كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 3711

١٥٥٩٥ - وكمالُ الدِّين حُسَين (١) بن حَسَن الخوارزمي بالفارسيّ، المتوفى حدود سنة ٨٤٠ (٢)، وسَمَّاه: "كُنوز الحقائق في رموز الدقائق"، أوَّلُه: حمد بي حد وغايت وثناي بي عد ونهايت … إلخ. ١٥٥٩٦ - وعبد الله (٣) بن محمد رئيس الكتاب العثماني، شَرَحَ شَرْحًا مبسوطا. وبَلَغ إلى آخِر المجلد الأول. ١٥٥٩٧ - وانتخب يوسُفُ (٤) المُولَويُّ المعروفُ بسينه جاك، توفِّي سنة ٩٥٣، ثلاث مئة وستة وستين بيتا من المجلدات الست وسَمَّاه: "جزيرة المَثْنَوي". ١٥٥٩٨ - ثم شَرَحها درويش (٥) علمي بالتركية [وصار مأمورًا من قبل بعض الأكابر] (٦). ١٥٥٩٩ - وانتخب منها الشَّيخُ حُسَين (٧) بن عليٍّ الكاشفي الواعظ البيهقي المتوفَّى سنة (٨) … وسماه: "اللُّباب (٩) المعنوي في انتخابِ المَثْنَوي" وفي نُسخةٍ أخرى سماه "جواهر الأسرار وزَواهر الأنوار" فارسيًّا، أورَدَ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٦٣١) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٤٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بصاري عبد الله المتوفَّى سنة ١٠٧١ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٤٧٧.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٦٠٨) .
(٥) لعله درويش مولوي الشاعر التركي المتوفَّى سنة ١٠٦١ هـ، ترجمته في سلم الوصول ٤/ ٤٢١، وهدية العارفين ٢/ ٢٨٥.
(٦) ما بين الحاصرتين من صيغة أخرى ذكرها المؤلف، ذلك أن المؤلف ذكر هذا المنتخب وشرحه مرتين قال في الأخرى: "وانتخب أيضًا يوسف الشهير بسينه جاك ثلاث مئة وستين بيتًا منها وسماه "جزيرة المثنوي" ثم شرحها درويش علمي المولوي شرحًا تركيًّا وصار مأمورًا من قبل بعض الأكابر".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٥٢) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في الأصل: "لباب".

стр. 3712

في أوَّلِه عَشْرَ مقالاتٍ في أحوال السُّلوك والمشايخ، وفي أحوال الطريقة المُولَويّة واصطلاحاتِها وأحوالِ مَشايخهم واصطلاح التصرُّف. ١٥٦٠٠ - وشَرَح ظريفي حَسن (١) جَلَبي بعضًا من أبيات المجلد الأول بالفارسيِّ وسمَّاه: "كاشفَ الأسرار". ١٥٦٠١ - وشَرَح الشَّيخُ علاء الدين عليُّ (٢) بن محمد الشهير بمصنِّفك بعض أبياته بالفارسيّة، مات (٨٧١) (٣). ١٥٦٠٢ - وشَرْحُ المَثْنَوي الشَّيخ عبد المجيد (٤) الشهير بشَيخي السيواسي شَرْحًا ممزوجًا بالتركية بإشارةٍ من السلطان أحمد خان، وبقي في حكاية نخجير والشير في أواسط المجلد الأول. ١٥٦٠٣ - وشَرْحُ مُشكِلاتِ المَثْنَوي بالتركية وسماه: "أزهارَ مَثْنَوي وأنوارَ معنوي" لعلائي (٥) بن محبّي الواعظ الشيرازي الشريف، ذكر فيه أنه شَرَح الديباجةَ أولا، ثم شَرَح ما في كلِّ مُجلَّدٍ من الألفاظ العربية على الحروف، ثم شرح الألفاظ الفارسيّة على الحُروف أيضًا. ١٥٦٠٤ - ولإسماعيل (٦) دده المذكور: "جامعُ الآيات" في شرح ما وقع فيه من الآياتِ القُرآنية والأحاديث النبوية والأبيات العربية وبعض الألفاظ المُشكلة، بالتركي، ألّفه حين زارَ مَرقَدَ مَوْلانا، وأشار إليه وَلَده عارف جَلَبي. والمشهورُ أنّ المَثْنَويّ ست مُجلّدات، وقد ظَهَر المُجلَّدُ السابع بإظهارِ الشَّيخ إسماعيلَ المُولَويِّ الشّارح. وشَرَحه أيضًا وأجاب عن اعتراضات

стр. 3713

المُنكِرين فيه بأجوبة بليغة مُشْبِعة، وذكر فيه أنه لما بلغ إلى تحرير شرح المجلد الخامس سنة خمس وثلاثين وألفٍ ظَهَر نُسخةٌ مِن نُسَخ المَثْنَويّ مؤرّخ كتابتها بسنة أربعَ عَشرةَ وثمان مئة، فاشتراها وطالعها بتمامها، فوجد أنها (١) من أنفاس المُولوي صاحبِ "المَثْنَوي" ولم يَشُكَّ أنه من كلامه، فأنكره أهل الطريقة (٢) أشدَّ الإنكار، واعترضوا عليه بأربعة أوجه، فشَرَحها وأجاب عن اعتراضاتهم بأجوبة طويلةِ الذَّيْل حاصلها: أنهم أنكروا لعَجْزهم عن الفَرْق بين كلامه وكلام غيرهِ وحَسَدِهم. وأول هذا الشرح: الحمد لله الذي جَعَل المَثْنَوَيّ المعنوي مثلَ السَّماواتِ السَّبع … إلخ. وأول هذا المجلد بعد الديباجة: أي ضياء الحق حسام الدين سعيد … دولتت باينده فقرت برمزيد ١٥٦٠٥ - مُنتخَبُ المَثْنَويُّ المُسَمَّى بـ "النصاب المُولوي" لإسماعيلَ (٣) بن أحمد الأنقوري، ألَّفه سنةَ ١٠٤١ ليحيى أفندي، ورُتِّب (٤) على ثلاثة أقسام ومئة درجة كطريقته القسم الأول في آداب الطريقة، والثاني: في آدابِ الشَّريعة، والثالثُ: في المعرفة والحقيقة، وعدد أبياته على ما في مباحث الأفلاك ٢٦٦٦٠. ١٥٦٠٦ - مُثيرُ شَوْقِ الأنام إلى حج بيت الله الحَرَامِ: لمحمد (٥) بن علان بن عبد الملك بن عليّ بن علي بن مباركشاهِ الصِّدِّيقي العلوي المكي. على ثمانية أبواب:

стр. 3714

١ - في فضائل البيت. ٢ - في ثَواب الحج والعُمرة. ٣ - في فَضْل الوُقوف. ٤ - في المَبيتِ في المُزدلفة ومِنى. ٥ - في فضيلةِ الطَّواف والسعي وفضائل الرُّكن والمقام. ٦ - في وعيدِ مَن أساء الأدب فيه. ٧ - في منافع زَمْزَم. ٨ - في فضيلة زيارة سيد الأنبياء. أولُه: الحمدُ لله الذي هَيَّأ لأصحاب السعادة أسبابَ التَّوفيق … إلخ. ١٥٦٠٧ - مُثِيرُ الغَرام إلى زيارةِ القَدسِ والشّام: للشيخ شهاب الدين أبي محمود أحمد (١) بن محمد المَقْدِسي الشافعي. فرغ منه في شعبان سنة ٧٥٢، مَشَى فيه على المَنْهَج الأقوم، ومات ٧٦٥. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي زاد مسجدَنا الأقصى شرفًا … إلخ، جَعَله على قسمين: الأول: في فضائل الشّام وبيان حدوده، وفيه أبواب وفصول. والثاني: في فضائل المسجد الأقصى، ويشتمل أيضًا على أبواب وفصول. ١٥٦٠٨ - مُثيرُ الغَرام الساكن إلى أشرف الأماكن: لابن الجوزي (٢)، ذَكَره الحِصني في كتاب "الرَّدِّ على ابن تيمية". ١٥٦٠٩ - مُثيرُ الغَرام في زيارة الخليل ﵇: لإسحاق بن إبراهيمَ الدَّميري (٣) الشافعي الخطيب والإمام بتلك المقام، توفِّي سنة (٤) … مختصرٌ، على (٢٧) فصلًا. ١٥٦١٠ - مُثير الغرام لساكني الشّام:

стр. 3715

لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن عليِّ بن الجوزي البغدادي، توفِّي سنة (٢) .. ١٥٦١١ - مَجازُ القُرآن: لابن عبد السلام (٣) الدمشقي، المتوفَّى سنة (٤) … ١٥٦١٢ - اختصَرَه جَلالُ الدِّين السيوطي (٥) وسَمَّاه: "مجَازَ الفُرسان إلى مجازِ القُرآن" كتب منه يسيرًا. ١٥٦١٣ - المجاز: للشريف الرضي (٦). ١٥٦١٤ - مجالس: في فُروع الحَنَفِيّة، لأبي جَعْفَرٍ (٧) بن عُمَر الأسروشني القاضي، توفِّي سنة … ١٥٦١٥ - مجالس الأبرار ومسالك الأخيار: وهو على مئة مجلس، في شرح مئة حديث من أحاديث "المصابيح"، للشَّيخ أحمد (٨) الرُّومي أوَّلُه: الحمدُ لله الذي رَفَع أقدار العلماء بمقدار معرفة كتابه … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور.
(٣) هو أبو القاسم عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي، تقدمت ترجمته في
(٩٨١) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٦٠ هـ، كما هو مشهور.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) هو محمد بن الحسين بن موسى الحسيني المتوفَّى سنة ٤٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٣٧٨) .
(٧) لا نعرفه.
(٨) توفِّي سنة ١٠٤١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٥٣٤) .

