← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3746–3785 · переход к 3751.

стр. 3746

اعتبر الأبوابَ في أوله والفصول في غيره، كالمُغْرِب، والتزم فيه الصَّحيحَ والواضح من كلام العرب دونَ الوَحْشيِّ المُستنكر، وآثَرَ فيه الإيجاز. ١٥٧٦٠ - وعليه كتابٌ للشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (١) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٧، أورد فيه ألف سؤال، وأخذه عليه مع ثنائه وحبِّه. ذكر البُرهانُ الحَلَبِيُّ أنّ صاحبَ "القاموس" تتبَّع أوهام ابن فارس (٢) في "المُجمَل" في ألفِ موضع، مع تعظيمه له وثنائه عليه. ١٥٧٦١ - مجموع ابن شَرْع (٣): من المبسُوطات في أحكام النجوم. ١٥٧٦٢ - المجموع في علم الفرائض: للشيخ أبي عبد الله شَمْسِ الدِّين محمد (٤) بن شَرَف الكلائي الفَرضي الشّافعيّ، المتوفى في رجب سنة ٧٧٧ قال فيه: هذا (٥) كراريس اجتمع فيه (٦): الفارِقيّةُ وشَرْحُها، والقواعد الصغرى، وهي عشر (٧)، والمسائل (٨) الرياضية (٧) في الفرائض، وهي مئة مسألة، والمسائل (٩) الرياضية في الحساب، وهي خمس وعشرون مسألةً، والمسائل (١٠) الرياضية في الوصايا، وهي مئة مسألة، و "نُزهة

стр. 3747

النفوس في انكسارِ السَّهام على الرُّؤوس"، وهي خمسون مسألة، و "تحفة أُولي النُّفوسِ الزَّكيّة في المسائل المكيّة، وهي ستون مسألة. وهذا المجموع ينتفع به المبتدئ والمتوسط والمنتهي. قد أكَبَّ النَّاسُ على الاشتغال به. وهو غيرُ مرَتَّب، وفيه المسائل المكرّرة. ١٥٧٦٣ - ثم رَتَّبه الشَّيخُ الإمامُ بَدْرُ الدِّين محمد بن محمد سبط المارديني (١)، المتوفَّى سنةَ،٨٠٩ (٢) بضم المتشابهات بعضها إلى بعض، وذكر ما أهمله، ورُبَّما مُيّز بقلتُ وانتهى. أَوَّلُه: الحمد لله وكفى … إلخ. ١٥٧٦٤ - ثم شرحه الشَّيخُ الإمام عبد الله (٣) ابن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشَّنْشُوريُّ الشَّافعي، المتوفَّى سنةَ … شَرْحًا حَسَنًا جامعا في مجلد، وسَمَّاه: "فَتْحَ القَريب (٤) بشَرح كتابِ التّرتيب"، أَوَّلُه: الحمد لله الباقي بعدَ فَناءِ خَلْقِه … إلخ. فَرَغ من بياضه (٥) في ١٦ صَفَر سنة ٩٨٣. ١٥٧٦٥ - نظمه (٦) نور الدين عليُّ (٧) بن محمد الأَشْمُوني، المتوفى في حدودِ سنة تسع مئة (٨). ١٥٧٦٦ - ومن شُروح "المجموع": شَرْحُ الشَّيخ أبي العباس أحمد

стр. 3748

السامرساحي (١)، أوَّلُه: الحمد لله على إحسانه الوافر … إلخ. قال: فإنّ الشَّيخَ أبا عبد الله محمد بن شَرَف الكلائي أَلف كتابه المسمى "الفارِقيّةَ"، وكان محتاجًا إلى كشفِ غوامضه، فشَرَحتُه وسَمَّيته "الجامع". ١٥٧٦٧ - وشرحه أبو الجود داود (٢) بن سُليمان المالكي، مات ٨٦٣. ١٥٧٦٨ - المجموع (٣) في فُروع الشّافعيّة: لأبي عليٍّ حُسَين (٤) بن شُعَيْب المعروف بابن السِّنجي، توفِّي سنة (٥) … وقد نَقَل منه (٦) أبو حامد الغزالي في "الوسيط". ١٥٧٦٩ - وللإمام المحاملي (٧) الشافعي أيضًا، توفِّي سنة (٨) … مشتمِلٌ (٩) على نصوص كثيرة للشافعي. ١٥٧٧٠ - وشرحه (١٠) الشَّيخُ علي (١١) بن محمد الأَشْمُوني وسَمَّاه: "اليَنبُوع"، أَوَّلُه: الحمدُ لله المتوحد بالبقاء والدوام … إلخ.

стр. 3749

١٥٧٧١ - المجموع اللفيف: للشَّريف أمين الدولة محمد (١) بن محمد بن هبة الله الحُسَيْني الأفطسي النَّسّابة، جَمَع فيه النَّوادِرَ والفوائد من كلِّ فنٍّ لأعلى الترتيب. ١٥٧٧٢ - مجموعُ المُحِبي: للشَّيخ القليوبي (٢)، توفِّي سنة (٣) … هو مُجلَّدٌ يشتمل على فروع غريبة على مذهب الشافعي. ١٥٧٧٣ - المجموعُ المُغيث في عِلمَي القُرآنِ والحَديث: لأبي موسى محمد (٤) بن أبي بكرٍ المَدِيني الأصبهاني، توفِّي سنة (٥) … ١٥٧٧٤ - مجموع النوازل والحوادث والواقعات: وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية، للشيخ الإمام أحمد (٦) بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشي، توفِّي سنة … ظَنَّ ابن نَجْم (٧) أنه لعليٍّ الكَشِّي، وليس كذلك كما نَبَّه عليه تقي الدين، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَّفنا بسيد الأصفياء … إلخ، ذكر أنه جَمَع فتاوى (٨)، منها: فتاوى أبي اللَّيثِ السَّمَرْقَنْدِي، وفتاوى أبي بكر بن فَضْل، وفتاوى أبي حَفْصِ الكبير، وغير ذلك. قال (٩): وانتظمت هذه الفصول عن خمسة عشَرَ من الأصول.

стр. 3750

١٥٧٧٥ - مجموعات الفتاوى: على مذهب الحنفي، للإمام … السَّمَرْقَنْدِي (١). ١٥٧٧٦ - مجموعة ابن المؤيَّد (٢): وهو المَوْلى عبد الرحمن (٣) بن علي الأماسي، مات ٩٢٢. مُعتبَرةٌ. ١٥٧٧٧ - وجَمَع عبد الغني (٤) أفندي أيضًا (٥)، وهي مُتداوَلةٌ أصغر حجمًا من الأولى. ١٥٧٧٨ - مجموعةُ الأُنس في لُغَاتِ الفُرس (٦). ١٥٧٧٩ - مجموعةُ الحِساب: على مقدِّمةٍ وأربعة أبواب، أوَّلُه (٧): ربَّنا اجعَلْ مساعينا مُلائمةً لدواعينا … إلخ، لنصر الله (٨) الملقب بواقفٍ الخلخالي. ١٥٧٨٠ - مجموعة الروايات (٩): ١٥٧٨١ - مجموعةُ الفتاوى: للمَوْلى عبدِ الرَّحمن بن عليّ الشهير بابن المؤيّد، توفِّي سنة ٩٢٢ (١٠). ١٥٧٨٢ - مجموعة الواقعات (١١):

