كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 3501

١٤٦٧٩ - وصنَّف أبو عليٍّ عُمرُ (١) بن محمد بن خَليلَ السَّكُونِيُّ المَغْرِبي كتابَ "التّمييز على الكشاف" تكلَّم فيه في الإمام فخر الدين وغيرِه بما لا يُعابُ به عالِمٌ ذَكره السُّبْكي (٢). ١٤٦٨٠ - وعلى "الكشَّاف" حاشيةٌ للإمام أبي (٣) العباس أحمد (٤) بن عثمان الأزديِّ الشهير بابن البناء. ١٤٦٨١ - ومن الحواشي: حاشيةُ الفاضل يوسف بن الحُسَين (٥) الحُلْواني، مات [سنة] ٨٥٤ (٦). ١٤٦٨٢ - وشَرْحُ أبياتِ الكشَّاف، لبعض الأفاضل، مختصرٌ، أوَّلُه: إِنْ أوْلَى ما يُفتتح به الكتاب … إلخ. ذكر فيه أنّ بعضَ إخوانه أشار إليه بعدَ أنْ شرح أبيات "المفصَّل" أن يشرح أبيات "الكشاف"، فأجاب، وهي زهاءُ ألف بيتٍ أكثرها منثور المقاطع خافيةٍ معانيها على أكثر الأدباء حتى الفحول. ١٤٦٨٣ - ومُقتضَبُ التَّمييز في اعتزالِ الزَّمَخْشَرِيِّ من الكتاب العزيز: للشَّيخ الفاضل أبي عليٍّ عُمرَ (٧) بن محمد بن خليل السكوني صاحب "المنهج المُشرِق".

стр. 3502

١٤٦٨٤ - وفي شَرْح خُطبةِ "الكَشّاف" مختصرٌ لبعض الأفاضل؛ قال صاحب القاموس: قال بعضُ الطَّلبة وأثبته بعضُ المُعتنين بالكشاف في تعليقٍ له عليه: إنه كان في الأصل كتب "خَلَق" مكان "أنزَل"، وبالآخرة: غيره المصنف أو غيرُه حِذارًا من الشَّناعة الواضحة. فقول [هذا قول] ساقط جدا، وقد عرضتُ على أستاذي، فأنكره غاية الإنكار، وأشار إلى أن هذا القولَ بمعزل عن الصَّواب لوجهين: أحدهما: أن الزَّمَخْشَرِيّ لم يكن لتفوته اللطائفُ المذكورة في "أنزَل" وفي "نَزَل" في مُفتَتَح كلامه ويَقتبلَ كلمةً خالية من ذلك، والثاني: أنه لم يكن يأنفُ من انتمائه إلى الاعتزال وإنّما كان يفتخر بذلك. وأيضًا، أتَى عَقِيبه بما هو صريح في المعنى ولم يبل بأنه قبيح، وقد رأيتُ النسخة التي بخط يده بمدينة السَّلام مُختبئة في تُربةِ الإمام أبي حنيفة خالية عن أثر كشط وإصلاح. انتهى. ١٤٦٨٥ - قال شَمْسُ الدِّين الأصفهانيُّ (١) في تفسيره "الجامع بين التفسير الكبير والكشاف" تتبَّعتُ الكشاف فوجدتُ أَنَّ كلّ ما أَخَذه أخذَهُ من الزجاج. قال الشَّيخُ حَيْدرٌ في "حاشية الكشاف" إلى قريبِ الحزبِ الثالث بعد قوله: الحمدُ لله الذي صَوَّر بكمال فضله وجُودِه وجود الإنسان … إلخ، وبعد، فإنّ كتابَ الكشاف كتابٌ عَليُّ القَدْر رفيعُ الشأن لم يُرَ مِثْلُه في تصانيف الأولين ولم يُرو شبيهه في تأليف الآخرين، اتفقت على متانة تراكيبه الرشيقة كلمةُ المَهَرة المُتقنين، واجتمعت على رصانة أساليبه الأنيقة ألسِنةُ الكَمَلةِ المُفْلِقين، ما قَصَّر في تنقيح قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده

стр. 3503

وتشييد معاقده، وكلُّ كتاب بعده في التفسير ولو فُرِض أنه لا يخلو عن النقير والقِطْمير إذا قيسَ له (١) لا تكونُ له تلك الطَّلاوة ولا تجد فيه شيئًا من تلك الحلاوة، على أن مؤلَّفَه يقتفي أثره ويسأل خبره، وقلما غيّر تركيبًا من تراكيبه إلا وقع في الخطأ والخَطَل وسَقَط في مَزالق الخَبْط والزَّلَل، ومعَ ذلك كله إذا فتَّشتَ عن حقيقة الخَبَر فلا عَيْنَ منه ولا أثر، ولذلك تداولته (٢) أيدي النظار فاشتهر في الأقطار كالشَّمس في وسط النَّهار، إلا أنه لإخطائه سلوك طريق الأدب وإغفاله للإجمال في الطّلب أدركَتْه حِرفةُ الأدب، ولفَرْط تصلبه في باطل الاعتزال وإخلاله بإجلالِ أرباب الكمال، أصابَتْه عَيْنُ الكمال، فالتَزَم في كتابه أمورًا أدهَشَت رَوْنقَه وماءه وأبطلت منظره ورواه، فتكدَّرت مَشارعُه الصافية، وتضيّقت موارده الصافية، وتنزّلت رُتبته العالية؛ منها: أنّه كلّما شَرَع في تفسير آيةٍ من الآي القُرآنية مضمونها لا يساعد هواء ومدلولها لا يُطاوعُ مُشتَهاه صَرَفَها عن ظاهرها بتكلفات باردة وتعشفات جامدة، وصَرْفُ الآيةِ بلا نكتةٍ عن غير ضرورة عن الظاهر: تحريف لكلام الله وليته يكتفى بقدر الضَّرورة، بل يبالغ في الإطناب والتكثير لئلا يوهِمَ بالعجز والتقصير، فتراه مشحونًا بالاعتزالاتِ الظاهرة التي تتبادر إلى الأفهام، والخَفيّةِ التي لا يتسارع إليها الأوهام، بل لا يهتدي إلى حبائله إلا وارد بعد وارد من الأذكياء الحُذاق، ولا يتنبه لمكائده إلا واحدٌ من فُضَلاءِ الآفاق. وهذه آفةٌ عظيمة ومصيبةٌ جَسيمة. ومنها: أنه يَطعَنُ في أولياء الله المرتَضَيْنَ من عبادِه ويَعْفُل عن هذا الصُّنع لفَرْط عِنادِه، ونِعْمَ ما قال الرّازي في تفسيره في قوله تعالى: ﴿هُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤]، خاض صاحب "الكشاف" في

стр. 3504

هذا المقام في الطَّعن في أولياء الله وكتب منها ما لا يليقُ بالعاقل أن يَكتُبَ مِثلَه في كتُبِ الفُحش، فهَبْ أنه اجترأ على الطعن في أولياء الله فكيف اجتراؤه على كتبه ذلك الكلام الفاحش في تفسير كلام الله المجيد؟ ومنها: أنه كشَفَه بإظهار الفضائل والكمالات، قائدًا زِمامه وساوس الأوهام والخيالات، وأن يَعرِفَ طبقات الآفاق، أنه مع تبحره في جميع العلوم على الإطلاق، موصوف بلطائف المُحاورة ونفائس المُحاضرة أورَدَ فيها أبياتًا كثيرةً وأمثالًا غزيرةً بنيت على الهَزْل والفُكاهة أساسهما وأوقدت على المزاح البارد نبراسهما، وهذا أمر من الشَّرع والعقل بعيدٌ سيّما عند أهل العدل والتَّوحيد. ومنها: أنه يَذكُرُ أَهلَ السُّنّة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعباراتٍ فاحشة، فتارةً يعبر عنهم بالمُجبرة وتارةً يَنسُبُهم على سبيل التّعريض إلى الكفر والإلحاد، وهذه وظيفةُ السُّفهاء الشُّطَار لا طريقة العلماء الأبرار (١).

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية النسخة ما يأتي: "في الكشاف" وصاحبه لبعض أهل السنة: عليك بتفسير القُرانِ ودرسِهِ … يُنيلُك صَفْوًا من معانيه رائقا ولا تَعْدُ عن كشافِ شيخ زمخشَرٍ … وكاشف به باغي الكراماتِ خارقا فكشف بالكشاف لا خابَ سعيه … مغطى خَبِياتٍ تبدَّت حقائقا لقد خاض بحرًا ثم أبدى جواهرًا … ولولا اغتيالُ الشيخ قد كان غارقا ولكنه فيه مجالٌ لناقدٍ … وزَلاتُ سُوءٍ قد أخَذْنَ المخانقا فيثبت موضوع الأحاديث جاهلا … ويعزو إلى المعصوم ما ليس لائقا ويستحسنُ القولَ الضَّعيف تعصُّبًا … لمذهب سُوءٍ فيه أصبح مارقا ويشتم أعلامَ الأئمةِ ضِلَّةً … ولا سيّما أن أولجوه المضائقا لئن لم تداركه من الله رحمةٌ … لسوف يُرى للكافرين مرافقا =

стр. 3505

١٤٦٨٦ - كَشّافُ القُلوب: لعلاء الدين عليٍّ (١) الآمدي.