стр. 3716

١٥٦١٦ - مجالس الشيخ أحمد (١) بن محمد الغزالي: المتوفَّى في حدود سنة ٥٢٠. ذكر ابن السُّبْكي. أنه دَخَل بغدادَ وعَقَد مجلس الوعظ وازْدَحَم [عليه] النَّاسُ ودَوَّن مجالسه صاعدُ بنُ فارس اللبان ببغداد، فبلغت ثلاثةً وثمانين مجلسًا في مجلدتَيْن (٢). ١٥٦١٧ - مجالسُ العِبَر (٣). ١٥٦١٨ - مجالس العشاق: لكمال الدين السلطان حُسَين (٤) ابن السلطان منصور بن بايقرا بن عُمَر شيخ بن تيمور، المتوفَّى سنة (٥) .... وهي تسع (٦) وسبعون مجلسًا، جَمَع فيه (٧) العُشَّاقَ نَظْما ونثرا بالفارسيّة من العلماء والمشايخ، وغالبهم مشايخ المتصوِّفة. ١٥٦١٩ - مجالسُ الفِرَاق (٨). ١٥٦٢٠ - المجالس في الحديث: للمَخْلَديِّ (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٣) .
(٢) في م: "مجلدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٠٦٧) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: "سبع"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) هو الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي، المتوفَّى سنة ٣٨٩ هـ، ترجمته في التقييد، ص ٢٣٠، واللباب ٣/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٤٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٣٩، وغيرها.

стр. 3717

١٥٦٢١ - وللبلقيني (١). ١٥٦٢٢ - المجالس (٢) في … لأبي العباس أحمد (٣) بن محمد المعروف بابن العريف (٤)، توفِّي سنة … ١٥٦٢٣ - المجالس في … لأبي العباس أحمدَ (٥) بن يحيى ثَعْلَب (٦) النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة (٧) … ١٥٦٢٤ - مجالس قصة يوسف ﵇: لعمر (٨) بن إبراهيم الأنصاري الأَوْسِيِّ المَغْربي (٤) المالكي، أَوَّلُه: الحمدُ (٩) لله كثيرًا … إلخ. قال: وقد رتبتها مجالس ونَسَقْتُ كُلَّ مجلسٍ منها بخُطبةٍ وأشعار وحكاياتٍ وأخبار (١٠). ١٥٦٢٥ - المجالسُ المَلكيّة:

الحواشي

(١) هو عمر بن رسلان بن نصير البلقيني المتوفَّى سنة ٨٠٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٦٠٧) .
(٢) في الأصل: "مجالس"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٣) هو أحمد أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي الأندلسي، المعروف بابن العريف، المتوفَّى سنة ٥٣٦ هـ، وترجمته في: الصلة لابن بشكوال ١/ ١٣٠، وبغية الملتمس
(٣٦٠) ، ووفيات الأعيان ١/ ١٦٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٤٨، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١١١، والوافي بالوفيات ٨/ ١٣٣، ونفح الطيب ٣/ ٢٢٩.
(٤) في الأصل: "عريف".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٦) في الأصل: "الثعلب".
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٩١ هـ، كما بينا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩٠٠١) .
(٩) في م: "المغزلي"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدم هذا الكتاب باسم "زهر الكمام في قصة يوسف ﵇" للمؤلف، فتكرر على المؤلف من غير أن يشعر.

стр. 3718

الفُراوي (١). ١٥٦٢٦ - مجالسُ النَّفائس: تركي لمير عليشير نوائي (٢) الوزير، توفِّي سنةَ ٩٠٦. جَمَع فيه طائفةً من الشُّعراء وأعيان عصره، ورُتِّب (٣) على ثمانية مجالس، وأتمه في سنة (٤) ٨٩٦. ١٥٦٢٧ - وترجَمَه شاه محمد (٥) بن مبارك القزوينيُّ الحكيم. بالتركي، وألْحَقَ به ما جاء (٦) بعده من الشُّعراء، توفِّي سنة (٧) … ١٥٦٢٨ - مُجالَساتُ ثَعْلَب: لابن مقسم محمد (٨) بن الحَسَن النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٥٣ (٩). ١٥٦٢٩ - مُجالساتُ العُلماء: لأبي الفتح عبيد الله (١٠) بن أحمدَ النَّحْويِّ، توفِّي سنة (١١) … ١٥٦٣٠ - المُجالسة:

الحواشي

(١) هو محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي النيسابوري المتوفَّى سنة ٥٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٨٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٣) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وأتمه سنة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(٦) في م: "من جاء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٩٢٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٠٧) .
(٩) هكذا ببخطه وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٥٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٢٠) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3719

لأحمد (١) بن مروان الدينوري المالكي، المتوفَّى سنة ٣١٠ (٢). ضَمَّنه من كتب الأحاديثِ والأخبار ومحاسن النوادر والآثار ومنتقى الحكم والأشعار. ١٥٦٣١ - انتَخَب منه بعضُهم وسمَّاه: "نُخْبَة المُؤانسة من كتابِ المُجالسة" (٣): ١٥٦٣٢ - مجامع الحقائق (٤). ١٥٦٣٣ - مجاني العصر: لأبي حَيّان الأندلسي (٥). ذكره في "الدرر الكامنة" (٦). ١٥٦٣٤ - مُجاورة أبطال الغرائب في مُجاوزة إيطالِ صَلاتي: النَّصفِ والرَّغائب: لزَيْن الدِّين سَرِيجا (٧) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨. ١٥٦٣٥ - المُجتبى (٨) في القراءة: لأبي القاسم عبد الجَبّار (٩) بن أحمد بن عُمر بن الحُسَين الطَّرَسُوسِي، توفِّي سنة ٤٢٠.

الحواشي

(١) ترجمته في: بغية الطلب ٣/ ١١٣٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٤٤، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٢٧، والديباج المذهب ١/ ١٥٢، ولسان الميزان ١/ ٣٠٩، وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٧.
(٢) هكذا ذكره المؤلف ولا ندري من أين استقى هذه المعلومة في تاريخ وفاته، وقد ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة الرابعة والثلاثين، وهي التي توفي أصحابها بين ٣٣١ - ٣٤٠ هـ، وذكر ابن فرحون وعنه السيوطي في حسن المحاضرة أنه توفِّي سنة ٢٩٨ هـ، وهو بعيد والصواب في وفاته سنة ٣٣٣ هـ، كما ذكره مسلمة بن قاسم الأندلسي، ونقله عنه ابن حجر في لسان الميزان ١/ ٣١٠.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) سقطت هذه المادة من م. وذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) هو محمد بن يوسف الأندلسي المتوفَّى سنة ٧٤٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٤) .
(٦) الدرر الكامنة ١/ ٢ و ٣/ ٢١٥.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٨) في الأصل: "مجتبى" وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٩) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٣١٩، ومرآة الجنان ٣/ ٢٨، وغاية النهاية ١/ ٣٥٧، وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٢، وسلم الوصول ٢/ ٢٤١.

стр. 3720

١٥٦٣٦ - مُجتَبَى الأدباء: للشِّهاب أحمد (١) بن يحيى الشهير بابن أبي حَجْلَةَ المِصْري، المتوفَّى سنة (٢) … ذكره في "مغناطيس الدُّرِّ النَّفيس"، وقال: هو كتاب أدبٍ في معنى "ذخيرة" ابن بسام المشتملة على فُرسان النِّثار والنِّظام، مشتملٌ على غَزَل ونَسِيب وذكرى حبيب ومَدْح وتأنيب وفوائد ونوادر، فهو عند المصريين بالنسبة إلى "الذخيرة" كالروضة في الجزيرة. ١٥٦٣٧ - المُجتبى في أصول الفقه: للإمام العلّامة نجم الدين أبي الرَّجاء مختار (٣) بن محمود الزَّاهِدي، توفِّي سنة ٦٥٨. ١٥٦٣٨ - المُجتَبَى في أنواع من العلوم: كالقراءةِ والسِّير ونحوه. مختصر للشيخ الإمام أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٤) بن الجوزي، أوَّلُه: الحمد لله على جميع الآلاء. ١٥٦٣٩ - المُجتَبى (٥): في شرح مختصر القدوري. • المُجتبى في مختصر السُّنَن الكبير (٦). للنَّسائي. مرَّ معَ شَرْحه: • "زَهْرِ الرُّبَى".

