← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3606–3645 · переход к 3611.

стр. 3606

١٥١٠٨ - شرحها وَلَدُه بَدْرُ الدِّين محمد (١)، توفّى سنة ٦٨٦. أوله (٢): الحمد لله على فوائد … إلخ، وهو شَرح مختصر. ١٥١٠٩ - وشرحها الإمام أبو عبد الله محمد (٣) بن عُمَر الحَضْرمي، وسماه: فَتْح الأقفال وضَرْبَ الأمثال"، أوَّلُه: الحمد لله المتصرف قبل علّةِ التصريف … إلخ. ١٥١١٠ - وشَرَحه (٤) الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد (٥) بن العباس التلمساني وسمَّاهُ: "تحقيق المقال وتسهيلَ المَنال في شَرْح لامية الأفعال"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي تفرَّد في صفاتِه وأفعاله … إلخ (٦). ١٥١١١ - لاميّةُ الشَّرف وسراجُ الغُرَف: قصيدةٌ. في تسعةٍ وستِّينَ بيتًا، للشَّيخ عُمرَ (٧) بن عبد الوهاب القادِري العرضي مُفتي حَلَبَ الشّافعي المكِّي، أَوَّلُها: الحمد لله رب العالمين على … ما تَمَّ مِن نِعَمِ جَلَّت منَ الْأَزلِ … إلخ. كلها في الموعظة والنصيحة. ١٥١١٢ - ثم شَرَحها في مُجلَّدٍ كبير سمَّاه: "نَهْجَ السَّعادة ومواقف الإفادة"، وأتمها سنة ١٠١٧. وقال في تاريخها "أشرَقَت"، جَمَع فيه شيئًا كثيرًا

стр. 3607

من كلمات الصُّوفيّة فصار كـ "الفتوحاتِ المكِّيّة" افتتح شَرْحَ كلِّ بيتٍ بآية من كتاب الله، وذكر في أوله السُّلطان أحمد العثماني، ومجموع أبيات القصيدة خمسٌ وستُّون. ١٥١١٣ - لاميّةُ العَجَم: لمؤيّد الدين أبي إسماعيلَ الحُسَين بن عليٍّ فَخْر الكتاب العميد الطَّغرائي، توفِّي سنة (١) … نَظَمها ببغداد سنة ٥٠٥ في وَصْف حاله وشكايةٍ عن زمانِهِ، أَوَّلُها: أصالة الرأي صانَتْني عن الخَطَلِ … وحليةُ الفَضْلِ زانَتْني لدى العَطَلِ ١٥١١٤ - واعتنى عليها الأدباء، فشَرَحها صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، توفِّي سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله الذي شرح صدرَ من تأدب … إلخ، وسماه: "الغَيْثَ الذي انسجم في شَرْح لامية العجم"، ذكر فيه شيئًا كثيرًا على طريق الاستطراد، فصار مشحونًا بغرائب الجد والهزل، وأحسَنَ المجاميع. ١٥١١٥ - وعلى ذلك الشَّرح حاشيةٌ، للشيخ عبد الرحيم (٣) بن عبد الرحمن العباسي، توفِّي سنة ٩٦٣. ١٥١١٦ - ومختصَرُ الشَّرح للدميري (٤) (٥). ذكر فيه أن الصفدي لا يغادر صغيرةً

стр. 3608

ولا كبيرةً من فوائده إلّا أظهرها، غير أنه ينتقل فيه من علوم (١) إلى علم ومن غريبة إلى غريبة ومن نكتةٍ إلى نكتة، كأنه تمسك بقول القائل: لا يصلحُ النَّفْسَ إذ كانت مُدبَّرةً … إلَّا التنقُّلُ من حال إلى حالِ فهو غريبٌ في بابه عزيزٌ عندَ طلابه، فلخَّصَهُ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَح صدرَ من تأدَّب … إلخ. ١٥١١٧ - وشرحها أيضًا أبو البقاء عبد الله (٢) بن الحُسَين العُكْبَرِيُّ، توفِّي سنة ٦١٠ (٣). ١٥١١٨ - والأديب بدر الدين محمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان المالكي الدماميني (٤)، توفِّي سنةَ ٧٢٨ (٥). ١٥١١٩ - وله مختصرٌ في ردِّه سمَّاه: "نزولَ الغَيْث"، أَوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الذي لا يتوجه عليه الاعتراضُ … إلخ، ذكر فيه أنّ بعضَ الطَّلبة في الإسكندرية مَدَحه، ثم لما ارتحل إلى مِصْرَ سنةَ ٧٩٤ وَقَف عليه فزَيّفه، ووَجَد الصَّلاحَ قد ارتكب فسادًا ورأى فيه سَقَطاتٍ كثيرةً، فأراد تبكيت ذلك المادح فكتب ما تيسر له من الاعتراضات بقال أقول.

стр. 3609

١٥١٢٠ - وشَرَحه (١) ابن جَماعة (٢) النَّحْوِيُّ وسماه: "إيضاح المُبَهم من لاميّة العجم"، أَوَّلُه: نحمد الله الذي عَرَّف الحقائق بمحكم الموضوعات … إلخ. ذكر فيه أن شارحِيها لم يَشْفُوا العليل، فمن مقصِّرٍ مُخِلٍّ ومن مُطوِّلٍ مُملّ، فأشار من تتعيَّنُ طاعته بشرحها فأجاب، وأهداه إلى السلطان أبي العباس أحمد ابن الملك الأشرفِ محمدٍ الحَسَني. ١٥١٢١ - وشَرَحها علي (٣) بن قاسم الطَّبَرِيُّ، المتوفَّى سنة (٤) … سماه: "حَلّ المُبهم والمعجم في شرح لاميّة العجم". ١٥١٢٢ - وشَرحَها الشَّيخُ جَمالُ الدِّين محمد (٥) بن عُمر بن مبارك الحَضْرمي، وسماه: "نَشْرَ العَلَم في شَرْح لاميّة العَجم"، أوَّلُه: الحمد لله الكريم المَنان … إلخ. ذكر فيه أنه جَرَّد أكثَره من شَرْحِ الصَّفَدي واختار محاسنَ شعرِه واقتصر منه على ما يتعلق بشرح القصيدة، وذكر فيه أن الصفدي شَرَحها فأَوْعى فيه وأَوْعَب وأطنب وأسهب وأعجب وأغْرَب وأطلق أعِنَّة الأقلام وجَرَّ أذيال فصول الكلام، وأسهل وأوْعَر، وأنْجَد وأغور واستَطرَدَ من فنون إلى فنون واستَرسَل في شجون الجد والمجون، حتى صار ذلك التطويل سببًا للعجز عن التحصيل، هذا معَ ما خَرَج فيه عن

