Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3816–3855 · переход к 3821.

стр. 3816

١٦٠٩٧ - ثم جاء الحافظ أبو بكر محمد (١) بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحنبلي وذَيّل على "الإكمال" في مجلد. • وجَمَع كتابًا آخَرَ سَمَّاه: "التقييد" لمعرفة رُواة السُّنَن والأسانيد (٢)، ومات سنة ٦٢٩. • ومن هذا النوع: الكمال" و "تهذيبه" (٣) و "المُشتبه" (٤) للذَّهبي، و"تبصير المُنتبه" (٥) لابن حَجَر. ١٦٠٩٨ - "والذيل" على كتاب ابن نُقطة، لأبي حامد بن الصابوني (٦). ١٦٠٩٩ - ومنصور (٧) بن سليم، مات ٦٧٢ (٨). ١٦١٠٠ - والذيل عليهما، لعلاء الدين مُغلطاي (٩) بن قليج، مات ٧٦٢، وهو ذيلٌ كبير، لكنّ أكثرَه أسماء الشُّعراء وأنساب العرب. ١٦١٠١ - المُختلِفُ والمُؤتلف في أسماءِ الشُّعراء: لأبي القاسم الحَسَن بن بشر الآمدي، توفِّي سنة ٧٣١ (١٠).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٦٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٨٩٠) .
(٢) تقدم في حرف التاء.
(٣) هذا خطأ فاحش، فلا علاقة لهذين الكتابين بكتب المؤتلف والمختلف، وقد تقدم ذكرهما.
(٤) سيأتي في موضعه.
(٥) تقدم في حرف التاء.
(٦) هو كتاب "تكملة إكمال الإكمال" الذي حققه شيخنا علامة العراق مصطفى جواد يرحمه الله وتقدمت ترجمته في
(٣٥٦١) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٨٢٧) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٦٧٣ هـ كما هو مشهور.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٣) .
(١٠) هكذا بخطه، انقلب عليه تاريخ الوفاة فكأنه أراد أن يكتب ٣٧١ فكتب ٧٣١، والصواب في وفاته سنة ٣٧٠ كما تقدم في ترجمته
(٤٢٩٣) .

стр. 3817

١٦١٠٢ - المُختلِفُ والمُؤْتِلِفُ فِي أَسماءِ القَبائل: لأبي جَعْفَرٍ محمد (١) بن حَبِيب البغدادي النَّحْوِي، توفِّي سنة ٢٤٥. ١٦١٠٣ - المُختلِفُ والمُؤتلف: في الأنساب، لأبي الفضل محمد (٢) بن طاهر بن عليّ المَقْدِسي، وهو: مختصر على الحُروف أيضًا. ١٦١٠٤ - المُختلِفُ والمُؤْتِلِفُ فِي مُسْتَبِهِ أسماء الرجال: للحافظ عبد الغني بن سَعيد الأَزْديِّ المَقْدِسي (٣)، توفِّي سنة ٤٠٤ (٤). ١٦١٠٥ - وله: مُشتَبهُ النِّسبة أيضًا. ١٦١٠٦ - وأبي أحمدَ حَسَن (٥) بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة ٣٨٢. ١٦١٠٧ - وأبي المُظفَّر محمد (٦) بن أحمد الأبيوردي، توفِّي سنة ٥٠٧. ١٦١٠٨ - وأبي البركات علاء الدين علي (٧) بن عثمان المارديني، توفِّي سنة ٧٥٠: في أنساب العرب. ١٦١٠٩ - ولأبي القاسم يحيى (٨) بن علي الحَضَرمي بن الطَّحَانِ المِصْري المؤرخ، مات ٤١٦.

стр. 3818

١٦١١٠ - المُختلِفات (١) في فُروعِ الحَنَفِيّة: لأبي الليث السَّمَرْقَنْدِي (٢)، كذا في "فهرس جامع الفصُولَيْن". ١٦١١١ - وللقاضي أبي عاصم العامري (٣): المُختلِفاتُ القديمة للمشايخ، برمز: فق. ١٦١١٢ - مُخدَّراتُ القصُور في تاريخ أهلِ العُصور (٤). ١٦١١٣ - مُحذِّرةُ الإخوان ممَّا يَقَعُ من قولٍ أو فعلٍ أو اعتقادٍ يَلزَمُ منه الكُفْران: للشيخ أبي (٥) بكر عبد الله (٦) بن علي بن عبد الله (٧) المَوْصِلَّي الشَّيْباني، أَوَّلُه: الحمد لله الكريم الحليم العلي العظيم … إلخ. ١٦١١٤ - المُخَرَّجُ (٨) في … لأبي الطيِّب طاهر (٩) بن عبد الله الطَّبَري، توفِّي سنة ٤٥٠. ١٦١١٥ - مخزَنُ الأسرار: فارسيٌّ، منظومٌ، في مُزاحفاتِ البحرِ السريع، للشيخ نظامي، وهو: الشيخ جمال الدين يوسُفُ (١٠) بن مؤيَّد الكَنْجي، المتوفَّى سنة (١١) … وهو

الحواشي

(١) في الأصل: "مختلفات".
(٢) هو نصر بن محمد السمرقندي، المتوفَّى سنة ٣٧٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٥٠٥) .
(٣) هو محمد بن أحمد العامري، تقدمت ترجمته في
(١٠٥٤٩) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في الأصل: "أبو":
(٦) توفِّي سنة ٧٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩١٩١) .
(٧) في م: "بن محمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في الأصل: "مخرج".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٩٨٦) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: إلياس بن يوسف بن مؤيد الكنجوي، وتقدمت ترجمته في
(٩٠٦) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨٦ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 3819

مشتملٌ على عشرينَ مقالة، أوّله: بسم الله الرّحمن الرّحيم هست كليد دركنج حكيم … إلخ. من خمستِه. نَظَمه لبهرامٍ شاه المَنْجَكيِّ والي أرزَنْجَانَ، وأتمه في ٢٤ ربيع الأول سنة ٥٥٩. ويرابنج هزار دينار سرخ وبنج استرراهوار بجائزه فرستاده جهان آرا. ١٦١١٦ - وفي جوابه وبحرِه مَثْنوي، لخُسرو (١) الدَّهْلويِّ، المتوفَّى سنة (٢) … ١٦١١٧ - وخواجو (٣) الكرمانيِّ، المتوفَّى سنة (٤) … ١٦١١٨ - وشَرَحه شَمْعِي (٥) بالترُّكي لغَضَنفر آغا. ١٦١١٩ - وشرحه بدرُ البَلْخِيُّ (٦) بالفارسي. ١٦١٢٠ - مخزَنُ الأسرار (٧): في النارنجيات. ١٦١٢١ - مخزَنُ الإنشاء: فارسيٌّ، لمُعين الدِّين حُسَين (٨) بن عليٍّ الواعظِ الكاشفي، توفِّي سنة (٩) … رَتَّبه على عُنوانٍ وثلاثِ صحائف وخاتمة، أوَّلُه: حمد خداوند … إلخ. العُنوانُ في "أدب الكاتب". ١ - في الخطابيات. ٢ - في الجوابيات.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٢٦٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٢٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) هو محمد بن علي الكرماني، وتقدمت ترجمته في
(٦٤٢٨) .
(٤) هكذا يبيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٧٤٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هو مصطفى بن محمد القسطنطيني، المتوفَّى سنة ١٠٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٥١٧) .
(٦) لا تعرفه.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٥٢) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩١٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3820

٣ - في أحوال الضّروري. والخاتمة: في الأدعية والأثنيّة. ألَّفه للسلطان حُسَين ومير عليشير الوزير. ١٦١٢٢ - مخزَنُ البلاغة: في التاريخ، لأبي الفضل عُبيد الله (١) بن أبي النَّصْر أحمد بن علي بن الميكال (٢)، ذكره صاحبُ "رَوْضِةِ الصَّفاء". ١٦١٢٣ - مخزَنُ الفقه: في فُروع الحَنَفَيّة، للشَّيخ مُصلح الدِّين موسى (٣) بن موسى الأماسي، توفِّي سنة … جَمَع فيه (٤) عشرةً من المتون، وأشار باسم الكتاب إلى مآخذه، فالميم: "المَجْمَعُ"، والخاء: "المختار"، والزاي: "الكنز"، والنون: "النِّقاية"، والألفُ واللام: "الدُّرُّ" و "لطائف الإشارات"، والفاء: "الكافي"، والقاف: "الوقاية"، والهاء: "الهداية". وعدَدُ مسائله تسعة آلافٍ ومئتان وثمان وستّون مسألة. وقال في ديباجته: إنّ المُفتي في الرُّوم أشار إلى جَمْعِه من قِبَل السلطان بايزيد خان. ١٦١٢٤ - ثم كتب لعباداته شَرْحًا بَلَغ ثلاثينَ كُرّاسةً بخطِّه الدِّقيق، واختار في ترتيبه طريقًا حسنًا. ١٦١٢٥ - مخزن في: بلغة الترك، لمير صَدْر الدِّين (٥).

