدر الدين أبو منصور موهوب بن عمر بن موهوب الجزري، ترجمته في: ذيل الروضتين، ص ٢٤٠، وصلة التكملة ٢/ ٥٤٥، ومرآة الجنان ٤/ ١٧٣، والمقتفي ١/ ٢١٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٢٢، وطبقات السبكي ٨/ ٣٨٧، وغيرها.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٦٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) أظنه أبا العباس أحمد بن محمد الناطفي، المتوفى سنة ٤٤٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٨١) .
(٩) تكرر على المؤلف، فقد تقدم باسم "فتاوى السغدي". لكنه لم يذكر هناك مرتبها الذي ذكر هنا، لذلك أعطيناها رقمًا.
(١٠) في الأصل: "فتاوى نجمية".
(١١) ترجمته في: بغية الطلب ٦/ ٢٧٤٥، والجواهر المضية ١/ ٢١٧، وتاج التراجم، ص ١٦١، وكنوز الذهب ١/ ٣٤٥، وسلم الوصول ٢/ ٥٤، وهدية العارفين ١/ ٣١٣ وفيه وفاته سنة ٥٨٠ هـ!

стр. 2942

١١٧٥٦ - الفَتاوَى النَّسَفيّة: لنجم الدين عمر (١) بن محمد النَّسَفيِّ الشَّهير بعلّامةِ سَمرقند صاحبِ المنظومة، توفِّي سنة (٢) … وهي فتاواه التي أجاب هو في أيامه (٣) دون ما جَمَعه لغيره. • فَتاوَى النَّوَوي. كبيرٌ وصغير المُسمَّى (٤) بعُيونِ المَسائل المُهمَّة. مرَّ (٥). قال النَّوَوِيُّ في خُطبتها ولا ألتزم فيها ترتيبًا لكونها على حَسَب الوقائع، فإنْ كَمُلت يُرجى ترتيبها. والتزم فيها الإيضاح وتقريبها إلى أفهام المبتدئين. ١١٧٥٧ - ثم رَتَّبه (٦) علاء الدين عليُّ (٧) بن إبراهيم العطّار على ترتيب الفقه أوَّلُه (٨): الحمد لله ربِّ العالمين خالقِ السَّماواتِ والأرْضِين (٩) … وفَرَغ سنة ٧٧٠ (١٠). ١١٧٥٨ - فَتاوَى الواسطية: للشَّيخ عِمَادِ الدِّين أبي حامدٍ محمد (١١) بن يونُسَ المَوْصِليِّ الشّافعيّ، مات [سنة] ٦٠٨.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨١) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في م: "التي أجاب بها عن جميع ما سُئِلَ عنه في أيامه"، وهو تصرف غريب عجيب في النص.
(٤) في م: "وهي المسماة"، والمثبت من الأصل.
(٥) في م: "وقد مر"، والمثبت من الأصل.
(٦) في م: رتبها"، والمثبت من الأصل.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٤٧٤) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٩) بعده: "إلخ"، ولا وجود لها في الأصل.
(١٠) هكذا بخطه، وهو لا يتناسب مع وفاته سنة ٧٢٤ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(١١) ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٧٣، وتكملة المنذري ٢/ الترجمة ١١٩٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٥٣، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٢٠٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٩٨، ومرآة الجنان ٤/ ١٤، وغيرها.

стр. 2943

١١٧٥٩ - فَتاوَى الوَبَري الحنفي (١): المتوفى سنة … ١١٧٦٠ - فَتاوى الولوالجي: ظهير الدين أبي (٢) المَكارِم إسحاقَ (٣) بن أبي بكرٍ الحنفي، توفِّي سنة … ، أوله (٤): الحمد لله الذي جَعَل العلمَ حُجّةَ الإسلام … إلخ. ذكر فيه (٥) أنّ الشَّيخَ الإمام حُسامَ الشَّهِيدَ أشدُّ النّاس اهتمامًا لتحرير علم الأحكام، فقَصَّر مسافة الطالبين إلى عَلَم الدِّين بما لخص من حقائقه، لا سيما كتاب الجامع النوازل الأحكام، فانفَقَ لخادمه المربوب في بره وإنعامه أن يُفصل ما أورده في كتابه ويضُمَّ إليه ما سواه من الواقعاتِ المهمة وما اشتملت عليه كتُبُ الإمام محمد بن الحَسَن ممّا لا بُدَّ من معرفته لأهل الفتوى ليكونَ كتابًا جامعًا للفقه وقواعده. ١١٧٦١ - فَتاوَى يُوسُفَ (٦) الهلالي: الحَنَفِي، المتوفى سنة … ١١٧٦٢ - فَتْحُ الإرتاج في عمَل الرَّجْراج: رسالةٌ، للشيخ عليِّ (٧) بن سَعْدِ الأنصاري. ذَكره (٨) في "شفاء الألم". ١١٧٦٣ - فَتْحُ الله حَسْبي وكفَى في مولدِ المُصطفى:

стр. 2944

للبُرهان أبي (١) الصَّفَاء (٢) بن أبي الوفاءِ الشّافعيِّ والدِ الكمالِ الحَنَفيِّ. ١١٧٦٤ - فَتْحُ الأَلي في مطارحةِ الحِلِّي: في البديعية، للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٣) العطّار. ١١٧٦٥ - فَتْحُ الأمرِ المُعْلَق في مسألة المجهول المطلق: رسالةٌ، للمَوْلى أحمد (٤) بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زاده، توفِّي سنة (٥) … أوله (٦): الحمد لله العالم الخبير بحقائق جميع الأشياء … إلخ. ١١٧٦٦ - فَتْحُ بابِ المَواهب وبُغْيَةُ مَطلَبِ الطَّالب: للشيخ أبي (٧) بكرٍ (٨) بن سالم الحضرميِّ، المتوفى سنة … أوله الحمد سنةَ … أَوَّلُه: الله على جميع محامده ونشكرُه من صميم شكرِ … إلخ. ١١٧٦٧ - فَتْحُ الباب ورفع الحِجَاب: رسالةٌ، للشَّيخ محمود (٩) الأسكداريِّ، توفِّي سنة ١٠٣٤ (١٠). أوَّلُه (١١): الحمدُ لمَن له العَظَمةُ والكبرياء … إلخ، وهي على ثلاثة أبواب.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو إبراهيم بن علي بن إبراهيم الحسيني العراقي المقدسي، المتوفى سنة ٨٨٧ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٧٥، وشذرات الذهب ٩/ ٥١٨، وهدية العارفين ١/ ٢٣.
(٣) توفِّي سنة ٧٩٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٤٢٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٨ هـ، كما هو في ترجمته.
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٣٨ وفيه توفِّي سنة ٩٩٢ هـ.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٦٢٢٣) .
(١٠) هكذا بخط المؤلف، وفي الأوربية وم: "١٠٣٨ ثمان وثلاثين وألف". وهو الصواب كما تقدم في ترجمته.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2945

الباري في شَرْح البخاري. مرَّ في الجيم. • فَتْحُ الباقي بشَرح ألفيّةِ العِراقي. مر. ١١٧٦٨ - فَتْحُ الجَليل ببيانِ خفيِّ أنوار التنزيل (١). ١١٧٦٩ - فتح الجليل للعبد الذليل: في الأنواع (٢) (١٢٠) البديعيّةِ المستخرجة من قوله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ٢٥٧] الآية لجلال الدِّين (٣) السُّيُوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. أَوَّلُه: الحمد لله الذي تفضّل … إلخ. وبعد، فقد وَقَع الكلام في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ … إلخ. وقرَّرتُ فيها بضعة عشر نوعا من البديع، ثم وَقَع التأمل فيها حتى جاوَزَت الأربعينَ، ثم قَدَحتُ الفِكر (٤) فلم يزَلْ يستخرج وينمو إلى أن وصلت مئة وعشرين نوعًا، وقد أردتُ تدوينها. ١١٧٧٠ - فَتْحُ الحيِّ القيوم بِشَرْح رَوْضَةِ الفُهوم (٥): وهي (٦) نَظْمُ "نقايةِ السُّيُوطيّ". ١١٧٧١ - فَتْحُ الخَفِي من فتح التلفي: لعائشة (٧) بنتِ يوسف الدِّمشقية، توفيت سنة (٨) … مشتملٌ على كلمات لَدُنِّيّة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٣٧٤ لزكريا بن محمد الأنصاري، المتوفى سنة ٩٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٢) في الأصل: "أنواع".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) في م: "زناد الفكر"، والمثبت من الأصل.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٤٩ للسنباطي أحمد بن عبد الحق، المتوفى سنة ٩٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٩٥٥) .
(٦) في م: "وهو"، والمثبت من الأصل.
(٧) تقدمت ترجمتها في
(١٠١٧) .
(٨) هكذا بيض لوفاتها لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفيت المذكورة سنة ٩٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2946

١١٧٧٢ - الفَتْح الداني: للشيخ أبي العباس أحمد (١) بن محمد بن أبي بكر الخطيب القَسْطَلاني، مات [سنة] ٩٢٣. • فَتْحُ الذَّخائرِ والأغلاق في شَرْح تَرجُمانِ الأشواق. سَبَق. • فتح الرَّحمن بشَرح رسالةِ الوَليِّ رَسْلان. في التَّوحيد، مرَّ ذِكرُه. ١١٧٧٣ - فتْحُ الرَّحمن بفضائل شعبان: لنُورِ الدِّين علي (٢) بن سُلطان محمد الهرويِّ القاري، مات [سنة] (٣) … ١١٧٧٤ - فَتْحُ الرَّحمن بكشف ما يلتبس في القُرآن: للقاضي زكريا (٤) بن محمد الأنصاري، توفِّي سنة (٥) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بكتابه العظيم … إلخ. وهو مختصر في ذكر الآيات المتشابهات المختلفة وغير المختلفة وفيه أُنموذج من أسئلة القُرآن وأجوبتها، مأخَذُه: كتابُ الرّازي، وله فيه بعضُ إلحاق. ١١٧٧٥ - فَتْحُ الرَّحمن في تفسير القرآن: لناصر الدين محمد بن عبد الله بن قرقماش (٦) الأَقْتَمري، مات [سنةَ] ٨٨٢. قال: هو أَجَلُّ مصنفاتي. ١١٧٧٦ - ومختصره "نثرُ الجُمَان المنتظَمُ من فَتْح الرَّحمن" وفيه تفصيله (٧) فليُنْقَلْ ثَمَّةَ.