стр. 3506

عِلمُ الكَشْف ١٤٦٨٧ - كَشْفُ الإبهام لدفع الأوهام: للعلامة ظهير الدين محمد (١) بن عُمَر النوجاباذي البخاري الحنفي، أَلَّفه بالمُستنصرية ببغداد سنة ٦٦٨. ١٤٦٨٨ - كَشْفُ الآثار في مناقب أبي حنيفة: للإمام عبد الله (٢) بن محمد الحارثي، توفي سنة (٣) … ١٤٦٨٩ - كَشْفُ الأرواح (٤): فارسيٌّ، نَظْمٌ ونَثرٌ في قصة يوسف ﵇، لجمالي، أوَّلُه: بنامت نامه را سر بر كشايم. • كَشْفُ أَسْتارِ جواهرِ الحِكَم المُستخرَجةِ المَوروثةِ من جوامع الكَلِم. من شروح أحاديث (٥) الأربعين. لصدر القونويِّ. مرَّ في السين. ١٤٦٩٠ - كَشْفُ الأستار فيما اختاره البزار: في القراءة، لأمين الدين عبد الوهاب (٦) بن أحمد بن وَهْبانِ الدمشقي الحنفي، مات ٧٦٨.

الحواشي

(١) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٠٤، وتاج التراجم، ص ٢٧٢.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني الحارثي، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٣٤٩، والأنساب ٧/ ٥٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٣٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٢٤، والجواهر المضية ١١/ ٢٨٩، وتوضيح المشتبه ٧/ ٣٤٨، وتاج التراجم، ص ١٧٥، وغيرها.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٤٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢٢/ ٢٠٨ لجمال الدين الأردستاني محمد بن أحمد، المتوفَّى سنة ٨٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٥٤٥) .
(٥) سقطت هذه اللفظة من م.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٩٤٤) .

стр. 3507

١٤٦٩١ - كَشْفُ الأَسْتار: في التفسير، للإمام اليزدي (١)، توفِّي سنة (٢) … ١٤٦٩٢ - كَشْفُ أسرار الباطِنيّة: للإمام أبي بكر الباقلاني (٣) الشافعيِّ، توفِّي (٤) .. ١٤٦٩٣ - كَشْفُ أَسْرارِ الحُروف ووَصْفُ معاني الظروف (٥): ذكره في "الجَفْر". ١٤٦٩٤ - كَشْفُ أَسْرارِ الحُكماء وهَتْكُ نَواميس القدماء (٦): ذكره في "الجَفْر". ١٤٦٩٥ - كَشْفُ الأسرارِ عمّا خَفي عن فَهُم الأفكار: مبنيٌّ على سبعةَ عشرَ سؤالًا كليًّا، تحته (٧) مسائل جُزْئِيّة كثيرةٌ، للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ (٨) ابن العِمَادِ الأَقْفَهْسي الشافعي، المتوفَّى سنة ٨٠٤ (٩)، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين المُوجد للأشياء بلا مُعين. قال: هذا كتابٌ أذكُرُ فيه أجوبة عن مسائل مُشكلة وخَفِيّاتٍ عن إدراك خواص قلوبٍ مُقفلة تتحيّرُ فيها أفكار العلماء.

الحواشي

(١) في م: البزدوي"، والمثبت من خط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: البزدوي، وهو علي بن محمد، وتقدمت ترجمته في
(١١٦٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن الطيب بن محمد الباقلاني، تقدمت ترجمته في
(١٢٧٧) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) كذلك.
(٧) في م: "تحتها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٩) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٨، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3508

١٤٦٩٦ - كَشْفُ الأَسْرارِ عن حكم الطيور والأزهار: للشَّيخ عزّ الدين (١) ابن عبد السَّلام بن أحمد بن غانم الواعظ، المتوفَّى سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله البعيد في قربه القريب في بعده … إلخ. استفاد من الحيوانِ والجَمادِ والأزاهير وما نَطَق كل بلسان حاله موعظة لأهل الاعتبار. ١٤٦٩٧ - كَشْفُ الأسرار عن غوامض الأفكار: في المَنْطِق للقاضي أفضل الدين محمد (٣) بن ناماور الخُونجي الشّافعي، توفِّي سنة ٦٤٢ (٤). ١٤٦٩٨ - وعليه حواش مهمَّةٌ لابن البديع البَنْدَهي (٥). ١٤٦٩٩ - وشَرَحه الكاتبيُّ القزويني (٦) صاحبُ الشَّمسيّة. أولُ "الكَشْف": بحمد الله تعالى أستفتح … إلخ. ويشتمل على فصول. ١٤٧٠٠ - كَشْفُ الأسرار عن قراءة الأئمة الأخيار: لأبي العباس أحمد (٧) بن إسماعيلَ الكُوراني، وهو شَرْحٌ على نظم الجَزَري، وهو نظم في غاية الإشكال، أوَّلُه: بدأتُ بحمد الله نَظْمي أولًا. يشتمل على قراءة ابن محيصن والأعمش والحَسَن البَصْري، وهو زيادة على العشر،

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عز الدين عبد السلام بن أحمد بن غانم، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٩٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) ترجمته في: ذيل الروضتين ١٨٢ وصلة التكملة ١/ ٢٠٠
(٢٩٠) ، وتاريخ الإسلام، ١٤/ ٥٥٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٢٨، والوافي بالوفيات ٥/ ١٠٨، وطبقات السبكي ٨/ ١٠٥، وطبقات الإسنوي ١/ ٥٠٢، ورفع الإصر، ص ٤٢١، وسلم الوصول ٣/ ٢٧٩.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) كان معاصرًا لابن أبي أصيبعة، كما في عيون الأنباء، ص ٤٦٨.
(٦) هو علي بن عمر بن علي القزويني، المتوفَّى سنة ٦٧٥ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٤٩٥٣) .
(٧) توفِّي سنة ٨٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٤١) .

стр. 3509

وأوَّل الشَّرح: الحمد لله الذي جَعلَ حملة كتابه مع السفرة الكرام … إلخ. فَرَغَ (١) في ربيع الأول سنة ٨٩٠. وأبياته (٥٤). ١٤٧٠١ - كَشْفُ الأسرار: في التصوف، رسالة مشتملة (٢) على فصول، لأبي صادق (٣) بن الحَسَن الطَّبَري. ١٤٧٠٢ - كَشْفُ الأسرار: في التصوف، لأبي الفتوح محمد (٤) بن الفضل الإسفراييني (٥)، توفي سنة ٥٣٨. • كَشْفُ الأسرار. في أصول البزدوي. مرَّ في الألف. • كَشْفُ الأَسْرارِ فِي شَرْح مَنارِ الأنوار. يأتي في الميم. ١٤٧٠٣ - كَشْفُ الأسرار فيما تسلط به الدوادار يشبك: على الأسئلة لكثير من الفقهاء للشِّهاب أحمد (٦) ابن العِمَادِ الأَقْفَهْسِيّ الشافعي، مات ٨٠٨. ١٤٧٠٤ - كَشْفُ الأَسْرارِ في معرفة السادة الأخيار: لأحمد (٧) بن الحسن البلقيني الشافعي، المتوفَّى سنة … مختصر. أوَّلُه: الحمد لله الهادي للصواب … إلخ. ذكر فيه طرفًا من فضل العلم وأهله.

стр. 3510

١٤٧٠٥ - كَشْفُ الأسرار: للإمام الحافظ أبي بكر أحمدَ (١) بن عليٍّ الخطيب البغدادي، توفِّي سنة ٤٦٣. ١٤٧٠٦ - كَشْفُ الأَسْرارِ في .... للشيخ ابن العماد (٢). • كَشْفُ الأشرار للأفهام. في شرح قصيدة عبد العزيز بن تَمّام، وهي نُونيّةٌ في الكاف، للشيخ الإمام أيدمر بن عليِّ بن أبيدَمُرِ الجَلْدَكي، المتوفَّى سنة (٣) … ١٤٧٠٧ - كَشْفُ الأسرار: للإمام رشيد الدين أبي الفضل أحمد (٤) بن أبي سعيد الميبُذي. ذكره الواعظ في "تُحفة الصَّلاة". ١٤٧٠٨ - كَشْفُ أسرارِ المُحتالين ونواميس الحَيّالين: للإمام الأوحد عبد الرَّحيم بن عُمَر الدمشقي الحَرّاني (٥)، وهو يشتمل على ثلاثين فصلًا. ١٤٧٠٩ - كَشْفُ أَسْرارِ المَعانِي ووَصْفُ أنوارِ المَثاني (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠) .
(٢) هو أحمد بن العماد بن يوسف الأقفهسي، المتوفَّى سنة ٨٠٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩) .
(٣) هكذا ذكرها في مسودته مرة، ثم أعادها بصيغة أخرى فقال: "كشف الأسرار للأفهام في شرح قصيدة أبي الإصبع عبد العزيز بن تمام العراقي لأيدمر بن علي الجلدكي". ثم ذكرها مرة ثالثة فقال: "كشف الأسرار للأفهام في شرح قصيدة العزيز ابن تمام سبق في القاف". وقد تقدمت في القاف، كما قال.
(٤) لم نقف عليه.
(٥) هكذا بخطه، وهو محرف بلا شك فهو عبد الرحمن بن عمر الدمشقي الجوبري المتوفى بعد سنة ٦٦٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٠٢٣٤) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3511

