Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.

стр. 2976

١١٩٠٣ - والمَوْلى سَعْدُ الدين مسعود (١) بن عُمرَ التفتازاني، توفِّي سنة (٢) … ١١٩٠٤ - والسيد الشَّريف عليُّ (٣) بن محمد الجُرْجانيُّ، فَرَغ من تأليفه بِسَمَرقَنْد سنة ٨٠٤، توفِّي سنة (٤) … ، وهو الشَّرحُ الباهر المتداول بين الأنام، ولذلك سَوَّدَ العلماء وجه الأوراق للحواشي عليه: ١١٩٠٥ - فكتَبَ المَوْلى أحمد (٥) بن عبد الأوّل السَّعِيدي القزويني في شعبان سنة ٩٥٧، حاشية، وتوفِّي سنة ٩٦٦. ١١٩٠٦ - والمَوْلى أميرُ (٦) حَسَن الرُّومي، توفِّي سنة ٩٤١. ١١٩٠٧ - ومُحيي الدين محمد (٧) ابن خَطيب قاسم بن يعقوب، توفِّي سنة ٩٤٠. مختصر، أوَّلُه (٨): الحمد لله الذي توحد بالقدم والبقاء … إلخ. ١١٩٠٨ - والمَوْلى مُحيي الدِّين (٩) العَجَميُّ، أوَّلُه (١٠): الحمد لله الذي جَعَلَ (٩) العلماء والحكماء ورثة الأنبياء … إلخ، ألفه (١١) باسم السلطان بايزيد بن محمد بن مراد. ١١٩٠٩ - والمَوْلى محمد (١٢) شاه بن عليِّ بن يوسف بن محمد الفَنَارِيُّ، توفِّي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٦٩) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٩٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٨٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٨١٥) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٩) هو محمد بن مصطفى القوجوي، المتوفِّي سنة ٩٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٤٣) . وهكذا تكرر عليه من غير أن يدري.
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(١١) في م: "ألفها"، والمثبت من الأصل.
(١٢) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٢٨، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٦، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٣٢.

стр. 2977

سنة ٩٢٩، أورَدَ فيه (١) دقائق مع حلّ المباحث، أوَّلُه (٢): الحمد لله الذي خَلَق الموت والحياة … إلخ. قال: فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلِّقة بشَرْح الفَرائض للسيد. والمَوْلى قِوامُ الدِّين قاسم بن أحمد الجماليُّ، توفِّي سنة ٩٠١ (٣). ١١٩١٠ - والمَوْلى فُضَيْلُ (٤) بن عليٍّ الجمالي، توفِّي سنة ٩٩١. ١١٩١١ - والمولى يعقوب (٥) بن سيدي عليٍّ، توفِّي سنة ٩٣١، أَوَّلُه (٦): الحمدُ الله الذي (٧) جَعَل العلم هداية العالمين … إلخ، ذكر فيه (٨) اسم السلطان سليمان. ١١٩١٢ - والمَوْلى حَفِيدٌ المذكور (٩). ١١٩١٣ - ومحمد (١٠) بن إبراهيمَ الحَلَبِيُّ المعروف بابن الحنبلي، توفِّي سنة (١١) … وسماه: "ذُبالة (١٢) السراج على رسالةِ السِّراج"، وناقشه مناقشة. كما ناقش ابن كمال (باشا) مع أحمد بن عبد الأوّل، أوَّلُه (١٣):

الحواشي

(١) في م: "فيها"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "٩٠٢"، والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٢٤٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٨٧٦) .
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٧) سقطت هذه اللفظة من م.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من الأصل.
(٩) لم نقف على ترجمته.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) في م: "زبالة" بالزاي، وهو تحريف، وذبالة السراج: الفتيلة التي تُسرج، وفي التهذيب: التي يُصْبَح بها السراج. (تاج العروس ٢٩/ ٩).
(١٣) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.

стр. 2978

نحمَدُك يا واجب الوجود ومفيض جُودِ الجود … إلخ، وفي نسخة: الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى … إلخ. قال: هذه رَوْضةُ أرواح (١) نشأت من رَفْعِ الغَواشي عن بعض الحواشي على كلام الشَّريف، وهي ممزوجة بالمَتْن كالخُسْرُويّة. ذكر في خُطبتها السلطان سليمان. ١١٩١٤ - وعلى السيد حاشية لمحمد (٢) بن مصطفى الكورانيِّ الشهير بالواني، فَرغ من تحريره (٣) في شوّال سنة ٩٩٢. ونَظم المتْنَ أيضًا جماعةٌ، منهم: ١١٩١٥ - محمود (٤) بن عبد الله الكلستانيُّ بَدْرُ الدِّين، توفِّي سنة ٨٠١. ١١٩١٦ - وعز الدين أبو العز طاهر (٥) بن حَسَن المعروف بابن حَبِيب الحَلَبِيُّ، توفِّي سنة ٨٠٨. ١١٩١٧ - وفَخْرُ الدين أحمد (٦) بن عليِّ بن الفَصيح الهمذاني، توفِّي سنة ٧٥٥. ١١٩١٨ - وتاج الدين أبو عبد الله عبد الله (٧) بن عليٍّ السنجاري، توفِّي سنة ٧٩٩. ومن شروحه: ١١٩١٩ - رُوحُ الشُّروح، أوَّلُه: الحمد لله الذي تفرد ذاته بالقدم والبقاء … إلخ، أراد ببعض الشارحين شهاب الدين، وبأكثر الشُّروح الضّوءَ والبديعَ

стр. 2979

وشهابَ الدِّين، وببعض الأفاضل: تاجَ الدِّينِ الكَرْدَري وشمس الدين الكَرْدَري، والشَّرحان (١): الضَّوْءَ ومُنتخَبه، والبحران (٢): الضَّوءَ وأمين الدولة. ١١٩٢٠ - [وشَرْحُ] (٣) ابن (٤) أمين الدولة مجد الدِّين حَسَنُ (٥) بن أحمدَ الحَلَبِيُّ، المتوفَّى سنة ٦٥٨، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١١٩٢١ - وشَرَحه شَرْحًا مبسوطًا بهاء الدين (٦) حَيْدرةُ بن محمد بن إبراهيم الحَلَبِيُّ الحَنَفِيُّ، وهو شَرْحٌ بقوله. ١١٩٢٢ - والشيخ محمود (٧) بن أبي بكر بن أبي العلاء البخاري ثم الكلاباذي، المتوفَّى سنة ٧٠٠ سمَّاه: "ضَوْءَ "السِّراج" ذكر فيه أنه اقتبس من تعليم شيخِه نَجْمِ الدِّين عُمر بن أحمدَ الكاخُشْتُوانِي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي استأثر بوصف البقاء … إلخ، وهو شرح بقوله كذا وقوله كذا … إلخ. فَرَغ من تأليفه بمَرُوِ الشَّاهجان بعدما الْحَقَ بِآخِره في متفرّقاتِ المسائل فصلا يومَ الاثنين لعَشْرِ خَلَوْنَ من جمادى الأولى سنة ست وسبعين وستُ مئة.

الحواشي

(١) في م: "وبالشرحين"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "وبالبحرين"، والمثبت من الأصل.
(٣) ما بين الحاصرتين منا للتوضيح.
(٤) "ابن" سقطت من م.
(٥) ترجمته في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٤١٠٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٧٩، والجواهر المضية ١/ ١٧٩، والمنهل الصافي ٥/ ٦٢، وتاج التراجم، ص ١٥٣.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه برهان الدين حيدر بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي المتوفِّي سنة ٧٩٣ هـ، ترجمته في: الدرر الكامنة ٢/ ٢٠٢، والطبقات السنية ٣/ ١٩٣، وتحرف فيه لقبه إلى: بهاء الدين مع أنه نقل الترجمة من الدرر الكامنة.
(٧) ترجمته في: المقتفي ٤/ ٢٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٩٦١، ومعجم شيوخ الذهبي ٢/ ٣٣٨، والعبر ٥/ ٤١٢، وأعيان العصر ٥/ ٣٦٥، ومرآة الجنان ٤/ ٢٣٤، والدرر الكامنة ٦/ ١٠٣، وغيرها.

стр. 2980

١١٩٢٣ - ثم انتخَبه وسمَّاه: "المنهاج المنتخَبَ من ضَوْء السِّراج"، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله المتَّصف بالكمال … إلخ. ١١٩٢٤ - ثم اختصره الشَّيخُ أكمل الدين (١)، قال: كان الشَّرْحُ المُسمَّى بالضّوء من أحسن ما اشتهر من شروحه، وكان بعض الطلبة يستطيله، فأردتُ أن أختصِرَه فجمَعتُ [شَرْحًا] (٢) مُشتملا على ما فيه من النكات وزيادةً يَحتاجُ إليها الأصلُ بحل بعض العويصات … إلخ. ١١٩٢٥ - وشَرَحه الشَّيخُ الإمام عبد الكريم (٣) بن محمد بن الحَسَن الهَمَدَانِيُّ شَرْحًا فارسيًّا سمَّاه: "الفرائد التاجي في شرح فرائضِ السِّراجي"، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَلَّمنا مسائل أرباب الوراثة … إلخ. ١١٩٢٦ - وشَرَحه (٤) يونُسُ (٥) بن يونس بن عبد القادر الرَّشِيديُّ الأثري في سنة ١٠١١ لمّا قَدِمَ الرُّومُ وسَمَّاه: "المقاصد السَّنِيّة بشَرْح السّراجيّة للحنَفيّة"، أوَّلُه: الحمد لله الذي بإحكامِه شَرَع الأحكام … إلخ. وهو شرح ممزوج. ١١٩٢٧ - ومن شروحه: كتابُ الجَلاليِّ (٦) بالقول، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يَتِمُّ أمرٌ دونَ حَمْدِه … إلخ. ١١٩٢٨ - ومن شروحِه (٧): قُرّةُ العَيْنِ والقرائض (٨).