стр. 2947

• الفَتْحُ (١) السَّماوي بتخريج أحاديث البيضاوي. سَبَق. • فتح العزيز على كتاب الوجيز. يأتي في الواو. ١١٧٧٧ - الفتْحُ على أبي الفتح بن جِنِّي: لابن فُورَجَة محمد (٢) بن حَمْد النَّحْويِّ، وكان حيًّا في حدود سنة ٤٢٧. • فتحُ العَيْن. يأتي في العين. • فَتْحُ الفاسي. وهو كتاب "المبادئ والغايات". يأتي. • فتح الفتاح. في شَرْح "الكافية". يأتي. ١١٧٧٨ - الفَتْحُ في تأويل ما صَدَر عن الكُمَّل منَ الشَّطْح: للشيخ عبد الوهاب (٣) بن أحمدَ الشَّعراني. مختصر. أَوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين مُفِيضِ ما شاء من أسراره … إلخ. ١١٧٧٩ - الفَتْحُ فِي التَّداوِي من جميع الأمراض والشكاوي (٤): لأبي سعيد بن إبراهيم (٥) المَغْرِبي. مختصرٌ في مفردات الأدوية، على الجداول، كتقويم الأدوية أوَّلُه: إن أولى ما افتتح به الخِطَاب … إلخ. وجَعَل كلَّ جدولٍ منها طُولًا إلى ستة أقسام، وجميع ما ذكره فيها من الأدوية: تن، أي: خمسون وأربع مئة، وقيل: خمس مئة. ١١٧٨٠ - فَتْحُ القُدس (٦):

стр. 2948

لابن السَّاعاتي (١). ذكره خليل بن أَيْبَك في شَرْح لاميّة العجم. ١١٧٨١ - الفَتْحُ القُدسي في آية الكرسي: للشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم (٢) بن عُمرَ البقاعي. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماوات … إلخ. ذكر فيه مناسباته ومدحه وكتابَ "مصاعدِ النَّظر" فَجَمَع بينهما فيه، وفَرَغ في شعبان سنة ٨٧٩ بالقاهرة. • الفَتْحُ (٣) القُدسي. يأتي في القاف؛ لأنه: • سُمِّي "القِدْحَ القُسِّي". ١١٧٨٢ - فتح القدير في التفسير: لابن جُبَارةَ أحمد (٤) بن محمد بن عبد الوالي المَقْدِسي. • فَتْحُ القدير للعاجز الفقير. يأتي في "الهداية"، وهو شرح لابن الهمام. • فَتْحُ القَرِيب في حواشي مُغني اللبيب. يأتي. ١١٧٨٣ - فتح القريب في سيرة الحبيب: منظومة للقاضي فتح الدين محمد (٥) بن إبراهيم ابن الشهيد، توفِّي سنة ٧٩٣. • فَتْحُ القَرِيب المُجِيب في شَرح كتابِ التَّرتيب. وهو ترتيب كتاب "المجموع" المذكور في الميم، يأتي. ١١٧٨٤ - فَتْحُ الكُنوز الحَرْفِيّة وفَكُّ الرموز العدديّة (٦).

стр. 2949

١١٧٨٥ - فَتْحُ اللطيف في أسرارِ التّصريف: للشَّيخ عُلوان عليّ (١) بن عَطِيّةَ الحَمَوي، توفِّي سنة (٢) … رسالةٌ مشتملةٌ (٣) على أسرار مسائل نَحْويّة من الآجرومية. ١١٧٨٦ - الفتح (٤) المُبِين في ذكر جُملةٍ من أسرارِ الدِّين: رسالةٌ في الأركان (٥) الخَمس للإسلام، للشيخ عبد الوَهّاب (٦) بن أحمد الشَّعرانيِّ، توفِّي سنة (٧) … ١١٧٨٧ - الفَتْحُ المُبِين في مَدْح الأمين: قصيدةٌ ميميَّةٌ في البديع، لعائشة (٨) بنتِ يوسف بن أحمد بن ناصر الباعونيِّ الباعونية، ماتت سنة (٩) … أولها: في حُسْن مطلع أقمار بذي سَلَمِ … أصبحتُ في زُمرةِ العُشّاقِ كالعَلَمِ ١١٧٨٨ - ثم شَرَحتْها شَرْحًا لطيفًا أَوَّلُه: الحمد لله مُحلِّي جِيادِ الأفهام بعقودِ مدح الشفيع … إلخ. قالت: وبعد، فهذه قصيدةٌ صادرةٌ عن ذات قناع شاهدة بسلامة الطباع سافرة عن وجوه البديع، سامية بمدح الحبيب الشَّفيع … إلخ. أتّمنها (١٠) في رمضان سنة ٩٢٢.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٧٣٣) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "مشتمل".
(٤) في الأصل: "فتح"، وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٥) في الأصل: "أركان".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمتها في
(١٠١٧) .
(٩) هكذا بيض لوفاتها لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفيت المذكورة سنة ٩٢٢ هـ، كما بينا سابقًا.
(١٠) في م: "أتمته"، والمثبت من الأصل.

стр. 2950

١١٧٨٩ - الفَتْحُ المُبِين في مَدْح شَفيع المُذْنِبين: لعبد العزيز (١) بن علي المكي الزمزمي، توفِّي سنة (٢) … ١١٧٩٠ - فتحُ المُتَعالَ في وَصْفِ النَّعال: للشَّيخ الأديب أحمد (٣) بن محمدٍ المَغْرِبي المَقَّرِي نزيل مِصرَ. قال الشهاب: رأيتُه في صفاتِ نَعْل النَّبيِّ ﵇، وهو مصنفٌ حَسَنٌ، أَنشَدني في وَصْفِه أشعارًا كثيرةً لأدباء المغرب … إلخ. • فَتْحُ المجني في شَرْح المُغْني. في الأصول، يأتي. ١١٧٩١ - فَتْحُ المُدبِّر للعاجز المُقصِّر: في علم القضاء، للشَّيخ محمد (٤) بن إبراهيم بن أحمد السميديسي الحنفي. فَرَغَ عنه (٥) في المحرم سنة ٩٢١. مختصرٌ، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الذي لا فَوْزَ إِلَّا في طاعتِه … إلخ. ذكر فيه قواعد الأشباه وأورَدَ في أثنائه مباحث الشروط والحُكْم. • فَتْحُ مسالكِ الرَّمز شَرْحُ مناسكِ الكَنْز. يأتي. ١١٧٩٢ - الفتح المستجاد في فتح بغداد: مختصرٌ، للشَّيخ محمد (٦) بن عَلان المَكِّي، أَلفه سنة ١٠٤٨.

الحواشي

(١) ترجمته في النور السافر، ص ٢٨٧، والكواكب السائرة ٣/ ١٤٩ - ١٥٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٥٨.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٦ هـ، قال في الكواكب ٣/ ١٥٠ نقلًا عن ابنه محمد: إنه مات في ليلة تاسع ذي القعدة سنة ٩٧٦ هـ.
(٣) توفِّي سنة ١٠٤١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧١) .
(٤) توفِّي سنة ٩٣٢ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ٢٤٦، والكواكب السائرة ١/ ٩٨، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٦٦.
(٥) في م: "منه"، والمثبت من الأصل.
(٦) توفِّي سنة ١٠٥٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢) .

стр. 2951

١١٧٩٣ - فَتْحُ المَطلَبِ المبرور وبَرْدُ الكبِدِ المحرور في الجواب عن الأسئلة الواردة من التَّكرور: لجَلالِ الدِّين (١) السُّيُوطِي، المتوفَّى سنة ٩١١. ذكره في "حاويه" تمامًا. ١١٧٩٤ - فتْحُ المَغالِقِ مِن أنتِ طالق: لجَلالِ الدِّين (٢) السُّيُوطيِّ، المتوفى سنة ٩١١. رسالة ذكرها في "الحاوي" (٣) تمامًا. • الفَتْحُ لمُغْلَقِ حزبِ الفَتْح. مرَّ في الحاء. • فَتْحُ المُغِيث في شَرْح ألفيّةِ الحديث. مرَّ. • فَتحُ مُفَرِّجِ الكَرْب: في مختصر شرح المنفرجة. يأتي. ١١٧٩٥ - فَتْحُ المَنان في تخميس رائيّةِ الشَّيخ عُلْوان: للشَّيخ زَيْن الدِّين عُمرَ (٤) بن أحمدَ الشَّمَّاعِ الحَلَبِيِّ. مطلعها: يا طالب الوِصالِ بادِرْ … واخرج عن الكَوْنِ ثم سافِرْ ١١٧٩٦ - فَتْحُ المَنّان في تفسير القُرآن. كبيرٌ (٥). للعلّامةِ قُطب الدين محمود (٦) بن مسعودٍ الشيرازي، توفِّي سنةَ ٧١٠، وهو المعروف بتفسير العلامي. ١١٧٩٧ - فَتْحُ المَواهِبي في مناقبِ الشَّاطِبي:

стр. 2952

للشيخ أبي العباس أحمدَ (١) بن محمد الخطيب القَسْطَلاني، مات [سنة] ٩٢٣. أوّلُه: الحمد لله الذي فَضَّل بفضله من اختاره … إلخ. ١١٧٩٨ - فتح نامه: فارسيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ حَسَن (٢) الأصبهاني، المتوفى سنة … • فَتْحُ النُّقوض في شَرْحِ العَرُوض. مرَّ. • فَتْحُ الوَصِيد في شَرْح القصيد. أي: الشاطبية. مر. ١١٧٩٩ - فَتْحُ الوَهّاب بشَرح الآداب: للقاضي زين الدين زكريا (٣) بن محمد الأنصاري، مات [سنة] ٩١٠ (٤). ١١٨٠٠ - فَتْحُ الوَهّاب في فضائلِ الآلِ والأصحاب: للشيخ عبد الوهاب (٥) بن أحمد الشعراني، أثبَتَ فيه الخلافة للخلفاء الأربعة على الترتيب الواقع، وذكر في أوَّلِه مقدمةً جامعة لبيان الطَّريقة النافعة وخَتَم بذكر بعض فضائل أهل البيت تاركًا في الكلِّ التعصب الباطل، أوّلُه: الحمد لله الذي منَحَنا معشَرَ أهل السُّنّة بالسُّنة … إلخ، وذكرهم في أربعة أبواب. ١١٨٠١ - فَتْحُ الوَهّاب فيما خالَفَ فيه الشَّيخَيْنِ أَي الرَّافعيّ والنَّوَوِيّ صاحبُ العباب: وهو: صفيُّ الدين أحمد بن عُمر. للشيخ محمد (٦) بن الحُسَين الزبيدي النَّهاري، المتوفى سنة ٩٧٠.

стр. 2953

١١٨٠٢ - الفتحيّة (١): رسالةٌ في الهيئة البسيطة، للمولى علاء الدين عليِّ (٢) بن محمد المعروف بقُوشجي، توفِّي سنة.٨٧٩ وهي رسالةٌ نافعةٌ أَلَّفها لما ذَهَب معَ السُّلطان محمد خان إلى مُحاربةِ الحَسَن الطويل. ١١٨٠٣ - شَرَحها المَوْلى سِنَان الدِّين يوسُفُ (٣) المشهور بعلامة سنان، قال في "الشقائق" (٤): وهو من تلامذة المصنف، وهو شَرْحٌ نافعٌ لكنه ليس من علماء هذا الفن، فلم يَقدِرُ على الشرح كما ينبغي، كذا في "الموضوعات". ١١٨٠٤ - وميرم جَلَبي الموسوم بمحمود (٥) بن محمد ابن بنتِ المؤلِّف، مات [سنة] ٩٣١، حين قرأها المَوْلى طاشْكُبري زادَه عليه. ١١٨٠٥ - الفتحيّة في الموسيقى: لمحمد (٦) بن عبد الحميد اللاذقي، أوله (٧): الحمدُ لله الذي أذاقنا حَلاوة ألحان عنادلِ وَرْدِ جماله … إلخ، ذكر فيه أنه ألَّفه (٨) في أوائل فتوح السلطان بايزيد بن محمد خان وأهداه (٩) إليه، وهو (١٠) من المتوسِّطات في هذا الفن،

الحواشي

(١) في الأصل: "فتحية"، وكذا الذي بعده.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٦٣٩) .
(٤) الشقائق النعمانية، ص ١٦٨.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٦) توفِّي سنة ٩٠٠ هـ، وذكره العزاوي في الموسيقى العراقية، ص ٦٤، والزركلي في الأعلام ٦/ ١٨٧، ومن كتابه نسخة خطية في المتحف البريطاني رقم
(٦٦٢٩) شرقيات، وأخرى بدار الكتب المصرية، كما في فهرست الموسيقى
(٦٤) ، ونسخ أخرى.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٨) في م: "ذكر فيها أنه ألفها"، والمثبت من الأصل.
(٩) في م: "وأهداها"، والمثبت من الأصل.
(١٠) في م: "وهي"، والمثبت من الأصل.

стр. 2954

رُتِّبَ (١) على مقدِّمةٍ وطَرَفين، ذكر في المقدمة فصولا ثلاثةً، وذكر في الطَّرَف الأول: التأليف. وفي الثاني: الإيقاع. ١١٨٠٦ - الفِتَن بينَ قَيْس ويَمَن (٢): مختصرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي نَهَى عن اتِّباع الهَوى .. إلخ. ١١٨٠٧ - الفتوحاتُ (٣) الربانية: لأبي محمد المرجانيِّ (٤)، توفِّي سنة … • الفتوحاتُ الرَّبَّانيّة على الأذكارِ النَّواوِيّة. مرَّ. ١١٨٠٨ - الفتوحاتُ السُلَيْمانية: تركيٌّ، أنشأها الحريري (٥) الشاعر. ١١٨٠٩ - الفتوحاتُ السَّلِيميّة: منظومةٌ، بالتُّركي (٦)، لشكري (٧) من أُمراء (٨) الأكراد. ١١٨١٠ - فتوحات الشّام: للواقدي (٩).

الحواشي

(١) في م: "رتبها"، والمثبت من الأصل.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في الأصل: "فتوحات"، وكذا جميع العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) هو عبد الله بن عبد الملك القرشي البكري المرجاني، تقدمت ترجمته في
(٢٦٦٢) .
(٥) تقدم ذكره في
(٢٨٥٤) حيث ذكر هناك أنه نظم في السلطان سليمان فذاك هو الفتوحات السليمانية بلا ريب.
(٦) في م: "بالتركية"، والمثبت من الأصل.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٤١٩.
(٨) في م: "علماء"، والمثبت من الأصل.
(٩) في الأصل: "الواقدي"، وفي م: "لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المتوفى سنة ٢٠٧"، ولا ندري من أين جاءوا بها، فلا وجود لمثل هذا في الأصل بخط المؤلف!؟ وتقدمت ترجمته في
(٣١٤١) .

стр. 2955

١١٨١١ - نَظَمها محمد (١) بن محمود بن أجا، بالتركي، في اثني عشر ألفَ بيت. ١١٨١٢ - ولأبي حذيفة إسحاق (٢) بن بشر القُرَشي. ١١٨١٣ - وصنَّف أبو محمد أحمد (٣) بن أعثم الكوفي، المتوفى سنة .... ١١٨١٤ - ترجمه أحمد (٤) بن محمد المُستوفي بالفارسيّة، المتوفى سنة … ١١٨١٥ - فتوحات الصيام: في التصوُّف، للسلطان مرادِ (٥) بن سليم خان العُثماني، المتوفى سنة ١٠٠٣. قال النوعيُّ في تاريخ تأليفه: فتوحات ملوكي (١٠٠١). ١١٨١٦ - الفتوحاتُ الغَيْبيّة في تدبير الأرواح الحكميّة: مختصرٌ. في الإكسير، أوَّلُه: الحمد لله البديع الوَهّاب … إلخ. مُرتَّبٌ على أبواب وفصول، للشيخ عبد الكريم (٦) بن يحيى بن عثمان المراكشي. ١١٨١٧ - الفتوحاتُ في الجَفْر: لشكر الله (٧) الشَّرواني، أوّله (٨): الحمد لله الذي أودع في قلوب أوليائه … إلخ. [مُرَتَّب] (٩) على مقدِّمةٍ وثلاث مقالات. المقدِّمةُ: في أوضاع علم الجَفْر.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٣٩٨) .
(٢) توفِّي سنة ٢٠٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٥٩) .
(٣) ترجمته في معجم الأدباء ١/ ٢٠٢، والدر الثمين، ص ٢٥٢، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٥٦، وتوضيح المشتبه ٩/ ٥٣، ولسان الميزان ١/ ١٣٨، وسلم الوصول ١/ ١٢٩.
(٤) لم نقف على ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧١٥٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٢٢٧) .
(٧) هو محمد بن محمود الشرواني، المتوفى سنة ٩١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٧١٠) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٩) ما بين الحاصرتين منا للتوضيح.

