كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 3676

باب الميم ١٥٤٢٢ - ماءات القُرآن على ترتيب السُّوَر: للشيخ أبي الفَرَج (١) أحمد بن عليٍّ المُقْرِئ الهَمَدَاني، المتوفَّى سنة … ١٥٤٢٣ - وللشيخ أبي البقاء المعمر بن محمد بن عبد الكريم المُقْرِئ الفاروثي (٢)، أوَّلُه: الحمد لله المُنعِم على خَلْقِه … إلخ. • الماءُ المَعِين في الحديثِ الأربعين. لإبراهيم بن عبد الله بن عبد اللطيف الحُجَنْدي. ١٥٤٢٤ - ما اتفق لفظه واختلف معناه: في … لأبي سعيد عبد الملك (٣) بن قُرَيْب الأصمعي، توفِّي سنة (٤) … ١٥٤٢٥ - وأبي العَمَيْثَل عبد الله (٥) بن خُلَيْدٍ، توفِّي سنة (٦) …

الحواشي

(١) هكذا بخطه، ولا نعرف مقرنًا بهذا الاسم ألف في ماءات القرآن، وقد نسبه صاحب هدية العارفين ١/ ٦٩ لأبي بكر أحمد بن محمد الهمذاني المعروف بابن لال المتوفَّى سنة ٣٩٨ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٩٤٨٢) ، لكن أحدًا ممن ترجم لابن لال لم يذكر أن له تأليفًا في ماءات القرآن، والذي ألف في هذا الموضوع هو أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني المتوفَّى سنة ٥٦٩ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٢٠٠) كما ذكر الذهبي في السير ٢١/ ٤٢، ولعله هو المراد هنا، والله أعلم.
(٢) في م: "الفاروقي"، مُحرَّف، والمثبت من خط المؤلف، ولم نقف على فاروثي مقرئ بهذا الاسم، والمشهور هو عز الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج الفاروثي الواسطي المقرئ المشهور المتوفى بمدينة واسط سنة ٦٩٤ هـ وترجمته في المقتفي ٣/ ٢٣١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥٨٨، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٩١، والوافي بالوفيات ٦/ ٢١٩، وفوات الوفيات ١/ ٥٥، وطبقات السبكي ٨/ ٦، وطبقات الإسنوي ٢/ ٩٠ وغيرها، وفاروث المنسوب إليها قرية بين واسط والمذار كما في معجم البلدان ٤/ ٢٢٩.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٨٦٠) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3677

١٥٤٢٦ - وأبي العباس محمد (١) بن يَزيدَ المُبرِّد النَّحْوِيّ، توفِّي سنة (٢) … ١٥٤٢٧ - وإبراهيم (٣) بن يحيى اليزيدي، توفِّي سنة ٢٢٥، ابتدأ فيه وهو ابن سبعَ عَشْرة (٤)، ولم يزَلْ يعمل فيه إلى أن أتت عليه سِتُّونَ سنةً، وبه يفتخرُ اليَزيديون. ١٥٤٢٨ - ومحمد بن حَسَن (٥) ابن (٦) الصُّولي، توفِّي سنة (٧) … ١٥٤٢٩ - ولأبي السَّعادات هبة الله (٨) بن عليِّ بن الشَّجَريِّ البغدادي، المتوفَّى سنة ٥٤٢. ١٥٤٣٠ - ما اتَّفق لَفْظه وافتَرَقَ مُسَمَّاه: في الأماكن والبلدان المُشتَبِه في الخَطِّ، لأبي بكر محمد بن موسى الحارثي (٩) الهمذاني، توفِّي سنة ٥٨٤. • المآب في شرح الآداب. يعني: "آداب البحث" للسَّمَرْقَنْدي. مرَّ. ١٥٤٣١ - مَآثر الأنافة بمعالم الخلافة … إلخ (١٠). ١٥٤٣٢ - مآثر الإمام في معالم الكلام (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٤٢٢) .
(٤) في الأصل: "عشر".
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: يحيى، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٦) .
(٦) سقطت من م.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٧٠٢) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه الحازمي، وتقدمت ترجمته في
(٩٣٧٧) .
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(١١) سقطت هذه المادة من م. وذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3678

١٥٤٣٣ - مآثر العرب: لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (١) بن المُثَنَّى (٢) البَصْري، توفِّي سنة (٣) … ١٥٤٣٤ - وصدر الدين (٤) محمد (٥) بن الحَسَن النِّظامي، توفِّي سنة … ١٥٤٣٥ - مَآثر الملوك: فارسيٌّ، لغياث الدين (٦) بن همام الدين المدعو بخواند أمير صاحب "حَبِيبِ السِّيرَ"، توفِّي بعد سنة ٩٣٠ (٧). ١٥٤٣٦ - المآثر والمفاخر في علماء القرن العاشر: للشيخ عبد الوهاب (٨) بن أحمدَ الشَّعراني، توفِّي سنة (٩) … ١٥٤٣٧ - مَآخِذُ الشَّرائع: في أصول الفقه، لأبي منصُورٍ محمد (١٠) بن محمد الماتُرِيدي، توفِّي سنة ٣٣٣. ١٥٤٣٨ - المَأْثورُ من مُلَح الخُدور: لأبي القاسم حُسَين (١١) بن علي الوزير المغربي، المتوفَّى سنة (١٢) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٢) في الأصل: "مثنى"، وهكذا يكتب المؤلف هذا الان اسم دائما، وإن لم نشر إليه.
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: ولصدر الدين والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٠٢) .
(٦) هو محمد بن محمد بن محمود الهروي، تقدمت ترجمته في
(٣١٤٣) .
(٧) هكذا بخطه، وتوفي المذكور سنة ٩٤٤ هـ، كما بيّنا سابقا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٦٨٨) .
(١١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٢) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3679

١٥٤٣٩ - المَآخِذُ في الخلافِ بينَ الحَنفيّة والشَّافعيّة: للإمام أبي حامدٍ محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٥٤٤٠ - ثم صَنَّف كتابًا آخَرَ لتقويته، سمَّاه: "حِصْنَ المآخِذ". ١٥٤٤١ - المَأْخَذُ المُتَّبَع: لجمالِ الدِّين (٢) حُسَين بن إياسَ (٣) النَّحْوِيِّ، المتوفَّى سنة ٦٨١. ١٥٤٤٢ - مآخِذُ النَّظَر: لابن أبي عَصْرون عبد الله (٤) بن محمد المَوْصِلي الشّافعي قاضي دمشق، المتوفَّى سنة ٥٨٥. ١٥٤٤٣ - مَأْخَذُ العِلم: لأبي الحُسَين أحمدَ (٥) بن فارسٍ اللُّغَوِيُّ. ١٥٤٤٤ - مأخوذات أرشميدس: مقالةٌ، ترجمة: ثابتِ (٦) بن قُرَّة، خمسة عشر شكلًا، وقد أضافها المحدثون إلى جُملة المتوسطات التي يَلزَمُ قراءتها فيما بينَ قراءتُها فيما بينَ "أُقليدِسَ" و"المَجَسْطي". ١٥٤٤٥ - المأخوذ به:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) في م: لجلال الدين والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، والمحفوظ "إياز" بالزاي، ترجمه الذهبي في وفيات سنة ٦٨١ هـ من تاريخ الإسلام ١٥/ ٤٤٨ وذكر أنه كان شيخ العربية بالمدرسة المستنصرية ببغداد، وترجمته في: الوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٢، والمنهل الصافي ٥/ ١٥٠، وبغية الوعاة ١/ ٥٣٢ وسماه: "الحسين بن بدر بن إياز" نقلا من كتاب تاريخ بغداد لابن رافع السلامي. وتقدمت ترجمته في
(٩٠٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٨٨) .
(٥) توفِّي سنة ٣٩٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢١) .
(٦) توفِّي سنة ٢٨٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٦٠) .

стр. 3680

الملقب بالمأمونيّة، من تصانيف الحَسَن (١) [بن زياد]، ذكره في "الفتاوى "الصُّغرى" للحاضري (٢). ١٥٤٤٦ - مَآلُ الفتاوى: وهو "المُلتقط" للإمام ناصر الدين (٣) السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفِي، أَتمَّه في شعبان سنة ٥٤٩. كما قال محمود بن الحسين الأسروشنيُّ في آخر تجنيسه. ١٥٤٤٧ - مادة البقاء: للتّمِيمي (٤). ذكره ابن قَيِّم الجَوْزيّة في "الطِّب النَّبوي" (٥). ١٥٤٤٨ - اختصَرَه موفَّقُ (٦) البغدادي المذكور في "الإنصاف" (٧). ١٥٤٤٩ - مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات: للإمام محمد (٨) بن أبي بكر الفارسي. رسالة مختصرة، أوّلها: الحمد لله الواحد لا من عدد … إلخ. ألفها (٩) ليوسف بن عُمر بن خليل، وهي مشتملةٌ على سبعةَ عَشَرَ بابًا كلُّها في أنواع المسموماتِ والسُّموم.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٢٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٣٢) .
(٢) أعاده المؤلف مرة أخرى فقال: "المأخوذ به للحسن بن زياد الملقب بالمأمونية" ولذلك زدنا في الأول "بن زياد" بين حاصرتين.
(٣) هو محمد بن يوسف بن محمد الحسيني، المتوفَّى سنة ٥٥٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٤) هو محمد بن أحمد بن سعيد التميمي المتوفى بعد سنة ٣٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٧٤) .
(٥) الطب النبوي، ص ٣٣.
(٦) هو عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفَّى سنة ٦٢٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٧) سقطت هذه المادة من م، وقد ذكر المؤلف هذه المادة مرتين، قال في الأولى: "مادة البقاء للتميمي، اختصره موفق البغدادي المذكور في الإنصاف"، وقال بعد أن ذكر مآل الفتاوى: مادة البقاء للتميمي ذكره ابن قيم الجوزية في الطب النبوي فكان لا بد من الإشارة إلى اختصار موفق الدين البغدادي لهذا الكتاب.
(٨) توفِّي سنة ٦٧٦ هـ، ترجمته في: السلوك في طبقات العلماء ٢/ ٤٢٩.
(٩) في الأصل: "ألفه"، ولا تستقيم بعد قوله: "وهي تشتمله".

