← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3851–3890 · переход к 3856.

стр. 3851

١٦٢٦٩ - وتاج الدين عبد الوهاب (١) بن إبراهيمَ الشَّافِعِيُّ، سَمَّاه: "فَتْحَ الفَتّاح في شَرْح المراح"، توفِّي سنة (٢) … ١٦٢٧٠ - وعبدُ الرَّحيم (٣) بن خَليل الرُّوميُّ، وهو شَرْحٌ مختصَرٌ من شَرْح ديكقوز، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أطلعنا على كتابه بالعلوم العربية والتصريف … إلخ. ١٦٢٧١ - والمَوْلى حَسَن (٤) باشا ابن علاء الدين الأسود، وهو شَرْحٌ مجرَّدٌ بالقول، أوّلُه: الحمدُ لله الذي صَرَف أفكار قلوبنا … إلخ، متوسِّطٌ بين الإيجاز والإطناب، حاوٍ للفوائد. • وقره سنان (٥). ١٦٢٧٢ - والمَوْلى مُصطفى (٦) بن شعبان المعروف بسروري، توفِّي سنة ٩٦٩. ١٦٢٧٣ - وللمَوْلى مصنِّفَك (٧) شرحٌ كبيرٌ، وهو في خزانة كتب أبي الفتح في جامعه، وهو شَرْحُ بقالَ أقولُ، أوَّلُه: الحمد لله المتقدس عن الإدغام … إلخ.

стр. 3852

١٦٢٧٤ - وشَرْح المَراح، لابن هلال (١). ١٦٢٧٥ - ومن شروحه: "الفلاح"، قيل: هو لابن كمال (٢). ١٦٢٧٦ - وله ترجمةٌ بالتُركي مسماة بـ "ريْحان الأرواح" (٣)، أَلفه في رمضانَ سنة ٩٤٣. ١٦٢٧٧ - وشَرَحه العلّامةُ بَدْرُ الدِّين محمود (٤) بن أحمدَ العَيْني الحنفي، مات ٨٥٥، سَمَّاه: "مِلاحَ الأرواح"، وهو أوَّلُ تصانيفه، صنفه وله من العُمر تسع عشرة سنة. ١٦٢٧٨ - ومن شُروحِه: "رَواحُ الأرواح"، لصاحب "الضَّمائر"، لعله قره سنان، وهو المَوْلى سِنانُ الدِّين يوسُفُ (٥) المشتهرُ بقَرَه سِنان، من علماءِ الدَّولة العثمانية الفاتحيّة. ١٦٢٧٩ - المراح في المزاح: للشَّيخ بدر الدين محمد (٦) بن محمد بن رضي الدين محمد الغَزِّيِّ الشّافعيّ، أوَّلُه: الحمد لله على جميل أفعاله … إلخ. ١٦٢٨٠ - المُراسَلاتُ والمكاتيب: جَمَعها فريدون (٧) بنُ أحمدَ التَّوقيعيُّ، ما وقَعَ في الدولة العثمانية بحسَب الوقائع، توفِّي سنة ٩٩١.

стр. 3853

١٦٢٨١ - مَراشِدُ الشَّريعة على المذاهب الأربعة: للإمام بَدْر الدين محمودٍ (١) الحَرَمي الشافعي، المتوفَّى سنة … • مَراصِدُ الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع. وهو مختصرٌ من "معجم البلدان" لياقوت الحموي (٢) على ما سيأتي. أَوَّلُه: الحمد لله المتفرّد بالصفات … إلخ. • وللسيوطي مختصر ولم يَتِمَّ كما في "فهرست" مؤلّفاته. أوَّلُه: الحمد لله على ما تواتر من آلائه … إلخ (٣). ١٦٢٨٢ - مَراصِدُ الصِّلات في مقاصد الصَّلاة: للقَسْطَلاني (٤). ١٦٢٨٣ - مَراصِدُ المَطالع في تناسب المطالع والمقاطع: لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكر في "إتقانه" (٦) أنه ألفها (٧) في مناسبة فواتح السُّوَر وخواتمها. ١٦٢٨٤ - المراقي إلى الغاية الإنسانية: للموفّق (٨) البغدادي (٩) المذكور في "الإنصاف".