١٤٧١٠ - كَشْفُ الأَسْرارِ وعُدّةُ الأَبْرار: تفسيرٌ فارسيٌّ، للشَّيخ العلامة سعد الدين مسعود (١) بن عُمَر التَّفتازانيِّ. ١٤٧١١ - كَشْفُ الأَسْرارِ وهَتْكُ الأستار: لصاحب السِّرِّ الرَّبّاني في الصنعة، وهو المؤلفُ الرُّومي الجديد، أعني عليّ (٢) بك الأزنيقي، وهو على مقدمة وأبواب وخاتمة، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ والأرض … إلخ. ١٤٧١٢ - كَشْفُ الإشاراتِ الحُروفِيّةِ العددية: لمحمد (٣) بن محمد بن حامد المعروف بوالده القاضي المؤذن بالجامع الأموي، ألّفه للمعظم عيسى المارديني. ١٤٧١٣ - كَشْفُ الإشاراتِ الحُروفيّة: لمحمد (٤) بن محمد الكومي. ١٤٧١٤ - كَشْفُ الإشاراتِ الصُّوفيّة ونَشْرُ البِشَاراتِ الاسميّة (٥). ١٤٧١٥ - كَشْفُ الاعتقاد في الرد على مذهب الإلحاد: للشَّيخ عبد اللطيف (٦) بن عبد الرَّحمن المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة ٨٥٦. رَتَّبه على أحد عشر فصلا.

стр. 3512

١٤٧١٦ - كَشْفُ الالتباس (١). ١٤٧١٧ - كَشْفُ الألفاظ (٢): في فروع الحنفية. ١٤٧١٨ - كَشْفُ الإمارة في حقِّ السّيّارة للشيخ علي (٣) بن ميمون المَغْرِبي الحَسَنيِّ، وهي رسالةٌ أولها: الحمد لله المُنعِم علينا بالإيمان والإسلام … إلخ. ذكر أنه (٤) توجه من دمشق إلى جَبَل عجلون في محرَّم سنة خمسَ عَشْرَةَ وتسع مئة، فوجد هناك أمورًا شنيعةً ابتدَعَها مَن لا خَلاقَ له من الفقراء، فكتب. ١٤٧١٩ - كَشْفُ البلاغة: لداود بن عُمر بن سَلْمَانَ الفارسي (٥)، المتوفَّى سنة … ١٤٧٢٠ - الكَشْفُ والبيان:

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبة البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٦٢ للمفيد الشيعي محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي، المتوفَّى سنة ٤١٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٤٩) . ونسبه ناشرو التركية إلى الشيخ أبي الفتح محمد بن داود بن محمد المقدسي الشافعي المتوفَّى سنة ٩٣٦ هـ، وذكروا زيادة منهم في العنوان فصار "كشف الالتباس في تغيير الدول وأحوال الناس، وليس من دليل على صحة ما ذهبوا إليه سوى أن صاحب هدية العارفين ذكره ٢/ ٢٣٣، فإن هذا العنوان جاء لعدة مؤلفات منها على سبيل المثال لا الحصر ما تقدم، ومنها "كشف الالتباس ما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس" للإمام ابن حزم، "وكشف الالتباس فيما خفي على كثير من الناس لغرس الدين الخليلي، ورد كشف الالتباس في نسب بني العباس" للنسابة الديباجي الحلي الشيعي، وغيرها كثير.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) توفِّي سنة ٩١٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٦٧٩) .
(٤) في م: "فيها أنه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) إن لم يكن داود بن عمر بن إبراهيم الشاذلي الإسكندري المتوفَّى سنة ٧٣٢ هـ الذي نسب هذا الكتاب إليه صاحب هدية العارفين ١/ ٣٦٠ والزركلي في الأعلام ٢/ ٣٣٣، فلا نعرفه.

стр. 3513

في التفسير، لأبي منصُورٍ عبد الملك بن أحمد بن إبراهيمَ الثّعالبي (١)، توفِّي سنة (٢) … ١٤٧٢١ - كَشْفُ التلبيس عن قلب أهل التدليس: متعلِّق بفنِّ الحديث لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (٣) السُّيُوطيِّ. ١٤٧٢٢ - كَشْفُ التَّنزيل في تحقيق التأويل: في التفسير، للشيخ أبي بكرٍ (٤) بن محمد الحَدّاديِّ الحنفي، المتوفى حدود سنة (٥) … ١٤٧٢٣ - كَشْفُ الجلباب في الحِساب: لأبي الحسن علي (٦) بن محمد الأندلسيِّ القَلْصاويِّ، مات ٨٩١. ١٤٧٢٤ - كَشْفُ الجَليل عن سرّ التّمويل (٧).

الحواشي

(١) هكذا نسب هذا الكتاب إلى أبي منصور الثعالبي المتوفَّى سنة ٤٣٠ هـ والذي لم يعرفه فقد أخطأ في اسمه وبيض لوفاته، فهو: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل المتقدمة ترجمته في
(١٠٣) ، والكتاب كما هو محفوظ لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفَّى سنة ٤٢٧ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٠٧٢٩) . ويظهر من كتابة الاسم أنَّ المؤلف خلط بين الاثنين خلطا عجيبا غريبًا، فذكر كنية أبي منصور الثعالبي واسمه الأول ثم ألحق به اسم الثعلبي "أحمد بن إبراهيم"، وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثم ذكر نسبة الأول الثعالبي ولم يعرف وفاته فبيّض له، وهو أمر دال على مدى معرفة المؤلف بالعلم و وسير العلماء وتراجمهم!! والغريب أن هذا الكتاب سيتكرر عليه بعد قليل
(١٤٧٩٥) على الصواب.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٢٢٦) .
(٥) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠٧) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3514

١٤٧٢٥ - كَشْفُ الحال في وَصْفِ الخال: الصلاح الدين الصَّفَدي (١)، ذكره صاحبُ "سِحر العيون" وقال: اجتهد فيه حيث لم يُقصر في تحصيل الجِنَاس المُصحف لكنَّه لبس ثوب الخلاعة. • كَشْفُ الحِجاب من وَجْهِ الكتاب. من شروح "فصوص الحكم"، مرَّ. ١٤٧٢٦ - كَشْفُ الحِجاب والرّان عن وجه أسئلةِ الجانّ: للشعراني (٢)، المذكور (٣) في "الميزان"، أوَّلُه: المُعوَّذتان، قال: فهذه مسألة (٤) غريبةً سألني عنها مؤمنو الجانّ وطَلَبوا مني الجواب، ذكر فيه أنّ حامل الأسئلة دَخَل عليه في صُورة كلب في فيه ورقة مكتوب فيها ثمانون مسألة في ليلة الثلاثاء (٢٦) رَجب سنة ٩٥٥. • كَشْفُ حُجُبِ المَحجوب لأربابِ القُلوب. من شُروح "الفصوص"، أيضًا مرَّ. • كَشْفُ الحَقائق. فارسيٌّ، في شَرْح الزيج الأيلخاني. سَبَق. ١٤٧٢٧ - كَشْفُ الحَقائقِ في التفسير: للشيخ موفّق الدين أحمد (٥) بن يوسف الكواشي، توفِّي سنة ٦٨٠. ١٤٧٢٨ - كَشْفُ الحقائق في حِسابِ الدَّرْج والدقائق: رسالة مشتملة على بابَيْنِ وخاتمة. للشَّيخ شهاب الدين أحمد بن المجيدي (٦)، وهي مقدمة.