стр. 3681

١٥٤٥٠ - ما رآه السادة في الاتِّكاء على الوسادة: لعلَّه لجَلال الدين السيوطي (١). ١٥٤٥١ - ما رواه الأساطين في عدم الدخول على (٢) السَّلاطين: رسالة، لجَلال الدين السيوطي (٣)، جُزء (٤). ١٥٤٥٢ - ما رواه الواعُون في أخبار الطاعون: لجلال الدين السيوطي (٥)، توفِّي سنة ٩١١. أَوَّلُه: الحمد لله مقدّر الأرزاق والآجال … إلخ. ١٥٤٥٣ - اختصَر فيه كتابَ "بَذْلَ الماعون" لابن حَجَر (٦)، أورَدَ فيه مقامة ابن الوَرْدي والصَّفَدي، والمقامة الدُّرِّيَّة لنفسه. ١٥٤٥٤ - ثم اختصَرَه بعضُ العلماءِ وسَمَّاه: "المُحصَّل" (٧)، أَوَّلُه: الحمد الله المبدئ والمُعِيد … إلخ. ١٥٤٥٥ - ولشمْس الدين محمد (٨) بن محمد المنبجي الحنبلي، أوَّلُه: الحمد لله الشاهد لوحدانيته آثارُ صُنْعِه … إلخ، أَلفه لمّا رأى في طاعون سنة ٧٦٤ حدوث بدعةٍ وهي أدعِيةٌ مَرْويّةٌ عن النَّبي ﵇ في الرُّؤيا. ١٥٤٥٦ - ما لا بُدَّ في المذهب (٩):

стр. 3682

لحُسَينٍ (١) الواعظ (٢). ١٥٤٥٧ - ما لا يستغني عنه الإنسان من مُلَح اللِّسان: في النحو، للشَّيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم (٣) بن عُمَر البقاعي، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَل النَّحْوَ صلاح الألسنة … إلخ، فَرَغَ عنه (٤) في جمادى الأولى سنة ستٍّ وثمانين وثمان مئة. ١٥٤٥٨ - ما لا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه: ليوسف (٥) بن إسماعيلَ الخُوييِّ الشافعي المعروف بابن الكبير، اختصر فيه "مفردات" ابن البيطار المسَمَّى بـ "الجامع" و "شَرْحَ منفعةِ الدَّواء عندما اشتهر من أسمائه" وزاد أسامي أدوية لم يَذكُرُها، فهو كالمختصر من جهةٍ وكالشرح من جهةٍ وككتاب مُفرَدٍ من جهة، وجَعَله كتابين أحدهما يشتمل على مفردات الأدوية والأغذية، والآخر في المركَّب، وقَدَّم على كل كتاب مقدمةً تتعلّق بقوانين وأحكام يجب معرفتها قبلَ الخَوْض فيها، وفَرَعَ من جَمْعِه في جمادى الآخر سنة ٧١١. ١٥٤٥٩ - وترجَمه بالتُّركيّة كاتبٌ من كُتاب الديوان اسمُه: حَسَن (٦) بن عبد الرحمن، في عصرِ السلطان مراد خان الثالث، وذكره في خُطبته واستمدَّ فيما استَشكَلَ من المَوْلى سَعد الدين المعلم وسنان أفندي الطّبيب، أوّلُه: حمد حد وثناي لا يعد … إلخ. وهو كتابٌ جليلُ

стр. 3683

المقدار وجَلالته كجلالةِ (١) أصله "الجامع" لابن البيطار وخصوصًا بما زاد عليه. جَمَع بعضُهم منه منافعَ مُفرَداتٍ مشهورةً تنفَعُ لِما يَعرِضُ للإنسان في أعضائه (٢)، ورتب (٣) ترتيب الأعضاء من رأس إلى أطرافه، وإن كانت (٤) ما يتعلق بأعضائه مما لا يختص بعُضو ذَكَره بعده في أبوابٍ عِدَّتُها عشرونَ، وعِدّة أبواب الأعضاء عشرون، وأورَدَ منافع للصبيان في بابٍ، في التاسع عشر (٥) من العشرين الأخيرة. ١٥٤٦٠ - ما لا يَسَعُ المُحدِّثَ جَهْلُه: لخَّصَهُ أبو حَفْص عُمرُ (٦) بن عبد المجيد بن عُمَر القُرَشِيُّ المَيانِشِيُّ، كتبه من مكة في شعبان سنة ٥٧٩، أوَّلُه: الحمد لله الذي وفقنا لتوحيده … إلخ. ١٥٤٦١ - ما لا يَسَعُ المُكلَّفَ جَهْلُه من العبادات: مختصر (٧)، لابن لال أحمد (٨) بن علي الشافعي (٩)، توفِّي سنةَ ٣٩٨. ١٥٤٦٢ - وفيه (١٠) أيضًا لا بن سُراقة (١١).

الحواشي

(١) في م: "بجلالة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "الأعضاء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "كان"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "في الباب التاسع عشر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) توفِّي سنة ٥٨١ هـ ترجمته في تاريخ الإسلام ١٢/ ٧٣٦، والعقد الثمين ٦/ ٣٣٤، والتحفة اللطيفة ٢/ ٣٤٨، وشذرات الذهب ٦/ ٤٤٧.
(٧) سقطت هذه اللفظة من م.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩٤٨٢) .
(٩) في م: "الهمذاني الشافعي"، ولفظة "الهمذاني" لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(١٠) في م: "وفيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) هو محمد بن أحمد بن محمد الشاطبي المتوفَّى سنة ٦٦٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٦) .

стр. 3684

١٥٤٦٣ - وفي عِلم الصَّلاة، لأبي عبد الله حُسَين (١) بن جَعْفَرٍ المَرَاغي، توفي سنة … • مانح الغناء ومُزيلُ العَناء عن كتابِ البِناء. مرَّ في الباء، وهو شرح البناء. ١٥٤٦٤ - المَآنِس في هجاء بني مكانس: لأبي العباس أحمدَ (٢) بن محمد الدُّنَسِري ابن العطّار الشاعر، توفِّي سنةَ ٧٩٨ (٣). ١٥٤٦٥ - مأوى الغَرِيب ومَرْعَى الأديب: لأحمد (٤) بن محمد الميداني، المتوفَّى سنة (٥). ١٥٤٦٦ - ما وَرَد من تغليظ الأمر على شربة الخمر: لقاسم (٦) بن محمد القُرطبي، توفِّي سنة ٦٤٣ (٧). ١٥٤٦٧ - الماء (٨) الوَرِقي والأرضُ النَّجْميّة: في الإكسير، للحكيم الفاضل أبي عبد الله محمد (٩) بن إميل التميمي، وهي قصيدة مخمَّسةٌ، وتُسمَّى "رسالةَ الشَّمس إلى الهلال"، لِما أنه ابتدأ بهذه اللفظة.