стр. 3821

١٦١٢٦ - مخزَنُ المعاني: قصيدةٌ، لأهلي الشِّيرازي (١)، اسمه تاريخه، أَوَّلُه: منت ايزدراكه صنع أوكل أزخار آورد … خاك ما أز قطره آبى بديدار آورد ١٦١٢٧ - مخزَنُ اللُّغة (٢): مجلد، لبعض العلماء، ألّفه لولده محمد، أخَذَه من كتاب "العين" و "ديوانِ الأدب" و "ديباج الأسماء" و "البلغة"، ورتب (٣) على حروف المعجم للصبيان. ١٦١٢٨ - وتُرجم بالفارسيّة، أوَّلُه: الحمد لله الذي أكرمنا بسُنّة نبيه وكتابه … إلخ. ١٦١٢٩ - مخزَنُ الواعظين (٤): مختصر، على أبواب جمعها من كتب الأحاديث، أوَّلُه: الحمد لله جَعَل العلماء ورثة الأنبياء … إلخ. ١٦١٣٠ - المخزون (٥) في تسلية المحزون (٦): ذكره السخاوي في "ارتياح الأكباد". ١٦١٣١ - المُخَصَّص في اللغة: لابن سيده، أبي الحَسَن علي (٧) بن إسماعيلَ اللُّغَوِيِّ، المتوفَّى سنةَ ٤٥٨. أَلَّفَهُ قَبْلَ "المُحكَم"، ذكر (٨) في أوّله أنه على ترتيبه. ١٦١٣٢ - مخلِّص الفرائض:

стр. 3822

مختصرٌ، لحاجي حَسَن (١) بن عثمان بن حسام الدين الآقْسَرائي، المتوفى سنة … أوّلُه: الحمد لله وارث (٢) الأرض ومن عليها … إلخ. ١٦١٣٣ - المُخَلِّصيَّاتُ (٣) من أجزاء الأحاديث (٤): من حديث أبي طاهر محمد (٥) بن عبد الرحمن بن (٦) العبّاس بن مُخلِّص (٧) الذَّهبيّ. ١٦١٣٤ - المُخَمَّساتُ (٨) الأدبية: لسراج (٩) القاضي، لغةٌ منظومةٌ فارسية بالعربية، في أربعة وعشرينَ بحرًا من بحورِ العَجَم. • مدارُ الفُحول في شَرْح مَنارِ الأصول. يأتي. ١٦١٣٥ - مدارج الإخلاص: للإمام عبد الكريم (١٠) بن هَوَازِنَ القُشَيْرِيِّ، توفِّي سنة (١١) … ١٦١٣٦ - مدارجُ الأُنس: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (١٢) بن محمد الغَزَّالي، توفِّي سنة ٥٠٥.

стр. 3823

١٦١٣٧ - مدارج السالكين: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (١) بن علي بن الجَوْزي، توفِّي سنة (٢) … ١٦١٣٨ - مَدارجُ السَّالكين إلى رسوم طريق العارفين: للشيخ عبد الوهاب (٣) الشَّعراني، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. رُتِّب على خمسة أبواب: ١ - في ذكر سَنَده. ٢ - في آداب المريد. ٣ - في آدابِ المُريد مع شيخه. ٤ - في آدابه مع إخوانه. ٥ - في مقالاتِ الشيوخ. • مَدارِجُ السَّالِكين في شَرْح منازِلِ السائرين. يأتي. ١٦١٣٩ - المَدارِجُ والمَعارِج: للشَّيخ الإمام أبي (٤) المكارم رُكن الدين علاء الدولة السمناني (٥). ١٦١٤٠ - مدارج العارِج في الوارِدِ الطارد بشُبهة المارد: للشيخ علاء الدولة أحمد (٦) بن محمد بن أحمد السمناني، توفي سنة (٧) … كتب فيه وارداتٍ تَرِدُ عليه في مدارج المعارج (٨). ١٦١٤١ - مدارج الكمال إلى معارج الوِصال: لأفضَلِ الدين محمدٍ (٩) الكاشي، أوَّلُه: لا إله إلا هو، أول كلّ شيءٍ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور.
(٣) توفِّي سنة ٩٧٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد البيابانكي المتوفَّى سنة ٧٣٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هكذا سَمّاه هنا، وقال قبل قليل: "المدارج والمعارج".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٥٣١١) .

стр. 3824

فلا أوَّلَ له … إلخ. ذكر فيه أنه سأله جماعةٌ من الإخوان وَصِيّةً جامعةً لخير الدارَيْنِ، فكتبه، ورُتِّب (١) على ثمانية أبواب. ١٦١٤٢ - مَدارِكُ التَّنزيل وحقائق التأويل: في التفسير، للإمام حافظ الدين عبد الله (٢) بن أحمدَ النَّسَفي، توفِّي سنة ٧٠١، أوَّلُه: الحمدُ لله المُنزَّه بذاتِه عن إشارة الأوهام … إلخ. وهو كتاب وَسَطُ في التأويلات جامع لوجوه الإعراب والقراءات، متضمنا لدقائق علم البديع والإشارات حاليًا بأقاويل أهل السُّنَّةِ والجماعة، خاليًا عن أباطيل أهل البدع والضَّلالة، ليس بالطَّويل المُمِل ولا بالقصيرِ المُخِلِّ. ١٦١٤٣ - اختصره الشَّيخُ زَيْنُ الدين أبو محمد عبدُ الرَّحمن (٣) بن أبي بكرٍ بن العَيْني، وزاد فيه، توفِّي سنة ٨٩٣. ١٦١٤٤ - ورأيتُ في ترجمة برهان الدين محمد (٤) محمد النَّسَفي، المتوفى بن سنة ٦٨٧، أنه اختصَرَ "المدارك"، لعلَّه مَدارِكُ العقول على ما يقتضيه التاريخ. ١٦١٤٥ - مَدارِكَ العقول: لأبي المعالي عبد الملك (٥) بن عبد الله الجُوَيْنيّ الشّافعيّ المعروف بإمام الحرَمَيْن، لم يُتِمَّه، توفَّى سنة ٤٧٨. ١٦١٤٦ - مدارك المرام في مسالك الصيام: للقسطلاني (٦).

стр. 3825

١٦١٤٧ - مداواة النُّفوس: للشيخ الإمام أبي (١) محمد علي (٢) بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي. ١٦١٤٨ - مُدَبَّجَةُ رِهانِ الأذهان في مدَى ذِكرِ الملك الناصر على ممرِّ الأزمان: لأبي الفضل عبد المُنعِم (٣) بن عُمَر الجِلْياني. وهي المُدَبَّجةُ القُدْسِيّةُ التي (٤) أنشأها في غُرَّة سنة ٥٨٩، للناصر صلاح الدين يوسف، وهي أول "ديوانِ المبشرات والقدسيات" له. ١٦١٤٩ - المدبرات العالية (٥): في النُّجوم، لصاحب "الكنز المُطَلْسَم". ١٦١٥٠ - المُدَّخَر للمُفتَخَر: لأبي الفَتْح عثمانَ (٦) بن عيسى البلطي، توفِّي سنة ٦٠٠ (٧)، جمع فيه أنواع البديع من معارضته للأفاضل. ١٦١٥١ - المَدْخَلُ إلى تقويم اللسان وتعليم البيان: لأبي عبد الله محمد (٨) بن أحمد بن هشام اللخمي النَّحْوي (٩)، مات حدود سنة ٥٧٠ (١٠).

стр. 3826

١٦١٥٢ - مَدْخَل إلى علم أحكام النجوم (١): وهو على ستّينَ بابًا، كل باب منفرد في معناه أَوَّلُه: الحمد لله الذي زَيّن السَّماء بمصابيح … إلخ. ١٦١٥٣ - المَدْخَلُ إلى عِلم الحروف: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٢) بن علي بن عربي، المتوفَّى سنة (٣) … أوَّلُه: الحمد لله المُلهِم أسراره … إلخ. قال: أذكر فيه بعض ما تحتوي عليه الحروفُ من الخواص والعلوم. ١٦١٥٤ - مَدْخَل إلى عِلم الحِيَل: في جرِّ الأثقال لبيوس (٤). ١٦١٥٥ - المَدْخَلُ إلى عِلم الشِّعر: لابن مِقْسَم محمد (٥) بن حَسَن، توفِّي سنة ٣٥٣ (٦). ١٦١٥٦ - المَدْخَلُ إلى عِلم الصَّحيح: لأبي عبد الله محمد (٧) بن عبد الله الحاكم النيسابوري، توفِّي سنة (٨) … ١٦١٥٧ - المَدْخَلُ إلى علم المَنْطِق والإلهي:

стр. 3827

للموفق أبي يوسف يعقوب (١) بن غنائمَ السَّامِرِيُّ الدمشقي، المتوفَّى حدود سنة ست مئة (٢). ١٦١٥٨ - المَدْخَلُ إلى عِلم المَنْطِق والإلهيِ (٣): لأبي يعقوب إسحاق (٤) بن سُليمان الإسرائيلي القيرواني، مات ٣٢٠ (٥). ١٦١٥٩ - مَدْخَل إلى علم النجوم: لأبي العباس أحمد (٦) بن محمد السرخسي الطَّبيب، توفِّي سنة ٢٨٦ (٧). ١٦١٦٠ - وللخصيبي (٨) مختصرٌ مُرتّب على خمسة فصول. ١٦١٦١ - ومنظوم، من إنشاء مبارك (٩) الغوري (١٠). ١٦١٦٢ - ولأبي نَصْر القُمِّي (١١)، ألَّفه سنةَ ٣٥٧، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَطَر العباد … إلخ، ويشتمل على خمس مقالات وأربعة وستين فصلًا.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٥١٢) .
(٢) أعاد المؤلف ذكر هذا الكتاب فقال: "المدخل إلى علم المنطق والإلهي للموفق السامري المذكور في شراح كليات القانون" ثم كتب بعد ذلك الكتاب الآتي بعده. وتاريخ وفاته خطأ، صوابه: سنة ٦٨١ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) سقط هذا العنوان من م.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٥٠٢) .
(٥) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه توفي في حدود هذه السنة.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٧) في م: "٣٤٦ ست وأربعين وثلاث مئة" ولا أدري من أين جاءوا بها، فالمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدم في
(٥٢٣٣) .
(٩) لم نقف على ترجمة له.
(١٠) في الأصل: "غوري".
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٤٩) .