стр. 3515

١٤٧٢٩ - اختصره الشيخ محمد بن محمد المعروفُ بسبط المارديني (١) المؤقَّتُ الشّافعي وسماها: "دقائق الحقائق في الدَّرْج والدَّقائق"، أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. قال: ليس في حساب الأعمال الفلكية أحسَنُ من طريق حساب النسبة الستّينية، وهي المستعملة في عصرنا، وتَرَكوا طريقة الأقدمين لصعوبتها، ولم أقف على مقدمة شافية في هذا الفنّ غير مقدّمة شيخنا المذكور، لكنّه أطال فيها بالإشارة إلى طريق الأقدمين من المفتوح والغُبار، فحصل في عبارته صعوبة فاختصرتُها بإيضاح وحَذْف. انتهى. ١٤٧٣٠ - كَشْفُ الحَقائقِ فِي المَنْطِقِ: لعلاء الدين علي (٢) بن محمد الباجي الشافعي، توفِّي سنة ٧١٤. ١٤٧٣١ - كَشْفُ الحقائق في المنطق (٣): مختصر، لأثير الدين (٤) الأبهري (٥). • كَشْفُ الدُّرَر في شَرْح المُحرَّر. يأتي. ١٤٧٣٢ - كَشْفُ الدّسائس في ترميم الكنائس: للشَّيخ تقي الدين علي (٦) بن عبد الكافي السُّبْكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٤٧٣٣ - ثم انتخَب منه مختصرًا أَوَّلُه: الحمد لله معز الإسلام بسلطانه … إلخ،

стр. 3516

ذكر فيه أنه كتبه في قصَّةِ هَدْم كنيسة اليهود بالقدس سنة ٨٧٩ على يد الشيخ أبي العزم محمد بن الحلاوي بفتاوى العلماء، وحصل بذلك (١) … عِلمُ كشْفِ الدَّك (٢) ١٤٧٣٤ - كَشْفُ الدَّكَ وإيضاحُ الشَّكّ: لأبي عامر أحمدَ (٣) بن عبد الملك الأندلسي، توفِّي سنة (٤) … كتابٌ مشهورٌ في علم الحِيَل والشَّعْبَذة. • كَشْفُ الرُّموز للقصيدة الشاطبية. مر. ١٤٧٣٥ - كَشْفُ الرَّيْب عن الجَيْب: رسالةٌ للسيوطي (٥)، أورَدَها في حاويه" تمامًا، في مسألةِ جَيْبِ قميص النَّبي ﷺ . ١٤٧٣٦ - كَشْفُ الرَّيْب في العمل بالجَيْب: رسالة، لأبي عبد الله محمد (٦) بن عبد الرَّحمن المزي المالكي المؤقِّت

الحواشي

(١) هكذا النص بخط المؤلف، وفيه تخليط غريب عجيب، فالسبكي كما ذكر توفِّي سنة ٧٥٦ هـ، ونسبة الكتاب إليه صحيحة كما ذكر ولده تاج الدين عبد الوهاب في ترجمته من طبقات الشافعية ١٠/ ٣١٣، وقوله: "ثم انتخب منه مختصرًا" يشير إلى أن المنتخب هو السبكي، إلا أن يُعَدَّل النص فيصبح ثم انتخب منه مختصر، فيكون المختصر عندئذ هو أبو العزم محمد بن محمد بن يوسف القدسي الحلاوي المتوفَّى سنة ٨٨٣ هـ بمكة والذي قام بقضية كنيس اليهود سنة ٨٧٩ هـ، وليس في ترجمته ما يشير إلى اختصاره لكتاب السبكي وإن كنا نرجح أن المختصر له، وترجمة أبي العزم الحلاوي في الضوء اللامع ١٠/ ٣٥.
(٢) هكذا ذكر العلم من غير أن يشرحه، وانظر عنه مفتاح السعادة ١/ ٣٤٥.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧٣٨) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٢٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هو عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١١٠٦) .

стр. 3517

بالجامع الأموي، المتوفَّى سنة ٧٥٠. أوَّله (١): الحمد لله رب العالمين … إلخ. رُتِّب (٢) على مقدمة وسبعة وستينَ بابا. ١٤٧٣٧ - كَشْفُ الرَّيْن في أحوالِ العَيْن: للشيخ الإمام شمس الدين محمد (٣) بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري الشَّهير بابن الأكفاني، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله والثناء عليه … إلخ. رُتب (٤) على ثلاث مقالات: الأولى: في كُلّيّات أحوالِ العَيْن. والثانية: في ذكر أمراض العَيْن الجُزْئيّة. والثالثة: في ذكرِ الأدوية البسيطة. ١٤٧٣٨ - كَشْفُ سَتْرِ الغَيْرة عن سرِّ الحَيْرة: للشيخ صدر الدين محمد (٥) بن إسحاق القونوي، توفِّي سنة ٧٧٣ (٦). • كَشْفُ السُّتور في شَرح الدر (٧) المنثور. مر. ١٤٧٣٩ - كَشْفُ السِّرّ (٨): ١٤٧٤٠ - كَشْفُ السِّرِّ المَصُون (٩) والعِلم المَكنُون: في شَرْح خَواصِّ القُرآنِ العظيم ومنافعه. كتاب متداول بينَ النَّاسِ يُعرَفُ مصنِّفه بالحكيم التميمي (١٠)، قال صاحبُ "الدُّرُ النَّظيم": ولم أقف لمؤلفه على ترجمة.

الحواشي

(١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٨٣) .
(٤) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٧١) .
(٦) جعل ناشرو التركية تبعًا للأوربية هذا الرجل مؤلفًا لكتاب "كشف السر" الآتي، وهو وخطأ بين. وخطأ في تاريخ وفاته فتوفي المذكور سنة ٦٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في الأصل: "در".
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) كتب المؤلف أولًا: "كشف السر المحجوب" ثم ضرب على "المحجوب".
(١٠) هو محمد بن إبراهيم الكازروني، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٦٠.

стр. 3518

• كَشْفُ الشَّواردِ والمَوانع وضَبْطُ غُرَرِ الفَرائدِ واللَّوامع (١). ١٤٧٤١ - كَشْفُ الضُّبابة في مسألة الاستنابة: رسالة، لجلال السيوطي (٢)، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في "حاويه" تمامًا. ١٤٧٤٢ - كَشْفُ الصَّلصلة عن وَصْفِ الزَّلزلة: للسيوطي (٣) أيضًا. ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ١٤٧٤٣ - كَشْفُ الطامة عن الدُّعاء بالمغفرة العامة: للسيوطى (٤) المذكور. ١٤٧٤٤ - كَشْفُ الظُّلامة عن قُدامة: في البديع، لموفَّق الدِّين عبد اللطيف (٥) بن يوسُفَ البَغْدادي، المتوفَّى سنة (٦) … المذكور في "الإنصاف". ١٤٧٤٥ - كَشْفُ العُمَّى في فَضْل الحُمَّى: رسالةٌ، لَجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن السيوطي (٧)، المتوفَّى سنة (٨) … ١٤٧٤٦ - الكَشْفُ عن أحكام الهَمْزة في الوَقْف لهشام وحمزة: للشَّيخ جمال الدين حُسَين (٩) بن عليٍّ الحِصْني. أَلفه في الرُّوم سنة ٩٦٣.

الحواشي

(١) كتب المؤلف بعده: "وهو المختصر من فصول، البدائع، سبق"، ثم ضرب عليها، ولا ندري لم فعل ذلك، فالعبارة صحيحة مفيدة إذ تقدم في فصول البدائع.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) كذلك.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الموفق سنة ٦٢٩ هـ كما هو مشهور.
(٧) في م: لجلال الدين السيوطي، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) توفِّي سنة ٩١١ هـ كما هو مشهور.
(٩) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٤) .

стр. 3519

١٤٧٤٧ - الكَشْفُ عن مُجاوزة هذه الأُمَّةِ الأَلْف: رسالةٌ، لجَلالِ الدِّين السيوطي (١)، أجاب فيها عن الحديث المشتهر أنّ النَّبيّ ﵇ لا يَمكُثُ في قبره ألف سنة، بأنه باطل، وقد أفتى بمقتضى ذلك الحديث بعض بأنّ القيامة تقع في المئة العاشرة، وجاء به رجلٌ في شهرِ ربيع الأول سنة ٨٩٨، فحاول تحرير تلك الرسالة. أورَدَها في حاويه تمامًا. ١٤٧٤٨ - الكَشْفُ عن مساوئ المتنبِّي: لإسماعيل (٢) بن عباد الوزير، توفِّي سنة ٣٨٥. ١٤٧٤٩ - الكَشْفُ عن وجوه القراءات وعِلَلِها: لأبي محمد مكي (٣) بن أبي طالبٍ المُقْرِئ، توفِّي سنة ٤٣٧. ١٤٧٥٠ - كَشْفُ الغِطاء عن حقائقِ التَّوحيدِ وعقائدِ المُوحِّدين: للشيخ الإمام بَدر الدين حُسَين (٤) ابن الأهدَلِ الشَّريف اليمنيِّ الصُّوفي، توفِّي سنة (٥) … ١٤٧٥١ - كَشْفُ الغطاء عن سرِّ إجابة الدعاء: للبسطامي (٦). ١٤٧٥٢ - كَشْفُ الغِطا عن الصَّلاةِ الوسطى: للحافظ … الدمياطي (٧)، توفِّي سنة (٨) …

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣١٧٢) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هو عبد الرحمن بن محمد بن علي البسطامي، المتوفَّى سنة ٨٥٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٧) هو شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، تقدمت ترجمته في
(٣٨١٤) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٥ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 3520

١٤٧٥٣ - كَشْفُ الغِطا لإخوانِ الصَّفا (١). ١٤٧٥٤ - كَشْفُ الغُمَّة بتفسير الخَلْع لهذه الأمة: للشَّيخ عزّ الدين محمد (٢) بن أحمد المكِّي، مات ٨٥٥. ١٤٧٥٥ - كَشْفُ الغُمَّة عن بصائر الأُمَّة: للشيخ المحقق عبد الله (٣) الشهير بمخدوم الملك، أوَّلُه: اللهم (٤) يا مُلهِم الصَّواب ويا مَن يؤتي الحكمة وفَصْلَ الخطاب. ١٤٧٥٦ - كَشْفُ الغُمَّة عن جميع الأمة: في الحديث، للشَّيخ عبد الوهاب (٥) بن أحمدَ الشَّعراني، المتوفَّى سنة ٩٦٢ (٦)، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. ذكر أنه جَمَعَه من كتب الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي، مرتبًا على أبواب كتب الفقه، ولم يَعْزُ فيه الأحاديث إلى مخرجيها وأنه لا يذكر فيه إلا محلَّ الاستدلال، فقال: كان رسول الله ﷺ يفعل كذا أو يقول كذا أو يُقِرُّ أصحابه على كذا أو يَسكُتُ على كذا، ولا يَذكُرُ القصَّةَ إِلَّا إِن اشتملت على موعظة أو اعتبار أو أدب، قال في آخِره اجتهدتُ في تحريره، وراعَيْتُ فيه أدِلّةَ مذاهب الأربعة وغيرهم، فلا يوجد منها مذهب إِلَّا وأدلته في هذا الكتاب. وكان الفراغ من تبييضه مستهَل رَجَب سنةَ ٩٣٦ بمصر.