стр. 3751

في فُروع الحَنَفِيّة. ١٥٧٨٣ - المُجِيد في إعراب القُرآنِ المَجيد: وهو إعرابُ القُرآن للشيخ أبي إسحاق إبراهيم (١) بن محمدٍ السَّفاقسي المالكي، مات ٧٤٢، في مجلدات أوَّلُه: الحمد لله الذي شرَّفنا بحفظ كتابه … إلخ، ذكر فيه "البحر" لأبي حَيّانَ، وذكر أنه سَلَك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والإعراب، فتفرق فيه المقصودُ وصَعْب جَمْعُهُ إِلَّا بَعدَ بَذْل الجُهد، فجَمَعه ولخصه وقال: لمّا كان كتاب أبي البقاء كتابًا قد عكف النَّاسُ عليه جَمَعتُ ما بقي فيه من إعرابه ممّا لم يُضَمِّنهُ الشَّيخُ في كتابه. وجَعَل علامة ما زاد على كتاب الشيخ: "م"، وما يتَفقُ له إن أمكن فعلامتُه: "قلت"، وما فيه من اعتراض فهو للشَّيخ، وقد تكون القراءة الشاذة عن أشخاص متعدِّدةٍ فاكتفى بذكرِ واحدٍ منهم، وما كان عن بعض القُرّاءِ السَّبعة مشهورًا أو شاذًا عُزِي إليه. ١٥٧٨٤ - المُجِير (٢): في التاريخ، لأبي جعفر محمد (٣) بن حبيب الهاشمي الأخباري. ١٥٧٨٥ - المُجِيرُ (٤) الكبير: لأبي سَعْد السَّمْعاني (٥)، توفِّي سنة (٦) … ١٥٧٨٦ - المُحاجات (٧) ومُتَمِّمُ مهامِّ أرباب الحاجات في الأحاجي والأُغْلُوطات:

стр. 3752

للعلّامة جارِ الله أبي القاسم محمود (١) بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨. ١٥٧٨٧ - وشَرَحه عَلَمُ الدِّين علي (٢) بن عبد الصمد السَّخاوِيُّ، توفِّي سنةَ ٦٤٣، فصار من أجل الكُتب في هذا الفن، والتزم أن يُعقِبَ كُلَّ أُحْجِيَتَيْنِ للزَّمَخْشَرِيّ بلُغزيْنِ من نَظْم. ١٥٧٨٨ - مُحاسبةُ النَّفْس (٣): من أجزاء الأحاديث. ١٥٧٨٩ - محاسبةُ النَّفْس: لابن أبي الدنيا أبي بكر عبد الله (٤) بن محمد بن عُبيد. ١٥٧٩٠ - مَحاسِنُ الأدب: مختصرٌ، على ثمانية أبواب، لأبي يوسف يعقوب (٥) بن سليمان الإسفراييني الشافعي، توفِّي سنة ٤٨٨. ١ - في اصطناع المعروف والسَّخاء. ٢ - في آداب النَّفْس. ٣ - في الحِلم والغَضَب. ٤ - في الصدق والكذب. ٥ - في الصبر والجَزَع. ٦ - في كِتمانِ السِّرِّ. ٧ - في المروءة. ٨ - في آداب المشورة. ١٥٧٩١ - محاسِنُ الاصطلاح في تضمين ابن الصلاح: لعُمَر (٦) بن رَسْلانَ سِراج الدين البلقيني الشافعي، توفِّي سنة ٨٠٥.

стр. 3753

١٥٧٩٢ - نَظَمها (١) عز الدين طاهر (٢) بن حَسَن المعروف بابن الحبيب الحلبي، توفِّي سنة ٨٠٨. ١٥٧٩٣ - مَحاسِنُ آلِ طاهر: لأبي القاسم عبد الله (٣) بن أحمد البلخي، توفِّي سنة ٣١٩. ١٥٧٩٤ - مَحاسِنُ تَواريخ الخلائق: لمُحب الدين محمد (٤) بن محمود بن النجار البغدادي، توفِّي سنة ٦٤٣. ١٥٧٩٥ - محاسنُ الشَّريعة في فُروع الشّافعيّة: للإمام أبي بكر محمد (٥) بن علي المعروف بالقَفَّالِ الشَّاشيِّ، توفِّي سنة (٦) … مشتملةٌ على مسائل غريبةٍ لكنّها قليلة (٧) الوجود، منها: نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضِليّة من القاهرة في ثلاث مجلدات، أوله (٨): الحمد لله الغني الحميد ذي العرش المجيد، ذكر فيه أنه ألف (٩) جوابًا لمن سأل عن عِلل الشريعة. ١٥٧٩٦ - مَحاسِنُ العربية: لأبي الفتح عثمان (١٠) بن جِنِّي النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٩٢.

стр. 3754

١٥٧٩٧ - مَحاسِنُ الغُرَر (١). ١٥٧٩٨ - مَحاسِنُ المَجالس: لأبي العباس (٢) بن عَرِيف. ١٥٧٩٩ - المَحاسِنُ والأضداد: لأبي عثمانَ عَمْرِو (٣) بن بحرٍ الجاحظ، توفِّي سنة (٤) … ١٥٨٠٠ - مَحاسِنُ الوَسائل في عِلم الأوائل: للقاضي بَدْر الدِّين القاضي (٥) محمد (٦) بن عبد الله الشِّبْلي، توفِّي سنة ٧٦٩. عِلمُ المُحاضرات (٧) ١٥٨٠١ - الكتُبُ المؤلّفة فيه: أبو قماش (٨) [١٦٠ أ - ١٦٠ ب] (٩).

стр. 3755

١٥٨٠٢ - مُحاضرات الأدباء ومُحاوَراتُ الشُّعراء والبلغاء: لأبي القاسم حُسَين (١) بن محمد المعروف بالرَّاغب الأصفهاني، وهو عُمدة هذا الفنِّ بينَ الفُضَلاء، أوّلُه: الحمد لله الذي تقصر الأقطار أن تحويه … إلخ. ورتب (٢) على خمسة وعشرينَ حدًّا وفصولا (٣) وأبوابًا. ١٥٨٠٣ - ولمحمود (٤) بن محمد من الأروام مختصَرٌ مُرتَّبٌ على ثلاثٍ وعشرين مقالةً، أوَّلُه: حمدًا (٥) أولا وآخِرًا للأول والآخر … إلخ. ١٥٨٠٤ - المحاضرات (٦): لأبي جَعْفَرٍ أحمدَ (٧) بن محمد بن محمد الطحاويِّ الحنفي، توفِّي سنة (٨) … ١٥٨٠٥ - المُحاضرات والمحاورات: للسيوطي (٩)، ذكره في فهرسه من "الأدب والنوادر" (١٠). ١٥٨٠٦ - محاضرة الأبرار ومُسامرة الأخيار: للشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة (١١) … أوَّلُه: الحمد لله الذي أطلع شموس الفوائد في محاضرة الأبرار … إلخ.