стр. 3721

١٥٦٤٠ - والمُجتبى كتاب آخَرُ في الحديث أيضًا، لابن البارزي (١)، لعله هو الذي اختصره من "جامع الأصول". ١٥٦٤١ - المَجْدُ (٢) العُظمى في … لأبي المُظفَّر يوسُفَ (٣) بن قزأوغلي، توفِّي سنة ٦٥٤. ١٥٦٤٢ - المُجرَّبات (٤): في الطِّب، لابن الجزار أحمد (٥) بن إبراهيم الإفريقي، توفي قبل سنة ٤٠٠ (٦). ١٥٦٤٣ - ولأبي العلاء بن زهر الأندلسيِّ، جَمَع فيه الخواص، ورَتَّبه على الحروف. ١٥٦٤٤ - المُجرَّدُ (٧) في الأصول: للقاضي أبي يَعْلَى محمد (٨) بن محمد بن الفَرّاء الحنبلي. ١٥٦٤٥ - المُجَرَّدُ في رجالِ الكتب الستة: لأبي عبد الله محمد (٩) بن أحمد الذَّهَبي، توفِّي سنة ٧٤٨. ١٥٦٤٦ - المُجرَّدُ في غريب الحديث: للشيخ أبي محمد عبد اللطيف (١٠) بن يوسف البغدادي، أوَّلُه: الحمد

стр. 3722

لله ذي الأيد … إلخ. ذكر فيه أنه لخص فيه كتابه الكبير في غريب الحديث على الحروف. ١٥٦٤٧ - المُجَرَّدُ في فروع الحَنَفِيّة: للإمام أبي القاسم إسماعيل (١) بن الحسين بن عبد الله البيهقي، توفِّي سنة … اختصر فيه "المبسوط" و "الجامعين" و "الزيادات". ١٥٦٤٨ - ثم شَرَحه وسماه: "الشامل". ١٥٦٤٩ - وللإمام زُفَرَ (٢) بن هُذَيْل، كذا في "البدائع" في كتابِ الخُنْثَى. ١٥٦٥٠ - المُجرَّدُ فِي فُروع الشّافعيّة: لأبي الفَتْح سُلَيم (٣) بن أيوبَ الرّازي، توفِّي سنة ٤٤٧، في أربع مجلدات. جَرَّده من تعليقةِ شيخه أبي حامدٍ عاريًا عن الأدلة. ١٥٦٥١ - ولأبي الفضل (٤) بن عَبْدان. ١٥٦٥٢ - المُجرَّدُ (٥): في فضائل الإمام أحمد بن حنبل. ١٥٦٥٣ - المُجرَّدُ في اللغة: لأبي الحسن علي (٦) بن الحَسَن العبّاسي، توفِّي سنة …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٦٧٦) .
(٢) هو أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس العنبري المتوفَّى سنة ١٥٨ هـ، ترجمته في: الطبقات لابن سعد ٦/ ٣٨٧، والجرح والتعديل ٣/ ٦٠٨، والثقات ٦/ ٣٣٩، وطبقات المحدثين ١/ ٤٥٠، وتاريخ أصبهان ١/ ٣٧٣، وطبقات الفقهاء، ص ١٣٥، والأنساب ٢/ ٢٠٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٣١٧، وتاريخ الإسلام ٤/ ٥١، وغيرها.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠٣٤) .
(٤) هو عبد الله بن عبدان بن محمد الهمذاني المتوفَّى سنة ٤٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٧٤٥) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) هكذا بخطه، فإن لم يكن هو علي بن الحسن الأزدي المعروف بكراع النمل المتوفَّى سنة ٣٠٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٧٩٦) والذي له كتاب "المجرد" أيضًا، فإننا لا نعرفه.

стр. 3723

١٥٦٥٣ م - المُجرَّدُ (١): في مختصر "غريب الحديث"، لابن اللباد، مُوَفَّق الدِّين عبد اللطيف البغدادي المذكور في "الإنصاف". ١٥٦٥٤ - المُجرَّدُ فِي النَّظَر. لأبي عليٍّ حَسَن (٢) بن قاسم الطَّبَري، توفِّي سنة (٣) … وهو أول كتابٍ سنة صُنِّف في الخلاف. ١٥٦٥٥ - مَجْرى السوابق: لتقي الدين أبي بكرٍ (٤) ابن حِجّةَ الحَموي، المتوفَّى سنة (٥) … أنشأه في الخَيْل والسَّبَق. ١٥٦٥٦ - المجسطي (٦) (٧): بكسر الميم والجيم وتخفيف الياء: كلمة يونانية معناها: الترتيب. أصلي: ماجستوس در. لفظ يوناني در بناء أكبر معنا سنه مذكر در مؤني

الحواشي

(١) هكذا تكرر عليه من غير أن يدري.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢١٩٣) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٠ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٧٦٥) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "مجسطي".
(٧) كتب المؤلف معلقا بالفارسي: "در فن خود دستور قوم ومعول أرباب صناعتست وهركه از هنكام تصنيف كمه هزار واند سالست درين فن سخني كفته وتصرفي نموده همه غواص آن بحر بوده ونظام أعرج نيسابوري شرحي ساخته شد كمه مثل آن آزقوت بفعل نيامده. ذكره في شرح زيج إيلخاني". ثم كتب بالعربية: "وهو كتاب في علم هيئة الفلك بالبراهين الهندسية، ولم يتعرض أحد بعده لتأليف مثله ولا تعاطى معارضته بل تناوله بعضهم بالشرح والتبيين. نوادر".

стр. 3724

ماجستي در. وهو أشرفُ ما صُنِّف في الهيئة، بل هو الأم، ومنه يُستخرَج سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن. وهو كتابٌ لبَطْلَمْيُوسَ (١) الفِلُوزيِّ الحكيم، يَذكُر فيه القواعد التي يُتوسَّلُ بها في إثبات الأوضاع الفلكيّة والأرضيّة بأدِلّتها التفصيلية. ١٥٦٥٧ - وعرَّبه حُنَينُ (٢) بن إسحاق. ١٥٦٥٨ - وحَرَّرَهُ حَجَّاج (٣) بن يوسُفَ. ١٥٦٥٩ - وثابتُ (٤) بن قُرَّةَ في عهد المأمون (٥). توفِّي سنة (٦) … ١٥٦٦٠ - لخَّصَهُ الأَبْهَرِيُّ (٧) وعرَّبَه أيضًا. ١٥٦٦١ - والحكيمُ المُحقِّق نَصِيرُ الدين محمد بن الحَسَن الطُّوسي، المتوفى (٨) سنة (٩) … وكان المأمونُ مُغرَمًا بتعريبها وتحريرها وإصلاحها (١٠). قيل: لولا تعريب ثابت بن قُرَّةَ لما انتَفَع أحدٌ بالكتب (١١) الحكميّة لعدم المعرفة باللسان (١٢) اليوناني، وكل كتاب لم يُعرِّبوه بقي على حاله ولا يُنتفع به.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٩١١) .
(٢) توفِّي سنة ٢٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٥٩) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٥٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤٦٠) .
(٥) كتب المؤلف معلقًا: "نسخة ثابت على ثلاث عشرة مقالة في مجلد كبير".
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) لعله المفضل بن عمر الأبهري، المتوفى ٦٦٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٢٧) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٧٢ هـ، كما هو مشهور.
(١٠) في م: "بتعريبه وتحريره وإصلاحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في الأصل: "بكتب".
(١٢) في الأصل: "بلسان".

стр. 3725

١٥٦٦٢ - ونَقَله التبريزيُّ (١). ١٥٦٦٣ - وله: شَرْحُ المجسْطي، ذَكَره في "الموضوعات". ١٥٦٦٤ - وأصلح ثابت (٢) بالنقل القديم الغير المَرْضي. • وشَرَحه الفَضْلُ بن حاتم التبريزي (٣)، توفِّي سنة (٤) … ١٥٦٦٥ - واختصَرَه محمد (٥) بن جابر البتاني، توفِّي سنة (٦) … وهذا الكتاب على ثلاث عشرة (٧) مقالةً (٨). ١٥٦٦٦ - وأول من عُني بتغييره وتعريبه: يحيى بن خالد. وفَسَّر له جماعةٌ فلم يُتقنوه. ١٥٦٦٧ - فاجتهد أبو حَسَانَ وسلمانُ (٩) صاحب بيتِ الحِكمة فأتقَناه في تصحيحه. ١٥٦٦٨ - وقد قيل: إنّ الحَجاج (١٠) بنَ مَطَر نَقَله أيضًا. ١٥٦٦٩ - وإسحاق (١١) بن حُنَين. ١٥٦٧٠ - أصلحه ثابت (١٢) إصلاحًا دونَ الأول.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "النيريزي"، وهو أبو العباس الفضل بن حاتم، ترجمته في: الفهرست ٢/ ٢٠٨، ٢٤٨، وأخبار الحكماء، ص ١٩٤، وهدية العارفين ١/ ٨١٩ وفيه توفي في حدود سنة ٢٩٠ هـ.
(٢) هو ثابت قرة، المتوفَّى سنة ٢٨٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٦٠) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "النيريزي"، كما بينا قبل قليل.
(٤) هذا تكرار لقوله قبل قليل: وله "شرح المجسطي".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٠٨٠) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣١٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في الأصل: "عشر".
(٨) كل ما يأتي مقتبس من فهرست النديم ٢/ ٢١٥ باختصار.
(٩) هكذا بخطه، وفي الفهرست: "سَلْم"، وهو الصواب.
(١٠) هو الحجاج بن يوسف بن مطر الكوفي، تقدمت ترجمته في
(١٤٥٧) .
(١١) توفِّي سنة ٢٩٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٢٦) .
(١٢) هو ثابت بن قرة الحراني، المتوفَّى سنة ٢٨٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٦٠) .

стр. 3726

١٥٦٧١ - ونقله إبراهيمُ (١) بن الصَّلت. ١٥٦٧٢ - وأصلحه حُنَينٌ (٢). ١٥٦٧٣ - وفَسَّر المقالة الأولى أنطرقيوس (٣). ١٥٦٧٤ - وعُمرُ (٤) بن الفَرُّخان. • وإبراهيم المذكور، كذا في "نوادر الأخبار". ١٥٦٧٥ - واختصره أبو الريحان محمد (٥) بن أحمد البيروني، توفِّي سنة (٦) … ١٥٦٧٦ - وشرحه الفاضل نظامُ الدِّين حَسَنُ (٧) بن محمد النيسابوري، أوَّلُه: السَّعدُ قَرينُ مَن صَدَّر كلامه بالحمد لواهِب السَّعادة … إلخ. وسَمَّاه: "تفسير التحرير". ١٥٦٧٧ - وعليه حاشية، للعلامة قاضي زاده (٨) الرُّومي. قال: والمجسطي ثلاثُ نُسَخ مشهورة، إحداها من نقل الحجاج، والثانية: من نقل إسحاق وقد صححها ثابت، والثالثة: منسوبةٌ إلى ثابتٍ وحده. ويُتوسم الفصُولُ في نُسخةِ الحَجّاج بالأنواع، وفي نسخة ثابت: بالأبواب، وقد تختلفُ النُّسَخُ في أعدادِها وأعداد الأشكال في بعض المقالات.