стр. 2981

١١٩٢٩ - ومن شروحه: شَرْحٌ كبيرٌ ممزوجٌ مسمًّى بـ "التحقيق"، أوَّلُه: الحمدُ لله المتعبَّد عن شِبْهِ الكائنات … إلخ. لمحمد (١) بن حاجِّ أحمد بن نَصْر، أَلفه سنة ٨٥٢، ذكر فيه شَرْحَ القاضي الإمام علاء الدِّين بَدْرٍ السَّمَرقَنْدِيّ وأنه عارٍ عن الأدِلَّة. ١١٩٣٠ - ومن شروحه: شَرْحُ إدريس (٢) ابن شَيْخ باشا، أَوَّلُه: لك الحمد حمدًا بعد قِطَارِ البحر … إلخ. ألَّفه في شعبان سنة ٨٥٨. ومن مختصراتها: ١١٩٣١ - لبُّ الفَرائض، للعالم خَضِر (٣) بن محمد الأماسيِّ، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَع الفرائضَ علينا لمآربنا … إلخ، وهو قَدْرَ نصفه (٤)، وفَرَغ في صَفَر سنة ١٠٦٤. • وإرشادُ الرّاجي لمعرفةِ الفَرائض السَّراجي، لمحمود بن أحمدَ اللارَنْدي الحنفي، مات [سنة] ٧٢٠، وقد سَبَق في باب الألف. ومن شروح الفرائض: ١١٩٣٢ - المنهاج (٥)، أوَّلُه: الحمد لله الذي أبرز بالفَرائض … إلخ. ١١٩٣٣ - ومن الحواشي: حاشية الواني (٦)، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ، فرغ من تأليفه في شوّال سنة ٩٩٢ (٧).

стр. 2982

١١٩٣٤ - وحاشيةُ المَوْلى أحمدَ (١) بن مصطفى الشهير بطاشكُبري زاده المتوفَّى سنة ٩٦٢ (٢)، وهي إلى أحوال الأُمّ، أَوَّلُها: حمدًا لمَن جَعَل القائمين بإقامة الفَرائض والسُّنَن من محاسن أهل الإسلام … إلخ. ١١٩٣٥ - وتخريج أحاديثِ الفَرائض للشيخ زين الدين قاسم (٣) بن قطلوبغا أي للسخاوي (٤). ١١٩٣٦ - وترجمة السراجيّة بالتركية، لعبد اللطيف (٥) ابن حاجي أحمد آقجامي، المتوفِّي سنة ٨٧٤. ١١٩٣٧ - فَرائضُ شهاب الدين: هو القاضي الإمام أبو حامد محمد (٦) بن أحمد بن محمود بن علي بن أبي طالب. مختصرٌ، سهل الحفظ والفهم. وله شروح، منها: ١١٩٣٨ - شَرْحُ عبد الحكيم (٧) المُسْكِريِّ، المتوفَّى في حدود سنة ٩٠٠، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله العليم الحليم … إلخ. كان من العلماء العاملين في عصرِ مُلا جامي، ومُسْكِر: قرية من قرى شابران في نواحي شروان.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو وهم صوابه ٩٦٨ كما هو مشهور.
(٣) توفِّي سنة ٨٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٤) كتب المؤلف فوق عنوان: "تخريج أحاديث الفرائض" أي للسخاوي، فالظاهر أنه أراد أن يقول بأن السخاوي خرَّج أحاديث الفرائض التي كتبها قاسم بن قطلوبغا، لذلك كتبناها في آخر النص.
(٥) لم نقف على ترجمته.
(٦) سقط هذا الاسم من م، وهو ثابت في الأصل، ولم نقف على ترجمته.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه عبد الحليم بن عبد الله، ترجمته في: سلم الوصول: ٢/ ٢٤٤، وهدية العارفين ١/ ٥٠٤.

стр. 2983

١١٩٣٩ - فَرائضُ الصَّغَانِي: وهو: الإمامُ حَسَن (١) بن محمد الحَنَفي، توفِّي سنة (٢) … ١١٩٤٠ - فَرائضُ طاشْكُبري زادَه: المَوْلى أحمد (٣) بن مصطفى، توفِّي سنة ٩٦٢ (٤)، وهو مختصر، رَتَّبه على مطلبَيْنِ وخاتمة. ١١٩٤١ - فَرائضُ الطَّحاوي: وهو: أبو جعفر أحمد (٥) بن محمد المِصْرِيُّ الحَنَفي، توفِّي سنة (٦) … ١١٩٤٢ - فَرائضُ العُثماني: للشيخ الإمام بُرهان الدين أبي (٧) الحَسَن علي (٨) بن أبي بكرٍ المَرْغِينانيِّ صاحب "الهداية"، مات (٩) … قال فيه (١٠): بعد الحمد، هذا مجموعٌ يلقبُ بالعُثماني، وقد رَغِب فيها القاصي والداني … إلخ (١١). ١١٩٤٣ - شَرْحُ فرائض العُثماني: للشيخ منهاج الدين إبراهيم (١٢) بن سليمان السرائى، أوَّلُه: الحمد لله

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩١٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٩٦٨ هـ كما هو مشهور.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٥٤) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٢١ هـ، كما هو مشهور.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٣٦٢) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) في م: "فيها"، والمثبت من الأصل.
(١١) بعده في م: "ولها شروح منها"، ولم نقف عليها في الأصل.
(١٢) توفِّي سنة ٨٠٢ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٥٢.

стр. 2984

المتعال عن مُجانَسةِ الضَّرب … إلخ. ذكر فيه أنّ شيخه رشيد الدين إسماعيل بن محمود بن محمد الكَرْدَري. كتب فوائد للمسائل الضّروريّة، فجَمَع وزاد عليه (١) وسماه بـ "مفاتح الأقفال"، وفَرغ (٢) في خُوارزم سنةَ ٧٧١. كان المتْنُ للشيخ العثماني وقد (٣) أعرَضَ عن ذكر الرَّدُّ وذوي الأرحام وما عداهما من تفريعات الأحكام، فأصلَحَ المَرْغِيناني، وذكر بعد انتهائه زوائد وفوائد من عدة كتب، وذلك إكراما له وتواضعًا، لا لاحتياجه إلى تصحيح كتاب غيره، معَ غَزَارةٍ علمه وعدَم مِثلِه وقدرته على تصنيف كتاب من عنده. ١١٩٤٤ - فَرائضُ غَرْس الدِّين (٤) ابن إبراهيمَ الحَلَبي: توفِّي سنة (٥) … ١١٩٤٥ - وشرحه (٦)، له. ١١٩٤٦ - الفَرائضُ (٧) الفارقيّة: للشيخ الإمام شمس الدين محمد (٨) الكَلائي. ١١٩٤٧ - فَرائضُ الفَزَاري: للشيخ الإمام بُرهان الدين أبي (٩) إسحاق إبراهيم (١٠) بن عبد الرحمن الفزاري.

стр. 2985

١١٩٤٨ - فَرائضُ الدّارِي (١): وهو: مُصلح الدين محمد (٢) بن صلاح، توفِّي سنة (٣) … ١١٩٤٩ - فرائض اللالي: متنٌ مختصرٌ، للسيد أحمد (٤) بن مصطفى الشهير بلالي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ العلماءَ وَرَثة الأنبياء. ١١٩٥٠ - فَرائضُ المتولِّي: وهو: أبو سعيد عبدُ الرَّحمن (٥) بنُ مأمون الشافعي، توفِّي سنة (٦) … وهو مختصَر مفيدٌ (٧). ١١٩٥١ - فَرائضُ مجمع البحرين (٨): شَرَحَها بعضُهم. ١١٩٥٢ - فَرائضُ مُحسِن (٩) القَيْصري: المُسمَّى بـ "جامع الدُّرَر"، توفِّي سنة ٧٥٥. منظومة مفيدة عدد أبياتها ١٧٧، وتاريخ النظم سنة ٧٠٥ (١٠)، نظم فيها السراجية، أوله (١١): بسم من

الحواشي

(١) في الأصل: "لاري".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٣) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٧٥٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٧٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) ذكر المؤلف هذه المادة مرتين، قال في الأولى: فرائض المتولي، وهو أبو سعيد عبد الرحمن بن مأمون الشافعي، توفِّي سنة"، ثم قال في الثانية: "فرائض المتولي الشافعي المذكور في الإبانة، مختصر مفيد"، فجمعنا بين النصين.
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) هكذا بخطه، والمقصود: عبد المحسن بن محمد القيصري، تقدمت ترجمته في
(٤٩٥١) .
(١٠) في م: "٧٣٦"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2986

مَنَّ لُطْفَهُ فَآمَنّا (١). ذكر فيه أنّه لما نظر في نَظْم الأديب أبي نَصْر الفراهي، أراد نَظْم الفرائض السَّراجية على ذلك المنوال (٢). ١١٩٥٣ - وشرحها محمد (٣) بن محمد بن محمود المدعو بالشَّيخ البخاري. فَرَغ في دمشق الشام في رابعَ عشَرَ شوال سنة ٨٦٧ ألفه في شهر واحد، وتَمَّ تبييضُه في جُمادى الآخرة سنة ٨٦٩، وهو شَرْحٌ مطوّلٌ ممزوج، أوَّلُه: نحمدُك يا من استأثَرَ هو وصفاته بالقِدَم .. الخ. ١١٩٥٤ - وشَرَحَها طاشْكُبْري زاده (٤). ١١٩٥٥ - ويحيى أفندي (٥). ١١٩٥٦ - ونَظَمها (٦) أيضًا بالتُّركي عبد الله (٧) بن طورسون الشَّهيرُ بفَيْضي، توفِّي سنة ١٠١٩. ١١٩٥٧ - ثم شَرَحها.