стр. 3756

أخَذَه من نحو ثمان وثلاثين كتابًا فيه ضروبٌ من الآداب والمواعظ والأمثال والحكايات النادرة، والأخبار السائرة، وسير الأولين من الأنبياء، وأخبار ملوكِ العَرَب والعَجَم، ومكارم الأخلاق، وعجائب الأفلاكِ والآفاق، وما رواه من الأحاديث النبوية في ابتداء هذا الأمر. وإنشاء العالم وترتيبه، وما أودع الله من (١) عجائب الصُّنع وبديع الحِكمة، وسردتُ (٢) فيه نُبَذًا من الأنساب وفنونًا من مكارم ذوي الأحساب وحكاياتٍ مُضحِكةً مُسَلِّية ما لم (٣) يكن للدِّين مفسدة مما تستريحُ النُّفوسُ إليها عند إيرادها مما لا أجر فيه (٤) ولا وزر. قال: ونَزّهتُ كتابي هذا عن كل هجاءٍ ومَثْلَبة، وضَمَّنتُه كلَّ ثناءٍ ومَنْقَبة، وإذا كانت الحكايات (٥) المُضحِكةُ في رجُل معتبر مشهورٍ من أهل الدِّينِ أو العلم لهفوة صَدَرت منه ضَحِك لها الحاضرونَ، أو فَعْلَةٍ بَدَت منه من غير قصد منه إليها فَنُقِلَت، فأذكُرُها لما فيها من الرّاحة للنَّفْس، ولا أُسمِّي الشَّخصَ [الذي] (٦) ظهر عليه ذلك حتى تتوفَّرَ حُرمته، فكذلك سَكت أيضًا في كتابي هذا عمّا شَجَر بين الصَّحابة ﵃ لما يتطرَّقُ للنفوس الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيح حتى لا أذكُرَ غيبة (٧)، ولا أفوه بما فيه ريبة. ١٥٨٠٧ - محاضرة الأوائل ومُسامَرَةُ الأواخر: مختصر، للشَّيخ علي دده (٨)، وهو على قسمين:

стр. 3757

الأول: في فصول الأوائل، مُرَتَّبةً على سبعة وثلاثين فصلًا. والثاني: في فصول الأواخر، وفيه أربعة فصول. أَوَّلُه: نحمَده بلسان الحمد وكلِّ حامد. فَرَغ عنه (١) في شهر رَجَبٍ سنةَ ٩٩٨. • المُحاكمات (٢) بين الإمام والنَّصير في شرح الإشارات. سبق في الألف. ١٥٨٠٨ - المُحاكمة (٣) بين الدواني ومير صَدْر: للمولى محمدٍ (٤) المعروفِ بحاجي حَسَن زاده، توفِّي سنة (٥) … • وبينَ الغزاليِّ والحُكَماء، للمَوْلى عليّ الطُّوسي المسَمَّى بـ "البداية". مرَّ. ١٥٨٠٩ - مُحاكمةُ اللغتين: أي: الفارسي والتُّركي، لمير عَليشير (٦) المعروف بنوائي، توفِّي سنة ٩٠٦. رَجَّح التركية على الفارسية فيه من حيثُ أن لفظًا من ألفاظ (٧) التركية لا يُعبِّرُ أهلُ الفُرس عنه إلّا بالتركية، كلَفْظِ: آغا. ١٥٨١٠ - المُحاورةُ والنَّشاط في المُجاوَرةِ والرباط: رسالة، لتقيّ الدِّين السُّبْكي (٨). ١٥٨١١ - مَحائِزُ الحَصْر في تواريخ أهل العصر (٩):

стр. 3758

للشيخ أثيرِ الدين أبي حَيّانَ محمد (١) بن يوسف الأندلسي، توفِّي سنةَ ٧٤٥، ولم يُكمله. ١٥٨١٢ - المُحِبُّ والمَحبوب والمشموم والمشروب: لأبي الحَسَن أحمدَ الرَّفَّاءِ السَّرِيِّ (٢) المَوْصِلي الشّاعر، توفِّي سنة (٣) … أودَعَها (٤) من أشعار المحدثين محاسنَ ما وَقَع لهم في الغَزَل والخمرياتِ والزهريات. ١٥٨١٣ - محبَّت نامه: لحقيقي (٥). ١٥٨١٤ - محبوبُ الحَمائل في كشف المسائل: للمَوْلى علاء الدين علي (٦) بن محمدٍ القُوشي، توفِّي سنةَ ٨٧٩. جَمَعِ فيه عشرين متنًا، كلُّ مَتْنٍ من عِلم، وكان بعض علمانِه يحمله ولا يُفارقه أبدا، وكان ينظرُ فيه كلّ وقت يقال: إنه حفظ فيه من العلوم (٧) كما في "الشَّقائق". ١٥٨١٥ - محبوبُ الصِّدِّيقين: للشيخ جمال الدين أحمدَ (٨) الأردستاني. نظمٌ ونثر، وهو قسمٌ من كتاب "كشف الكنوز".

стр. 3759

١٥٨١٦ - محبوبُ العارفين (١): في لغةِ الفُرس. ذَكَره صاحبُ "الوسيلة"، ويُفهَمُ منه أنه لغيره (٢). ١٥٨١٧ - محبوبُ القُلوب: نوائي، لمير عليشير، توفِّي (٣) سنة ٩٠٦. رُتِّب (٤) على ثلاثة أقسام: ١ - في كيفية أحوال النّاس وأفعالهم، وفيه أربعون فصلا. ٢ - في الأخلاق (٥) الحميدةِ والذَّميمة، وفيه عشرة أبواب. ٣ - في فوائد متفرِّقة وأمثال وحكم ونَحوه (٦). ١٥٨١٨ - محبوبُ المُحبِّين ومطلوب الواصلين (٧): رسالةٌ في الآداب والأخلاق. أوَّلُه (٨): الحمد لله الذي خلقنا فأكمل خَلْقَنا … إلخ. ١٥٨١٩ - المُحتاج إليه في المَنْطِق (٩): مختصرٌ، أوله الحمد لله رب العالمين. ١٥٨٢٠ - المُحتسِبُ في إعرابِ الشَّواذِّ:

стр. 3760

لأبي الفتح عثمان (١) بن جني (٢)، مات ٣٩٢. • المُحتسِبُ (٣) في شَرْح كتاب الشَّواذ لابن مجاهد، مر. ١٥٨٢١ - المُحتسِبُ في النَّحو: لابن بابشاذ طاهر (٤) بن أحمدَ النَّحْوي، توفِّي سنة ٤٥٤ (٥)، بُنِي (٦) على بيانِ عشرة أشياء: الاسم، والفعل، والحرفُ، والرفع، والنَّصب، والجر، والجَزْم، والعامل، والتابع، والخَطُّ. ١٥٨٢٢ - وله عليه شَرْحٌ. ١٥٨٢٣ - واختصره ابن عُصفور عليُّ (٧) بن مؤمنٍ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٦٦٩. ١٥٨٢٤ - المحتوي في القراءاتِ الشَّواذ: لأبي عَمْرٍو الداني (٨) المذكور في "التيسير". ١٥٨٢٥ - المُحدِّثُ الفاصل بينَ الرّاوي والواعي: للقاضي أبي محمدٍ حَسَن (٩) بن عبد الرَّحمن بن خلاد الرامهرمزي، توفِّي سنة (١٠) … قال ابن حَجَر (١١): هو أول كتاب صُنِّف في علوم الحديث في غالب الظن.

