Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3011–3050 · переход к 3016.

стр. 3011

١٢٠٦٤ - وسَعْدُ الدِّين محمد (١) بن أحمدَ الفَرْغاني، توفّي حدود سنة ٧٠٠ (٢). ١٢٠٦٥ - والشَّيخُ بايزيد (٣) خليفة الرومي، توفِّي سنة … ١٢٠٦٦ - والشَّيخُ بالي (٤) خليفة الصُّوفيه ويُّ (٥)، توفِّي سنة ٩٦٠. ١٢٠٦٧ - ومُظفَّرُ الدِّين علي (٦) الشيرازي، توفِّي سنةَ ٩٢٢. ١٢٠٦٨ - والشيخ محمد (٧) بن صالح الكاتب صاحبُ المُحمَّديّة، توفِّي سنة (٨) … مختصَرُ سَلَك فيه مَسلَكًا حَسَنًا واعتَذَر بأنّ الشَّيخَ كان مأمورًا لتكلم ما يُخالف ظاهره الشَّرعَ ابتلاءً للناس من عند الله، وهو معذورٌ. ١٢٠٦٩ - وشَرَحَ السيِّدُ نِعمةُ الله (٩) مُشكِلَه. ١٢٠٧٠ - وشَرَحه صائنُ الدِّين (١٠) تركه أحد أفراد التلامذة للسيد حُسَين الأخلاطيِّ، أوَّلُه: الحمدُ لله مُفضّل الآيات … إلخ. وهو شَرْحٌ ممزوجٌ مختصرٌ. ١٢٠٧١ - والمَوْلى يحيى (١١) بن عليٍّ المعروف بنوعي وسمَّاه: "الكشف الحِجَاب عن وجه الكتاب". أشار إليه سُلطان مراد بن سليم، ولذلك أدْرَج ما جَرَى بينهما من المُشاعرة والمُخاطَبة بالتذاكر. والكتاب تركي. وقيل في تاريخه: شَرح فصوص نوعي كامل.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٧٢٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٩٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٢٢٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٢٣٣) .
(٥) هكذا كتبها بخطه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٨٠٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٢٢١) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هو نعمة الله بن محمد النخجواني، بابا نعمة المتوفِّي سنة ٩٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩٥٥) .
(١٠) هو علي بن داود بن سليمان الأصفهاني، المتوفِّي سنة ٨٣٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٨٥) .
(١١) توفِّي سنة ١٠٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٣٩) .

стр. 3012

١٢٠٧٢ - وحَلَّ ابن بهاءِ الدِّين (١) مُشكلاته في رسالةٍ قال فيها: فلما وَردَ (٢) في "الفُصوص" من كلماتٍ يتسارع إلى النفوس إنكارها ويتسابق إلى الإفهام شَنَاؤها تُنبئ ظواهرها عن الضَّلال، فلذلك يُنسَبُ قائلها إلى الإضلال لكن فيها وجوهُ يُتَحرَّى فيها الفلاح، كشَفْتُ قِناعَها حملًا لأمر المؤمنين على الصلاح. انتهى. ١٢٠٧٣ - وعبد الله (٣) أفَنْدي في زماننا هذا شَرَحها شَرْحًا عربيًّا وتركيًّا، وهو شرحٌ ممزوجٌ جيِّدٌ لعله أحسَنُ الشُّروح، أَوَّلُه: ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ [هود: ١٢٠] … إلخ، وذكر أنه شَرَحَه أولا. تركيا واشتُهِرَ الشَّرحُ في بلادِ العرب فطلبوا منه أن يَشرحَهُ لهم بلسانهم على ذَوْق الشَّوق، وقَدَّمَ على الشَّرْح اثني عشر أصلا تفهيما لحقائق الكتاب. وله شروح غيرُ ما ذُكر. وانتقد الآخرون بالإنكار والإكفار. ١٢٠٧٤ - فصنَّف الشَّيخُ إبراهيم (٤) بن محمدٍ الحلبي خطيب جامع السلطان محمد خان كتابًا في ردِّه سمَّاه: "نِعمة الذريعة في نصرة الشَّريعة"، توفِّي سنة (٥) … أمضاها (٦) المَوْلى سَعْدي المُفتي والشيخ محمد بن إلياس المعروف بجوي زاده.

стр. 3013

أقول: ثم إنّ "الفصُوصَ" تعدّد فيه القيل والقال وكثر النزاع والجدال، فالأولى تَرْكُ النظر فيه وعدم الالتفات إليه تأسيًا لقوله (١) ﵊: "دَعْ ما يَرِيبُك إلى ما لا يَريبُك" (٢)، فإنك لو نَظَرتَ كتُبَ (٣) التَّواريخ والطَّبقات رأيتَ النّاسَ فريقيْنِ في حقِّ الشيخ وتآليفه، والله أعلم (٤). ١٢٠٧٥ - ومن شروحه: مَشارقُ النُّصوص الباحث عن غوامض الفُصوص (٥)، شرح مختصر ممزوج لرجُل متأخر من القاشاني وعفيف التلمساني؛ لأنه نَقَل من كلامهما، أَوَّلُه: أحمدُ الله الذي أفاض على عباده بجُودِه السابق … إلخ. ١٢٠٧٦ - ومن شروحه: شَرْحُ الشَّيخ عفيف الدين سليمان (٦) بن علي بن عبد الله التلمساني، وهو شَرْحُ مختصر بقوله (٧). أَوَّلُه: الحمد لله وسَلامٌ على عباده الذي اصطفى … إلخ. ١٢٠٧٧ - وانتصر له الشَّيخُ المكِّيّ (٨) برسالة فارسية وسماها: "الجانب الغربي في مشكلاتِ مُحيي الدين بن العربي"، ورَتَّبها على بابَيْنِ وخاتمة.

الحواشي

(١) في م: "بقوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) حديث صحيح أخرجه معمر في جامعه
(٢٠٦١٩) ، والطيالسي في مسنده
(١٢٧٤) ، وعبد الرزاق في مصنفه
(٤٩٨٤) ، والترمذي في جامعه
(٢٥١٨) ، وغيرهم.
(٣) في م: "إلى كتب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) قوله: "والله أعلم" سقط من م.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) توفِّي سنة ٦٩٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٢٤) .
(٧) في م: "بالقول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، وفي هدية العارفين: "الشيخ الملكي أبو الفتح محمد بن مظفر الدين محمد بن حميد الدين عبد الله المعروف بالشيخ أكملي من مشايخ السللطان سليم الأول العثماني المتوفى في حدود سنة ٩٢٦، له الجانب الغربي في حل مشكلات محيي الدين بن عربي من الفصوص رسالة فارسية" (٢/ ٢٢٨ - ٢٢).

стр. 3014

١٢٠٧٨ - وصائنُ الدين علي الأصفهاني، المتوفِّي سنةَ ٨٣٦ (١). ١٢٠٧٩ - ومن شروحه: شَرْحُ رُكن الدين (٢)، فارسيٌّ، مجلد (٣)، ممزوجٌ، ذكر فيه أنه رأى شَرْحَ القاشاني وداودَ القَيْصَري وكتب ما خَطر بباله ودوّنَ بسَراي. ١٢٠٨٠ - وشَرَحه مولانا إدريس (٤) بنُ حُسام الدين البدليسي، ذكر فيه أنه ما رأى شَرْحًا شافيًا فشَرَحه من غيرِ مُراجعةٍ إلى شرح. ١٢٠٨١ - وعليه (٥) رَدُّ للشَّيخ علي (٦) بن سُلطان محمد القاري الهَرَويِّ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أوجَدَ الأشياء شرها وخيرها … إلخ. ١٢٠٨٢ - فُصوصُ السُّلوك (٧). ١٢٠٨٣ - الفُصوصُ (٨) في الحكمة: للشيخ أبي نَصْر الفارابي (٩)، مات (١٠). ١٢٠٨٤ - وشَرْحُه، للأمير إسماعيل (١١).

الحواشي

(١) في م: "٨٣٥" نقلًا عن الأوربية، والمثبت من خط المؤلف، وهو الموافق للصواب، كما تقدم في ترجمته
(١٢٨٥) .
(٢) هو مسعود الشيرازي، المتوفِّي سنة ٩٤٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٣٨) .
(٣) في م: "وهو فارسي في مجلد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨١٥٠) .
(٥) يعني: على الفصوص.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في الأصل: "فصوص".
(٩) هو محمد بن محمد بن طرخان التركي الفارابي، تقدمت ترجمته في
(٥٢٦) .
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٩ هـ، كما هو معروف.
(١١) هو إسماعيل الحسيني الفارابي، المتوفِّي سنة ٨٩٤ هـ، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٢١٧، وذكر أنه رأى نسخة الكتاب وأن المؤلف فرغ من تصنيفها سنة ٨٩١ هـ.

стр. 3015

١٢٠٨٥ - فُصُولُ ابن الدَّهّان: في النحو، صغيرًا وكبيرًا، وهو أبو محمد سعيدٌ (١) بن مبارك النَّحْوِيُّ، توفّي سنة ٥٦٩. ١٢٠٨٦ - هذبه ابن الأثير محمد (٢) بن المبارك (٣) الجزري، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٢٠٨٧ - وشَرْحُه (٤) المُسَمَّى بالبديع، ولعله لابن مُعْطٍ (٥). ١٢٠٨٨ - وشَرْحُ الشَّرح لسَرِيجا (٦) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨، سماه: "رِبْحَ السَّميع في شَرْح البديع". ١٢٠٨٩ - فُصولُ ابن زُهْر (٧): في الطِّب. ١٢٠٩٠ - فُصُولُ ابن عِمرَان: أحمد (٨) بن سُليمانَ الطَّبَرِيِّ في فروع الحَنَفَيّة. ١٢٠٩١ - فُصُولُ ابن الهائم في الفَرائض (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٦١) .
(٢) هكذا بخطه، فانقلب عليه الاسم، وصوابه: المبارك بن محمد بن محمد بن الأثير الجزري، تقدمت ترجمته في
(١٩٠٣) .
(٣) في م: "مبارك"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو يحيى بن عبد المعطي الزواوي، المتوفِّي سنة ٦٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٣٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٧) هو عبد الملك بن زهر بن عبد الملك الإشبيلي، المتوفِّي سنة ٥٥٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٤٤) .
(٨) لم نقف على ترجمته.
(٩) كرره المؤلف في الورقة (١١٠ ب) من المسودة فقال هناك: فصول في الفرائض، لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن الهائم، أوله الحمد لله الذي لا يغرب أمر عن علمه، وإنما أبقيناه هنا تجنبًا للتكرار، وكون شرحه للشيخ زكريا الأنصاري هنا. وهو أحمد بن محمد بن عماد الدين، المتوفِّي سنة ٨١٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٤٩) .

