← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3046–3085 · переход к 3051.

стр. 3046

١٢٢٥١ - فَضائل مكة: للجندي لأبي (١) سَعِيدٍ مُفضَّل (٢) بن محمد الشعبي، توفِّي حدود سنة ٣٠٠ (٣). ١٢٢٥٢ - ولمحمد بن أبي بكرٍ اللَّبَّاد (٤) المالكي اللخمي الإفريقي. ١٢٢٥٣ - وللشيخ محمد (٥) بن علي بن عَلان المكِّيّ الصِّدِّيقي. ١٢٢٥٤ - فَضائل الملوك: لأبي الفَضْل عُبيد الله (٦) بن أحمد بن المِيكال، ذكره مير خواند في "رَوْضة الصَّفا". ١٢٢٥٥ - فَضائلُ النَّيْرُوز: لإسماعيلَ (٧) بن عباد الصاحب الوزير، توفِّي سنة (٨) … ١٢٢٥٦ - فَضائل اليمن وأهله:

стр. 3047

لابن أبي الصيف محمد (١) بن إسماعيل اليمني، توفّي سنة (٢) … ١٢٢٥٧ - والقاضي حُسَين (٣) بن محمد اليمني، توفِّي سنة … ١٢٢٥٨ - ومحمد بن عبد المجيد (٤) القُرَشي. • فضائل يوم الجُمُعة. وهو "اللُّمْعة". يأتي. رسالةٌ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، قال (٥): ذكر ابن القيم في "الهَدْي" ليوم الجُمُعة خصوصيّات بضعًا وعشرين، وتتبعتها فتحصلتُ مئةً، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي خَصَّ هذه الأمة … إلخ. ١٢٢٥٩ - فَضْلُ بيتِ المَقْدِس: لأبي سعد عبد الله (٧) بن الحَسَن ابن عساكر، ولد سنة ٦٠٦. ١٢٢٦٠ - فَضْل التراويح: للإمام نَجْم الدين أبي الرَّجا مختار (٨) بن محمود الزاهدي، مات ٦٥٨. ١٢٢٦١ - فَضْلُ تَمرِ المَدينة وترابها:

стр. 3048

للشيخ الإمام جمال الدين (١) بن حمزةَ الحَجّار العُمري. ١٢٢٦٢ - فَضْلُ الجَلَد عندَ فَقْدِ الوَلَد: رسالةٌ لجَلال الدين عبد الرحمن (٢) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. أَوَّلُه (٣): الحمد لله على كل حال. أورَدَ فيه (٤) أحاديثَ وآثارًا ونُخَبًا وحكاياتٍ واعتبار. وهو ثالثُ مؤلَّفٍ أَلفه. • وألف أخرى في هذا المعنى وسمَّاها (٥): "ثلج الفؤاد" (٦)، ذكره صاحبُ "الفَضْل (٧) المُبين". ١٢٢٦٣ - فَضْلُ الخَيْل: على طريقةِ المُحدِّثين، لشَرَف الدِّين (٨) الدمياطي، توفِّي سنة (٩) … ١٢٢٦٤ - فَضْلُ الخَيْل وما فيها من الخَيْر والنَّيْل: لأبي زرعة أحمد (١٠) بن عبد الرحيم العراقي، توفِّي سنة ٨٢٠ (١١).

стр. 3049

١٢٢٦٥ - فَضْلُ الذِّكْر: الفِرْياني (١). ١٢٢٦٦ - فَضْلُ رَمَضان: لابن أبي الدنيا (٢). ١٢٢٦٧ - فَضْلَ شَعْبان: لابن أبي الصيف … اليمنيِّ (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … ١٢٢٦٨ - فَضْلُ صلاةِ التّسبيح: لأبي سعد عبد الكريم (٥) بن محمد السَّمْعاني، توفِّي سنة ٥٦٢. ١٢٢٦٩ - فَضْلُ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﵇: لأبي الحسين أحمد (٦) بن فارس ذكره ابن حَجَر في "المَجْمَع" (٧). ١٢٢٧٠ - وللشيخ إسماعيل (٨) بن إسحاق بن إسماعيل بن حَمَّادٍ القاضي، وهو (٩) على طريقة المحدثين بالأسانيد.

стр. 3050

١٢٢٧١ - فَضْلَ الصَّلاح (١). ١٢٢٧٢ - فضل العالم العفيف: لأبي نعيم أحمد (٢) بن عبد الله الأصبهاني، توفِّي سنة (٣) … ١٢٢٧٣ - فَضْلُ العِلْم: لابن عبد البر (٤). ١٢٢٧٤ - الفَضْل العَمِيم في إقطاع تَمِيم: لجَلال الدين السُّيُوطي (٥). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ١٢٢٧٥ - فَضْلُ القيام بالسلطنة: للسيوطي (٦). مختصر. أوَّلُه: الحمد لله العلي الشأن … إلخ. ١٢٢٧٦ - فَضْلُ الكلاب على كثير (٧) ممَّن لبِسَ الثِّياب: لا بن المَرْزُبان على (٨) بن أحمد. • الفَضْلُ (٩) المَزيد على بُغْيةِ المُستفيد. مرَّ في الباء. ١٢٢٧٧ - الفَضْلُ المُبِين في الصَّبرِ عِندَ فَقْدِ البَناتِ والبَنِين:

стр. 3051

للشيخ الإمام شَمْسِ الدين محمد (١) بن يوسُفَ الدمشقي الصّالحي. مات (٢) … أوَّلُه: الحمد لله الحي الباقي ومَن سواه فإن … إلخ. ذكر فيه "بَرْدَ الأكباد" و "فَضْلَ الجَلَد" و "ثَلْجَ الفؤاد" و"ارتياحَ الأكباد". قال (٣): وهذا الأخيرُ أجمعها فائدةً، وقد فاته أشياء مع أنه ذكر بعدَ كلِّ باب غريبةً وما يتعلق به، فطال، وفيه نوع مشَقّة، وكرَّر (٤) أحاديثَ كثيرةً في معنى واحد، فاختَصَرتُه في نحو ثلث حجمه مع زياداتٍ فاتته، ورتبته ترتيبًا أحسن من ترتيبه ورَقْمُ الكتُبِ المنقول عنها بالرمز، وإذا أطلق الحافظ أراد ابن حَجَر، ورتب على تسعة عشَرَ بابًا. ١٢٢٧٨ - الفَضْلُ الوَفِي فِي العَدْلِ الأَشرَفِي: لمجد الدِّين محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنة ٨١٧. ١٢٢٧٩ - فطامُ اللَّسَد في أسماء الأسد: للسيوطي (٦). ١٢٢٨٠ - فقر البلغاء: لأبي الحُسَين أحمدَ (٧) بن سَعْد الكاتب الأصفهاني، المتوفى حدود سنة ٣٥٠. جَمَع فيه "الرَّسائل" (٨). ١٢٢٨١ - وله: "مختارُ الرَّسائل" لم يُسبَق إلى مثله.