стр. 3610

الحدِّ وطَغَى الماء في المَدَّ من مُستَهجَناتِ هَزْلِه التي لا تليقُ بقلمه وفَضْلِه بما لا يحل ذكره وإيداعه، بل يُخِلُّ بالعدالة روايته وسماعه. ١٥١٢٣ - ومن شروح اللاميّة: شَرْحُ حُسَين (١) الكَفَويِّ، جَمَعه من الشُّروح، كشَرْح الصَّفَدي وشَرْح القاضي جَلال المدني، وذكر اعتراض الدماميني باسمه … إلخ. ١٥١٢٤ - ومن شروحه: شَرْحُ جلالِ (٢) بن خَضِرٍ الحَنَفَيِّ، أَلفهُ بقُسطنطينية في محرّم سنة ٩٦٢، أوَّلُه: حمدًا لمن هدانا بأوضح تبيان … إلخ. سَمَّاه: "نَبْذَ العَجَم عن لاميّة العجم"، وهو شَرْحٌ مفيدٌ متوسطٌ أكبرُ من شَرح ابن جماعة (٣) بقليل. ١٥١٢٥ - وخَمَّسها عِماد الدِّين أبو جَعْفَرٍ محمد (٤) بن علي الربعي البغداديُّ، توفِّي سنة … ١٥١٢٦ - وشَهاب الدين أحمد (٥) بن عبد الله الأندلسي الوادياشي، وأجاد، وتوفِّي سنة ٧٣٩. ١٥١٢٧ - لاميّة العرب: وهي قصيدةُ الشَّنْفَرى (٦) بن الأوس بن الحَجر بن الهِنْو بن الأزد بن الغَوْثِ بن نَبْتِ بن زَيْد بن كَهْلانَ بن سَبَأِ، أَوَّلُها: أقيموا بني أُمِّي صُدورَ مَطيِّكُمْ … فإنّي إلى أهلٍ سواكمْ لأَمْيلُ

стр. 3611

١٥١٢٨ - شرحها أبو العباس أحمد (١) بن يحيى الشَّهيرُ بثَعلب. ١٥١٢٩ - ومؤيد (٢) بن عبد اللطيف النَّخْجُوانِيُّ. ١٥١٣٠ - شَرَحها العلّامةُ الزَّمَخْشَرِيُّ (٣) وسمَّاه: "أعجَبَ العَجَب"، أوَّلُه: سبحانك اللهم وبحَمْدِكَ مُعرِبَ الأفهام … إلخ: ١٥١٣١ - لامية الروم: لمحمد (٤) بن محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الحكيم الحلبي، أوَّلُه: حتَّى مَهُ أَنظِمُ من دمعي ومن غَزَلي … أدِلَّةٌ وحبيب القلبِ مُعتزِلي • لاميّةٌ في العروض. لابن الحاجب، وللسَّاوي، وقد مَرَّ في العَيْن. ١٥١٣٢ - لامية في القراءات: نَظْم أبي حَيّان (٥). عارَضَ بها "الشاطبية" وحَذَف رموزها فأبرَزَ الأسماءَ في النظم. • لاميةٌ في الكلام. المعروفة (٦) بقصيدة، يقولُ العبد … إلخ. مرَّ في القاف. ١٥١٣٣ - وللشيخ الإمام أحمد (٧) بن عبد الله الجزائري، أوَّلُه (٨) من البسيط: الحمد لله وهو الواحد الأزلي

стр. 3612

١٥١٣٤ - شَرَحَهُ السَّنوسي (١)، أَوَّلُه: الحمد لله العلي في جلاله. ١٥١٣٥ - اللاميّةُ فِي نَظيرةِ لاميّةِ الطَّغرائي: للشَّيخ غَرْس الدِّين خَليل (٢) بن محمد الأَقْفَهسي، على وزنها أيضًا، أولها: دع التشاغل بالغزلان والغَزَلِ … يكفيك ما ضاع من أيامك الأُوَلِ ١٥١٣٦ - لامية (٣): للشيخ مؤيد (٤) بن محمود بن صاعد بن محمد الصُّوفي، أنشأها مخاطبًا لنفسه، سنة إحدى وتسعين وست مئة، أولها: لا الخَيْلُ تنفَعُ أهليها ولا المالُ … ولا يَضُرُّ ذوي التحقيق إقلالُ ١٥١٣٧ - شرح فارسي. ١٥١٣٨ - لُبابُ الأحاديث (٥). • لُبابُ الإحياء. مختصرُه (٦)، مرَّ في الألف. ١٥١٣٩ - لباب الأدب (٧). • لُبابُ الأربعين في الكلام مرَّ.

стр. 3613

• لُبابُ الإشارات. سَبَقَ ذكره. ١٥١٤٠ - لُبابُ الأصول (١). • اللباب إلى معرفة الأنساب. مختصرٌ، لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري المتوفَّى سنة … ذكر فيه مصنفات في هذا الفن، وقال: وقد استخرجت من هذه كتابًا مختصرًا سميته: "التعريف بالأنساب" توسطتُ فيه بين الإكثار والإقلال، ثم عَمِلتُ "اللُّبابَ" أذكر فيه أُمّهاتِ القبائل وبُطُونَها وجَعَلْتُه مُدخَلًا إلى علم النَّسَب (٢). انتهى. ١٥١٤١ - لُبابُ الألباب: لسيف الدين الآمدي (٣) المذكور في "الأبكار". ١٥١٤٢ - لُبابُ التأويل في معاني التنزيل: مجلدات ٣ للشَّيخ علاء الدين عليّ (٤) بن محمد بن إبراهيمَ البَغدادي الصُّوفيّ المعروف بالخازن. فَرَغ من تأليفه يوم الأربعاء العاشر من رمضانَ سنة خمس وعِشْرِينَ وسبع مئة، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأشياءَ فقدَّرها تقديرًا … إلخ. ذكر فيه أنّ "معالمَ التَّنزيل" للبغوي موصوف بالأوصاف المحمودة، لكنّها طويلةٌ، فانتَخَب معَ ضمّ فوائدَ لخَّصَها من كتب التفسير بحذف الأسانيد وجَعَل علامةٌ للصَّحيحَيْنِ، وذكر أسامي غيرِهما، وعَوَّض عنها بشرح غريب الحديث وما يتعلّق به. ١٥١٤٣ - لُبابُ التأويل وعجائب التأويل:

стр. 3614

مجلدان (١)، لمحمود (٢) بن حمزة الكرماني الشافعي، كان حيًّا في حدودِ سنة ٥٠٠. ١٥١٤٤ - لُبابُ التّصريف: لعبد الجليل (٣) بن فيروز الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ … ١٥١٤٥ - لُبابُ التّفاسير: للشيخ الإمام بُرهان الدين تاج القُرّاء (٤)، أَوَّلُه: الحمد لله مُنَزِّلُ القُرآن غير مُحدَثٍ ولا مَخْلوق … إلخ، ذكره في كتابه "البرهان في متشابه القُرآن" أنه بين ما ذكره فيه بشرائطه في هذا التفسير مُشتملا على أكثر ما فيه، وذكره أيضًا في كتابه "الغرائب والعجائب". • لُبابُ التَّنبيه. مر. • لُبابُ التهذيب. للبغوي. مر. ١٥١٤٦ - لُبابُ الحكمة: لمحيي الدين (٥) … الشيرازي، توفِّي سنة … ١٥١٤٧ - لُبابُ الصَّدر: للشَّيخ المُناوِي (٦)، المتوفَّى سنة (٧) … • لخَّصه ابن حَجَر وسمَّاه: "هدايةَ الرُّواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة" (٨).