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن الصلت بن إبراهيم التفليسي، ترجمته في الفهرست ٢/ ٢١٥، وعيون الأنباء، ص ٢٨٢.
(٢) هو حنين بن إسحاق العبادي، المتوفَّى سنة ٢٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٥٩) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أوطوقيوس اليوناني، تقدمت ترجمته في
(١٤٢٥٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٢٢٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٧) .
(٦) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٤٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٧٠١) .
(٨) هو موسى بن محمد بن محمود الرومي المعروف بقاضي زادة المتوفى بعد سنة ٨٤٠ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١١٠٠) .

стр. 3727

١٥٦٧٨ - تحرير المجسطي، عشْرُ مقالات، لمُحيي الدِّين يحيى (١) بن محمد بن أبي الشُّكر المَغْرِبي الأندلسي. قال: هو أَجَلُّ الكُتب فيه لاشتماله على مباحث شريفة ودقائقَ لطيفة التي (٢) قد تفرّد هو بتحقيقها، إلّا أن في تركيب ألفاظه وترتيب معانيه معَ التَّطويل المُفرِط نوع انغلاق يصعب على الناظرين فيه تلخيص مطالبه ومقاصده، فأشار إليه الفاضل جمال الدين أبو الفَرَج غريغوريوس ابن تاج الدين هارون بن توما الملطي بخلاصة معانيه وإيضاح مطالبه، مضافًا إليه بيان المقدمات المهملة المحتاج إليها في المطالب الكُلّية. • أول تحرير النصير: أحمد الله مَبْدَأ كل مبدأ وغاية كل غاية … إلخ، ألفه لحُسام الدين حَسَن بن محمد السيواسي، وقال: الكتاب مشتمل على يج: مقالةً، وقما: فصلًا، وقصت: شكلًا (٣) على ما في نسخة إسحاق وإصلاح ثابت. ١٥٦٧٩ - شرح تحرير المجسطي للفاضل المحقق شَمْسِ الدَّينِ السَّمَرْقَنْدي (٤)، وهو شَرْحٌ مشتمل على حل مشكلاته، في مُجلّد. ١٥٦٨٠ - شَرْحُ المجسطي، لبعض المُتأخرين، أوَّلُه: الحمد لله الأول بلا ابتداء … إلخ، ذكر فيه أنّ كتاب المجسطي مستوعِبٌ، إلّا أنه يَصعُب على النّاظر فيه لمعانٍ شَتّى، منها: أنه جامع للعلم والعمل كالأعمال الحِسابيّة، ومنها: أنه استعمل في كثير من براهينهِ الشَّكل القطاع، وهو شكل صعبٌ يتشعبُ شُعَبًا كثيرةً ويَضْطَرِبُ فيه تأليفُ النِّسبة

стр. 3728

فيَعسُر ضبطه، ومنها: أنه أحال في براهينه على كتاب ثاودوسيوس ومنالاوس وهما صعبان عويصانِ ليس يتهيَّأ للطالب الوقوفُ عليها. رأيتُ بخطِّ تقي الدين ابن معروف ما نصه: الموجود في النُّسَخ (١) اليونانية كلها: قلاودِيٌّ، بقافٍ مكسورة ودال مهملةٍ مكسورة، وهو: النَّسبة إلى مُسمِّيه عادتهم. وأمّا فِلُوزِيّ، بفاءٍ مكسورة ولام مضمومة وزاي مكسورة هو وبعدها ياء النسبة: فاسم المدينة (٢) المنسوب إليها ولادته وهي دمياط، منصوص على ذلك في جغرافيا. ثم إنه رَحَل إلى إسكندريّةَ وتعلَّم العُلومَ بها ورَصَد فيها وربما نُسب إليها، فقيل: لاشَندرِيني، يعني: الإسكندراني. وأما المجسطي فمعناه: الأعظم في لغتهم، هكذا قرأته في كتاب أمروزكالبينو. وقال أبو الرَّيحان في "القانون المسعودي": المجسطي سينطاسيس، والحال أن معنى سينطاسيس: الفكر في ترتيب المقدمات. هذا نهاية ما وَقَفتُ عليه في ذلك. انتهى. • ومُلخّصُ المجسطي، للشَّيخ المحقق يحيى بن محمد بن أبي الشكر المَغْرِبي الأندلسي، ألَّفه للجائليق المعظم أبي الفَرَج غريغوريوس بن هارونَ المَلَطي، خالف بإشارته وخالف في أشكاله بزيادات، قال: وهي عَشْرُ مقالاتٍ، أَوَّلُه: الحمد لله المُبدِع لإبداع الموجودات … إلخ. ١٥٦٨١ - وعلى المقالة الأولى من المجسطي: حاشية، لأبي الحَسَن علي (٣) بن رضوان الطبيب. ١٥٦٨٢ - مجلس البطاقة:

стр. 3729

الحديث، تخريج: الحافظ أبي القاسم حمزة (١) بن محمد الكناني المِصْري، ذكره البقاعي في "مَشْيَحْتِه". ١٥٦٨٣ - مُجَلِّي الحُزْنِ عن المَحْرُون (٢) في مناقب السيد علي بن ميمون: للشَّيخ عُلْوانَ عليّ (٣) بن عَطِيّةَ الحَمَوِيّ، توفِّي سنة (٤) … ١٥٦٨٤ - مَجْمَعُ الأبكار: فارسيٌّ، منظومٌ، لعرفي (٥) الشيرازي. ١٥٦٨٥ - مَجْمَعُ آثارِ المُلوك: للقاضي رُكن الدِّين (٦) الجُوَيْني (٧). ١٥٦٨٦ - مَجْمَعُ الأحكام: مختصر، في الفروع لمصطفى (٨) بن إدريس البُرسَوِي، جَمَعه بمغنيسا أوان تدريسه وبَيْضَهُ بمكة في رجب سنة ٩٤٤، أوله الحمد لله رب العالمين الهادي إلى صراط مبين … إلخ. ورَتَّبه على ترتيب كتب الفقه. ١٥٦٨٧ - مَجْمَعُ الأخبار في مناقب الأخبار: لمحمد (٩) بن الحَسَن بن عبد الله بن محمد بن القاسم الحُسَيْني. في

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٣٥٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٨٠) .
(٢) في م: "الحزون"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٧٣٣) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) توفِّي سنة ٩٩٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٢٥٠) .
(٦) هو إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني المتوفَّى سنة ٤٧٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٧١٣) .
(٧) في م: "الحروسي"، وهو تقليد لما في الأوربية، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٤٣٤.
(٩) توفِّي سنة ٧٧٦ هـ، وترجمته في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ١١٩، والدرر الكامنة ٥/ ١٦٠، والدارس ١/ ٢٤٨، وشذرات الذهب ٨/ ٣٥٢.

стр. 3730

مجلدات، رتبه على تراجمِ الرِّجال. ابتدأ به في شهر رمضان سنة ٧٥٠. وفَرَغ عنه في شهر ربيع الآخر سنة.٧٥٨ أوَّلُه: الحمد لله عدَدَ عَفْوه … إلخ. ذكر فيه "حِلية" أبي نُعيم ومَدَحَها، ثم استطال بالأسانيد والتَّكْرير (١)، واستقلَّ اختصار ابن الجَوْزيِّ فقال: أحببت أن أجمع كتابًا يكون لمحاسنه حاويًا ولما سوى (٢) ذلك طاويًا، مع زيادة تراجمِ أئمة … إلخ. واقتفى في ترتيبه أثر ترتيب "الحِلْية". ١٥٦٨٨ - مَجْمَعُ الآداب في معجم الأسماء والألقاب: لكمال الدين عبد الرزاق (٣) بن أحمد بن الفُوَطي (٤) البغدادي، مات ٧٢٣. ذُكِرَ أنه في خمسينَ مُجلَّدًا. ١٥٦٨٩ - مَجْمَعُ الأسرار (٥). ١٥٦٩٠ - مَجْمَعُ الأقلام الرسميّة ومَنْبَعُ الأسرارِ الحِكَميّة: ذكره البوني. ١٥٦٩١ - مَجْمَعُ الأقوال في الحكم والأمثال: فارسيٌّ، مُرتب على قسمين: ١ - في المؤتلفات (٦)، وفيه سبعون بابًا. ٢ - في المُتفرّقات، وفيه خمسة أبواب، لأحمد (٧) بن أحمد بن أحمد الدمانيسي والدا والسيواسي مولدا، جمعه لبعض أصحاب الدولة من كتب الأمثال والمحاضرات، أوَّلُه: اللهم أنت المدعوّ وفَضْلُك المَرْجُو … إلخ (٨).