стр. 3052

علم الفقه (١) ذكر الغزالي في "بيان تبديل أسامي العلوم" أنّ النّاسَ تصرفوا في اسم الفقه فخَصُّوه بعلم الفتاوى والوقوفِ على دقائقها وعِللها. واسمُ الفقه في العَصْر الأول كان يُطلَقُ على علم الآخرة ومعرفة دقائق آفاتِ النُّفوس والاطّلاع على عُظْم الآخِرة وحَقارةِ الدُّنيا، قال تعالى: ﴿لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا﴾ [التوبة: ١٢٢]، والإنذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع الفقه كالسلم والإجارة. ذكر الزَّرْكَشِيُّ في أول قواعده (٢) أنّ الفقة أنواع: (١) معرفة أحكام الحوادث نصًّا واستنباطًا، وعليه صنف الأصحاب تعاليقهم المبسوطة على مختصر المُزَني. (٢) معرفةُ الجَمْع والفَرْق، ومن أحسن ما صُنف فيه كتابُ الجُوَيْني. (٢) بناء المسائل بعضها على بعض لاجتماعها في مأخَذٍ واحد، وأحسنُ شيءٍ فيه: كتاب "السلسلة" للجُوَيْنيِّ ومختصره (٣). (٤) المُطارَحاتُ، وهي مسائلُ عويصةٌ يُقصد بها تنقيح الأذهان. (٥) المغالطات. (٦) المُمتَحِنات. (٧) الألغاز. (٨) الحِيَل، وقد صَنَّف فيه جماعةٌ. (٩) معرفة الأفراد، وهو معرفة ما لكلِّ من الأصحاب من الأوجُهِ الغريبة (٤)، وهذا يُعرَفُ من كتب الطَّبقات.

стр. 3053

(١٠) معرفةُ الضَّوابط التي تَجمَعُ جموعًا والقواعد التي تُرَدُّ إليها أصولًا وفروعًا، وهذا أنفَعُها وأعمُّها وأكملها وأتمها، وبه يرتقي الفقيه إلى الاستعداد بمراتب الاجتهاد، وهو أصول الفقه على الحقيقة. انتهى. وهذه الأقسام أكثرُ ما اجتمعت في "الأشباه والنظائر" للسبكي، وابن نُجيم، وأما قواعدُ الزَّرْكَشي فليس فيه (١) إلّا القواعد مرتبةً على الحروف. اعلم أن مسائل أصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات: الأولى: مسائل الأصول، وتُسمَّى ظاهر الرِّواية، وهي مسائلُ مَرْوِيّةٌ عن أصحاب المذهب وهم: أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ﵏ ويَلْحَقُ بهم زُفَرُ والحَسَنُ بن زيادٍ وغيرهما ممَّن أخذ من أبي حنيفة، ويُسمّى هؤلاء المتقدمين. ثم هذه المسألةُ التي سُمِّيت مسائل الأصل وظاهر الرواية هي ما وُجد (٢) في كتب محمد التي هي "المبسوط" و "الزِّيادات" و "الجامع: الصغير والكبير" و "السِّير" إنما سُمِّيت بظاهر الرّواية لأنها رُويَت عن محمد برواية الثقات، فهي إما متواترةٌ أو مشهورةٌ عنه. الثانية: مسائل النوادر وهي مسائلُ مَرْويّةٌ عن أصحاب المذهبِ المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة بل إمّا في كتب غيرِها يُنسَبُ إلى محمد كالكَيْسانيات والهارونيات والجرجانيات والرقيات، وإنما قيل لها: غير ظاهر الرواية لأنها لم تُروَ عن محمد بروايات ظاهرة ثابتة صحيحة كالكتب الأولى، وإما في كتب غير محمدٍ ككتاب "المجرَّد" لحسن بن زياد وكتب الأمالي لأصحاب أبي يوسف وغيرهم، وإما برواياتٍ مفردة مثل: رواية ابن سَماعةً ورواية علي بن منصور وغيرِهما في مسألةٍ معيّنة.

стр. 3054

الثالثة: الفتاوى والواقعاتُ، وهي مسائل استَنْبَطَها المجتهدون المتأخرون لمّا سُئل عنهم ولم يجدوا فيها رواية عن أصحاب المذهب المتقدمين، وهم أصحابُ أبي يوسف وأصحاب محمدٍ وأصحاب أصحابهما وهلُمَّ جَرًّا إلى أن ينقرضَ عصر الاجتهاد، وهم كثيرون، فمن أصحاب أبي يوسف ومحمد مثل: ابن رُستُم، ومحمد بن سَمَاعة، وأبي سُليمانَ الجُوزجاني، وأبي حَفْص البخاريِّ، ومن أصحاب أصحابهما ومن بعدهم مثل: محمد بن مسلمة، ومحمد بن سَلَمةَ، ومحمد بن مُقاتِل، ونَصْر بن يحيى، وأبي نَصْرٍ القاسم بن سلام كما في الطبقاتِ والتَّواريخ. وقد يتَّفقُ لهم أن يُخالفوا أصحاب المذهب لدلائل ظَهَرت لهم. وأول كتابٍ جُمع في فتاواهم فيما بلغنا كتاب "النوازل" لأبي الليث السَّمَرْقَنْدي، فإنه جَمَع صُوَرَ فَتاوَى جماعةٍ من المَشايخ بقوله: سُئل نَصْرُ بن يحيى في رجُل كذا وكذا فقال كذا وكذا وسئل] (١) أبو القاسم عن رجُل كذا. ثم جَمَع المشايخ بعدَه كتبًا أُخَرَ كـ "مجموع النوازل والواقعات" للصَّدْر الشهيد. ثم ذكر المتأخرونَ بهذه الطبقات من المسائل في كتبهم مختلفةً غير متميِّزة كما في قاضيخان والخلاصة، ومَيّز بعضُهم كرضيِّ الدين السَّرْخَسي في "المُحيط" فإنه يذكر أوّلًا مسائل الأصول ثم مسائل النوادر ثم مسائل الفتاوى ونعمَ ما فَعَل. فحيثُ يُطلَقُ في كتبنا المشايخ والمتأخرون فالمراد: ما ذكرنا، وما نُقل عنهم في الكتب إما الاجتهادات كما نَقَلْنا وإما تخريجات أقوالِ العلماء المتقدمين كما يقال. هذا القول اختاره مشايخ ما وراء النهر، وأفتى بهذا مشايخ سَمَرْقَند، والغالب على القدماء منهم الاجتهاد والترجيح، وهم الذين كانوا ما بين مئتين إلى أربع مئة من الهجرة، والغالب على المتأخرين منهم، وهم الذين كانوا بعد الأربع مئة (٢) الترجيح فقط. ومن كتب مسائل الأصول: كتاب "الكافي":