стр. 3615

• لُبابُ الغريبين. مر. ١٥١٤٨ - لُبابُ الفرائض: لأبي حازم عبد الحميد (١) بن عبد العزيز، توفِّي سنة (٢). ١٥١٤٩ - لُبابُ الفقه: لأبي الحَسَن أحمد (٣) بن محمد المحاملي الشافعي، توفِّي سنة (٤) … كبيرا. ١٥١٥٠ - وصغيرًا. ١٥١٥١ - ولإمام الحرمين عبد الملك (٥) الجويني أيضًا. ١٥١٥٢ - اختصَرَه الإمامُ وَليُّ الدِّين أبو زرعة أحمد (٦) بن عبد الرحيم العراقي المتوفَّى سنة (٧) … وسماه: "تنقيح اللباب". ١٥١٥٣ - شَرْحُ تنقيح الباب للشيخ برهان الدين إبراهيم (٨) بن موسى الكركي الشافعي، مات ٨٥٣. ١٥١٥٤ - والجَلالُ محمد (٩) بن عبد الرَّحمن البَكْرِي شَرَحه أيضًا مات سنة ٨٩١. ١٥١٥٥ - ثم اختصَرَ الشَّيخُ الإمامُ القاضي زكريا (١٠) بن محمد الأنصاري

стр. 3616

المتوفَّى سنة (١) … هذا التنقيح. وسماه: تحرير تنقيح اللباب"، أوَّلُه: الحمد لله المتفضِّل الوهّاب المُرشِد لتحرير تنقيح اللباب … إلخ. ضم إليه الفوائد، وبدل غير المعتمد بالمعتمد، وحَذَفَ منه الخلاف وما عنه غِنًى. ١٥١٥٦ - ثم شَرَحه وسمَّاه: "تُحفة الطلاب بشَرح تحرير تنقيح اللباب"، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَقه في دينه من اصطفاه. ١٥١٥٧ - وعليه حاشية، لابن الحنبلي الحَلَبِي (٢)، سمَّاه: "شَرْحَ اللُّباب". ١٥١٥٨ - لُبابُ القُوت من خزائنِ المَلكوت: للشيخ الإمام نُورِ الدين (٣) محمود ابن الخَطيبِ القاشاني الحموي. ١٥١٥٩ - اللباب (٤) في أصول الفقه: لمحمد (٥) بن أحمدَ السَّمَرقَنْدِي الحَنَفي، توفِّي سنة (٦) … ١٥١٦٠ - ولأبي الحَسَن عليّ (٧) بن عبد الله البُسْتي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أبدَعَ الخلائق بلا آلةٍ وعلّة … إلخ. ١٥١٦١ - اللُّباب في تسليةِ المُصاب:

стр. 3617

للعلامة علاء الدين علي (١) بن أيوب القدسي الشافعي، في أوراق. ١٥١٦٢ - وله: "فوائد المصاب"، بَلَغ فيه إلى سبعة وعشرينَ. • اللُّباب في تهذيب الأنساب. مرَّ في الألف. • ومختصره: لُبُّ اللباب. مرَّ أيضًا. ١٥١٦٣ - اللباب في الجَمْع بينَ السُّنَّةِ والكتاب: لعليِّ (٢) بن زكريا المَنْبِجي، المتوفَّى سنة (٣) … أوّلُه: الحمد لله على آلائه ونعمائه (٤)، رتب على ترتيب الفقه. ١٥١٦٤ - اللباب في الحِساب: لمحمد بن إبراهيم بن الكناني (٥) السنجاري، توفِّي سنة ٧٤٩. ١٥١٦٥ - وللفاضل يحيى (٦) بن أحمد الكاشي. • اللباب في الرد على ابن الخَشّاب. في ردِّه على "المقاماتِ"، يأتي في الميم. • اللباب في شَرْح مختصر القدوري. يأتي. ١٥١٦٦ - اللباب في عِلل البناء والإعراب: في النحو، لأبي البقاء عبد الله (٧) بن حُسَين العُكْبَرِيِّ النَّحْوِيّ، توفِّي سنة ٦١٠ (٨).

стр. 3618

١٥١٦٧ - اللُّباب في علم الإعراب: قصيدةٌ، للشيخ زين الدين عُمرَ (١) بن مظفَّر بن الوَرْدي. ١٥١٦٨ - وشَرْحُها، له. توفِّي سنة ٧٤٩. ١٥١٦٩ - اللباب في علم التُّراب: مختصر للشَّيخ أبي عبد الله الزَّناتي (٢). ١٥١٧٠ - اللباب في علوم الكتاب: في ستِّ مُجلدات لسراج الدين (٣) ابن عادلٍ أبي حَفْص عُمر بن علي بن عادلٍ الحنبليِّ الدمشقي، توفِّي سنة … وهو تفسيرٌ مشهور. ١٥١٧١ - اللباب في فضائل الأصحاب (٤). ١٥١٧٢ - اللباب في الفقه: للشَّيخ نجم الدين عبد الغَفّار (٥) بن عبد الكريم القزويني الشّافعي، توفِّي سنة ٦٦٥، وهو مختصر، أوَّلُه: الحمد لله ذي العَظَمَةِ والجَلال … إلخ. اقتصر فيه على ما عليه معظَمُ الأصحاب من الوجوه والأقاويل. ١٥١٧٣ - اللُّباب في قصص الأنبياء: لأبي الفرج بن الجوزي (٦). ذكره في "المُنتخَب". • اللُّباب في مختصر أربعينَ الرّازي (٧).

стр. 3619

١٥١٧٤ - اللُّباب في معرفة العلم والآداب (١): للشَّيخ العلامة أحمد (٢) بن محمد بن عبد ربه الأندلسي. أَوَّلُه: الحمدُ لله على كل حال … إلخ. ١٥١٧٥ - اللبابُ في النَّحو: للعلامة الإمام تاج الدين محمد (٣) بن محمد بن أحمد بن السيف المعروف بالفاضل الإسفراييني، توفِّي سنة … رتبه على مقدمةٍ وأربعة أقسام: ١ - في الإعراب. ٢ - في المُعرب. ٣ - في العوامل. ٤ - في المقتضي للإعراب. أَوَّلُه: أحمد الله على ما تناسقت من كعوب أيادية … إلخ. قال جَمال الدين في شَرْحه: هو مشتمل على مُلخص أبحاث المتقدمين في ألفاظ بليغةٍ عَذْبةٍ جارية، محتويًا على لطائف عميقةٍ لا توجد في جُلِّ كلام الأولين بالغ درجاتِ الكمال، لكنه أصعَبُ الكتب المؤلّفة في هذا الفن، وأوعَرُها، لاشتماله على مباحث غريبة ومسائل عميقة. وعليه شروح، منها: ١٥١٧٦ - العُباب، للسيِّد جمال الدين عبد الله (٤) بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار، فَرَغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة ٧٥٣، أوَّلُه: الحمد لله الذي له الكلمة العليا (٥).