стр. 3854

١٦٢٨٥ - مراقي الزُّلْفَى: للإمام أبي حامدٍ محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. عِلمُ مراكز الأثقال (٢) ١٦٢٨٦ - مرامُ الطَّالب في اختلافِ المذاهب (٣): عِلمُ المَرايا (٤) المُحرقة (٥) ١٦٢٨٧ - المُربَّعة (٦): أرجوزة في ثلاث مئةٍ وثلاثةَ عشَرَ بيتًا، مشتملةٌ على عددِ الأنبياء والفرائض (٧) والحساب والوصايا والجَبْرِ والمُقابلة والخطأين والتناسب والولاء وغيرهما (٨)، معَ صِغَر حجمها، وسُمِّي بتلك لأنه جَعَلها أربعة أقسام، وَقَف (٩) عليها في سنة ٨١٧، غير واحد من أئمة الشَّأن (١٠)، وبالغوا في تقريظها. ١٦٢٨٨ - ثم كتَب شَرْحًا في مُجلّد.

стр. 3855

• المُرتَجَل (١) في شَرْح الجُمَل. مرَّ. ١٦٢٨٩ - المُرتضى (٢): متنٌ في فروع الحَنَفِيّة، لنُور الدِّين يوسُفَ (٣) القراصوني المشهور بصاري كرز، مات ٩٣٤. جَمَع فيه مختاراتِ المسائل. ١٦٢٩٠ - مُرتَضِعُ ثَدْيِ الشِّفا ممَّا مَنَح الله به على ابنَ وَفا (٤): وهو من المشايخ. ١٦٢٩١ - مرتِعُ الظِّبا ومَربَعُ ذوى الصبا: لمحمد (٥) بن إبراهيمَ الحَلَبي المعروف بابن الحنبلي، مات ٩٧١. • المُرتَقَى (٦) في شَرْح المُلتقى، أي: مُلتقى البحار. يأتي. • مَرَجُ البَحْرَيْن. في أجوبة "القاموس" عن اعتراضات الجوهري. مرَّ في القاف. ١٦٢٩٢ - مَرَجُ البَحْرَيْن: لابن دحية (٧). ١٦٢٩٣ - مَرَجُ البَحْرَيْن (٨): من شروح بعض كتُبِ فقهِ الشّافعي بقال قُلت.

стр. 3856

١٦٢٩٤ - المَرْجُ (١) الموضَّح: لأبي عبد الله حُسَين (٢) بن نَصْرٍ الكَعْبي، توفِّي سنة ٥٥٢، وهو على مذهبٍ زيد بن ثابت. ١٦٢٩٥ - مَرْجِعُ المُصَلَّى (٣): مختصر كـ "المُنْية". ١٦٢٩٦ - المَرْحةُ الغَيْثَيّة عن الرَّحمةِ اللَّيْثِيّة: لشهاب الدين أبي الفضل أحمد (٤) بن عليّ المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٦٢٩٧ - المَرَد في كراهيّةِ السّؤالِ والرَّد: لجَلالِ الدِّين السيوطي (٥)، ذكره في "فهرس" مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ١٦٢٩٨ - مرزبان نامه (٦). • مُرشِدُ الأنام في شَرْح شرعةِ الإسلام. مر. ١٦٢٩٩ - مُرشِدُ الجِهاد (٧). ١٦٣٠٠ - مُرشِدُ الرُّوَّار (٨). ١٦٣٠١ - مُرشِدُ السَّالِكين:

стр. 3857

تركي (١)، للشَّيخ جمال الدين … الخَلْوَتي (٢)، توفِّي سنة (٣) … وهو مختصر على بابين: ١ - في فضيلةِ الأورادِ وترتيبها. ٢ - في كيفية إحياء الليل وما يتعلق به. أوَّلُه: نحمد الله على آلائه حمدًا كثيرا … إلخ. ١٦٣٠٢ - مُرشِدُ الطالب (٤): في حساب المعلوم. ١٦٣٠٣ - مُرشِدُ الطَّالِبِين: للإمام حُجَّة الإسلام محمد (٥) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٦٣٠٤ - المرشد (٦): في عَشْرِ مُجلّدات، لأبي الحَسَن عليٍّ (٧) بن حُسَين الجوري، توفِّي سنة … جَمَع فيه مختصَرَ المُزَنيِّ وابن الرفعة. ١٦٣٠٥ - المُرشد: في فروع الشّافعيّة، في مُجلَّدَيْنِ متوسِّطين، لابن أبي عَصْرونٍ عبد الله (٨) بن محمد المَوْصِليِّ الشّافعيّ، توفِّي سنة ٥٨٥، وهو أحكامٌ مجرَّدةٌ بلفظ وَجيز، كانت الفتوى عليه في مِصْرَ قبل وصول الرافعي الكبير إليها.