стр. 3055

للحاكم، وهو معتمد في نَقْل المذهب، و "المُنتقَى" له، وفيه النَّوادر، ذكره رضي الدِّين في "المُحيط"، ولا يوجَدُ "المُنتقَى" في هذه الأعصار. وفي "المنثورة": الكتُبُ التي هي ظاهرُ الرِّواية لمحمدٍ خمسةٌ، "الجامع الصَّغير" و "المبسُوط" و "الجامع الكبير" و "الزيادات" و "السِّيَر الكبير". وغيرُ ظاهرِ الرّواية أربعةً وهي: "الهارونيّاتُ" و "الجُرْجانيّاتُ" و "الكَيْسانيّات". و "الرَّقِّياتُ. والنَّوادر ثمانية (١) وهي نوادر هشام، ونوادر ابن سَمَاعة، ونوادر ابن رُستُم، ونوادر داودَ بن رُشَيْد، ونوادرُ المُعَلَّى، ونوادرُ بِشْرٍ، ونوادر ابن شُجاع البَلْخيِّ، ونوادرُ أبي نَصْر، ونوادر أبي سليمان. ومن مؤلفاته: "زياداتُ الزِّيادات" و"المأذونُ الكبير" وكتاب "العِتَاق". و "المبسُوط" هو الأصل، سُمِّي لأنه صنفه أولًا، ثم "الجامعُ الصَّغير" ثم "الجامع الكبير"، ثم "الزِّيادات". وأملى "المبسُوطَ" على أصحابه، رواه عنه الجُوزجاني وغيرُه، و"الجامعينِ" و "السِّيرُ الكبير" و "الصَّغيرُ" و "الزيادات" عبارةٌ عن الأصول وظاهر الرواية ويُعبَّرُ بغير الظاهر عن "الأمالي" و "النوادر" و "الجُرْجانيّات" و "الهارُونيّات" و "الرَّقِّيات". الكتُبُ المؤلَّفَةُ فيه على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة (٢): الإبانة. إبراهيم شاهيه من الفتاوى. إجارةُ الإقطاع. إجارة الأوقاف. الأجناس. الاحتجاج. أحكامُ الصِّغار. أحكام الناطفي. الاختلافات. الاختيارات. الاختيار. الارتضاء في شروط الحُكم والقضاء. الإيضاح.

стр. 3056

بحار الفقه بحرُ الفتاوى البدائع البداية. البزازيّة. التاتارخانية. التحرير. تُحفة الحَريص. تُحفةُ الفُقَهاء. تُحفةُ المُلوك. التحقيق. التسهيل. تقويمُ النَّظَر. التَّكملة. تلخيص الجامع التنوير التهذيب. الجامع الصغير. الجامع الكبير. جامع الفتاوَى. جامعُ الفُصولَيْن. جوامع الفقه جواهر الأحكام. جواهر الفتاوى. جواهر الفقه. الحاوي. حَصْرُ المسائل. الحقائق. حَلُّ الدَّقائق. الخانية. خراجُ أبي يوسف. خزانة الأكمل. خِزانة الفقه. خِزانة الفتاوى، خزانة الواقعات. خُلاصة الفتاوى. درر عرر (١). الدر المختار. الدُّرُ المُنتقى. دُرَرُ البحار. ذَخيرة الفتاوى. ذَخيرةُ العُقْبَى. رحمة الأُمة. زبدة الأحكام. زبدة الفقه. شروط الفتوى. صَدْرُ الشَّريعة. عُمدة المفتي. العناية. غُنْيةُ المُمْتَلِي (٢). الغُنْية. فُصُولُ أسروشني. القُنْية. الكافي. الكفاية، كمال الدِّراية الكنز. كَنْزُ المسائل. مَجْمَعُ البحرين. مجمع الفتاوى المُحيط البرهاني محيط السَّرْخَسي. محيط الرَّضَوي. المختار مختصرُ القُدوري. مختصر الطحاوي. المختلف.

стр. 3057

المستصفى. مُسنَدُ أخلاف (١) مشتملُ الأحكام. مُشكل الأحكام. مُشكِلاتُ القُدُوري. المُصَفَّى. مفتاحُ الكَنْز. مقدّمةُ أبي الليث المقدمةُ الغَزْنَويّة. مُلتقى البحار. مُلتقى الأبحُر. المُلتقط. المُنتقَى. المنظومةُ النَّسَفيّة. منظومةٌ الطَّرَسُوسي. منظومة ابن وَهْبان مُنْيةُ المُصَلِّي. مُنْيةُ المُفتى. مُنْية الفقهاء. منية الدلائل. النافع. نفائس الأحكام. النِّقاية. النِّقاية. النهاية. الوافي. وَجيزُ السَّرَخْسي. وَجِيزُ المَجْمَع. الوقاية. الهداية (٢). الكتُبُ المؤلَّفَةُ على مذهب الإمام الشافعي: الإبانة ومتعلقاته. ابتهاجُ المُحتاج. الإبْريزُ فيما يُقدَّمُ على التّجهيز. أبواب السعادة في أسباب الشَّهادة. إبهاجُ العَيْن في الشَّروط بينَ المُتَبَايَعَيْن. أحكام الخنثى. أحكام الصغرى. الإرشاد الإفصاح. الأم. الأنوار. الإيجاز. البحرُ المَوّاج شَرْحُ المِنْهاج. البسيط. البَهْجَةُ البيان. تحرير التنبيه. تصحيحُ المِنْهاج. تصحيحُ التَّنبيه. التعليق. تمييز التعجيز. التنبيه. تنقيح التنبيه التنويه. التوشيح. التوضيح. التهذيب. تيسير الحاوِي. جامع المختصرات. جواهر البحرين. الحاوِي. حَلُّ الحاوِي. حِلْيةُ العلماء. الرّوضُ النّزيه. رؤوس المسائل. الروضة. زيادات النووي. الشامل. صَفْوةُ الزُّبَد. طِرَازُ المحافل.

стр. 3058

العُباب. العُجَالة. العُمدةُ شَرْحُ المِنْهاج. غاية الاختصار. الغاية القصوى. غاية البيان للسروجي. غاية البيان للإتقاني. الفروق. الكفاية. الكوكب الدري. القواعد. اللُّباب. المحرَّر. مُغني الرّاغبين. مفتاح الحاوِي. مِنْهاجُ الطالبين. المهذب. المُهمّات. النُّكَت. نِهايةُ المَطْلَب. الوجيز. الوسيط (١). إذا أُطلِقَ القديمُ يُراد به ما صنفه الشافعي في العراق واسمه "الحُجَّة"، وهو مُجلَّدٌ ضخم. قاله في "المُهمّات". وكذلك ما أفتى به. ورُواةُ القديم جماعة أشهرُهم. أبو ثَوْر إبراهيم بن خالدٍ الكَلْبي وأبو عليّ حَسَن بن محمد الزّعفرانيُّ. قال الماوردي: وهو أثبَتُ رُواةِ القديم (٢)، وأبو علي الكرابيسي، والإمام أحمد بن حنبل. وإذا أُطلِقَ الجديد فالمراد به: ما صنفه أو أفتى به بمِصرَ، وهو يشتمل على كتب كثيرة. ورُواتُه أيضًا جماعةً أشهرهم تسعةُ: أبو يعقوبَ البُوَيْطِيُّ، والرَّبيحُ بنُ سُليمان الجيزيُّ والرَّبيع بن سليمان المُرادي، المؤذن وهو المراد عند الإطلاق وهو الذي بَوَّب كتابَ "الأم" فنُسِب إليه دونَ مَن صنَّفه وهو البويطي فإنه لم يَذْكُرْ نفْسَه فيه كما قال الغزالي في "الإحياء"، والإمامُ إسماعيل بن حَرْمَلةَ، وأبو بكر الزُّبَيْرِيُّ المعروفُ بالحُمَيْدي، ومحمد بن عبد الحَكَم المِصْري، وزاد الإسْنَوِيُّ والده عبد الله بن الحَكَم، ويونُسَ بنَ