الحواشي

(١) كتب أحدهم بخط مغاير لخط المؤلف: "ورقتين للشيخ شهاب الدين المقتول في التصوف"، فأدخلها ناشرو التركية في المتن مع أنَّ ناشري الأوربية وضعوها بين حاصرتين.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٣٤٠) .
(٣) هو عبد الله بن شمس الدين الأنصاري السلطانبوري الهندي المتوفَّى سنة ٩٩٠ أو ٩٩١ هـ، ترجمته في: نزهة الخواطر ٤/ ٣٧٤، وهدية العارفين ١/ ٣٧٤، وفيه وفاته سنة ١٠٠٦ هـ!
(٤) "اللهم" سقطت من م.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3521

١٤٧٥٧ - كَشْفُ الغُمَّة عن الضّمّة: للسيوطي (١). ذَكَره في فهرِس مؤلّفاته. ١٤٧٥٨ - كَشْفُ الغُمَّة في ميراتِ أهلِ الذِّمة (٢): للشَّيخ تقي الدين علي (٣) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٤٧٥٩ - كَشْفُ الغَمِّ في تاريخ الأمم: لعلي بن عيسى الإربيلي (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ١٤٧٦٠ - كَشْفُ العُموض في سائر العُروض (٦): … مختصرٌ، في عِلم المواقيت على مقدِّمةٍ وسبعة (٧) وعشرين بابا، أوله: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ (٨) ورَفَعَها بغيرِ عَمْد ولا علائق … إلخ. ١٤٧٦١ - كَشْفُ الغَوامض في الفَرائض: لشَّمْسِ الدِّين (٩) محمد (١٠) بن محمد سبط المارديني، المتوفَّى، المتوفَّى سنة (١١) مختصر، أوَّلُه: الحمد لله المنفرد بالعز والبقاء … إلخ. ورأيتُ في ظهر كتاب كشْفِ الغَوامض أنه لمُحيي الدين عبد الحميد بن عبد السيد ابن خطيب المستنصرية.

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) سقط هذا العنوان مع مؤلفه من م.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الأردبيلي، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٢٧) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٥٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) في الأصل: "سبعًا".
(٨) في م: "السماوات والأرض"، ولفظة "الأرض" لا وجود لها في نسخة المؤلف ولا تصح هنا.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه بدر الدين كما تقدم في مصادر ترجمته.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٤) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3522

١٤٧٦٢ - كَشْفُ الغَوامض: في الفروع. لأبي جعفر … الهنداوني (١)، توفِّي سنة (٢) … ذكر فيه بعض ما أورده محمدٌ في "الجامع الصغير". ١٤٧٦٣ - الكَشْفُ في .... لأثير الدِّين مُفضّل (٣) بن عُمرَ المعروف بمَوْلانا زادَه الأَبْهَري، توفِّي سنة (٤) … ١٤٧٦٤ - الكَشْفُ في نُكَتِ المعاني والإعراب وعِلَل القراءاتِ المَرْويّةِ عن الأئمة السبعة: مُجلَّدٌ، للشَّيخ نُور الدين أبي (٥) الحَسَن عليِّ (٦) بن الحسين بن عليٍّ النَّحْوي، مات ٥٤٣، أوَّلُه: الحمد لله حقَّ حمدِه والصَّلاةُ على خير خَلْقِه … إلخ. ١٤٧٦٥ - كَشْفُ القناع عن أسرارِ الشَّكل القطاع: وهو الشَّكل الأول من الثالثة من أكر مالاناوس، للنّصيرِ (٧) الطُّوسي، كتبه أوّلًا فارسيا ثم عرَّبه، أوَّلُه: الحمدُ لله مُبدع الحقائق الخارجة عن الحَصْر. رُتب على خمس مقالاتٍ كلُّ منها يتضمن عدة أشكالٍ أو فصول. ١٤٧٦٦ - كَشْفُ القناع عن وجوهِ السَّماع: رسالةٌ، للشيخ محمود بن محمد (٨) الأسكداري، توفِّي سنة ١٠٣٦ (٩).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله البلخي، المتوفَّى سنة ٣٦٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥٦) .
(٢) في م: "الفقيه" بدلا من "توفِّي سنة".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٧) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٦٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٧٠٤) .
(٧) هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفَّى سنة ٦٧٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: فضل الله، وتقدمت ترجمته في
(٦٢٢٣) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٣٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3523

١٤٧٦٧ - كَشْفُ القناع عن الوَجْدِ والسَّماع: لأبي العباس أحمد (١) بن عُمَر القُرطبي، توفِّي سنة ٦٥٦. أجاد فيه وأفاد. ١٤٧٦٨ - كَشْفُ القِناع في حِلِّ السَّماع: للشَّيخ تاج الدين عبد الرحمن (٢) بن إبراهيم بن الفِرْكاح الشافعي، توفِّي سنة ٦٩٠. ١٤٧٦٩ - كَشْفُ القناع في إفادة "لولا" الامتناع: للشَّيخ تقي الدين علي (٣) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٤٧٧٠ - كَشْفُ القِناع في رَسْم الأَرباع: للشيخ أبي عبد الله محمد (٤) بن أحمد بن العَطّار البَكْرِي، أَوَّلُه: الحمد المُعطي لمن أطاع … إلخ. رتبه على مقدّمة وقسمين. ١٤٧٧١ - كَشْفُ الكُرْبة عندَ فَقْد الأحِبَّة: للحافظ أبي عبد الله محمد (٥) بن أحمد الذهبي، توفِّي سنة (٢) … في سنة (٦) … كُرّاستيْن. ١٤٧٧٢ - كَشْفُ الكُرْبة في شرح دعاء الإمام أبي حَرْبة: للشيخ عبد الرَّحمن (٧) بن عليٍّ الزَّبيدي، توفّي بعد سنة ٩٢٥ (٨).

стр. 3524

١٤٧٧٣ - الكَشْفُ (١) الكُلِّي والعِلمُ الآتي: في علم الحروف، للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٢) بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة ٦١٨ (٣). ١٤٧٧٤ - كَشْفُ اللَّبْس عن بقاء النَّفْس (٤): أوَّلُه: الحمد لله الذي ألهمنا معرفة الحقائق … إلخ. رُتِّبَ في فصول عشرة (٥)، في كلّ منها قصيدةٌ، وسمي (٦) كلًا منها باسم، فهذا الاسم اسم القصيدة الأولى. ١٤٧٧٥ - كَشْفُ اللَّبْس عن المَسائلِ الخَمْس: للشَّيخ تقي الدين علي (٧) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٤٧٧٦ - كَشْفُ اللَّبْس في حديث ردّ الشَّمس: للسيوطي (٨)، ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث. ١٤٧٧٧ - كَشْفُ اللِّثام عن وَجْهِ المُشبَّهِينَ بخير الأنام: للشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٩) بن طُولونَ الدمشقي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي لا يُشبَّهُ بِشيءٍ. • كَشْفُ اللِّثام في شَرْح سِيرة ابن هشام. سَبَق.