الحواشي

(١) في م: "منا"، وهو تحريف، والمثبت من خط المؤلف. وجاء بعده في م: "قال في الشقائق: نظم الفرائض نظما حسنًا بليغًا جامعًا للمسائل، ثم شرحها شرحًا بين فيه وقائعه وأسراره. انتهى". ولا وجود لهذا النص في أصل المؤلف، وإنما اقتبسوه من النشرة الأوربية التي وضعته بين حاصرتين إعلامًا منهم أن الزيادة ليست من الأصل.
(٢) في م: "ذكر فيه [قيل] إن سبب نظمه لها هو أن الأديب أبا نصر الفراهي نظم كتاب الطل والوبل نظما بديع الأسلوب موجزًا غاية الإيجاز. ولما رآه مشحونا بأنواع السحر الحلال أراد نظم الفرائض على ذلك المنوال" وهذا النص لا وجود له في نسخة المصنف، ولا ذكره ناشرو الأوربية.
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ٢٠، وتوفِّي سنة ٨٥٠ هـ فيما يظن السخاوي.
(٤) هو أحمد بن مصطفى بن خليل، المتوفِّي سنة ٩٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٥) هو يحيى بن زكريا بن بيرام الرومي، المتوفِّي سنة ١٠٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٤٨٨) .
(٦) في الأصل: "ونظم"، ولا تستقيم العبارة به.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٣١٠) .

стр. 2987

١١٩٥٨ - فرائضُ مَسْعود (١) بن محمد الغجدواني: نظمها (٢) تائيةً، ثم شَرَحها شَرْحًا لطيفًا. ١١٩٥٩ - فرائضُ المَقدِسي: وهو: أبو الفضل عبد الملك (٣) بن إبراهيمَ الهَمَذاني (٤) الشّافعي، توفِّي سنة ٤٨٩. ١١٩٦٠ - وأبي (٥) مَنْصُور عبد القاهر (٦) بن طاهر البغدادي (٧)، توفِّي سنة ٤٢٩. ١١٩٦١ - فرائضُ المُكلَّفين: فارسيٌّ، رسالةٌ (٨) لمحمد (٩) بن مقرئ حُسَين بن عليٍّ. في ذكرِ الفرائض والواجبات على طريق السؤال والجواب (١٠)، على مقدمةٍ وثلاثة أبواب وخاتمة. أوَّلُه (١١): بعد از حَمْد نا محدود … إلخ. مقدمه در مكلفان: باب ١ - در فرائض. باب ٢ - در واجبات. باب ٣ - در اقسام سنت. خاتمةٌ في المُتمِّمات.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٣٨٣) .
(٢) في الأصل: "نظمه".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٧٤٨) .
(٤) في م: "الهمذاني الفرضي"، ولفظة "الفرضي" لا وجود لها في أصل المصنف، وإنما هي من زيادات النشرة الأوربية المذكورة بين حاصرتين إشارة إلى أنها من زياداتهم على النص.
(٥) في الأصل: "وأبو"، لأن المراد: وفرائض أبي منصور … إلخ.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٢٠) .
(٧) في م: "البغدادي الشافعي"، ولفظة (الشافعي) لا أصل لها في الأصل، وإنما هي من زيادات ناشري الأوربية على النص.
(٨) في م: "رسالة فارسية"، وهو تلاعب بنص المؤلف إذ المثبت منه.
(٩) لم نقف عليه.
(١٠) بعده في م: "مشتملة"، ولا أصل لها في أصل المؤلف.
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.

стр. 2988

١١٩٦٢ - الفَرَج بعدَ الحَرَج (١): ذكره في رسالةِ الشِّفاء. ١١٩٦٣ - الفَرَج بعد الشِّدة (٢): لابن أبي الدُّنيا إبراهيم (٣) بن علي، المتوفِّي سنة (٤) … ١١٩٦٤ - لخَّصَهُ السُّيُوطي (٥) مع زيادات، سمَّاه: "الأرج في الفَرَج". ١١٩٦٥ - ولأبي الحَسَن عُمر (٦) بن محمد، توفِّي سنة ٣٢٨، وهو أول من صنف فيه. ١١٩٦٦ - ولأبي عليٍّ مُحَسِّن (٧) بن عليّ القاضي التنوخي الأديب، توفّي في محرم سنة ٤٨٤ (٨)، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ بعد الشدة فرجًا. قال: لما رأيتُ أبناءَ الدُّنيا متقلبين فيها بين خيرٍ وشَرٍّ ونَفْع وضُرّ ولم أرَ لهم في أيام الرّخاء أنفع من الشكر، ولا في أيام البلاء أنجَعَ من الصَّبر، ووَجَدتُ أقوى ما فَزع النّاسُ إليه كتب الأخبار، فبَدَأَتُ بِآيَاتٍ من كتابِ الله وأخبارٍ عن نبيه ﵇، واقتصرتُ على كَتْبِ أحسن ما رأيتُ من الأخبارِ

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) علق المؤلف على هذا العنوان بقوله: "وأخبار الفرج بعد الشدة أن تنزل بالإنسان شديدة فيشرف منها على الهلاك ثم ينزل الله تعالى تفريجها، فالحديث بها يسمى خبر الفرج بعد الشدة. شريشي.
(٣) هكذا بخطه، ولا ندري من أين جاء بهذا الاسم، وابن أبي الدنيا هو عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، تقدمت ترجمته في
(٢٤٧) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨١ هـ، كما هو معروف.
(٥) هو عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفِّي سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١١٤٨٨) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٠١٢) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٨٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2989

والآثار والأشعار، وهي (١) أربعة عشر بابًا. انتهى. قال الثَّعالبي (٢) (٣): وناهيك بحسنه وإمتاع فنِّه (٤) وما جَرى من الفأْلِ بيُمنِه (٥). ١١٩٦٧ - وترجَمَه لُطف الله (٦) بنُ حَسَن التَّوقاتيُّ المقتول في سنة ٩٠٠ (٧). ١١٩٦٨ - وفي "الفَرَج بعدَ الشِّدّة" كتابٌ تُركي لمحمد (٨) بن عُمَرَ الحَلَبِيِّ على ثلاثةَ عَشَر بابًا. ١١٩٦٩ - الفَرَجُ القريب: للسيوطي (٩). من مقاماتِه. ذكره في فهرسه. ١١٩٧٠ - فَرَجُ المَغْبون وفَرَحُ المَحْزون: منظومة في التصوف، لعبد النافع بن محمد الحلبي (١٠)، توفِّي سنة (١١) … ١١٩٧١ - فَرَح نامه: تركيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ زادَه (١٢)، نَظَمه في دولةِ السُّلطان يَلْدَرم خان.

الحواشي

(١) في م: "وهو"، والمثبت من الأصل.
(٢) يتيمة الدهر ٢/ ٤٠٥.
(٣) بعده في م: "في يتيمة الدهر"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٤) في م: "فيه"، والمثبت من الأصل، وهو موافق لما في اليتيمة.
(٥) بعده في م: "لا جرم أنه أشير من الأمثال وأسر (كذا) من الخيال"، وهذا النص في اليتيمة وصوابه: "وأسْرَى"، لكن لا وجود له في أصل المصنف لأنه لم ينقله فهو من كيس الناشرين.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) توفي في حدود سنة ٨٥٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٩١٣) .
(٩) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفِّي سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الدمشقي"، كما بينا في ترجمته رقم
(١٢٦٦) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) الملقبون زادة كُثر، ولا ندري أيهم المراد.

стр. 2990

١١٩٧٢ - فرح نامه: ويُسمَّى أيضًا بـ "التَّسخير الأكبر في علم الحرف". رسالةٌ للشيخ إلياس (١) بن عيسى الآقحصاري، ألَّفها سنة ٩٥٣، ومات [سنة] ٩٦٧. ١١٩٧٣ - الفَرَحُ والسرور في بيانِ المَذاهب: لمحيي الدين محمد (٢) بن سليمان الكافيجي، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي هَدَانا إلى سبيل الحقِّ … إلخ. ورَتَّبه على ثلاثة أبواب، أَلفه سنة ٨٦٦ (٣). ١١٩٧٤ - فَرحة الأنفُس في فُضلاء العُمي من أهل الأنْدَلُس (٤): لابن غالب (٥). • فرخ نامه. تركي. في ترجمة كتاب "السِّياسة" لأرسطو، وهو المعروف بأخلاق نوالي. يأتي في الكاف. ١١٩٧٥ - فرح كلرخ: تركيٌّ، منظومٌ في بحرِ الرَّمَل، لنعتي (٦) الشاعر (٧). ١١٩٧٦ - فرح نامه: فارسيٌّ، على ستّ عَشرة مقالة، لأبي بكرٍ مُطهَّر (٨) بن أبي القاسم بن أبي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٥٦٠) .
(٢) توفِّي سنة ٨٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣١٠) .
(٣) كتب المؤلف هذا النص مرتين، الأولى هذه من غير لفظة "بيان"، والثانية: "الفرح والسرور في بيان المذاهب مختصر، أوله الحمد لله الذي هدانا إلى سبيل الحق … إلخ.
(٤) سقط هذا الكتاب من الطبعتين الأوربية والتركية، وهو ثابت بخط المؤلف.
(٥) هو محمد بن غالب البلنسي المتوفِّي سنة ٧٦٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨٨٢) .
(٦) هو مصطفى بن حسين الدفتر دار الرومي ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٤٤٤ وفيه وفاته ١١٣٠ هـ، وفيه نظر.
(٧) في الأصل: "شاعر".
(٨) هو المطهر بن الحسين بن سعيد اليزدي الجمالي المتقدمة ترجمته في
(٥١١٤) .