стр. 2956

المقالة الأولى (١) في أحوال العالم. مقالة في أحوال الإمام وزمان خروجه. مقالة في أحوالِ الدَّولة العَلِيّة. ١١٨١٨ - الفتوحاتُ المَدَنِيّة: للشَّيخ مُحيي الدِّين عبد القادر (٢) بن محمد الشهير بقضيب البان. ألَّفه (٣) في مجاورته بها حدود سنة ١٠١٠. ١١٨١٩ - الفتوحات المصريّة: للشيخ الأكبر (٤) المذكور، ذكره الشعراني في "الكبريت". ١١٨٢٠ - الفتوحات المكِّيّة في معرفة أسرار المالكية والمَلَكيّة: مجلداتٌ، للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٥) بن علي المعروف بابن عربي الطائي المالكي، توفِّي سنة (٦) … من أعظم كتبه وآخرها تأليفًا، قال فيه (٧): كنتُ نوَيْتُ الحجَّ والعُمرة، فلمّا وَصَلتُ أُمَّ القُرى أقام اللهُ في خاطري أن أعرف الوليّ بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي، وكان الأغلب هذه ما فَتَح الله عليّ عندَ طَوافي بيته المكرَّم. وقال في الباب الثامن والأربعين: واعلَمْ أنَّ ترتيب أبواب "الفتوحات" لم يكن عن اختيار ولا عن نَظَرٍ فكري وإنّما الحقُّ تعالى يُملي لنا على لسان مَلَك الإلهام جميع ما نَسطُرُه، وقد نَذكر كلاما بين كلامَيْنِ لا تعلُّقَ له بما قبله

стр. 2957

ولا بما بعده، وذلك شبيه بقوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] بين آياتِ طلاق ونكاح وعِدّةٍ ووفاة. وقال: واعلم أن جميع ما أتكلم فيه في مجالسي وتصانيفي إنّما هو من حَضْرَةِ القُرآن وخَزائِنِه، فإنِّي أُعطِيتُ مفاتيحَ الفَهم فيه والإمداد منه انتهى. وفي أوّله مقدِّمةٌ في فهرسه، ذكر فيه خمس مئة وستين (١) بابا، والباب التاسع والخمسون وخمس مئةٍ منه باب عظيمٌ جَمَع فيه أسرارَ الفُتُوحاتِ كلَّها. وُجِد بخطه في آخِر "الفتوحات": وكان الفراغ من هذا الباب في شهرِ صَفَر سنة تسعٍ وعشرين وست مئة. ١١٨٢١ - وقد اختصره الشَّيخُ عبد الوَهّاب (٢) بن أحمدَ الشَّعراني، وسماه: "لواقح الأنوار القدسيّة المُنتقاة من الفتوحاتِ المَكِّيّة"، وفَرَغ في ذي الحِجّة سنة ٩٠٦ (٣). ١١٨٢٢ - ثم لَخَّص ذلك (٤) التلخيص ثانيًا وسماه: "الكبريت (٥) الأحمر من علوم الشيخ الأكبر"، ذكر فيه أنّ جماعةً من مشايخ عصرِه بمِصرَ سألوا اختصاره، بمعنى أنه حَذَف لهم منه كلَّ ما لا تعُمُّ الحاجة إليه من المسائل لا بمعنى تقليل اللفظ وتكثير المعنى، فأجابَ، ولم يَخرُج عن ترتيب الشيخ على ٥٦٠ بابًا. وقد تكلَّم العلماء فيه؛ قال البقاعي: يُسمِّيها المُحِقُون القُبُوحات الهَلَكيّة.

стр. 2958

١١٨٢٣ - وله فتوحات مدنيّةٌ مختصرةٌ عَشْرُ وَرَقات، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الإنسانَ خُلاصة مملكة الأكوان … إلخ. ١١٨٢٤ - فتوح ميرانشاهي: لسَعْد الله (١) الكرمانيِّ، توفِّي سنة … • فُتُوحُ أبي حذيفة إسحاق بن بِشْرٍ القُرَشِي (٢). ١١٨٢٥ - فتوح الإرشاد: لمحمد (٣) بن محمد الشهير بالمُحبِّ الشِّيرازي. ١١٨٢٦ - فتوح أرمينية: لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (٤) بن المُثَنَّى البَصْري، توفِّي سنة ٢٠٧ (٥). ١١٨٢٧ - وله: "فتوح أهواز". ١١٨٢٨ - فتُوحُ أعثَم: وهو: محمد (٦) بن علي المعروف بابن أعثم الكوفي. ١١٨٢٩ - وترجمته [بالفارسية] لأحمد (٧) بن محمد المُستوفي. ١١٨٣٠ - فتُوحُ الأمصار: لمحمد (٨) بن عُمرَ الواقدي، مات [سنة] ٢٠٧.

стр. 2959

• وله: فتوحاتُ الشّام (١). • نظمه محمد بن محمود بن آجا في اثنَيْ عَشَر أَلفَ بيتٍ (٢). ١١٨٣١ - فتُوحُ بيتِ المَقْدِس: لأبي حذيفة إسحاق (٣) بن بشر، كذا في "إتحاف الأخصاء". ١١٨٣٢ - فَتُوحُ الحَرَمين: فارسيٌّ، منظومٌ، مناسك مصوّر، للمُحيي (٤)، اوله: أي همه كس را بدرت التجا. ١١٨٣٣ - الفُتُوحُ الرَّبَّانِيّة في دفع الشُّبُهَاتِ الكورانية (٥): رسالةٌ تتضمَّنُ الأجوبة عن البيضاوي في أول تفسير الكوراني. ١١٨٣٤ - فُتُوحُ الرَّحمن في إشاراتِ القُرآن وتفسيره: للشيخ عبد الملك (٦) الدَّيْلَمي. أوَّلُه: الحمد لله حقَّ حَمْدِه. قال: فهذا تفسير بعض آياتِ القُرآن التي يَحتاجُ إليها الصوفية في أحوالهم … إلخ. ١١٨٣٥ - فتُوحُ سَيْف (٧) بن عُمَرَ التميمي. ١١٨٣٦ - فُتُوحُ عبد الملك (٨) بن قُرَيْبٍ الأصمعي.

الحواشي

(١) تقدم قبل قليل.
(٢) كذلك.
(٣) توفي ٢٠٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٥٩) .
(٤) هو محمد اللاري، المتوفى سنة ٩٥١ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٣٩.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: محمد بن عبد الملك الديلمي، المتوفى سنة ٥٨٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٠٢) .
(٧) توفِّي سنة ١٨٠ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ١/ ١١٩، والأنساب ١/ ٢٥٤، والدر الثمين، ص ٣٩١، وتهذيب ١٢/ ٣٢٤، وتاريخ الإسلام ٤/ ٦٤١، وغيرها.
(٨) توفِّي سنة ٢١٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٦) .

стр. 2960

١١٨٣٧ - فتوحُ الغَيْب: للشيخ عبد القادر (١) الكيلاني، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين أوّلًا وآخِرًا … إلخ. • فتوح الغيب. وهو حاشية "الكشاف" للطيبي. يأتي. • فتُوحُ المُشاهدين لترويح قلوبِ المُجاهدين. في ترجمة "نفحات الأنس". يأتي. ١١٨٣٨ - فُتُوحُ مِصْر والمَغرِب: للإمام أبي القاسم عبد الرَّحمن (٢) بن عبد الله بن عبد الحَكَم القُرَشِي المصري. ١١٨٣٩ - فتُوحُ الواهب بأن ليس شيءٌ على الله بواجب: لمحمد (٣) بن علي بن محمد المَوْصلي المالكي. رسالة، أوَّله (٤): الحمد لله الذي لا يجب عليه شيء … إلخ. ألَّفه (٥) ردًّا على مَن ذَهَب إلى مذهب المعتزلة. ١١٨٤٠ - فتوحُ وَهْب (٦) بن مُنَبِّه. ١١٨٤١ - فتُورُ زمانِ الصُّدور وصدور زمانِ الفتور:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٥٦١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٩٦٦) .
(٢) توفِّي سنة ٢٥٧ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٧، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢١٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ١١٤، وغيرها.
(٣) ألف كتابه هذا سنة ٨٨٨ هـ كما جاء في نسخة جستربتي (٣٦٦٦/ ٨)، ولعله هو محمد بن علي بن محمد شمس الدين الموصلي المالكي المعروف بابن الخيوطي المولود سنة ٨٦٢ هـ، والمتوفى سنة ٩٢٨ أو ٩٢٩ هـ والمترجم في الكواكب السائرة ١/ ٥٩.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٥) في م: "ألفها"، والمثبت من الأصل.
(٦) توفِّي سنة ١١٤ هـ، ترجمته في: التاريخ الكبير ٨/ ١٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٤، والثقات /٥/ ٤٨٧، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٣٩، وطبقات الفقهاء، ص ٧٤، والأنساب ٦/ ١١، وتاريخ دمشق ٦٣/ ٣٦٦، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٠٢، وتهذيب الكمال ٣١/ ١٤٠، وغيرها.

стр. 2961

فارسيٌّ، للوزير أنوشروان (١) بن خالد توفِّي سنة (٢) … ذكره العماد في أول "نُصْرة الفترة" (٣)، وقال: وجدتُه تُنبيء إطالته عن القصور، وقد قصره على أهل زمانه من أوسَط عهدِ نظام المُلْك إلى آخِر عَهدِ طُغْرُل، فما أَنصَفَ فيه الصدقُ والصَّواب. انتهى. ١١٨٤٢ - فتْيا صَلاح العَمَل لانتظارِ الأَجَل: لأبي الحَسَن عليِّ بن أحمدَ الحَرّانيِّ (٤) التجيبي، المتوفى سنة (٥) … مختصرٌ. ١١٨٤٣ - فتى الفتوة ومرآة المُروَّة: رسالةٌ، لجَمالِ الدِّين محمد (٦) بن إبراهيمَ الوَطواط الكُتبي، توفِّي سنةَ ٧١٨. قَرَّظ له عليها جماعةٌ من أكابر عصره. ١١٨٤٤ - فَجْرُ الأسما وصُبْحُ المسمَّى (٧): ذكره البُوني. ١١٨٤٥ - فَجْرُ الثَّمد في إعراب أكمل الحَمْد: للسيوطي (٨)، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في فن النحو. ١١٨٤٦ - وله: "فَجْرُ الدَّياجي في الأحاجي".