стр. 3858

١٦٣٠٦ - المرشد: فيه أيضًا مجلدان (١) لأبي حامد محمد (٢) بن محمد بن عبد الرحمن اليمني الشافعي، قال السُّبْكي (٣): وَقَفتُ على نُسخةٍ منها مُكتَتَبةٍ في سنة ٤٦٨ (٤). ١٦٣٠٧ - المُرشِد في … لأبي محمد تاج الدين عبد الخالق (٥) بن أسَدٍ الحافظ الجَوّال، توفِّي سنة ٥٨٣ (٦). ١٦٣٠٨ - المُرشد: في المَواعِظ والحِكَم بالفارسيّة (٧)، للشيخ الإمام الواعظ أبي بكرٍ عبد الله (٨) بن محمد القلانسيِّ الحنفيّ، المتوفى حدود سنة خمس مئة. ١٦٣٠٩ - المُرشِد في النَّحو:

стр. 3859

لأبي الحَسَن محمد (١) بن علي الدقيقي، توفِّي سنة (٢) … ١٦٣١٠ - المُرشِدُ فِي الوَقْفِ والابتداء: للإمام الحافظ العُمَاني (٣). ١٦٣١١ - مُرشِدُ المُتأهِّل: مختصرٌ، على تسعة فصول، للشيخ محمد (٤) ابن قُطب الدّين الأزنيقي، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق من الماء بَشَرًا … إلخ. ١٦٣١٢ - مُرشِدُ المُحاسبين (٥): تُركيّ، وهو رسالة على مقدّمة ومقالتين، الأول (٦): في أصول الحِساب، والثاني (٧): في فروعه، أوله (٨): الحمد لله الأحَدِ الفَرْدِ الصَّمد … إلخ.

стр. 3860

١٦٣١٣ - مُرشِدُ المُصَلِّي: للمَوْلى شَمْس الدين محمد (١) بن حمزةَ الفَنَاري، توفِّي سنة (٢) … فيه تجويز صلاةِ الرَّغائب والقَدْر (٣)، بل ترغيبٌ لهما، فَهَجَرَه جماعةٌ. ١٦٣١٤ - المُرشِدُ الوَجيز في علوم تتعلق بالقُرآنِ العزيز: لأبي شامة (٤) (٥). ١٦٣١٥ - مُرشِده (٦) الطالب إلى أسْنَى المَطالب: في الحساب، لأبي العبّاس شهاب الدين أحمد (٧) بن عماد بن علي المعروف بابن الهائم المَقْدِسي، توفِّي سنة ٨١٥. وهي على مقدمة وأبواب وخاتمة، أولها: الحمد لله على التحقيق … إلخ. ١٦٣١٦ - ثم اختصَرَه وسَمَّاه: "النُّزهة". ١٦٣١٧ - وشرحها الشَّيخُ عبد الله (٨) بن بهاء الدين محمد الشَّنْشُورِيُّ، وسَمَّاه: "بُغيةَ الرّاغب في شَرْح مُرشِدةِ الطَّالب" شَرْحًا ممزوجًا في مجلد، أوَّلُه: الحمد لله حق حمدِه. وفَرَغَ في (١٧) شعبان سنة سبعٍ وتسعين وتسع مئة. • مِرصادُ الأفهام إلى مبادئ الأحكام. وهو شَرْحُ مختصر ابن الحاجب. يأتي.

стр. 3861

١٦٣١٨ - مرصاد العباد من المبدأ إلى المعاد: فارسيٌّ، للشَّيخ نجم الدين أبي بكرٍ (١) بن عبد الله بن محمد بن شاهاور الأسدي الرّازي المعروف بداية، توفِّي سنة (٢) … جَعَله على خمسة أبواب، فيها أربعون فصلا، كلُّها في السُّلوكِ والوصول وتربية النَّفس، أتمه في أول رَجَبٍ سنة ٦٢٠ ببلدةِ سِيوَاسَ. أوَّله (٣): في ديباجة الكتاب. والثاني: في المبدأ. والثالث: في المعاش. والرابع: في المعاد. والخامس: في السُّلوكِ والطَّوائف (٤) المختلفة. ١٦٣١٩ - ترجمه قاسم (٥) بن محمود القراحَصَاري في عصر السلطان مُرادِ بن محمد، وسَمَّاه: "إرشاد المُريدين إلى المراد في ترجمة مرصاد العباد": ١٦٣٢٠ - مَرصَدُ الأحرار في سِيَرِ مُرشِدِ الأبرار: لأبي إسحاق الكازروني (٦)، فارسيٌّ منظوم. ١٦٣٢١ - المُرَصَّع (٧): لابن الأثير (٨). ١٦٣٢٢ - المرَضُ الإلهي:

стр. 3862

لبُقْراط (١)، ذكر جالينوسُ في "شَرْح تقدمة المعرفة" عن هذا الكتاب أنه يَرُدُّ فيه على مَن ظَنَّ أنّ الله تعالى يكون سبب مرضٍ من الأمراض. ١٦٣٢٣ - مرغوب القُلوب (٢): فارسيٌّ. ١٦٣٢٤ - مرقاة الأدب: مختصرٌ في اللغة، فارسيٌّ، منظومةٌ من منظوماتِ الأحمدي (٣) الكرمياني، مات ٨١٥. أوَّلُه: بعد حمد بادشاه لا يزال … إلخ. ومن أبياته: جون لغت آمد كليد علم بس … دربي تحصيل آن بايد هوس وفي خاتمته ثمانية وعشرون قانونًا من القوانين في العلوم. ١٦٣٢٥ - المرقاة (٤): لغةٌ أخرى مختصرة فارسيّةٌ على اثني عشَرَ بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله مُبدع الأشياء بقدرته … إلخ. ١٦٣٢٦ - المرقاة (٥) الأرفَعيّة في طبقاتِ الشّافعيّة: للشَّيخ مجد الدين محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي الشافعي، توفِّي سنة (٧) …

стр. 3863

١٦٣٢٧ - مرقاة الجهاد: في تاريخ ملك دانشمد أحمد وأولاده، وذكر أنه حفيد البطال الغازي. لعالي (١) الشاعر (٢)، ألفه سنة ٩٩٧ في أربعين يوما بمرعى جورم، وذكر فيه اسم السلطان مراد خان، وذكر أنّ الملك عزَّ الدين كيكاوسَ السّلجوقي أمر بإنشائه، فأنشأ كاتبه ابن العلاء بما (٣) جَرى في عصرهم من التركيّات، ثم لمّا اندَرَس رَسْمُه ولم يبقَ شيءٌ من إنشائه أمرَ السُّلطان مراد خان بن أورخان باستئنافه، فاستأنفه رجلٌ من المستحفَظِينَ في قلعة توقات يقال له: عارف علي سنة ٧٦٢، فزاد ونَقَص نظما ونثرا، ثم أصلحه في كتابه هذا. • مرقاة الصُّعود إلى سُنَن أبي داود. مرَّ. ١٦٣٢٨ - المِرقاةُ (٤) العَلِيّة فِي شَرْح الأسماءِ النَّبَوِيّة: لجَلال الدين عبد الرحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٦٣٢٩ - مرقاة اللبيب إلى عِلم الأعاريب: للشيخ برهان الدين إبراهيم (٦) بن موسى الكركي الشافعي، مات ٨٥٣. ١٦٣٣٠ - مرقاة اللغة (٧): أخذ مؤلّفه من الجَوْهري ١٤٠٠٠، لغةً، ومن "القاموس" ١٦٠٠٠، لغةً، ثم تَرجَم بالتّركي.

стр. 3864

١٦٣٣١ - مِرقاةُ المُبْتَدين ونهايةُ المُنْتَهِين (١): في شرح المنظومة المعروفة بالجواهر. ١٦٣٣٢ - مرقاة الوصول في علم الأصول: متنٌ، لمولانا محمد (٢) بن فرامرز المعروفِ بخُسْرو، المتوفَّى سنة ٨٨٥. ١٦٣٣٣ - ثم شَرَحها وسمَّاها (٣): "مِرآة الأصول"، وهو شَرْحٌ لطيفٌ جامعٌ: للفوائد المنقولة عن المتقدمين مع زوائد أبدَعَها خاطِرُه الشريف. قال المَوْلى رياضي: والأنسَبُ أن يُسمَّى المتنُ بمرآة الأصول لكونه مؤلفًا فيه، والشَّرحُ بمرقاة الوصول لإيصال الطالب إلى معناه. أوَّلُ المتن: حامدًا لمن شَيّد أصول الدين … إلخ، وأوَّلُ الشَّرح: الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعقل القويم … إلخ. أورَدَ في الخُطبة أربعةَ عشَرَ اسما من أسماء كتب الأصول وأربعةَ عشَرَ من كتب الفروع. ١٦٣٣٤ - المرقاة (٤) الوَفِيّة في طبقاتِ الحَنَفِيّة: للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨٥٧ (٦). ١٦٣٣٥ - مُرْقِصُ المُطرِب: في الغَزَل، لأبي العباس أحمد (٧) بن محمد المعروف بابن العطّار الدنيسري، توفِّي سنة ٧٩٤.