стр. 2991

سَعيد الجَمالي، ألَّفه في رَمَضان سنة ٥٨٠، وهو المعروفُ باليَزدي، ألّفه في جواب نزهت نامه للعلائي وعُمره ستّ عَشْرة سنةً. ١١٩٧٧ - فَرْدُ القَصِيد في قَصْد الفَرِيد: وهو ديوانُ شعر، للشَّيخ جمال الدين حُسَين (١) بن عليّ الحِصني، وكان حيًّا في حدود سنة ٩٦١. ١١٩٧٨ - فِردَوسُ الأخبار بمأثور الخطاب المُخرَّج على كتابِ الشِّهَاب: في الحديث، لأبي شُجاع شِيرَوَيْه (٢) بن شَهْرَدار بن شِيرَوَيْهِ بن فَنا خُسْرو الهَمَذانِي الدَّيْلَمي، المتوفِّي سنةَ ٥٠٩، أَوَّلُه: إن أحسن ما نَطَق به الناطقون … إلخ. ذكر فيه أنه أورَدَ فيه عَشَرةَ آلاف حديث، وذكر أنه أورَدَ القُضاعي فيه ألف كلمةٍ ومئتي كلمة، ولم يذكرْ رُواتَها، فذكر في "الفردوس" رُواتِها، ورَتَّب على حروف المعجم مجرَّدةً عن الأسانيد، ووَضَع علامةً مخرجةً بجانبه. وعدد رموزه عشرونَ، واقتفى السُّيُوطِيُّ أَثَرَه في جامعِه "الصَّغير". ١١٩٧٩ - فِردَوسُ التَّواريخ: لمَوْلانا خُسْرو (٣) الأَبَرقُوهي. ١١٩٨٠ - فِردَوسُ الحِكمة: لأبي الحَسَن علي (٤) الرّازي، توفِّي سنة … ١١٩٨١ - فِردَوسُ الحكمة في علم الكيمياء:

стр. 2992

الخالد (١) بن يزيد بن معاوية الأمير الحكيم منظومة في قواف مختلفة، وعدد أبياته (٢) ٢٣١٥. أوَّلُه (٣): الحمد لله الواحد الفَرْد الذي له العِزُّ والمجد … إلخ. يا طالبا بصناعة الحُكماء … عي منطقا حقا بغير خفاءِ ١١٩٨٢ - فِرْدَوْسُ الفَتاوَى: ذَكَره ابن المؤيّد (٤) في مجموعته. ١١٩٨٣ - فِرْدَوْسُ المُجاهدين (٥): ذكره علي دَدَه في "الأوائل". ١١٩٨٤ - فُرصَت نامَهْ: لمصطفى (٦) بن أحمد المتخلِّص بعالي الدفتري، المتوفِّي سنة (٧) … ١١٩٨٥ - فَرْضُ العِلْم: لأبي بكرٍ … الآجري (٨)، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٢٦٥) .
(٢) في م: "أبياتها"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٤) هو عبد الرحمن بن علي بن المؤيد الأماسي، مؤيد زاده، المتوفِّي سنة ٩٢٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٦٥) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١١٧ للخجندي أحمد بن محمد، المتوفِّي سنة ٨٠٢ هـ، وترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٤٠٠، والضوء اللامع ٢/ ١٩٤، وشذرات الذهب ٩/ ٣٠.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٠٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هو محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري تقدمت ترجمته في
(٣٦٧) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٦٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2993

١١٩٨٦ - فَرْطُ الغَرام إلى ساكني الشّام: لأبي سعد عبد الكريم (١) بن محمدٍ السَّمْعاني، توفِّي سنةَ ٥٦٢، في ثمانية أجزاء، كان بينه وبين ابن عساكر مودَّةٌ أكيدة واجتماع على الطَّلب فصنف ذلك الكتاب وأرسله إليه في جملة ما أرسله من المكاتيب. ١١٩٨٧ - الفَرْعُ (٢) الأثبت: في الحديث، لمحمد (٣) بن إبراهيمَ الحَلَبيِّ بن الحنبلي، توفِّي سنة (٤) … ١١٩٨٨ - الفَرْعِيّةُ (٥) الشَّرعيّة: لسَعْدي بن حَسَن (٦). أوَّلُه (٧): الحمدُ لله الذي جَعَلَ العلمَ زَيْنًا للعلماء … إلخ. جمعها (٨) مختصرًا نافعًا في العبادات مشتملةً على ثلاثين فصلًا. ١١٩٨٩ - الفِرَقُ (٩) الإسلامية: لابن أبي الدَّم إبراهيم (١٠) بن عبد الله الهَمْداني الشافعي، توفِّي سنةَ ٦٤٢. ١١٩٩٠ - الفُرقانُ (١١) المَجِيد تنزيلٌ من العزيز الحميد:

стр. 2994

وهو الرّابع من الكتب المنزلة. ١١٩٩١ - الفرق بين الخاص والمشترك: من معاني الشِّعر، لحَسَن (١) بن بشر الآمدي، توفِّي سنة ٣٧١ (٢). ١١٩٩٢ - الفَرْقُ بين الرّاءِ والعَيْن: لأبي سعيد محمد (٣) بن عليٍّ الجاواني. وُلِد سنة ٤٦٨. ١١٩٩٣ - الفَرْقُ بين العِلَلِ التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضُها: في الطِّب، لابن الجزار أحمد (٤) بن إبراهيمَ الطَّبيب الإفريقي، توفِّي قبل سنة ٤٠٠ (٥). ١١٩٩٤ - الفَرْقُ بينَ النَّحو والمَنْطِق: لأبي العباس أحمد (٦) بن محمد السرخسي الطبيب، توفِّي سنة ٢٨٦. ١١٩٩٥ - فِرْقَتْ نامه: تركيٌّ، منظومٌ، لخليلي (٧)، شاعر من شُعراء الدولة الفاتحيّة، كان من بلدة آمد. ١١٩٩٦ - الفَرْقُ والمعيار بين الأوفاد (٨) والأحرار:

стр. 2995

لأبي الفَرَج عليِّ (١) بن حُسَين الأصبهاني، توفِّي سنة ٤٦٨ (٢). وفي معارضته كتابُ "اللفظ المُحِيط بنقض ما لفظ به اللقيط" (٣)، لأبي الحَسَن علي بن عبد الله بن المُنجِّم (٤). ١١٩٩٧ - الفُرُوسِيّةُ المُحمَّديّة: لشمْس الدين محمد (٥) بن أبي بكر بن قيم الجَوْزيّة، مات ٧٥١. عِلمُ الفُروع وهو المعروف بعلم الفقه. سيأتي قريبا. ١١٩٩٨ - فُروعُ ابن الحاجب (٦) المالكي. ١١٩٩٩ - شَرَحَهُ (٧) أبو عبد الله محمد بن خَلَفَ (٨) الوُشْتاتيُّ الأبي. ١٢٠٠٠ - وأبو العباس أحمد (٩) بن محمد التلمساني المالكي، المتوفى سنة (١٠) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢١٩) .
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، صوابه: ٣٥٦، كما هو مشهور في ترجمته.
(٣) سيأتي في موضعه من حرف اللام.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، فلعله أراد أن يقول: "بن أبي عبد الله" وهي كنية أبيه هارون بن علي المنجم البغدادي المتوفِّي سنة ٣٥٢ هـ و الآتية ترجمته في
(١٢٢١٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٦) هو أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر الكردي، المتوفِّي سنة ٦٤٦ هـ تقدمت ترجمته في
(١٦٩٧) .
(٧) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، وذكره سابقًا باسم محمد بن خليفة، وكله خطأ، صوابه: "خلفة"، بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام وبعدها فاء قيده الشوكاني في البدر الطالع. وتوفي المذكور سنة ٨٢٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٦١) .
(٩) هو أحمد بن محمد بن محمد بن مرزوق التلمساني، أبو العباس المتوفى بمكة سنة ٧٤٠ هـ، وترجمته في: العقد الثمين ٣/ ١٧٣ نقلا عن كتاب نصيحة المشاور لابن فرحون، الورقة ٤٤.
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٤٠ هـ، قال الفاسي: "وجدت على حجر قبره بالمعلاة أنه توفي في يوم ثاني عشري ذي القعدة سنة أربعين" يعني: وسبع مئة.