стр. 3731

١٥٦٩٢ - مَجْمَعُ الأقوال في معاني الأمثال: لمحمد (١) بن عبد الرحمن بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (٢)، وهو في ستِّ مُجلّدات، قيل: إنه جَمَعه من أربعينَ كتابًا (٣). ١٥٦٩٣ - مَجْمَعُ الأمثال: كذا سَمَّاه نفسه (٤)، لأبي الفضل أحمد (٥) بن محمد النيسابوري المعروف بالمَيْداني، توفِّي سنة ٥١٨ وهو ستة آلاف مثل ونيف، أوَّلُه: إن أحسن ما يُوشَّحُ به صَدْر الكلام حمد الله ذي الجلال والإكرام … إلخ. قال: الأمثال في القرآن كثيرةٌ، وأمّا الكلامُ النَّبوي فقد صَنَّف العسكري فيه كتابًا برأسه، وأنا أقتصر هاهنا على حديث صحيح وَقَع لنا غالبًا (٦). ثم ذكر أنّ الشيخ العميد الأجَلَّ السيد ضياءَ الدَّولة صَفِيّ المُلوك أبا (٧) علي محمد بن أرسَلانَ حَمَله على جَمْعِهِ مُشتملا على غَنّها وسمينها محتويًا على جاهليتها وإسلامها (٨)، فطالع كتاب أبي عُبيدة وأبي عُبيد والأصمعي وأبي زيد وأبي

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، جده أبو البقاء توفِّي سنة ٦١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٤٧) ، وكتاب محمد هذا منه جزء بخطه في خزانة جستربتي مؤرخة سنة ٦٦٥ هـ
(٣٦٦٩) .
(٢) في م: "البكري"، محرف، والمثبت من خط المؤلف، وهو المتوفَّى سنة ٦١٦ هـ.
(٣) بعد هذا في م: "مجمع الألطاف في الجمع بين لطائف البسيط والكشاف، لأبي الفضائل أحمد بن عبد اللطيف التبريزي المتوفَّى سنة … أوله الحمد لله العلي العظيم الجواد الكريم … إلخ، هو في خمس مجلدات". ولم نقف عليه في نسخة المؤلف، وهو في الأوربية بين حاصرتين، دلالة على أنه ليس للمؤلف، وإنما جاء في نسخة راغب باشا، فالظاهر أنه المصدر المستقى منه.
(٤) غيرها ناشرو التركية إلى "مؤلفه"، وقد كتبها المؤلف فوق اسم المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٥) .
(٦) هكذا مجود بخطه، وهو خطأ صوابه: "عاليا" كما في مجمع الأمثال ١/ ٢.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) هكذا بخطه، وفي المطبوع من مجمع الأمثال: "جاهليها وإسلاميها"، وهو الأصوب.

стр. 3732

عَمْرٍو وأبي فَيْد وما جَمَعه المفضَّلُ بن محمد وابنُ سَلَمةَ إلى أكثر من خمسين كتابًا، ونَقَل ما في كتاب حمزة بن حسين (١) إلا ما ذكره من خَرَزات الرقي وخرافاتِ الأعراب والأمثالِ المُزدوجة لاندماجها في تضاعيف الأبواب، ورتب على حروف المعجم في أوائلها، وذكر في كلِّ مَثَل من اللغة والإعراب ما يَفتَحُ الغَلْق ومن القصص والأنساب ما يوضُحُ الغَرَض ممّا جَمَعَه عُبيد بن شرية وعطاء بن صَعْب (٢) والشَّرقيُّ بن القَطَاميِّ وغيرهم، فإذا قال: قال المُفضّل، فهو: ابن سَلَمةَ، وإذا ذكر الآخر، ذكر اسم أبيه. وافتتح كل باب بما في كتاب أبي عُبَيدَة أو غيره، ثم أعقبه ما (٣) على أفعَلَ من ذلك الباب، ثم أمثال المولدين، ولم يعتد حرفي التعريف ولا ألفَ الوَصْل والقطع والأمر والاستفهام والمتكلّم، حاجزًا، وجعل التاسع والعشرين: في أسماء أيام العرب والثلاثين في نبذ من كلام النبي ﵇ والخُلفاء الراشدين. وهو كتابٌ حَسَن. وَقَفَ الزَّمَخْشَرِيُّ عليه فحَسَده فزادَ في لفظةِ المَيْداني نونًا قبل الميم فصار نميداني، ومعناه بالفارسيّة: الذي لا يَعرِفُ شيئًا. فعمد إلى بعض كتب الزَّمَخْشَرِيِّ فَجَعَل الميم نونًا فصار الزنخشري ومعناه: بائع زوجته من "طبقات النحاة" للسيوطي (٤). قال المَولى ابن الحِنائي: كأَنه ظَنَّ أَنه شَرْيُ تورية، من الشِّراء، ولا يخفى أنّ الخاء المعجمة حينئذٍ يبقى في البَيْن بلا معنى ولا وجه، والظاهرُ أنّ التنكيت من زَن خشري وخشري في استعمال

стр. 3733

العجم بمعنى: المرأةِ الغير جيدة؛ لأن خشر يستعملونه بمعنى: الطائفة المجتمعة من الأوباش، فالمرأة المنسوبة إليهم تكونُ (١) غير صالحة. ويُحكى أنّ الزَّمَخْشَرِيّ بعد ما ألف "المستقصى في الأمثال" وقع إليه (٢) "مَجْمعُ الأمثال" للميداني، فأطال نظره (٣) وأعجبه جدًّا، ويقال: إنه نَدِم على تأليفه "المستقصى" لكونه دونَ "مَجمع الأمثال" في حُسن التأليف والوَضْع وبَسْط العبارة وكثرة الفوائد. انتهى من خطه. ١٥٦٩٤ - اختصَرَه شهاب الدين محمد (٤) بن أحمد القُضَاعِيُّ الخُوَيِيُّ، توفِّي سنة … ذكر في ديباجته أنه من تلامذته (٥). ١٥٦٩٥ - مَجْمَعُ الأنساب (٦). ١٥٦٩٦ - مَجْمَعُ الأنوار في جميع الأسرار: للحاج باشا (٧) بن خواجه علي بن مراد بن خواجه علي بن حُسام الدين القُونَويّ، وهو تفسيرٌ كبيرٌ في مجلدات، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي هَدَانا بالقُرآن … إلخ (٨).

الحواشي

(١) سقطت هذه اللفظة من م.
(٢) في م: "له"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "نظره فيه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) لم نقف على ترجمته، ومن مختصره هذا نسخة خطية في خزانة حسين جلبي برقم
(١١٤٤) .
(٥) في م: "من تلاميذ الميداني"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) هو خضر بن علي بن مروان الآيديني، المتوفَّى سنة ٨٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٨) بعد هذا في م: "مجمع البحار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار، للشيخ محمد طاهر الصديقي الفتني المتوفَّى سنة ٩٨١ إحدى وثمان وتسع مئة، وله عليه ذيل وتكملة جرى فيه على طريق نهاية ابن الأثير". ولم نقف عليه في نسخة المؤلف، وإنما هو في الأوربية بين حاصرتين إشارة منهم إلى أنه ليس من نسخة المؤلف، ومصدرهما هي نسخة راغب باشا.

стр. 3734

١٥٦٩٧ - مَجْمَعُ البحرين: فارسيٌّ، في الفروع، لأبي النَّصْر شَمْس الدين محمد (١) بن إسحاق. ١٥٦٩٨ - مَجْمَعُ البحرين: فارسيٌّ، منظومٌ، لكاتبي (٢) الشاعر. تتبَّع فيه أهلي الشيرازي بسحرِ حلال. ١٥٦٩٩ - مَجْمَعُ البحرَيْن: في التفسير، لأبي الحَسَن عليِّ (٣) بن محمد، توفِّي سنة … ١٥٧٠٠ - مَجْمَعُ البحرَيْن في تناقض الخَبَرين: في فقه الشافعي، لجمال الدين عبد الرَّحيم (٤) بن الحَسَن الإسنائي القُرَشي، توفِّي سنة (٥) … ١٥٧٠١ - مَجْمَعُ البحرَيْنِ في علم الحقيقةِ والشَّريعة: لشَمْسِ الدِّين محمد (٦) بن نَصْر السَّنْجَري. ١٥٧٠٢ - مَجْمَعُ البحرَيْنِ: في اللُّغة، في اثني عشَرَ مُجلَّدًا، للإمام حَسَن (٧) بن محمد الصَّغاني المتوفَّى سنة ٦٠٥ (٨). أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. ذكر فيه أنه جمع بين كتاب "تاج اللغة وصحاح العربيّة" الجَوْهَري وبين كتاب "التكملة

стр. 3735

والذَّيْل والصلة من تأليف الصَّغَاني (١) فسرد (٢) ما ذكره أولًا على ما سَرَده (٣) وعلامته: ص، وأردف ما ذكره في "التكملة" وعلامته: ت، ثم أردفهما حاشية التكملة، وعلامتها: ح، وسَمَّاه كتابَ: "مَجْمَع البحرين". • مَجْمَعُ البحرين ومطلَعُ البدرَيْن في شَرح تفسير الجلالين (٤). مرَّ في التاء. ١٥٧٠٣ - مَجْمَعُ البحرَيْن ومَطلَعُ البدرين: الجامع لتحريرِ الرّواية وتقرير الدراية، لجَلال الدين السيوطي (٥). قال في خُطبة "إتقانه": إنه جَعَله مقدمةً لهذا التفسير الكبير الذي شَرَع فيه ولم يَذكُرُ أنه هل أتمَّه أم لا؟ وذكر (٦) فيه أنه يكون تفسيرًا جامعًا لجميع ما يُحتاج إليه من التفاسير، بحيث لا يُحتاجُ فيه (٧) إلى غيره أصلًا. ١٥٧٠٤ - مَجْمَعُ البحرين ومُلتقى النَّهَرَيْن: في فروع الحَنَفِيّة، للإمام مظفر الدين أحمد (٨) بن علي بن تغلب المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي، توفِّي سنة ٦٩٤. أَوَّلُه: الحمد لله جاعل العلماء أنجمًا للاهتداء. جَمَع فيه مسائلَ القُدُوري والمنظومة مع زيادات ورَتَّبه فأحسَنَ (٩) وأبدع في اختصاره، ويذكر في آخر كل كتابٍ منه ما شَذَّ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب، وكان بخطّه من الكتب الموقوفة في جامع