стр. 3828

١٦١٦٣ - مَدْخَل إلى عِلم النُّجوم (١): لبعض الأفاضل، أوَّلُه: الحمد لله الملِكِ (٢) الحقِّ المُبين … إلخ. ألفه لسيف الدولة، وجَمَع من (٣) أقاويل المتقدمين كلَّ ما يُحتاجُ إليه في الصناعة، وجُعِلَ (٤) على خمسة فصول: ١ - في أحوال الفَلَك البروج (٥). ٢ - في طبائع الكواكب السيارة. ٣ - فيما يَعرِضُ لها. ٤ - في تفسير سمات المنجمين. ٥ - في السِّهام (٦). ١٦١٦٤ - المَدْخَلُ إلى الهَنْدَسة: لأبي القاسم أصبَغَ (٧) بن محمد بن السَّمْح الغَرْناطي، توفِّي سنة ٤٢٦. ١٦١٦٥ - المَدْخَلُ إلى عِلم الهَيْئة: لأحمد (٨) بن محمد المنجِّم، ألَّفه على ثلاثين بابًا في عصر المأمون. احتوى على كتابِ بَطْلَمْيُوس بأوضح العبارة. • المَدْخَلُ إلى كتابِ العَيْن. مرَّ.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) كتب المؤلف هنا "الملك الحق"، وقوله: "الحمد لله" ذكرناه من النص الذي كرره، كما سيأتي.
(٣) في م: "وجمع فيه من"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وجعله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "الفلك والبروج"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) كرر المؤلف هذا العنوان فقال: "المدخل إلى علم النجوم لعبد العزيز بن عثمان القبيصي أوله: الحمد لله الملك الحق المبين … إلخ. جعله خمسة فصول"، فلعله ظنه كتابا آخر، والله أعلم، فالمؤلف كثير التخليط فقد ذكره ثالثة فقال: "مدخل النجوم للقبيصي"، كما سيأتي بعد قليل، نسأل الله العافية.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٨٦٩) .
(٨) ترجمته في أخبار الحكماء، ص ٦٥، وسلم الوصول ١/ ٢٢٨.

стр. 3829

١٦١٦٦ - المَدْخَلُ إلى المَقصِد: للشيخ محيي الدين محمد (١) بن عليِّ العربي، أوَّلُه: الحمد لله، وهو نَفْسُ الحمد على ما تُصوِّرَ في قلب مؤمن به … إلخ. ١٦١٦٧ - مَدْخَلُ أهل (٢) الفقه واللسان: للشيخ عمادِ الدِّين أحمد (٣) بن إبراهيم الواسطي. ١٦١٦٨ - مَدْخَلُ التَّدبير وعُنوانُ الإكسير: للشَّيخ الإمام أيدَمُرَ (٤) بن عليّ الجَلْدَكي، المتوفَّى سنة (٥) … أَلفه بصَفَد، وهو من رجال القرن الثامن. ١٦١٦٩ - مَدخَلُ السُّلوك إلى منازِلِ المُلوك: للإمام محمد (٦) الغَزالي (٧). ١٦١٧٠ - مَدخَلُ الشَّرع الشَّريف على المذاهب الأربعة: للإمام ابن الحاج أبي عبد الله محمد (٨) بن محمد بن محمد (٩) العَبْدَريَ الفاسي المالكي، توفِّي سنة ٧٣٧. قال ابن حَجَر (١٠): كثيرُ الفوائد، كشَفَ

стр. 3830

فيه عن معايب وبدَع يفعلها النّاسُ ويتساهلون فيها، وأكثرها مما يُنكر وبعضُها مما يُحتمل أوَّلُه: الحمدُ لله المنفرد بالدوام الباقي بعد فناء الأنام … إلخ. ذكر فيه أن شيخه أبا محمد عبد الله بن أبي جَبْرَة أشار إلى تعليم النّاس مقاصدهم في أعمالهم فكتبه (١) وسَمَّاه: "المَدْخَلَ إلى تتمَّة الأعمال بتحسين النيّات والتنبيه على بعض البدع والعوائد (٢) التي انتحلت وبيانِ شناعتها". وفَرَغ من تصنيفه في (٧) محرم سنة ٧٣٢. ١٦١٧١ - وقد اختصر البيهقيُّ (٣) مَدْخَلًا غير هذا، وهو من كتب الأحاديث. ١٦١٧٢ - مَدخَلُ العالمين: في النّجوم، للسِّجْزِي (٤). ١٦١٧٣ - المَدْخَلُ في الجَدَل: لأبي الحُسَين حَسَن بن أحمدَ الدَّارَكي (٥)، توفِّي سنة ٣٧٥. ١٦١٧٤ - مَدْخَل في الحساب: للشيخ علي (٦) بن الحُسَين القُرَشي. ١٦١٧٥ - مَدْخَل في الطِّب:

الحواشي

(١) في الأصل: "فكتب".
(٢) في م: "والعواتق، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٣) هو أحمد بن الحسين البيهقي المتوفَّى سنة ٤٥٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢) .
(٤) نظنه عماد الدين أبا محمد نصر الله بن الحسين بن حمزة السجزي المنجم المترجم في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ١٢٩٤.
(٥) هكذا بخطه، وهو وهم، صوابه الجلابي الذي كان يحضر مجلس الداركي، وهو الحسن بن أحمد بن محمد الطبري، الجلابي، ترجمته في: الوافي بالوفيات ١١/ ٣٨٧، وطبقات السبكي ٣/ ٢٥٣، وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٥٩ وقد ذكر السبكي له كتابه "المدخل في الجدل" نقلا من تاريخ ابن النجار.
(٦) لم نقف عليه.

стр. 3831

لنجم الدين أبي العباس أحمد (١) بن أسعد المعروف بابن العالِمة الطّبيب الدمشقي، توفِّي سنة ٦٥٢. ١٦١٧٦ - وأبي العباس أحمد (٢) بن محمد السرخسي الطبيب، توفّي ٢٨٦. ١٦١٧٧ - وابن مَندَويْهِ أحمد (٣) بن عبد الرَّحمن الأصبهاني الطَّبيب، توفّي سنة (٤) … ١٦١٧٨ - ولبقراط (٥). ١٦١٧٩ - ولأبي يعقوبَ إسحاق (٦) الطبيب الإسرائيلي، مات ٣٢٠ (٧) المذكور في "الإشارات المرشدة" (٨) ١٦١٨٠ - مَدْخَل في عِلم النُّجوم: لأبي مَعْشَرٍ محمد (٩) بن عُمَر البَلْخِي، توفِّي سنة (١٠) … ١٦١٨١ - وأبي نَصْرٍ القُمِّي (١١)، أَلفه سنة ٣٥٧. ١٦١٨٢ - ولكوشيار (١٢) بن لبانَ الجيلي، وهو على أربع مقالات ذكر فيه أنه جَمَع فيه أصُولَ الصَّناعة، أوَّلُه: الحمد لله كفاء مِنَنه … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠١٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٢٤٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٥٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) ، والواو من عندنا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٥٠٢) .
(٧) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه توفي في حدود هذه السنة.
(٨) قوله: "المذكور في الإشارات المرشدة" سقط من م.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه جعفر بن محمد بن عمر البلخي، تقدمت ترجمته في
(١٢٨) .
(١٠) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٤٩) .
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٣٣٦) .