стр. 3685

١٥٤٦٨ - شَرَحها أيدَمُر (١) بن عليٍّ الجَلْدَكي وسمَّاه: "لوامَع الأفكارِ المُضِيّة في شَرْحِ مخمس الماءِ الوَرِقيّ والأرضِ النَّجْميّة" بدمشق في ربيع الأول سنة ٧٤٦. أول الشرح: الحمد لله المبدع بلطيف حكمته … إلخ. ١٥٤٦٩ - الماهد (٢) لمسائل (٣) الزاهد: لجَلال الدين السيوطي (٤)، المتوفَّى سنةَ ٩١١. أَوَّلُه: الحمد لله الذي وَفَّق للتفقه وهو تعليق مختصر على المقدمة المرسومة "بالستين مسألة من أحكام الدين" للإمام الزاهد شهاب الدين أحمد. ١٥٤٧٠ - مئة سعادت: كـ "الحديقة" في قصّة حُسَينٍ ﵁ لصُنْعي (٥) الشّاعر. ١٥٤٧١ - مئة في الطب: لأبي سَهْل عيسى (٦) بن يحيى المسيحي، وهو مئة كتاب، الأول: في المَدخل إلى الطِّب والمقدّمة، ذَكَره العبّاس في "كامل الصناعة"، وقال: فإنه وَضَع كتابًا لم يَذكُرُ الأمور (٧) الطبيعية وغير الطبيعية إلا قليلا معَ سُوء ترتيبه لقلة معرفته بتصنيف الكتب، حتى إنه ذكر القوانين التي يعمل (٨) عليها في تركيب الأدوية في الباب التاسع، وأتْبَعَه بذكر شيء من الأمور الطبيعية، ثم

стр. 3686

ذكر أمرَ العِلل والأمراض وغير ذلك من تقديمه ما ينبغي أن يؤخّر وتأخيره ما ينبغي أن يُقدَّم. ١٥٤٧٢ - مئة ليلة: للشيخ فهراسٍ الفيلسوفي (١)، وهي مئة حكايةٍ. ١٥٤٧٣ - المئةُ المُنتقاة من صحيح مسلم: انتقاه (٢): الحافظ صلاح الدين العلائي (٣). ١٥٤٧٤ - وله: المئةُ المُنتقاة من التِّرمذي. ١٥٤٧٥ - والمئة المُنتَقاةُ من مَشْيَحْةِ الفَخْرِ. ١٥٤٧٦ - ما يفتقر إليه ويحتاج المُعتمر والحاج: للشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم (٤) بن عبد الرحمن الفَزَارِيَّ الشّافعيّ. ورقتانِ، ذَكَر فيه (٥) أركانَ الحجّ. ١٥٤٧٧ - ما يَلحَنُ فيه العامة: لجماعة، منهم: أبو عثمان بكر (٦) بن محمد المازني، توفِّي سنة ٢٤٨. ١٥٤٧٨ - وأبو العباس أحمد (٧) بن يحيى ثعلب (٨)، توفِّي سنة (٩) …

стр. 3687

١٥٤٧٩ - وأبو حاتم سَهْلُ (١) بن محمد السجستاني، توفِّي سنة (٢) ١٥٤٨٠ - وأبو منصور موهوب (٣) بن أحمد بن الجواليقي، توفِّي سنة ٤٦٥ (٤). ١٥٤٨١ - وأبو عُبَيدةَ مَعْمَرُ (٥) بن المُثَنَّى (٦) البَصْرِيُّ، توفِّي سنةَ ٢١٠ (٧). ١٥٤٨٢ - وأبو الهَيْذام كِلابُ (٨) بنُ حَمزةَ العُقَيْليُّ، توفِّي سنة … ١٥٤٨٣ - ويحيى (٩) بن زيادٍ الفَرَّاءُ، توفِّي سنة ٢٠٧. ١٥٤٨٤ - وأبو بكر محمد (١٠) بن الحَسَن الزُّبَيْدي، توفِّي تقريبًا سنة ٣٨٠ (١١)، وهو مخصوصٌ بعوام الأندلس. ١٥٤٨٥ - وللشَّيخ أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١٢) بن عليِّ بن الجوزي مختصر على فصول، أوَّلُه: الحمد لله الذي عَلَّم وقوَّم وبيَّن وفَهَّم … إلخ، ذكر فيه [أنه] (١٣) انتخَب من كتب هذا الباب ما تَعُمُّ به البَلْوى دونَ ما يَشُذُّ استعماله ويندُر.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣١٩) .
(٢) هكذا بيَّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٥٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٨١) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٦) في الأصل: "مثنى".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ١٣٦، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٣٩، وإنباه الرواة ٤/ ١٨٧، وبغية الوعاة ٢/ ٢٦٦، وسلم الوصول ٣/ ٣٥.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٥٥٢٦) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٦) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) توفِّي سنة ٥٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(١٣) ما بين الحاصرتين زيادة منا.

стр. 3688

١٥٤٨٦ - المباحثُ (١) الزَّكيّة في المسألةِ الدَّوْرِكيّة: رسالةٌ، لجَلال الدين السيوطي (٢)، ذَكَرها في "حاويه" تمامًا، قال: فقد وَرَد عليَّ سؤالٌ من بلاد دِوْرِكي متعلِّقٌ بالوقف على أولاد الأولاد. ١٥٤٨٧ - المباحث السباعية: مجموعةٌ في سبعة من المباحث العلمية: التَّفسير والقراءة والحديث والكلام وأصول الفقه والفقه والمعاني والبيان لأبي محمد علي (٣) بن أصيل بن مسعود بن محمود بن محمد الحَنَفيِّ البَرْمَانِي المُفتي بشِيراز. ١٥٤٨٨ - المَباحِثُ العِمَادِيّة في المطالبِ المَعادِيّة: للإمام فخر الدين محمد (٤) بن عُمَر الرّازي، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٥٤٨٩ - المباحثُ المَشْرِقيّة: في العلم (٥) الإلهي والطبيعي. كتاب كبيرٌ مثل: "شرح المقاصد" حجمًا، للإمام فخر الدين محمد (٦) بن عُمرَ الرّازي، توفِّي سنة (٧) … جمع فيه آراء فَخْرِ الحكماء (٨) السالفين ونتائج أقوالهم (٩)، وأجاب عنهم، أوَّلُه: سبحانَ المُنفرد

الحواشي

(١) في الأصل: "مباحث"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) لم نقف على ترجمة له مع طول البحث والفحص.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٥) في الأصل: "علم".
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٧) هكذا بيض لوفاته، وتوفي فخر الدين الرازي سنة ٦٠٦ كما هو مشهور.
(٨) في الأصل: "حكماء".
(٩) كتب المؤلف أولًا: "ونتائج أقوالهم ورتب على ثلاث (كذا) كتب وخاتمة في الأمور العامة، وفي بعضها ما ظاهره يخالف ظاهر الشريعة الحقة وعند التحقيق لا مخالفة إلا في اللفظ". ثم كتب الآتي بعد ذلك. وقد ألحق ناشرو التركية قوله: "وفي بعضها ما ظاهره .... إلخ" في آخر النص الثاني، وهو صنيع غير محمود.

стр. 3689

بقيوميّة الهوية والوجود … إلخ. رُتِّب (١) على ثلاثة كتب (٢)، الأول: في الأمور العامة وأقسام الموجودات قسمةً أوّليّة، والثاني: مشتمل على أحكام أقسام المُمكنات، في مقدّمةٍ وجُملتين. والكتابُ (٣) الثالث: في واجب الوجود وصفاته والنّبوة والعقول العشرة والنفوس، ووَعْدِ في آخِره تأليف (٤) كتاب آخَرَ في علمي: الأخلاقِ والسياسات، ليكون جامعا لأقسام الحكميّات. فابتدأ في ترتيب هذا الكتاب بأعم الأمور، نازلا منه إلى الأخص فالأخص. وذَكَر في خطبته أنه أهداه إلى خزانة كتب الصاحب قوام الدين ملك الوزراء أبي (٥) المَعالي سُهَيْل بن عبد العزيز المستوفي. ١٥٤٩٠ - المباحثُ المُشرِقة في الوَقْف على طَبَقةٍ بعدَ طَبَقة: للشَّيخ تقيِّ الدين السبكي (٦)، لخَّصَهُ من تأليفه "النُّقول المُشرقة"، أوَّلُه: أحمَدُ الله تعالى حمدًا لا يُحصى … إلخ. ١٥٤٩١ - مبادئ التعبير (٧). ١٥٤٩٢ - مبادئ السالكين إلى مقامات العارفين: للشيخ سيدي علي (٨) بن ميمونٍ المَغْرِبي. مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الإنسان … إلخ.

стр. 3690

عِلم مبادئ الشعر (١) ١٥٤٩٣ - المبادئ (٢) في التصريف: لعز الدِّين عبد الوهاب (٣) بن إبراهيمَ الزَّنْجاني. ١٥٤٩٤ - وعليه شَرْحٌ له سماه: "الهادي"، ذَكَر في آخِره أنه فَرَغَ ببغداد في ٢٠ ذي القعدة سنة ٦٥٤. أكثر (٤) الجاربرديُّ من النَّقْل عنه في "شَرْح الشافية". ١٥٤٩٥ - مبادئ اللغة: لأبي عبد الله محمد (٥) بن عبد الله الخطيب الإسكافي، توفِّي سنة ٤٢١ (٦). ١٥٤٩٦ - المبادئ والغايات في أسرارِ الحُروفِ المكنونات والأسماء والدَّعَوات: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٧) بن علي بن عَرَبي، المتوفَّى سنة (٨) … وهو كتاب بسيط يقال له: "كتاب الفتح الفاسي فيما تتضمنه حروف المعجم من العجائب والآياتِ"، تكلّم فيه على الحروف المجهولة التي في أوائل سُوَر القُرآن، وهي بضع وسبعونَ حَرْفًا بالتكرار، وأربعة عشَرَ حرفًا بغير تكرار، في تسع (٩) وعشرينَ سُورةً.