стр. 3016

١٢٠٩٢ - وشَرَحها شَيخ الإسلام زكريا (١) بن محمد الأنصاري، مات ٩١٠ (٢)، وسماه: "غاية الوصول إلى شَرْح الفصول" (٣). ١٢٠٩٣ - فُصُولُ الأسروشني (٤): في فروع الحنفيّة في المعاملات فقط، وهو: الإمامُ مَجْدُ الدِّين أبو الفتح محمد (٥) بن محمود بن حسين الأُسروشني الحنفي، توفِّي سنة (٦) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي مهد دين الإسلام … إلخ. رُتِّب على ثلاثين فصلا، وفَرَغ من جَمْعِه في جُمادى الأولى سنة ٦٢٥. وقد طَرَأ عليه اثنتان وثلاثون سنةً وسبعةُ أشهر. ١٢٠٩٤ - فصول الأصول المشهور بما لا بُدَّ: فارسيٌّ، مختصرٌ، للشيخ علاء الدولة السِّمنانيِّ (٧)، أَوَّلُه: وبحمده نحمده حمد معترف بالعجز، وهو على ستة فصول: ١ - في الصَّلاةِ وما يتعلّق بها. ٢ - في الصوم وما يتعلق به. ٣ - في الزَّكاةِ وما يتعلق بها. ٤ - في الحج وأحواله. ٥ - في الجهاد. ٦ - في السَّماع وشرائطه.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما مر في ترجمته.
(٣) بعده في م: "ولسبط المارديني"، ذكره المؤلف ثم ضرب عليه علامة الحذف، وإنما اقتبسوه من الطبعة الأوربية، ولكن في الأوربية بين حاصرتين إشارة إلى أنه زيادة منهم.
(٤) في الأصل: "اسروشني".
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٤٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وذكر المؤلف سابقا أنه توفِّي سنة نيف وثلاثين وست مئة، ووقعت وفاته في هدية العارفين سنة ٦٣٦ هـ.
(٧) هو أحمد بن محمد بن أحمد البيابانكي، المتوفِّي سنة ٧٣٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .

стр. 3017

قال: هذا مختصر مما لا بدَّ للسّالك منه في سُلوكِ طريق الحق من علوم الشَّريعة وبعض آدابِ الطَّريقة، كتبته للولد الأعزّ عبد الله بن أحمد بن محمدٍ البتني الغرجستاني، صنتُ (١) عن التطويل حَذَرًا عن مَلالِةِ الطِّباع وكسالةِ النُّفوس خاصةً عمّا لا يُعنى للسّالك، مثل أحكام البيع والشِّراء والطلاق ونحوِ ذلك؛ لأنّ السّالك إذا اشتغل بشيءٍ من الدُّنيا بَطَل استعداد سلوكه، فعليه أن يَدخُل المدرسة ويتعلَّم ما يَحتاجُ إليه في أمر دنياه، فأما الفقير الذي يشتهي أن يَسلُكَ الطريقَ ويَصلَ إلى التحقيق فينبغي له أن يتركَ الدُّنيا وما فيها ويَدَعَ الشَّهواتِ والهَوى في أوَّلِ القَدَم حتى يصح منه (٢) التوجه إلى الله، فأين هو منَ الأزواج والأولاد والأموال؟ فعليك يا ولدي أن لا تشتغل بقليل الدنيا وكثيرها و صغيرها وكبيرها وجَليلها ودقيقها لتصلح للوصول إلى خالقها … إلخ. ١٢٠٩٥ - الفُصُولُ (٣) الإيلاقيَّة في كُلِّيّات الطب: لشَرَف الدين السيد محمد (٤) بن يوسُفَ الإيلاقي تلميذ ابن سينا، المتوفِّي سنة (٥) … انتقاه (٦) من الكتاب الأول في (٧) "القانون" فأجاد. وله (٨) شروحٌ، منها: ١٢٠٩٦ - شَرْحُ الحَكيم محمود (٩) بن عليِّ بن محمود الحمصيِّ المعروف

الحواشي

(١) في م: "صنتُه"، وفي الأوربية: "صَنَّفْتُ"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "له"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "فصول".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨١٥) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٨٥ هـ، كما تقدم.
(٦) في م: "انتقاها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "من"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "ولها".
(٩) ترجمه صاحب هدية العارفين فقال: "تاج الدين محمود بن علي بن محمود الحمصي الشيعي المعروف بتاج الرازي المتوفِّي سنة ٧٣٥" (٢/ ٤٠٨).

стр. 3018

بتاج الرّازي وسمَّاه: "الأمالي (١) العِراقيّة في شَرْح الفُصولِ الإيلاقيّة"، فَرَغَ منه في ٢٧ رَمَضان سنة ٧٣٥، ووَعَد في آخره (٢) إلحاق الكلام من التشريح والحُمّيات ليكونَ دستورًا في فنه، أَوَّلُه: الحمد لله أطلَعَ (٣) من مشارقٍ جَمالِ حِكمته … إلخ، وأشار إلى المَتْن بقال. ١٢٠٩٧ - وشَرَحه أيضًا أبو الثَّناء مُظفّرُ (٤) ابن أمير حاج بن مؤيّد التبريزي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ بينَ الفواعل السَّماوِيّة والقوابل الأرضيّة ارتباطا وازدواجًا … إلخ، ذكر أنه تفنن في الفنونِ العَقْليّة وحَصَّل منها نصيبًا. ثم قال: دعَتْني داعيةُ الوَقْت إلى تحرير مبسوط تندرج تلك الفوائد في مطاويه، فاختَرتُ أن أشرحَ المختصر الموسوم بالفاضل (٥) شَرَف الدين الإيلاقي، إذ كان مختصرًا متداولا بينَ طَلَبة هذا الفنّ مشهورًا، وكان جُلَّ مباحث "القانون" فيه مذكورًا بعبارة متوسطة بين الإيجاز والإطناب مُعطِيةً مقصود بلا تكلّف وعُشر، إلّا أنّ معانيه المُجمَلَة كانت تحتاج إلى تفصيل، فشَرَحتُه شَرْحًا شافيًا وسميته بـ "البَسْط (٦) الواقي في شرح مختصر الإيلاقي"، فإنه حائزٌ لخُلاصة شرح المَوْلى قُطب الدين والمحاكمات في المواضع المُهمّة، بينه (٧) وبين الإمام علاء الدين أبي الحَسَن علي بن أبي الحَزْمِ القُرَشيُّ ينشرحُ (٨) به مُشكِلاتُ كُليات "القانون"،

стр. 3019

بل بالحَرِيِّ أن يُكتفَى ويُستغنى به (١) عن الشروح الخاصة بها. ١٢٠٩٨ - فُصُولُ البدائع لأصول الشَّرائع: لشمْس الدين محمد (٢) بن حمزة الفناري، المتوفَّى سنة ٨٣٤. أَوَّله (٣): الحمد لله الذي شَرَع شوارعَ الشَّرائع … إلخ. رُتِّب (٤) على فاتحة ومطلب فيه مقدّمتانِ ومقصد: الأول (٥): فيه أربعة أركان، والثاني: فيه ركنانِ: التعارُضُ والترجيح. والخاتمة في الاجتهاد وما يتبَعُه، جَمَع فيها "المَنارَ" والبَزْدَوِيِّ و"محصُولَ" الرّازي و "مختصَرَ ابن الحاجب" وغير ذلك، وأقامَ في عمله ثلاثين سنة. ١٢٠٩٩ - وكتب ابنه محمد شاه (٦) حاشية عليه (٧)، وتوفِّي سنة ٨٣٩. ١٢١٠٠ - واختصَرَهُ (٨) الشَّيخُ يوسُفُ بن إبراهيمَ المَغْرِبيُّ الدانوعي (٩) الحنبلي (١٠) وسمَّاه: "كشفَ الشَّواردِ والمَوانع". وفَرَغَ سنةَ ٨٣٨ في: رَمَضان (١١).

الحواشي

(١) في م: "أن يكتفى به ويستغني قارئها"، وهو تغيير غريب لا أصل له في نسخة المؤلف ولا في الطبعة الأوربية.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) من هنا إلى قوله: "والترجيح" سقط من م.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨٧) .
(٧) في م: "عليها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "واختصرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الوانوغي"، ترجمته في الضوء اللامع ١٠/ ٢٩٣، وسلم: الوصول ٣/ ٤٢٤، وهدية العارفين ٢/ ٥٥٩.
(١٠) هكذا بخطه، وهو صوابه: "الحنفي"، كما في مصادر ترجمته.
(١١) قوله: "في رمضان" سقط من م.