стр. 3761

١٥٨٢٦ - المحدث الكامل في عِلم تسطيح الكُرَة: للفرغاني (١). ١٥٨٢٧ - المُحرَّرُ (٢) في الخلاف: لأبي عليٍّ حُسَين (٣) بن قاسم الطبري، توفِّي سنة ٥٣٠ (٤). وهو أول كتاب (٥) صُنِّف فيه، كذا قيل. ١٥٨٢٨ - المُحرَّرُ في العمل بالربع المُسَتَّر (٦): مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله حقَّ حَمْدِه … إلخ، وهو على ثلاثين بابًا. ١٥٨٢٩ - المُحرَّرُ (٧) في فروع الحَنْبلِيّة: لابن تيمية (٨). ١٥٨٣٠ - المُحرَّرُ فِي فُروع الشّافعيّة: للإمام أبي القاسم عبد الكريم (٩) بن محمد الرافعي القزويني، توفِّي حدود سنة ٦٢٣. وهو كتابٌ مُعتبَرٌ مشهورٌ بينهم. ١٥٨٣١ - وشَرَحه القاضي شهاب الدين أحمد (١٠) بن يوسفَ السِّنْدي الحصنكيفي، توفِّي سنة ٨٩٥. في أربع مجلدات، سمَّاه: "كشْفَ الدُّرَر

стр. 3762

في شرح المُحرَّر"، التزم فيه ذِكرَ خلافِ الأئمة الثلاثة (١) مع تنقيح مذهبه وبيان خِلافِ الترجيح بين الرافعي والنووي وما عليه الفتوى، وفَرَغَ عنه (٢) في سنة ٨٨٢. ١٥٨٣٢ - وشَرَح (٣) أيضًا شَرَفُ الدِّين عليٌّ (٤) الشيرازي، توفِّي سنة … ١٥٨٣٣ - وتاج الدين (٥) محمود (٦) بن محمد الأصفهندي (٧) الكرماني. ١٥٨٣٤ - واختصره، وسماه: "الإيجاز" وهو كتابٌ كثير الفوائد مشتملٌ على ما حَوَى (٨) "المحرَّر" مع زياداتٍ لطيفة ونكاتٍ شريفة. وله شروحٌ، توفِّي سنة ٨٠٧. ١٥٨٣٥ - واختصره علاء الدين علي (٩) بن محمد الباجيُّ، توفي حدود سنة ٧١٤ (١٠). ١٥٨٣٦ - واختصَرَه الإمامُ مُحيي الدين يحيى (١١) بنُ شَرَف النووي وسماه: "المنهاج"، توفِّي سنة (١٢) …

стр. 3763

١٥٨٣٧ - ومن شروحه: شرح نُور الدين … الزيادي (١) المِصْري، من المُتأخِّرين، وكان قد أرسل نُسخته بخطِّه إلى العِماديّة (٢). ١٥٨٣٨ - والشَّيخُ (٣) أبو بكر الشَّهَرزُوريُّ، المُسَمَّى بـ "الوضوح". ١٥٨٣٩ - المُحرَّر للملك المظفَّر: لأبي العباس أحمد (٤) بن عبد الله محب الدين الطَّبَري المكي، توفِّي سنة ٦٩٤. ١٥٨٤٠ - ثم اختصَرَه وسَمَّاه: "العُمدة"، جَمَع فيه أحكامَ الصَّحيحَيْن، أوَّلُه: الحمد لله الذي بَرَأ النَّسمة … إلخ. ١٥٨٤١ - المُحرَّرُ الوَجيز في تفسير الكتابِ العَزيز: للإمام أبي محمد عبد الحقِّ (٥) بن أبي بكر غالب بن عطية الغرناطي مات ٥٤٦ (٦)، وقد أثنى عليه أبو حَيّانَ وقال: هو أَجَلُّ مَن صَنَّف في عِلم التَّفسير وأفضلُ مَن تعرَّض للتنقيح فيه والتحرير، وقيل: كتاب ابن عَطيّةَ أقل وأجمَعُ وأخلَصُ، وكتاب الزَّمَخْشَرِيُّ ألخَصُ وأغوص. ١٥٨٤٢ - اختصره محمد بن إبراهيمَ الرُّعَيْني الدمشقي الأديبُ اختصارًا حسَنًا (٧).

стр. 3764

١٥٨٤٣ - مَحْرَقةُ القُلوب في الشَّوقِ لعَلّام الغُيوب: لإبراهيم بن تمرخان (١) بن حمزة البسنويِّ نزيل مصر، المتوفى في حدود سنة تسع مئة (٢). كان بيراميًّا طاف البلاد وأقام بالحرمين، ثم قطن بمِصرَ مدةً. وله عدة رسائل في التّصوُّف، وله أحوالٌ عجيبة. ذكره ابن الحَنْبلي في دَرُ الحَبَب (٣). ١٥٨٤٤ - مُحرِّكُ هِمَم القاصرين بذكرِ الأئمة المجتهدين المتعبدين: للشَّيخ زين الدين عُمرَ (٤) بن أحمدَ الشَّمّاع الحَلَبِيِّ، توفِّي سنة (٥) … ١٥٨٤٥ - مُحصِّلُ أفكار المتقدِّمينَ والمُتأخِّرين من الحُكَماءِ والمتكلِّمين: للإمام فخر الدين محمد (٦) بن عُمرَ الرّازي، توفِّي سنة ٦٠٦ (٧). أوَّلُه: الحمد لله المتعالي بجَلالِ أَحَدِيْتِه عن مُشابهة الأعراض والجواهر … إلخ. أمّا بعد، فقدِ التمس منِّي جَمْعٌ من الأفاضل أن أُصنِّفَ لهم مختصرًا في عِلم الكلام مشتملا على أحكام الأصول والقواعد دونَ التَّفاريع والزَّوائد، رُتِّب على أربعة أركان (٨): ١ - في المقدمات. ٢ - في تقسيم المعلومات. ٣ - في الإلهيات. ٤ - في السمعيات.

стр. 3765

١٥٨٤٦ - عليه تعليقةٌ، لعزِّ الدين عبد الحميد (١). ١٥٨٤٧ - اختصره علاء الدين علي (٢) بن عثمان المارديني، توفِّي سنة ٧٥٠. ١٥٨٤٨ - وشرحه العلّامة المحقق علي (٣) بن عُمرَ الكاتبيُّ القَزْويني بِقَالَ أقولُ، وسَمَّاه: "المُفصَّل"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أفاض بجوده العام … إلخ. ألَّفه لمُحيي الدين الصدر الشَّهيد ابن عبد الحميد القزويني. ١٥٨٤٩ - لخصَهُ المحقِّقُ نَصِيرُ الدِّين الطُّوسي (٤) وسَمَّاه: "تلخيص المحصِّل"، أوَّلُه: الحمد لله الذي يدلُّ افتقارُ كلّ موجود في الوجود إليه … إلخ. وفي هذا الزمان لم يبقَ في الكتب التي يتداولونها من عِلم الأصول سوى "المحصِّل" الذي اسمه غيرُ مُطابقٍ لمعناه، وفيه من الغثِّ والسمين ما لا يحصى، رأيتُ (٥) أنْ أكشف القناع وأبينَ الخَلل وأدُلّ على غثِّه وسمينه وأُبيِّنَ ما يجب أن يُبحَثَ عنه في شكِّه ويقينه، وإن كان قد اجتهد قوم من الأفاضل في إيضاحه وشَرْحِه ولم يَجْرِ أكثرهم على قاعدة الإنصاف، وأُسمِّي الكتاب بـ "تلخيص المُحصِّل". وأُتْحِفَ به عالي مجلس الصاحبِ الأعظم علاء الدين صاحب الديوان (٦) عطا ملك بن بهاء الدين محمد … إلخ، وذكر عبارة "المُحصِّل" بقال، ثم زَيّف بأقولُ. وفَرَغ من تحريره في صَفَر سنة تسع وستين وست مئة.