стр. 3691

١٥٤٩٧ - المبادئ والغايات في قتل المسلم بالذِّميِّ: للإمام أبي حامد محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. • مبارقُ الأزهار في شَرْح مشارِقِ الأنوار. يأتي. ١٥٤٩٨ - مَباسِمُ المِلَاح وَمَناسِمُ الصَّباح في مواسم النكاح: للسيوطيِّ (٢)، مُسَوَّدةٌ كبيرةٌ مشتملةٌ على سبعة فنون: ١ - في الحديث والآثار. ٢ - في اللُّغة. ٣ - في النوادر والأخبار. ٤ - في السجع والأشعار. ٥ - في التشريح. ٦ - في الطب. ٧ - في الباه، فبلغت نحو خمسين كُرّاسًا، فاستطال (٣). ١٥٤٩٩ - ثم لخص منه (٤) مختصرًا في نحوِ عُشْرِه (٥) وسمَّاه: "الوِشَاح". ١٥٥٠٠ - المباني في حُروفِ المَعاني (٦): لأحمد (٧) بن عبد النُّور المالقي، توفِّي سنةَ ٧٠٢. ١٥٥٠١ - المباني في المعاني:

стр. 3692

لشَمْس الدين محمد (١) بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ الزُّمُرُّديُّ، توفِّي سنة ٧٧٧ (٢). ١٥٥٠٢ - مباهج الفكر ومناهج العِبَر: لمحمد بن عبد الله (٣) الأنصاري، توفِّي سنة (٤) … ١٥٥٠٣ - المبتدأ في … لأبي المحاسن عبد الواحد (٥) بن إسماعيلَ الرُّويَاني، توفِّي سنة ٥٠٢. ١٥٥٠٤ - المبتدأ في: لإسحاق بن بشير (٦). ١٥٥٠٥ - المُبتَغَى (٧) في فروع الحَنَفِيّة: مُجلَّدٌ، للشيخ عيسى (٨) بن محمد بن اينانجَ القَرَشَهْرِيِّ الحَنَفيِّ، أتمه سنة ٧٣٤. وهو في العبادات والسير والكسب والكراهة والأيمان والصيد والإجارة والبيع والنكاح والطلاق. أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقنا فهدانا للرشاد … إلخ. خَتَم كل باب بأحاديث من الصَّحيحين وغيرِهما بالرموز.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٧٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "إبراهيم"، وهو جمال الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى الأنصاري الكتبي المعروف بالوطواط، وتقدمت ترجمته في
(٦٦٥٨) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧١٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٠) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "بشر"، وهو أبو حذيفة إسحاق بن بشر بن محمد القرشي البخاري المتوفَّى سنة ٢٠٦ هـ، المتقدمة ترجمته في بدء المخلوقات برقم
(٢٣٥٩) والذي نرى أنه هو هذا الكتاب توهم فيه المؤلف هناك فنسبه إلى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح، وقد تكرر عليه هنا.
(٧) في الأصل: "مبتغى".
(٨) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٤٣٥، وهدية العارفين ١/ ٨٠٩.

стр. 3693

١٥٥٠٦ - المَبْدَأُ والمآل: لياقوت (١) بن عبد الله الحموي، مات ٦٢٦. ١٥٥٠٧ - المَبْدَأ والمَعَاد: للشَّيخ عزيزٍ (٢) النَّسَفي، فارسيٌّ. • وله مختصَرُه المُسَمَّى بـ "زبدة الحقائق" (٣). ١٥٥٠٨ - المُبدع (٤): في التّصريف، لأبي حَيّانَ محمد (٥) بن يوسُفُ الأندلسي (٦)، توفِّي سنةَ ٧٤٥. ١٥٥٠٩ - مبسوط (٧) أبي الليث: نَصْرِ (٨) بن محمد الفقيهِ السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي، توفِّي سنةَ ٣٧٥. ذَكَره العِمَادِيُّ في الفَصْل الثامن. ١٥٥١٠ - مبسوط الإمام السيِّد أبي شُجاع (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٦٥) .
(٢) توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧٣٨) .
(٣) تقدم في حرف الزاي "زبدة الحقائق"، وأشار هناك إلى أنه مختصر من المبدأ والمعاد.
(٤) في الأصل: "مبدع".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٤) .
(٦) سقطت النسبة من م.
(٧) علق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: "المبسوط وهو ما كثر لفظه ومعناه".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٥٠٥) .
(٩) نظنه محمد بن أحمد بن حمزة العلوي، أبا شجاع له ذكر في كتاب الأنساب ٨/ ٢٢٣، وترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٠ ثم ذكر القرشي في موضع آخر ٢/ ٢٥٤ أنه كان في زمن علي السعدي المتوفَّى سنة ٤٦١ هـ، وسلم الوصول ٣/ ٧٤، وابنه هو أبو الوضاح محمد بن أبي شجاع المتوفَّى سنة ٤٩١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١١٥٠٤) .

стр. 3694

١٥٥١١ - مبسوط الإمام السيِّد ناصِر الدِّين السَّمَرْقَنْدِي (١) ١٥٥١٢ - مبسوطُ الحَلْوَانِي: وهو: شمس الأئمة عبد العزيز (٢) بن أحمدَ الحَلْوَانِيُّ البُخارِيُّ الحَنَفِيُّ، توفِّي سنة ٤٤٨ (٣). ١٥٥١٣ - مبسوط خواهر زاده: وهو: الإمامُ شَيْخُ الإسلام محمد (٤) بن حُسَين البخاريُّ الحَنَفيُّ المعروفُ ببَكْر خواهر زادَه في خمسة عشَرَ مُجلَّدًا، مات ٤٨٣. وقيل: له مبسوطان. ١٥٥١٤ - مبسوط السَّرخَسيِّ (٥): نحو خمسة عشَرَ مُجلَّدًا، وهو: شمس الأئمة محمد (٦) بن أحمد بن أبي سَهْل السَّرخَسي، توفِّي سنة ٤٨٣، أملاه من خاطره من غير مُطالعة كتاب وهو في السِّجْنِ بأُوزْجَنْدَ بسبب كلمةٍ كان فيها من الناصحين، وذكر فيه حسب حاله في آخر كلِّ كَتبٍ من الكتاب. ١٥٥١٥ - مبسوطُ صَدْر الإسلام: أبي اليسر البزْدَويِّ (٧)، توفِّي سنة (٨) …

الحواشي

(١) هو محمد بن يوسف بن محمد الحسيني المتوفَّى سنة ٥٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٦٠) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٦٢) .
(٥) في الأصل: "سرخسي"، وكتب معلقًا، فقال: "إذا أطلق المبسوط في شروح الهداية وغيرها أريد مبسوط السرخسي، وهو شرح الكافي للحاكم الشهيد".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٥٩) .
(٧) هو محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وتقدمت ترجمته في
(١٧٤٢) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٩٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3695

١٥٥١٦ - مبسوط علاء الدين أسبيجابي (١). ١٥٥١٧ - مبسوط فخر الإسلام عليّ (٢) بن محمد البزدوي: توفِّي سنة ٤٨٢ في أحدَ عَشَرَ مُجلَّدًا. ١٥٥١٨ - المبسوط في الحديث: للإمام أبي عبد الله محمد (٣) بن إسماعيل البخاري، مات ٢٥٦. ذَكَره الخليلي في "الإرشاد" (٤) وأنّ مَهِيبَ بنُ سُلَيْم رَواهُ عنه في كتاب "العِلل". وذكره أبو القاسم بن مَنْدة أيضًا وأنه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن أبي محمد عبد الله بن الشَّرْقيّ عنه. • المبسوط (٥) في شَرْح الكافي. سَبَق. ١٥٥١٩ - المبسوط في الفروع تأليف: الشَّيخ السَّعيد أبي جعفر محمد (٦) بن الحسن الطوسي، المتوفَّى سنة (٧) … ١٥٥٢٠ - المبسوط (٨) في فُروع الحَنَفَيّة: كثيرٌ، منها: للإمام أبي يوسُفَ يعقوب (٩) بن إبراهيم القاضي الحنفي سنة (١٠) … وهو المسمى بالأصل.

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن إسماعيل السمرقندي، المتوفَّى سنة ٥٣٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٢٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٦٤) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٩٧) .
(٤) الإرشاد ٣/ ٩٧٣.
(٥) في الأصل: "مبسوط".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤١٨٧) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في الأصل: "مبسوط"، وكذلك أكثر الكتب الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٥١) .
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٨٢ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 3696

١٥٥٢١ - وللإمام (١) محمد (٢) بن الحَسَن الشَّيْباني، توفِّي سنة (٣) … أَلفه مفردةً، أولا (٤) ألف مسائل الصَّلاة وسماه كتاب الصَّلاة، ومسائل البيوع وسمَّاه كتاب البيوع، وهكذا الأَيْمانُ والإكراه، ثم جُمِعَت فصارت مبسوطا، وهو المراد حيثُ ما وقع في الكُتُب: قال محمد في كتاب فلان كذا. واعلم أنّ نُسَخ المبسوط المَرْويّةَ عن محمد متعدّدة، وأظهَرُها مبسوط أبي سُليمانَ الجُوزْجَاني. وشَرَح المبسوط جماعةٌ من المُتأخرين مثل: ١٥٥٢٢ - شيخ الإسلام أبي بكر المعروف بخواهر زاده (٥)، ويُسمَّى "مبسوط البكري". ١٥٥٢٣ - وشمس الأئمة الحلواني (٦)، وأوردوا أنها مختلطةً بكلامه من غير تمييز لكلام محمد كما نَقَله شُرَّاحُ "الجامع الصغير" مثلَ: فَخْر الإسلام البزدوي وقاضِيخَان. وحيثُ وَقَع في "الخلاصة" نُسخة شيخ الإسلام وغيره فالمراد: مبسوطاتهم. ورُوي أنّ الشّافعي استَحسَنَه وحَفِظه. وأسلم حَكيمٌ من كفّار أهل الكتاب بسبب مطالعته حيث قال: هذا كتاب محمَّدِكم الأصغر، فكيف كتاب محمّدكم الأكبر؟. ١٥٥٢٤ - المبسوط في فروع الشافعية:

стр. 3697

لأبي عاصم محمد (١) بن أحمد العبادي الشافعي، توفِّي سنة ٤٥٨. في نحو ثلاثين مُجدّدًا. ١٥٥٢٥ - وأبي حَفْصٍ حَرْملة (٢) بن يحيى الشّافعي، توفِّي سنة ٢٤٣. ١٥٥٢٦ - والإمام أبي بكرٍ أحمد (٣) بن الحُسَين البيهقي، وهو من أعظم كتُبِه قَدْرًا وأبسطها علمًا يكون في عشرينَ مُجلَّدًا، المتوفَّى سنة ٤٥٨، عن (٧٤). ١٥٥٢٧ - المبسوط في الفقه (٤) المالكي: في تسعة أسفار، لمحمد (٥) بن محمد التَّنُوسي، توفِّي سنة ٨٠٣. ١٥٥٢٨ - المبسوط في القراءات السبع والمضبوط: فارسيٌّ، للشريف محمد (٦) بن محمود بن محمد بن أحمدَ السَّمَرْقَنْدِي سبط الإمام ناصر الدين، جَعَله على ثلاثة كتب: ١ - في أصول القراءات. ٢ - في تشجيرها المسَمَّى كتاب "التسخير على طريق التّشجير". ٣ - في أصول القراءات مجدولًا. ١٥٥٢٩ - المبسُوط في اللغة:

стр. 3698

لأبي عليٍّ حَسَن (١) بن قاسم الرّازي، توفِّي سنة … ١٥٥٣٠ - مبسوط ناصِر الدِّين (٢): السيد الإمام قاسم بن حُسَين السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة … ١٥٥٣١ - المُبْكِيَات: لشيخ الإسلام الإمام الزَّنْدويستيِّ (٣) البخاري الحنفي، المتوفى سنة (٤) … • المُبْهِت (٥) في الأجوبة عن إشكالات التنبيه. مرَّ في التاء. ١٥٥٣٢ - مُبهِجُ الأسرار في معرفةِ اختلافِ العدد والأخماس والأعشار: لصاحب "الهادي" (٦). ١٥٥٣٣ - مُبهج الأسرار: لأبي (٧) العلاء (٨). ١٥٥٣٤ - المُبهج في القراءاتِ الثَّمان وقراءةِ الأعمش وابن مُحَيْصِن واختيار خلفٍ واليزيدي:

الحواشي

(١) ترجمته في معجم الأدباء ٣/ ٩٧٥، والوافي بالوفيات ١٢/ ٢٠٣، وبغية الوعاة ١/ ٥١٧، وسلم الوصول ٢/ ٣٤.
(٢) تقدم قبل قليل بعنوان: "مبسوط الإمام السيد ناصر الدين السمرقندي"
(١٥٥١١) ، فتكرر على المؤلف من غير أن يدري ونسبه إلى شخص آخر، وهو هو، ولا وجود لشخص اسمه قاسم بن حسين السمرقندي ألف مثل هذا الكتاب.
(٣) هو الحسين بن يحيى البخاري، وتقدمت ترجمته في
(٥١٨٨) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في الأصل: "مبهت".
(٦) هكذا ذكره والذين ألفوا كتابًا بهذا العنوان كثرة، فلا نعلم المقصود.
(٧) في الأصل: "لأبو"!
(٨) هو أحمد بن عبد الله المعري المتوفَّى سنة ٤٤٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .

стр. 3699

للشيخ أبي محمد عبد الله (١) بن علي بن أحمد المعروف بسِبْطٍ الخَيّاطِ البغدادي، مات ٥٤١. ١٥٥٣٥ - المُبهِج (٢): لأبي إسماعيل عبد الملك بن منصور (٣) الثّعالبي، توفِّي سنة (٤) … أَلفه للأمير شمس المعالي قابوس، أوَّلُه: بسم الله استفتاحًا واستنجاحًا … إلخ، ذكر فيه أنه أهداه إلى شمس المعالى حينَ وَرَده ثم زاد فيه ونَقَص وبدَّل، فأنشأه نشاةً أخرى ورَتَّبها في أبوابٍ سبعين (٥). ١٥٥٣٦ - المُبهرة: للشيخ أبي المكارم أحمد (٦) بن محمد (٧) ابن دلة، نظم في القراءة (٨). عِلمُ مُبهَماتِ القُرآن (٩) ١٥٥٣٧ - مُبهَماتُ القُرآن: للسُّهَيْلي (١٠). ١٥٥٣٨ - وابن عساكر (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٢٨) .
(٢) في الأصل: "مبهج".
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل"، كما تقدم في ترجمته
(١٠٣) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٢٩ أو ٤٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في م: "ورتبه على سبعين بابًا"، وهو تصرف بالنص لا يجوز، فالمثبت بخط المؤلف.
(٦) توفِّي سنة ٦٥٣ هـ، وترجمته في غاية النهاية ١/ ١٣١، وسلم الوصول ٤/ ٥٠.
(٧) "بن محمد" سقط من م.
(٨) قوله: "نظم في القراءة" سقط من م.
(٩) هكذا اقتصر على العنوان من غير شرح أو بيان وانظر عنه: مفتاح السعادة ٢/ ٥١٠.
(١٠) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الأندلسي المتوفَّى سنة ٥٨١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٩٦٥) .
(١١) لعله أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، المتوفَّى سنة ٥٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٤٥) .

стр. 3700

١٥٥٣٩ - والقاضي بدر الدين بن جَماعة (١). ١٥٥٤٠ - وللسيوطيِّ (٢) فيه تأليفٌ جَمَع فيه فوائد الكتب المذكورة مع زوائد أُخَر، ذَكَره في "الإتقان" (٣). ١٥٥٤١ - المُبهمات: للشَّيخ ولي الدين أحمد (٤) بن عبد الرحيم العراقي، المتوفَّى سنة (٥) … أَوَّلُه: الحمد لله على ما أفضَلَ … إلخ. بيّن فيه الأسماء المُبهمة الواقعة في متُونِ الأحاديث والأسانيد. وقد صَنَّف في المُبهمات جماعةٌ قبلَه: ١٥٥٤٢ - كأبي محمدٍ عبد الغني (٦) بن سعيد المصري. ١٥٥٤٣ - وأبي بكر أحمد (٧) بن علي الخطيب البغدادي. ١٥٥٤٤ - وأبي القاسم ابن بشكوال (٨)، وهو أَنفَسُ كتاب صُنِّف فيه. ١٥٥٤٥ - وأبي عبد الله (٩) بن طاهر المَقْدِسِي، جَمَع فيه نفائسَ إلَّا أنه توسع فيه. وكتابُ ابن بشكوال غيرُ مرتب، ورَتَّب الخطيب على حروف

الحواشي

(١) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني المتوفَّى سنة ٧٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٢) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفَّى سنة ٩١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) الإتقان ٤/ ٩٣.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وكتب ناشرو التركية وفاته بين حاصرتين "٨٠٦ ست وثمان مئة" وهو خطأ أيضًا، فإن وفاة ولي الدين أبي زرعة سنة ٨٢٦ هـ كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته.
(٦) توفِّي سنة ٤٠٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٣٣) .
(٧) توفِّي سنة ٤٦٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨) هو خلف بن عبد الملك بن مسعود القرطبي المتوفَّى سنة ٥٧٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٣) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي، المتوفى سنة ٥٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٢٤) .