стр. 3020

١٢١٠١ - فُصُولُ بُقْراط (١): وهي سبعُ مقالات، ضمَّنه (٢) تعريف جُمَل الطِّبِّ وقوانينه، وهو (٣) يحتوي على جُملة ما أودَعَه في سائر كتبه كتقدمة المعرفة وكتابِ الأهوية وكتاب الأمراض الحادة وكتاب الأمراض الوافدة المُعَنْون بابيديميا، وكتاب أوجاع النساء. وهو (٤) أفضل الكتب الطبية لاشتماله (٥) على قوانينَ عِلميّةٍ وعمليّة. ١٢١٠٢ - وكان جالينوس (٦) شَرَحَه (٧) وقال: عَرَض بقراط بهذا الكتاب جميعَ أصول الطّب وذَكَر نِكَتًا في باقي كتبه. ١٢١٠٣ - ثم إنّ الشَّيخَ أبا القاسم عبد الرَّحمن (٨) بن علي المعروف بابن أبي صادق بالغ في تحسين تلخيصه لهذا الشَّرح مُضيفًا إلى ما لخَّصَهُ فوائد حتى صارَ شَرْحُه الموسوم (٩) "بأوفر الشروح". أَوَّلُه: بعد حمدِ بجميع محامده … إلخ. قال: كانَ (١٠) كلّ من الأطبّاء رَأَوا أن يُدوَّنوا لمن بعدهم جُمَلًا وجوامع من أصوله إلّا أنّ كتابَ "الفصول"

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) .
(٢) في م: "ضمنها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "لاشتمالها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٩١٣) .
(٧) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) توفي بعد سنة ٤٥٩ هـ، ترجمته في عيون الأنباء، ص ٤٦١، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٣٠، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٩٨، وسلم الوصول ٢/ ٢٥٥.
(٩) في م: "حتى صار شرحه أنفع الشروح وهو الموسوم"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) "كان" سقطت من م.

стр. 3021

أفضَلُها كلها؛ لأنه من أوجز الكتب فيه (١)، وهو أحد الكتب التي لا بُدَّ لمَن يريد الإلمام بهذه الصناعة أن يحفظ. انتهى. ١٢١٠٤ - وله (٢) شَرْحٌ آخَرُ لعبد الله (٣) بن عبد العزيز بن موسى السيواسي، أَوَّلُه: الحمد لله مُبدع الأرواح في الأجسام … إلخ، قال: فلما كان كتاب "الفصول" لبُقْراطَ من غوامض الكتب الطبية ومع كثرة شروحها (٤) لم يبلغ أحدٌ في حلّ مُشكِلاتِها مبلَغَ الإمام ابن أبي صادق، فإنه تعمق في المباحث الدقيقة وكشَفَ عن المُشكِلاتِ العميقةِ إِلَّا أَنه لم يَخْلُ عن تكرارٍ وتطويل مُخِلٌ؛ فأردتُ إيجازه وإبرادَ المُلخص منه معَ حَذْف المكرّرات وسمَّيتُه "عُمدة الفُحول في شَرْحِ الفُصُول"، فَرَغ من تأليفه في رَجَبٍ سنة ٧١٦. ١٢١٠٥ - وشَرَحَه مُوفَّقُ الدِّين عبد اللطيف (٥) بن يوسف البغدادي المذكورُ في "الإنصاف"، توفِّي سنة ٦٢٩؛ شَرَحه بقوله: قال بقراط وقال عبد اللطيف. ١٢١٠٦ - وله: فُصولٌ آخَرُ بلُغةِ الحَكِيم، سبع مقالات. ١٢١٠٧ - واختصَرَ شَرْحَ جالينوس للفصول وعلّق (٦) عز الدين محمد (٧) بن أبي بكر بن الجَماعة، توفِّي سنة ٨١٩.

стр. 3022

١٢١٠٨ - وعُيون ابن المنذر (١). ١٢١٠٩ - وشَرَحَها ابن القُفِّ (٢) المذكورُ في "جامع الغَرَض". ١٢١١٠ - وشَرَحَه (٣) شَمْسُ الدِّين اللبودي (٤) المذكور في "الرأي المعتبر". ١٢١١١ - ومن شُروحِه (٥): شَرْحُ عمادِ الدِّين عبد الرحيم (٦)، بقال (٧) أقول، أَوَّلُه: نحمَدُك يا مَن بيده تدبير الأمور … إلخ، قال: هذه (٨) حواشٍ كتبتها (٩) على "وسائل الوصول إلى مسائل الفصول" لعزّ الدين إبراهيم الكيسي (١٠)، لكنّه شَرْحٌ على المَتْن. ١٢١١٢ - وشَرَحها يوسُفُ (١١) الإسرائيلي مغربي الأصل من مدينة فاس، من أطباء (١٢) الملك الطّاهِر غازي بن الناصِر. ١٢١١٣ - وشَرَحَها ابن الطيب (١٣). ١٢١١٤ - ثم هَذَّب رضي الدين الرَّحَبيُّ (١٤) هذا الشَّرح.

الحواشي

(١) قوله: "وعيون ابن المنذر" سقط من م، ولم نقف على ترجمته.
(٢) هو يعقوب بن إسحاق، المتوفِّي سنة ٦٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٥٥) .
(٣) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو محمد بن عبدان بن عبد الواحد الدمشقي، المتوفِّي سنة ٦٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٦٠٤) .
(٥) في م: "ومن شروح الفصول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو عبد الرحيم بن عبد الله الطبيب، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٦١.
(٧) في م: طوهو بقال"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "قال في أوله هذه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "كتبناها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) هكذا بخطه، وسيذكره في حرف الواو باسم "إبراهيم الكشي"، ولم نقف على ترجمته.
(١١) توفِّي سنة ٦١٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٨٧) .
(١٢) في م: "وكان رئيسًا من أطباء"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٣) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٧٩) .
(١٤) هو أبو الحجاج يوسف بن حيدرة بن الحسن الرحبي، المتوفِّي سنة ٦٣١ هـ، ترجمته في: عيون الأنباء، ص ٦٧٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦٢، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٧١.

стр. 3023

١٢١١٥ - وشَرَحَه علاء الدين أبو الحَسَن عليُّ (١) ابن النَّفِيس بنُ أَبي الحَزم. ١٢١١٦ - وشَرَحَه الفاضل الرئيسُ أحمد بن أسعد بن عُلُوانَ (٢) الطبيب وسمَّاه: "تنبيهاتِ العقولِ على حلِّ تشكيكاتِ الفُصول". ومن شروح "فصول" بُقْراط: ١٢١١٧ - شَرْحُ صَدقة (٣) السامريِّ المذكور في شرح التّوراة. ١٢١١٨ - فَصُولَ الثلاثين: لمحمدِ (٤) بن كَثِير الفَرْغاني. ١٢١١٩ - فُصُولُ الحَلِّ والعَقْدِ وأصُولُ الخَرْج والنَّقْد: في التاريخ، تركيٌّ، لعالي (٥) الشاعر (٦)، مات ١٠٠٨. كتب فيه ظهور اثنتين وثلاثين دولةً وكيفية ظهورها وسبب انقراضها، وهو في مجلد، أوَّلُه: باسمك اللهُمَّ مالِكَ المُلك … إلخ. وأراد بذكر انقراضهم التذكير للعثماني لمّا رأى الاختلال في عصره. ١٢١٢٠ - فُصُولُ خمسين: في النحو، ليحيى (٧) بن عبد المعطي النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٢٨. ١٢١٢١ - وشَرَحَه القاضي شهاب الدين محمد (٨) بن أحمد بن الخُوبي الشافعي، توفِّي سنة ٦٩٣.

стр. 3024

١٢١٢٢ - وأحمد (١) بن محمد الأندلسي، توفِّي سنة ٦٨٩. ١٢١٢٣ - وجمال الدين أبو محمد حُسَين (٢) بن بَدْر بن إيازَ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٦٨١، المُسمَّى "المحصول"، أوَّلُه: الحمد لله الذي اتَّخذ الحمد لنفسه … إلخ. ١٢١٢٤ - وبُرهان الدين إبراهيمُ (٣) بن موسى بن بلالٍ الكركي الشافعي، مات ٨٥٣ (٤). ١٢١٢٥ - ولرشيد الدين أبي جَعْفَرٍ (٥) بن عليٍّ (٦) المازندراني. مات ٥٨٨. ١٢١٢٦ - ولأبي عبد الله محمد (٧) بن أحمد بن هشام اللخمي (٨)، مات في حدود ٥٧٠ (٩). ١٢١٢٧ - وللإمام عُبيد الله (١٠) بن مَسْعود ابن تاج الشريعة (١١)، قال: هذه

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن عامر بن فرقد الأندلسي، ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٣٦٧، وسلم الوصول ١/ ٢١٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٠٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٩٨) .
(٤) بعده في م: "شرح النصف الأول، كذا قال السخاوي"، ولم نقف عليها في مسودة المؤلف، ولا في الطبعة الأوربية.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨١١) .
(٦) في م: "أبي جعفر محمد بن علي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٥٨٦) .
(٨) في م: "اللخمي النحوي"، ولفظة "النحوي" لا أصل لها بخط المؤلف، وإنما أخذوها من الأوربية.
(٩) هكذا بخطه، كأنه أخذها من الوافي للصفدي، والصواب أنه توفِّي سنة ٥٧٧ هـ كما بيناه في ترجمته المتقدمة.
(١٠) في م: "وللإمام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود" والمثبت من خط المؤلف، وإنما الزيادة من الطبعة الأوربية، لكنهم وضعوها بين حاصرتين إشارة إلى أنها من زياداتهم. وتقدمت ترجمته في
(٣٩٣٩) .
(١١) بعدها في م: "المتوفَّى سنة خمس وأربعين وسبع مئة"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.