стр. 3865

١٦٣٣٦ - المُرْقِصُ والمُطرِب (١) في أخبار أهلِ المَغْرِب: في الأدب، لأبي الحَسَن علي (٢) بن موسى بن سعيد الأندلسي المؤرّخ، توفِّي سنة ٦٧٣ (٣). أوَّلُه: أما بعد حمدًا لله الذي شَرَّف الإنسان على سائر أنواع الحيوان … إلخ. قال: إني لمّا تَغلَغَلْتُ في الرّحلة بينَ المَشرِق والمغرب (٤) اشتغلت بالكتاب الموسوم بـ "جامع المُرْقِصاتِ والمُطربات"، وهو محتو على ما يتضمَّنُه من الغَرَضِ المذكور في كتاب "المُشرِق في حُلَى المَشْرِق" وكتاب "المُغْرِب في حُلَى المَغْرِب" فجعلتُ هذا الكتاب كالمقدمة بينَ يَدَيْه وصنفته ليكون كالمدخل إليه. وقال: رتبته على الأعصار والطَّبقات التي يُبنَى "الجامع" المذكورُ على الكلام فيها خمس: المُرقِصُ والمُطرِبُ والمقبول والمسموع والمتروك. فالمُرقِصُ: ما كان مخترَعًا أو مولدا، يكادُ تُلْحِقه (٥) بطبقة الاختراع لما يوجَدُ فيه من السِّرّ الذي يُمكَّنُ أزمة القلوب من يديه ويُلقي محبةً عليه. والمُطرِب: ما نقص فيه الغَرَضُ عن درجة الاختراع إلا أن فيه شَمَّةٌ من الابتداع. والمقبول: ما كان عليه طَلاوة مما لا يكون فيه غَرَض. والمسموع: ما عليه أكثرُ الشُّعر. والمتروك: ما كان كَلًّا على السمع. ١٦٣٣٧ - ومُحمد (٦) بن المُعَلَّى الأَزْدي، توفِّي سنة … ١٦٣٣٨ - مُرقِّقُ القُلوب (٧).

стр. 3866

١٦٣٣٩ - المَرْقَى (١) إلى القُدُس الأنقى: للشَّيخ تاج الدين أحمد (٢) بن محمد بن عطاء الله الإسكندراني، توفِّي سنة ٧٠٩. ١٦٣٤٠ - المُرْقِيةُ العُليا في تفسير الرؤيا (٣): من كتب التّعبير لبعض المغاربة. مُجَلَّدٌ على سبعةَ عشَرَ بابًا. ١٦٣٤١ - مركز الأدوار (٤). ١٦٣٤٢ - المرموزات العشرون: للشَّيخ صدر الدين مظفَّر (٥). مختصر، أوَّلُه: سبحانك اللهم وبحمدك … إلخ، وهي في مسامراتٍ ومُناجاة ونصائح. ١٦٣٤٣ - مَرُّ النَّسيم إلى ابن عبد الكريم: رسالة، للسُّيوطي (٦). ذكره في فنِّ الفقه. ١٦٣٤٤ - مُروجُ (٧) الذهب ومعادِنُ الجَوْهَر: في التاريخ، لأبي الحَسَن علي (٨) بن الحُسَين بن علي المسعودي، توفِّي سنة ٣٤٦. أوَّلُه: الحمد لله أهل الحمد ومستوجب الثّناء والمجد … إلخ، ذكر فيه أنه صَنَّف أولا كتابًا كبيرًا سمَّاه: "أخبارَ الزَّمان"، ثم اختصره وسمَّاه: "الأوسط"، ثم أراد إجمال ما بَسَطَه واختصار ما وسطه في هذا الكتاب،