стр. 3766

١٥٨٥٠ - وشَرَح "تلخيصه" أبو حامد أحمد (١) بن علي بن الشَّبْلي. ١٥٨٥١ - وشَرَحه أيضًا عصامُ الدِّين إبراهيمُ (٢) بن عَرَبشاه الإسفراييني، مات ٩٤٥ (٣). ١٥٨٥٢ - المُحصِّلُ (٤) في البَيان: لصدر الأفاضل قاسم بن الحُسَين (٥) الخُوارِزُمي، توفِّي سنة ٧١٧ (٦). ١٥٨٥٣ - المُحصِّلُ: لأبي الحسين بن فارسٍ (٧) اللُّغوي، المتوفَّى سنة (٨) .. ١٥٨٥٤ - مُحصِّلُ الكلام في أصول الدين: وهو متنٌ، كتبه (٩) المَوْلى يحيى (١٠) بن نَصُوح المعروف بنوعي، توفِّي سنة (١١) … ١٥٨٥٥ - المَحصُولُ (١٢) في أصول الفقه: مبسوطٌ، لفَخر الدين محمد (١٣) بن عُمرَ الرّازي، توفِّي سنة ٦٠٦.

стр. 3767

١٥٨٥٦ - شَرَحَه شَمْسُ الدِّين محمد (١) بن محمود الأصفهاني، توفِّي سنةَ ٦٧٨ (٢). وهو حافلٌ، ومات ولم يُكمله. ذَكَره السبكي (٣). ١٥٨٥٧ - وأبو العباس أحمد (٤) بن إدريس القرافي (٥)، توفِّي سنة ٦٨٤. ١٥٨٥٨ - وعلّق أحمد (٦) بن عثمان بن صبيح الجوزجاني، توفِّي سنة ٧٤٤. ١٥٨٥٩ - وعز الدين عبد الحميد (٧) بن هبة الله المدائني المُعتزِليُّ، توفِّي سنة ٦٥٥. ١٥٨٦٠ - واختصَرَه سِراج الدين أبو الثَّناء محمود (٨) بن أبي بكرٍ الأُرْمَوِيُّ، مات ٦٨٢، وسَمَّاه: "التَّحصيل"، وهو مشهورٌ متداول، أوَّلُه: نحمدُك اللهمّ والحمدُ من نِعَمٍ أوْلَيْتَها … ذكر فيه أنّ الهِمَمَ قد قَصَّرت عن المطالب العالية إلى أن استكثروا اليسير، حتى إن "المحصول" معَ نظافة نَظْمه ولطافة حجمِه يَستكثره أكثرهم، فالتمس بعضُهم منه اختصاره مع زياداتِ من قبله، فأجاب. ١٥٨٦١ - ثم شَرَحه شَمْسُ الدِّين محمد (٩) بن محمد الجَزَريُّ، في ثلاث مجلدات، ومات ٧٣٣ (١٠).

стр. 3768

١٥٨٦٢ - ومختصرٌ آخَرُ منه المسمى بـ "الحاصل"، وهو للقاضي تاج الدين محمد (١) بن حُسَين الأُرْمَوي، كما ذكره الإسْنَوِي (٢) والسيوطي (٣)، أوَّلُه: الخيرُ دَأبك اللهم، والشَّرُّ قضاؤك … إلخ. قال: وقد صُنف في الأصول كتب متعددة مُتكثّرة (٤)، غير أن الدعاوى والدَّلائل متبدّدة منتشرة خلا كتاب "المحصول" [الذي] صنفه شيخنا الإمامُ الرّازي، غير أنّ الطِّباعَ تتحاماه لكبر الحجم. ولما اتصلت بخدمة الحبر سُلطانِ العلماء أبي حَفْص عُمَرَ ابن الصَّدر الشَّهيد الوَزّانِ أشار إليّ أَنْ أَخْتصِرَ كتاب "المحصول" اختصارًا من جهة اللفظ دونَ المعنى، فأجبتُ، ولم أحذف من مسائل الكتاب إلا ما تكرّرت مباحثها وقَلَّتِ الحاجة إليها حتى لا يكاد يبلغ عُشْرًا، وسميته (٥) "الحاصل من المحصول". وأتمه في ذي الحِجّة سنة ٦١٤. وهو مأخَذُ "المنهاج" للبيضاوي، كما قاله الإسْنَوِيُّ في أول شرح المنهاج: أخَذ المصنَّفُ كتابه من "الحاصل" للأرْمَوي، وهو أخذ من "المحصول" للرازي، واستمدادُ "المحصول" من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبًا: والمُستقصَى" (٦) للغَزَّالي و "المُعتمد" لأبي الحُسَين البَصْري، حتى رأيتُه ينقل منهما الصفحة أو قريبًا منها بلفظها. انتهى.

стр. 3769

١٥٨٦٣ - واختصر أيضًا: تاج الدين عبدُ الرَّحيم (١) بن محمد المَوْصلي، توفِّي سنة ٧٧١ (٢). ١٥٨٦٤ - ومحيي الدين سليمان (٣) بن عبد القوي الطُّوفيُّ الحنبلي، توفِّي سنةَ ٧١٠ (٤). ١٥٨٦٥ - والباجي (٥). ١٥٨٦٦ - وأمينُ الدِّين مظفر (٦) بن محمد التبريزي، توفِّي سنة ٦٢١. ١٥٨٦٧ - وكَتَب شَمْسُ الدِّين محمد (٧) بن يوسُفَ الجَزَرِيُّ أجوبةً من المسائل عليه، توفِّي سنة ٧١١. ١٥٨٦٨ - و "منتخَبُ المحصول"، لفَخْرِ الرّازي (٨) أيضًا، أَوَّلُه: الحمد لله على نعمائه … إلخ، قال: هذا مختصر انتخبته من كتابي "المحصول"، ورَتَّبتُه على مقدّمة وفصول. ١٥٨٦٩ - المحصول في … لأثير الدين مفضَّل (٩) بن عُمَر الأَبْهَري، توفِّي سنة (١٠) … ١٥٨٧٠ - محظورات الإحرام:

стр. 3770

لنجم الدين إبراهيم (١) بن عليٍّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفِي، المتوفَّى سنة ٧٥٨. • المُحقق (٢) في شَرْح المتَّفِق. مرَّ. ١٥٨٧١ - المُحقَّق من عِلم الأصول فيما يتعلق بأفعالِ الرَّسُول: للشيخ العلامة عبد الرحمن (٣) بن إسماعيل، الشهير بأبي شامة، المتوفى سنة ٦٦٥. ١٥٨٧٢ - مِحَكُّ النَّظر: للإمام حُجّةِ الإسلام أبي حامد محمد (٤) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. من فروع التفسير. عِلمُ المُحْكَم والمُتَشَابِه ١٥٨٧٣ - المُحْكَم والمُحيط الأعظَم: في اللُّغة، لأبي الحَسَن عليّ (٥) بن إسماعيل المعروف بابن سِيدَه اللُّغَوي، توفِّي سنة ٤٥٨. وهو كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة. أوَّلُه: بذكر الله تعالى نَفتتح … إلخ، في خُطبة طويلة (٦). ومن غرائب ما تضمنه: تمييز أسماء الجموع من الجموع، والتنبيه على الجَمْع المركَّب، والفَرْقُ بين التَّخفيف البدلي والتخفيف القياسي، وممّا (٧) انفرد به الفَرْقُ بين القلب والبدل. ومنه: التنبيه على شاذ النَّسَب والجَمْع والتصغير والمصادر والأفعال والإمالة والأبنية