стр. 3025

فصولٌ (١) حرَّرتُها للوَلَد الأعزّ محمود. انتهى. مشتملٌ (٢) على مُهِمّاتِ هذا الفنّ مرتبةً ترتيبًا بديعًا لا يتوقَّفُ سابق (٣) الأبحاث على لاحقها إلا نادرًا. انتهى. وهو أصغر من "الكافية". • ومن شروح الفُصول المُسمَّى بالمحصول شَرْحُ الشيخ الإمام العلامة حسين بن إياس النَّحْوي البغدادي. أوّلُه: الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرًا … إلخ (٤). ١٢١٢٨ - فُصُولُ الرَّبيع وأصول البديع: للشيخ بدر الدين حَسَن (٥) بن حبيب (٦) المتوفَّى سنة (٧) … وهو كتابٌ حَسَنٌ في البديع، ويقال له: "نسيمُ الصَّبا" أيضًا. قَرَّظه علماءُ عصره. ١٢١٢٩ - فصول الرِّقاق (٨). ١٢١٣٠ - الفُصُولُ (٩) السَّبعة: لابن عيسى الآقحصاري (١٠). ١٢١٣١ - الفصول الستة:

الحواشي

(١) في م: "قال في أوله: هذه فصول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "وهو كتاب مشتمل"، وعبارة وهو كتاب لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٣) في م: "لا يتوقف فيه سابق"، و "فيه" لا وجود لها بخط المؤلف.
(٤) تكرر هذا الشرح على المؤلف وذكره قبل قليل (برقم
(١٢١٢٣) .
(٥) هو بدر الدين أبو محمد الحسن بن حبيب بن عمر الحلبي، المتوفَّى سنة ٧٧٩ هـ، ترجمته في: الرد الوافر، ص ٩٦، والدرر الكامنة ٢/ ١٣٤.
(٦) بعدها في م: "الأديب الحلبي"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٧) بعدها في م: "٧٧٩ تسع وتسعين وسبع مئة"، ولا أصل لها بخط المؤلف، وإنما هي في الطبعة الأوربية بين حاصرتين إشارة إلى أنها من زياداتهم.
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) في الأصل: "فصول".
(١٠) هو إلياس بن عيسى الآقحصاري، المتوفَّى سنة ٩٦٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥٦٠) .

стр. 3026

في الحديث. لمحمد (١) بن محمد الحافظ البخاري، خواجه (٢) بارسا توفِّي سنة (٣) … ١٢١٣٢ - فُصولُ شمس المعارفِ الكُبرى: في الخواصِّ وأسرارِ الحُروف، للشيخ محيي الدين أبي (٤) العباس أحمد بن علي البوني. ١٢١٣٣ - الفصول (٥) العَشَرة: لابن عيسى (٦) أيضًا. ١٢١٣٤ - فُصُولُ العِمَادِي: في فروع الحنفية، وهو جمال الدين بن عماد الدين الحنفي، رَتَّبه (٧) على أربعين فصلا في المعاملاتِ فقط. قال (٨): وترجمت هذا المجموع بـ "فصول الأحكام لأصول الأحكام"، أوله: يُبدأ كلَّ كتابٍ ويُختَم … إلخ. وقيل: هو أبو الفَتْح عبد الرَّحيم (٩) بن أبي بكر بن عبد الجليل المَرْغِينانيُّ السَّمَرْقندِي. قال المَوْلى محمد بن إلياس المُفتي جوي زاده: مؤلِّفُ "الفُصول". هو المَرْغِيناني (١٠) السَّمَرْقَنْدِي كما ذَكَره في آخِر كتابه، وقال: نَجَز في أواخر شعبان سنة ٦٥١.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١٢٥) .
(٢) في م: "وهو خواجة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) قوله: "توفِّي سنة" لم يرد في م. وتوفي المذكور سنة ٨٢٢ هـ، كما تقدم.
(٤) في الأصل: "أبو". وتوفِّي سنة ٦٢٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٥) في الأصل: "فصول".
(٦) يقصد إلياس بن عيسى الآقحصاري، المتوفَّى سنة ٩٦٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥٦٠) .
(٧) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "قال في أوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ١٤٩.
(١٠) في م: "هو أبو الفتح بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3027

١٢١٣٥ - الفصول (١) في الأصول: للشَّيخ رُكن الدين علاء الدولة أحمد (٢) السمناني، توفِّي سنة (٣) … ١٢١٣٦ - الفصول في اعتقادِ الأئمةِ الفُحول: لأبي الحَسَن الإمام محمد (٤) بن عبد الملك الكَرَجيِّ، المتوفَّى سنة ٥٣٢. ١٢١٣٧ - الفصول في: للإمام نُور الدين عبد الوهاب (٥). ١٢١٣٨ - الفصول في علم الأصول: لأبي المؤيّد موفَّق (٦) بن محمد الخاصيّ الخُوارزمي الحنفي، توفِّي سنة ٦٣٤. ١٢١٣٩ - ولطاهر بن محمدٍ الجعفي (٧)، توفِّي سنة (٨) … ١٢١٤٠ - ولا بن عَقِيل (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "فصول"، وكذا جاءت عناوين الكتب الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٥٤٤) .
(٥) لم نقف على ترجمته.
(٦) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٨٨، وتاج التراجم، ص ٣٠٧، وسلم الوصول ٣/ ٣٦١.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحفصي وهو طاهر بن محمد بن عمران، ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ٢٦٦، وتاج التراجم، ص ١٧٣، والطبقات السنية ٤/ ١٠٩، وسلم الوصول ٢/ ١٨٣، وهدية العارفين ١/ ٤٣٠.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، ولم نقف على تاريخ وفاته، لكنه كان حيًّا بلا شك في مطلع المئة السابعة، فقد تفقه عليه الإمام أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المولود سنة ٥٩٣ هـ والمتوفِّي سنة ٦٥٥ هـ، كما نص على ذلك الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٧٩٠. وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي في حدود سنة ٦٢٠ هـ ولا ندري من أين جاء بذلك، وهو تاريخ معقول (١/ ٤٣١).
(٩) هو أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد البغدادي، المتوفَّى سنة ٥١٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٥٠) .

стр. 3028

١٢١٤١ - الفصول في معرفة الأصول: في النحو لأبي البركات عبد الرَّحمن (١) بن محمد كمال الدِّين الأَنباري النَّحْويِّ، توفِّي سنة ٥٧٧. ذكر فيه (٢) أوضاع الأصول المشابهة لأصول الفقه. ١٢١٤٢ - فصول القرطبي: في الطِّبِّ، للأستاذ الماهر موسى (٣) القُرطبي (٤). ١٢١٤٣ - الفصول المئة (٥). ١٢١٤٤ - فُصُولُ معرفةِ التَّلبيس وأصُولُ التَّمييز بينَ التَّصوفِ والتَّدليس: لمولانا محمد (٦) بن إدريس النَّخْجُواني، المتوفَّى سنة (٧) … أوله (٨): الحمد لله الذي جَعَلَ الشَّريعة مفتاحًا لكل فضيلة … إلخ. ١٢١٤٥ - الفُصُولُ المُهِمَّة في معرفة الأئمة وفَضْلِهم ومعرفة أولادهم ونَسْلِهم: للشَّيخ نُور الدين علي (٩) بن محمد بن الصَّبَّاغ المالكي المكِّيّ. وأرادَ الأئمة الاثني عشر الذين أولهم علي بن أبي طالب وآخِرُهم المَهْديُّ (١٠) المنتظَر، وعَقَد لكلِّ منهم فصلا. وفي الثلاثة (١١) الأول فصول أيضًا. وقد

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٨٠) .
(٢) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو موسى بن ميمون الإسرائيلي الأندلسي، المتوفى بعد سنة ٦٠٠ هـ، ترجمته في: أخبار الحكماء، ص ٢٣٨، وعيون الأنباء، ص ٥٨٢، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٢٦٢، وفوات الوفيات ٤/ ١٧٥.
(٤) قوله: "للأستاذ الماهر موسى القرطبي" سقط من م.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٨١٦) .
(٧) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ٨٥٥ هـ بمكة ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٢٨٣، وهدية العارفين ١/ ٧٣٢، والظاهر أنه كان على دين الرافضة.
(١٠) في م: "وآخرهم الإمام المهدي"، ولفظة "الإمام" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(١١) في م: "وفي الأئمة الثلاثة"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3029

نَسَب بعضهم المُصنِّفُ في ذلك إلى الترفُّض كما ذكره في خُطبته، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ من صَلاح هذه الأُمّة نَصْبَ الإمام العادل .. إلخ. ١٢١٤٦ - الفُصُولُ المُهمَّة في مواريث الأُمة: للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ (١) بن الهائم. ١٢١٤٧ - فُصُولُ النَّسَفيِّ في علم الجَدَل: وهو الشَّيخ بُرهانُ الدِّين النسفي (٢)، توفِّي سنة (٣) … أوله الحمد: الله رب العالمين … إلخ (٤). ١٢١٤٨ - شَرَحَه (٥) الشَّيخُ بُرهان الدين (٦) البلغاريُّ، أَوَّلُه: الحمدُ لواجب أبدَعَ بقدرته … إلخ. ذكر فيه أنّ العلم بأحكام الشريعة والاطلاع على دقائقها لا يمكن إلّا بعلم النَّظَر، والمُبرِّزونَ في هذا الفن قد صنفوا الكتب وبَحَثوا وبينوا القواعد إلّا أنّ كتابَ البُرهانِ النَّسَفي أعجَبُها تصنيفًا، فالتمسوا بكتابة (٧) شرح … إلخ. ١٢١٤٩ - فُصُولُ الوصول: تركيٌّ، للشيخ إلهي (٨). ١٢١٥٠ - الفصول والغايات في مُعارضة السُّوَرِ والآيات:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨١٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٤٩) .
(٢) هو محمد بن محمد، تقدمت ترجمته في
(١٠١٠) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) سيأتي هذا الكتاب في حرف الميم "مقدمة في الجدل والخلاف والنظر" وهذا القول هو أول شرح شمس الدين السمرقندي.
(٥) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو إبراهيم بن يوسف البلغاري، تقدمت ترجمته في
(٤٠٠) .
(٧) في م: "فالتمسوا مني كتابه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) لم نقف على ترجمته.