стр. 3867

وقال: نودِعُه لُمَعَ ما في ذَيْنِكَ الكتابَيْنِ مما ضمناهما وغير ذلك من أنواع العُلوم وأخبارِ الأَمَم. قال (١): كنا قد أتينا على جميع تسمية أهل الأعصار من رواة الآثار ونَقَلةِ السِّير والأخبار، وطبقات أهل العلم من عَصْر الصَّحابة، ثم من تلاهم إلى سنة ٣٣٢، في كتابنا "أخبارِ الزَّمان" وفي "الأوسط" وسميته "بمروج الذهب" لنفاسة ما حواه، وجعلته تحفة الأشراف لما قد ضمنته من جُمَل ما تُدافع الحاجة إليه وتُنازِعُ النُّفوسُ إلى علمه، ولم نترك نوعًا من العلوم ولا فنًّا من الأخبار إلا أوردناه فيه مفصلًا أو مُجمَلًا، فمَن حرف شيئًا من معناه أو أزال رُكنا من مَبْناه أو طَمَس واضحةً من معالمه أو لبس شاهدة (٢) من تراجمه أو غيّره أو بَدَّله أو انتَخَبَه أو اختصره، أو نَسَبه إلى غيرنا أو أضافه إلى سوانا، فوافاه من غَضَب الله ووقوع نِقَمِه وقوادح بلاياه ما يعجز عنه صبرُه ويُخاذِلُه فكره، وجَعَله مُثْلةً للعالمين وعبرةً للمعتبرين وآيةً للمتوسمين، وسَلَبه الله تعالى ما أعطاه وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوة ونعمة مُبتدع السَّماواتِ والأرض من أي ملل كان، إنه على كلِّ شيءٍ قدير. وقد جَعَلْتُ هذا التخويف في أوَّل كتابي وآخِره ليكونَ رادعًا لمن مَيّله هوًى أو غَلَبه شقاءٌ، فلْيُراقب أمرَ رَبِّه وليُحاذِرُ مُنقَلَبَه، فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة، وإلى الله المصير. ١٦٣٤٥ - مُروجُ النَّظَر (٣). ١٦٣٤٦ - مَرْهَمُ العِلَل المُعطلة في الرد على أئمة المعتزلة: للإمام عبد الله (٤) بن أسعد اليافعي، توفِّي سنة (٥) …

стр. 3868

عِلمُ المراجيَّات (١) ١٦٣٤٧ - مَزالِقُ العُزْلة: لضياء الدين عُمر (٢) بن أبي الحَسَن البسطامي، توفِّي سنة (٣) … ١٦٣٤٨ - مزامير داود. ١٦٣٤٩ - مَزْجُ الزهور في وقائعِ الدُّهور (٤): في مُجلَّدَيْن. ١٦٣٥٠ - المُرْدِهَى (٥) فِي رَوْضة المُشتَهَى: للسيوطي (٦)، ذكره في فهرسه من النوادر. ١٦٣٥١ - مُزَكَّى الأخبار (٧). ١٦٣٥٢ - مُزَكِّي النُّفوس (٨): تركيٌّ، لابن أشرف، وهو: الشَّيخُ عبد الله (٩) بن أشرف بن محمد المِصْري ثم الرُّومي. ١٦٣٥٣ - المُزهِر [في] اللغة (١٠):

стр. 3869

لجَلال الدين عبد الرَّحمن (١) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. أَوَّلُه: الحمد لله خالق الألسن واللغات. وقد أجاد وابتكر في ترتيبه واخترع في تنويعه وتبويبه لم يسبق إليه غيره. وهو على خمسين نوعًا: ثمانية منها راجعة إلى اللغة من حيثُ الإسناد، وثلاثة عشَرَ منها من حيثُ الألفاظ، وثلاثة عشَرَ أيضًا من حيثُ [المعنى] (٢) وخمسةٌ منها من حيث لطائفها، [والباقية] منها راجعة إلى رجال اللغة ورواتها. انتهى. ١٦٣٥٤ - المَزِيدُ (٣) في فروع الحَنَفَيّة: للإمام بُرهان الدين علي (٤) بن أبي بكرٍ المَرْغِيناني، توفِّي سنة ٥٩٣. ١٦٣٥٥ - مَزِيدُ النَّفْع بما رَجَح فيه الوَقْفُ على الرَّفع: لأبي الفَضْل شهابِ الدِّين أحمدَ (٥) بن علي بن حَجَر الشّافعي، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٦٣٥٦ - مُزيل الارتياب عن مُشتَبِهِ الانتساب: لأبي المجد إسماعيل (٦) بن هِبة الله المَوْصِلي، ذكره المؤيَّدُ في "تقويم البُلدان". اعتَنَى فيه بضَبْطِ الأسماء فقط، ولم يذكر الطول والعرض. • مُزِيلُ الخَفَا عن ألفاظ الشِّفا. مرَّ في "شفاء" القاضي (٧) عياض. ١٦٣٥٧ - مُزِيلَ الشُّبُهات (٨) في إثباتِ الكَرَامات:

стр. 3870

لعِماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن باطيش (١). عِلمُ المِسَاحة (٢) ١٦٣٥٨ - مِساحةُ الأفكار في مَأْخَذِ النُّظَّار: لأبي بكر محمد (٣) بن عبد الله الفَرَضي، توفِّي سنة ٥٦١. ١٦٣٥٩ - المُسارعة إلى المُصارعة: رسالةٌ، لجَلال الدين السيوطي (٤). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث. ١٦٣٦٠ - المُساعِد (٥) على معرفة القواعد: مختصرٌ، قيل: لأبي بكر … الشاشي (٦)، توفِّي سنة (٧) … • المُساعِدُ: في شَرْح "التسهيل". مرَّ. ١٦٣٦١ - المُسافِر (٨): في الفُروع، لأبي الحَسَن منصور (٩) بن إسماعيل التميمي الشاعر، توفِّي سنةَ ٣٠٦، في مُجلّد متوسط غالبه نصوصٌ.

стр. 3871

١٦٣٦٢ - المساق (١) إلى ساكني (٢) العراق: لأبي سَعد عبد الكريم (٣) بن محمد السَّمْعاني، توفِّي سنة ٥٦٢. ١٦٣٦٣ - مسألة ابن تيمية (٤): فيه (٥) الأبحاث الجَليّة. ١٦٣٦٤ - مسألة الاستثناء: فيها رسالةٌ للعلامة مُحيي الدين أبي (٦) عبد الله محمد (٧) بن سليمان الكافيجي، المتوفَّى سنة ٨٧٩. قال صاحب "الشقائق" (٨): لم يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها، وأورَدَ فيها لطائف لم تسمعها آذانُ الزَّمان. ١٦٣٦٥ - مسألةُ الجَذْرِ الأصمِّ (٩): وهي: لو قيل: اجتماعُ النَّقيضَيْنِ واقعٌ لأنه لو قال قائل: كل كلامي في الساعة كاذب ولم يتكلم في هذه الساعة بغير هذا الكلام أصادق هذا أم كاذب؟ وقد ذكرها التفتازاني في "شَرْح المقاصد" بعبارة أخرى وقال: هذه مَغْلَطةٌ تَحيَّر في حلِّها عقول العقلاء، ولهذا سميتها: "مَغْلَطةَ الجَذر الأصمِّ". وفيه رسائل، منها: رسالة أولها: أما بعد، حمدًا لله مَنّاح مفاتيح المُعضلات.

стр. 3872

١٦٣٦٦ - مسألةُ الحَشِيش في تحريمه زَهْرُ العَرِيش: للزَّرْكَشي (١). ١٦٣٦٧ - ورسالةٌ، للعماد (٢). ١٦٣٦٨ - والدُّرُ الوَسيم (٣) في شَرْحِه. ١٦٣٦٩ - وتكريم المعيشة، للقُطب القَسْطَلاني (٤). ١٦٣٧٠ - والسَّوانح الأدبيّة (٥): في مَدْحِه. ١٦٣٧١ - المسألة الخاصة في الوكالة العامة: رسالةٌ، لابن نجيم زَيْن العابدين (٦) المِصْري، توفِّي سنة (٧) … ١٦٣٧٢ - مسألةُ السِّتِّينَ من مُهِمّات مسائلِ الدِّين: للشَّيخ الزاهد شهاب الدين أحمد (٨) بن قريبة المحلِّي الشّافعي، المتوفى سنة (٩) … • شَرَحه السُّيوطي وسمَّاه: "الماهد المسائل الزاهد" (١٠).