الحواشي

(١) هو أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد القيني، القاشاني، ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٢٨٣، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣٠٥، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٨٩، وسلم الوصول ١/ ٣٤٩.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٣٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) نصرة الفترة ١/ ١٢٦ (تحقيق الدكتور عصام عقلة).
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحرالي، تقدمت ترجمته في
(٩٤٦) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٦٥٨) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 2962

١١٨٤٧ - فحول الشعراء: لأبي تمّام حَبِيب (١) بن أَوْس الطائي، توفِّي سنة ٢٣١. فيه خَلْقٌ كثيرٌ من الجاهلية والإسلام والمُخَضْرَمِين. ١١٨٤٨ - الفجرُ المَنِير: للفاكهاني (٢). ١١٨٤٩ - الفَخْرِي (٣) في الجبر والمقابلة: لأبي بكرٍ فَخر الدين محمد (٤) بن حَسَن الوزير، توفِّي سنة (٥) … ألفه (٦) لبهاء الدولة (٧) فصار (٨) من أنفس مبسوطاتها. ١١٨٥٠ - الفَخُّ المَنصوب إِلى صَيْدِ المَحْبوب (٩): في علم الباه. علم الفراسة (١٠) ١١٨٥١ - فِرَاسَتْ نامه: فارسيٌّ، لأبي الفضل المُنشئ الشِّيرازي (١١)، المتوفى سنة … أوَّلُه: أي فيض تورهنماي هر عقدة كشاي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦١٤٨) .
(٢) هو أبو حفص عمر بن علي بن سالم اللخمي الإسكندري، المتوفى سنة ٧٣١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦١٠) .
(٣) في الأصل: "فخري".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٤٦) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: "ألفها"، والمثبت من الأصل.
(٧) في م: "لبهاء الدين والدولة"، والمثبت من الأصل.
(٨) في م: "فصار"، والمثبت من الأصل.
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(١٠) ترك المؤلف بعد علم الفراسة فراغًا ولم يعد إليه.
(١١) لا نعرفه.

стр. 2963

عِلمُ الفِرَاشي والنَّوْمي من فُروع علم التفسير. ١١٨٥٢ - فراق نامه. منظوم، فارسيٌّ، في مُزاحفاتِ بحر المتقارب المُثَمَّن، لكمال الدين إسماعيل (١) ابن الأصفهاني، توفِّي سنة (٢) … ١١٨٥٣ - ولسلمان (٣) نظمه للشَّيخ أُوَيْس خان أَوَّلُه: بنام خدايي كه باتيره خاك … برآميخت اين جوهر جان باك ١١٨٥٤ - فَرائد الأعصارِ فِي مَدْح النَّبِيِّ (٤) المُختار: لابن العطار أحمد (٥) بن محمدٍ الدُّنَيْسري، توفِّي سنة ٧٩٤. • فَرائدُ التاجي في شَرْحِ الفَرَائِضِ السِّرَاجي. يأتي. ١١٨٥٥ - فَرائدُ التفسير: لأبي المحامد فَصيح الدين محمد (٦) بن عُمرَ المابرنابازيِّ. (اختصَرَ) (٧) فيه "الكشاف" وزياداتٍ بحثيّةً: نَحْويّةً وكلاميّةً وأدبية (٨) رأيتُ القطعة الأخيرة منه. ١١٨٥٦ - الفَرائدُ التّيسيريّة في الفَوائدِ التَّفسيريّة:

стр. 2964

لزَيْن الدِّين سَرِيجا (١) بن محمدٍ المَلَطي، مات [سنةَ] ٧٨٨. عَشَرةُ أجزاء. ١١٨٥٧ - فَرائد الجواهر في الطِّبِّ (٢). ١١٨٥٨ - فَرائد الخرائد في الأمثال والحكم: لأبي يعقوب يوسف (٣) بن طاهِر النَّحْوي. فَرَغَ عنه (٤) في سنة ٥٣٢. ذكر في أوَّله أبا الفَضْل أحمد بن محمد الميداني أنه أستاذه وأنه ألف كتابًا لكنه أطال فيه يَذكُر ما أُهمل من الأمثال. فألَّفه على ترتيب الحروف وأدرج فيه الأبيات السائرة والحِكَم، أوَّلُه: الحمد لله رافع السَّماوات العُلى … إلخ. ١١٨٥٩ - فَرائدُ الدُّرُ المنظم في التطفُّل على حضرة المصطفى ﷺ : لمحمد (٥) الخالص ابن عَنْقاءَ الحُسَينيِّ المكي، مختصر، أَوَّلُه: سبحانَ مَن مَنَح حبيبه المُصطفى … إلخ. جَمَع فيه (٦) مدائحه النبوية على ترتيب الحروف، في كلِّ حرفٍ ثلاثة عشَرَ بيتًا، فجُملةً أبياتها ٣٩٥. ١١٨٦٠ - فَرائدُ السُّلوك في تاريخ الخُلَفَاءِ والملوك: منظومةٌ، لأبي الفضل محمد (٧) بن أحمد الباعوني، من أول الخليقة إلى الأشرَفِ قايتباي.

стр. 2965

١١٨٦١ - ثم ذيله (١) ابن أخيه محمد (٢) بن يوسف إلى زمن قايتباي وسماه: "الإشارة الوَفِيّة إلى الخصائص الأشرفية". ١١٨٦٢ - فَرائدُ السُّلوكِ في مصائدِ المُلوك: رَجَزٌ، لجَمال الدِّين محمد (٣) بن محمد بن نُباتةَ المصري، المتوفَّى سنة ٧٦٢ (٤). ١١٨٦٣ - فرائد القلائد: لرَشِيدِ الوَطواط (٥). ١١٨٦٤ - فرائد الفوائد: في التَّعريف والمعرفة. رسالةٌ، لمحمدٍ الكشِّي (٦) الخالدي، توفِّي سنة (٧) … ١١٨٦٥ - فَرائد الفوائد: في التعبير، لابن دقماق (٨). ١١٨٦٦ - فَرائد الفوائد في فنون غير واحد: لأحمد (٩) بن علي بن أحمد بن داود البلوي.

الحواشي

(١) في م: "ذيلها"، والمثبت من الأصل.
(٢) ترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ٨٩، والكواكب السائرة ١/ ٧٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٧٠، وتوفِّي سنة ٩١٦ هـ.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧) .
(٤) في م: "٧٦٨ ثمان وستين وسبع مئة"، وهو الصواب كما بيّنا سابقا في ترجمته.
(٥) هو رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل الوطواط المتوفى سنة ٥٧٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢١) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "البكشي"، وهو محمد بن أحمد بن محمد الخالدي السمرقندي، ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٢٥، وسلم الوصول ٣/ ٩٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٧٤.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) صارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق المصري المتوفى سنة ٨٠٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٨٥٠) .
(٩) توفِّي سنة ٩٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٧٧٥) .

стр. 2966

• فرائد الفوائد. في "مختصر شرح الشواهد"، كلاهما للعيني (١). • الفَرائدُ (٢) في حلِّ المسائل والقواعد (٣). في شَرْح الكنز. يأتي. ١١٨٦٧ - الفَرائدُ في الزوائد: لأمين الدين عبد الوَهّاب (٤) بن أحمد بن وَهْبانَ الدِّمشقيِّ، مات [سنة] ٧٦٨. ١١٨٦٨ - فَرائدُ الآلي: في فروع الحَنَفَيّة، مختصرٌ، ليحيى (٥) الفقيه صاحب "مُشتمل الأحكام"، أوَّلُها الحمدُ لوليّه … إلخ. قال: جَمَعتُه من الفَتاوَى والشروح بعد ما كتبتُ حاشية لـ "شرح (٦) الوقاية" لصَدْرِ الشَّريعة وغِبَّ ما جَمَعتُ "مُسْتمِلَ الأحكام" البديعة وإثْرَ ما حرَّرتُ أجوبةً لأسئلة صاحب جامع الفصولين. عِلمُ الفَرائض وهو: عِلمٌ بقواعدَ وجُزئيّات تُعرَفُ بها كيفيّةُ صَرْفِ التّرِكة إلى الوارِث بعد معرفته.

الحواشي

(١) تقدما في: الشواهد الكبرى والصغرى للعيني في حرف الشين.
(٢) في الأصل: "فرائد"، وكذا الذي بعده.
(٣) في م: "الفوائد"، والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٩٤٤) .
(٥) هو يحيى بن عبد الله الرومي، فخر الدين انتهى من تأليف هذا الكتاب سنة ٨٧٩ هـ بأدرنة للسلطان محمد الفاتح، كما نص على ذلك المؤلف حينما سيأتي ذكر الكتاب في حرف الميم، وكما في ترجمته من سلم الوصول ٣/ ١٦، ومع ذلك فإن صاحب هدية العارفين ذكر أنه توفِّي سنة ٨٦٤ هـ (٢/ ٥٢٨)، وبه أخذ الزركلي في الأعلام ٨/ ١٥٤، وصاحب معجم المؤلفين ١٣/ ٢٠٨، وهو غلط لا ريب فيه، ومن هذا الكتاب، أعني فرائد اللآلئ نسخة في خزانة آية الله نجفي برقم
(٢٧٥٨) .
(٦) في م: "على شرح"، والمثبت من الأصل.