стр. 3620

١٥١٧٧ - ويحيى (١) بن القاسم المعروف بالفاضل اليمني، توفّي بعد سنة ٧٥٠. ١٥١٧٨ - وقُطب الدين محمد (٢) بن مسعود بن محمود السيرافي الفالي، المتوفَّى سنة (٣) … في مجلد، أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا إلى معرفة إعجاز القرآن … إلخ. ١٥١٧٩ - والشيخ علاء الدين علي (٤) بن محمد الشهير بمصنفك، توفِّي سنة ٨٧١ (٥)، وكان فَراغُه سنةَ ٨٢٨، وهو شَرْح كبير ذكر فيه من قواعدِ النحو ومسائل العربية شيئًا كثيرًا، والنسخة المكتوبة بخطه في مجلدين أوَّلُه: إنّ أحقَّ ما يُضمَرُ قبلَ الذَّكر في فضِّ الافتتاح بالختام … إلخ، وقال في آخره: اتَّفق نَقْلُه إلى البياض بقونية - بوادي مرام - في اليوم الثامن والعشرين من رمضان سنة تسع وخمسين وثمان مئة، وقد كان إتمام تسويده بهراةَ سنة ٨٢٩. ١٥١٨٠ - ومحمد (٦) بن عثمانَ الزَّوْزَني، توفِّي سنة … وفراغه في ربيع الأول سنة ٧١٢، بشيراز، يذكر فيه أنه استفاد كثيرًا من الإسفراييني. ١٥١٨١ - والشَّيخ جَمالِ الدِّين محمد (٧) بن محمد بن محمد التبريزي الآقسرائي، توفِّي سنة (٨) … سماه: "كشف الإعراب"، أوله الحمد:

стр. 3621

لله الذي أنزَلَ كتابًا أشرقت به القلوبُ … إلخ، فَرغ من تأليفه في شهور (١) سنة ٧٤٠، وهو ابن ستٍّ وعِشْرِينَ سنةً. • اللُّبابُ المعنوي في انتخابِ المَثْنَوي. يأتي. ١٥١٨٢ - لُبابُ المناسك: مختصر جامع، للشيخ رحمة الله (٢) السِّنْدي نزيل مكةَ، أَوَّلُه: الحمدُ الله أكمل الحمد … إلخ. ١٥١٨٣ - شَرَحه علي (٣) بن سلطان محمد القارئ نزيل مكة وسماه: "المَسْلَكَ المتقسِّط في المنسَكِ المتوسِّط"، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي أوضح المحَجَّةَ بأوضح الحُجَّة … إلخ. ١٥١٨٤ - اللباب (٤): من شروح الهداية. ١٥١٨٥ - لُبابُ النُّقول فيما وَقَع في القُرآنِ من المُعرَبِ والمنقول: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. وذكر في "إتقانه" أنه في أسباب النزول، ومدحه بكونه كتابًا حافلا لم يؤلَّف مثله، أوله: الحمد لله الذي جَعَل لكلِّ شيءٍ سببا … إلخ. قال السخاوي: هو مما اختلسه من تصانيف شيخنا ابن حَجَر.

стр. 3622

• لب الأصول. في مختصر "التحرير" لابن الهمام (١). مرَّ في التاء. ١٥١٨٦ - لُبُّ الأصول في معرفة طريقة الوصول: رسالة تركيّة، للشيخ محمد (٢) الشَّهير بممي جان، في التصوف، كتبها للسلطان مراد الثالث. ١٥١٨٧ - لُبُّ الألباب في علم الإعراب: للإسفراييني، وهو تاج الدين محمد (٣) بن محمد بن أحمد بن سَيْفِ الدِّين الإسفراييني، الشهير بالفاضل، مؤلّفِ "الضَّوء"، وهو غيرُ "لُبِّ" البيضاوي. مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الموجد من العدم … إلخ. أَلفه لشمْس الدين صاحبِ الديوان (٤) (٥). أول الشَّرح (٦): الحمدُ لله قاشِع غَمام العُموم وقاصع هُمَام الهُموم.

стр. 3623

وهو أولُ شرح على ما فُهِم من عبارة الشارح، ألفه للوزير فخر الدين أبي (١) طالب العلوي (٢). ١٥١٨٨ - شرحه السيِّد عبد الله (٣) بن أحمد الشريف المتوفَّى سنة ٧٧٦. ذكر فيه أن اسمه عبد الله وأنّ اللّبّ من مصنّفاتِ الحَبْر المفخَّم شَمْسِ الدِّين عبد المنعم بن محمد البرقوميني، وأول هذا الشرح: الحمد لله الذي جَعَل العربيّةَ مرتفعة السَّنام. ١٥١٨٩ - وشَرَحه الشَّيخُ أمينُ الدين أبو الرُّوح عيسى (٤) بن إسماعيل الآقصرائي الحنفي، مات … ١٥١٩٠ - لب الألباب في علم الإعراب: وهو مختصَرُ "الكافية"، للبيضاوي (٥). مرَّ ذِكرُه (٦)، وهو مُنطَوٍ على فوائد جليلةٍ جَليّة ومتكفِّلٌ لغرائب النحو بوجازة ألفاظٍ عبقرية. وقد ذكر فيه ما هو الواجب ممّا تَرَكه ابن الحاجب.

стр. 3624

١٥١٩١ - وشَرَحه (١) مَوْلانا محمد (٢) بن بير علي المعروف ببركلي المتوفَّى سنةَ ٩٨١، وهو المعروف بـ "امتحان الأذكياء". ١٥١٩٢ - وشرحه بايزيد (٣) بن عبد الغَفّار القُونَويُّ، من علماء دولةِ السُّلطان محمد بن مُراد بن سليم خان شَرْحًا ممزوجًا كثير الفوائد، وسمَّاه: "مَدرَجَ الفوائد لما أُلحق به من الزوائد"، وفيه ردود واعتراضات على الشارح البركلي. ١٥١٩٣ - ومن شروح اللُّب: "خُلاصةُ الكتب" في شَرحٍ (٤) أَوَّلُه: الحمد لله الذي فَتَح على جَمْع أعربوا بالكلمة في كلامهم أبواب الجنة … إلخ، لمحمد (٥) بن عليّ الكونباتي المُجاوِر بمكة، في أواخر رمضان سنةَ ٩٤١. ١٥١٩٤ - لُبُّ الألباب في علم الحِساب: فارسيٌّ، لأبي العشائر عبد الله (٦) بن عُمَر الأَسَدي السّاوِي، رُتِّبَ (٧) على ستة (٨) أنواع، ألَّفه لصَدْر عبد الملك بن علي بن حماد. • لُبُّ اللُّباب (٩) في تحرير الأنساب. مرَّ.

стр. 3625

١٥١٩٥ - لُبُّ التَّواريخ: فارسيٌّ، مختصَرٌ لأمير يحيى (١) بن عبد اللطيف القزويني الشيعي، توفِّي سنةَ ٩٦٠، صنفه في دولة إسماعيل بن حَيْدر الصَّفَوي، وجَعَله على أربعة أقسام: ١ - في سير النَّبِيِّ والأئمة الاثنى عشَرَ، وفيه فصلان. ٢ - في المُلوكِ قبلَ الإسلام وفيه أربعة فصول. ٣ - في المُلوكِ بعد الإسلام، وفيه ثلاث مقالات وستة أبواب. ٤ - في مُلوكِ الصَّفوية. فَرَغَ (٢) عنه في سنة ٩٤٨ (٣). ١٥١٩٦ - لُبُّ اللَّبيب (٤): فارسيٌّ، مختصرٌ، في التصوف، لصاحب "الرِّسالة (٥) الذوقية". ١٥١٩٧ - لُبْسُ اليَلَب في الجواب عن إيرادِ حَلَب: رسالة، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٦) السيوطيِّ، المتوفَّى سنةَ ٩١١ (٧). قال: وَصَل (٨) كتاب "الإعلام" إلى حَلَب وَقَف عليه واقف فرأى فيه قولي: إن جبريل هو السَّفير بينَ الله وبين أنبيائه لا يُعرَفُ ذلك لغيره، فكتب على الهامش: بل قد عُرِف ذلك لغيره من الملائكة، فأجاب …

стр. 3626

١٥١٩٨ - لُجَّةُ العَجَم من لُغَةِ الفُرس (١): ذكره صاحب "وسيلة المقاصد". ١٥١٩٩ - لُجَّةُ الفوائد: للفاضل دده أفندي (٢). ١٥٢٠٠ - لحظةُ الطَّرْف في معرفةِ الوَقْف: للشَّيخ بُرهان الدِّين إبراهيم (٣) بن موسى الكَرَكي الشّافعيّ المُقْرِئ، مات ٨٥٣. ١٥٢٠١ - لَحْنُ الخاصة: لأبي هلالٍ حَسَن (٤) بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة ٣٩٥. ١٥٢٠٢ - اللحنُ (٥) الخَفِي: لهاشم (٦) بن أحمدَ الحَلبي، توفِّي سنة ٥٧٧. ١٥٢٠٣ - لحن العامة: لأبي حنيفة أحمد (٧) بن داود الدينوري، توفِّي سنة ٢٩٠. ١٥٢٠٤ - وابن هانئ محمد (٨) بن عليٍّ السَّبتي، توفِّي سنة ٧٣٣.