стр. 3771

والتصاريفِ والإدغام وغير ذلك، قال: وليست الإحاطة بعلم كتابنا هذا إلّا لمَن مَهَر بصناعة الإعراب والعروض والقوافي … إلخ. ورُتِّب (١) على نَسَقِ حروف أوائل كلمات هذه الأبيات: عَلِقتُ حبيبًا هُنتُ خِيفَةَ غَدْرِهِ … قليلُ كَرًى جَفْنٌ شكا ضُرَّ صَدِّهِ سَبَا زَهْوُهُ طفلا ديانة تائب … ظلامته ذنبٌ تَوَى رَبَّعَ لَحْدِهِ نَواظره فتاكةٌ بعميده … ملاحتُهُ أَجْرَتْ ينابيعَ وَجْدِهِ ونَظَم ناصر الدين محمد بن قرناص أيضًا في ترتيب حروفه (٢): عليك حروفًا هنَّ خيرُ غوامض … قيود كتابٍ جَلَّ شأنا ضوابطُهْ صراطٌ سَوِيٌّ زَلَّ طالبُ دَحْضِهِ … يزيد ظهورًا إذ تناءَتْ روابطُهْ لذلكمُ نلتَذُّ فوْزًا بمُحكَمٍ … مصنفه أيضًا يفوز وضابطُهْ ١٥٨٧٤ - هَذَّبه (٣) صفي الدين محمود (٤) بن محمد الأَرْمَوِيُّ العراقي، توفِّي سنة ٧٢٣. ١٥٨٧٥ - المُحكم في النَّقْط: لأبي عَمْرو الداني (٥) المذكور في "التيسير". ١٥٨٧٦ - المُحَلَّى (٦) في استيعاب وجوه كلا:

стр. 3772

لأبي الحسن علي (١) بن يوسُفَ القِفْطي. ١٥٨٧٧ - المُحَلَّى في الخِلاف العالي في فروع الشافعية (٢): في ثلاثينَ مُجلَّدًا، لأبي محمد بن حَزْم عليٍّ (٣) الظَّاهِريِّ. ١٥٨٧٨ - وعليه حاشيتان للشَّيخ بدر الدين محمد (٤) بن محمد المعروف بابن رَضِي الدِّين الغَزِّي، توفّى سنة (٥) … ١٥٨٧٩ - واختصره الحافظ أبو عبد الله محمد (٦) بن أحمد الذهبي، توفِّي سنة ٧٤٨. ١٥٨٨٠ - ومُحيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي (٧). ١٥٨٨١ - اختصره أيضًا سمَّاه كتابَ: المُعَلَّى في مختصر المَحلَّى"، وهو من أحسَنِ المختصرات، مع الإحاطة على مذاهب السلف. ١٥٨٨٢ - واختصره أبو حَيّان محمد (٨) بن يوسف الأندلسي أيضًا وسماه: "الأنور الأعلى في اختصار المحلى"، ومات ٧٢٧ (٩).

стр. 3773

١٥٨٨٣ - محمد في الحديث: لشَمْسِ الدِّين محمد (١) بن أحمدَ المَقْدِسيِّ الحَنْبلي، توفِّي سنةَ ٧٤٤. اختصره من "الإلمام". ١٥٨٨٤ - محمديّة: تُركيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ محمد (٢) بن كاتب. نَظَمه من كتابه المسمى بـ "مَغارِب الزَّمان"، وهو مشهورٌ لا يَحتاجُ إلى التعريف. قال في آخره: هُدَى الأحد من دلالة الأحمدية … بدا الأحمد من جلالة الأحديَّة لمّا خَدمتُ بالرِّسالة خَتْمَ الرِّسالة … سميتها بالرسالة المحمدية وجُملةُ أبياتها ٩١١٩ تسعةُ آلافِ بيتٍ ومئة وتسعة عشَرَ بيتًا. ١٥٨٨٥ - محمديّة: تفسيرٌ كبيرٌ فارسيٌّ، للشَّيخ علاء الدين علي (٣) بن محمد المعروف بمصنفك، توفِّي سنة ٨٧١ (٤). ألفه للسلطان محمد خان، ولذلك سُمِّي به. اختار فيه إطنابًا عظيمًا يقي على نُقصان. ١٥٨٨٦ - محمديّة: لغةٌ منظومةٌ في جزء، مُفسَّرةٌ بالفارسية، لبهاء الدين (٥) بن عبد الرحمن المُغلقره وي، نَظَمه (٦) لمحمد بن حاجي بخشي الكتاهيه وي في محرَّمَ سنةِ ٨٠٠. ١٥٨٨٧ - محمديّة:

стр. 3774

للشَّيخ حَمْد الله (١) بن آقَ شَمْسِ الدِّين محمد، مات ٩٠٩. منظوم، تركي أيضًا. ١٥٨٨٨ - محمودية: تركي منظوم أيضًا في نظيرةِ "المُحمَّديّة"، للشيخ بدر الدين القاضي محمود (٢) ابن الشيخ محمد بن تكري ويرمش خليفة القرصي، المتوفَّى سنة ٩١١. إلّا أنه نَظْم نازل الدرجة، وهي على خمسين بابا، وقد يقال: اسمه (٣) "الوسيلة"، وقد كتبته (٤) هناك فلْيُنقَلْ، وأهداها إلى السلطان بايزيد خان. ١٥٨٨٩ - المحيط (٥) بلغات القراءات: لأبي جَعْفَرٍ أحمد (٦) بن علي المعروف بجَعْفَرك، توفِّي سنة ٥٤٤. ١٥٨٩٠ - المُحيط البرهاني في الفقه النعماني: للشيخ الإمام العلّامة بُرهان الدين محمود (٧) ابن تاج الدين أحمد ابن الصَّدر الشَّهيد بُرهان الأئمة عبد العزيز بن عُمَر بن مازَه البخاري الحَنَفي، توفِّي سنة (٨) … وهو ابن أخي الصدر الشَّهيد حسام الدين في مجلدات. ١٥٨٩١ - ثم اختصَرَه وسَمَّاه: "الذّخِيرة"، وكثيرًا ما يغلطون (٩) فيه الطلبة فيظُنُّون أن صاحبَ المُحيط البرهاني الكبير أيضًا رَضِيَ الدِّين

стр. 3775

السَّرْخَسيَّ، وليس كذلك، أوَّلُه: الحمد لله خالق الأشباح بقدرته وفالِق الإصباح برحمته … إلخ. قال ابن الحِنائي: تتبعتُ ترجمته في كتب الطبقات فلم أظفَرْ، وأصحابنا يُفرِّقون بين المُحيطين في التلقيب، فيقولون للكبير: المُحيط البرهاني، ولغيره (١): المُحيط السرخسي. قال: وَقَع (٢) في رأيي أن أتشبه بهم بتأليف أصل جليل يَجمَعُ جُلَّ الحوادث الحُكْميّة والنّوازلِ الشَّرعيّة ليكون عونًا لي في حالِ حياتي، فجمَعتُ مسائل "المبسُوط" والجامعينِ "والسِّير" والزياداتِ، وألحقت بها مسائل "النوادر والفتاوى" و "الواقعات"، وضمَمتُ إليها من الفوائد التي استفدتها من والدي ومن مشايخ زماني، وأثبتُ أكثر المسائل بدلائل عُول (٣) عليها. لكن الإتقاني وَهِم (٤) حيث قال في المأذون من غاية البيان، قال: بُرهانُ الدِّين الصَّدرُ الكبير صاحبُ "المُحيط" عبد العزيز بنُ عُمر بن أبي سَهْل المعروفُ بمازَة في طريقة الخلاف … إلخ. انتهى. فظُنَّ أَن "المُحيط" له، وإنّما وَقَع في الغلط لاشتراكهما في اللقب. ومن الدليل الظاهر على أنّ "المُحيط" و "الذخيرة" لبرهان الدين الصغير أنّ فيهما نقول تلميذه (٥) من الصَّدر الشَّهيد، فكيف يكون لوالده؟ ١٥٨٩٢ - المُحيطُ الرَّضَوي: أربع مجلدات له أيضًا. ١٥٨٩٣ - المُحيط الرَّضَوي:

стр. 3776

مُجلّدان (١)، فيه أيضًا، لرضي الدين محمد (٢) بن محمد بن محمد السَّرخَسيِّ الحَنَفَيّ، توفِّي سنة ٦٧١. و "مُحيطه" ثلاثُ محيطات، الأول: عَشْرُ مجلدات، والثاني: أربع مجلدات، والثالثُ: مُجلّدان. وهذه الثلاثة موجودة بمصر والشام والرُّوم. قال ابن الحِنَّائي في حاشيته على "الدُّرَر" على قوله في أوائل الكتاب واختاره في "المحيط" ما نصه: أراد مُحيط الإمام رَضِيّ الدين محمد بن محمد السَّرخَسي، وهي (٣) ثلاث ثلاثُ نُسَخٍ كبرى، وهو (٤) المشهور والمراد بالمُحيط حيث أطلق غالبًا، والثانية: وُسْطَى، والثالثة: صُغرى. ١٥٨٩٤ - محيط زندويستي. ١٥٨٩٥ - مُحيطُ السَّرْخَسي (٥): عَشْرُ مُجلّدات، ويقال له: الرَّضَوي، صَنَّفه أولا (٦) ثم لخَّصَهُ. قال: جمعتُ فيه عامة مسائل الفقه مع مبانيها ومعانيها. بَدَأ كلّ بابٍ بمسائل "المبسُوط" لِما أنّها أصول مبنيّةٌ، وأردَفَها بمسائل النوادر لِما أنّها من أصول المسائل منزوعةٌ، ثم أعقبها بمسائل "الجامع" لما أَنَّها من زبدة الفقه مجموعة، ثم ختمها بمسائل الزِّيادات لما أنها على فروع "الجامع" مَزِيدة، وسَمَّاه: "مُحيطًا" لشموله على مسائل الكتب وفوائدها وحقائقها، أوَّلُه: الحمد لله ذي المجد والجلال … إلخ (٧). ١٥٨٩٦ - المحيط في الجَمْع بين المُهذَّبِ والوسيط:

стр. 3777

في فروع الشّافعيّة، لعمادِ الدِّين أبي حامد محمد (١) بن يونس الإرِبِليِّ الشافعي، توفِّي سنة ٦٠٨. • المحيط في شرح الوسيط. يأتي. ١٥٨٩٧ - المُحيط في الطب: فارسيٌّ، لأبي سعيد (٢) بن أبي مُسلم بن أبي الخَيْرِ المُشتهر بغِيَاثٍ الطَّبيب، ذكره في أول "شامله". ١٥٨٩٨ - المحيط في اللغة: في سبع مُجلدات، لإسماعيل (٣) بن عَبَّاد الصاحب الوزير، توفِّي سنة ٣٨٥. كثيرُ اللفظ وقليلُ الشَّواهد. ١٥٨٩٩ - المُحيط في اللغة: لعبد الملك (٤) بن عليٍّ المؤذِّن الهَرَوي، توفِّي سنة ٤٨٩ (٥). ١٥٩٠٠ - مُحيط القاضي (٦): ١٥٩٠١ - مُحيط اللّغة: للمَوْلي أحمد (٧) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، توفِّي سنة (٨) … تَرجَم فيه اللغاتِ بالفارسية، ورُتِّب (٩) على الحُروفِ - كالجَوْهَري - بالإشارة إلى الثنائي والثلاثي والرباعي والخُماسي بالمداد الأحمر رقمًا.

стр. 3778

١٥٩٠٢ - المحيط: للشيخ أبي محمد عبد الله (١) بن يوسف الجُوَيْني، المتوفَّى سنة (٢) … لم يتقيّد فيه بمذهب معين، كذا قال الشعراني. ١٥٩٠٣ - ولأبي بكر أحمد (٣) بن الحسين البيهقيِّ رسالةٌ نفذها إليه (٤) مستدركًا فيها عليه فيما يتعلق بعلم الحديث. عِلمُ مَخارج اللسان (٥) عِلمُ مَخارج الحروف (٦) من فروع القراءة والتصريف. ١٥٩٠٤ - مُخاطَبَةُ الأرواح بعدَ مُفارَقةِ الأشباح: رسالةٌ، للشَّيخ الرَّئيس ابن سينا (٧)، أوله (٨): الحمد لله على جزيل نَوَالِه … إلخ، كتبها جوابًا لسؤال الصدر الكبير ناصر الدين محمد. ١٥٩٠٥ - مخبر (٩): لمحمد (١٠) بن حَبِيب، توفِّي سنة (١١) …

стр. 3779

١٥٩٠٦ - مختار الاختيار في فوائد معيار النُّظَّار: في المعاني والبيان والبديع والقوافي، للشيخ عبد القاهر (١) بن عبد الرحمن الجُرْجَاني (٢) قال: ألّفتُه متيمِّنًا بالصَّلاة على النَّبِيِّ المُختار. ١٥٩٠٧ - مُختار المعيار لأهل مختار الاختيار (٣). ١٥٩٠٨ - مُختارُ الأَخْيار برَسْمِ مَوْلانا الأمير محمد الدَّفْتَرْدار: رسالةٌ كتبها محمد (٤) بن عبد الحقِّ الغَزالي لاوقجي زادَه دَفْتَرْدارُ مِصرَ، في فَضْل العلم والعالم في عصر السلطان أحمد، ورَتَّبها على مقدِّمةٍ وثلاثةِ أبوابٍ وخاتمة. ١٥٩٠٩ - مختارُ الأشعار والآثار: لأبي الرَّيْحان محمد (٥) بن أحمدَ الخُوارزمي، توفّي قبل سنة ٤٥٠. ١٥٩١٠ - مُختار تاريخ المَغْرِب (٦): لابن أبي طَيّ يحيى بن حَمِيدة (٧) الحلبي، مات ٦٣٠ (٨). • مختار التبيان. مر. ١٥٩١١ - مُختارُ الحِكَم وَمَحاسَنُ الكَلِم: لأبي الوفا مبشِّر (٩) بن فاتك الأمير.

стр. 3780

• مُختار الصِّحاح. مرَّ في الصاد. ١٥٩١٢ - مُختار الفتاوى: للإمام بُرهان الدين علي (١) بن أبي بكرٍ المَرْغِيناني، توفِّي سنة ٥٩٣. ١٥٩١٣ - المُختار (٢) في ذِكرِ الخُطَطِ والآثار: يعني: خُططَ مِصرَ، للقاضي أبي عبد الله محمد (٣) بن سلامةَ القُضَاعي، توفِّي سنة ٤٥٤. ١٥٩١٤ - المُختار في الطب: للشَّيخ الإمام مُهذَّب الدِّين أبي الحَسَن عليّ (٤) بن أحمد بن هَبَلَ التبريزي (٥). ١٥٩١٥ - المُختار في فروعِ الحَنَفَيّة: لأبي الفَضْل مَجد الدين عبد الله (٦) بن محمود الموصلي الحَنَفي، توفِّي سنة (٧) … وأول المتن (٨): الحمد لله على جزيل نَعْمائِه … إلخ. ١٥٩١٦ - ثم شَرَحه وسماه: "الاختيار"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَع لنا دينًا قويما. ذكر فيه [أنه] (٩) جَمَع في شبابه مختصرًا سمَّاه: "المختار للفتوى"،