стр. 3059

عبد الأعلى، وأسقَطَ الرَّبيعَ الجِيزيَّ، قال: والبُوَيْطِيُّ والمُزَنيُّ والمُرَادِيُّ هم الذين تصدوا لذلك وقاموا به والباقون نُقلت عنهم أشياء محصورة. الكتُبُ المؤلّفه فيه على مذهب الإمام مالك: الأحكام. رسالة ابن أبي زيد (١). التفريع. الكتُبُ المؤلَّفَةُ فيه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: الإرشاد. عُمدةُ المُبتدي. فروعُ ابن مُفْلِح. الكافي. كتابُ الخِرَقي. المُقْنِع. النهاية. الكتُبُ على المذاهب الأربعة: جامع المذاهب. زيدة الأحكام. العيون. مَجْمَعُ الخِلافيّات. ينابيع الأحكام. الكتُبُ المؤلّفة على مذهب الإمامية: البيانُ والذِّكرى. شرائع الإسلام وحاشيته. القواعد. النهاية. ومن أقوالهم الباطلة: عَدَمُ وجوب الوضوء للصَّلاة المندوبة، ووجوب الغُسْل بعدَ غَسْل الميّت، ووجوبه لصَوْم المُستحاضة، وكراهِيَةُ الطَّهارة بما أُسْخِن بالنّار في غَسْل الميّت، ونجاسةٌ سُؤْرِ الخوارج والنَّواصِبِ وجَسَدِهم، وعَدَمُ نَقْض الطَّهارة بالمَذْي والوَدْي وكراهة الجلوس على مواضع اللعن، وعَدَمُ جَوازِ غَسْل الوجه واليدين منكوسًا من أسفل إلى أعلى، وعَدَمُ جَواز استئناف ماءٍ جديد للمَسْح ولو فَعَل كان يَلزَمُ الإعادة بما بقي من بكل الوضوء،

стр. 3060

ووجوب المسح على القدمين حافيًا إلا للتُّقية والضرورة، وإذا زال (١) أعادَ الطَّهارة على قول، وأنّ الغُسل الثالث بدعة، وحُرمة الاستعانة في الوضوء وكراهية الخصاب بالحنّاء وغيره، وتحريم طلاق الحائض المدخولة بها وزَوْجُها حاضر معها، وأن أكثرَ النِّفاسِ عَشَرَةُ أيام إلى أحدٍ وعِشرين، وأنَّ (٢) الميت يُغسل تحتَ الظِّلال، وأن يَغسِلَ الغاسل يدَيْه معَ كلِّ غَسْلة، وأن يَقُصَّ أَظفار الميت ويُرجِّلَ شعرَه تُدْفَن (٣) معه، واستحبابُ غُسل يوم الغدير، وهو: العاشر من ذي الحجة، والمُباهَلةُ، وهو الرابع والعشرون منه، وغُسْلُ قتل الوزغ، وغُسْلُ مَن سَعَى إلى مصلوب ليراه عَمْدًا بعد ثلاثة أيام، وعَدَمُ لزوم الاستيعاب في التيمم، وكفايةُ مَسْح الجبهة إلى طَرَف أنفه، ووجوبُ الغُسْل على مَن مسَّ ميتا من الناس قبل تطهيره وبعدَ بَرْدِه، وغَسْلُ اليد عن مس ما لا عَظْمَ فيه، وعَدَمُ جَوازِ الصَّلاة فيما يَستُرُ ظهرَ القَدَم، وكراهة قول المؤذن: الصَّلاةُ خيرٌ من النوم، وأنّ مَن صَلَّى خَلْفَ من لا يُقتدى به، أي المُخالِفِ للتُّقْية، أذَّن لنفسه وأقام فإِنْ خاف الفَوْتَ اقتصر على تكبيرتين لعدم الاعتداد بأذان المُخالف وإقامته. ويُصَلَّى يومُ الجُمُعة الظُّهر بأذان وإقامة والعصر بإقامة. ولا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئًا من سورة العزائم، وهي أربع سُمِّيت بالعزائم لأنّ السُّجود فيها عزيمة أي: واجبٌ فلو تعمَّد بَطَلتْ على زَعْمِهم، ولا أن يقرن بين سورتين. ولا يجوزُ قول: آمينَ آخِرَ الحمد، وتبطل به الصَّلاةُ إِنْ تَعمَّد. وسجدة القراءة لا يُكبَّرُ فيها ولا يُشترَطُ فيها الطَّهارة واستقبال القبلة، وأنْ يُستحب التعفير

стр. 3061

بينَ السَّجْدَتَيْنِ. أي: وَضْعُ الخدَّيْنِ على التُّراب، وأنْ يُسلِّم الإمامُ إلى القِبْلة تسليمةً واحدةً ويوميءَ بصَفْحة وَجْهِه إلى يمينه وكذا المأموم. ١٢٢٨٢ - الفقه (١) الأكبر: في الكلام، للإمام الأعظم أبي حنيفةَ نُعمان (٢) بن ثابتٍ الكوفي، توفِّي سنة ١٥٠. روى عنه أبو مُطيع البَلْحَيُّ. واعتنى عليه (٣) جماعةٌ من العلماء، فشَرَحه غير واحد من الفضلاء، منهم: ١٢٢٨٣ - محيى الدين محمد (٤) ابن بهاء الدين، مات ٩٥٣ (٥) جَمَع (٦) بين الكلام والتصوُّف وأتقنَ المَسائل غاية الإتقان (٧) وأوضحها غاية الإيضاح. ١٢٢٨٤ - والمولى إلياس (٨) بن إبراهيم السينوبي شَرْحًا مفيدًا، توفِّي سنة (٩) … ومن شروحه: ١٢٢٨٥ - الحكمة (١٠) النَّبوية. ١٢٢٨٦ - ومختصر ذلك الشَّرح، قال في مختصره: وقد كتبتُ قبل كتابًا مفصَّلًا في تبيين مسائله بالشَّريعة المُصطَفَويّة لا بالعقل والرَّويّة، سميته بـ "الحكمة النبوية"، ثم استخرجتُ منه هذا المختصَرَ فسمَّيته بـ "مُختصر

стр. 3062

الحكمةِ النَّبويّة". وهو لحكيم إسحاق (١) على ما رأيتُه في آخِر نسخة منه منقولةٍ من خطِّه، وهو شَرْحٌ ممزوج. ١٢٢٨٧ - نَظَمه أبو البقاء الأحمَديُّ (٢) في ٢٣ من رَمَضان سنة ٩١٨ وسمَّاه: العِقْد (٣) الجَوْهَر نَظْمَ نَثْرِ الفقه الأكبر". ١٢٢٨٨ - ونظمه إبراهيمُ (٤) بن حُسام الكرمياني المعروفُ بشَريفي، توفِّي سنة ١٠١٦. ١٢٢٨٩ - وشَرَحه مَوْلانا عليٌّ (٥) القاري مُجلد (٦) وسماه: "المَنْح (٧) الأَزْهَر". وهو شَرْحٌ كبيرٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله واجب الوجود … إلخ. ١٢٢٩٠ - وشَرَحه الشَّيخُ أكمَلُ الدِّين (٨) وسماه: "الإرشاد". ١٢٢٩١ - الفقه الأكبر الإمام: للإمام الشافعي (٩)، وهو جيِّدٌ جدًّا مشتمل على فصول، قَرَأه بعضُ أهل حلب على الشَّيخ زَيْن الدِّين الشَّمّاع لكن فيه شكّ والظن الغالب أنه من تأليف بعض أكابر العلماء، أوله الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١٢٢٩٢ - فقه الأمراء:

стр. 3063

فارسيٌّ، للإمام عبد الصَّمد (١) القلانسي. ذكره صاحب "الخلاصة" في النِّصاب. ١٢٢٩٣ - فقه الحديث. ١٢٢٩٤ - شَرَحَه أبو ياسر شَمْسُ الدِّين محمد (٢) بن عَمّار المالكي النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٨٤٤. ١٢٢٩٥ - فقه الحِسَاب: لابن المنعم (٣). ١٢٢٩٦ - فقه اللغة: لابن فارس أبي (٤) الحُسَين أحمد (٥) القزويني، توفِّي سنة ٣٩٥، وهو المُسمّى "بالصاحِبي" لأنه ألَّفه للصاحب. ١٢٢٩٧ - وللثّعالبي (٦) أيضًا "فقه اللُّغة". ١٢٢٩٨ - فكُ الرُّموزِ السُّرْيانيّة وفتحُ الكُنوزِ الفُرقانيّة (٧). ١٢٢٩٩ - الفُكوكُ (٨) في مُستَنَدَاتِ حِكَم الفصوص: للشَّيخ صدر الدين محمد (٩) بن إسحاق القُونَوي، توفِّي سنة ٦٧٣. أوَّلُه: الحمد لله الذي أطلع من مشارِقِ غَيْبه الأخفَى شموس أنواره الباهرة … إلخ،

стр. 3064

وبعد، فإنّ كتابَ "فصوص الحكم" من أنفَس مختصرات تصانيف شيخنا ابن عربي، وهو من خواتم منشَآته وأواخر تنزُّلاته، وَرَد عن مَنْبَع المقام المحمدي والجَمْع الأحمدي، فجاء مُشتملا على زُبدة ذوق نبيِّنا، ثم إنّه لما ورد التعريف الإلهي هذا الضَّعيف رَغِبوا في حلِّ مُشكلات هذا الكتاب، فأجبتهم … إلخ. ١٢٣٠٠ - الفكرة والعبرة: للإمام أبي حامدٍ محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. علم الفِلاحة (٢) ١٢٣٠١ - فلاحت توركي (٣): المُسمَّى بـ "رَوْنَق بوستان (٤) "، وهو على أربعة فصولٍ وخاتمة. لبعض سُكّان أدَرْنَه. ١٢٣٠٢ - فِلاحةُ الشَّيخ أبي بكر (٥) أحمد (٦) بن وَحْشِيّة. ١٢٣٠٣ - الفَلاحُ (٧) في شَرْح المَرَاح (٨). ١٢٣٠٤ - الفلاح (٩): في مختصَر شَرْح السُّنّة.

стр. 3065

الفلسفيّات (١) العلوم الفلسفيّة أربعة أنواع: رياضيّة، ومَنْطِقيّة، وطبيعية، وإلهية. والرياضية على أربع أقسام:

стр. 3066

١ - علم الأرتماطيقي، وهو معرفة خواص العدد وما يُطابقها من معاني الموجودات التي ذكرها فيثاغورس ونيقوماخس. وتحته علمُ الوَفْق، وعلمُ الحساب الهندي، وعلمُ الحِساب: القبطي والزَّنْجي، وعلمُ عَقْد الأصابع. ٢ - وعلم الجومطريا، وهو علم الهندسة بالبراهين المذكورة في "أُقليدِس". ومنها علميّةٌ وعملية، وتحتها علمُ المساحة وعلم التكسير وعلمُ رَفْع الأثقال وعلمُ الحِيَل: المائيّة والهوائية والمناظر والحرب. ٣ - علمُ الأَسْطُرنوميا، وهو علمُ النُّجوم بالبراهين المذكورة في "المِجِسطي"، وتحته علم الهيئة والميقات والزِّيج والأحكام والتّحويل. ٤ - علم الموسيقى، وتحته علم الإيقاع والعروض. والثاني: المَنْطِقيّة، وهي خمسة أنواع: ١ - أنولوطيقا، وهو معرفة صناعة الشعر. ٢ - بطوريقا، وهو معرفة صناعةِ الخُطب. ٣ - بوطيقا، وهو: معرفة صناعة الجَدَل. ٤ - الولوطيقي، وهو: معرفة صناعة البرهان. ٥ - سوفسطيقا، وهو: معرفةُ المُغالطة. والثالث: العلوم الطبيعيّة، وهي سبعة أنواع: ١ - علم المبادئ، وهو معرفة خمسة أشياء لا ينفكَّ عنها جسمٌ، وهي الهُيُولى والصُّورةُ والزَّمانُ والمكان والحكمة. ٢ - علمُ السَّماءِ والعالم وما فيه. ٣ - علمُ الكَوْن والفَساد. ٤ - علم حوادثِ الجو. ٥ - علم المعادن.

стр. 3067

٦ - علم النبات. ٧ - علم الحيوان، ويَدخُلُ فيه علمُ الطِّب وفروعه. والرابع: العلوم الإلهيّة، وهي خمسة أنواع: ١ - علم الواجب ووَصْفُه. ٢ - علمُ الرُّوحانيّات، وهي معرفة الجواهر البسيطةِ العَقْليّة الفَعّالة التي هي الملائكة. ٣ - العلومُ النَّفْسانيّة، وهي معرفةُ النُّفوس المُتجسّدة والأرواح السارية في الأجسام الفلكيّة والطَّبيعيّة من الفلك المُحيط إلى مَركّز الأرض. ٤ - علم السياسات، وهي خمسة أنواع: ١ - علم سياسةِ النُّبوَّة. ٢ - علم سياسةِ المُلْك، وتحته الفلاحة والملاحة والرعاية، وهو الأول المحتاج إليه في أول الحالِ لتأسيس المدن. ٣ - علمُ قَوْد الجيش ومكائد الحروب والبَيْطرةُ والبَيْزرة وآداب الملوك. ٤ - العلمُ المَدَني، كعلم سياسة العامة وعلم سياسة الخاصة، وهي سياسة المنزل. ٥ - علم سياسةِ الذات، وهو علم الأخلاق. • فَلَقُ الصباح في تخريج أحاديث الصحاح. للجوهري. مر. ١٢٣٠٥ - فَلَقُ الصُّبح في أحكام الرُّمح: لعز الدين محمد (١) بن أبي بكر بن جماعة، توفِّي سنة ٨١٩.