стр. 3832

١ - في الأصول. ٢ - في الحكم على أمور العالم. ٣ - في الحكم على المواليد وتحويل سنيها. ٤ - في الاختيارات. ١٦١٨٣ - وأبي طالب مُفضَّل (١) بن سَلَمَةَ اللُّغويِّ، توفِّي سنة (٢) … ١٦١٨٤ - والكرخي (٣). ١٦١٨٥ - ومنظومٌ، لنصير الدين محمد (٤) بن … الطوسي، توفِّي سنة (٥) … ١٦١٨٦ - المَدْخَلُ في القراءة: لأبي عَمْرٍو (٦) يوسف بن عبد الله المالكي القُرطبي، توفِّي سنة ٤٦٢ (٧). ١٦١٨٧ - المَدْخَل (٨): للبيهقي (٩). ١٦١٨٨ - مَدْخَل النُّجوم (١٠): للقبيصي (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٢٧١) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٢٩٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) لعله محمد بن الحسن الكرخي المتوفَّى سنة ٤١٠ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٢٤٤٦) .
(٤) هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي محمد بن الحسن الطوسي، تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٧٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه عمر، وهي كنية لابن عبد البر القرطبي، تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٦٣ هـ، كما هو مشهور.
(٨) تقدمت الإشارة إليه قبل قليل عند ذكر "مدخل الشرع الشريف"
(١٦١٧١) ، فتكرر على المؤلف.
(٩) هو أحمد بن الحسين البيهقي المتوفَّى سنة ٤٥٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٢) .
(١٠) هكذا ذكره هنا، وقد ذكره مرتين قبل هذا.
(١١) هو عبد العزيز بن عثمان، تقدمت ترجمته في
(٣٥٠) .

стр. 3833

١٦١٨٩ - ولأبي الفَضْل حُبَيْش (١) بن إبراهيم بن محمد المُنجِّم التَّفْليسي، فارسيٌّ، مختصر مفيدٌ. ذَكر فيه أنه ألفه بعد تلخيص "عِلَل القِرَان". ١٦١٩٠ - المُدَد في معرفة العدد: أي عدد آي القرآن (٢)، مختصرٌ، على تسعة أبواب، للشيخ برهان الدين إبراهيم (٣) بن عُمَر الجَعْبَري، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل القُرآن مفصلا … إلخ. ١٦١٩١ - مِدْرارُ الغُيوب: في التصوُّف، للشَّيخ الهمذاني (٤)، أوَّلُه: الحمد لله الذي ظَهَر بنُوره ويَطَن في شدّةِ ظهوره … إلخ. ١٦١٩٢ - المَدْرَج إلى المُدْرَج: متعلِّقٌ بفنِّ الحديث، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٥) السيوطي، توفِّي سنة (٦) … ١٦١٩٣ - المُدَوَّنة (٧) في فروع المالكيّة: لأبي عبد الله عبد الرَّحمن (٨) بن القاسم المالكي، توفِّي سنة (٩) … ، وهي من أجلِّ الكتب في مذهب مالك.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٧٦) .
(٢) سقطت هذه العبارة من م.
(٣) توفِّي سنة ٧٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٢) .
(٤) لا نعرفه.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٩١١ هـ، كما هو مشهور.
(٧) في الأصل: "مدونة".
(٨) ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٩، والثقات ٨/ ٣٧٤، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٨، والأنساب ٩/ ٢٢٦، ووفيات الأعيان / ١٢٩، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٤٤، وتاريخ الإسلام ٤/ ١١٤٩، وغيرها.
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن القاسم سنة ١٩١ هـ، كما هو مشهور.

стр. 3834

١٦١٩٤ - شَرَحَها: أبو الرُّوح عيسى بن مسعود الدَّلاوي (١)، توفِّي سنة ٧٤٤. ١٦١٩٥ - والسَّنَدُ (٢) بن عَنانٍ المالكي الأزدي، توفِّي سنة ٥٤١. ١٦١٩٦ - وعليها تنبيهات للقاضي أبي الفَضْل عياض (٣) بن موسى اليَحْصُبي المالكي سماها: "التنبيهات (٤) المُستَنْبَطَة فِي شَرْح مُشكِلات المدونة والمُختلطة". جَمَع فيه (٥) غرائب وفوائد، توفِّي سنة ٥٤٤ (٦). ١٦١٩٧ - وهذبها البرادعي (٧)، توفِّي سنة (٨) … ١٦١٩٨ - واختصَرَ هذا "التهذيب" تاجُ الدِّين أحمد (٩) بن محمد الإسكندراني، توفِّي سنة ٧٠٩. ١٦١٩٩ - واختصَرَها الشيخُ (١٠) عبد الوهاب (١١) بن أحمد الشعراني، توفِّي سنة (١٢).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الزواوي، تقدمت ترجمته في
(٥٠٦٥) .
(٢) ترجمته في الديباج المذهب ١/ ٣٩٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٢، وسلم الوصول ٢/ ١٥٥.
(٣) توفِّي سنة ٥٤٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٤) .
(٤) في الأصل: "تنبيهات".
(٥) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) قوله: "توفِّي سنة ٥٤٤" سقط من م.
(٧) هو خلف بن أبي القاسم الأزدي، ترجمته في ترتيب المدارك ٧/ ٢٥٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٢٣، والديباج المذهب ١/ ٣٤٩.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٤٣٠ هـ، كما في سير أعلام النبلاء.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٧٦٤) .
(١٠) سقطت هذه اللفظة من م.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(١٢) "توفِّي سنة" سقطت من م. وهكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3835

١٦٢٠٠ - وعلّق [عليها] أبو عبد الله محمد بن خَلَف (١) الوساني (٢) الأُبيُّ (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … ١٦٢٠١ - وشَرَحَ (٥) أبو العباس أحمد (٦) بن محمد التلمساني التلمساني، المتوفى سنة (٧) … ١٦٢٠٢ - المُدْهِشُ في أخبارِ الحيوانِ المُتَوَّج بصفاتِ نبينا محمد ﵇: للموفّق (٨) البغدادي (٩) المذكور في "الإنصاف". ١٦٢٠٣ - المُدْهِشُ (١٠) في المُحاضرات: للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرَّحمن (١١) بن عليٍّ المعروف بابن الجوزي البغدادي، توفِّي سنة (١٢) … أوّلُه: الحمد لله الذي لا منتهى لعطاياه. قال: قمتُ

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: خلفة - بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام - ترجمته في: الضوء اللامع ١١/ ١٨٢، والبدر الطالع ٢/ ١٦٩، وسلم الوصول ٣/ ١٣٧.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الوشتاتي كما في سلم الوصول، وقيدها السخاوي في ترجمة عمر بن عبد الرحمن الوشتاتي من الضوء اللامع ٦/ ٩١ فقال: "بضم الواو ثم معجمة ساكنة بعدها مثناتين بينهما ألف نسبة لوشتاتة من عمل إربس".
(٣) سقطت هذه النسبة من م.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٧ هـ، كما في البدر الطالع.
(٥) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا انقلب عليه الاسم هو محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني، تقدمت ترجمته في
(١٦١١) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٤٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في م: "لموفق الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو عبد اللطيف بن يوسف بن محمد، المتوفَّى سنة ٦٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(١٠) في الأصل: "مدهش".
(١١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور.

стр. 3836

- بحمد الله، في علم الوَعْظ - بأصحه وأمْلَحه (١)، وآثرتُ أن أنتقيَ في هذا الكتاب من مُلَحِه. انتهى. وهو على خمسة أبواب: ١ - في علوم القُرآن ٢ - في تصرف اللغة. ٣ - في علوم الحديث. ٤ - في علوم التواريخ ٥ - في المَواعِظ. فَرَغَ عنه (٢) يومَ الثلاثاء رابعَ عشَرَ جُمادى الآخِر سنة ٥٩١. • مدينةُ العِلم في رَدِّ المُهِمَّات. يأتي في الميم (٣). ١٦٢٠٤ - مدينة العِلم: لمحمد (٤) بن أحمد المعروفِ بحافظ عَجَم، توفِّي سنة ٩٥٧. جَعَله على ثمانية أقسام، أورَدَ في كل قسم منها اعتراضات على ثمانية من الفحول، كالزَّمَخْشَرِيّ والبيضاوي والتفتازاني والسيد وصاحب "الهداية" وأمثالهم. ١٦٢٠٥ - مَذاقُ العُشَّاق في عِلم الآفاق: تُركي، في أحكام النجوم، للسيد جمال الدين أبي (٥) جَعْفَرِ الحُسَين (٦) ابن المجد عليّ بن أحمدَ الحُسَيني الترمذي العَيْني. أَلفه للسُّلطان جَمّ (٧). ١٦٢٠٦ - مَذاقُ العُلوم في أحكامِ النُّجوم:

الحواشي

(١) في م: "بنصيحة"، وهي قراءة غريبة عجيبة، لما هو مثبت بخط المؤلف.
(٢) في م: "منه"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو تعبير غريب، إذ هو الآن في الميم، فكأنه يشير إلى أنه يأتي في "المهمات على الروضة".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٤٣) .
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) هكذا بخطه، ومن الكتاب نسخة خطية في إبراهيم أفندي برقم ٦٤٥/ ١ وذكر أكمل الدين إحسان أوغلو ورمضان ششن أنه: حسن ابن محيي الدين علي بن شهاب الدين أحمد جمال الدين أبو جعفر الترمذي النحوي الذي عاش في القرن التاسع الهجري تقريبا (٥٨ - ١ Oalt) .
(٧) قوله: "ألفه للسلطان جم" سقط من م.