стр. 3030

على ما ذكره ابن الجَوْزي، لأبي العلاء أحمدَ (١) بن عبد الله المَعَرِّي، مات ٤٤٩. وهو مئة كراسة. ١٢١٥١ - وفي تفسير غريبه كتاب "السَّادر" عشرونَ (٢) كُرّاسةً. ١٢١٥٢ - وله كتاب "إقليدِ الغايات" مقصور على تفسير اللُّغز، عَشْرُ (٣) كراريس. ١٢١٥٣ - وله: كتابُ "الفُصول" غير هذا أربع مئة (٤) كُرّاسة. ١٢١٥٤ - فَصِيحُ الأَدِلَّة: في مُجلَّدَيْن، لأبي الحُسَين محمد (٥) بن علي البصري المتكلم، توفِّي سنة ٤٦٣ (٦). ١٢١٥٥ - الفَصِيح (٧) في اللُّغة: واختلف في مؤلِّفه، فقيل للحَسَن (٨) بن داود الرَّقِّي، وقيل: لابن السكيت (٩)، والأصح أنه لأبي العباس أحمد (١٠) بن يحيى المعروف بتغلب الكُوفِي النَّحْوي، توفِّي سنة.٢٩١، وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة اعتنى به الأئمة:

стр. 3031

١٢١٥٦ - فشَرَحَه أبو العباس محمد (١) بن يزيد المُبرِّد، توفِّي سنة (٢) … ١٢١٥٧ - وابنُ دَرَستُوَيْه عبد الله (٣) بن جَعْفَر النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٣٤٧. ١٢١٥٨ - وابنُ خالَوَيْه حُسَين (٤) بن أحمد النَّحْوِيُّ اللُّغوي، توفِّي سنة ٣٧٠. ١٢١٥٩ - ويوسُفُ (٥) بن عبد الله الزَّجاجي، توفِّي سنة (٦) … ١٢١٦٠ - وأبو الفتح عُثمانُ (٧) بن جنّي، توفِّي سنة ٣٩٢. ١٢١٦١ - وأبو سَهْل محمد (٨) بن علي، توفِّي سنة ٤٣٣. ١٢١٦٢ - وأبو علي أحمد (٩) بن محمد المَرْزُوقي، توفِّي سنة ٤٢١. ١٢١٦٣ - وشهاب الدين أبو جَعْفَرٍ أحمد (١٠) بن يوسُفَ الفِهْرِيُّ النَّحْوِيُّ (١١)، المتوفَّى بتونُسَ سنةَ ٦٩١ شَرْحَيْن، أحدهما: "تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفَصِيح". قال ابن الحِنّائي: وهو كتاب لم تكتحل عين الزَّمان بمثله في تحقيقه وغزارة فوائده، ومنه يُعلَمُ فَضْلُ الرجُل (١٢) وبراعته. انتهى.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٥ هـ، كما هو مشهور.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٠٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩١٠) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) قوله: "توفِّي سنة" لم يرد في. م. وبيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٢١١) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩١١) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٦١٦٩) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٥٥٢) .
(١١) في م: "الفهري اللبلي النحوي"، ولفظة "اللبلي" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(١٢) بعده في م: "الذي ألفه"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.

стр. 3032

١٢١٦٤ - وأبو علي (١) عبد الكريم (٢) بن حَسَن السُّكَّرِيُّ، توفِّي سنةَ … ١٢١٦٥ - وحَسَنُ (٣) بن أحمد أبو عليٍّ الإستراباديُّ، توفِّي سنة … ١٢١٦٦ - وأبو البقاء عبد الله (٤) بن حُسَين العُكْبَري، توفِّي سنة ٦١٠ (٥). ١٢١٦٧ - وأبو محمد عبد الله (٦) ابن السيد (٧) البَطْلَيَوْسي، توفِّي سنة (٨) … ١٢١٦٨ - وأبو حَفْص عُمر (٩) بن محمدٍ القُضَاعِيُّ، توفّي حدود سنة ٥٧٠. ١٢١٦٩ - وأبو مَنْصُور محمد (١٠) بن عليٍّ الأصبهاني، وكان حيًّا في حدودِ سنة ٤١٦. ١٢١٧٠ - وابن هشام محمد (١١) بن أحمد اللخمي، توفّي حدود سنة ٦٠٠ (١٢). ١٢١٧١ - وأحمد (١٣) بن عليٍّ المعروف بابن المأمون، توفِّي سنة ٥٨٦. ١٢١٧٢ - وتاج الدين أحمد (١٤) بن عبد القادر بن مكتوم، توفِّي سنة ٧٤٩.

الحواشي

(١) في م: "وشرحه أبو علي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٢٣٣) .
(٣) في م: "وأبو علي حسن"، والمثبت من خط المؤلف الذي أخّرَ الكنية. وتقدمت ترجمته في
(٦١٦١) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٨٠) .
(٧) في الأصل: "سيد".
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٢١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٣/ ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٥١، والمستملح
(٦٢٩) وبغية الوعاة ٢/ ٢٢٣، وغيرها.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٤١٥) .
(١١) تقدمت ترجمته في
(٥٥٨٦) .
(١٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٧٧ هـ، كما بيّنا في ترجمته المتقدمة.
(١٣) تقدمت ترجمته في
(٨٧٢) .
(١٤) تقدمت ترجمته في
(٢٢٤٨) .

стр. 3033

١٢١٧٣ - وأبو القاسم عبد الباقي (١) بن محمد المعروف بابن ناقيا الشاعر، توفِّي سنة (٢) … قال (٣): هذا كتابٌ أملَلْناهُ في شَرْح كتابِ "الفَصِيح" وإيضاحه، وقد أكثَرَ النَّاسُ الكلامَ فيه ونَسَبه قوم إلى ابن الأعرابي، وذكر بعضُهم أنه رآه بخطّ الخَرّاز يرويه عنه، قال: لما صنف يعقوب بن السكيت كتاب "الإصلاح" استعاره أبو العباس ثعلب فنظر فيه، فلمّا أظهر كتابَ "الفَصِيح" قال يعقوبُ: جَدَع كتابي جَدَع اللهُ أَنفَه. ١٢١٧٤ - وأبو العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري (٤)، توفِّي سنة (٥) … ١٢١٧٥ - وأبو بكر محمد (٦) بن إدريس القُضَاعِيُّ، توفِّي سنة (٧). ١٢١٧٦ - وجَمَع صاحبه أبو عُمَرَ محمد (٨) بن عبد الواحد ما فات "الفَصيحَ" في جزء، توفِّي سنة ٣٤٥. ١٢١٧٧ - ونظم القاضي شهاب الدين محمد (٩) بن أحمد بن الخويي، توفِّي سنة ٦٩٣. ١٢١٧٨ - وعز الدين عبد الحميد (١٠) بن هبة الله المدائني توفِّي سنة ٦٥٥.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية المسودة "عبد الله بن محمد" وهو الاسم الآخر لابن ناقيا إذ يقال له: عبد الباقي وعبد الله كما في وفيات الأعيان ٣/ ٩٨ وغيره. وتقدمت ترجمته في
(١٣٧٤) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٨٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في م: "قال في أوله"، والمثبت من خط المؤلف، إذ لا وجود لقوله: "في أوله" في نسخة المؤلف.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "التدميري"، تقدمت ترجمته في
(٤٧٦٢) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٥٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه محمد بن محمد بن إدريس بن مالك القضاعي، ترجمته في: الإحاطة ٣/ ٥٣، والدرر الكامنة ٥/ ٤٣٣، وسلم الوصول ٢٣٠٣.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩٢٩) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٦٣٥) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٢٣٧) .

стр. 3034

١٢١٧٩ - وأبو عبد الله محمد (١) بن محمد البليانيُّ، توفي سنة (٢) … ١٢١٨٠ - ومحمد (٣) بن أحمد المعروف بابن جابر الأعمى في ألف وست مئة وثمانين بيتًا سمَّاه: "حِلْيةَ الفَصِيح"، أتمها في بيرة سنة ٧٤٧، وتوفِّي سنة ٧٨٠. ١٢١٨١ - وذيل موفّق الدين عبد اللطيف (٤) بن يوسف البغدادي، توفِّي سنة ٦٢٩. ١٢١٨٢ - وله نَظْمُه أيضًا. ١٢١٨٣ - وصنَّف أبو نعيم عليُّ (٥) بن حمزة البَصْرِيُّ (٦)، توفِّي سنة ٣٧٥ في رد "الفَصيح". ١٢١٨٤ - وذيل موفّقُ الدِّين البغدادي المذكور في "الإنصاف" كتاب "الفصيح" (٧) (٨).

الحواشي

(١) هو بن محمد بن محمد بن جعفر السلمي البلياني ترجمته في الإحاطة ٢/ ٢٤٦، والدرر الكامنة ٥/ ٤٣٥، وبغية الوعاة ١/ ٢٢٢، وسلم الوصول ٣/ ٢٣٢.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٦٤ هـ، كما في الإحاطة.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٨٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٣٦) .
(٦) في م: "البصري اللغوي"، ولفظة "اللغوي" لا أصل لها في أصل المؤلف.
(٧) هكذا جاء النص، ولذلك حذفها ناشرو التركية باعتبارها مذكورة في الذيل المذكور قبل هذا، وهو صنيع ناشرو الأوربية، وإنما أبقينا على النصين لورودهما كذلك بخط المؤلف أولًا، ولقوله في هذه الأخيرة: "البغدادي المذكور"، وهي إشارة إلى ما تقدم، ومن ثم فإن المؤلف عدّهما اثنين.
(٨) جاء بعدها في م: "فض الختام في التورية والاستخدام، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفَّى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبع مئة. مختصر أوله الحمد لله الذي جملني بلباس الآداب … إلخ" وهو نص لم نقف عليه في نسخة المؤلف، ولا ذكرها ناشرو الأوربية، فلا ندري من أين جاء به ناشرو التركية.