стр. 3525

١٤٧٧٨ - كَشْفُ اللُّغات والاصطلاحات: للشيخ عبد الرحيم (١) ابن الشيخ أحمد الشهير بسُور بهاري، أَلفه لوَلَدِه الشَّيخ شهاب لمّا قرأ ديوان قاسم أنوار في حدود سنة ستِّينَ وألف، أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين. جَمَع فيه مِن كتب اللغة الفارسيّة. ١٤٧٧٩ - كَشْفُ ما كان عليه بنو عُبَيد من الكُفْرِ والكَذِبِ والكَيْد: لأبي شامة إسماعيل (٢) بن عبد الرَّحمن الدمشقي. ١٤٧٨٠ - كَشْفُ المَحجوب لأرباب القلوب: في التصوُّف، للشَّيخ أبي الحَسَن عليِّ (٣) بن عثمانَ الغَزْنَوِيّ، توفِّي سنة (٤). ١٤٧٨١ - كَشْفُ المُروط عن محاسنِ الشُّروط: للشَّيخ بدر الدين حَسَن (٥) ابن زَيْن الدِّين عُمر بن حَبيبٍ الحَلَبِي، المتوفَّى سنة (٦) … أوَّلُه: الحمد لله القاضي بالحقِّ المُقسم بالكتاب المسطور … إلخ. قال: أوردتُ فيه جُملةً من السجلات على اصطلاح أهل مِصْرَ والشّام (٧). • كَشْفُ المَشارِقِ في شَرْحه. يأتي. ١٤٧٨٢ - كَشْفُ مُشكِل الصَّحِيحَيْن:

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) توفِّي سنة ٦٦٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٠) .
(٣) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٣٧٣، ونزهة الخواطر ١/ ٦٩، وهدية العارفين ١/ ٦٩١.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٥ هـ، كما في نزهة الخواطر.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٧) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) ذكره المؤلف مرة أخرى، فقال: "كشف المروط عن محاسن الشروط، في الشروط لبدر الدِّين حسن بن محمد بن حبيب الحلبي".

стр. 3526

لأبي الفَرَج بن الجوزي (١)، توفِّي سنة (٢) … فَرَغَ منه في (٨) رَجَب … سنة ٥٧٦. ١٤٧٨٣ - اختصره (٣) بعضُ العلماء وقال: رأيتُه يَذكُر فيه شيئًا من الأحاديث غيرَ مُشكِل أو مُشكِلا، ولا يأتي فيه بشيءٍ شافٍ، فأحببتُ أن أذكُرَه على ترتيبه أذكر الحديث الأول عن الصحابي، ثم أعطِفُ عليه ما وَرَد عنه في مسنده بلفظه وعنه طلبًا للاختصار، وترتيبه أنه يَذكُر المتَّفَقَ عليه ثم ما انفرَدَ البُخاريُّ ثم مسلمٌ. ثم قال: وإذا قلتُ: قال، فهو أبو الفَرَج. فَرَغَ (٤) في ربيع الآخر سنة ٧٤٦. ١٤٧٨٤ - كَشْفُ المُشكِل: في النحو، لعليِّ (٥) بن سليمان الملقَّب بحَيْدةَ اليمني، توفِّي سنة ٥٩٩. قال (٦) في مَدْح كتابه وأجاد: صَنَّف للمتأدِّبينَ مصنَّفًا … سميته بكتابِ كشْفِ المُشكِل سَبَق الأوائل مع تأخُّر عصره … كم آخرٍ أزرى بفضل الأول قيّدتُ فيه كل ما قد أرسلوا … ليس المقيّدُ كالكلام المُرسَل (٧)

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الجوزي سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور.
(٣) في م: "وقد اختصره"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "فرغ منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) ترجمته في معجم: الأدباء ٤/ ١٧٦٩، وبغية الوعاة ٢/ ١٦٨.
(٦) في م: "وقد قال"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) بعده في م: "كشف مشكلات القرآن للأصفهاني"، ولم ترد هذه المادة بخط المؤلف، إنما زادها أحدهم بخط مغاير على نسخة المؤلف، ولذلك لم يذكرها ناشرو الأوربية، وحسنًا فعلوا.

стр. 3527

١٤٧٨٥ - كَشْفُ المَعاد في تفسير أبجاد (١). ١٤٧٨٦ - كَشْفُ المَعاني عن مُتشابهِ المَثاني: لابن جماعة (٢) القاضي بدر الدِّين (٣). ١٤٧٨٧ - كَشْفُ المَعاني في الكلام على قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ [يوسف: ٢٢] الآية: رسالةٌ للشَّيخ بدر الدِّين الزَّرْكشي (٤)، توفِّي سنة (٥) … • كَشْفُ المُغَطَّى فِي شَرْح المُوطَّا. يأتي. ١٤٧٨٨ - كَشْفُ المُغَطَّى فِي فَضْلِ الصَّلاةِ الوسطى (٦): لشَرَف الدِّين عبد المُؤمن (٧) بن خَلَف الدمياطي، المتوفَّى سنة (٨) … ١٤٧٨٩ - كَشْفُ المُغَيَّب في العَمَل بالربع المُجيّب: رسالةٌ، لمرتفع (٩) بن حَسَن بن مُرتفع. أَوَّلُه (١٠): الحمد لله الذي خَلَق العالم … إلخ. على خمسينَ بابًا (١١). ١٤٧٩٠ - كَشْفُ المَكتوم (١٢):

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) في الأصل: "الجماعة، وقوله: لابن الجماعة سقط من م.
(٣) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني المتوفَّى سنة ٧٣٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٣٢) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تكرر عليه الكتاب من غير أن يدري، فقد ذكره سابقًا باسم "كشف الغطا عن الصلاة الوسطى".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٨١٤) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٢٤٣) .
(١٠) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "رتبها على خمسين بابًا"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3528

في فروع الحَنَفِيّة. ١٤٧٩١ - كَشْفُ المَمالك في بيانِ الطُّرُقِ والمَسالك: وهو كتابٌ يحتوي مُلكَ مِصرَ وسلطانها، مرتبًا على أربعينَ بابًا في مجلدين للشَّيخ خليل (١) بن شاهين الظاهري، توفِّي سنة (٢) … ١٤٧٩٢ - ثم انتخَب منه كتابًا مرتبًا على اثني عشَرَ بابًا سَمَّاه: "زبدة كشْفِ الممالك"، أوَّلُه: الحمد لله رافع بعض خَلْقِه على بعض درجات … إلخ. ١٤٧٩٣ - كَشْفُ النّقاب عن الألقاب: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٣) السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. • كَشْفُ النِّقاب عن غُنْيةِ الإعراب. سَبَق. ١٤٧٩٤ - الكَشْفُ والبيان عن مقاصد الدور والأيمان (٤): من كتب الطبقات، ولعله للحنابلة. ١٤٧٩٥ - الكَشْفُ والبيان في تفسير القُرآن: لأبي إسحاق أحمد (٥) بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري، توفِّي سنة ٤٢٧، أوَّلُه: بحمد الله يُفتَتَحَ الكلام وبتوفيقه يُستنجَحُ المطلب والمرام … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٣) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) هكذا بخط المؤلف، وكذا جاء في الطبعتين الأوربية والتركية، وكله مع تعليق المؤلف الآتي من كتب الطبقات كله تحريف وفساد صوابه: "الكشف والبيان عن مقاصد النذور والأيمان"، وهو كتاب للعلامة زين الدين بن رجب الحنبلي البغدادي المتوفَّى سنة ٧٩٥ هـ، ذكره في كتابه "الذيل على طبقات الحنابلة" (٢/ ٣٧٩ ط. العلامة العثيمين) فلا علاقة له من قريب أو بعيد بكتب الطبقات.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٧٢٩) ، وتقدم الكتاب قبل قليل
(١٤٧٢٠) وخَلّط هناك بمؤلفه!

стр. 3529

١٤٧٩٦ - الكَشْفُ والبيان في معرفة حوادثِ الزَّمان (١): ذكره البونيُّ. • كَشْفُ وُجوه الغُرّ لَمَعانِي الدُّر. هو شَرحُ التائية الفارِضيّة. مرَّ (٢). ١٤٧٩٧ - كعبةُ الأسرارِ الزَّاهرة وعَرَفَاتُ الأنوار الباهرة: للشيخ عبد الرَّحمن (٣) بن محمد البسطاميِّ، وهو الصحيح. مختصر، في الأسماء والحروف. ١٤٧٩٨ - كعبةُ الجَمال وعَرَفات الكمال (٤): في الأسماء. ذَكرَه البونيُّ، أَوَّلُه: خيرُ ما صَدَرت به الصحف الروحانية … إلخ. • كفايةُ الأخيارِ فِي حَلِّ غاية الاختصار. سَبَق. ١٤٧٩٩ - كفاية الأريب عن مُشاوَرةِ الطَّبيب: للشيخ الإمام سَرِيّ الدين أحمد (٥) بن محمد العلفيِّ الحنفي، أَوَّلُه: يا مَن حَكَّم سيوف العدَم في نُحورِ الموجودات وحكم … إلخ. ذكر فيه أنه من بيتِ العِلم، وأراد أن يُصنِّف رسالةً ضامنةً لحفظ الصحة وتعديل المزاج، وأهداها إلى المَوْلى بَرْوِيز، ورُتِّب (٦) على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٧٤، لأبي عبد الله محمد بن منكلي العلمي المتوفَّى سنة ٧٨٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٦) .
(٢) في م: "وقد مر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) توفي بعد سنة ٩٨٧ هـ، وترجمته في الطبقات السنية ٢/ ٩٩، وهدية العارفين ١/ ١٤٨، قال التميمي: "وقد ترددت إليه وتردد إليّ، وذاكرته وذاكرني، وما أبصرت عيني بالديار المصرية بعده في فن الأدب مثله"، وبيض لوفاته.
(٦) في م: "فألفها ورتبها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3530