стр. 2967

وموضوعه (١): التَّرِكةُ والوارثُ؛ لأنَّ الفَرْضِيَّ يبحث عن التَّرِكة وعن مُستحِقها بطريق الإرث من حيث إنّها تُصرَفُ إليه إرثًا بقواعد معيّنةٍ شَرْعِيّة، ومن جهةِ قَدْرِ ما يُحرِزُه ويتبَعُها متعلقاتُ التّركة. ووَجْهُ الحاجة إليه: الوصول إلى إيصال كلِّ وارثٍ قَدْرَ استحقاقه. وغايتها: الاقتدار على ذلك وإيجاده، وما عنه البحث فيه هو مسائله واستمداده من أصول الشَّرع، كذا في "أقدار الرائض". اختلف في قوله ﵇: "إِنَّها نصفُ العلم، فقال طائفةٌ سمّاهم في "ضَوء السراج" وغيره: وهم أهلُ السَّلامة لا ندري وليس علينا ذلك بل يجب علينا اتَّباعُه عَقَلْنا المعنى أولم نَعقِلْ لاحتمال خطأ التأويل، وأوَّل الآخرون على (١٤) قولًا: ١ - سمَّاها نصف العِلم باعتبار البلوى، رواه البيهقيُّ. ٢ - لأنّ الخَلْقَ بينَ طَوْرَي الحياة والممات، قاله في "النهاية" وعليه الأكثرون. ٣ - لأنّ سببَ المُلك اختياريٌّ وضروري، فالاختياري كالشراء وقبول الهِبَة والوَصِيّة، والضّروري كالإرث، قال صاحب "الضّوء" وغيره. ٤ - تعظيمًا لها، كذا في "الابتهاج". ٥ - لكثرة شُعَبِها وما يضاف إليها من الحساب، قاله صاحب "إغاثة اللهاج". ٦ - لزيادةِ المَشَقَّة، قاله نَزِيلُ حَلَب. ٧ - باعتبارِ العِلمَيْنِ؛ لأنّ العلم نوعان: علمٌ يحصل به معرفة الأسباب، وهو سائرها، قاله صاحبُ "الضّوء" وغيرُه. ٨ - باعتبارِ الثَّواب؛ لأنه يستحقُ الشَّخصُ بتعليم مسألةٍ واحدةٍ من الفرائض مئة حَسَنة وبتعليم مسألةٍ واحدةٍ من الفقه عَشْرَ حَسَنات، ولو قُدِّرت

стр. 2968

جميع الفرائض عَشْرَ مسائل وجميع الفقه مئة مسألة تكونُ حَسناتُ كلّ واحد منها ألفَ حَسَنة، وحينَئِذٍ تكون الفرائضُ باعتبارِ الثّواب مساويةً لسائر العلوم. ٩ - باعتبار التقدير، يعني أنك لو بَسَطتَ علمَ الفَرائض كلَّ البَسْط لبلغ حجم فروعه حجم فروع سائر الكتُبِ كما في شروح الشرَاجيّة. ١٠ - سماها ترغيبًا (١) لهم في تعلُّم هذا العلم لِما عُلِم أنه أول علم يُنسَى ويُنتزَعُ من بين النّاس، ووَرَد أنها ثُلُثُ العلم، وفي الجَمْع بينهما أجابَ ابن عبد السَّلام المالكي في شَرْحِه لفروع ابن الحاجب أن الجمع ليس على الفقيه (٢). قال الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر، مات [سنة] ٤٢٩، في كتابه "الرد على الجُرْجاني" في ترجيح مذهب أبي حنيفة: إِنَّهُ ادَّعى تقدُّمهم في الفَرائض، ونُقِضَ بسعيد بن جُبَير وعَبِيدةَ السَّلْماني والشعبي والفقهاء السَّبعة (٣)، ثم نَشَأ من بعدِهم قبيصة بن ذُؤَيب وأبو الزناد، وفي زمن أبي حنيفة كان ابن أبي ليلى وابن شُبْرُمة قد صنفا في الفرائض. ولأصحاب مالك والشافعي أيضًا كتُبُ، منها: كتاب أبي ثَور وكتاب الكرابيسي وكتاب رواه الرَّبيع عن الشافعي، وأبسط الكتب فيها كتُبُ أبي العباس بن سُرَيْج، وأبسط من الجميع كتاب محمد بن نَصْر المَرْوَزيّ، وما صُنف فيها أتقَنُ وأحكَمُ منه، وحَجْمُه يزيد على خمسين جزءًا، قال: وكتابنا في الفَرائض يزيد على ألف ورقة، قال ابن السبكي: وهو كتابٌ جليلٌ القدر لا مزيد على حُسنِه. انتهى.

стр. 2969

١١٨٦٩ - فَرائضُ ابن عبد البَرِّ: يوسف (١) بن عبد الله القُرطبي، توفِّي سنة ٤٦٣. ١١٨٧٠ - فَرائضُ أبي الرشيد: مبشِّر (٢) بن أحمد بن علي بن أحمد الحاسب الشافعي، مات [سنة] ٥٤٦ (٣)، وهو على مذهب الشافعي ومالك. ١١٨٧١ - فَرائضُ ابن اللّبّان: المِصْري (٤)، توفِّي سنة (٥) … وهي ثلاث نُسَخ أحدها (٦): الإيجاز. ١١٨٧٢ - فَرائضُ ابن المُلا: أحمد (٧) بن محمدٍ الحلبي، توفِّي حدود سنة ٩٩٠. ١١٨٧٣ - فَرائضُ أبي (٨) نَصْر: أحمد (٩) بن محمد بن عليٍّ البغدادي الحنفي، وهو كتاب كبير في مجلد، جَمَع فيه أصول مسائل الفرائض، وذكر فيه فوائد كثيرةً.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٢) ترجمته في أخبار الحكماء، ص ٢٠٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٨٥، وطبقات السبكي ٧/ ٢٧٦.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٨٩ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "البصري"، وهو أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن البصري، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٥٠٧، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٥٠، وطبقات الفقهاء للشيرازي ص ١٢٠، والأنساب ١١/ ٢٠٠، والتقييد، ص ٧٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٧، وغيرها.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) في م: "إحداها، والمثبت من الأصل.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٦٤٢) .
(٨) في الأصل: "أبو".
(٩) لم نقف على ترجمته.

стр. 2970

١١٨٧٤ - الفَرائضُ (١) الأَشْنُهِيّة: وهو: أبو (٢) الفضل عبد العزيز (٣) بن عليٍّ الأُشْنُهي الشافعي، توفّي (٢) حدود سنة ٤٥٠ (٤). وهو كتابُ: "الكفاية" على ما وَجَدتُه في ظهر نسخة، وليس فيه تسمية، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله وصلواتُه … إلخ. وبعد فإني خَرَّجتُ مختصرًا في الفرائض وعَرَّيتُه من الخلاف، أوَّلُه: الحمدُ لله حق حَمْده .... إلخ. كَتَب أَوّلًا مختصَرًا في الفَرائض ثم أَتْبَعَه (٥) بالوَلاءِ وقَسْم التَّرِكات وأردَفَ ذلك بالوصايا والمسائل المُلْقَيات. ١١٨٧٥ - شرحها عبدُ الرَّحمن (٦) بن محمد الرشيدي (٧)، توفِّي سنة ٨٠٣، وفيه أوهام كثيرة. ومن شروحها: ١١٨٧٦ - الأنوار (٨) البهية: لمحمد (٩) بن محمد بن محمد الشَّعَيبي، المتوفى سنة … ، أوله الحمد لله الذي حَكَم بالموتِ على جميع الأنام. وهو شَرْحٌ مفيدٌ بقال أقولُ.

الحواشي

(١) في الأصل: "فرائض".
(٢) في م: "لأبي"، والمثبت من الأصل.
(٣) ترجمته في: طبقات السبكي ٧/ ١٧١، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٥٤١، وتوضيح المشتبه ١/ ٢٤٨، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٤.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ لا ريب فيه فهو من تلامذة أبي إسحاق الشيرازي المتوفى سنة ٤٧٦ هـ، وذكر بعضهم وفاته في حدود سنة ٥٥٠ هـ وهو الصواب.
(٥) في الأصل: "أتبع".
(٦) ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٢٩٦، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٢٧، والمنهل الصافي ٧/ ٢٢٨، والضوء اللامع ٤/ ١١٩، وسلم الوصول ٢/ ٢٦٠.
(٧) بعده في م: "المصري"، وليست في الأصل.
(٨) في الأصل: "أنوار".
(٩) هو صدر الدين محمد بن محمد بن زنكي الإسفراييني ثم البغدادي الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٧٤٧ هـ، ترجمته في تاريخ علماء بغداد، ص ٢٠٤، وانظر: الأعلام للزركلي ٧/ ٣٥ والتعليق عليه.