стр. 3035

١٢١٨٥ - فَضائح الإباحية: للإمام أبي حامد محمد (١) بن محمد الغَزَّالي، المتوفَّى سنةَ ٥٠٥. ١٢١٨٦ - فَضائح المعتزلة: لأبي منصورٍ عبد القاهر (٢) بن طاهر البغدادي، توفِّي سنة ٤٢٩. ١٢١٨٧ - وله: فَضائح الكراميّة. ١٢١٨٨ - ولابن الرَّاوَنْدي أحمد (٣) بن يحيى. ١٢١٨٩ - فَضائل الأربعة: لأبي الفتح يوسُفَ (٤) بن عُمرَ عن ابن عباس، من أجزاء الحديث. ١٢١٩٠ - فضائل الأعمال: لأبي أحمد حميد (٥) بن مَخْلَد بن زَنْجَويْةَ. ١٢١٩١ - ولحافظ الدين النسفي (٦)، توفِّي سنة (٧) … ١٢١٩٢ - ولضياء الدين محمد (٨) بن عبد الواحد المَقْدِسي، توفِّي سنة ٦٤٣، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. جمعه محذوف الأسانيد وعَزَاه إلى كتب الأئمة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٦٢٠) .
(٣) توفِّي سنة ٢٩٨ هـ، ترجمته في الفهرست ١/ ٦٠١، ومرآة الزمان ١٦/ ٣٨٠، ووفيات الأعيان ١/ ٩٤، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩٠٢، ومرآة الجنان ٢/ ١٠٧، وغيرها.
(٤) هو يوسف بن عمر بن مسرور، أبو الفتح القواس المتوفَّى سنة ٣٨٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ٤٧٦، وفي "القواس" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٧/ ١٨٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨/ ٧٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٤، وغيرها.
(٥) توفِّي سنة ٢٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٨١) .
(٦) هو أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، تقدمت ترجمته في
(١٢٦٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) ترجمته في مرآة الزمان ٢٢/ ٤٠٥، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٧٢، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٢٦، وفوات الوفيات ٣/ ٤٢٦، وذيل التقييد ١/ ١٧٠، وغيرها.

стр. 3036

١٢١٩٣ - فَضائل الأنصار: لأبي داود (١). ١٢١٩٤ - فَضائل الأوقات: لعبد الجبار (٢) بن محمد البيهقي، توفِّي سنة (٣) … ١٢١٩٥ - فَضائلُ البَصْرة. مجلداتٌ، لعُمرَ (٤) بن شَبّة. ١٢١٩٦ - فَضائل بغداد وأخبارها: لأبي العباس أحمد (٥) بن محمد السرخسي الطبيب، توفِّي سنة ٢٨٦. ١٢١٩٧ - فَضائل بيتِ المَقْدِس: للشَّريف عز الدين حمزة (٦) بن أحمدَ الحُسَيني الدمشقي الشّافعي، مات ٨٧٤. ١٢١٩٨ - فضائل الجهاد: لابن شَدّاد، يوسُفَ (٧) بن رافع المَوْصِلي الحَلَبِي، توفِّي سنة ٦٣٢.

الحواشي

(١) هو سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني صاحب السنن المتوفَّى سنة ٢٧٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٧٧٠) .
(٢) هو أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي، ترجمته في: الأنساب ٥/ ٢١٥، والتحبير ١/ ٤٢٣، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٥١٨، والتقييد، ص ٤٣٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٧١، ومرآة الجنان ٣/ ٢٠٤، وغيره.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٣٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) توفِّي سنة ٢٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٣٣) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٥٥١) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٢٧) .

стр. 3037

١٢١٩٩ - وصنف الشَّيخُ مَجْدُ الدِّين طَاهِرُ (١) بن نَصْر الله بن جَهْبَل الحَلَبِي، توفِّي سنة ٥٩١ (٢). للسلطان صلاح الدين. ١٢٢٠٠ - وجَمَع المَوْلى عبد الباقي (٣) الشّاعرُ الرُّومِيُّ، توفِّي سنةَ ١٠٠٧ (٤)، لمحمد باشا الوزير. ١٢٢٠١ - وأولُ مَن صنَّف فيه عبد الله (٥) بن المبارك كتاب "الجهاد". ١٢٢٠٢ - وأبسط ما صَنَّف فيه الأوائل والأواخر كتاب الحافظ بهاء الدين أبي محمد قاسم (٦) ابن عساكر في (٧) مُجلَّدَيْنِ غير أنه أطال بكثرة أسانيده وطُرُقِه يَرجع إلى نحو خُمْسِهِ (٨) عند الاختصار. ١٢٢٠٣ - فهذَّبه صاحبُ "مَشارع الأشواق" (٩) وزاد عليه. ١٢٢٠٤ - فَضائلُ الحَرَم: لابن عساكر أبي محمد قاسم (١٠) بن علي، توفِّي سنة ٦٠٠.

الحواشي

(١) ترجمته في ذيل الروضتين، ص ١٧، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ ٤٢٧ (ط. إيران)، وتاريخ: الإسلام ١٢/ ١٠٧٢، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤١١، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٧٤٥، وغيرها.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٩٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٤٢) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٠٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) توفِّي سنة ١٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٨٠) .
(٦) هو القاسم بن علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٠٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٩٨٧) .
(٧) في م: "وهو في"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "خمسة"، وهو تصحيف لا معنى له.
(٩) يقصد هنا محيي الدين بن النحاس أحمد بن إبراهيم بن محمد، المتوفَّى سنة ٨١٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٨٤) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٩٨٧) .

стр. 3038

١٢٢٠٥ - فَضائل الخُلَفَاءِ (١) الأربعة: لأبي بكرٍ أحمد (٢) بن إسحاقَ النَّيْسابوري، توفِّي سنة ٣٤٢. قيل: إنه رأى مبشِّرةً في أثناء تأليفه، ذكره ابن السُّبْكيّ (٣). ١٢٢٠٦ - وفضائلهم أيضًا بالتركي، لشمس الدين محمد (٤) السيواسي ألفه (٥) في سنة ٩٨٩. ١٢٢٠٧ - فَضائلُ رَجَب: للحافظ شهابِ الدِّين أحمدَ (٦) بن حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ. ١٢٢٠٨ - فَضائل الشّافعي: لأبي عبد الله محمد (٧) بن أحمد بن شاكر القطان المصري، مات ٤٠٧. ١٢٢٠٩ - فَضائل الشّام: لأبي الحَسَن عليِّ (٨) بن محمد الرَّبعي المالكي، أتمه بدمشقَ في سنة ٤٣٥.

الحواشي

(١) في الأصل: "خلفاء".
(٢) ترجمته في: الأنساب ٨/ ٢٧٦، وتهذيب الأسماء ٢/ ١٩٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٧٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٨٣، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٣٩، وطبقات السبكي ٣/ ٩، وغيرها.
(٣) طبقاته ٣/ ١٠.
(٤) هكذا بخطه، ولعل الصواب: أحمد بن محمد، فهو المعروف المشهور المتوفَّى سنة ١٠٠٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٨٢) .
(٥) في م: "ألفها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) توفِّي سنة ٨٥٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٧) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ١٢٣، وطبقات السبكي ٤/ ٩٥، وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٢، وقلادة النحر ٣/ ٣٢٢، وشذرات الذهب ٥/ ٤٨.
(٨) هو علي بن محمد بن صافي بن شجاع الربعي، المعروف بابن أبي السهول، المتوفَّى سنة ٤٤٤ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٦١، وميزان الاعتدال ٣/ ١٥٥.

стр. 3039

١٢٢١٠ - واختصَرَه الشَّيخُ برهان الدين إبراهيم (١) الفَزَارِيُّ، وسمَّاه: "الإعلام". ١٢٢١١ - وصنّف المَوْلى عبد الغنيِّ (٢) ابن أمير شاه رسالة (٣) حين صار قاضيًا بها، وتوفِّي سنة ٩٩١ (٤). ١٢٢١٢ - وللحافظ عبد الكريم (٥) بن محمد السَّمْعاني فضائل الشّام (٦). وفيه (٧): ١٢٢١٣ - "تُحفة الأنام". ١٢٢١٤ - و"نُزهة الأنام". ١٢٢١٥ - و "نَشْرُ الخُزام" وغير ذلك، كلُّها في فَضائل الشّام. ١٢٢١٦ - فَضائلُ شَعْبان: لابن أبي الصيف (٨). ١٢٢١٧ - فَضائل شهرِ رَمَضان: لأبي الحَسَن عليِّ (٩) بن عبد الله المعروف بابن المُنجِّم، توفِّي سنة (١٠) …

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن الفركاح الفزاري، المتوفَّى سنة ٧٢٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٣٤٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٣٠٧) .
(٣) في م: "فيها رسالة"، ولفظة "فيها" لم ترد في الأصل.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٩٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) توفِّي سنة ٥٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٦) في م: "رسالة في فضائل الشام"، والمثبت من خط المؤلف، إذ لا وجود لـ "رسالة في" في نسخة المؤلف.
(٧) بعدها ثلاث كلمات أجحف بها التصوير، وفي الأوربية: "عند أبحاث الثقات"، وفي التركية "كما في أبحاث الثقات في الموافقات" وهي قراءات لا معنى لها.
(٨) هو محمد بن إسماعيل بن علي اليمني، المتوفَّى سنة ٦٠٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٢) .
(٩) ترجمته في معجم الشعراء، ص ٢٩٦، وتاريخ الخطيب ١٣/ ٦١٠، والأنساب ١٢/ ٤٤٦، ومعجم الأدباء ٥/ ١٩٩١، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٧٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٧، وغيرها.
(١٠) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٢ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 3040

١٢٢١٨ - فَضائلُ الشَّيخين مع عُثمان ﵃: لأبي الحَسَن عليّ (١) بن أحمدَ بن نُعَيْم الأنصاري، من أجزاء الأحاديث رواية أبي محمد الحَسَن بن محمد الخَلّال عنه. ١٢٢١٩ - ولأبي إسحاق (٢) بن سعيد الطَّبَري، تُوفي سنة (٣) … ١٢٢٢٠ - فَضائلُ الصَّبر (٤). ١٢٢٢١ - فَضائل الصحابة: لعبد الرَّحمن (٥) بن محمد الأندلسي القُرطبي، توفِّي سنة ٤٠٢. ١٢٢٢٢ - ولأبي عبد الله محمد (٦) بن أحمد المعروف بغُنْجار البخاري، توفِّي سنة ٤١٢ "فَضائل الأربعة". • فيه "الأنباء (٧) المُستطابة". مرَّ في الألف. ١٢٢٢٣ - ولأبي نعيم أحمد (٨) بن عبد الله الأصبهاني، المتوفَّى سنة (٩) … • و"غَيْثُ السَّحابة". • و "الرِّياضُ النَّضِرة" (١٠).