стр. 3068

عِلمْ الفلقطيرات (١) • الفَلَكُ الدائر على المَثَل السائر (٢): لعزّ الدين عبد الحميد بن هبة الله المدائني، توفِّي سنةَ ٦٥٥. مرَّ ذِكرُه في "المَثَل السائر" معَ ردِّه. ١٢٣٠٦ - الفَلَكُ الدَّوّار في تفضيل الليل على النَّهار: للسيوط (٣). ١٢٣٠٧ - فَلَكُ السَّعادة وقُطب السِّيادة (٤): في الطِّلَسْمات. ذكره البوني. ١٢٣٠٨ - فَلَكُ الفِقه: في مسائل الخلاف (٥) بين الأئمة الأربعةِ ﵃، لأبي الحُسَين أحمد (٦) بن عبد الله بن حَسَن بن أبي الحَناجر الشّافعي الحموي، المتوفَّى سنة … أوله: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. قال (٧): حرَّرتُ أُمَّهَاتِ المَسائل دونَ فروعها (٨)، يشتمل على خمس مئة وخمس (٩) وعشرين، مسألة كل منها بحجة، ولقبته بكتاب "الشَّجرة ومُحيِّرِ السَّحَرة"، فنبهت (١٠) عن ذلك فلقيته "فَلَك الفقه".

стр. 3069

١٢٣٠٩ - الفَلَكُ (١) المشحون في أنواع الفنون: للسيوطي (٢)، وهي (٣) "تَذكرتُه"، خمسون (٤) مُجلَّدًا. ذكره في فهرست مؤلفاته. ١٢٣١٠ - فَلَكُ المَعالي: لأبي يَعْلَى محمد (٥) بن محمد بن صالح المعروف بابن الهبارية، توفِّي سنة (٦) … صنفه للوزير أبي نَصْر سَعيد بن المؤمل، رُتِّب (٧) على اثنَيْ عشَرَ بابًا على ترتيب البروج. ١٢٣١١ - فَلَك نامه (٨): كُلْشَهري. ١٢٣١٢ - الفَلَكيّةُ الكُبرى: رسالة في الكيمياء، لهرمس (٩) الدَّنْدَري، استخرجت من السِّرب الذي في بَرْبادَنْدَرَه من تحتِ صَنَم أرطمسَ في زمانِ لقامنَ المَلِك، فخَرَج على مَن صارت إليه أن يَبذُلَها لغير مستحِقِّها، فهي من الأسرار العظيمة. أولها: قال هرمس: إنّ من دامت خدمته للنُّور الأعلى جَرَت الأشياء بمحبته … إلخ.

стр. 3070

١٢٣١٣ - فنونُ الأَفنان في علوم القُرآن: لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن علي بن الجَوْزي البغدادي، المتوفى سنة (٢) … ١٢٣١٤ - الفنونُ الجَلِيّة في معرفة حديثِ خيرِ البَرِيّة: في علوم الحديث، لقاضي القضاة عزّ الدين أبي البَرَكات عبد العزيز (٣) بن علي بن العزِّ بن عبد العزيز البَكْري البغداديِّ مَوْلدًا القُدْسِي مَنْشَأً وموطِنًا. ١٢٣١٥ - الفنونُ السِّتة في أخبارِ سَبْتة: للقاضي عياض (٤) بن موسى اليَحْصُبي، توفِّي سنة ٥٤٤. ١٢٣١٦ - قُنونُ العَجائب (٥). ١٢٣١٧ - فنونُ المَنُون فِي الوَبَاءِ والطاعون: للشيخ الإمام يوسف (٦) بن حَسَن بن عبد الهادي. ١٢٣١٨ - فَواتُ الوَفَيات: لمحمد (٧) بن شاكر بن أحمدَ الكُتُبِي، توفِّي سنةَ ٧٦٤. ١٢٣١٩ - فواتح الأسرار الإلهية (٨). ١٢٣٢٠ - فواتح الأفكار:

стр. 3071

في شَرْح مقدَّمتي: التشريح، للعلّامة كمال الدين (١) بن همام. ١٢٣٢١ - الفوائح (٢) الإلهية والمفاتح الغيبيّة: في التفسير، للشَّيخ بابا نعمة الله (٣) بن محمودٍ النَّخْجُواني المعروفِ بعُلوانَ الآقْشَهريِّ. ألفه في سنة ٩٠٢. ذكر صاحبُ "الشَّقائق" أنه كتبه بلا مُراجعةٍ إلى التّفاسير، وأدرج فيها من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكها كثيرٌ من النّاس، مع الفصاحة في عبارته. ١٢٣٢٢ - فواتح الجمال: رسالةٌ، فارسيٌّ، للشيخ أبي الجناب أحمد (٤) بن عُمر الخيوقيِّ نَجْمِ الدِّين الكُبرى، توفِّي سنة (٥) .... ١٢٣٢٣ - فواتح الجمال وفوائح الجلال (٦): ذَكَره البوني. ١٢٣٢٤ - فواتح السُّوَر: للإمام أبي حامدٍ محمد (٧) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٢٣٢٥ - فواخر الفرائد وجواهر الفوائد: للشيخ عبد الرَّحمن (٨) بن محمد البسطامي.

стр. 3072

علم فواصل الآي ١٢٣٢٦ - فَواصل الآيات: للطُّوفي (١)، المتوفَّى سنة (٢) … ١٢٣٢٧ - فَواضِلُ السَّمَر في فَضائلِ آل عُمَرَ ﵁: في أربع مجلَّدات، لابن فَضْل الله أحمد (٣) بن يحيى العُمَرِي، توفِّي سنة ٧٤٩. ١٢٣٢٨ - الفواكه (٤) البَدْريّة في الأقْضِيَةِ الحكمية: لابن الغَرْس محمد (٥) الحنفي، المتوفَّى سنة (٦) … أوَّله (٧): الحمد لله الذي إذا قَضَى لَطَف … إلخ. ذكر أنه ابتُلِيَ بالحُكْم فنَظمَ هذين البيتين: أطرافُ كلِّ قضيةٍ حُكْميّةٍ … ستٌّ يلُوحُ بِعَدِّها التحقيقُ حُكمٌ، ومحكومُ به ولهُ ومحـ … ـكومٌ عليه وحاكمٌ وطريقُ جَمْعًا لأبواب الحوادث الشَّرعيّة. ورَتَّبه (٨) على ستة فصول على النَّسَق المذكور، أتمَّه يومَ الجُمُعة في ٢٢ جمادى الأول سنة ٩٤٩ (٩). ١٢٣٢٩ - الفواكه البَدْريّة:

стр. 3073

منظومةٌ، لمحمد (١) بن أبي بكر الدماميني، توفِّي سنة ٨٢٨ (٢). ١٢٣٣٠ - الفَوائحُ المِسْكِيّة في الفواتح المَكِّيّة: للشَّيخ عبد الرَّحمن (٣) بن محمد البسطامي الحنفي، توفِّي سنة (٤) … أوله (٥): رَبِّ أَنعَمتَ فَزِدْ. سأجعَلْ ذِكري لكمْ قِبلةً … أُصلِّي إليها وأدعو بها الحمد لله الذي أسرى عَلَم عِلمي إلى مَغاني عرش العلماء … إلخ. قال فيه: لمّا حَباني الله بهذه المعاني المَلَكُوتِيّة التي طُفْتُ في تحصيلها البلاد، ورَفَضتُ لَذَّةَ الرُّقاد، ألقَى اللهُ في خَطرت أن أُعرّف الجَناب بفنون من المعارف الرَّبّانيّة إذ كان الأغلب ممّا أو دَعتُ بطونَ أوراقها عند طوافي بكعبته ووقوفي في عَرَفاتِ كماله بكعبة جَمالِه (٦)، وجعلتُ شَرْحَ معارف علومها من ذخائر خزائنِ شمس المعارف، ونَسَجتُ مباني دِيباجة أبوابها من معادن مخازن الفتوحاتِ المكيّة (٧) في معرفة أسرارِ المالِكيّةِ والمَلكيّة من الفنون التي قيّدتُ معانيها من رياض العلماء: من سنة ٧٩٥ إلى سنة ٨٤٤ التي نحن فيها، وقد رَتَّبتُ (٨) على مئة باب كله في فنِّ كذا وكذا، وانتهى إلى ثلاثين ولم يُكمله (٩).