стр. 3736

الفاتح، وقد ضَرَب في بعض مواضعه وكَشَط. فَرَغ من تأليفه في ثامن رَجَبٍ سنةَ ٦٩٠. وهو كتاب حفظه سهل لنهاية إيجازه، وحَلُّه صعبٌ لغاية إعجازه، بحرٌ مسائله، جَمٌّ فضائله ولنظام ابن النقيب التوقاتي في مَدْحِه: مَجْمعُ البحرَيْنِ بحرٌ زاخرٌ … دُرُّه زانَ اللآلي أيَّ زَيْنْ لسوادِ العَيْنِ مَجّانٌ إذا … شُرِيَتْ نُسختُهُ عَيْنًا بَعَيْنْ أين في مذهبِ نُعمانٍ وفي … غيره مِثْلٌ له في الكُتْبِ أينْ ضاءتِ الآفاق من أنواره … قد تبدَّى ملتقى للنيرين فسَقَى صوبُ الرِّضا مُنشئَهُ … ما سَقَى زهرَ الرَّوابِ صَوْبٌ عَيْنْ وحلا في كل سمع لفظُهُ … ما حَلا وَصْلُ الغواني بعدَ بَيْنْ دَلَّ فيه على قول الإمام الأعظم إذا خالَفَه صاحباه بالجملة الاسمية، وعلى قول الإمام أبي يوسف إذا خالَفَه صاحباه بالجملة الفعلية المُضارعيّة، وعلى قول الإمام محمدٍ إذا خالَفَه صاحباه بالجملة الفعليّة الماضوية، وعلى خلافِ زُفَرَ بالماضويّة، وألحق بها نونَ الجماعة، وبالجملة الفعلية، المصدرة بنون الجماعة على خلاف الشافعي وعلى خلاف الإمام مالك إذا خالف الأئمة الحنفية بالجملة الفعلية (١) ألحق بها واوَ الجَمْع. ودَلَّ بالحُروفِ الستة على الأوضاع الستة. ١٥٧٠٥ - ثم شَرَحه في مُجلَّدَيْنِ كبيرَيْن، أوَّلُه: الحمد لله وسلام على عباده الذين صطَفَى … إلخ. ألفه لأبي القاسم عبد الله بن يوسُفَ المستنصر بالله. ١٥٧٠٦ - وشَرَح شَمْسُ الدين محمد (٢) بن يوسف القُونَويُّ، توفِّي سنةَ ٧٨٨ في عشرة أجزاء.

стр. 3737

١٥٧٠٧ - ثم لخَّصَهُ في ستة. ١٥٧٠٨ - وأحمد (١) بن الأقرب (٢) الحَلَبِيُّ، سَمَّاه: "المُغني". ١٥٧٠٩ - وأحمد (٣) بن محمد بن شعبانَ الطَّرابلسيُّ المَغْرِبيُّ وسَمَّاه: "تشنيف المَسْمَع في شَرْح "المَجْمَع"، في مُجلَّدَيْنِ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَل بين البحرين بَرْزَخًا لا يَبْغِيان … إلخ. وكان من علماء عصر السلطان سليمان بن سليم كما ذكره في خُطبته. فَرَغ من تأليفه في ذي القعدة سنة ٩٦٧ بدمياط وهو قاضيها سنة ٩٦٧ (٤). ١٥٧١٠ - وبَدْرُ الدين (٥) محمود (٦) بن أحمدَ العَيْني قاضي مِصرَ، توفِّي سنة ٨٥٥، سمَّاه: "المُستجمع"، وهو شَرْحٌ بالقول وأقول. رأيته بخطه (٧) في مُجلَّدٍ ضَخْم، أَوَّلُه: إِنْ أَحقَّ ما يُزيّنُ بذكرِه (٨) تباشير للقراطيس … إلخ. ذَكَر فيه شَرْحَ المصنف واستطالَهُ فلخَّصَهُ مقتصِرًا على ما لا بُدَّ منه من الحَلِّ والإيضاح، وزاد الإشارة إلى أقوال الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل، ولوَّح إلى الأصح من أقوالهم، وذكر في آخِره أنه صنفه وعُمُرُه أربع وعشرون سنةً، وفَرَغ في رمضان سنة ٧٨٥.

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد الحلبي، وترجمته في: الضوء اللامع ٢/ ٢١٤ وتوفي بعد ٨٩٠ هـ.
(٢) في م: "وشرحه أحمد بن الأضرب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: محمد بن شعبان الطرابلسي، المتوفَّى سنة ١٠٢٠ هـ، وترجمته في: خلاصة الأثر ٣/ ٤٧٤، وهدية العارفين ٢/ ٢٦٨.
(٤) هكذا أعاد ذكر سنة التأليف. وغيّر ناشرو التركية العبارة إلى: "وهو قاض بدمياط"!
(٥) في م: "وشرحه بدر الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٧) سقطت هذه اللفظة من م.
(٨) في م: "إن المصنف من يزين ذكره"! وهو تلاعب بالنص غريب، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3738

١٥٧١١ - وشهاب الدين (١) أبو العباس أحمد (٢) بن إبراهيم العينتابيُّ قاضي دمشق (٣) في ستِّ مجلدات، سَمَّاه: المَنْبَعَ فِي شَرْح المجْمَع"، توفِّي سنة ٧٦٧. ١٥٧١٢ - وأحمد بن محمد العُمَرِيُّ الحَنَفِيُّ، سَمَّاه: "تشنيفَ المَسْمَع على المَجْمَع"، وهو مقدَّمٌ على الأول. فَرَغَ عنه (٤) في ذي القعدة سنة ٩٦٧ بدمياط وهو قاض بها (٥). ١٥٧١٣ - وسُليمان (٦) بن عليٍّ القرامانيُّ، توفِّي سنة ٩٢٤. ١٥٧١٤ - وأبو البقاء محمد (٧) بن أحمد بن الضِّياء المكِّي، مات سنة ٨٥٤ في خمس مجلدات. ١٥٧١٥ - وعبد اللطيف (٨) بنُ عبد العزيز ابن ملك، وهو معتبرٌ متداول، أَوَّلُه: يا مَن لا يَحُوطُ كماله كمالَه. ١٥٧١٦ - واختصَرَ الأصلَ الشَّيخُ برهان الدين إبراهيم (٩) بن عبد الله الطَّرابلسي ثم المِصْرِيُّ الحنفي، توفِّي سنةَ ٨٩٩، وزاد زياداتٍ حسَنةً.

الحواشي

(١) في م: "وشرحه شهاب الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) ترجمته في: الوفيات لابن رافع ٢/ ٣٠٢، والسلوك ٤/ ٢٩٥، والدرر الكامنة ١/ ٩٤، والمنهل الصافي ١/ ٢١١، والنجوم الزاهرة ١١/ ٩٠، وتاج التراجم، ص ١٠٦، وسلم الوصول ١/ ١١٣.
(٣) في م: "القاضي بدمشق"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "عنها".
(٥) هكذا خَلّط المؤلف، فذكر مؤلفه بصيغة أخرى، وهو هو الذي تقدم قبل قليل باسم أحمد بن محمد بن شعبان الطرابلسي المغربي، وسبب ذلك أن المؤلف ينقل من مصادر متعددة، فلا يميز بينها. والصواب ما ذكرناه قبل قليل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥١٦٢) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١١٧٠) .
(٨) توفِّي سنة ٨٠١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٩٨) .
(٩) ترجمته في: الطبقات السنية ١/ ٢٠٣، وسلم الوصول ١/ ٣٣.

стр. 3739

١٥٧١٧ - ونظمه إبراهيم (١) بن محمد الغَزِّيُّ القاضي، توفِّي سنةَ … ١٥٧١٨ - وشَرَحه المَوْلى محمد (٢) بن أياثلوغ المتوفَّى سنة … شَرْحًا مفيدًا (٣). ١٥٧١٩ - وشرح فرائضَه: قاسمُ (٤) بن قطلوبغا، وذكر فيه أنّ ابنَ فَرَشْتُه أهمل في بعض المواضع فكَمَّل ما أهمله، وهو شَرْحٌ مختصرٌ ممزوج. ١٥٧٢٠ - ومنها (٥) "قُرَّةُ العَيْن بمَجْمَع البحرين"، لأبي المواهب أحمد (٦) بن أبي الرُّوح عيسى بن خَلَف، من ذُرِّية الشَّيخ مرزوقٍ الرَّشِيدي الإمام بجامع السلطان بايزيد بقُسْطَنْطينيّة، أوَّلُه: الحمد لله الملك العلّام … إلخ، فَرَغ من تأليفه في ذي الحجة سنة ٩٤٤. ١٥٧٢١ - وعلى شَرح ابن ملك حاشيةٌ ليست بتامّة، لقاسم (٧) بن قَطْلُوبُغا الحنفي، أوله (٨): الحمد لله رب العالمين … إلخ. علقها عند قراءة البعض عليه. ١٥٧٢٢ - وعلى شرح المصنف حاشية، لجمال الدين محمد (٩) بن محمد الآقْسَرائي كتبها اعتراضًا من طَرَف الشّافعيّة. ١٥٧٢٣ - مَجْمَعُ البَيان في تفسيرِ القُرآن:

الحواشي

(١) ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ١٤٨، والطبقات السنية ١/ ٢٣٠.
(٢) ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٦٠، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٣٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٢٣.
(٣) كتب المؤلف في الحاشية إعادة لهذه المادة نصها: "شرحه المولى محمد ابن قاضي ايا تلوغ وهو مشتمل على الفوائد الجليلة، وفيه مؤاخذات كثيرة على شراح الهداية".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٥) في م: "ومن شروحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٤٢.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٥٩) .