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته، لكن أبا محمد الحسن بن محمد الخلال شيخ الخطيب ولد سنة ٣٥٢ هـ وتوفِّي سنة ٤٣٩ هـ كما في تاريخ الخطيب ٨/ ٤٥٤ - ٤٥٥، والمنتظم ٨/ ١٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٩٣، فيكون هذا الأنصاري من أهل النصف الثاني من المئة الرابعة.
(٢) هو إسماعيل بن سعيد الكسائي الشالنجي الطبري، تقدمت ترجمته في
(٢٧١١) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٠٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٨٨٩) .
(٧) في الأصل: "أنباء"، وفي م: "وفيها الأنباء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٤١) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٠ هـ، كما هو مشهور.
(١٠) تقدم في موضعه.

стр. 3041

١٢٢٢٤ - ولأبي القاسم عُمر (١) بن علي المعروف بالديلمي، المتوفَّى سنة .. ١٢٢٢٥ - وللإمام البغوي (٢). ١٢٢٢٦ - وللإمام هبة الله (٣) بن عبد الله الصعيدي. ١٢٢٢٧ - فَضائلُ العَرْش: لأبي عُبيدةَ مَعْمَر (٤) بن المثنى البَصْري، توفِّي سنة (٥) … ١٢٢٢٨ - فَضائل العشرة المبشرة: مختصر، للإمام بُرهان الدين إبراهيم (٦) بن عبد الرَّحمن الفَزَاري، المتوفَّى سنة (٧) … • فضائل العشَرة (٨): مُجلّد، رُتِّب (٩) على قسمين، الأول في مناقب الأعداد الثاني في مناقب الآحاد. أوّلُه (١٠): الحمد لله مختص (١١) من شاء برحمته … إلخ. عَزَا كلَّ

الحواشي

(١) ذكره ابن العديم في بغية الطلب ٣/ ٦٤٠ (ط. الفرقان) قال: "قرأت في كتاب فضائل الصحابة جمع الشيخ أبي القاسم عمر بن علي المعروف بالديلمي"، ولم نقف على ترجمته.
(٢) هو محيي السنة الحسين بن مسعود الفراء البغوي، المتوفَّى سنة ٥١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٤٨) .
(٣) هو بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطي، المتوفَّى سنة ٦٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٨٢٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٠٩ هـ، كما هو مشهور.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٤٥) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٢٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدم باسم: الرياض النضرة".
(٩) في م: "مرتب"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "يختص"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3042

حديث إلى الكتاب المخرج منه منبها على مؤلّفه مُبتدئًا بذكر ما شملهم على طريقة التضمُّن ثم ما اختصَّ بهم على وجه المطابقة والتَّعيين ثم ما وَرَد فيما دون العشرة، ثم بما اختصَّ بالأربعة الخُلفاء (١) ثم بما وَرَد في فضائل كلّ واحد، وأدرج جُملة ذلك في قسمين. ١٢٢٢٩ - فَضائلُ غَرْناطة: لابن السِّراج محمد (٢) بن إبراهيمَ الغَرْناطي، توفِّي سنة (٣) .... ١٢٢٣٠ - فَضائل فاطمة: لأبي عبد الله الحاكم (٤) النَّيْسابوري، توفِّي سنة (٥) … ١٢٢٣١ - فَضائلُ الفِتْيان (٦). ١٢٢٣٢ - فَضائلُ القُدس والشّام: للإمام أبي المَعالي المُشرَّف (٧) بن المُرَجَّى بن إبراهيمَ المَقْدِسي، أوله (٨): الحمد لله الذي خَلَق الأرضَ واختار منها مواضع … إلخ، وهو على ١١٥ بابًا.

الحواشي

(١) في م: "بالخلفاء الأربعة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد الأنصاري الغرناطي المعروف بابن السراج، ترجمته في: الإحاطة ٣/ ١٢٢، والدرر الكامنة ٥/ ١١.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) هو محمد بن عبد الله النيسابوري، تقدمت ترجمته في
(٥٦١) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٥ هـ، كما هو مشهور.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٨/ ٢٠٥ وقد سُمِعَ منه بصور سنة ٤٣٨ هـ، وذكره صاحب هدية العارفين ٢/ ٤٣٢ وفيه وفاته سنة ٧٣٨ هـ، فالظاهر أنها محرفة عن ٤٣٨ هـ على أنها ليست سنة وفاته، والله أعلم.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3043

عِلمُ فَضائلِ القُرآن (١) ١٢٢٣٣ - فضائل القرآن: أوّلُ من صنف فيه الإمام محمد (٢) بن إدريس الشافعي، توفِّي سنة (٣) … ١٢٢٣٤ - ولأبي العباس جعفر (٤) بن محمد المُستغفري، توفِّي سنة ٤٣٢. ١٢٢٣٥ - وداود (٥) بن موسى الأودني، توفِّي سنة (٦) … ١٢٢٣٦ - وأبو (٧) العطاء (٨) المليحي، توفِّي سنة (٩).

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقًا: "قال ابن تيمية كان كثير من المتأخرين إذا صنفوا في باب ذكروا ما روى فيه من غث وسمين ولم يميزوا كما يوجد ممن يصنف في فضائل الشهور والأوقات وفضائل الأعمال والعبادات وفضائل الأشخاص وغير ذلك من الأبواب توجد في مثل كتاب أبي طالب وكتاب أبي حامد والشيخ عبد القادر وفيما صنفه عبد العزيز الكتاني وأبو علي ابن البناء وأبو الفضل بن ناصر وغيرهم، وكذلك أبو الفرج ابن الجوزي يذكر مثل هذا في "فضائل الشهور" ويذكره في "الموضوعات" أنه كذب موضوع.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٥٠) .
(٣) بَيّض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، ووقع في م بعده: "٢٢٤ أربع وعشرين ومئتين" فزادوا الطين بله، ومن له أدنى معرفة بالعلم يعلم أن الشافعي توفِّي سنة ٢٠٤ هـ!
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٠٠٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور في منتصف المئة الرابعة كما بيّنا سابقًا.
(٧) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو عبد الأعلى بن عبد الواحد الهَرَوي، ترجمته في تاريخ الإسلام ١٠/ ٧٢١، وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٦٠.
(٩) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٩٢ هـ كما في تاريخ الإسلام.

стр. 3044

١٢٢٣٧ - وأبو (١) الفضل عبد الرحمن (٢) بن أحمد الرّازي، توفِّي سنة (٣) … ١٢٢٣٨ - ولابن أبي شَيْبَةَ (٤). ١٢٢٣٩ - ولأبي عبيد القاسم (٥) بن سَلّام الجُمحي، وهو على طريقة المحدِّثين. ١٢٢٤٠ - ولابن "الضُّرَيْس" (٦). ١٢٢٤١ - ولأبي الحَسَن بن صَخْرٍ الأَزْدي (٧). ١٢٢٤٢ - ولأبي ذرِّ (٨). ١٢٢٤٣ - وللضِّياء المَقْدِسِيّ (٩). ١٢٢٤٤ - ولأبي الحَسَن عليِّ (١٠) بن أحمد الواحدي، مختصرٌ (١١).

الحواشي

(١) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي الرازي ترجمته في: تاريخ دمشق ٣٤/ ١١٦، والتقييد، ص ٣٣٤، ومرآة الزمان ١٩/ ١٤٢، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٨، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٣٥، وغيرها.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٥٤ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي، المتوفَّى سنة ٢٣٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٢٤) .
(٥) توفِّي سنة ٢٢٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٦٩) .
(٦) قرأها ناشرو م: "الغريس". وهو محمد بن أيوب الرازي، المتوفَّى سنة ١٩٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٢٤٧) .
(٧) هو محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي، المتوفَّى سنة ٤٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٣٤٧) .
(٨) بعده في م: وهو على طريق المحدثين، ولا أصل لها في نسخة المؤلف. وهو عبد بن أحمد بن محمد الهروي، المتوفَّى سنة ٤٣٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٠٦٣) .
(٩) بعده في م: "المتوفَّى سنة ٢٠٤ أربع ومئتين"، وإنما توفي الضياء سنة ٦٤٣ هـ كما هو مشهور. وتقدمت ترجمته في
(١٢١٩٢) .
(١٠) توفِّي سنة ٤٦٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١) في م: "مختصر فيه"، ولفظة "فيه" لا أصل لها في نسخة المؤلف.