стр. 3627

١٥٢٠٥ - وأبي بكرٍ محمد (١) بن الحَسَن الزُّبَيْدي الإشبيلي، توفِّي سنة (٢) … ١٥٢٠٦ - وابن هشام، محمد (٣) بن أحمد اللخمي، توفّي قبل سنة ٦٠٠ (٤). ١٥٢٠٧ - لذاتُ السَّمع في القراءات السبع: لأبي جَعْفرٍ أحمد (٥) بن الحَسَن المالقي النَّحْوي، توفِّي سنة ٧٢٨. ١٥٢٠٨ - لذة الأحلام في تاريخ أمم الأعجام: في نحوِ مُجلّديْنِ، لعليِّ (٦) بن موسى بن سَعيد المَغْرِبي الأندلسي، توفِّي سنة (٧) … ١٥٢٠٩ - لَذَةُ السَّمع في استغراق المفرد والجَمْع: لطاشْكُبِري زاده (٨)، أَوَّلُه: حمدًا لمن استغرق مفردات العالم وجموعه بموائد آلائه … إلخ. ١٥٢١٠ - لَذَةُ السَّمع في وَصْفِ الدَّمع: لصلاح الدين خَليل (٩) بن أَيْبَكَ الصَّفَدي، المتوفَّى سنة (١٠) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلني ممّن سَما بالعلم … قال: قد أطنب (١١) الشُّعراء في وَصْف

стр. 3628

الدَّمع وبالغوا في وَصْفه، رتَّبْتُ (١) على مقدَّمتين ونتيجة، الأولى: فيما يتعلق بالدمع، والثانية: في سببه، والنتيجة: تشتمل على سبعة وثلاثين بابًا. ١٥٢١١ - لَذَّةُ العَيْش بجَمْع طُرُق حديثِ الأئمةُ من قُرَيْش: للحافظ ابن حَجَر العسقلاني (٢)، مات ٨٥٢. ١٥٢١٢ - لزوم ما لا يَلزَم: منظومةٌ، لأبي العلاء أحمد (٣) بن عبد الله المَعَرِّي، توفِّي سنة ٤٤٩. وهو مبنيٌّ (٤) على حروف المعجم، مئةٌ وعشرون كُرّاسة. ١٥٢١٣ - وله: "راحةُ اللُّزوم" تتضمَّنُ شرحه مئةُ كُرّاسة. ١٥٢١٤ - لسانُ التَّنزيل (٥): من التفاسير. ١٥٢١٥ - لسانُ الحُكّام في معرفة الأحكام: لأبي الوليد إبراهيم (٦) بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي، توفِّي سنة ٨٨٢. أوَّلُه: الحمد لله الرب العادل في حكمه … إلخ، ألفه في قضائه بحلب ورَتَّبه على ثلاثين فصلا كلُّها في المعاملات والأقضية، وأراد نَظْمه ولم يُوفَّق (٧)، ولم يَتِمَّ الأصل بل وَقَف في الفصل الحادي والعشرين في الكراهية.

стр. 3629

١٥٢١٦ - ثم إنّ بعضَ العلماء كتب تكملةً إلى تمام الثلاثين، وهو برهانُ الدِّين إبراهيم (١) الخالِعِيُّ العَدَوِيُّ من الفَصْل: الثاني والعشرين إلى الثلاثين، أوَّلُه: الحمد لله المتّصف بالكمال، وسمَّاها: "غاية المرام في تتمة لسان الحُكَّام". ١٥٢١٧ - لسان الحكمة: في اللُّغة، ممزوجة بالعربي والفارسيٌّ، لبير محمد (٢) بن علي الفَنارِي، مات ٩٥٧ (٣). ١٥٢١٨ - لسانُ الشُّعراء (٤): فارسي ١٥٢١٩ - لسان العرب: في اللُّغة للشيخ جمال الدين أبي الفضل محمد (٥) بن مُكَرَّم الأنصاري الأفريقي المِصْريّ، توفِّي سنة.٧١١. وهو في ست مجلدات ضخمات يشتمل منها ست مجلدات (٦)، جَمَع فيه بين "التهذيب" و "المُحكم" و "الصحاح" وحواشيه و "الجَمْهرة" و "النهاية"، ورَتَّبه ترتيب "الصِّحاح"، قيل: فيه زيادات كثيرة على القاموس، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين تبرُّعًا بفاتحة الكتاب العزيز … إلخ. قال: ورأيتُ علماء اللُّغة بين رجُلَيْنِ: إِمّا مَن أَحسَن جَمْعَه

стр. 3630

ولم يُحسِن (١) وَضْعَه، وإما من أجاد وَضْعَه ولم يُجِدُ جَمْعَه، ولم أجد في كتب اللغة أجمل من "تهذيب اللغة" لأبي منصور، ولا أكمل من "المُحكَم"، وهما من أُمّهاتِ كتب اللُّغة على التحقيق، غير أن كلا منهما مطلبٌ عَسِرُ المَهْلِك ومَنْهَل وَعِرُ المَسْلَك، وكان واضعُه شَرَع للناس مَوْرِدًا عَذبًا ومنعهم منه قد أخر وقدَّم وقصد أن يُعرِبَ فأعجم، فأهمل النّاسُ أمرهما وانصرفوا عنهما، وليس لذلك سبب إلا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب. ورأيتُ الجَوْهري قد أحسَن ترتيب، مختصره، فخَفَّ على النّاس أمره فتداولوه، غير أنه في جو اللغة كالذَّرّة وفي بحرِها كالقطرة، وهو مع ذلك قد صُحف وحُرِّف فأُتيح له الشَّيخُ ابن بَرّي فتتبع ما فيه، فاستَخَرْتُ الله في جَمْع هذا الكتاب على ترتيب الصحاح مُضافًا (٢) إلى ما فيه من آياتِ القُرآن والأخبار والأمثال والآثارِ والأشعار حَلّه وعقده (٣)، ورأيتُ ابن الأثير قد جاء في ذلك بالنّهاية غير أنه لم يضع الكلمات في محلها ولا راعى في ذلك زائدَ (٤) حروفها من أصلها، فوَضَعتُ كلا منها في مكانه، فجمعت فيه ما تفرق في كتبهم، وأنا مع ذلك لا أدَّعِي فيه شافَهْتُ أو سَمِعتُ أو فَعَلتُ أو صَنَعتُ أو رَحَلتُ أو نَقَلتُ، فكل هذه الدَّعاوَى لم يَترُكُ فيها الأزهري وابنُ سِيدَه لقائل مقالا، ولعَمْري، إنهما قد جَمَعا فأوعبا (٥)، وليس لي في هذا الكتاب فضيلة سوى أنّني جَمَعتُ فيه ما تفرق.