١٤٨٠٠ - كفاية ألفيّة، لابن الهائم (١). ١٤٨٠١ - شَرَحَها زَيْنُ الدِّين زكريا (٢) بن محمد محمد الأنصاري، مات ٩١٠ (٣)، سماه: "نهاية الهدايةِ في تحرير الكفاية". ١٤٨٠٢ - الكفاية (٤): منظومةٌ للشَّيخ جَمالِ الدِّين حُسَين (٥) بن عليٍّ الحصني، ألفها سنة ٩٥٧. ١٤٨٠٣ - كفايةُ الأَلْمعي في آيةِ ﴿يَاأَرْضُ ابْلَعِي﴾: للشيخ الإمام شمس الدين محمد (٦) بن محمد الجَزَرِي، أَوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ. ذكر فيه أنه جَرَى في بعض المجالس بحْثُ إعجازِ القُرآن وأنّ السَّكاكي بَلَغ في الآية الغايةَ، فكتب وجوها أَخَرَ، وأهداه إلى السلطانِ رضا كيا ابن السيد علي الكيا الحُسَيني العلوي. ١٤٨٠٤ - كفايةُ التَّعليم في أحكام النُّجوم: فارسيٌّ، للإمام ظَهير الدين أبي (٧) المحامد محمد (٨) بن مسعود ابن الزَّكي الغَزْنَوي.

стр. 3531

١٤٨٠٥ - كفاية السائل (١). ١٤٨٠٦ - كفايةُ الطّالب في مناقب عليِّ بن أبي طالب: للشَّيخ الحافظ أبي عبد الله محمد (٢) بن يوسف بن محمدٍ الكنجي الشافعي، توفِّي سنة (٣) … ١٤٨٠٧ - كفاية الطالبين (٤) ١٤٨٠٨ - كفاية الطبيب: في الطِّبِّ، رَتَّب مؤلّفه الأدوية: المفردة والمُركَّبة على الحُروف، لابن المنفاخ (٥)، كذا في "إرشاد القاصد". ١٤٨٠٩ - كفايةُ الغُلام في إعراب الكلام: للشَّيخ زَيْن الدين أبي (٦) سعيد شعبان (٧) بن محمد بن داودَ الآثارِيِّ المِصْري، المتوفَّى سنة (٨) … ١٤٨١٠ - كفايةُ الفُحولِ فِي عِلم الأصول: في مجلد، لأبي محمد عبد العزيز (٩) بن عثمانَ العُقَيْليِّ الحَنَفِيّ المعروفِ بالقاضي النَّسَفي، توفِّي سنة ٥٣٣.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه المؤلف في سلم الوصول ٢/ ٢٧٩، لأبي نص عبد السيد بن محمد الصباغ، المتوفَّى سنة ٤٧٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٨٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٦٩٩) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٨ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) هو أحمد بن أسعد ابن العالمة، المتوفَّى سنة ٦٥٢، تقدمت ترجمته في
(١٠١٨) .
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٤١٥) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٩٩٣) .

стр. 3532

١٤٨١١ - كفايةُ الفَرائض: لشهاب الدين أحمد (١) ابن الهائم. ١٤٨١٢ - كفاية الفقهاء: في فروع الحَنَفِيّة، لأبي القاسم إسماعيل (٢) بن الحُسَين البيهقي الحَنَفَيّ، توفِّي سنة .... ١٤٨١٣ - الكفاية (٣) في أصول الفقه: للقاضي أبي يعلى محمد بن محمد (٤) بن الحُسَين بن الفَرّاء الحنبلي. ١٤٨١٤ - الكفاية في التشريح: لموفّق البغدادي (٥) المذكور في "الإنصاف". ١٤٨١٥ - الكفاية في تعبير الرؤيا: مختصرٌ، على مئة واثنين وثلاثين بابًا، أَوَّلُه: الحمدُ لله كِفاءَ مِنَنِه وأفضاله … إلخ، لأبي سَهْل عيسى (٦) بن يحيى الفيلسوف، ألّفه لمحمد بن مأمون خوارزمشاه. ١٤٨١٦ - الكفاية في التفسير: لأبي عبد الله (٧) إسماعيل بن أحمد الضرير الحيري النيسابوري، توفي بعد سنة ٤٣٠.

стр. 3533

• الكفاية في شَرْح مختصرِ القُدُوري. يأتي. ١٤٨١٧ - الكفايةُ في السِّيَر: لأبي عبد الرحمن إسماعيل (١) بن أحمدَ النَّيْسابوري، توفِّي سنة ٤٣٠. ١٤٨١٨ - الكفايةُ في الطِّبّ (٢): فارسيٌّ، مجلَّدٌ، مشتملٌ على ستِّ مقالات. ١٤٨١٩ - الكفاية في علم الإعراب: جَرى مَجْرى (٣) شَرْح "الأُنموذج" (٤) لضياء الدين المكِّي تلميذ جارِ الله. وهو كتاب سهل العبارة جامع الأصول الإعراب، أوَّلُه: الحمد لله تَظاهَرت علينا آلاؤه وترادفت إلينا نعماؤه .... إلخ. وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام: ١ - في الأسماء. ٢ - في الأفعال. ٣ - في الحروف. وصاحبُ "الأُنموذَج" وَضَع أولا القسمةَ ثم الصِّنف ثم الفَصْلَ، والمُصنِّفُ وَضَع أوّلًا القسمةَ ثم الباب ثم الفَصْل.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٠٨٢) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في م: "جرى فيه مجرى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هكذا بخطه والمحفوظ أن شارح الأنموذج من تلامذة الزمخشري هو محمد بن سعد بن محمد الديباجي المروزي النحوي، أبو الفتح المولود سنة ٥١٧ هـ، والمتوفِّي سنة ٦٠٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٢٤٩٧) . وقد نسب بعض مفهرسي المخطوطات هذا الكتاب لأبي المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المكي خطيب خوارزم المتوفَّى سنة ٥٦٨ هـ، والمترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٥/ ٦٤، وإنباه الرواة ٣/ ٣٣٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٠٠، والجواهر المضية ٢/ ١٨٨، وبغية الوعاة، ٢/ ٣٠٨، وليس في جميع هذه المصادر إشارة إلى أنه هو مؤلف هذا الكتاب. (تنظر خزانة التراث ٦٤٤٩٢، ومعجم تاريخ التراث ٥/ ٣٨١٠)، فهو خطأ لا ريب فيه.

стр. 3534

١٤٨٢٠ - الكفاية في فروع الشافعية: لأبي حامد محمد بن إبراهيمَ السُّهَيْلي (١) الجاجرمي، وهي في غاية الإيجاز، مع اشتمالها على أكثرِ المَسائل، وتوفِّي سنة ٦٢٣ (٢). ١٤٨٢١ - واختصره شهابُ الدِّين بن النَّقيب أحمد (٣) بن لؤلؤ في مجلد توفِّي سنة ٧٦٩. ١٤٨٢٢ - وصنّف الشَّيخُ جَمال الدين عبد الرَّحيم (٤) بن حُسَين الإِسْنَوِي كتابًا سماه: "الهداية إلى أوهام الكفاية"، توفِّي سنة ٧٧٢. ١٤٨٢٣ - خَرَّجَ السُّيوطي (٥) أحاديثه وسمَّاه: "العناية" لكنه لم يتمَّ. ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث. ١٤٨٢٤ - وللشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٦) بن ظَهِيرٍ الحَمَوِيّ أيضًا. ١٤٨٢٥ - وللإمام مُحيي السُّنة حُسَين (٧) بن مسعود الفراء البغوي، المتوفى سنة ٥١٦: "كفايةٌ في الفُروع"، بالعجمية. ١٤٨٢٦ - الكفاية في الفروق: لأبي عبد الله الطَّبَرِيِّ (٨) الشّافعي، توفِّي سنة (٩).

стр. 3535

١٤٨٢٧ - الكفاية في القافية: لأمين الدين عبد الوهاب (١) بن أحمد بن وَهْبانَ الدمشقي، مات ٧٦٨. ١٤٨٢٨ - الكفاية في القراءة: للإمام … البغوي (٢). ١٤٨٢٩ - وفي الستِّ، لسِبْطٍ الخيَّاط أبي (٣) محمد عبد الله (٤) بن علي البغدادي، المتوفَّى سنة ٥٤١. ١٤٨٣٠ - وفي العَشْر: نَظْمُ الشَّيخ أبي محمد عبد الله (٥) بن عبد المؤمن ابن الوجيه الواسطي، مات ٧٤٠، على وَزْن الشاطبية ورَوِيِّها. ١٤٨٣١ - الكفاية في القياس: لأبي القاسم عبد الواحد (٦) بن حُسَين الصَّيْمَري، توفِّي سنة (٧) … ١٤٨٣٢ - ثم شَرَحَه وسماه: "الإرشاد"، في مجلد. • الكفاية في مختصر الهداية. وشَرح الهداية في معرفة أحاديث الهداية. يأتيان (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٩٤٤) .
(٢) هو محيي السنة الحسين بن مسعود بن محمد البغوي، المتوفَّى سنة ٥١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٤٨) .
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٢٨) .
(٥) ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٣٠٧٢، وغاية النهاية ١/ ٤٢٩، والدرر الكامنة ٣/ ٤٧، وسلم الوصول ٢/ ٢١٦.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٩٦) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٣٨٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هكذا كتب، لأنه ذكر أولا الكفاية في مختصر الهداية ومعرفة أحاديث الهداية، وقال: يأتيان، ثم زاد بعد ذلك بخطه: "وشرح الهداية"، ومن ثم كان يتعين أن يقول: تأتي.