стр. 3074

١٢٣٣١ - الفَوائحُ (١) النَّبويّة في السِّيَر المُصْطَفَويَّة: لعبد العزيز (٢) المعروفِ بقَرَه جَلَبي زاده (٣). ١٢٣٣٢ - فَوائد ابن الشِّخِّير (٤). ١٢٣٣٣ - فَوائد أبي أحمد حمزة (٥) بن محمد بن العباس. في الحديث. ١٢٣٣٤ - فَوائد أبي بكرٍ البَخْتَرِيِّ (٦). ١٢٣٣٥ - فَوائد أبي بكرٍ محمد (٧) بن الفضل. ١٢٣٣٦ - فوائد أبي الحَسَن علي (٨) بن سَعْد. ١٢٣٣٧ - فَوائد أبي الحَسَن عليِّ (٩) بن عبد الله العيسوي.

стр. 3075

في الحديث ذكره ابن حَجَر في "المَجْمَع" (١). ١٢٣٣٨ - فَوائد أبي حَفْص (٢) الكبير. ١٢٣٣٩ - وأبي المُعِين (٣). ١٢٣٤٠ - والقاضي الإمام أبي عليٍّ (٤) النَّسَفيِّ الحَنَفيِّ. ١٢٣٤١ - وشَمْس الدين محمود (٥) الأُوزْجَنْديِّ جَدِّ الإمام قاضيخان في "الفُروع". ١٢٣٤٢ - ولصَدْرِ الإسلام طاهر (٦) بن محمود. ١٢٣٤٣ - وشيخ الإسلام محمد (٧) بن مُرسل الأَشْرُوسني. ١٢٣٤٤ - ولشيخ الإسلام نظام الدين (٨) ابن صاحب "الهداية". ١٢٣٤٥ - فوائد أبي حَفْص (٩) السفكردي.

стр. 3076

١٢٣٤٦ - وجَلال الدين (١) الأشرسني (٢) والد صاحب "الفصول". ١٢٣٤٧ - وأبي الحَسَن (٣) بن عليٍّ الرسعني (٤). ١٢٣٤٨ - وأبي جعفرٍ (٥). ١٢٣٤٩ - وحسام الدين (٦) العلياباديِّ الحافظ. ١٢٣٥٠ - وأبي صَخْر (٧). ١٢٣٥١ - فوائد أبي عمرو عبد الوهاب (٨) ابن الحافظ أبي عبد الله بن مَنْدَة (٩). ١٢٣٥٢ - فَوائد أبي الفَتْح محمد (١٠) بن حُسَين الأَزْدي: في الحديث. ١٢٣٥٣ - فَوائد أبي القاسم فضل (١١) بن جعفر التميمي:

стр. 3077

عُرف بأخي عاصم. ١٢٣٥٤ - فَوائد أبي مَنْصُورٍ (١) الدَّيْلَمي. ١٢٣٥٥ - فوائد الاحتفال في أحوالِ الرِّجال المذكورين في البخاري زيادةً على تهذيب الكمال: للشيخ أبي الفَضْل أحمدَ (٢) بن عليّ المعروف بابن حَجَر العسقلاني، توفِّي سنة ٨٥٢، في مجلد. ١٢٣٥٦ - فوائد الأسروشني (٣): وهو: جَلالُ الدِّين محمود بن حُسَينٍ الحنفي، توفِّي سنة … ١٢٣٥٧ - فوائد الإسلام (٤). ١٢٣٥٨ - فوائد الإنسان: لدرويش رواني (٥)، فارسيٌّ، منظومةٌ، في مشاهير الأدوية والأغذية. نظمها لجَلال الدِّين أكبر، ولما عَرَضَهُ (٦) قال السلطان المذكور: شده أسمش فوائد الإنسان فصار تاريخًا لتأليفه. وهو مع وجازته وسلاسته مشتملٌ (٧) على زُبدةِ ما في الكتُبِ المبسوطة.

стр. 3078

١٢٣٥٩ - فَوائد الإمام شمس الأئمةِ السَّرَخسيِّ (١). ١٢٣٦٠ - وشمس الأئمة الحلواني (٢). ١٢٣٦١ - فوائد الإمام قاضيخان (٣). ١٢٣٦٢ - الفَوائد البارزة والكامنة في النِّعم الظاهرة والباطنة: رسالةٌ (٤)، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكرٍ السيوطي، المتوفى ٩١١، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه، وهو متعلق (٧) بتفسير قوله تعالى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان: ٢٠] … إلخ. ١٢٣٦٣ - فوائدُ بُرهانِ الدِّين المَرْغِيناني (٨): توفِّي سنة (٩) … ١٢٣٦٤ - ولبرهان الدِّين محمد (١٠) بن محمد النسفيِّ، المتوفَّى سنة ٦٨٨ (١١). ١٢٣٦٥ - فَوائد بُرهان الدين (١٢) صاحبِ "المُحيط".

стр. 3079

١٢٣٦٦ - فوائد البرهاني (١) في لُغةِ الفُرس (٢). ١٢٣٦٧ - فَوائد البزاز: في الحديث، هو: عبد الله (٣) بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي. ذكره البقاعي في "مشيخته". ١٢٣٦٨ - فوائد البوغريِّ (٤) ١٢٣٦٩ - الفوائد (٥) البهائية: في الحِساب لعماد الدين عبد الله (٦) بن محمد الخَوَّام البغدادي. ١٢٣٧٠ - شَرَحَه (٧) كمالُ الدِّين حَسَنُ (٨) الفارسي وسماه: "أساسَ القواعد في أصول الفَوائد"، أَوَّلُه: نحمد الله على نِعَمِه الوافية ومِنَحِه المُتوالية .... ١٢٣٧١ - وشَرَحَه (٩) أيضًا: الفاضل عبد العليِّ (١٠) البرجَنْديُّ، المتوفَّى سنة