стр. 2996

١٢٠٠١ - وشَرَحَهُ (١) شَمْسُ الدِّين محمد بن أحمد البسطامي (٢) المالكي، مات ٨٤٢ وسماه: "توضيح المعقول وتحريم المنقول" ولم يُكمله. ١٢٠٠٢ - الفُروعُ (٣) في الفقه الحنبلي: في مُجلَّدَيْن، للشَّيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد (٤) بن مفلح الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧٦٣، أجادَ فيه (٥) وأحسَن على مذهبه. ١٢٠٠٣ - شَرَحَهُ (٦) الشَّيخُ الإمام أحمد (٧) بن أبي بكر بن محمد بن العماد الحَمَوِيُّ، سمَّاه: "المَقْصِدَ المُنْجِح لفروع ابن مُفْلِح". ١٢٠٠٤ - الفُروعُ في مذهب الشافعي: لأبي بكر محمد (٨) بن أحمد المعروف بابن الحدّاد المِصْري الشافعي (٩)، توفِّي سنة ٣٤٤ (١٠). وهو صغير الحجم كثيرُ الفائدة (١١)، دقَّق في مسائله (١٢)

الحواشي

(١) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "البساطي"، وتقدمت ترجمته في
(٢٣١١) .
(٣) في الأصل: "فروع"، وكذلك جميع العناوين الآتية بعده.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٢٤) .
(٥) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) توفِّي سنة ٨٨٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٦٠، وشذرات الذهب ٩/ ٥٠٥.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٤٦٨) .
(٩) علق المؤلف في حاشية مسودته بقوله: "وذكر السبكي أن له جامع الفروع والفروع المولدات" وتقدمت الإحالة في حرف الجيم حيث قال هناك: "جامع الفروع، وهو المشهور بفروع ابن الحداد، يأتي في الفاء".
(١٠) هكذا بخطه، وهي رواية في وفاته قال السبكي: "توفي يوم الثلاثاء لأربع بقين من المحرم سنة خمس وأربعين وثلاث مئة، وقيل سنة أربع وأربعين وثلاثة مئة، وهو يوم دخول الحاج إلى مصر" (طبقات الشافعية ٣/ ٨٣).
(١١) في م: "وهي صغيرة الحجم كثيرة الفائدة"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) في م: "مسائلها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 2997

غايةَ التَّدقيق، وفي بعض الطَّبقات سمَّاها بالمولدات، لكونه هو المولد لها والمُبتكِرُ، وهو (١) من عجائب التأليف تُحيِّرُ العقول في تقريره فضلا عن اختراعه (٢)، اعتنت به (٣) الأئمة وتنافسوا في شَرْحِه (٤)، ووقف كثير منهم عن الكلام فيه لدقته وغموضته (٥)، وذكر الرافعي في الكلام على بعض مسائله (٦) أنه لما ابتكر (٧) وأخَذ العجَبُ برجله فزَلَّت به القَدَمُ فَغَلِط فيه (٨). ١٢٠٠٥ - فشَرَحَه (٩) أبو عليٍّ حَسَنُ (١٠) بن شُعَيب المعروف بابن السِّنْجي الشّافعيّ، توفِّي سنة ٤٢٠ (١١)، شَرْحًا بسيطًا لم يُقارنه أحدٌ مع كثرة شروحها. ١٢٠٠٦ - وشيخه أبو بكرٍ (١٢) القَفَّالُ الشاشيُّ في مجلد، توفِّي سنة (١٣) … ١٢٠٠٧ - والقاضي أبو الطيب طاهر (١٤) بن عبد الله الطَّبَري، في مُجلّد كبير، توفِّي سنة ٤٥٠ (١٥).

الحواشي

(١) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "اختراعها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "اعتنى بها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "فيها لدقتها وغموضها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "مسائلها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "ابتكرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "فشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحسين" كما تقدم في ترجمته
(٤٤٦٥) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٤٧٠، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٨٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٠٥، ومرآة الجنان ٣/ ٢٤، وغيرها.
(١٣) هكذا تركه لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(١٤) تقدمت ترجمته في
(٣٩٨٦) .
(١٥) قوله: "توفِّي سنة ٤٥٠" سقط من م.

стр. 2998

١٢٠٠٨ - وأبو إسحاق إبراهيم (١) بن محمد الإسفراييني، توفِّي سنة ٤١٨. ١٢٠٠٩ - وأبو القاسم إبراهيمُ (٢) ابن المَرْوَزِيِّ الفُوراني، توفِّي سنة (٣) … ١٢٠١٠ - وأبو بكر الصيدلاني (٤)، توفِّي سنة (٥) … ١٢٠١١ - الفُروعُ، فيه أيضًا (٦): لابن القطان الشافعي (٧)، توفِّي سنة (٨) … غالبه (٩) غريبٌ. ١٢٠١٢ - فُروقُ الأصول (١٠): رسالةٌ مفيدةٌ لبعض المُتأخرين، أولها: الحمد لله المحمود ذي القِدَم الموجود. ١٢٠١٣ - الفُروقُ في فروع الحنفيّة: لجمال الإسلام أبي المُظفّر أسعد (١١) بن محمد الكرابيسي النَّيْسابُوري، المتوفِّي سنة ٥٧٠ (١٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "عبد الرحمن بن محمد الفوراني"، تقدمت ترجمته في
(٢) .
(٣) بَيّض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦١ هـ، كما هو معروف في ترجمته.
(٤) هو محمد بن داود بن محمد الداودي، ترجمته في: طبقات السبكي ٤/ ١٤٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢١٤، وسلم الوصول ٣/ ١٣٨.
(٥) بَيّض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٤٧١ هـ.
(٦) في م: "الفروع في مذهب الشافعي أيضًا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن القطان البغدادي الفقيه تلميذ ابن سريج المتوفى سنة ٣٥٩ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ١٥، وتاريخ الإسلام ١٣٣٩ وغيرهما.
(٨) هكذا بَيّض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٣٥٩ هـ كما تقدم.
(٩) في م: "غالبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(١١) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٤٣، والطبقات السنية ٢/ ١٧١، وسلم الوصول ١/ ٢٩٨.
(١٢) هكذا بخطه، وفي م: ٥٣٩، ولا ندري من أين جاءوا بها، وفي سلم الوصول: "سنة سبعين وخمس مئة أو بعدها على رأس ست مئة"، ولا نعلم من أين جاء بتاريخ وفاته.

стр. 2999

١٢٠١٤ - وللإمام أحمد (١) بن عُبيد الله بن إبراهيم المحبوبي النيسابوري أوَّلُه (٢): الحمد لله سابغ النِّعم بالغ الحِكَم … إلخ. توفِّي سنة .... سماه (٣): "تلقيح العقود". ١٢٠١٥ - ولأحمد (٤) بن عُثمانَ التُركُماني، توفِّي سنةَ ٧٧٤ (٥). ١٢٠١٦ - وللشيخ أبي الفضل محمد (٦) بن صالح الكَرابِيسي السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٣٢٢. ١٢٠١٧ - الفُروقُ في فروع الشّافعيّة: لابن سُريج (٧)، مشتملةٌ على أجوبة عن أسئلة متعلقة بمختصر المُزَني. ١٢٠١٨ - ولأبي محمد عبد الله (٨) بن يوسُفَ الجُوَيْني الشافعي، توفِّي سنةَ ٤٣٨، في مجلّد. ١٢٠١٩ - ولأبي أمامة محمد (٩) بن علي بن النقاش المِصْري، توفِّي سنة ٧٦٣. ١٢٠٢٠ - ولأبي عبد الله محمد (١٠) بن علي الحكيم الترمذي، توفِّي سنة (١١) … تفصيله في المجلد الأوّل من "الطَّبقاتِ (١٢) الكبرى".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٨١) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "سماها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) ترجمته في: الأنساب ١/ ٢٥٨، واللباب ١/ ٦٢، وسلم الوصول ٣/ ١٥٠.
(٧) هو أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، المتوفِّي سنة ٣٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢٩٦) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٥٨٨) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٦٣) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور في حدود سنة ٣٢٠ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(١٢) في الأصل: "طبقات".

стр. 3000

١٢٠٢١ - وللشَّيخ جمال الدين الإسْنَوِيّ (١)، ذكر الإسْنَوِيُّ في "مطالع الدقائق" أنّ المُطارَحَة بالمَسائل ذواتِ المَآخِذ المؤتلفةِ المتفقة والأجوبة المختلفةِ المُفترقة ممّا تُثيرُ أفكار العلماء، قال: وقد رأيتُ لأصحابنا في هذا المعنى تصانيف، منها ما هو موضوع لهذا المعنى بخصوصه ومنها ما هو مشتمل على أعم منه، فمن الأول: كتابُ الجَمْع والفَرْق للشيخ أبي محمد الجُوَيْني، ومنه: كتاب "الوسائل في فروق المسائل مُجلَّدٌ ضَخْم، لأبي الخَيْر سَلامةَ بن إسماعيل بن جماعةَ المَقْدِسِيّ. ومن الثاني: كتابُ "المُطارَحات" لأبي عبد الله القَطَّان، ظَفِر به الرافعي ونَقَل عنه في كتاب "الغَضب"، ومنها: "المُسْكِت" بالسِّين المهملة والتاء المثناة، لأبي عبد الله الزَّبَيْري. ومنها: "المعاياة" لأبي العبّاس الجُرْجاني، وهذا الباب واسع جدًّا اشتَمَلَ على الغَثِّ والسَّمين. ١٢٠٢٢ - فُروقُ الكرابيسي: المُسَمَّى (٢) بـ "تلقيح المحبوبي". ذكره صاحبُ "الأشباه" في أول فنِّ الفروق (٣). ١٢٠٢٣ - فرهاد نامه: تُركيٌّ، منظومٌ، في الهَزَج، لمحمود (٤) بن عُثمانَ المعروف بلامعي، توفِّي سنةَ ٩٣٨. ولمّا أتحفّه إلى السُّلطانِ مَلَّكه قريةً صِلةً له. ١٢٠٢٤ - فرهاد وشيرين:

стр. 3001

من خمسة مير علي (١) شير المعروف بنوائي، توفِّي سنة ٩٠٦. منها في "الزُّبدة" ستة وعشرونَ بيتًا. ١٢٠٢٥ - فرهنك نامه في اللغة: فارسيٌّ، لإبراهيم (٢) بن قوام. ١٢٠٢٦ - ولفَخْر الدين (٣) القَوّاس. ١٢٠٢٧ - وللأستاذ الشيخ محمد ابن الشيخ لا (٤). ١٢٠٢٨ - الفريد في الأنساب: لابن السائب هشام (٥) بن محمد الكلبي، المتوفِّي سنة (٦) … ١٢٠٢٩ - الفَرِيدُ (٧) في إعراب القُرآن المجيد: في أربع مجلدات للإمام المنتجب (٨) ابن أبي العِزُّ رَشيد الهَمَذاني الشافعي، توفِّي سنة (٩) … ١٢٠٣٠ - الفريد في النَّحو: لعصام الدين إبراهيم (١٠) بن محمد الإسفراييني، توفِّي سنة ٩٤٥ (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) ، ويكتب: "عليشير" أيضًا.
(٢) لم نقف على ترجمته.
(٣) هو عثمان بن يوسف الطائي الدمشقي، المتوفِّي سنة ٧٨١ هـ، ترجمته في: إنباء الغمر ١/ ٣١٧، والدرر الكامنة ٣/ ٢٦٥.
(٤) هكذا بخطه، ولا نعرفه، وفيه: "ولأستاذ شيخ محمد بن شيخ لا".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٥٩٠) .
(٦) بيض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الكلبي سنة ٢٠٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٧) في الأصل: "فريد"، وكذلك الذي بعده.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٢) .
(٩) بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفِّي سنة ٦٤٣ هـ كما تقدم.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٤٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3002