стр. 3837

فارسيٌّ، جَمَعه صاحبه لأبي البقاء عبد الباقي القَلانسِي، وبُوِّب (١) ثمانية وعشرين. ١٦٢٠٧ - مُذكِّر أحباب: فارسيٌّ، لنثاري (٢)، جَمَع فيه الأشعار الفارسيّة. ١٦٢٠٨ - مُذكِّيُّ النُّفوس (٣): لابن الأشرف (٤). ١٦٢٠٩ - المُذَهَّب (٥) في ذكر شيوخ المَذْهَب: لأبي الطيِّب سَهْل (٦) بن محمد الصُّعلوكي، توفِّي سنة (٧) … وهو طبقات للشافعيّة، أسنَدَه السُّيوطي في "التنبيه" إلى أبي حفص (٨) عمر (٩) بن عليٍّ المُطَّوِّعي، المتوفَّى سنة … ذكر أنه قال فيه في ترجمة الإمام سهل الصُّعلوكي (١٠): إنه من المُجدَّدين في المئة الرابعة.

الحواشي

(١) في م: "وبوبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو حسين بن عبد الله الرومي، المتوفَّى سنة ١٠٧٥ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٢٣.
(٣) سقطت هذه المادة من م، وقد تكرر على المؤلف من غير أن يشعر، إذ سيعيده في عنوان "مزكي النفوس بالزاي".
(٤) هو عبد الله بن أشرف بن محمد المصري الرومي، ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٢٠٥، وهدية العارفين ١/ ٤٧٠ وفيه وفاته سنة ٨٨٩ هـ، وقيل: ٨٧٤ هـ.
(٥) الضبط من المؤلف، وكذلك جَوّد ضبط العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة، وفي هذا الضبط نظر.
(٦) ترجمته في: الإرشاد ٣/ ٨٦١، وطبقات الشيرازي ١٢٠، وتهذيب الأسماء ١/ ٢٣٨، ووفيات الأعيان /٢/ ٤٣٥، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٠٧، وغيرها.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٤ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٨) في م: "جعفر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) ترجمته في: يتيمة الدهر ٤/ ٥٠٠، ودمية القصر ٢/ ٩٧٣، وغيرها.
(١٠) في م: "وذكر أنه قال في ترجمة الإسلام عن سهل الصعلوكي"، وهو تحريف قبيح في غير ما موضع.

стр. 3838

١٦٢١٠ - المُذَهَّب في (١) … لأبي حَفْص عُمرَ (٢) بن إسحاقَ اليمني، وكان حيًّا في سنة ٧١٣ (٣). ١٦٢١١ - المُذَهَّب فِي المَذْهَب: أي: في الفُروع، لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٤) بن عليّ الحَنْبلي بن الجوزي البغدادي، المتوفَّى سنة ٥٩٧. ١٦٢١٢ - المُذَهَبُ في النَّحو: لأبي عليٍّ حَسَن (٥) بن جعفر (٦) الإسكندراني، وكان موجودًا في سنة ٥١٧. ذَكَره ابن مكتوم في "التَّذكرة". ١٦٢١٣ - مرآة الأخلاق: تركيٌّ، على عشرين بابًا، ليحيى (٧) بن محمد البستاني، المتوفَّى سنة ١٠٥٠. ألفه حالَ كونه قاضيًا بقسطنطينيّة سنة ١٠٢٢، للسلطان أحمد خان، اكتفى فيه ببيان الأخلاق الممدوحة. ١٦٢١٤ - مرآة الأخلاق ومرقاة الأشواق: تركيٌّ، منظوم على عشرينَ بابًا: عشَرةٌ في الأخلاق الحميدة، وعشَرَةٌ في الذَّميمة. لشَّمْسِ الدِّين أحمد (٨) بن محمد السيواسي، المتوفَّى سنة (٩) … أوَّلُه: إله الكلّ لا معبودَ غيرُه. أَلَّفَهُ سنةَ ٩٩٦.

стр. 3839

١٦٢١٥ - مرآة الأدب في المعاني والبيان: نحو ألفي بيتٍ، لابن عَرَبْشاهِ أحمدَ (١) بن محمد الحنفي الدمشقي، توفِّي سنة ٨٥٤. ١٦٢١٦ - مرآة الأدوار ومِرقاة الأخبار: في التاريخ، فارسيٌّ، للمَوْلى مُصلح الدين محمد (٢) اللاري، إنشاء: من أول الخَلْق إلى سنة ٩٧٤. ورَتَّبه على مقدّمة وعشرة أبواب، وأهداه إلى الوزير محمد باشا حين قدم إلى الرُّوم. ١٦٢١٧ - ثم تَرجَمه المَوْلى سَعْدُ الدِّين (٣) بنُ حَسَن المُفتي المعروف بخواجه أفندي مات ١٠٠٧ (٤)، بإشارة الوزير المذكور، وألحَقَ به وذيل ما فاته من المُهمات بحذف الباب العاشر استغناء عنه بالتاج التواريخ له، وأورَدَ أشياء كثيرةً ممّا فات عنه أو أهمله، ونَبَّه على غَفَلاتِه. المقدِّمة في بَدْءِ الخَلْق: ١ - باب أنبياء. ٢ - ملوك فُرس. ٣ - كيانيان. ٤ - ساسانيان وحكّام عَرَب. ٥ - سير النَّبيِّ والخُلفاء. ٦ - طبقات سلاطين درعهد عبّاسية. ٧ - درجنكيزية. ٨ - درتيمور. ٩ - در حسن طويل. ١٠ - در آل عثمان إلى زمن السلطان سليمان سنة ٩٥٥.

стр. 3840

١٦٢١٨ - مرآة الأرواح (١) • مرآة الأصول في شَرْح مرقاة الوصول. يأتي. ١٦٢١٩ - مرآة الأفلاك في الحكمة والهيئة: لأبي الحَسَن دانشمند (٢) الأَبِيوَرْدي، توفِّي سنة (٣) .. ١٦٢٢٠ - مرآة البدائع (٤): فارسيٌّ، مختصر، في أحوال المشايخ النَّقْشَبَنديّة لحُسَيْن (٥) بن علي الحُسَيني، رُتِّب (٦) على أصول ثلاثة في سلوكهم. ١٦٢٢١ - مرآة الجَنان وعِبْرَةُ اليَقْظان في معرفة ما يُعتبرُ من حوادثِ الزَّمان وتقلُّب أحوال الإنسان: مرتبًا على سِنِّي الهجرةِ النَّبويّة: من الأولى (٧) إلى سنة ٧٥٠ (٨) للإمام (٩) أبي محمد عبد الله (١٠) بن أسعد اليافعي اليمني، توفِّي سنة (١١) … أوَّلُه: أما بعد: حمدًا لله المتوحِّد. وهو كتاب ملخصٌ اقتصر فيه لمعرفة (١٢) المُهمِّ، وأخَذ

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه الزركلي في الأعلام ٦/ ٢٥٠ لشمس الدين محمد بن عبد الملك الديلمي، كان حيًّا في سنة ٥٨٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٢٠٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٨٠١) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي في حدود سنة ١٠٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "البديع"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) توفِّي سنة ٧١٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٥١٥) .
(٦) في م: "المير الحسيني رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "من السنة الأولى"، ولفظة "السنة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) سقط هذا الرقم من م.
(٩) في م: "وللإمام" مما يشعر أنهم عدوا ذلك كتابًا آخر، وليس الأمر كذلك، فالمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٠٥) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي اليافعي سنة ٧٦٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(١٢) في م: "على معرفة"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3841

تراجم الأعيان من "وَفَياتِ" ابن خَلِّكان وشيئًا من تاريخ ابن سَمُرة، وأطنب في ذكر الصوفيين بحيث التزم الجواب للذهبي. ١٦٢٢٢ - واختصره يعقوب (١) بن سيدي علي الرومي، توفِّي سنة ٩٣١. أَوَّله: الحمد لله المتوحد بالإلهيّة والكمال (٢) … إلخ. قال: قد أطلقتُ منه بعدما طالعت (٣) من أوله إلى آخِرِه ما أودَعَه فيه من الغرائب والنوادر، ولم يُذيله بل وَقَف فيما وقَفَ اليافعي. ١٦٢٢٣ - مِرآةُ الرِّجال في عِلم القيافة (٤): رسالة، للسيد علي (٥) الهمذاني. ١٦٢٢٤ - مرآة الرؤيا: رسالةٌ في التَّعبير، للمَوْلى خَيْر الدِّين خَضِر (٦) بن عُمَر العطوفي، توفِّي سنة (٧) … ١٦٢٢٥ - مرآة الزمان في تاريخ الأعيان: في نحو (٨) أربعينَ مُجلَّدًا، للشيخ أبي المظفّر يوسف (٩) قزأوغلي المعروفِ

стр. 3842

بسِبْط ابن الجَوْزي، توفِّي سنة ٦٥٤. قال الذَّهبيُّ (١): تراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظُنُّه بثقةٍ فيما ينقله، بل يخسُّ (٢) ويُجازف ثم إنه يترفَّض. ١٦٢٢٦ - واختصره قطب الدين موسى (٣) بن محمد البعلبكي المؤرخ، توفِّي سنة ٧٢٦. ١٦٢٢٧ - وذيلها (٤) في أربع مجلدات أول ذيله: الحمد لله مصرفِ الدُّهور … إلخ، قال (٥): رأيتُ أن أجمع التواريخ مقصدًا وأعذَبَها مَوْرِدًا مِرأَةُ الزَّمان، فشَرَعتُ في اختصاره فوجدتُه قد انقطع إلى سنة ٦٥٤، وهي التي توفِّي المصنِّفُ في أثنائها، فأَثَرتُ أن أُذيّله بما يتصل به إلى حيث يُقدِّره الله من الزَّمان، ولعلّ بعضَ مَن يقفُ عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن والاختصار في بعضها، وإنّما جمعته لنَفْسي، وذكرتُ (٦) ما اتصل بعلمي وسَمِعتُه من أفواه الرّجال ونقَلتُه من خطوط الفُضَلاء. ١٦٢٢٨ - [واختصره] (٧) ابن أبي الرجال (٨).