стр. 3701

المعجم معتبرا اسم المبهم، وفي تحصيل الفائدة منه عُسرٌ، فإنّ العارف بالمُبهم غيرُ مُحتاج إلى كشفه، والجاهل لا يدري موضعه. ١٥٥٤٦ - واختصره الإمامُ النَّوويُّ (١) بحذف الأسانيد، ورتبه على حروف المعجم معتبرًا اسمَ الصَّحابي الرّاوي لذلك الحديث، وزاد فيه أحاديث يسيرةً، وهذا أقربُ مُتناوَلًا، ومع هذا قد يَصعُب الكَشْفُ منه لعَدَم استحضار اسم صحابيِّ ذاك الحديث مع كونه فاته كثيرٌ من المبهمات. • ثم إنّ أبا زُرْعةَ رَتبَّ كتابه على أبواب الفقه ليسهُلَ الكَشْفُ منه على مَن أراد ذلك، فأورَدَ جميع ما ذكره ابن بَشكُوال والخطيبُ والنَّوَوِيُّ معَ زيادةٍ عليهم. ١٥٥٤٧ - وللشَّيخ أبي (٢) ذَر أحمد (٣) بن إبراهيمَ الحَلَبِيِّ الشافعي، المتوفَّى سنة ٨٨٤، وذكر فيه إعرابه. ١٥٥٤٨ - وله: مُبهماتُ مُسْلم أيضًا. ١٥٥٤٩ - وفيه كتابٌ للشَّيخ الإمام الحافظ قُطب الدين القَسْطَلاني (٤)، مختصر (٥)، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَل العلم لأهلِه نَسَبًا … إلخ. ذكر فيه أنه تدبّر ما وَضَعَه الحافظ ابن بَشْكُوال في نوع الغامض والمُبهمات بأسانيده، فجاء بديعًا في نوعه، لكنه أطال بالإسناد وتَرَك كثيرًا من بابه وأنه وَقَف على تعليق للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المَقْدِسِي في هذا الباب فلم يُستوعب ولكنه زاد على ابن يَشْكُوال بأن ذكر من

стр. 3702

مُبهم الإسناد نَزْرًا يسيرًا. فرَأى أنْ يَجمَعَ بينَهما مُرَتَّبةً على الحُروف، وربَّما زاد عليهما وسماه: "الإفصاح عن المُعجَم من إيضاح الغامض والمبهم". ١٥٥٥٠ - المُبِين في تاريخ الأندلس (١): لأبي حَيّان (٢)، وهو يَدخُل في ستِّينَ مُجلَّدًا. • المَتْجَرُ الرَّبيح والمُنتَقَى الرَّحِيح في شَرْح الجامع الصحيح. سَبَقَ ذِكرُه. ١٥٥٥١ - المتجانس (٣): الحسين بن يحيى البخاري. ١٥٥٥٢ - مُتخيَّر (٤) الألفاظ. ١٥٥٥٣ - مُتَشابه أسامي الرواة: لأبي القاسم محمود (٥) بن عُمَرَ الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨.

الحواشي

(١) في الأصل: "مبين في تاريخ الأندلس"، وقد تكرر على المؤلف من غير أن يشعر إذ تقدم في حرف الكاف الكتاب المبين.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو مروان حَيّان، وهو ابن خلف بن حسين القرطبي المتوفَّى سنة ٤٦٩ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٤٩٥٣) ، ولعل المؤلف ظنه أبا حيان الغرناطي!!
(٣) كتب ناشرو التركية هذا الكتاب ضمن متحيز الألفاظ، فقالوا: "متحيز (كذا) الألفاظ المتجانس (للتجانس)، لحسين بن يحيى البخاري"، وكذلك فعل ناشرو الأوربية فقالوا: "متحيز الألفاظ المتجانسة لحسين بن يحيى البخاري" وهذا كله من متابعة نسخة راغب باشا، فهذا كتاب آخر غير كتاب "متخير الألفاظ" ونسبة متخير الألفاظ إلى حسين بن يحيى البخاري غلط واضح فهو من تأليف أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي المشهور المتوفى سنة ٣٩٥ والمتقدمة ترجمته
(٣٢١) ، كما في معجم الأدباء ١/ ٤١١ وغيره.
(٤) في م: "متحيز"، وهو تصحيف جاء من سوء القراءة، ومتابعة الطبعة الأوربية ونسخة راغب باشا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .

стр. 3703

مُتَشَابِهُ القُرآن (١) ١٥٥٥٤ - أولُ مَن صَنَّف فيه: الكِسَائِيُّ (٢)، كما قال السيوطي (٣) في "الإتقان". ١٥٥٥٥ - ونَظَمه (٤) السَّخاويُّ (٥). وفيه: البرهان، ودُرَّةُ التَّنزيل، وكشفُ المعاني، وقَطْفُ الأزهار، وغيرُ ذلك (٦). ١٥٥٥٦ - مُتَشَابِه القُرآن: للشيخ الإمام شَمْسِ الدِّين محمد (٧) الشَّهير بابن اللبان. مختصر، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الواحد بذاته … إلخ. أجاب فيه عمّا تظاهر به بعضُ المُبتدعة بظواهر القُرآن والحديث (٨). ١٥٥٥٧ - ولرشيد الدين أبي جَعْفَرٍ محمد (٩) بن علي المازندراني، مات ٥٨٨. ١٥٥٥٨ - مُتْعةُ النُّفوس (١٠): ذكره إبراهيم بن وصيف شاه.

الحواشي

(١) في م: "علم متشابه القرآن"، ولفظة "علم" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٢) هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي المتوفَّى سنة ١٨٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٨) .
(٣) الإتقان ٣/ ٣٩٠.
(٤) الواو منا.
(٥) هو علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفَّى سنة ٦٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٤٠٨) .
(٦) تقدمت هذه الكتب في مواضعها.
(٧) هو محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإسعردي، المتوفَّى سنة ٧٤٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٦٠) .
(٨) تكرر هذا الكتاب على المؤلف من غير أن يدري إذ جاء في عنوان آخر في حرف الراء هو "رد المتشابه إلى المحكم"، والكتاب هو هو، بدليل ما نص المؤلف في بدايته.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٨١١) .
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3704

١٥٥٥٩ - المتفرقات (١): ١٥٥٦٠ - المُتَّفِقُ فِي فُروع الحَنَفِيّة: لأبي بكر محمد (٢) بن عبد الله الجوزقي الحنفي، توفِّي سنة ٣٨٨. ١٥٥٦١ - ومن شُروحه: "المُحقَّق" (٣). ١٥٥٦٢ - المُتَّفِقُ وَضْعًا والمختلف صنْعًا (٤): للشَّيخ مجد الدين أبي (٥) طاهر محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٧. ١٥٥٦٣ - المُتَّفِقُ والمُفترق: لابن النجار محمد (٧) بن محمود البغدادي، توفِّي سنة ٦٤٣. علمُ مَتْنِ الحديث المَتْنُ ما اكتنف (٨) الصُّلْبَ من الحيوان، فمَتْنُ كلِّ شيءٍ: ما يُتقوَّمُ به ذلك الشيء، فمَتْنُ الحديث: ألفاظه التي يُتقوَّمُ بها المعنى.

الحواشي

(١) في الأصل: "متفرقات". وهكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٣٣) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وكذا في مفتاح السعادة، وهدية العارفين ٢/ ١٨١، وهو خطأ بين، صوابه: "صقعا"، كما جاء في العقد الثمين ٢/ ٣٩٤، والضوء اللامع ١٠/ ٨٢، وبغية الوعاة ١/ ٢٧٤، وشذرات الذهب ٩/ ١٨٨، والبدر الطالع ٢/ ٢٨٢.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٧٧) .
(٨) علّق المؤلف على لفظة "اكتنف" بقوله: "أي احتوى على يمين وشمال من عصب ولحم وبه شُبّه المتن من الأرض، وهي ما صلب منها وارتفع".

стр. 3705

علمُ المُتواتِرِ والمشهور من القُرآن ١٥٥٦٤ - المُتوسِّطات (١): وهي الكتُبُ التي من شأنها أن يتوسط في الترتيب التعليمي بين كتاب الأصول لأقليدِسَ وبين كتابِ المَجَسْطي لبَطْلِمْيُوس ككتُب الأكر ونحوه (٢) على ما بينه نَصيرُ الدِّين في تحرير "كتاب الأُكَر" لمانالاوس، وأضاف إليها بعضُ المُحْدَثين "كتاب المأخوذات" لأرشميدس. • المتوكِّلي (٣). فيما في القُرآن من اللغات العجَميّة، للسيوطي. مَرَّ ذكره في الكتاب سهوًا. • متونُ الأخبار والآثار بحَذْفِ الأسانيد والتكرار. وهو مختصر "شُعَب الإيمان" المسَمَّى بـ "الجامع (٤) المصنف"، مرَّ في الجيم. ١٥٥٦٥ - المثابة في آثارِ الصَّحابة: لجَلال الدين السيوطي (٥)، ذَكَرها في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث. ١٥٥٦٦ - مثالب … لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (٦) بن المثنى اللُّغَوِيَّ، توفِّي سنة ٢١٠ (٧). ١٥٥٦٧ - مِثقَالُ النَّظم:

стр. 3706

في العروض، لأبي العلاء أحمد (١) بن عبد الله المَعَرِّي، توفِّي سنة ٤٤٩. ١٥٥٦٨ - المُثل الأفلاطونية: الذي قاله (٢) في كتابه المسَمَّى "عوغياس" سُرَّياني، فيه (٣) كتابٌ لبرقلس الأفلاطوني (٤). ١٥٥٦٩ - المَثَل السائر في أدب الكاتب والشاعر: لضياء الدين نَصْر الله (٥) ابن صائن الدين (٦) محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري، المتوفَّى سنة (٧) … أوله: أن يبلُغَ بنا من الحمد ما هو أهله … إلخ (٨). جَمَع فيه واستَوعَب ولم يَترُكْ شيئًا يتعلَّق بفن الكتابة إلا ذكره. قال (٩): علم البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الأحكام، وقد ألف النّاسُ فيه كتبا، ولم أجد ما يُنتَفَعُ به إِلَّا كتابُ "المُوازَنة" و"سِرُّ الفصاحة" على [أن] (١٠) كلا منهما قد أهمل من هذا العلم أبوابًا، وهداني الله تعالى لابتداع أشياء لم تكن من قبلي مبتدعةً، وقد بَنَيتُه على مقدمةٍ ومقالتين، والمقدمة مشتملة على أصول علم البيان، والمقالتان على فروعه. فالأولى: في الصناعة اللفظية، والثانية في المعنويّة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .
(٢) في م: "وهي التي قالها"، والمثبت من نسخة المؤلف بخطه.
(٣) في م: "وفيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٣٨) .
(٥) ترجمته في: ذيل الروضتين ١٦٩، والتكملة للمنذري ٣/ الترجمة ٢٩٣٧، وتكملة ابن الصابوني ص ٤، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٨٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٥٨، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٧٢.
(٦) هكذا بخطه.
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٧ هـ، كما هو مشهور.
(٨) من قوله: "أوله" إلى هنا سقط من م.
(٩) المثل السائر ١/ ٣٣ - ٣٤.
(١٠) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها نسخة المؤلف.