١٢٠٣١ - وشَرْحُه، له أيضًا. • الفريدة البارزيّة في حل القصيدة الشاطبية. مرَّ. ١٢٠٣٢ - الفريدة الشاهية والقصيدة الباهِيّة: لابن رُقَيقَة (١) المذكور في "الغَرَض المطلوب". ١٢٠٣٣ - الفَريدةُ: ألفية، للسُّيوطيِّ (٢). ١٢٠٣٤ - ثم شَرَحها وسمَّاه: "المطالع السَّعيدة"، ذكره في فنِّ اللُّغة، أَوَّلُه: أَقولُ بعد الحمدِ والسَّلام … إلخ. رُتِّب (٣) على مقدِّمة وسبعة أبواب، أول الشرح: أما بعد، حمدًا لله على نِعَمِهِ المَزيدة … إلخ. ١٢٠٣٥ - الفريدة في ذكر الأغْذِية المُفيدة (٤): أوَّلُه (٥): الحمد لله الذي لا تُغيِّره الحوادث ولا تُبليه عواقب الأزمانِ والدهور … إلخ. قال مؤلّفه (٦) بعد الحمد والصَّلاة على النَّبيِّ: سَألني بعضُ أحبابي أن أجمع لهم ما يُغنيهم عن المُطالعات في كتب الطب، فشَرَعتُ لهم مبيِّنًا فيها (٧)

الحواشي

(١) هكذا بخطه: "رقيقة" بالراء وصوابه بالزاي، وهو محمود بن عمر بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٣٥ هـ والمتقدمة ترجمته في الرقم
(٦٥٩) .
(٢) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفِّي سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٣٤٥ لحاجي باشا الآيديني وهو خضر بن علي بن مروان المتوفِّي سنة ٨٢٠ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "مؤلفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "في ..... مؤلف فيه"، وهو تصرف في النص غريب، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3003

جميع ما يَحتاجُ إليه الآدمي في (١) مبتدئه إلى حال بلوغه وشبابه ومنتهاه مرتبًا على أربع قواعد وخمسة أبواب: الأول: في كلام مجمل. والثاني: في نَخْلِةٍ وكَرْمة. والثالث: يشتملُ على عَشَرةِ فصول يحتوي على ذكر سائر الأشجار. والرابع: يشتمل على أربعة فصول يحتوي على كل نوع من الحيوان. والخامس: يشتمل على سبعة فصول يحتوي على ذكر الأغذية المصنوعة. ١٢٠٣٦ - فُسْطَاطُ العَدَالة في قواعد السلطنة: لمحمد (٢) بن محمد بن محمود الخطيب. فارسيٌّ (٣)، مُجلَّدٌ مُرتبٌ على ستة أبواب: ١ - في أمور الدَّولة. ٢ - في أقوال العلماء والحكماء. ٣ - في تواريخ الأنبياء ﵈. ٤ - في مَزْدَك وبَرْمَك. ٥ - في الزنادقة. ٦ - في مَذَمَّة الجهل. ألَّفه للأمير مسعود بن كيكاوس بن كيخُسرو بن كيبقاذَ، ألَّفه في بلدة آقسراي في (٤) سنة ٦٨٣. ١٢٠٣٧ - فَضْلُ الخِطاب في فَضْل النُّطق المُستطاب: لأبي القاسم عبد الكريم (٥) بن هَوازِنَ القُشَيْرِي، توفِّي سنةَ ٤٦٥.

стр. 3004

١٢٠٣٨ - فَصْلُ الخِطاب: في أربعة وعشرينَ مُجلَّدًا، للشَّيخ شرف الدين أحمد (١) بن يوسف التِّيفاشيِّ (٢). ألفه للصاحب مُحيي الدين محمد بن محمد بن ندى الجَزَري (٣). ١٢٠٣٩ - فَضْلُ الخِطاب في قتل الكلاب: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٤) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٢٠٤٠ - فَضْلُ الخِطاب فيما للحجبة من الآداب: لشافع (٥) بن عليّ الكاتب. ١٢٠٤١ - فَضْلُ الخِطاب في المحاضرات: للحافظ الزاهد محمد (٦) بن محمد الحافظي من أولاد عبيد الله النَّقْشَبندي البخاري المعروف بخواجه بارسا النَّقْشبندي، توفِّي سنة (٧) … بالمدينة ودفن بها، أَوَّلُه: الحمدُ لله الدال لخَلْقِه على وحدانيته … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في الرقم
(٧٦٦) .
(٢) المتوفِّي سنة ٦٥١ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٣) هو الصاحب محيي الدين أبو المظفر محمد بن محمد بن سعيد بن ندى بن جعفر الجزري المعروف بوزير الجزيرة المتوفِّي سنة ٦٥١ هـ ترجمته في: الوافي بالوفيات ١/ ١٧٢، والمُقفّى للمقريزي ١٠٧ - ١٣، وغيرهما. وجاء في م: المتوفِّي سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربع مئة ولم يسألوا أنفسهم كيف يؤلِّفُ من توفِّي سنة ٦٥١ هـ لمن توفِّي سنة ٤٦٥ هـ نسأل الله العافية!
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) هو شافع بن علي بن عباس الكناني العسقلاني، المتوفِّي سنة ٧٣٠ هـ، ترجمته في: فوات الوفيات ٢/ ٩٣، وأعيان العصر ٢/ ٥٠١، والوافي بالوفيات ١٦/ ٧٧، والدرر الكامنة ٢/ ٣٣٤، والمنهل الصافي ٦/ ١٩٦، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٨٤، وحسن المحاضرة ١/ ٥٧١.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤١٢٥) .
(٧) بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٢ كما في ترجمته.

стр. 3005

١٢٠٤٢ - وترجمته لأبي الفضل موسى (١) ابن الحاج حسين الأزنيقي بإشارة أمور بك ابن تيمورتاش باشا. ١٢٠٤٣ - وتعريبُ فَصْل الخطاب، لأمير بادشاه محمد (٢) البخاري نزيل مكة، وفَرَغَ (٣) في ٧ رَجَب سنةَ ٩٨٧. ١٢٠٤٤ - فَضْلُ الخِطاب لعُمر بن الخطاب: لرشيد الدين الوطواط الكتبي (٤)، توفِّي سنة (٥) … وهو مشتملٌ على مئة كلام من كلماته مشروحًا بالفارسيّة نَظْمًا ونَثْرًا، وكذا جَمَع لباقي الخُلَفاء الثلاثة (٦) كما مرَّ في "أنس اللهفان". ١٢٠٤٥ - فَضْلُ الخِطاب لوَصْل الأحباب: منظومةٌ، في اثني عشر ألف بيت للشيخ بدر الدين محمد (٧) بن محمد المعروف بابن رَضِيَ الدِّين الغَزِّيِّ، توفِّي سنة (٨) … ١٢٠٤٦ - فَضْلُ الدُّرِّ من الخَرَزة في فَضْل السَّلامَةِ على الخَبَرَة: وهما قريتان بالطائف، للشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٩) بن يعقوب الفيروزآبادي الشافعي، توفِّي سنة ٨١٧. • فَصْلُ الشِّتاء. في مختصر "تهذيب الأسماء". مر.

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٤٨٠ وفيه وفاته سنة ٨٣٨ هـ.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦٤٩) .
(٣) في م: "فرغ منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل البلخي المتقدمة ترجمته في الرقم
(٢١) .
(٥) بيض المؤلف لوفاته إذ لم يعرفها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٧٣ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) في الأصل: "الثلاث".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٦٥٣) .
(٨) بيض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٨٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .

стр. 3006

١٢٠٤٧ - الفَضْلُ الفائق في مِعراج خَيْرِ الخَلائق: للشَّيخ محمد (١) بن يوسف بن عليٍّ الدمشقي الصالحي نزيل القاهرة. ١٢٠٤٨ - فَضْلُ الكلام في حُكم السلام: لجَلال الدين السيوطي (٢)، توفِّي سنة ٩١١. ١٢٠٤٩ - فَضْلُ الكلام في ذم الكلام (٣). ١٢٠٥٠ - فَضْلُ المَقالِ بينَ الشَّريعةِ والطَّبيعة من الاتصال: وهو كتابٌ يُبحَثُ فيه عن العِلم الإلهي، لابن رشد (٤) محمد بن أحمد. ١٢٠٥١ - فَضْلُ المَقالِ فِي أَبْنية الأفعال: لمحمد (٥) بن يحيى المعروف بابن هشام الخضراوي، توفِّي سنة ٦٤٦. ١٢٠٥٢ - فَضْلُ المَقالِ في هدايا العُمّال: لشيخ الإسلام (٦)، لعله لتقي الدين السبكي (٧)، كما يُفهم من تعبير وَلَدِه في "مُفيد النعم" (٨). ١٢٠٥٣ - فَصْلٌ من الأصول التي يحتاج إليها السائل والمسؤول (٩): أوَّلُه: الحمد لله أهل الحمدِ والطَّول ووَليِّ القوّةِ والحَول … إلخ.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٤٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩٨٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) محمد بن أحمد بن محمد ابن رشد الحفيد المتوفِّي سنة ٥٩٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٥٥) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٢٠) .
(٦) قوله: "لشيخ الإسلام" سقط من م.
(٧) علي بن عبد الكافي السبكي المتوفِّي سنة ٧٥٦ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٦) .
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: معيد "النعم كما سيأتي في حرف الميم، وهو فيه: ٤٩ حيث قال: "ومن محاسن الشيخ الإمام رحمه الله تعالى كتاب "فصل المقال في هدايا العمال" اشتمل على فوائد نفيسة".
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3007