стр. 3740

للشيخ الإمام أبي (١) علي الطبرسي (٢). ١٥٧٢٤ - مَجْمَعُ البيان (٣): في الفروع. ١٥٧٢٥ - مَجْمَعُ التَّواريخ (٤): تركيٌّ، لبعض الكتاب. ١٥٧٢٦ - مَجْمَعُ الحوادثِ والنوازل (٥). ١٥٧٢٧ - مَجْمَعُ الخِلافيّات (٦): على ترتيب الوقاية لبعض الأروام، ألّفه في عصر السلطان بايزيد خان بنمحمد أوَّلُه ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ. أظهر فيه ما أضمر في مجمع "البحرين" و "الكنز" و "المختار" من اختلافاتِ الأئمة: الحَنَفَيّة والشّافعيّ والمالكي والحنبلي (٧) بأسمائهم. • مَجْمَعُ الخَواصِّ. في تذكرة شُعراء العجم. مر. ١٥٧٢٨ - مَجْمَعُ الزَّوائد (٨): ١٥٧٢٩ - ذيله السُّيوطى (٩) وسَمَّاه: "بُغْيَة الرائد" لكنه لم يُتِمَّه. ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو". وسقطت لفظة "الإمام" من م.
(٢) هو الفضل بن الحسن الطبرسي، المتوفَّى سنة ٥٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٣٨) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) كذلك.
(٦) كذلك.
(٧) في م: "والشافعية والمالكية والحنبلية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا ذكره من غير مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٢٧ للهيثمي علي بن أبي بكر المتوفَّى سنة ٨٠٧ هـ، المتقدمة ترجمته في
(١٣٥٦) .
(٩) هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 3741

١٥٧٣٠ - مَجْمَعُ الضَّمانات: لأبي محمد غانم (١) بن محمد البغدادي، أوَّلُه: الحمد لله الذي مَنَّ علينا بالفَضْل والعرفان. وهو مشتملٌ على ثمانية وثلاثين بابًا. • مَجْمَعُ العُشّاق على توضيح تنبيه الشيخ أبي إسحاق. سَبَق. ١٥٧٣١ - مَجْمَعُ العقائد: لإبراهيم (٢) بن مصطفى البَرْغموي المعروف بلوح خوان، المتوفَّى سنة ١٠١٤. ١٥٧٣٢ - ثم شَرَح (٣) وسَمَّاه: "نَظْمَ الفرائد". ١٥٧٣٣ - مَجْمَعُ العِلاج (٤). ١٥٧٣٤ - شَرَحَه بعضُهم وسَمَّاه: "الإيضاح" (٥). ١٥٧٣٥ - مَجْمَعُ العُلوم: لنَجْم الدين عُمر (٦) بن محمدٍ النَّسَفيِّ. ١٥٧٣٦ - مَجْمَعُ الغرائب في غريب الحديث: لعبد الغافر (٧) بن إسماعيل الفارسيِّ، توفِّي سنة ٥٢٩. ١٥٧٣٧ - مَجْمَعُ الغَرائب ومَنْبَعُ العَجائب: لمحمد (٨) بن محمد الكاشغْرِي، المتوفَّى سنة ٧٠٥.

стр. 3742

١٥٧٣٨ - مَجْمَعُ الفتاوى: لأحمد (١) بن محمد بن أبي بكرٍ الحنفي، توفِّي سنة … ١٥٧٣٩ - ثم اختصره وسَمَّاه: "خِزانة الفتاوَى" جَمَع فيه من "المَجْمَع" غرائب المسائل خاليا من التطويل. أوَّلُه: أحمد الله حمدًا بعدَدِنا. ذكر في مختصره أنه لمّا فَرَغ من تسويد "مَجْمَع الفتاوى" الذي جمع فيه من كتب العلماء العِظَام، أوَّلُها: الفتاوى (٢) الكبرى والصغرى للصدر، وفتاوى أبي بكر محمد بن الفضل البخاري، وفتاوى الشيخ محمد بن الوليد السَّمَرْقَنْدِي، وفتاوَى أبي الحَسَن الرَّستغفني، وفتاوى عطاء بن حمزة، والناطفي، وغريب الرُّواة، والمُنتقَى، والشَّرحُ المُنتسب بالجَصّاص، ومُلتقط أبي القاسم، وتُحفةُ الفُقَهاء، والعلائي، وبَديعُ الدِّين، وجامعُ ظَهِيرِ الدِّين. ١٥٧٤٠ - ولولي (٣) بن يوسُفَ الحَنَفي … جَمَع فيه فتاوَى المَوْلى أبي السُّعود وابن كمال وجوي زاده والمَوْلى سَعْدي وعلي الجمالي، ورُتِّب ترتيب الفقه. ١٥٧٤١ - مَجْمَعُ الفَرائد ومَنْبَعُ الفَوائد: في تسعة عشَرَ مُجلَّدًا، لشمس الدين محمد (٤) بن عبد الرحمن الزُّمُرُّديِّ، توفِّي سنة ٧٧٧ (٥). ١٥٧٤٢ - وللشَّيخ (٦) تقي الدين أحمدَ (٧) بن عليٍّ المَقْرِيزي المؤرخ، كَمُل منه نحو ثمانينَ مُجلَّدًا "كالتذكرة"، وتوفِّي سنة ٨٥٤ (٨).

стр. 3743

١٥٧٤٣ - وللشَّيخ جمال الدين محمد (١) بن محمد بن نُباتة الفارقي المصري، المتوفَّى سنة (٢) … ذكره في "سَجع المُطوَّق". ١٥٧٤٤ - مَجْمَعُ الفَوائد والدَّليلُ فيما تصح به مسألةُ التَّحليل: لمصطفى (٣) بن يوسف الساعتيِّ، المتوفَّى سنة … رسالةٌ بَسَط فيها الكلام في إيضاحها وكيفيتها بعد أن اطلع على "أوضح الدليل" لابن الشِّحنة، أوَّله (٤): الحمد لله مُشرِق شمس الشَّرف في سماء الأحكام … إلخ، وهو (٥) في مباحثِ تحليل المرأة على زوجها بعد الثلاث. ١٥٧٤٥ - مَجْمَعُ القواعد: تركيٌّ، في الحِساب، لحاجي آتْمَجَه (٦). ١٥٧٤٦ - مَجْمَعُ اللَّطائف: تُركي، لمحمود (٧) بن عُثمانَ اللامعي، مات ٩٣٨. ١٥٧٤٧ - مَجْمَعُ اللَّطائف في شَرْحِ الصَّحائف (٨): في الفرائض. ١٥٧٤٨ - مَجْمَعُ اللَّطائف ومَنْبَعُ الظَّرائف (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٦٨ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٤٦١.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "وهي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو محيي الدين محمد الرومي ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢١٧.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٠) .
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين لجاويش زاده إبراهيم بن محمد الرومي، المتوفَّى سنة ١٠٥٣ هـ، المتقدمة ترجمته في
(١٠١٩٥) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3744

١٥٧٤٩ - المَجْمَعُ (١) المُؤسِّس للمُعجَم المُفَهرس: لشهاب الدين أبي الفضل أحمد (٢) بن عليّ بن حَجَر، توفِّي سنة ٨٥٦ (٣). أوَّلُه: الحمدُ لله الذي قَدَّر الآجال … إلخ. جَمَع فيه أسامي شيوخه مر على قسمين الأول فيمَن حَمَل عنه على طريق الرواية، والثاني: مَن أخَذ عنه شيئًا على طريق الدراية. عَلَّقه بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة ٨٢٩، وكمله في شعبان سنةَ ٨٣٢. ١٥٧٥٠ - مَجْمَعُ المُجرَّبات (٤): في الطِّب. ١٥٧٥١ - المَجْمَعُ المُفَنَّن بالمعجم المُعَنْون: في التاريخ، للشَّيخ عبد الباسط (٥) الحنفيِّ. ١٥٧٥٢ - مَجْمَعُ النَّوادر: فارسيٌّ، لنظام الدين أبي الحَسَن أحمدَ (٦) بن عُمر بن عليٍّ العَرُوضيِّ السَّمَرْقَنْدِي، المتوفَّى سنة … ١٥٧٥٣ - مَجْمَعُ النَّوافل (٧): فارسي. ١٥٧٥٤ - مَجْمَعُ الوسائل (٨).

стр. 3745

١٥٧٥٥ - مُجمَلُ الأصول في أحكام النجوم (١): لأبي الحَسَن كوشيار (٢) بن لبان الجيلي، جَعَله مُشتملا على أربع مقالات: ١ - في المدخل. ٢ - في الحكم على أمور العالم. ٣ - في الحكم على المواليد. ٤ - في الاختيارات. ١٥٧٥٦ - مُجْمَلُ الأقوال في الحكم والأمثال: فارسيٌّ، على قسمين وكلٌّ منهما على عدة أبواب، أوَّلُه: اللهم أنت المَدْعُو وفضلك المَرْجُو، وبإحسانك الملاذ … إلخ، لأحمد (٣) بن أحمد بن أحمد الدمانيسي والدا السيواسي مَوْلدًا (٤). ١٥٧٥٧ - مُجْمَلَ الحِكمة (٥): فارسيٌّ، في الحكمة في الرياضيات والمنطقيّات والطبيعيات والإلهيات. أكثره رموز، انتخبه رجل من الخُراسانيين بحَذْفَ الحَشْو وإيضاح الرَّمز من "رسائل إخوانِ الصَّفا". ١٥٧٥٨ - ونَقَله من الفارسي إلى الدري بعضهم. ١٥٧٥٩ - مُجْمَلُ اللُّغة: لأبي الحسين أحمد (٦) بن فارس القزويني اللغوي، توفِّي سنة ٣٩٥.