стр. 3707

١٥٥٧٠ - شَرَحه أبو منصور موهوب (١) بن أبي طاهر الجوالقيُّ، توفِّي سنة (٢) … ١٥٥٧١ - وصَنَّف بعضُهم كتابًا سمَّاه: "الرَّوضَ الزَّاهِر فِي مَحاسنِ المَثَل السائر" (٣). ١٥٥٧٢ - وصنّف عز الدين (٤) ابن أبي الحديد كتابًا سَمّاه: "الفَلَكَ الدّائر على المَثَل السائر". ١٥٥٧٣ - وصَنَّف أبو القاسم محمود بن الحُسَين الرُّكن السِّنجاري (٥)، المتوفَّى سنةَ ٦٥٠ كتابًا يَرُدُّ فيه وسَمَّاه: "نَشْرَ المَثَلِ السائر وطيَّ الدّائر" (٦). ١٥٥٧٤ - وصنف صلاح الدين خليل (٧) بن أيْبَكَ الصَّفديُّ كتابًا سَمَّاه: "نُصرة الثّائر على المَثَل السائر". ١٥٥٧٥ - وصنّف عبد العزيز (٨) بن عيسى كتابًا سَمَّاه: "قَطَّعَ الدَّابِر عن الفَلَك الدائر".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٨١) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٤٠ هـ، كما بينا سابقًا، فكيف يكون شارحًا لكتاب ضياء الدين ابن الأثير المتوفَّى سنة ٦٣٧ هـ!؟
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) هو عبد الحميد بن هبة الله بن محمد المدائني المتوفَّى سنة ٦٥٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٢٣٧) .
(٥) هكذا بخطه، وكذا جاء بخطه أيضًا في سلم الوصول ٣/ ٣١٠، وفي المطبوعة التركية وكله تحريف صوابه: البخاري"، وهو محمود بن الحسين بن محمود الإمام ركن الدين أبو القاسم ابن الإمام أرشد الدين الأصبهاني الأصل البخاري المولد ولد سنة ٥٩٢ هـ، وتوفي كما ذكر المؤلف سنة ٦٥٠ هـ، وترجمته في الوافي بالوفيات ٢٥/ ٢٧٦، والجواهر المضية ٢/ ١٥٧.
(٦) في المطبوع من الوافي بالوفيات ٢٥/ ٢٧٧: "نشر الفلك الدائر وفي الفلك الدائر"، وهو غلط بين، والصواب ما ذكره المؤلف.
(٧) توفِّي سنة ٧٦٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٩٨) .
(٨) لم نقف على ترجمته، والغريب أن البغدادي نسبه في هدية العارفين ١/ ٥٤١ للسيوطي، ولا يستبعد ذلك من السيوطي لكثرة ما ينسب كتب غيره لنفسه!

стр. 3708

١٥٥٧٦ - المُثَلَّث (١) في عِلم الرَّمل: لابن محفوف (٢). ١٥٥٧٧ - المُثَلث في اللغة: أول من وضَعَ فيه: أبو علي محمد (٣) بن المُستَنير المعروف بقُطرُبَ النَّحْوي، توفِّي سنة … وهي اثنان وثلاثون بيتًا، أولها: يا مُولَعًا بالغضب ١٥٥٧٨ - شَرَحه سَديدُ الدِّين (٤) أبو القاسم عبد الوهاب بن الحُسَين (٥) الوَرَّاقُ بمدينة البَهْنَسِيّة، توفِّي سنة (٦). ١٥٥٧٩ - والشيخ إبراهيمُ (٧) اللخمي. ١٥٥٨٠ - وابنُ زُهير (٨). ١٥٥٨١ - والقزاز (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "مثلث"، وكذلك اللذين بعده.
(٢) هو عبد الله بن عبد الله بن علي، ابن المحفوف الزواوي الذي لم نقف على ترجمته وجاء اسمه في العديد من النسخ التي وصلت إلينا من هذا الكتاب، ومنها نسخة في برلين
(١٧٣٤) وثانية برقم
(٤٢٠٠) وثالثة في أوقاف الموصل ٢٣٦/ ١٥٣، وبتنة بالهند
(٢٠٧٧) ، وجامعة مانشستر
(٣٧٣) ، وغيرها.
(٣) توفِّي سنة ٢٠٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٠٨) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: وجيه الدين عبد الوهاب بن الحسن البهنسي المصري، ترجمته في: طبقات السبكي ٨/ ٣١٧، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ١٨٣، وحسن المحاضرة ١/ ٤١٩، وشذرات الذهب ٧/ ٦٩٣.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحسن"، كما بينا في مصادر ترجمته.
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٧) لا نعرفه.
(٨) كذلك.
(٩) هو محمد بن جعفر القيرواني، المتوفَّى سنة ٤١٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٢٨٧) .

стр. 3709

١٥٥٨٢ - وابنُ عُدَيْس (١). ١٥٥٨٣ - المُثَلَّث: لجمال الدين محمد (٢) بن عبد الله بن مالك النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٦٧٢. ١٥٥٨٤ - وأبي محمد عبد الله (٣) [بن] (٤) محمد البَطَلْيَوْسِيِّ النَّحْوي، توفِّي سنة ٥٢١. ١٥٥٨٥ - وعز الدين محمد (٥) بن أبي بكر ابن جماعة، توفِّي سنة ٨١٩. ١٥٥٨٦ - وأبي حَفْص عُمَر (٦) بن محمدٍ القُضَاعي، توفّي حدود سنة ٥٧٠ في عشرة أجزاء. ١٥٥٨٧ - وللشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٧) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنة ٨١٧، وهو: كبير في خمس مجلدات. ١٥٥٨٨ - وصغيرٌ في خمسة أجزاء، أوله: أشرفُ ما نَطَق به المِصدَعُ المُحدِّث … إلخ. رتبه على الحروف. ١٥٥٨٩ - مُثَنّا ومُثَلَّث: للمُنشي (٨) الشّاعر (٩).

стр. 3710

مَثْنَوَيّات تُركي • أبكار الأفكار (١). تركي. ١٥٥٩٠ - مَثْنَوي: فارسيٌّ منظومٌ في مُزاحَفاتِ الرَّمَل (٢) المسَدَّس، على ست مجلدات، لمنلا جلال الدين محمد (٣) بن محمد البلخي ثم القُونَوي، توفِّي سنة ٦٧٠ (٤)، وهو كتاب مشهورٌ مُستَغْنٍ عن التعريف، اعتنى عليه طائفة المولوية وغيرهم. ١٥٥٩١ - فشَرَحه المَوْلى مصطفى (٥) بن شعبان المعروفُ بالسُّروري فارسيا، توفِّي سنة ٩٦٩. ١٥٥٩٢ - والمَوْلى شَمْعي (٦). ١٥٥٩٣ - وسودي (٧) تركيا، وتوفِّي حدود سنة ١٠٠٠. ١٥٥٩٤ - والشيخ إسماعيل (٨) الأنقروي المولوي، في ست مجلدات، سمَّاه: "فاتح الأبيات"، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) تقدم ذكره في حرف الألف
(٢٤) ، وهو لدرويش فكري المعروف بماشي زاده المتوفى سنة ٩٩٢ هـ وكتب المؤلف في الحاشية معلقا: هردكاني راست كالاي ديكر … مثنوي دكان فقراست أي بسر مثنوي ما دكان وحدتست … غير واحد هرجه بيني آن بت است"
(٢) في الأصل: "رمل".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٨٨) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٦) هو مصطفى جلبي بن محمد القسطنطيني المتوفَّى سنة ١٠٠٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٥١٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٥١٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٤٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3711