الحواشي

(١) ميزان الاعتدال ٤/ ٤٧١.
(٢) هكذا بخطه، وفي م: "يحس"، والصواب: "يجنف"، والجنف: الميل والجور والعدول، ومنه قوله تعالى: ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا﴾ [البقرة: ١٨٢]. قال الزجاج: أي ميلًا.
(٣) ترجمته في: أعيان العصر ٥/ ٤٨٦، والدرر الكامنة ٦/ ١٤٧، والمقصد الأرشد ٣/ ٩، وقلادة النحر ٦/ ١٧٨، وسلم الوصول ٣/ ٣٥٨، وشذرات الذهب ٨/ ٣٥٣.
(٤) في م: "وذيله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) ذيل مرآة الزمان ١/ ٢.
(٦) في م: "وأذكر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة منا، لأن المؤلف ذكر اختصار اليونيني وتذييله ثم قال: "وابن أبي الرجال"، ثم استدرك الكلام على ذيل اليونيني في الحاشية مما نقلناه بعد قوله: "وذيلها في أربع مجلدات"، فانقطع الكلام بهذا الصنيع.
(٨) هو محمد بن أحمد عبد الله بن اليونيني، المتوفَّى سنة ٦٥٨ هـ، ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٢/ ٣٨، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٨٩، والوافي بالوفيات ٢/ ١٢١، والمقصد الأرشد ٢/ ٣٥٦.

стр. 3843

١٦٢٢٩ - وترجَمَ اليونيني (١) بالتُّركي المَوْلى محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي، توفِّي سنة ١٠٢١ (٢). ١٦٢٣٠ - واختصره محمد (٣) بن شانشاه بن بهرام شاه. ١٦٢٣١ - والذيل على الأصل، لابن الجَزَري (٤). ١٦٢٣٢ - وذَيْلُ ذَيْلِه، للحافظ عَلَم الدِّين البِرْزالي (٥). ١٦٢٣٣ - وذيل المرآة، لسَعد الدين بن عَرَبي (٦). قال الصفدي (٧): وأنا ممّن حَسَده على تسميته، فإنها لائقة بالتاريخ، كأن الناظرين (٨) فيه يُعايِنُ مَن ذُكِر فيها، إلّا أنّ المِرآة فيها صَدَأُ المُجازَفة منه في أماكن. قال في "الذَّيل" (٩): وهذا من الحسد، فإنه في غاية التحرير، ومَن أَرّخ بعده فقد تطفَّل عليه لا سيّما الذَّهبيُّ والصَّفَدِيُّ فإن نقولهما منه في تاريخيهما.

الحواشي

(١) الواو منا. وكتب المؤلف هذه اللفظة فوق السطر، فجعلها ناشرو التركية نسبة للمولى محمد بن عبد العزيز إذ قالوا: "وترجمه بالتركي المولي اليونيني محمد بن عبد العزيز"، وهو غلط محض.
(٢) هكذا ذكر وفاته هنا، وسبق أن ذكر في
(٣١٩٤) أنه توفِّي سنة ١٠٢٠ هـ.
(٣) لا نعرفه.
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزري، شمس الدين المتوفَّى سنة ٧٣٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦١٨٥) .
(٥) هو القاسم بن محمد الدمشقي، المتوفَّى سنة ٧٣٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨٩٧) . وهكذا قال المؤلف ولا نعلم مثل ذلك عن علم الدين البرزالي.
(٦) هكذا قال ولا نعرف سوى سعد الدين بن عربي محمد بن محمد بن علي، وهو ابن محيي الدين بن عربي المتوفَّى سنة ٦٣٨ هـ، قيل إنه توفِّي سنة ٦٥٦ هـ كما في الوافي بالوفيات ١/ ١٨٦، وقيل سنة ٦٨٦ هـ، كما في فوات الوفيات ٣/ ٢٦٧، ولا نعلم له تأليفا في هذا المجال التاريخي، فالرجل كان شاعرًا حسب ولا ندري من أين استقى المؤلف هذه المعلومة.
(٧) الوافي بالوفيات ٢٩/ ١٢٢ (ط. إحياء التراث).
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "الناظر".
(٩) هكذا قال، ولا نعلم أي ذيل هذا، ويدل الكلام الآتي أن صاحب هذا الذيل ممن عاش بعد الذهبي والصفدي، ولا نعرف من هو!

стр. 3844

١٦٢٣٤ - مرآة الزمان في تواريخ الأعيان: مختصر، للإمام مُحيي الدين يحي (١) بن شَرَف النَّوَوِيِّ، لكنّه من أوّل الخَلْقِ. ورَتَّبه على فصول وأبواب. ١٦٢٣٥ - مرآة الشِّفاء: في الطِّب، للفاضِل رُكْن الدين الإسترابادي (٢). ١٦٢٣٦ - مِرآةُ الصَّفا: فارسيٌّ، قصيدة سينيّة في مئةٍ وخمسين وبيتا، لمير خُسْرو (٣) الدَّهْلَوي، توفِّي سنة (٤) … وهي نظيرة لقصيدة الخاقاني. ١٦٢٣٧ - مرآةُ الصَّفا في صفاتِ المُصطفى: للحُسَين (٥) الواعِظ. ذكره في "نخبة الصَّلَوات"، وقال: رسالة مرآة الصفا كه بتحديد أز بركت اعانت حكيم حميد رقم زده كلك بيان شده … إلخ. ١٦٢٣٨ - مرآة الصفا: مختصر، تُركيّ، في أحوالِ الأنبياء، لعبد العزيز المعروف بقَرَه جَلَبي زاده (٦). ١٦٢٣٩ - مرآة العارفين: لابن عَرَبي (٧). ١٦٢٤٠ - مرآة العاشقين ومشكاة الصادقين:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٦٧٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٠٧) .
(٢) هو الحسن بن محمد بن شرفشاه المتوفَّى سنة ٧١٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٧٨٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٢٦٢) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٢٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هو الحسين بن علي الكاشفي المتوفَّى سنة ٩١٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٥٢) .
(٦) هو عبد العزيز بن حسين بن محمد المتوفَّى سنة ١٠٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٥٩) .
(٧) هو محيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي المتوفَّى سنة ٦٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٨) .

стр. 3845

ليونس (١) إمرة. ١٦٢٤١ - شَرَحها يوسُفُ (٢) ابن الشَّيخ بابا خَليل الشهير بحصاري، المتوفى سنة … شرح (٣) فيه بعض أبيات يونس. ١٦٢٤٢ - مرآة العجائب في الكيمياء: مختصر، لابن سينا (٤)، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ (٥). ١٦٢٤٣ - ولأبي (٦) عبد الله محمد (٧) بن المهتار، أوَّلُه: الحمد لله الذي تفرّد بالبقاء … إلخ، ذكر أنه تتبَّع كتب الفلاسفة، وصنفه وذكر فيه ما ظهر له على سبيل الفتوح، ورَمَز فيه إلى مواضع، وذَكَر أنه نَزَل في منامه في دير راهب وسَأَله عن الصَّنعة، فأدخَلَه في حُجرةٍ فيها صُورةُ مِرآةٍ فيها تماثيل، فتأمَّلَها ثم انتبه فأظهَرَها من القوَّة إلى الفعل بشَرْحِها. ١٦٢٤٤ - مرآة العقائد: تركيٌّ، في الفِرَقَ، لدرويش أحمد (٨)، ألفهُ لِبيرام باشا، رُتِّب (٩) على مقدِّمةٍ وسبعة أبواب.