стр. 3631

قال محمد بن أبي شريف: وقد وَقَفتُ على لسان [العرب] (١) بخزانة الأشرف برسباي بمدرستِه الأَشْرَفيّة بالقاهرة بخط مؤلّفه وعليه خطوط جَمْع من العلماءِ بمَدْحه والثناء عليه، منهم: أبو حيان والشِّهاب محمود. وقد كتَبَ الشَّيخُ الرَّئيس ابن سِينا كتابًا في اللغة المُسَمَّى (٢) بلسانِ العَرَب في عَشر مجلدات، لكنّه بقى في المُسَوَّدة ولم يَظْهَرْ، وقد غَلِط من نَسَب الأول إليه. ١٥٢٢٠ - لسانُ الطَّير: لمير عليشير نوائي (٣)، توفِّي سنة ٩٠٦. • لسان الميزان يعني ميزان الاعتدال. يأتي. ١٥٢٢١ - لصوص العرب: لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (٤) بن المُثَنَّى البَصْرِي، توفِّي سنة (٥) .... ١٥٢٢٢ - لطافت نامه: فارسيٌّ، منظومٌ، لسيد أحمد (٦) ميرزا. ١٥٢٢٣ - اللطائفُ الأبجدية في الأسرار الأحمدية (٧): في الأسماء، ذكره البوني. ١٥٢٢٤ - لطائف الأحباب ووظائف الألباب:

стр. 3632

لأبي عُمَر (١) بن عَتّاب، ذكره صاحبُ "مُوافقة الأصول (٢) في التوسُّل بالرَّسُول". ١٥٢٢٥ - لطائفُ أخبار الأول فيمَن تصرف في مِصْرَ من الدُّول: لمحمد (٣) بن عبد المعطي ابن (٤) المنوفي الإسحاقي. مُجلَّدٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الملك العزيز في مُلكه … إلخ، وذكر في خُطبته اسم السلطان مصطفى، ورُتِّب (٥) على مقدِّمة وعشرة أبواب وخاتمة، وذكر في التاسع والعاشر: العُثمانيّة (٦). وفَرَغ من تأليفه في ذي الحجة سنة ١٠٣٢. ١٥٢٢٦ - لطائف الأسما في إشاراتِ المُسَمَّى (٧). ١٥٢٢٧ - لطائف الإشارات في أسرارِ الحُروفِ العُلُويّات: للشَّيخ تقيِّ الدين أبي العباس أحمد (٨) بن علي البوني القُرَشِي المتوفى سنة (٩) .... أوَّلُه: الحمد لله الذي أدار بيد الأسرار. ١٥٢٢٨ - لطائف الإشارات: في التفسير، للإمام أبي القاسم عبد الكريم (١٠) بن هَوازِنَ القُشَيْري، توفِّي سنة ٤٦٥ عن ٨٩ (١١)، وهو تفسيرٌ كبيرٌ صنفه قبل العشرِ وأربع مئة.

стр. 3633

١٥٢٢٩ - لطائفُ الإشارات (١): في الفُروع، للشَّيخ بدر الدين محمود (٢) بن إسرائيل المعروف بابن قاضي سَماونه، توفِّي سنة ٨٢٣، أوَّلُه: الحمد لله الذي كمَّل الإنسان بحسب ما تقتضيه حكمته … إلخ. ١٥٢٣٠ - وله عليه شَرْحُ المُسَمَّى بـ "التسهيل" (٣)، وهو كتابٌ يُغني عن أكثرِ ما في المُطَوَّلات، جَمَع فيه الأصول والفُروعَ بأوجَزِ العبارات بضمن قواعد يدلُّ على الخلافيات، وهي أنّ الجُملة الاسمية: لقول أبي حنيفة، والمضارعة المستَتِرَ فاعلها: لقول أبي يوسف، والماضية المستتر: لقول محمد، والمُضارعة [التي بضميرٍ] المتكلِّم معَ الغَيْر: للشافعي، والجملة الفعلية: لمالك. وترتيبه كترتيب "مجمع البحرين" إلا نادرا. وأورد فيه جميع مسائل "المَجْمَع" و "المختار" و "الكنز" و "الوقاية" كلها، وفي أثناء كلّ فصل أورَدَ مسائل تُجانِسُ ذلك الفَصْلَ لم يُذكَرْ في الكب المذكورة، وجَعَل الحاء لأبي حنيفة، والسين: لأبي يوسف، والميم: لمحمد والزاي: لزُفَر، والعَيْن: للشافعي، والكاف: لمالك، والألف لأحمد. وقد عَدَّه المَوْلى محمد البركلى من المتداولة الغير المعتبرة، وقد ألَّفه حال كونه محبوسًا ببلدة أزنيق.

стр. 3634

• لطائف الإشارات في المحاضراتِ والمُحاورات (١). مختصرٌ، لمحمود بن محمد أوَّلُه: حمدًا أوّلًا وآخِرًا للأول والآخر … إلخ، ذكر أنه أخَذه من كتب الموالي لكنّه هو منتخب "جالب السُّرور" للقره باغي، كما سبق. ١٥٢٣١ - لطائفُ الإشارات لفنون القراءات: مُجلَّدٌ كبيرٌ، للشَّيخ الإمام أبي (٢) العباس أحمد (٣) بن محمد بن أبي بكرٍ القَسْطَلاني مات ٩٢٣. أوله الحمد لله الذي أنزل كتابه العزيز بالسَّبعة الأحرف تسهيلًا علينا وتيسيرًا … إلخ، وهو كتاب عظيم لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة في فنون القراءات إلّا أحصاها. ١٥٢٣٢ - لطائف الإشارة في إدراكِ أماكن السَّبعةِ السيارة (٤): مختصرٌ في سي فَصْل. ١٥٢٣٣ - لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام (٥): وهو كتاب في اصطلاحات الصُّوفيّة وشَرْحِها، مُرتَّبٌ على الحُروفِ بترتيب لطيف، أوَّلُه: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ [النمل: ٥٩]. ١٥٢٣٤ - لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام: للشَّيخ عبد الرزاق (٦) الكاشاني. ١٥٢٣٥ - لطائفُ الأفكار وكاشف الأسرار:

стр. 3635

مختصرٌ، على خمسة أبواب: ١ - في أحكام السياسات. ٢ في التاريخ ٣ - في الأدبيّات. ٤ - في الأخلاق. ٥ - في عجائب المخلوقات. أَوَّلُه: أحمدُ الله حمدًا بعدَدِ ما أظهر من معدن الإنسان يواقيت ودُرَرًا … إلخ. لحُسَين (١) بن حَسَن، من القُضاة في عَصْر السلطان سليمان. ألَّفه لإبراهيم باشا الوزير سنة ٩٣٦. ١٥٢٣٦ - لطائف الأنوار: للقَلْعي (٢). ١٥٢٣٧ - لطائف الآيات ونقوش البينات: للشَّيخ شَمْس الدِّين (٣). ١٥٢٣٨ - لطائف التقرير (٤): في الموعظة. ١٥٢٣٩ - لطائف الحكم: للشيخ الإمام … النَّيْسابوري (٥)، المتوفَّى سنة … ١٥٢٤٠ - اللطائفُ (٦) الخَفِيّة في الأسرار العيسوية (٧):