стр. 2971

• وأفرَدَ ابن حَجَر في حسابه الرِّسالة العِزِّيّة (١). ١١٨٧٧ - فَرائضُ أَيُّوبَ (٢) البَصْري. ١١٨٧٨ - فَرائضُ بركلي: وهو: المَوْلى محمدُ (٣) بن بير علي، توفِّي سنة ٩٨١. ١١٨٧٩ - وشَرْحُه (٤)، له أيضًا. ١١٨٨٠ - فَرائضُ التُّركُماني: وهو: أحمد (٥) بن عثمان بن صبيح الجوزجاني الحنفي، توفِّي سنة ٧٤٤. وهي نُسختان. ١١٨٨١ - فَرائضُ التَّمُرتاشي (٦). ١١٨٨٢ - الفَرائضُ (٧) الجَعْديّة على مذهب المالكيّة: للشيخ الإمام أبي محمد الحَسَن (٨) بن علي بن الأجعد الصقلي المالكي. ١١٨٨٣ - فَرائضُ جَمال الأئمة الكَرْدِلانيِّ (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في حرف الراء
(٨١٧٢) .
(٢) هو أبو محمد أيوب بن سليمان الخزاعي البصري الأعور، ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٦/ ٢٣٦، والمزي في تهذيب الكمال ١٨/ ٢٢٩ في ترجمة عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي المصري المتوفى سنة ٢٥٥ هـ الذي روى الفرائض عنه. أما ما ذكره ناشرو التركية من أنه أيوب السختياني فهو غلط محض.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٥١) .
(٤) في م: "وشرحها"، والمثبت من الأصل.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٤) .
(٦) هو أحمد بن إسماعيل بن محمد التمرتاشي، المتوفى سنة ٦٠١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٠٨) .
(٧) في الأصل: "فرائض".
(٨) لم أقف عليه.
(٩) ذكر المؤلف أن "كردلان" من عشائر الأكراد فيما قيل (سلم الوصول ٥/ ٢٤٢)، ولم نقف على ترجمته.

стр. 2972

١١٨٨٤ - شَرَحه (١) محمدٌ (٢) العِمَادِيُّ من أحفاده. ١١٨٨٥ - فَرائضُ الحَلِيمي الرومي: مَتْنُ وشَرْحٌ، للمَوْلى لطف الله (٣) بن يوسف، توفي (٤) … في دولة السلطان بايزيد بن محمدٍ العثماني. ١١٨٨٦ - فَرائضُ الحَوْفِي (٥). ١١٨٨٧ - اختصره (٦) محمد (٧) بن محمد التَّنْوسي المالكي، توفِّي سنة ٨٠٣. • الفَرائضُ (٨) الرَّحَبيّة. أُرجُورَةٌ مُسماة بغنية الباحث. مر. ١١٨٨٨ - شَرَحه (٩) جَلالُ الدِّين (١٠) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١، شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: أول ما نستفتح المقالا … بذكر حَمْدِ ربنا تعالى الحمد لله على ما أَنْعَما … حمدًا به يَجلو عن القلبِ العمى

الحواشي

(١) في م: "شرحها"، والمثبت من الأصل.
(٢) لا نعرفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٣٣٩) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هو أبو القاسم أحمد بن محمد بن خلف الكلاعي الإشبيلي الحوفي، المتوفى سنة ٥٨٨ هـ، ترجمته في تكملة ابن الأبار ١/ ١٧٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٥٠، والديباج المذهب ١/ ٢٢١، قال الأبار: "وعني بالفرائض وألف فيها كتابًا حسنًا سمعه منه الناس".
(٦) في م: "اختصرها"، والمثبت من الأصل.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٨٠٤) .
(٨) في الأصل: "فرائض".
(٩) في م: "شرحها"، والمثبت من الأصل.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 2973

١١٨٨٩ - وشَرْحُ (١) الشيخ العلامة محمد بن أحمد (٢) بن محمد سبط المارديني (٣) المتوفى سنة (٤) … ١١٨٩٠ - فَرائضُ الزَّاهِدي: وهو أبو الرَّجاء مختارُ (٥) بن محمود الحنفي، المتوفى سنة ٦٥٨. ١١٨٩١ - فَرائضُ السَّجاوَنْدي: وهو: الإمام سراج الدين محمد بن محمود (٦) بن عبد الرشيد السَّجَاوَنْدي الحَنَفيُّ، توفِّي سنة … ويُقال لها: "الفرائضُ السَّراجيّةُ" أيضًا، وهو مقبولٌ متداولٌ (٧). وقد شَرَحه (٨) غير واحدٍ من الفُضَلاء واشتغل لحلّه (٩) جمٌّ غفيرٌ من العلماء، منهم: ١١٨٩٢ - الشَّيخُ أكمل الدين محمد (١٠) بن محمود البابرتي المصري الحنفي، توفِّي سنة (١١). ١١٨٩٣ - والشيخ شهاب الدين أحمد (١٢) بن محمود السيواسي، توفِّي سنة ٨٠٣، وهو (١٣) متداول مقبول.

الحواشي

(١) في م: "وشرحها"، والمثبت من الأصل.
(٢) هكذا بخطه، وانقلب عليه الاسم فهو محمد بن محمد بن أحمد، وتقدمت ترجمته في
(١٠٢٤) .
(٣) سقطت هذه اللفظة من م.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٢٩٧) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "محمد"، كما في ترجمته رقم
(٣٣٤٧) .
(٧) في م: "وهي مقبولة متداولة ولها شروح"، والمثبت من الأصل.
(٨) في م: "شرحها"، والمثبت من الأصل.
(٩) في م: "بشرحها"، والمثبت من الأصل.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١١٦٧) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٨٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٨٣٨١) .
(١٣) في م: "وشرحه"، والمثبت من الأصل.

стр. 2974

١١٨٩٤ - وابنُ الرَّبوة محمد (١) بن أحمد الدمشقي، توفِّي سنة ٧٦٤، وسماه: "المواهب (٢) المكِّيّة في شَرْح فَرائضِ السِّراجيّة". ١١٨٩٥ - وأبو الحَسَن حَيْدرة (٣) بن عُمرَ الصَّغانيُّ، توفِّي سنة (٤) … ١١٨٩٦ - والمَوْلى مُحيي الدين محمد (٥) بن مصطفى المعروف بشَيْخ زاده المحشي (٦)، توفِّي سنة (٧) … ١١٨٩٧ - والمَوْلى مُصلِحُ الدِّين محمد (٨) بن صلاح اللاري، توفِّي سنة (٩) … ١١٨٩٨ - وبرهان الدين حَيْدرُ (١٠) بن محمد الهروي تلميذُ التَّفْتازاني، توفِّي سنة (١١) … وأول شرح (١٢) حيدر: إياك أحمد (١٣) يا من استأثر بالأولية والبقاء … إلخ، وهو شَرْحُ بقوله (١٤)، فَرَغ من تأليفه بمَرْو الشاهجان [وألحق] (١٥) بآخره من متفرّقاتِ المسائل فصلًا يومَ الاثنين لعَشْر خَلَوْنَ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٢٠٤) .
(٢) في الأصل: "مواهب".
(٣) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٩/ ١٩٥، وطبقات الفقهاء للشيرازي، ص ١٧٧، والأنساب ٦/ ٣٣٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٢٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٢٢٧، وغيرها.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩٤٣) .
(٦) سقطت هذه اللفظة من م.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢١٨٨) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) سقطت هذه اللفظة من م.
(١٣) سقطت هذه اللفظة من م أيضًا.
(١٤) في م: "مقبول"، والمثبت من الأصل.
(١٥) ما بين الحاصرتين منا.

стр. 2975

من جمادى الأولى سنة ست وسبعين وست مئة، قال تقي الدين: وهو مصنف غريب محرَّر معَ صِغَر حجمِه جَليلُ القَدْر صحيح المسائل والنُّقولِ والتعليلات عديمُ المِثْل. ١١٨٩٩ - وشرحه (١) شيخُ الإسلام سَيْفُ الدِّين أحمد (٢) بن يحيى بن محمد الهَرَوِيُّ المعروفُ بحفيد التفتازاني، توفِّي سنة ٩٠٦ (٣). أوَّلُه: أحمد ما ينوِّرُ من ضَوْءِ سِراجه مفتتح الكلام … إلخ. أورَدَ فيه خاتمةً في مسائل لطيفة. ١١٩٠٠ - والمَوْلى شمس الدين محمد (٤) بن حمزة الفَنَارِيُّ، توفِّي سنة ٨٣٤، وهو من أحسن شروحها، قاله صاحب "الشقائق"، أوَّلُه: الحمد لله الذي قسم أفراد الأناسي إلى أصناف … إلخ. ١١٩٠١ - والفاضلُ البَهَشتيُّ محمدٌ (٥) الشَّهِيرُ بِفَخْرِ خُراسان، توفِّي سنة (٦) … ١١٩٠٢ - والمَوْلى شمس الدين أحمد (٧) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. قال: لمّا فَرَعْتُ من تصحيحه (٨) أردتُ أن أشرح (٩) شَرْحًا وافيا، وتتبعتُ من شروحه (١٠) "المنهاج والضّوء" (١١) المنسوب إلى البخاري وغيره.