стр. 3781

واختار فيه قول الإمام أبي حنيفة، فتداولته الأيدي، فطَلَبوا منه شرحَها (١) فَشَرَحَه شَرْحًا أشار فيه إلى عِلَل المسائل ومعانيها، وذكر فروعًا يُحتاجُ إليها ويُعتمدُ في النقل عليها. ١٥٩١٧ - واختصره أبو العباس أحمد (٢) بن علي الدمشقي وسماه: "التحرير". ١٥٩١٨ - ثم شَرَحه، وتوفِّي سنة ٧٨٢. ١٥٩١٩ - وشَرَح (٣) الجمال أبو إسحاق إبراهيم (٤) بن أحمدَ المَوْصِلِيُّ الحَنَفِيُّ وسمَّاه: "توجية المُختار"، ذَكَر في خُطبتِه أنه قرأه على مؤلِّفه آخِرُها (٥) في جمادى الأولى سنة ٦٥٢، يَذكُر فيه خلاف الظاهرية والإمامية وغيرهما من الفِرَق. ١٥٩٢٠ - والخَطَّابُ (٦) ابن أبي القاسم (٧) القَرَه حصاري الرُّومِيُّ، وكان حيًّا في سنة ٧٢٠ (٨). ١٥٩٢١ - ومحمد (٩) بن إلياس، سمَّاه: "الإيثار لحلِّ المُختار". ١٥٩٢٢ - ومحمد (١٠) بن إبراهيم بن أحمد المدعو بالإمام، سَمَّاه: "فَيْضَ الغفَّار".

стр. 3782

١٥٩٢٣ - والزَّيْلَعِي (١) أيضًا (٢). ١٥٩٢٤ - ونَظَمه تاج الدين أبو عبد الله عبد الله بن عليّ البُخاريُّ (٣)، توفي سنة ٧٩٩. ١٥٩٢٥ - وشَرَحه ابن أمير الحاج محمد (٤) بن محمد بن محمد الحَلَبِيُّ المتوفَّى سنة (٥) … ذَكَره في شَرْحِه للمُنْية. ١٥٩٢٦ - وشَرَحه شيخُ الإسلام شَمْسُ الدِّين الشبرسي (٦) الحنفي [كما في] (٧) طبقات الشعراني (٨). ١٥٩٢٧ - وشَرَح فرائضَه زَيْنُ الدِّين أبو محمد عبد الرحمن (٩) بن أبي بكرٍ بن العَيْني الحنفي، مات ٨٩٣. ١٥٩٢٨ - خَرَّج الشَّيخُ قاسمُ (١٠) بن قَطلُوبُغا الحنفي أحاديث "الاختيار"، ومات ٨٧٩. ١٥٩٢٩ - وله: "شَرْحُ المُختار" أيضًا. ١٥٩٣٠ - المُختار في القراءة:

стр. 3783

للشيخ نجم الدين عبد الله بن مؤمن (١) الواسطي. ١٥٩٣١ - وفي القراءات الثمان (٢)، للشيخ أبي (٣) بكرٍ أحمد (٤) بن عبد الله بن إدريس. ١٥٩٣٢ - المُختار فِي كَشْف الأسرار وهَتْكِ الأستار: في علم الحِيَل، للشيخ الإمام عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكرٍ الجَوْبَرِيِّ الدمشقي، المتوفَّى سنة (٦) … مختصر يشتمل على ثلاثين فصلا كلٌّ منها (٧) يشتمل على أبواب وعِدَّةُ الفصول والأبواب (٢٦٦)، أوَّلُه: الحمد لله الملك الأعظم … إلخ، وهو كتاب غريب ليس له نظير في بابه، أخَذه مؤلّفه - على ما قاله في أوَّله - من ينبوع الحكمة والأسفار الخمسة وكتُبِ الأوائل والأواخر، من نحو ألف وثلاث مئة كتاب، فهَتَك أستار الكاذبين وكشَفَ عَوراتِ المُدَّعِين من كلّ قوم. ١٥٩٣٣ - المُختارُ في المعاني والبيان: مختصر، ليوسف (٨) بن حُسَين الكرماستي، مات (٩) … لخص فيه "التلخيص" بحذف الشَّواهد والأمثال مكتوبًا في الهوامش (١٠)، أوَّلُه: الحمد لله الذي بَعَث لصلاح عباده في النَّشأَتَيْنِ … نذيرًا … إلخ.

стр. 3784

١٥٩٣٤ - المُختار في مناقب الأبرار: لابن الأثير (١) المبارك (٢) بن محمد بن عبد الكريم. ١٥٩٣٥ - المُختارُ في النَّظْم والنَّثْر لأفاضل أهلِ العَصْر: لابن بشرون الصقلي (٣). ١٥٩٣٦ - المختار في نوادر الأخبار: مُجلَّدٌ، لمحمد (٤) بن أحمدَ المُقْرِئ الأَنباري، وهو على أحد عشر فصلا، أوَّلُه: الحمدُ لله المُنعِم الكريم ذي الفضل العظيم … إلخ. ١٥٩٣٧ - مختار القلوب: لأبي الحَسَن فَخر الدين علي (٥) بن بكمشَ التُّركي، توفِّي سنة ٦٢٦. ١٥٩٣٨ - المُختارُ من كتب الاختياراتِ الفَلَكيّة: لأبي نَصْر يحيى (٦) بن جَريرٍ الطّبيب التَّكريتيِّ. وهو كتاب كبير، أَلَّفه لسَديدِ الدَّولة أبي الغنائم عبد الكريم، ورُتِّب (٧) على فصولٍ كثيرة. ١٥٩٣٩ - المُختار (٨) من كتب الاختيارات الفلكية:

стр. 3785

مُجلَّدٌ، مجلد، للشيخ أبي (١) منصُور سُليمان بن الحسين بن بَرْدَوَيْه الأبريسمي المَوْصِليِّ الحاسب، أَوَّلُه: أما بعد، فمَن نَعِمَ استُزيد نِعمه بالشكر … إلخ. جَعَله أربعَ جُمَل، ورَتَّب كل جملة أبوابًا، وفَصَّل كلّ بابٍ فصولًا، وذكر في آخره أصحاب الأقاويل. ١٥٩٤٠ - مُختاراتُ ابنِ هَبَلَ (٢): في الطِّب، على ترتيب الأعضاء. ١٥٩٤١ - المختارات (٣) للفتوى: في الفقه، لعلاء الدين علي (٤) بن أحمدَ الجَمالي، المُفتي في عهدِ السُّلطان سَليم. جَمَع فيه ما اختاره من مسائل "الهدايةِ" وغيره (٥). أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَل العِلمَ عَلَمًا لهداية العالمين … إلخ. وهو مختصر مشتمل على المُهمّات، ويتضمَّنُ كتابَ "النِّقاية" ببَسْط مطويّاتِه ويقال له: الاختياراتُ. ١٥٩٤٢ - وله "مختاراتُ الهداية"، أوّلُها (٦): اللهمَّ بَحَمْدِك البداية وبهدايتك النّهاية … إلخ، اختار من "الهداية" (٧) ما صرّح بأنه الأصح أو عليه الفتوى أو به يُفتى. ١٥٩٤٣ - وجمَعَ أيضًا المَوْلى عُمرُ (٨) القُونَويُّ المُفْتِي ببوديَن حالَ كونه مفتيًا بها، توفِّي سنة ٩٨٥.
следующие страницы →