١٢٠٥٤ - الفَضْلُ في مُشتَبِهِ السُّنَّة: لزين الدِّين محمد بن موسى الحارثي (١) الهَمَذانيِّ، توفِّي سنة (٢) … ١٢٠٥٥ - الفُصُوص (٣): لأبي العلاء صاعد (٤) بن الحَسَن البَغدادي، توفِّي سنة ٤١٧. نَحا فيه نحو القالي في أماليه، وكان يُتّهم بالكذب، فرَفَض النَّاسُ كتابه، ولما تبيّن للمنصور بن أبي عامر صاحبِ الأندلس كذِبُه في قوله وعدم تثبتِه رَمَاه في النهرِ لأنه قيل له: جميع ما فيه لا صحة له، وقال بعضُ الشُّعراء: قد غاصَ في البحرِ كتاب الفصوص … وهكذا كلُّ ثقيلٍ يَغُوصُ وأجاب الصاعد بهذا البيت (٥): عاد إلى عُنصرِهِ إِنَّما … يَخرُجُ من قَعْرِ البحور الفصوص (٦)

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحازمي" كما تقدم في ترجمته
(٩٣٧٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "فصوص"، وفي حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "الفص: الزبدة، وما يزين به الخاتم، جمعه فصوص".
(٤) أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي اللغوي ترجمته في: جذوة المقتبس
(٥١٠) ، والذخيرة لابن بسام ٤/ ١٠، وصلة ابن بشكوال ١/ ٣٢١
(٥٤٠) ، ومعجم الأدباء ٣/ ١٤٣٩، وإنباه الرواة ٢/ ٨٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٨٨، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٨١، والوافي ١٦/ ٢٢٦، وغيرها.
(٥) في م: "ولما بلغ ذلك مؤلفه أجاب بهذا البيت"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ذكر هذا الخبر ابن بسام في الذخيرة ٧/ ١٦ وقال: "وما أحسب أن أحدًا يجترئ على إخراج تصنيف وإبداء تأليف يضيق عنه التعديل، ويدفع في صدره النقل والتحصيل … وأعانهم هو على نفسه بما كان ينفق به من تنحله وكذبه، ولم يكن عند ابن أبي عامر تحرير ولا بصر بالنقد مشهور، وإلا فليس يخلو كتاب الفصوص المذكور من غريبة مسموعة، ولا من فائدة رائقة بديعة، ولكنه خبر وجدناه فنقلناه".

стр. 3008

١٢٠٥٦ - فُصُوصُ الآداب (١). ١٢٠٥٧ - فُصوصُ الحِكَم: للشَّيخ مُحيي الدين أبي عبد الله محمد (٢) بن علي المعروف بابن عَرَبيٍّ الطائي الحاتمي الأندلسي، توفِّي سنة ٦٣٨. أوَّلُه: الحمد لله منزل الحِكَم على قلوب الكَلِم … إلخ. وهي (٣) على سبعة وعشرين فصًّا، ترتيبه (٤) هكذا: ١ - فصُّ حكمةٍ إلهيّة في كلمةٍ آدميّة. ٢ - نَفْثَيّةٌ في شَيْئيّة. ٣ - سبوحيّة في نوحيّة. ٤ - قدوسيّة في إدريسيّة. ٥ - مَهيميّة في إبراهيميّة. ٦ - حَقَّيّة في إسحاقيّة. ٧ - عَلِيّة في إسماعيلية. ٨ - رُوحيّة في يعقوبيّة. ٩ - نُوريّة في يوسفيّة. ١٠ - أحَديّة في هُوديّة. ١١ - فاتحيّة في صالحيّة. ١٢ - قَلْبيّة في شُعَيْبيّة. ١٣ - مَلَكيّة في لوطيّة. ١٤ - قَدَريّة في عُزَيْريّة. ١٥ - نَبَويّة في عِيسَويّة. ١٦ - رحمانية في سُليمانية. ١٧ - وجودية في داودية. ١٨ - نَفْسيّة في يونُسيّة. ١٩ - غَيْبَيّة في أيوبيّة. ٢٠ - جلالية في يَحْياوِيّة. ٢١ - مالكيّة في زكرياوية. ٢٢ - إيناسية في الياسية. ٢٣ - إحسانيّة في لقمانيّة. ٢٤ - إمامية في هارونية. ٢٥ - عَلَويّة في مُوسَويّة. ٢٦ - صَمَديّة في خالديّة. ٢٧ - فَرْديّة في محمديّة.

стр. 3009

قال في خطبته أما بعد، فإنّي رأيتُ رسُول الله ﵇ في مبشرة أُرِيتُها في العشر الأخر من المُحرَّم لسنة ٦٢٧ بدمشق وبيده كتاب، فقال لي: هذا كتاب "فصوص الحِكَم" خُذْه واخرُجُ به إلى الناس ينتفعون (١) به، فقلت: السمع والطاعة. انتهى. أقولُ: اختلفَ النَّاسُ فيه ردًّا وقبولا، فبعضُهم اعتَنَى (٢) عليه وتلقاه بحُسن القبول. ١٢٠٥٨ - وشَرَحَه كابن الزَّمَلُكانيِّ، كمالُ الدِّين محمد (٣) بن عليّ الأنصاريُّ الشافعي، توفِّي سنة ٧٢٧. ١٢٠٥٩ - والمَوْلى عبد الرحمن (٤) بن أحمد الجامي، توفِّي سنةَ ٨٩٨، أولُ شَرْح الجامي (٥): الحمد لله الذي زَيّن خواتم قلوب أُولي الهمم … إلخ، ذكر فيه أن "الفُصُوصَ" ممّا فاضَ من رُوح نبينا ﵇ على خواص مُتابعيه بقدر متابعتهم وقوة مناسبتهم، ومن عجائب هذا النوع: كتاب "فصُوصُ الحِكَم بجُملة ما فيه من الحكم والأسرار" فاضَ من قلبه الأنور دفعةً واحدةً على قلب الشيخ الكامل، فشَرَح مُشكلاته، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ جَمَع شروحه وانتخَب منها وأضاف إليه ما سَنَح له في أثناء المطالعة (٦).

стр. 3010

١٢٠٦٠ - والسيد علي (١) بن شهاب الهمذاني، توفِّي سنة ٧٨٦. ١٢٠٦١ - والشَّيخُ داود (٢) بن محمود القيصريُّ، توفِّي حدود سنة ٨٠٠، أول شَرْح القَيْصَري: الحمد لله مُفصِّل الآيات … إلخ. ذكر فيه أن بعض الأكابر التمس منه أن يَشْرَحَه فَصَدَّر مقدمةً كاشفةً عن أُمّهاتِ مقاصد القوم مبينةً لتأسيس تلك الأصول، وهي مُنْطَوِيةٌ على عدة توشيحات وعقود. • وله مقدِّمةٌ أُخرى في بيان هذا المعنى سماها بـ "مُطَّلَع خُصوص الكَلِم" يأتي، صنفه للوزير غِيَاث الدين محمد. ١٢٠٦٢ - وكمال الدين عبد الرازق (٣) بن أحمد بن أبي الغنائم الكاشي، توفِّي سنة ٨٨٧، أوَّلُه: الحمد لله الأحَدِ بذاتِهِ وكبريائه … إلخ. أتمه في جمادى الأولى سنة ٧٣٠. ١٢٠٦٣ - ومؤيَّدُ الدِّين الجندي، توفِّي حدود سنة ٧٠٠، وهو: مؤيّد الدين (٤) بن محمود بن صاعِد بن محمد الحاتمي الصُّوفي شَرْحَيْن: كبيرًا وصغيرًا، أوله (٥): حَمْدُ الحمد أحَقُّ محامد الحقِّ .... ذكر فيه أن شيخه صَدْرَ الدِّين القُونَويّ بدَأ بشَرْح خُطبتِه ثم أشار إليه بتكميله. وذكر أنّ الشَّيخَ نَهَى أن يُجمَعَ بين هذا الكتاب وبين غيره من الكتب في جِلْدٍ واحد، وإن كان من مؤلفاته، وعَلَّل بأنه من الوِرْثِ المُحمَّدي، وأورَدَ في أوّل ذلك الشَّرح قصيدةً داليّةً مشتملة على أصول أذواقِ التَّوحيد المذكورة في "الفُصوص".