الحواشي

(١) توفي في حدود سنة ٨٤٣ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٣٧، وسلم الوصول ٣/ ٤٤٦.
(٢) لا نعرفه.
(٣) في م: "شرحه".
(٤) هو الحسين بن عبد الله المتوفَّى سنة ٤٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٥) سقط هذا النص من م.
(٦) الواو من عندنا.
(٧) لا نعرف بهذا الاسم سوى أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن المهتار المصري المتوفَّى سنة ٧١٥ هـ، والمترجم في الوافي بالوفيات ٥/ ٢٦٥، والدرر الكامنة ٦/ ٦٩، وهذا الرجل لا علاقة له بالكيمياء.
(٨) هو أحمد بن عبد الجبار الرومي المتوفى في حدود سنة ١٠٤٠ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٥٦.
(٩) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3846

١٦٢٤٥ - مِرآةُ العَوالِم: تركيٌّ، مختصرٌ، لعالي (١) أفندي، ذكر فيه ابتداءَ الخَلْق وما قيل في ذلك من الأوهام والأباطيل التي نَشَأتْ من الجَهْل وقلة العَقْل وعَدَم الوقوفِ على النقل الصحيح كما في "كُنْهِ الأخبار من الهَذَيانِ والإكثار". ١٦٢٤٦ - مرآة القُلوب (٢): رسالةٌ في بعض الفوائد. ١٦٢٤٧ - مرآة الكائنات: تُركيّ مُجلدان (٣)، لمَوْلانا محمد (٤) بن أحمد الشهير بنشانجي زاده، مات [سنة] ١٠٣١. جَعَله على ثمانية أقسام مُورِدًا فيه قصص الأنبياء وابتداءً الخَلْق وخُلاصة ما في التواريخ والتفاسير وزُبدة أحوالِ المُلوك، وذَكَر سبعَ عَشرةَ دولةً من دُوَلِ المُلوك (٥). ١٦٢٤٨ - مرآة الكائنات: رسالة تركيّةٌ، على خمس مقالات: في الربع (٦) المُجيَّب والأسْطُرلاب ونحوهما، لسيدي عليٍّ (٧) المعروفِ بكاتِبي غلطه وي، توفِّي سنة (٨) … ١٦٢٤٩ - مرآة الكائنات:

الحواشي

(١) هو مصطفى بن أحمد المتوفَّى سنة ١٠٠٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في م: "في مجلدين"، وفي الأصل: "مجلدين".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥١٦٣) .
(٥) أعاد المؤلف ذكر هذا الكتاب بعد ذكر مرآة الكائنات الفارسيّ، فقال: "وللمولى محمد بن أحمد المعروف بنشانجي زاده المتوفَّى سنة ١٠٣١، وهو كبير". وهذا من تخليطات المؤلف الكثيرة.
(٦) في الأصل: "ربع".
(٧) هو علي بن الحسين، تقدمت ترجمته في
(٧٣٢٧) .
(٨) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٠ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 3847

فارسي في التاريخ: من بَدْءِ الخَلْق إلى أواخر الدولة (١) السليمانية، لغَزَالي (٢) الشّاعر (٣). ١٦٢٥٠ - مرآة الكائنات في العمل بالآلاتِ الفَلَكيّة: لسيدي علي زاده (٤)، تُركي، مختصر على ستِّ مقالات. ١٦٢٥١ - مِرأَةُ الكَوْنَيْن (٥): في الجَفْر. ١٦٢٥٢ - مِرأَةُ المُحققين (٦): فارسيٌّ، في التَّصوُّف، رسالة (٧) مختصرةٌ من كتب الشيعة. ١٦٢٥٣ - مرآة المُروَّات: للتَّعالبي (٨)، مختصر على خمسة عشَرَ بابًا، ألَّفه للصَّاحب الوزير (٩)، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله عَزَّ ذِكرُه … إلخ. ١٦٢٥٤ - مِرأَةُ المَعاني في إدراك العالم الإنساني (١٠): في علم السِّحر على طريقة الهند.

الحواشي

(١) في الأصل: "دولة".
(٢) هو محمد بن عبد الله المشهدي المتوفَّى سنة ٩٨٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٨٥) .
(٣) في الأصل: "شاعر".
(٤) هو يعقوب بن علي الرومي، المعروف بابن سيدي علي المتوفَّى سنة ٩٣٠ أو ٩٣١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٩٨٧٦) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) كذلك، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٠٧ لسعد الدين محمود الشبستري التبريزي وتقدمت ترجمته في
(٦٠٥٤) .
(٧) في م: "ورسالة" فعدوها كتابًا آخر، وليس الأمر كذلك.
(٨) هو عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي المتوفَّى سنة ٤٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٣) .
(٩) قوله: "ألّفه للصاحب الوزير" سقط من م.
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3848

١٦٢٥٥ - مرآة الملوك: رسالةٌ تُركيّة، مرتب (١) على قسمين في أوَّلِه (٢): علم الأخلاق، وفي الثاني (٣): المَوعِظة (٤)، لأحمد (٥) بن حُسام الدين. ١٦٢٥٦ - مراتب الأصول: في القراءة، للشيخ الإمام علم الدين محمد (٦) بن عبد الصمد السخاوي، توفِّي سنة (٧) … ١٦٢٥٧ - مراتب التَّقوى: للشيخ محيي الدين محمد (٨) بن علي بن عربي، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَصَّ المُخلَصين في حمدِه وثنائه … إلخ. رسالة (٩) مختصرٌ على ثلاث مقدمات (١٠). ١٦٢٥٨ - مراتب العلوم وكيفيّةُ طَلَبِها: لأبي محمدٍ علي (١١) بن محمد المعروفِ بابن حَزْم (١٢) الظَّاهِريِّ.

الحواشي

(١) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "الأول" بدلًا من "في أوله"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "والثاني"، والمثبت من الأصل.
(٤) في م: "في الموعظة"، والمثبت من الأصل.
(٥) هو أحمد بن حسام الدين الرومي، المعروف بملاحق السيروزي، المتوفَّى سنة ١٠٣٣ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٥٦.
(٦) هكذا بخطه، وقد سقط الاسم الأول وهو علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، وتقدمت ترجمته في
(١٤٠٨) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي علم الدين السخاوي سنة ٦٤٣ هـ.
(٨) توفِّي سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٩) سقطت هذه اللفظة من م.
(١٠) في الأصل: "مقدمة" ولا تستقيم.
(١١) توفِّي سنة ٤٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٩) .
(١٢) في م: "الحزم"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب، وتوفي ابن حزم سنة ٤٥٦ هـ.

стр. 3849

١٦٢٥٩ - مراتب عُلوم الوَهْب: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (١) بن علي بن عربي، المتوفَّى سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله مُنفِح الفهوم. ١٦٢٦٠ - مراتب الفقهاء: لخالد (٣) بن أبي الفَرَج عليٍّ الأصفهاني، توفِّي سنةَ … ١٦٢٦١ - مراتب النحاة: لأبي الطيب عبد الواحد (٤) بن عليٍّ اللُّغوي، توفّي بعد سنة ٣٥٠ (٥). ١٦٢٦٢ - مراتب الوجود: رسالةٌ، للشيخ عبد الكريم (٦) الجيليِّ، جَمَع أَصُولَ (٧) تلك المراتب في أربعينَ مَرْتَبةً على حسب شهوده وعِلمِه. ١٦٢٦٣ - ونَظَمها الشَّيخُ غَرْسُ الدين محمد (٨) الأشعري الوفائي. ١٦٢٦٤ - ثم شَرَح هذه المنظومة بعضُهم وسَمَّاه بـ "القِرَى الرُّوحيِّ الممدود للأضياف الواردين من مراتب الوجود (٩)، أول المتن: حمدًا من الحامد للحامد … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي المذكور سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٣) تقدم في
(١٤٦٢٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٧٠) .
(٥) هكذا بخطه، وهو ما في بغية الوعاة، وتوفي المذكور مقتولًا سنة ٣٥١ هـ، كما في الوافي للصفدي ١٩/ ٢٦١.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٨٩٧) .
(٧) في م: "جمع فيها أصول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو محمد بن محمد الخليلي القادري المتوفَّى سنة ١٠٥٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠١٥٠) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٧٦ للبوسنوي عبد الله بن محمد الرومي، المتوفَّى سنة ١٠٥٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٣٨٦) .

стр. 3850

١٦٢٦٥ - مراتع الغزلان: رسالة، للقاضي علاء الدين المعروف بابن عبد الظاهر علي (١) بن محمدٍ السَّعْديّ، توفِّي سنة ٧١٧. ١٦٢٦٦ - مَراتعُ الغِزْلان في وَصْف الغِلْمان: للقاضي شَمْس الدين محمد (٢) بن الحَسَن النَّواجي الشافعي، توفِّي سنة (٣) … أَوَّلُه: أمّا بعد، حمدًا لله الذي خَلَق الإنسان في أَحْسَن تقويم … إلخ، وهو على خمسة أبواب: ١ - في الأسماء والألقاب. ٢ - في الأجناس وأرباب المناصب. ٣ - في أصحاب الحِرَف والصَّنائع. ٤ - في الصفات الفعلية، وفيه فصلان. ٥ - في الصفات الذاتية، وفيه ثلاثة فصول. ١٦٢٦٧ - مراحُ الأرواح: في التصريف، لأحمد (٤) بن علي بن مسعود، وهو مختصر نافع مُتداوَلُ وهو كتاب مستجمع لفوائد شريفة ومحتوٍ لزوائد لطيفة (٥). ١٦٢٦٨ - شَرَحه المَوْلى أحمدُ (٦) المعروفُ بديكقوز، توفِّي سنة (٧) … وهو شَرْحٌ مُفيدٌ معتبرٌ.