стр. 3536

١٤٨٣٣ - الكفايةُ في مسائلِ الخِلاف: لأبي الحَسَن عليّ (١) بن سَعيد العَبْدَرِي الحَنَفي. ١٤٨٣٤ - الكفاية في معرفة أصولِ عِلم الرواية: للحافظ الكبير أبي بكر أحمد (٢) بن علي الخطيب البغدادي، توفِّي سنة (٣) … ١٤٨٣٥ - الكفاية في الكلام: لنُور الدين أبي بكرٍ (٤) أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني البخاري الحَنَفِي، المتوفَّى سنة ٥٨٠. ١٤٨٣٦ - ثم اختصره، أول المختصر: الحمد لله ذي الجلال والإكرام. نَقَل عنه التفتازانيُّ في "شرح العقائد" في الكبيرة. ١٤٨٣٧ - الكفاية في .... لجَلال الدين السيد الكرلاني (٥)، توفِّي سنة … ١٤٨٣٨ - الكفاية في الهداية (٦):

الحواشي

(١) هو علي بن سعيد بن عبد الرحمن بن محرز العبدري الميورقي، المتوفَّى سنة ٤٩٣ هـ، ترجمته في إكمال ابن ماكولا ٢/ ٢١٣، الصلة لابن بشكوال ٢/ ٣٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٤٣، وطبقات السبكي ٥/ ٢٥٧.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٠) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٣ هـ، كما هو معروف.
(٤) هكذا بخطه، وصوابه: أبو محمد كما تقدم في ترجمته
(٢٣٧١) ، وسيتكرر عليه الكتاب بعد قليل بعنوان مغاير الكفاية في الهداية.
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٢٤٣.
(٦) هو كتاب "الكفاية في الكلام" المتقدم قبل قليل تكرر على المؤلف من غير أن يدرك ذلك، وسببه تعدد الموارد.

стр. 3537

يعني: في الكلام (١)، للشَّيخ نُور الدين أبي المحامد (٢) أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني. ١٤٨٣٩ - ثم لخص منه ما هو العُمْدةُ وبَدَأ بقوله: الحمد لله ذي الجَلالِ والإكرام … إلخ. ذكر أنه لما فرغ من تأليف كتاب "الكفاية في الهداية" التمس منه بعضُ الأصحاب أنْ يُلخِّص منه ما هو العُمدة في الباب ليكون أوجَزَ، فلحْصَهُ … إلخ. وأولُ الكفاية": الحمد لله الواجب وجوده وبقاؤه … إلخ. ذكر فيه أنه سأل (٣) بعضُهم تأليف مختصَرٍ فأجاب. ١٤٨٤٠ - الكفاية في الهيئة: لمحمد (٤) بن مسعود المَسْعودي. ذكر فيه (٥). ١٤٨٤١ - ثم تَرجَمَ (٦) بالفارسيّة وسمَّاه: "جهان دانش"، ورُتِّب (٧) على مقالتين، الأول في الأفلاك، والثاني: في الأرض. ١٤٨٤٢ - كفاية القاري: للشيخ برهان الدين إبراهيم (٨) بن عُمرَ البقاعي، مات ٨٨٥. في رواية أبي عَمْرو. ١٤٨٤٣ - كفايةُ القَنْوع في العَمَل بالربع الشمالي المقطوع:

الحواشي

(١) في م: "يعني في علم الكلام"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا كناه، وهو خطأ، فقد خلطه بأبي حامد المحمودي المعروف بابن الصابوني المتوفَّى سنة ٦٨٠ هـ صاحب "تكملة إكمال الكمال" الذي حققه شيخنا العلامة مصطفى جواد يرحمه الله.
(٣) في م: "سأله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) توفِّي سنة ٥٥٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٩١٧) .
(٥) قوله: "ذكر فيه سقط من م، وهو ثابت في نسخة المؤلف.
(٦) في م: "ترجمه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .

стр. 3538

مختصر، للشيخ محمد (١) بن محمد المارديني. اختصره من رسالته "إظهارِ السِّر المودَع". ورَتَّبه على مقدمةٍ وخمسة عشر بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١٤٨٤٤ - كفايةُ المُبتدي في التصريف: للمولى محمد (٢) بن بير علي المعروف ببركلي، توفِّي سنة ٩٨١. ١٤٨٤٥ - كفايةُ المُبتدي وتذكرةُ المُنتَهِي: وهي: الكفاية الكبرى في القراءات العشر (٣)، لأبي العز محمد (٤) بن الحُسَين بن بُندارٍ القَلانسي الواسطي، توفِّي سنة ٥٢١. ١٤٨٤٦ - كفايةُ المُتحفِّظ في اللغة: نَظَمَها (٥) للقاضي شهاب الدين أبي عبد الله محمد (٦) بن أحمد بن الخُوَيي، توفِّي سنة ٦٩٣. ١٤٨٤٧ - نَظَمَه ابن جابرٍ محمد (٧) بن أحمد الأعمى. فَرَغَ عنه (٨) في سنة ٧٧٠. ١٤٨٤٨ - ونَظَمَها عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد البَعْليُّ، سنة ٧٦٤ (٩)، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ.

стр. 3539

١٤٨٤٩ - وأبي إسحاق إبراهيم (١) بن إسماعيل بن أحمد الأجدابي الطرابلسي الأديب، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ، وهو مختصرٌ، فيما يُحتاج إليه من غريب الكلام بَدَأ من صفاتِ الرّجالِ المحمودة. ١٤٨٥٠ - كفايةُ المُحتاج إلى الدِّماء الواجبة على المعتمر والحاج: لأبي بكر (٢) علي بن أبي البَرَكات بن أبي السُّعود ابن ظَهِيرةَ القُرَشِيّ الشافعي، مات ٨٨٩، أَوَّلُه: الحمد لله الذي عَظم حج بيت الله الحرام … إلخ. قال: سألني بعض الإخوان في الله أن أجمع أحكام الدماء الواجبة على حاج بيت الله، فأجبته، ورَتَّبته على مقدّمة وأربعة أقسام وخاتمة. ١٤٨٥١ - الكفايةُ المُحرَّرة في نَظْم القراءاتِ العَشَرة: لتقي الدين (٣) حُسَين بن عليٍّ الحِصْني. جَمَع فيه "الشاطبية" و "الدُّرَّةَ"، وخالف الشاطبي في بعض المواضع. ١٤٨٥٢ - ثم التمس منه بعضُ الطُّلاب أن يَجعَلَه نثرًا لسُهولة الأَخْذِ فنَشَره وسمَّاه: "تحفة البَرَرة"، وفرغ في ذي الحجة سنة ٩٥٩. ١٤٨٥٣ - كفايةُ المُرتاض في علمي الأبوالِ والأنباض (٤): منظومة، أوَّلُها: الحمد لله الحكيم الباري … إلخ. ١٤٨٥٤ - كفايةُ المُريد في الكلام: لأبي العباس أحمد (٥) بن عبد الله الجزائري، توفِّي سنة (٦) … قصيدة.

стр. 3540

١٤٨٥٥ - شَرَحَها أبو عبد الله محمد بن يوسُفَ الشَّيخُ الإمامُ السَّنوسي الحُسَيني (١)، توفِّي سنة (٢) … وسماه: "المَنْهجَ (٣) السَّديد في شَرْح كفايةِ المُريد". ١٤٨٥٦ - كفايةُ المَسائل: لأبي نَصْرِ بن الصَّباغ عبد السيِّد (٤) بن محمد الشافعي، توفِّي سنة ٤٧٧. ١٤٨٥٧ - كفايةُ المُصِيخ وهو المُسَمَّع في البطيخ: للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم (٥) الناجي الشافعي، رسالةٌ، أَوَّلُها: الحمد لله مُعطي كلِّ مخلوقٍ هداه … إلخ. ١٤٨٥٨ - كفايةُ المُعتقد ونكايةُ المُنتقد: للإمام عبد الله (٦) بن أسعد اليافعي، توفِّي سنة (٧) … • كفايةُ المُنتَهِي فِي شَرْح هِدايةِ المُبتدِي. يأتي في الهاء. ١٤٨٥٩ - كفاية المنصوري (٨): صنفه لأبي صالح منصور بن إسحاق، وهو ابن أخي إسماعيل الساماني. ١٤٨٦٠ - كفايةُ الموَقِّت في المُقَنْطَرات (٩): أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي … إلخ. وهو على اثني عشَرَ بابًا.