١٥٥٩٥ - وكمالُ الدِّين حُسَين (١) بن حَسَن الخوارزمي بالفارسيّ، المتوفى حدود سنة ٨٤٠ (٢)، وسَمَّاه: "كُنوز الحقائق في رموز الدقائق"، أوَّلُه: حمد بي حد وغايت وثناي بي عد ونهايت … إلخ. ١٥٥٩٦ - وعبد الله (٣) بن محمد رئيس الكتاب العثماني، شَرَحَ شَرْحًا مبسوطا. وبَلَغ إلى آخِر المجلد الأول. ١٥٥٩٧ - وانتخب يوسُفُ (٤) المُولَويُّ المعروفُ بسينه جاك، توفِّي سنة ٩٥٣، ثلاث مئة وستة وستين بيتا من المجلدات الست وسَمَّاه: "جزيرة المَثْنَوي". ١٥٥٩٨ - ثم شَرَحها درويش (٥) علمي بالتركية [وصار مأمورًا من قبل بعض الأكابر] (٦). ١٥٥٩٩ - وانتخب منها الشَّيخُ حُسَين (٧) بن عليٍّ الكاشفي الواعظ البيهقي المتوفَّى سنة (٨) … وسماه: "اللُّباب (٩) المعنوي في انتخابِ المَثْنَوي" وفي نُسخةٍ أخرى سماه "جواهر الأسرار وزَواهر الأنوار" فارسيًّا، أورَدَ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٦٣١) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٤٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بصاري عبد الله المتوفَّى سنة ١٠٧١ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٤٧٧.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٦٠٨) .
(٥) لعله درويش مولوي الشاعر التركي المتوفَّى سنة ١٠٦١ هـ، ترجمته في سلم الوصول ٤/ ٤٢١، وهدية العارفين ٢/ ٢٨٥.
(٦) ما بين الحاصرتين من صيغة أخرى ذكرها المؤلف، ذلك أن المؤلف ذكر هذا المنتخب وشرحه مرتين قال في الأخرى: "وانتخب أيضًا يوسف الشهير بسينه جاك ثلاث مئة وستين بيتًا منها وسماه "جزيرة المثنوي" ثم شرحها درويش علمي المولوي شرحًا تركيًّا وصار مأمورًا من قبل بعض الأكابر".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٥٢) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في الأصل: "لباب".

стр. 3712

في أوَّلِه عَشْرَ مقالاتٍ في أحوال السُّلوك والمشايخ، وفي أحوال الطريقة المُولَويّة واصطلاحاتِها وأحوالِ مَشايخهم واصطلاح التصرُّف. ١٥٦٠٠ - وشَرَح ظريفي حَسن (١) جَلَبي بعضًا من أبيات المجلد الأول بالفارسيِّ وسمَّاه: "كاشفَ الأسرار". ١٥٦٠١ - وشَرَح الشَّيخُ علاء الدين عليُّ (٢) بن محمد الشهير بمصنِّفك بعض أبياته بالفارسيّة، مات (٨٧١) (٣). ١٥٦٠٢ - وشَرْحُ المَثْنَوي الشَّيخ عبد المجيد (٤) الشهير بشَيخي السيواسي شَرْحًا ممزوجًا بالتركية بإشارةٍ من السلطان أحمد خان، وبقي في حكاية نخجير والشير في أواسط المجلد الأول. ١٥٦٠٣ - وشَرْحُ مُشكِلاتِ المَثْنَوي بالتركية وسماه: "أزهارَ مَثْنَوي وأنوارَ معنوي" لعلائي (٥) بن محبّي الواعظ الشيرازي الشريف، ذكر فيه أنه شَرَح الديباجةَ أولا، ثم شَرَح ما في كلِّ مُجلَّدٍ من الألفاظ العربية على الحروف، ثم شرح الألفاظ الفارسيّة على الحُروف أيضًا. ١٥٦٠٤ - ولإسماعيل (٦) دده المذكور: "جامعُ الآيات" في شرح ما وقع فيه من الآياتِ القُرآنية والأحاديث النبوية والأبيات العربية وبعض الألفاظ المُشكلة، بالتركي، ألّفه حين زارَ مَرقَدَ مَوْلانا، وأشار إليه وَلَده عارف جَلَبي. والمشهورُ أنّ المَثْنَويّ ست مُجلّدات، وقد ظَهَر المُجلَّدُ السابع بإظهارِ الشَّيخ إسماعيلَ المُولَويِّ الشّارح. وشَرَحه أيضًا وأجاب عن اعتراضات

стр. 3713

المُنكِرين فيه بأجوبة بليغة مُشْبِعة، وذكر فيه أنه لما بلغ إلى تحرير شرح المجلد الخامس سنة خمس وثلاثين وألفٍ ظَهَر نُسخةٌ مِن نُسَخ المَثْنَويّ مؤرّخ كتابتها بسنة أربعَ عَشرةَ وثمان مئة، فاشتراها وطالعها بتمامها، فوجد أنها (١) من أنفاس المُولوي صاحبِ "المَثْنَوي" ولم يَشُكَّ أنه من كلامه، فأنكره أهل الطريقة (٢) أشدَّ الإنكار، واعترضوا عليه بأربعة أوجه، فشَرَحها وأجاب عن اعتراضاتهم بأجوبة طويلةِ الذَّيْل حاصلها: أنهم أنكروا لعَجْزهم عن الفَرْق بين كلامه وكلام غيرهِ وحَسَدِهم. وأول هذا الشرح: الحمد لله الذي جَعَل المَثْنَوَيّ المعنوي مثلَ السَّماواتِ السَّبع … إلخ. وأول هذا المجلد بعد الديباجة: أي ضياء الحق حسام الدين سعيد … دولتت باينده فقرت برمزيد ١٥٦٠٥ - مُنتخَبُ المَثْنَويُّ المُسَمَّى بـ "النصاب المُولوي" لإسماعيلَ (٣) بن أحمد الأنقوري، ألَّفه سنةَ ١٠٤١ ليحيى أفندي، ورُتِّب (٤) على ثلاثة أقسام ومئة درجة كطريقته القسم الأول في آداب الطريقة، والثاني: في آدابِ الشَّريعة، والثالثُ: في المعرفة والحقيقة، وعدد أبياته على ما في مباحث الأفلاك ٢٦٦٦٠. ١٥٦٠٦ - مُثيرُ شَوْقِ الأنام إلى حج بيت الله الحَرَامِ: لمحمد (٥) بن علان بن عبد الملك بن عليّ بن علي بن مباركشاهِ الصِّدِّيقي العلوي المكي. على ثمانية أبواب:

стр. 3714

١ - في فضائل البيت. ٢ - في ثَواب الحج والعُمرة. ٣ - في فَضْل الوُقوف. ٤ - في المَبيتِ في المُزدلفة ومِنى. ٥ - في فضيلةِ الطَّواف والسعي وفضائل الرُّكن والمقام. ٦ - في وعيدِ مَن أساء الأدب فيه. ٧ - في منافع زَمْزَم. ٨ - في فضيلة زيارة سيد الأنبياء. أولُه: الحمدُ لله الذي هَيَّأ لأصحاب السعادة أسبابَ التَّوفيق … إلخ. ١٥٦٠٧ - مُثِيرُ الغَرام إلى زيارةِ القَدسِ والشّام: للشيخ شهاب الدين أبي محمود أحمد (١) بن محمد المَقْدِسي الشافعي. فرغ منه في شعبان سنة ٧٥٢، مَشَى فيه على المَنْهَج الأقوم، ومات ٧٦٥. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي زاد مسجدَنا الأقصى شرفًا … إلخ، جَعَله على قسمين: الأول: في فضائل الشّام وبيان حدوده، وفيه أبواب وفصول. والثاني: في فضائل المسجد الأقصى، ويشتمل أيضًا على أبواب وفصول. ١٥٦٠٨ - مُثيرُ الغَرام الساكن إلى أشرف الأماكن: لابن الجوزي (٢)، ذَكَره الحِصني في كتاب "الرَّدِّ على ابن تيمية". ١٥٦٠٩ - مُثيرُ الغَرام في زيارة الخليل ﵇: لإسحاق بن إبراهيمَ الدَّميري (٣) الشافعي الخطيب والإمام بتلك المقام، توفِّي سنة (٤) … مختصرٌ، على (٢٧) فصلًا. ١٥٦١٠ - مُثير الغرام لساكني الشّام:

стр. 3715

لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن عليِّ بن الجوزي البغدادي، توفِّي سنة (٢) .. ١٥٦١١ - مَجازُ القُرآن: لابن عبد السلام (٣) الدمشقي، المتوفَّى سنة (٤) … ١٥٦١٢ - اختصَرَه جَلالُ الدِّين السيوطي (٥) وسَمَّاه: "مجَازَ الفُرسان إلى مجازِ القُرآن" كتب منه يسيرًا. ١٥٦١٣ - المجاز: للشريف الرضي (٦). ١٥٦١٤ - مجالس: في فُروع الحَنَفِيّة، لأبي جَعْفَرٍ (٧) بن عُمَر الأسروشني القاضي، توفِّي سنة … ١٥٦١٥ - مجالس الأبرار ومسالك الأخيار: وهو على مئة مجلس، في شرح مئة حديث من أحاديث "المصابيح"، للشَّيخ أحمد (٨) الرُّومي أوَّلُه: الحمدُ لله الذي رَفَع أقدار العلماء بمقدار معرفة كتابه … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور.
(٣) هو أبو القاسم عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي، تقدمت ترجمته في
(٩٨١) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٦٠ هـ، كما هو مشهور.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) هو محمد بن الحسين بن موسى الحسيني المتوفَّى سنة ٤٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٣٧٨) .
(٧) لا نعرفه.
(٨) توفِّي سنة ١٠٤١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٥٣٤) .