стр. 3045

١٢٢٤٥ - أخذَ شَمْسُ الدِّين محمد (١) بن طولون الدمشقي. أربعين حديثًا منها (٢). ١٢٢٤٦ - فَضائل (٣) القُرآن لبعض المُتأخرين، أَوَّلُه: الحمد لله الذي امتنَّ على عباده بنبيه المرسل … إلخ. ١٢٢٤٧ - فَضائل قيام الليل (٤): لبعض المحدثين. على سبعة وعشرينَ بابًا، أوَّلُه (٥): الحمد لله الذي تولَّى أولياءه بالحفظ … إلخ. ١٢٢٤٨ - الفضائل (٦) اللائقة (٧). ١٢٢٤٩ - فضائل المدينة: لابن عساكر قاسم (٨) بن علي، المتوفَّى سنة ٦٠٠. ١٢٢٥٠ - وللمُفضَّل (٩) الجنديِّ، المتوفَّى سنة (١٠) …

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٥٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٢) في م: "منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أول فضائل"، ولا تستقيم، لقوله بعد: "أوله"، لذلك تجوزنا فحذفناها ليستقيم النص، علمًا أن ناشري التركية وضعوها بين حاصرتين ظنًّا منهم أنها من زياداتهم، مع أنها موجودة بخط المؤلف.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "فضائل".
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٩٨٧) .
(٩) هو أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن سعيد الجندي الشعبي، ترجمته في: الأنساب ٣/ ٣٥١، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٥٧، ومرآة الجنان ٢/ ١٨٧، وغاية النهاية ٢/ ٣٠٧.
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٠٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 3046

١٢٢٥١ - فَضائل مكة: للجندي لأبي (١) سَعِيدٍ مُفضَّل (٢) بن محمد الشعبي، توفِّي حدود سنة ٣٠٠ (٣). ١٢٢٥٢ - ولمحمد بن أبي بكرٍ اللَّبَّاد (٤) المالكي اللخمي الإفريقي. ١٢٢٥٣ - وللشيخ محمد (٥) بن علي بن عَلان المكِّيّ الصِّدِّيقي. ١٢٢٥٤ - فَضائل الملوك: لأبي الفَضْل عُبيد الله (٦) بن أحمد بن المِيكال، ذكره مير خواند في "رَوْضة الصَّفا". ١٢٢٥٥ - فَضائلُ النَّيْرُوز: لإسماعيلَ (٧) بن عباد الصاحب الوزير، توفِّي سنة (٨) … ١٢٢٥٦ - فَضائل اليمن وأهله:

الحواشي

(١) في: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف، ووجود الواو خطأ بين، فإن الجندي هو المفضل بن محمد.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٢٥٠) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٠٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ بين، فإنَّ محمدا هو أبو بكر بن اللباد، وهو محمد بن محمد بن وشاح، أبو بكر بن اللباد اللخمي الإفريقي المالكي المتوفَّى سنة ٣٣٣ هـ، وذكر الصلاح الصفدي كتابه في فضائل مكة ترجمته في ترتيب المدارك ٥/ ٢٨٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٦٠، والوافي بالوفيات ١/ ١٣٠، والديباج المذهب، ص ٢٤٩، وغيرها.
(٥) توفِّي سنة ١٠٥٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢) .
(٦) توفِّي سنة ٤٣٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦١٥٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٨٦) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3047

لابن أبي الصيف محمد (١) بن إسماعيل اليمني، توفّي سنة (٢) … ١٢٢٥٧ - والقاضي حُسَين (٣) بن محمد اليمني، توفِّي سنة … ١٢٢٥٨ - ومحمد بن عبد المجيد (٤) القُرَشي. • فضائل يوم الجُمُعة. وهو "اللُّمْعة". يأتي. رسالةٌ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، قال (٥): ذكر ابن القيم في "الهَدْي" ليوم الجُمُعة خصوصيّات بضعًا وعشرين، وتتبعتها فتحصلتُ مئةً، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي خَصَّ هذه الأمة … إلخ. ١٢٢٥٩ - فَضْلُ بيتِ المَقْدِس: لأبي سعد عبد الله (٧) بن الحَسَن ابن عساكر، ولد سنة ٦٠٦. ١٢٢٦٠ - فَضْل التراويح: للإمام نَجْم الدين أبي الرَّجا مختار (٨) بن محمود الزاهدي، مات ٦٥٨. ١٢٢٦١ - فَضْلُ تَمرِ المَدينة وترابها:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٦٤٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) إن لم يكن هو الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن الأهدل اليمني المتوفَّى سنة ٨٥٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣١٧٢) فلا نعرفه.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد الحميد، المتوفَّى سنة ٧١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٢٨) .
(٥) في م: "قال في أولها"، والمثبت من الأصل.
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو عبد الله بن زين الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد بن عساكر المتوفَّى سنة ٦٤٥ هـ، وترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ٥١٧، وسلم الوصول ٤/ ٨١.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٢٩٧) .

стр. 3048

للشيخ الإمام جمال الدين (١) بن حمزةَ الحَجّار العُمري. ١٢٢٦٢ - فَضْلُ الجَلَد عندَ فَقْدِ الوَلَد: رسالةٌ لجَلال الدين عبد الرحمن (٢) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. أَوَّلُه (٣): الحمد لله على كل حال. أورَدَ فيه (٤) أحاديثَ وآثارًا ونُخَبًا وحكاياتٍ واعتبار. وهو ثالثُ مؤلَّفٍ أَلفه. • وألف أخرى في هذا المعنى وسمَّاها (٥): "ثلج الفؤاد" (٦)، ذكره صاحبُ "الفَضْل (٧) المُبين". ١٢٢٦٣ - فَضْلُ الخَيْل: على طريقةِ المُحدِّثين، لشَرَف الدِّين (٨) الدمياطي، توفِّي سنة (٩) … ١٢٢٦٤ - فَضْلُ الخَيْل وما فيها من الخَيْر والنَّيْل: لأبي زرعة أحمد (١٠) بن عبد الرحيم العراقي، توفِّي سنة ٨٢٠ (١١).

الحواشي

(١) آل الحجار المدنيون كانوا خدمًا في الحرم النبوي، لا نعرف جمال الدين هذا ولكن من المشهورين أبو الحسن علي بن عمر بن حمزة العمري الحجار الذي كان فراشًا في حرم رسول الله ﷺ ، وتوفِّي سنة ٧٤٠ هـ، وهو مترجم في: وفيات ابن رافع ١/ ٣٤٠، وذيل التقييد ٢/ ٢٠٥، وأولاده وأحفاده معروفون في كتب التراجم، فالظاهر أن جمال الدين هذا أحدهم وقد يكون أبا لعلي بن عمر بن حمزة، والله أعلم.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "وسماه".
(٦) تقدم في حرف الثاء.
(٧) في الأصل: "فضل".
(٨) هو عبد المؤمن بن يحيى بن أبي الحسن الدمياطي، تقدمت ترجمته في
(٣٨١٤) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٥ هـ، كما تقدم.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه ٨٢٦ هـ، كما هو مشهور في ترجمته.

стр. 3049

١٢٢٦٥ - فَضْلُ الذِّكْر: الفِرْياني (١). ١٢٢٦٦ - فَضْلُ رَمَضان: لابن أبي الدنيا (٢). ١٢٢٦٧ - فَضْلَ شَعْبان: لابن أبي الصيف … اليمنيِّ (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … ١٢٢٦٨ - فَضْلُ صلاةِ التّسبيح: لأبي سعد عبد الكريم (٥) بن محمد السَّمْعاني، توفِّي سنة ٥٦٢. ١٢٢٦٩ - فَضْلُ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﵇: لأبي الحسين أحمد (٦) بن فارس ذكره ابن حَجَر في "المَجْمَع" (٧). ١٢٢٧٠ - وللشيخ إسماعيل (٨) بن إسحاق بن إسماعيل بن حَمَّادٍ القاضي، وهو (٩) على طريقة المحدثين بالأسانيد.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، ونسبه صاحب هدية العارفين ١/ ٢٥٢ إلى أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي المتوفَّى سنة ٣٠١ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ١٠٢، وترتيب المدارك ٤/ ٣٠، والأنساب ١٠/ ٢٠٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣١، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٩٦، وغيرها.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله القرشي، المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ تقدمت ترجمته في
(٢٤٧) .
(٣) هو محمد بن إسماعيل بن علي اليمني تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٢) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٩ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٦) توفِّي سنة ٣٩٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢١) .
(٧) المعجم المفهرس، ص ١٠٥.
(٨) توفِّي سنة ٢٨٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٢) .
(٩) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3050

١٢٢٧١ - فَضْلَ الصَّلاح (١). ١٢٢٧٢ - فضل العالم العفيف: لأبي نعيم أحمد (٢) بن عبد الله الأصبهاني، توفِّي سنة (٣) … ١٢٢٧٣ - فَضْلُ العِلْم: لابن عبد البر (٤). ١٢٢٧٤ - الفَضْل العَمِيم في إقطاع تَمِيم: لجَلال الدين السُّيُوطي (٥). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ١٢٢٧٥ - فَضْلُ القيام بالسلطنة: للسيوطي (٦). مختصر. أوَّلُه: الحمد لله العلي الشأن … إلخ. ١٢٢٧٦ - فَضْلُ الكلاب على كثير (٧) ممَّن لبِسَ الثِّياب: لا بن المَرْزُبان على (٨) بن أحمد. • الفَضْلُ (٩) المَزيد على بُغْيةِ المُستفيد. مرَّ في الباء. ١٢٢٧٧ - الفَضْلُ المُبِين في الصَّبرِ عِندَ فَقْدِ البَناتِ والبَنِين:

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٤١) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٠ هـ، كما هو مشهور.
(٤) هو يوسف بن عبد الله القرطبي، المتوفَّى سنة ٤٦٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) كذلك.
(٧) في م: "أكثر"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٣٦٦ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٢٢٦، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٨١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٥٧، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٤٦، ومرآة الجنان ٢/ ٢٨٩، وغيرها.
(٩) في الأصل: "فضل".

следующие страницы →