стр. 3746

اعتبر الأبوابَ في أوله والفصول في غيره، كالمُغْرِب، والتزم فيه الصَّحيحَ والواضح من كلام العرب دونَ الوَحْشيِّ المُستنكر، وآثَرَ فيه الإيجاز. ١٥٧٦٠ - وعليه كتابٌ للشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (١) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٧، أورد فيه ألف سؤال، وأخذه عليه مع ثنائه وحبِّه. ذكر البُرهانُ الحَلَبِيُّ أنّ صاحبَ "القاموس" تتبَّع أوهام ابن فارس (٢) في "المُجمَل" في ألفِ موضع، مع تعظيمه له وثنائه عليه. ١٥٧٦١ - مجموع ابن شَرْع (٣): من المبسُوطات في أحكام النجوم. ١٥٧٦٢ - المجموع في علم الفرائض: للشيخ أبي عبد الله شَمْسِ الدِّين محمد (٤) بن شَرَف الكلائي الفَرضي الشّافعيّ، المتوفى في رجب سنة ٧٧٧ قال فيه: هذا (٥) كراريس اجتمع فيه (٦): الفارِقيّةُ وشَرْحُها، والقواعد الصغرى، وهي عشر (٧)، والمسائل (٨) الرياضية (٧) في الفرائض، وهي مئة مسألة، والمسائل (٩) الرياضية في الحساب، وهي خمس وعشرون مسألةً، والمسائل (١٠) الرياضية في الوصايا، وهي مئة مسألة، و "نُزهة

стр. 3747

النفوس في انكسارِ السَّهام على الرُّؤوس"، وهي خمسون مسألة، و "تحفة أُولي النُّفوسِ الزَّكيّة في المسائل المكيّة، وهي ستون مسألة. وهذا المجموع ينتفع به المبتدئ والمتوسط والمنتهي. قد أكَبَّ النَّاسُ على الاشتغال به. وهو غيرُ مرَتَّب، وفيه المسائل المكرّرة. ١٥٧٦٣ - ثم رَتَّبه الشَّيخُ الإمامُ بَدْرُ الدِّين محمد بن محمد سبط المارديني (١)، المتوفَّى سنةَ،٨٠٩ (٢) بضم المتشابهات بعضها إلى بعض، وذكر ما أهمله، ورُبَّما مُيّز بقلتُ وانتهى. أَوَّلُه: الحمد لله وكفى … إلخ. ١٥٧٦٤ - ثم شرحه الشَّيخُ الإمام عبد الله (٣) ابن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشَّنْشُوريُّ الشَّافعي، المتوفَّى سنةَ … شَرْحًا حَسَنًا جامعا في مجلد، وسَمَّاه: "فَتْحَ القَريب (٤) بشَرح كتابِ التّرتيب"، أَوَّلُه: الحمد لله الباقي بعدَ فَناءِ خَلْقِه … إلخ. فَرَغ من بياضه (٥) في ١٦ صَفَر سنة ٩٨٣. ١٥٧٦٥ - نظمه (٦) نور الدين عليُّ (٧) بن محمد الأَشْمُوني، المتوفى في حدودِ سنة تسع مئة (٨). ١٥٧٦٦ - ومن شُروح "المجموع": شَرْحُ الشَّيخ أبي العباس أحمد

стр. 3748

السامرساحي (١)، أوَّلُه: الحمد لله على إحسانه الوافر … إلخ. قال: فإنّ الشَّيخَ أبا عبد الله محمد بن شَرَف الكلائي أَلف كتابه المسمى "الفارِقيّةَ"، وكان محتاجًا إلى كشفِ غوامضه، فشَرَحتُه وسَمَّيته "الجامع". ١٥٧٦٧ - وشرحه أبو الجود داود (٢) بن سُليمان المالكي، مات ٨٦٣. ١٥٧٦٨ - المجموع (٣) في فُروع الشّافعيّة: لأبي عليٍّ حُسَين (٤) بن شُعَيْب المعروف بابن السِّنجي، توفِّي سنة (٥) … وقد نَقَل منه (٦) أبو حامد الغزالي في "الوسيط". ١٥٧٦٩ - وللإمام المحاملي (٧) الشافعي أيضًا، توفِّي سنة (٨) … مشتمِلٌ (٩) على نصوص كثيرة للشافعي. ١٥٧٧٠ - وشرحه (١٠) الشَّيخُ علي (١١) بن محمد الأَشْمُوني وسَمَّاه: "اليَنبُوع"، أَوَّلُه: الحمدُ لله المتوحد بالبقاء والدوام … إلخ.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو تحريف، صوابه: "الشارمساحي"، وهو شهاب الدين أحمد بن علي بن أبي بكر الشارمساحي ثم القاهري الشافعي، الفرضي، وشار مساح من عمل دمياط، قال السخاوي: وكتب على مجموع الكلائي شرحًا حافلا في مجلد … ومات في رجب سنة خمس وخمسين (الضوء اللامع ٢/ ١٧) يعني: وثمان مئة. ووقعت وفاته في سلم الوصول (١/ ١٧٥) سنة ٨٦٥ هـ، وهو خطأ، وتنظر ترجمته في: وجيز الكلام ٢/ ٧٤١، ونظم العقيان، ص ٤٣.
(٢) ترجمته في: الضوء اللامع ٣/ ٢١١، ونظم العقيان، ص ١١١، وسلم الوصول ٢/ ٩٢.
(٣) في الأصل: "مجموع" وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٤٦٥) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) سقطت هذه اللفظة من م.
(٧) هو أحمد بن محمد بن أحمد الضبي تقدمت ترجمته في
(١٧٢٥) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٩) في م: "وهو مشتمل"، والمثبت من الأصل.
(١٠) في م: "وشرح الأول"، والمثبت من الأصل.
(١١) توفِّي سنة ٩٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٩٩) .

стр. 3749

١٥٧٧١ - المجموع اللفيف: للشَّريف أمين الدولة محمد (١) بن محمد بن هبة الله الحُسَيْني الأفطسي النَّسّابة، جَمَع فيه النَّوادِرَ والفوائد من كلِّ فنٍّ لأعلى الترتيب. ١٥٧٧٢ - مجموعُ المُحِبي: للشَّيخ القليوبي (٢)، توفِّي سنة (٣) … هو مُجلَّدٌ يشتمل على فروع غريبة على مذهب الشافعي. ١٥٧٧٣ - المجموعُ المُغيث في عِلمَي القُرآنِ والحَديث: لأبي موسى محمد (٤) بن أبي بكرٍ المَدِيني الأصبهاني، توفِّي سنة (٥) … ١٥٧٧٤ - مجموع النوازل والحوادث والواقعات: وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية، للشيخ الإمام أحمد (٦) بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشي، توفِّي سنة … ظَنَّ ابن نَجْم (٧) أنه لعليٍّ الكَشِّي، وليس كذلك كما نَبَّه عليه تقي الدين، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَّفنا بسيد الأصفياء … إلخ، ذكر أنه جَمَع فتاوى (٨)، منها: فتاوى أبي اللَّيثِ السَّمَرْقَنْدِي، وفتاوى أبي بكر بن فَضْل، وفتاوى أبي حَفْصِ الكبير، وغير ذلك. قال (٩): وانتظمت هذه الفصول عن خمسة عشَرَ من الأصول.

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٥١٠ هـ، وترجمته في: تاريخ دمشق ٥٥/ ٢١٠.
(٢) هو أحمد بن أحمد بن سلامة المصري القليوبي، ترجمته في: خلاصة الأثر ١/ ١٧٥، وهدية العارفين ١/ ١٦١.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٦٩ هـ، كما في الخلاصة.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢٥٨، وهدية العارفين ١/ ٨٥ وفيه توفي في حدود سنة ٥٥٠ هـ.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "نُجَيْم".
(٨) في م: "من فتاوى"، ولا وجود لحرف الجر في نسخة المؤلف.
(٩) سقطت هذه اللفظة من م.

стр. 3750

١٥٧٧٥ - مجموعات الفتاوى: على مذهب الحنفي، للإمام … السَّمَرْقَنْدِي (١). ١٥٧٧٦ - مجموعة ابن المؤيَّد (٢): وهو المَوْلى عبد الرحمن (٣) بن علي الأماسي، مات ٩٢٢. مُعتبَرةٌ. ١٥٧٧٧ - وجَمَع عبد الغني (٤) أفندي أيضًا (٥)، وهي مُتداوَلةٌ أصغر حجمًا من الأولى. ١٥٧٧٨ - مجموعةُ الأُنس في لُغَاتِ الفُرس (٦). ١٥٧٧٩ - مجموعةُ الحِساب: على مقدِّمةٍ وأربعة أبواب، أوَّلُه (٧): ربَّنا اجعَلْ مساعينا مُلائمةً لدواعينا … إلخ، لنصر الله (٨) الملقب بواقفٍ الخلخالي. ١٥٧٨٠ - مجموعة الروايات (٩): ١٥٧٨١ - مجموعةُ الفتاوى: للمَوْلى عبدِ الرَّحمن بن عليّ الشهير بابن المؤيّد، توفِّي سنة ٩٢٢ (١٠). ١٥٧٨٢ - مجموعة الواقعات (١١):

الحواشي

(١) هو محمد بن الوليد السمرقندي، تقدمت ترجمته في
(٤٩٠٧) .
(٢) سيعيده المؤلف بعد قليل بعنوان: "مجموعة الفتاوى".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤١٦٥) .
(٤) هو عبد الغني بن ميرشاه الحنفي المتوفَّى سنة ٩٩٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٣٠٧) .
(٥) في م: "مجموعة أيضًا"، والمثبت من أصل المصنف.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من أصل المؤلف.
(٨) هو نصر الله بن محمد العجمي المتوفَّى سنة ٩٦٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٧١٦) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(١٠) تكرر على المؤلف لاختلاف العنوان، فقد تقدم قبل قليل بعنوان: "مجموعة ابن المؤيد".
(١١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.