стр. 2976

١١٩٠٣ - والمَوْلى سَعْدُ الدين مسعود (١) بن عُمرَ التفتازاني، توفِّي سنة (٢) … ١١٩٠٤ - والسيد الشَّريف عليُّ (٣) بن محمد الجُرْجانيُّ، فَرَغ من تأليفه بِسَمَرقَنْد سنة ٨٠٤، توفِّي سنة (٤) … ، وهو الشَّرحُ الباهر المتداول بين الأنام، ولذلك سَوَّدَ العلماء وجه الأوراق للحواشي عليه: ١١٩٠٥ - فكتَبَ المَوْلى أحمد (٥) بن عبد الأوّل السَّعِيدي القزويني في شعبان سنة ٩٥٧، حاشية، وتوفِّي سنة ٩٦٦. ١١٩٠٦ - والمَوْلى أميرُ (٦) حَسَن الرُّومي، توفِّي سنة ٩٤١. ١١٩٠٧ - ومُحيي الدين محمد (٧) ابن خَطيب قاسم بن يعقوب، توفِّي سنة ٩٤٠. مختصر، أوَّلُه (٨): الحمد لله الذي توحد بالقدم والبقاء … إلخ. ١١٩٠٨ - والمَوْلى مُحيي الدِّين (٩) العَجَميُّ، أوَّلُه (١٠): الحمد لله الذي جَعَلَ (٩) العلماء والحكماء ورثة الأنبياء … إلخ، ألفه (١١) باسم السلطان بايزيد بن محمد بن مراد. ١١٩٠٩ - والمَوْلى محمد (١٢) شاه بن عليِّ بن يوسف بن محمد الفَنَارِيُّ، توفِّي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٦٩) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٩٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٨٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٨١٥) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٩) هو محمد بن مصطفى القوجوي، المتوفِّي سنة ٩٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٤٣) . وهكذا تكرر عليه من غير أن يدري.
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(١١) في م: "ألفها"، والمثبت من الأصل.
(١٢) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٢٨، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٦، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٣٢.

стр. 2977

سنة ٩٢٩، أورَدَ فيه (١) دقائق مع حلّ المباحث، أوَّلُه (٢): الحمد لله الذي خَلَق الموت والحياة … إلخ. قال: فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلِّقة بشَرْح الفَرائض للسيد. والمَوْلى قِوامُ الدِّين قاسم بن أحمد الجماليُّ، توفِّي سنة ٩٠١ (٣). ١١٩١٠ - والمَوْلى فُضَيْلُ (٤) بن عليٍّ الجمالي، توفِّي سنة ٩٩١. ١١٩١١ - والمولى يعقوب (٥) بن سيدي عليٍّ، توفِّي سنة ٩٣١، أَوَّلُه (٦): الحمدُ الله الذي (٧) جَعَل العلم هداية العالمين … إلخ، ذكر فيه (٨) اسم السلطان سليمان. ١١٩١٢ - والمَوْلى حَفِيدٌ المذكور (٩). ١١٩١٣ - ومحمد (١٠) بن إبراهيمَ الحَلَبِيُّ المعروف بابن الحنبلي، توفِّي سنة (١١) … وسماه: "ذُبالة (١٢) السراج على رسالةِ السِّراج"، وناقشه مناقشة. كما ناقش ابن كمال (باشا) مع أحمد بن عبد الأوّل، أوَّلُه (١٣):

الحواشي

(١) في م: "فيها"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "٩٠٢"، والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٢٤٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٨٧٦) .
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٧) سقطت هذه اللفظة من م.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من الأصل.
(٩) لم نقف على ترجمته.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) في م: "زبالة" بالزاي، وهو تحريف، وذبالة السراج: الفتيلة التي تُسرج، وفي التهذيب: التي يُصْبَح بها السراج. (تاج العروس ٢٩/ ٩).
(١٣) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.

стр. 2978

نحمَدُك يا واجب الوجود ومفيض جُودِ الجود … إلخ، وفي نسخة: الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى … إلخ. قال: هذه رَوْضةُ أرواح (١) نشأت من رَفْعِ الغَواشي عن بعض الحواشي على كلام الشَّريف، وهي ممزوجة بالمَتْن كالخُسْرُويّة. ذكر في خُطبتها السلطان سليمان. ١١٩١٤ - وعلى السيد حاشية لمحمد (٢) بن مصطفى الكورانيِّ الشهير بالواني، فَرغ من تحريره (٣) في شوّال سنة ٩٩٢. ونَظم المتْنَ أيضًا جماعةٌ، منهم: ١١٩١٥ - محمود (٤) بن عبد الله الكلستانيُّ بَدْرُ الدِّين، توفِّي سنة ٨٠١. ١١٩١٦ - وعز الدين أبو العز طاهر (٥) بن حَسَن المعروف بابن حَبِيب الحَلَبِيُّ، توفِّي سنة ٨٠٨. ١١٩١٧ - وفَخْرُ الدين أحمد (٦) بن عليِّ بن الفَصيح الهمذاني، توفِّي سنة ٧٥٥. ١١٩١٨ - وتاج الدين أبو عبد الله عبد الله (٧) بن عليٍّ السنجاري، توفِّي سنة ٧٩٩. ومن شروحه: ١١٩١٩ - رُوحُ الشُّروح، أوَّلُه: الحمد لله الذي تفرد ذاته بالقدم والبقاء … إلخ، أراد ببعض الشارحين شهاب الدين، وبأكثر الشُّروح الضّوءَ والبديعَ

стр. 2979

وشهابَ الدِّين، وببعض الأفاضل: تاجَ الدِّينِ الكَرْدَري وشمس الدين الكَرْدَري، والشَّرحان (١): الضَّوْءَ ومُنتخَبه، والبحران (٢): الضَّوءَ وأمين الدولة. ١١٩٢٠ - [وشَرْحُ] (٣) ابن (٤) أمين الدولة مجد الدِّين حَسَنُ (٥) بن أحمدَ الحَلَبِيُّ، المتوفَّى سنة ٦٥٨، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١١٩٢١ - وشَرَحه شَرْحًا مبسوطًا بهاء الدين (٦) حَيْدرةُ بن محمد بن إبراهيم الحَلَبِيُّ الحَنَفِيُّ، وهو شَرْحٌ بقوله. ١١٩٢٢ - والشيخ محمود (٧) بن أبي بكر بن أبي العلاء البخاري ثم الكلاباذي، المتوفَّى سنة ٧٠٠ سمَّاه: "ضَوْءَ "السِّراج" ذكر فيه أنه اقتبس من تعليم شيخِه نَجْمِ الدِّين عُمر بن أحمدَ الكاخُشْتُوانِي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي استأثر بوصف البقاء … إلخ، وهو شرح بقوله كذا وقوله كذا … إلخ. فَرَغ من تأليفه بمَرُوِ الشَّاهجان بعدما الْحَقَ بِآخِره في متفرّقاتِ المسائل فصلا يومَ الاثنين لعَشْرِ خَلَوْنَ من جمادى الأولى سنة ست وسبعين وستُ مئة.

الحواشي

(١) في م: "وبالشرحين"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "وبالبحرين"، والمثبت من الأصل.
(٣) ما بين الحاصرتين منا للتوضيح.
(٤) "ابن" سقطت من م.
(٥) ترجمته في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٤١٠٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٧٩، والجواهر المضية ١/ ١٧٩، والمنهل الصافي ٥/ ٦٢، وتاج التراجم، ص ١٥٣.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه برهان الدين حيدر بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي المتوفِّي سنة ٧٩٣ هـ، ترجمته في: الدرر الكامنة ٢/ ٢٠٢، والطبقات السنية ٣/ ١٩٣، وتحرف فيه لقبه إلى: بهاء الدين مع أنه نقل الترجمة من الدرر الكامنة.
(٧) ترجمته في: المقتفي ٤/ ٢٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٩٦١، ومعجم شيوخ الذهبي ٢/ ٣٣٨، والعبر ٥/ ٤١٢، وأعيان العصر ٥/ ٣٦٥، ومرآة الجنان ٤/ ٢٣٤، والدرر الكامنة ٦/ ١٠٣، وغيرها.

стр. 2980

١١٩٢٣ - ثم انتخَبه وسمَّاه: "المنهاج المنتخَبَ من ضَوْء السِّراج"، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله المتَّصف بالكمال … إلخ. ١١٩٢٤ - ثم اختصره الشَّيخُ أكمل الدين (١)، قال: كان الشَّرْحُ المُسمَّى بالضّوء من أحسن ما اشتهر من شروحه، وكان بعض الطلبة يستطيله، فأردتُ أن أختصِرَه فجمَعتُ [شَرْحًا] (٢) مُشتملا على ما فيه من النكات وزيادةً يَحتاجُ إليها الأصلُ بحل بعض العويصات … إلخ. ١١٩٢٥ - وشَرَحه الشَّيخُ الإمام عبد الكريم (٣) بن محمد بن الحَسَن الهَمَدَانِيُّ شَرْحًا فارسيًّا سمَّاه: "الفرائد التاجي في شرح فرائضِ السِّراجي"، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَلَّمنا مسائل أرباب الوراثة … إلخ. ١١٩٢٦ - وشَرَحه (٤) يونُسُ (٥) بن يونس بن عبد القادر الرَّشِيديُّ الأثري في سنة ١٠١١ لمّا قَدِمَ الرُّومُ وسَمَّاه: "المقاصد السَّنِيّة بشَرْح السّراجيّة للحنَفيّة"، أوَّلُه: الحمد لله الذي بإحكامِه شَرَع الأحكام … إلخ. وهو شرح ممزوج. ١١٩٢٧ - ومن شروحه: كتابُ الجَلاليِّ (٦) بالقول، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يَتِمُّ أمرٌ دونَ حَمْدِه … إلخ. ١١٩٢٨ - ومن شروحِه (٧): قُرّةُ العَيْنِ والقرائض (٨).

следующие страницы →