стр. 3011

١٢٠٦٤ - وسَعْدُ الدِّين محمد (١) بن أحمدَ الفَرْغاني، توفّي حدود سنة ٧٠٠ (٢). ١٢٠٦٥ - والشَّيخُ بايزيد (٣) خليفة الرومي، توفِّي سنة … ١٢٠٦٦ - والشَّيخُ بالي (٤) خليفة الصُّوفيه ويُّ (٥)، توفِّي سنة ٩٦٠. ١٢٠٦٧ - ومُظفَّرُ الدِّين علي (٦) الشيرازي، توفِّي سنةَ ٩٢٢. ١٢٠٦٨ - والشيخ محمد (٧) بن صالح الكاتب صاحبُ المُحمَّديّة، توفِّي سنة (٨) … مختصَرُ سَلَك فيه مَسلَكًا حَسَنًا واعتَذَر بأنّ الشَّيخَ كان مأمورًا لتكلم ما يُخالف ظاهره الشَّرعَ ابتلاءً للناس من عند الله، وهو معذورٌ. ١٢٠٦٩ - وشَرَحَ السيِّدُ نِعمةُ الله (٩) مُشكِلَه. ١٢٠٧٠ - وشَرَحه صائنُ الدِّين (١٠) تركه أحد أفراد التلامذة للسيد حُسَين الأخلاطيِّ، أوَّلُه: الحمدُ لله مُفضّل الآيات … إلخ. وهو شَرْحٌ ممزوجٌ مختصرٌ. ١٢٠٧١ - والمَوْلى يحيى (١١) بن عليٍّ المعروف بنوعي وسمَّاه: "الكشف الحِجَاب عن وجه الكتاب". أشار إليه سُلطان مراد بن سليم، ولذلك أدْرَج ما جَرَى بينهما من المُشاعرة والمُخاطَبة بالتذاكر. والكتاب تركي. وقيل في تاريخه: شَرح فصوص نوعي كامل.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٧٢٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٩٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٢٢٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٢٣٣) .
(٥) هكذا كتبها بخطه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٨٠٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٢٢١) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هو نعمة الله بن محمد النخجواني، بابا نعمة المتوفِّي سنة ٩٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩٥٥) .
(١٠) هو علي بن داود بن سليمان الأصفهاني، المتوفِّي سنة ٨٣٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٨٥) .
(١١) توفِّي سنة ١٠٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٣٩) .

стр. 3012

١٢٠٧٢ - وحَلَّ ابن بهاءِ الدِّين (١) مُشكلاته في رسالةٍ قال فيها: فلما وَردَ (٢) في "الفُصوص" من كلماتٍ يتسارع إلى النفوس إنكارها ويتسابق إلى الإفهام شَنَاؤها تُنبئ ظواهرها عن الضَّلال، فلذلك يُنسَبُ قائلها إلى الإضلال لكن فيها وجوهُ يُتَحرَّى فيها الفلاح، كشَفْتُ قِناعَها حملًا لأمر المؤمنين على الصلاح. انتهى. ١٢٠٧٣ - وعبد الله (٣) أفَنْدي في زماننا هذا شَرَحها شَرْحًا عربيًّا وتركيًّا، وهو شرحٌ ممزوجٌ جيِّدٌ لعله أحسَنُ الشُّروح، أَوَّلُه: ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ [هود: ١٢٠] … إلخ، وذكر أنه شَرَحَه أولا. تركيا واشتُهِرَ الشَّرحُ في بلادِ العرب فطلبوا منه أن يَشرحَهُ لهم بلسانهم على ذَوْق الشَّوق، وقَدَّمَ على الشَّرْح اثني عشر أصلا تفهيما لحقائق الكتاب. وله شروح غيرُ ما ذُكر. وانتقد الآخرون بالإنكار والإكفار. ١٢٠٧٤ - فصنَّف الشَّيخُ إبراهيم (٤) بن محمدٍ الحلبي خطيب جامع السلطان محمد خان كتابًا في ردِّه سمَّاه: "نِعمة الذريعة في نصرة الشَّريعة"، توفِّي سنة (٥) … أمضاها (٦) المَوْلى سَعْدي المُفتي والشيخ محمد بن إلياس المعروف بجوي زاده.

стр. 3013

أقول: ثم إنّ "الفصُوصَ" تعدّد فيه القيل والقال وكثر النزاع والجدال، فالأولى تَرْكُ النظر فيه وعدم الالتفات إليه تأسيًا لقوله (١) ﵊: "دَعْ ما يَرِيبُك إلى ما لا يَريبُك" (٢)، فإنك لو نَظَرتَ كتُبَ (٣) التَّواريخ والطَّبقات رأيتَ النّاسَ فريقيْنِ في حقِّ الشيخ وتآليفه، والله أعلم (٤). ١٢٠٧٥ - ومن شروحه: مَشارقُ النُّصوص الباحث عن غوامض الفُصوص (٥)، شرح مختصر ممزوج لرجُل متأخر من القاشاني وعفيف التلمساني؛ لأنه نَقَل من كلامهما، أَوَّلُه: أحمدُ الله الذي أفاض على عباده بجُودِه السابق … إلخ. ١٢٠٧٦ - ومن شروحه: شَرْحُ الشَّيخ عفيف الدين سليمان (٦) بن علي بن عبد الله التلمساني، وهو شَرْحُ مختصر بقوله (٧). أَوَّلُه: الحمد لله وسَلامٌ على عباده الذي اصطفى … إلخ. ١٢٠٧٧ - وانتصر له الشَّيخُ المكِّيّ (٨) برسالة فارسية وسماها: "الجانب الغربي في مشكلاتِ مُحيي الدين بن العربي"، ورَتَّبها على بابَيْنِ وخاتمة.

الحواشي

(١) في م: "بقوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) حديث صحيح أخرجه معمر في جامعه
(٢٠٦١٩) ، والطيالسي في مسنده
(١٢٧٤) ، وعبد الرزاق في مصنفه
(٤٩٨٤) ، والترمذي في جامعه
(٢٥١٨) ، وغيرهم.
(٣) في م: "إلى كتب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) قوله: "والله أعلم" سقط من م.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) توفِّي سنة ٦٩٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٢٤) .
(٧) في م: "بالقول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، وفي هدية العارفين: "الشيخ الملكي أبو الفتح محمد بن مظفر الدين محمد بن حميد الدين عبد الله المعروف بالشيخ أكملي من مشايخ السللطان سليم الأول العثماني المتوفى في حدود سنة ٩٢٦، له الجانب الغربي في حل مشكلات محيي الدين بن عربي من الفصوص رسالة فارسية" (٢/ ٢٢٨ - ٢٢).

стр. 3014

١٢٠٧٨ - وصائنُ الدين علي الأصفهاني، المتوفِّي سنةَ ٨٣٦ (١). ١٢٠٧٩ - ومن شروحه: شَرْحُ رُكن الدين (٢)، فارسيٌّ، مجلد (٣)، ممزوجٌ، ذكر فيه أنه رأى شَرْحَ القاشاني وداودَ القَيْصَري وكتب ما خَطر بباله ودوّنَ بسَراي. ١٢٠٨٠ - وشَرَحه مولانا إدريس (٤) بنُ حُسام الدين البدليسي، ذكر فيه أنه ما رأى شَرْحًا شافيًا فشَرَحه من غيرِ مُراجعةٍ إلى شرح. ١٢٠٨١ - وعليه (٥) رَدُّ للشَّيخ علي (٦) بن سُلطان محمد القاري الهَرَويِّ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أوجَدَ الأشياء شرها وخيرها … إلخ. ١٢٠٨٢ - فُصوصُ السُّلوك (٧). ١٢٠٨٣ - الفُصوصُ (٨) في الحكمة: للشيخ أبي نَصْر الفارابي (٩)، مات (١٠). ١٢٠٨٤ - وشَرْحُه، للأمير إسماعيل (١١).

الحواشي

(١) في م: "٨٣٥" نقلًا عن الأوربية، والمثبت من خط المؤلف، وهو الموافق للصواب، كما تقدم في ترجمته
(١٢٨٥) .
(٢) هو مسعود الشيرازي، المتوفِّي سنة ٩٤٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٣٨) .
(٣) في م: "وهو فارسي في مجلد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨١٥٠) .
(٥) يعني: على الفصوص.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في الأصل: "فصوص".
(٩) هو محمد بن محمد بن طرخان التركي الفارابي، تقدمت ترجمته في
(٥٢٦) .
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٩ هـ، كما هو معروف.
(١١) هو إسماعيل الحسيني الفارابي، المتوفِّي سنة ٨٩٤ هـ، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٢١٧، وذكر أنه رأى نسخة الكتاب وأن المؤلف فرغ من تصنيفها سنة ٨٩١ هـ.

стр. 3015

١٢٠٨٥ - فُصُولُ ابن الدَّهّان: في النحو، صغيرًا وكبيرًا، وهو أبو محمد سعيدٌ (١) بن مبارك النَّحْوِيُّ، توفّي سنة ٥٦٩. ١٢٠٨٦ - هذبه ابن الأثير محمد (٢) بن المبارك (٣) الجزري، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٢٠٨٧ - وشَرْحُه (٤) المُسَمَّى بالبديع، ولعله لابن مُعْطٍ (٥). ١٢٠٨٨ - وشَرْحُ الشَّرح لسَرِيجا (٦) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨، سماه: "رِبْحَ السَّميع في شَرْح البديع". ١٢٠٨٩ - فُصولُ ابن زُهْر (٧): في الطِّب. ١٢٠٩٠ - فُصُولُ ابن عِمرَان: أحمد (٨) بن سُليمانَ الطَّبَرِيِّ في فروع الحَنَفَيّة. ١٢٠٩١ - فُصُولُ ابن الهائم في الفَرائض (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٦١) .
(٢) هكذا بخطه، فانقلب عليه الاسم، وصوابه: المبارك بن محمد بن محمد بن الأثير الجزري، تقدمت ترجمته في
(١٩٠٣) .
(٣) في م: "مبارك"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو يحيى بن عبد المعطي الزواوي، المتوفِّي سنة ٦٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٣٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٧) هو عبد الملك بن زهر بن عبد الملك الإشبيلي، المتوفِّي سنة ٥٥٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٤٤) .
(٨) لم نقف على ترجمته.
(٩) كرره المؤلف في الورقة (١١٠ ب) من المسودة فقال هناك: فصول في الفرائض، لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن الهائم، أوله الحمد لله الذي لا يغرب أمر عن علمه، وإنما أبقيناه هنا تجنبًا للتكرار، وكون شرحه للشيخ زكريا الأنصاري هنا. وهو أحمد بن محمد بن عماد الدين، المتوفِّي سنة ٨١٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٤٩) .

следующие страницы →