стр. 3851

١٦٢٦٩ - وتاج الدين عبد الوهاب (١) بن إبراهيمَ الشَّافِعِيُّ، سَمَّاه: "فَتْحَ الفَتّاح في شَرْح المراح"، توفِّي سنة (٢) … ١٦٢٧٠ - وعبدُ الرَّحيم (٣) بن خَليل الرُّوميُّ، وهو شَرْحٌ مختصَرٌ من شَرْح ديكقوز، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أطلعنا على كتابه بالعلوم العربية والتصريف … إلخ. ١٦٢٧١ - والمَوْلى حَسَن (٤) باشا ابن علاء الدين الأسود، وهو شَرْحٌ مجرَّدٌ بالقول، أوّلُه: الحمدُ لله الذي صَرَف أفكار قلوبنا … إلخ، متوسِّطٌ بين الإيجاز والإطناب، حاوٍ للفوائد. • وقره سنان (٥). ١٦٢٧٢ - والمَوْلى مُصطفى (٦) بن شعبان المعروف بسروري، توفِّي سنة ٩٦٩. ١٦٢٧٣ - وللمَوْلى مصنِّفَك (٧) شرحٌ كبيرٌ، وهو في خزانة كتب أبي الفتح في جامعه، وهو شَرْحُ بقالَ أقولُ، أوَّلُه: الحمد لله المتقدس عن الإدغام … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٧٩٨) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي المذكور سنة ٦٦٠ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) لا نعرفه.
(٤) هو حسن بن علي بن عمر الأسود، ترجمته في سلم الوصول ٢/ ٤٢، وهدية العارفين ١/ ٢٨٧ وفيه وفاته سنة ٨٢٧ هـ.
(٥) هو يوسف بن عبد الملك بن بخشايش الرومي المتوفى بعد سنة ٨٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٩٤) وسيعيده بعد قليل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٧) هو علي بن محمد بن مسعود الشاهرودي البسطامي المتوفَّى سنة ٨٧٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .

стр. 3852

١٦٢٧٤ - وشَرْح المَراح، لابن هلال (١). ١٦٢٧٥ - ومن شروحه: "الفلاح"، قيل: هو لابن كمال (٢). ١٦٢٧٦ - وله ترجمةٌ بالتُركي مسماة بـ "ريْحان الأرواح" (٣)، أَلفه في رمضانَ سنة ٩٤٣. ١٦٢٧٧ - وشَرَحه العلّامةُ بَدْرُ الدِّين محمود (٤) بن أحمدَ العَيْني الحنفي، مات ٨٥٥، سَمَّاه: "مِلاحَ الأرواح"، وهو أوَّلُ تصانيفه، صنفه وله من العُمر تسع عشرة سنة. ١٦٢٧٨ - ومن شُروحِه: "رَواحُ الأرواح"، لصاحب "الضَّمائر"، لعله قره سنان، وهو المَوْلى سِنانُ الدِّين يوسُفُ (٥) المشتهرُ بقَرَه سِنان، من علماءِ الدَّولة العثمانية الفاتحيّة. ١٦٢٧٩ - المراح في المزاح: للشَّيخ بدر الدين محمد (٦) بن محمد بن رضي الدين محمد الغَزِّيِّ الشّافعيّ، أوَّلُه: الحمد لله على جميل أفعاله … إلخ. ١٦٢٨٠ - المُراسَلاتُ والمكاتيب: جَمَعها فريدون (٧) بنُ أحمدَ التَّوقيعيُّ، ما وقَعَ في الدولة العثمانية بحسَب الوقائع، توفِّي سنة ٩٩١.

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن هلال الحلبي المتوفَّى سنة ٩٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٥٠) .
(٢) هو أحمد بن سليمان المتوفَّى سنة ٩٤٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٥٩، لقورد أفندي محمد بن عمر الرومي، المتوفَّى سنة ٩٩٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٦٤٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٩٤) .
(٦) توفِّي سنة ٩٨٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٥٣) .
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٤٩ وفيه أحمد بن عبد الله الرومي المتخلص بفريدون.

стр. 3853

١٦٢٨١ - مَراشِدُ الشَّريعة على المذاهب الأربعة: للإمام بَدْر الدين محمودٍ (١) الحَرَمي الشافعي، المتوفَّى سنة … • مَراصِدُ الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع. وهو مختصرٌ من "معجم البلدان" لياقوت الحموي (٢) على ما سيأتي. أَوَّلُه: الحمد لله المتفرّد بالصفات … إلخ. • وللسيوطي مختصر ولم يَتِمَّ كما في "فهرست" مؤلّفاته. أوَّلُه: الحمد لله على ما تواتر من آلائه … إلخ (٣). ١٦٢٨٢ - مَراصِدُ الصِّلات في مقاصد الصَّلاة: للقَسْطَلاني (٤). ١٦٢٨٣ - مَراصِدُ المَطالع في تناسب المطالع والمقاطع: لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكر في "إتقانه" (٦) أنه ألفها (٧) في مناسبة فواتح السُّوَر وخواتمها. ١٦٢٨٤ - المراقي إلى الغاية الإنسانية: للموفّق (٨) البغدادي (٩) المذكور في "الإنصاف".

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) قوله: "لياقوت الحموي" سقط من م.
(٣) سيأتيان عند ذكر معجم البلدان لياقوت.
(٤) هو محمد بن أحمد بن علي القسطلاني المتوفَّى سنة ٦٨٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٣) ، وتوهم البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٣٩، فنسبه لأحمد بن محمد القسطلاني، المتوفى سنة ٩٢٣ هـ.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) الإتقان ٣/ ٣٧٩.
(٧) في م: "ألفه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "لموفق الدين" والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفَّى سنة ٦٢٩، تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .

стр. 3854

١٦٢٨٥ - مراقي الزُّلْفَى: للإمام أبي حامدٍ محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. عِلمُ مراكز الأثقال (٢) ١٦٢٨٦ - مرامُ الطَّالب في اختلافِ المذاهب (٣): عِلمُ المَرايا (٤) المُحرقة (٥) ١٦٢٨٧ - المُربَّعة (٦): أرجوزة في ثلاث مئةٍ وثلاثةَ عشَرَ بيتًا، مشتملةٌ على عددِ الأنبياء والفرائض (٧) والحساب والوصايا والجَبْرِ والمُقابلة والخطأين والتناسب والولاء وغيرهما (٨)، معَ صِغَر حجمها، وسُمِّي بتلك لأنه جَعَلها أربعة أقسام، وَقَف (٩) عليها في سنة ٨١٧، غير واحد من أئمة الشَّأن (١٠)، وبالغوا في تقريظها. ١٦٢٨٨ - ثم كتَب شَرْحًا في مُجلّد.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) هكذا ذكر عنوان هذا العلم من غير ذكر لشرحه، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٥٣.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) في الأصل: "مرايا".
(٥) هكذا ذكر عنوان هذا العلم من غير أن يذكر شيئًا عنه، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٥٣.
(٦) هكذا ذكرها من غير ذكر مؤلفها، ونسبها المؤلف في سلم الوصول ١/ ٢٧٠ لشهاب الدين أحمد بن يوسف بن محمد الحلوجي القاهري، المتوفَّى سنة ٨٦٢ هـ المتقدمة ترجمته في
(١٠٥١١) .
(٧) في م: "في الفرائض"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "وغيرها"، والمقصود عدد الأنبياء وغيرها من العلوم المذكورة.
(٩) في م: "وقد وقف"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "من أئمة هذا الشأن"، ولا أصل لاسم الإشارة في أصل المؤلف.

стр. 3855

• المُرتَجَل (١) في شَرْح الجُمَل. مرَّ. ١٦٢٨٩ - المُرتضى (٢): متنٌ في فروع الحَنَفِيّة، لنُور الدِّين يوسُفَ (٣) القراصوني المشهور بصاري كرز، مات ٩٣٤. جَمَع فيه مختاراتِ المسائل. ١٦٢٩٠ - مُرتَضِعُ ثَدْيِ الشِّفا ممَّا مَنَح الله به على ابنَ وَفا (٤): وهو من المشايخ. ١٦٢٩١ - مرتِعُ الظِّبا ومَربَعُ ذوى الصبا: لمحمد (٥) بن إبراهيمَ الحَلَبي المعروف بابن الحنبلي، مات ٩٧١. • المُرتَقَى (٦) في شَرْح المُلتقى، أي: مُلتقى البحار. يأتي. • مَرَجُ البَحْرَيْن. في أجوبة "القاموس" عن اعتراضات الجوهري. مرَّ في القاف. ١٦٢٩٢ - مَرَجُ البَحْرَيْن: لابن دحية (٧). ١٦٢٩٣ - مَرَجُ البَحْرَيْن (٨): من شروح بعض كتُبِ فقهِ الشّافعي بقال قُلت.

следующие страницы →