стр. 3080

٩١١ (١). أوَّلُه: الحمد لله على نِعَمِه الوافية … إلخ. وهو شَرح كبير بقالَ أقولُ، عظيمُ النَّفْع. وفَرَغَ منه في أواخر ذي الحجة سنة ٨٩١. ١٢٣٧٢ - فَوائد تمام (٢) الرّازي: في الحديث. ١٢٣٧٣ - فوائد الجامع الصغير (٣). ١٢٣٧٤ - الفوائد الجِلَّة في مسألة اشتباهِ القِبلة: للشيخ قاسم (٤) بن قطلوبغا الحنفي، مات [سنةَ] ٨٧٩. ١٢٣٧٥ - الفوائد الجَمَّة (٥). ١٢٣٧٦ - الفوائد (٦) الجَمَّة في المسائل الثلاثةِ المُهمَّة (٧). ١٢٣٧٧ - الفوائد الجَمَّة فيمَن يُجدِّدُ الدِّين لهذهِ الأُمة: لابن حجر العسقلاني (٨)، ذكره في فهرست مؤلَّفاته. قال السيوطي: لم أقف عليه مع شدَّة طَلَبي له؛ لأنه وَعَد في "مناقب الشافعي" أن يُبيِّنَ من يَصلُحُ أن يتصف بذلك في رأس المئة الثالثة وما بعدها. ١٢٣٧٨ - الفوائد الجميلة على الآياتِ الجليلة:

стр. 3081

لحُسَين (١) بن علي بن طلحةَ الرَّجُراجي ثم الشوشاوي. مختصر في الفقه على بعض فوائد القرآن (٢) رتبه (٣) على عشرينَ بابًا. ١٢٣٧٩ - فوائد الحاج: لأبي عَمْرو (٤) بن حَمْدان. في أربعة أجزاء. ١٢٣٨٠ - الفوائد (٥) الحديثيّة: لأبي عبد الله (٦) السجزي، توفِّي سنة … ١٢٣٨١ - فَوائد حُسام الدين (٧) العُلْيابادي الحنفي: توفِّي سنة … ١٢٣٨٢ - الفوائد الخاقانية العُبَيْديّة: في التَّفسير، صَنَّفها: عُبَيدُ الله (٨) خان أمير ما وراءَ النَّهر. ١٢٣٨٣ - فوائد الخلعي (٩): في الحديث.

стр. 3082

١٢٣٨٤ - فَوائد الدَّيْرعاقُوليِّ (١): في الحديث. ١٢٣٨٥ - فوائد الرِّحلة: لابن الصَّلاح عُثمانَ (٢) بن عبد الرحمن الشَّهْرَزُوري، توفِّي سنة (٣) … مشتملةٌ على فوائد غريبةٍ من أنواع العُلوم نَقَلَها في رحلته إلى خُراسان. ١٢٣٨٦ - ولا بن رُشَيْد (٤) محمد (٥) بن عُمَرَ الفِهْري السَّبْتي، المتوفَّى سنةَ ٧٢١. ست مُجلّدات، أتى فيها بالعجب العجاب. ١٢٣٨٧ - الفوائد الزَّاهرة في السُّلالةِ الطَّاهرة: للشَّيخ عُمرَ (٦) بن أحمد الشَّمَّاع (٧) الحَلَبِي، توفِّي سنة (٨) … ١٢٣٨٨ - الفوائد الزَّيْنِية المُلتقطةُ من الفرائدِ الحَسَنيّة في كتب الحنفية (٩): وهي تأليفٌ على سَبيل التّعداد، سمّاه به نسبةً إلى مؤلّفها زَيْن (١٠) بن نُجَيْم، جَمَعَه مؤلِّفه من فَوائِدِ ابن نُجَيْم ولم يُبوِّبْه، لعدم انضباطها (١١) غالبًا، أَوَّلُه: أحمد الله على الفقه في الدِّين.

стр. 3083

• الفوائد السَّرِيّة في شَرْح مقدِّمةِ الجَزَريّة. تأتي. ١٢٣٨٩ - فَوائد السُّلوك (١). ١٢٣٩٠ - فَوائد سمو المُختار: لضياء الدين (٢) المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة (٣) … ١٢٣٩١ - فوائد سَمُّوْيَة: وهو: أبو بِشْر إسماعيل (٤) بن عبد الله الأصبهاني الملقَّبُ سَمُّوْيَة، المتوفَّى سنة (٥) … ١٢٣٩٢ - الفوائد السَّنِيّة في الرّحلة المَدَنِيّةِ والرُّوميّة: للعلامة قُطب الدين محمد (٦) بن محمد المكي (٧)، جَمَعَها سنة ٩٥٩ وبعدها. ١٢٣٩٣ - الفوائد الشاهيّة (٨): في فُروع الحَنَفِيّة. ١٢٣٩٤ - فوائدُ شَرَفِ الدِّينِ النَّواجِزي (٩).

стр. 3084

١٢٣٩٥ - فوائد شمس الإسلام الأُوزْجَنْدي (١). • الفوائد الشَّمسيّة للمنارِ الحافظية. يأتي. ١٢٣٩٦ - فَوائد الشيوخ: لأبي عبد الله محمد (٢) بن عبد الله الحاكم النيسابوري، توفِّي سنة (٣) … ١٢٣٩٧ - فَوائدُ صَدْرِ الإسلام طاهر (٤) بن محمود. ١٢٣٩٨ - فوائد الصقلي: في الحديث هو القاضي أبو الحسن علي (٥) بن المُفرّج الصقلي، ذكره البقاعي في "مشيَختِه". • الفوائد الضيائيّة في شَرْح الكافية. يأتي. ١٢٣٩٩ - فَوائد ظَهير الدين النُّوجنازي (٦). ١٢٤٠٠ - الفوائد الظهيريّة: في الفتاوى، لظهير الدين أبي بكر محمد (٧) بن أحمد بن عمر، المتوفَّى سنةَ ٦١٩. جَمَع (٨) فيها فوائد "الجامع الصغير" الحسامي، وأتمه في ذي الحجة

стр. 3085

سنة ٦١٨، وهي غيرُ فتاوَى الظَّهِيريّة التي سَبَقَ ذِكرُه، أَوَّلُه (١): حامدًا الله تعالى على بلوغ نَعمائه … إلخ. ١٢٤٠١ - فوائد العقائد: للشيخ علاء الدين (٢) أحمدَ السِّمِنْاني، توفِّي سنة (٣) … أوّله (٤): الحمد لله على إيجادِه المكوّنات من كتم العَدَم … إلخ. رسالة، قال في آخرها: وتصقيل القلب لا يحصل إلا بمُراعاة الشروط الثلاثة (٥) وهي: السياسة والطَّهارة والعِبَارة، والجَمْعُ بينَ الظَّاهر والباطن. وهذه الشروط مسَمَّاةٌ بفوائد العقائد، كتبته (٦) من تجلى من إملاء القلب بنسيم أمر الملك الواحد بتحرير هذا الوارد تذكرة لأولادِ ثمرة الفؤاد تاج الدين محمد بن أبي القاسم محمد القُشَيْريّ (٧)، في رَجَبٍ سنة ٦٩٩. ١٢٤٠٢ - الفوائد العلائية: وهو (٨): الإمام أبو (٩) القاسم (١٠) علاء الدين … السَّمَرْقَنْدِيُّ الحَنَفَيُّ، توفي سنة …
следующие страницы →