стр. 3636

١٥٢٤١ - اللطائف الربانية (١). ١٥٢٤٢ - اللطائفُ السَّنِيّة في التواريخ الإسلامية: لفخر الدين عثمان (٢) بن إسماعيلَ المعروفِ بالعُدُوليِّ الحمصي، قيل: مختصر من كتاب "التاريخ (٣) الكبير" له. مُجلَّدٌ صغيرٌ، أوَّلُه: الحمد لله هو مُصوّر الدهور ومقدِّر الأمور … إلخ. ذكر فيه أنه اختصره من تاريخ الذهبي وابن عساكر وابن كثير وغيرهم إلى سنة ٧٨١، وهي "كرَوْضَةِ" ابن الشِّحنة (٤). ١٥٢٤٣ - اختصَرَه عماد الدين إسماعيل بن عليِّ بن علي بن شاهنشاه صاحب حماة، ابن أيوب (٥). ١٥٢٤٤ - لطائفُ الظُّرفاء: لأبي العباس أحمد (٦) بن محمد المعروف بابن العطّار الدنيسري، توفِّي سنة ٧٩٤. ١٥٢٤٥ - اللطائفُ العَشَرة:

стр. 3637

للشيخ أحمد (١) بن عليٍّ البوني. ١٥٢٤٦ - اللطائفُ العُلُويّة في الأسرارِ العِيسَويّة (٢): ذكره البوني. ١٥٢٤٧ - اللطائفُ الغِيَاثِيّة (٣): فارسيٌّ، مُرتَّبٌ على أربعة أقسام: ١ - في أصول الدين. ٢. في الفقه. ٣ - في الأخلاق. ٤ - في الدعاء. ١٥٢٤٨ - لطائف (٤): فارسيٌّ، منظومٌ، ذكر فيه أنه أورد في أوَّله فصولا من الأمور الدينيّة، ثم أورَدَ فصولًا في أصول الشعر والعروض، وذكر أَنْ غَرَضَه إرشادُ وَلَدِه، وفي خاتمته: أنامش جون بلطف اكرام كردند … لطائف في الأصولين نام كردند ١٥٢٤٩ - اللطائف الفريدة في المعارفِ المُفيدة (٥). ١٥٢٥٠ - اللطائف فِي جَمْع هَمْزِ المصاحف: لابن مِقسَم محمد (٦) بن الحَسَن النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٥٥ (٧).

стр. 3638

١٥٢٥١ - لطائف الكتاب: لأبي النَّصر محمد (١) بن عبد الجبار العتبي، المتوفَّى سنة (٢) … ١٥٢٥٢ - لطائف الكلام في أحكام الأعوام: فارسيٌّ، مختصرٌ. لمحمد (٣) الحُسَيني المدعو بسيِّدٍ المنجِّم. ذكر فيه مدلولات البروج والكواكب، وكان حيا في سنة ٨٠٣. ١٥٢٥٣ - لطائف لامعي (٤): تُركيّ، المُسَمَّى (٥) بـ "مجَمْعَ اللطائف" متعلِّقٌ بالهَزْل والمجون. ١٥٢٥٤ - لطائف المعارف: لأبي بكرٍ أحمد (٦) بن علي الحلواني، توفِّي سنة (٧) … ١٥٢٥٥ - ولزَيْن الدين بن رَجَب (٨)، أوَّلُه: الحمد لله الملك القهار العزيز الجبار … إلخ، سماه: "لطائف المعارف فيما لمواسم العالم من الوظائف"، جَعَل الوظائف المتعلّقة بالشُّهور مجالس مرتبةً على ترتيب شهور

стр. 3639

السَّنةِ الهلاليّة، فابتدأ بالمحرَّم وخَتَم بذي الحجة. وذكر في كل شهرٍ ما فيه من الوظائف، وخَتَم بمجلس في التّوبة. ١٥٢٥٦ - ولأبي مَنْصورٍ عبد الملك (١) بن محمد الثَّعالبي، توفِّي سنة (٢) … أولُه: أما بعد، حمدًا لله استفتاحًا به … إلخ. رتبه على عشرة أبواب: ١ - في ذكر الأوائل. ٢ - في ألقابِ الشُّعراء الذين لقبوا من أشعارهم. ٣ - في سائر الألقاب الإسلاميّة. ٤ - في الكتاب المتقدمين. ٥ - في الأعرَقِينَ من كل طبقة. ٦ - في الغايات من طبقات الناس. ٧ - في ظرائف الاتفاقات. ٨ - في فنون شتى من المعارف. ٩ - في مُلحِ النَّوادر. ١٠ - في أُنموذج من خصائص البلدان. ١٥٢٥٧ - لطائف المعاني في ذكر شُعراء زماني: لعليّ (٣) بن أَنْجب بن عبد الله ابن الخازن المعروف بابن الساعي البغدادي، المتوفَّى في شهر رمضان سنة ٦٧٤. ١٥٢٥٨ - لطائف المِنَن في مناقب الشيخ أبي العبّاس وشيخه أبي الحَسَن: في مُجلّد للشيخ تاج الدين بن عطاء الله أحمد (٤) بن محمد الشاذلي الإسكندري، توفِّي سنة ٧٠٩. ذكر فيه جُمَلًا من فضائل الشَّيخ شهاب الدِّين أبي العباس أحمد بن عليّ الأنصاري المُرْسِي وشيخه أبي الحَسَن الشَّاذِلي التي نَقَلَ عنه أو سمع منه. ورَتَّبه على مقدمةٍ وعَشَرة أبوابٍ وخاتمة.

стр. 3640

المقدمة: في تفضيل النَّبي ﵇ على جميع بني آدم، وذكر أقسام الولاية: ١ - في التعريف بشيخه. ٢ - في شهادته له. ٣ - في مجرباتِه. ٤ - في علمه. ٥ - في الآياتِ التي تكلَّمَ في معناها. ٦ - فيما فَسَّره من الأحاديث. ٧ - في تفسير ما أشكل من كلام أهل الحقائق. ٨ - في كلامه في الحقائق. ٩ - فيما قاله من الشعر. ١٠ - في ذكره ودعائه. والخاتمة: في اتصال نسبة المؤلِّف إليه. ١٥٢٥٩ - لطائفُ المِنَنِ والأخلاق في بيان وجوبِ التحدُّث بنعمة الله على الإطلاق: للشيخ عبد الوهاب (١) بن أحمدَ الشَّعراني، وهو على مقدمةٍ وستة عشَرَ بابًا وخاتمة. ألفه في مناقب نفسه، وأورَدَ فيه من أخلاق أشياخه الثلاثة: الشيخ إبراهيم المتبولي، وتلميذه الشَّيخ علي الخواص، والشَّيخ أحمد الأفضَلي. وفصل الأخلاق والنعم تفصيلا بقوله. ومما أنعم الله عليّ أو مَنَّ الله به عليّ. كذا. وقدَّم فهرِسَ الأبواب. أوَّلُه: أحمد الله رب العالمين. وأَلَّفه في أثناء سنة ٩٦٧. ١٥٢٦٠ - لطائفُ المِنْهاج: في الطِّب، للشيخ داود (٢) المتوفَّى بمكة سنة ألف (٣). ذكره في أول "تذكرته". ١٥٢٦١ - لطائف نامه: تركيٌّ، للشيخ أحمد (٤) بن محمود القرماني، توفِّي سنة ٩٧١.

стр. 3641

١٥٢٦٢ - اللطائفُ الوَفْقيّةُ النُّورانيّة والمعارِفُ العدديّةُ الرُّوحانيّة (١). ١٥٢٦٣ - لُطف التدبير: في سياساتِ المُلوك، لمحمد (٢) بن عبد الله الإسكافي الخطيب، توفِّي سنة (٣) … ١٥٢٦٤ - لُطفُ المَسائل وتُحَفُ السّائل (٤): في نَظْم مسائل حُنَيْن. ١٥٢٦٥ - اللطيف (٥): في فروع الشّافعيّة، لأبي الحَسَن عليّ (٦) بن أحمد بن خيران الصغير البغدادي، توفِّي سنة … في مُجلَّدٍ كثير الكتاب (٦٤) والأبواب (١٢٠٩) وترتيبه ليس على الترتيب المعهود حتّى وَقَع الحَيْضُ في آخِرِه (٧). • لطيف المعاني. في مختصر "تلخيص المفتاح"، مر. ١٥٢٦٦ - اللطيفة المرضية: للشيخ داود (٨) … الباقلي.

стр. 3642

عِلمُ اللُّغة (١) وهو: علمٌ باحثٌ عن مدلولات جواهر المفردات وهيئاتها الجزئية التي وضعت تلك الجواهر معها لتلك المدلولات بالوضع الشخصي، وعمّا حصل من تركيب كل جوهر جوهر وهيئاتها الجُزئيّة على وَجْهِ جُزئي، وعن معانيها الموضوع لها بالوضع الشخصي. وموضوعه: جواهر المفردات وهيآتُها من حيث الوَضْعُ والدَّلالة على المعاني الجزئية. وغايته: الاحتراز عن الخطأ في فهم المعاني الوَضْعِيّة والوقوف على ما يُفهم من كلماتِ العَرب. ومنفعته: الإحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكُّنُ من التفنُّن في الكلام وإيضاح المعاني بالبينات الفصيحة والأقوال البليغة. فإن قيل: علمُ اللُّغة عبارة عن تعريفات لفظية والتعريف من المطالب التصورية وحقيقة كلّ علم مسائله، وهي قضايا كُلّية أو التصديقاتُ بها وأيا ما كان فهي من المطالب التصديقية فلا تكونُ اللُّغة علمًا. أجيب (٢): بأنّ التّعريف اللفظي لا يُقصد به تحصيل صورةٍ غيرِ حاصلة كما في سائر التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية أو الاسميّة، بل المقصود من التعريف اللفظي تعيين صورة من بين الصُّور الحاصلة ليلتفت إليه ويُعلَمَ أنه موضوع له اللَّفْظُ، فماله إلى التصديق بأنّ هذا اللفظ موضوع بإزاء ذلك المعنى، فهو من المطالب التصديقيّة، لكن بقي أنه حينَئِذٍ يكونُ علم اللغة عبارةً عن قضايا شخصيّة

стр. 3643

حكم فيها على الألفاظ المعيّنة المشَخّصة بأنها وُضِعت بإزاء المعنى الفُلاني. والمسألة لا بُدَّ وأن تكون قضيّةً كُلية (١). واعلَمُ أنّ مقصد علم اللغة مبنيٌّ على أسلوبَيْنِ؛ لأنّ منهم من يذهبُ من جانبِ اللفظ إلى المعنى بأن يسمع لفظًا ويطلب معناه، ومنهم من يذهب من جانبِ المعنى إلى اللفظ فبكل من الطريقيْنِ قد وَضَعوا كُتبًا ليَصِلَ كلَّ إلى مبتغاه إذْ لا ينفعه ما وُضِع في الباب الآخر، فمَن وُضِع بالاعتبار الأول فطريقه: ترتيب حروف التهجي: إما باعتبار أواخرها أبوابًا وباعتبار أوائلها فصولًا، تسهيلا للظفر بالمقصود، كما اختاره الجَوْهري في "الصحاح" ومَجْدُ الدِّين في "القاموس"، وإما بالعكس، أي باعتبار أوائلها أبوابًا وباعتبار أوائلها فصولًا، كما اختاره ابن فارس في "المُجمَل" والمُطرّزيُّ في "المُغْرِب"، ومَن وَضَع بالاعتبار الثاني فالطريق إليه أن يَجَمَع الأجناس بحسَب المعاني ويَجعَلَ لكل جنس بابًا كما اختاره الزَّمَخْشَرِيُّ في قسم الأسماء من مقدمة الأدب. ثم إن اختلاف الهِمَم قد أوجب إحداث طرق شتى، فمن واحدٍ أَدَّى رأيه إلى أن يُفرِدَ لغاتِ القُرآن ومِن آخَرَ إلى أن يُفرِدَ غريب الحديث وآخَرَ إلى أَنْ يُفْرِدَ لغاتِ الفقه كالمُطرّزي في "المُغْرِب"، وأن يُفرِدَ اللُّغَاتِ الواقعة في أشعارِ العرب وقصائدهم وما يجري مجراها كنظام الغريب، والمقصود هو الإرشاد عندَ مِسَاس أنواع الحاجات (٢).

стр. 3644

الكتب المؤلفة فيه (١): أ - أبنية الأسماء. أبواب الأدب أبنية الأسماء والأفعال. أختري (٢). أسماء وأفعال زمخشري. أسماء الأشياء. أسماء اللغات. أفعالُ ألسُنِ العرب. ب - البلغة (٣) بحر الغرائب. ت - تاج المصادر. تراجم الأعاجم. تكملةُ الصِّحاح. تَرجُمانُ القُرآن. تُحفةُ المُلوك. التَّقدِمة (٤). تهذيب الأزهري. ج - جامع اللغات. الجمهرة (٥). خ - خَلْقُ الإنسان. د - دانستن. ديوان اللغة. ر (٦) - ز - زبدة المصادر. س - السّامي (٧) في الأسامي. سرُّ الأدب في مجاري كلام العرب. سلك الجواهر. ش - شُهرةُ المتلفِّظ. ص - صِحاحُ العجم. حاحُ الجَوْهري. صحائف الأسماء.

стр. 3645

ط - طلبة الطلبة. ع - عُمدة المتلفِّظ. عقود الجواهر. غ - غرائب اللغة. ف - الفصيح (١). فقه اللغة. ق - القاموس (٢). قانون الأدب. ك - كفايةُ المتحفظ كتابُ العَيْن. كنز اللغة. ل - لغاتُ القُرآن. لغاتُ المَثْنَوي. لوامع الأنوار. م - مثلثات قُطرُب. مُجمَلُ اللغة. المحكم (٣). مختار الصحاح. مرقاة الأدب. مشارقُ الأنوار ومختصره. المصادر (٤). مطالع الأنوار. معيار الجمالي. المُغرِب (٥). مفتاح الأدب. مقدمة الأدب. منشأ اللغة، منهاج ذوي الحَسَب. ن - نزهة الأعيُن. نِصَابُ الصِّبيان. نصيب الإخوان. نصيب الفتيان. نهاية ابن الأثير في حلّ غريب الحديث. و - الوجيز (٦). هـ - … ي (٧) -
следующие страницы →