стр. 3873

١٦٣٧٣ - مسألةُ السِّرِّ في الأعور (١) الدَّجّال: لأبي القاسم عبد الرحمن (٢) بن عبد الله السُّهَيْلي المالكي، توفِّي سنة ٥٨١. ١٦٣٧٤ - وله مسألةُ رُؤيةِ الله ورؤيةِ النَّبِيِّ في المنام. ١٦٣٧٥ - المَسْأَلةُ (٣) السُّرَيْجِيّة: مشهورةٌ، في الطَّلاق بينَ الشَّافعيّة. فألفوا فيها، منها: رسالتان للإمام أبي حامد محمد (٤) بن محمد الغزالي، إحداهما: في وقوع الطلاق المُسمّى (٥) بـ "غاية الغَوْر في درايةِ الدَّوْر"، وهي بسيطةٌ. ١٦٣٧٦ - والثاني: في عَدَم وقوعِه سَمَّاها: "الغَوْر في الدور"، وهي مختصر (٦). رجَعَ فيها عن الأولى واعتذر. ١٦٣٧٧ - وفيه (٧): التحقيق، للتَّقي السبكي (٨)، قال (٩) الشَّيخُ تقي الدين بن دقيق العيد ذكر بعضُهم أنها إذا عُكِست انحَلَّت. وتقريره: أَن صُورةً المسألة: متى وقع عليكِ طلاقي فأنتِ طالق قبله ثلاثًا، أو: متى طلقتُكِ. فأطال. ورَدَّ عليه التقيُّ السُّبْكي، وهو مذكور في ترجمته من "طبقاتِ" التاج السبكي. ١٦٣٧٨ - مسألة العلو والنُّزول:

стр. 3874

في الحديث، لابن طاهر (١). ١٦٣٧٩ - مسألةُ العُمْرة: فيها: "عواطف النُّصرة في تفضيل الطوافِ على العُمْرة" للمُحبِّ الطَّبَري (٢). ١٦٣٨٠ - والدُّرَرُ المُستحسَنة في تكريرِ العُمرة في السنة، لليافعي (٣). وبه أفتى البلقيني. ١٦٣٨١ - والإنصاف في تفضيل العُمرةِ على الطواف، للفارسكوري (٤)، ذكره صاحب "البحر العميق" في ظهر كتابه. ١٦٣٨٢ - مسألة ما أعظَمَ الله: للشيخ تقيِّ الدين علي (٥) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٦٣٨٣ - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (٦): في عشرينَ مُجلَّدًا كبارٍ، لشهابِ الدِّين أحمد (٧) بن يحيى بن محمد الكرماني العُمَريِّ الشّافعيِّ المعروف بابن فَضْل الله الكاتب الدمشقي، توفِّي سنة ٧٤٩. جَعَله قسمين (٨)، الأول: في الأرض، والثاني: في سُكّان الأرض.

стр. 3875

١٦٣٨٤ - ذيله وَلَدُ (١) شَمْسِ الدِّين محمد بن يوسف الكرماني. ذكره السيوطي في "طبقاتِ النُّحاة" في ترجمة محمد المذكور (٢). عِلمُ مسالك البلدان (٣) ١٦٣٨٥ - مسالك الحُنَفا إلى مشارع الصَّلاة على النَّبِيِّ المُصطفى: للشيخ الإمام شهاب الدين أحمد (٤) بن محمد بن أبي بكر القَسْطلاني، المتوفَّى سنة ٩٢٣ وهو مُجلَّد أَوَّلُه: الحمد لله فاتح أبواب مسالك الصَّلاة … إلخ. ورَتَّبه على أحد (٥) عشَرَ مَسْلَكًا. وفَرَغَ فِي رَجَبٍ (٦) سنة ٩١٧. ١٦٣٨٦ - مسالك الحُنَفا في والدي المُصطَفَى: لجلال الدِّين عبد الرَّحمن (٧) السُّيوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. رسالةٌ أورَدَها في "حاويه" تمامًا. ١٦٣٨٧ - مسالك الخلاص في مهالكِ الخواص. رسالةٌ، للمَوْلى أحمد (٨) بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده، توفِّي سنة ٩٦٢ (٩)، في تحقيق بحث السيِّد والسَّعد عندَ تَيْمور. أَوَّلُه (١٠): باسمك اللهم يا عظيمَ الأسماء … إلخ.

стр. 3876

١٦٣٨٨ - شَرَحه (١) تلميذه محمد (٢) أمر الله بن زِيرَكَ الحُسَيْني وأتمه سنةَ ٩٨٤. ١٦٣٨٩ - ولعبد الرَّحيم (٣) المَشْهَديِّ. ١٦٣٩٠ - المسالك في عِلم المناسك: في مُجلَّدٍ ضَخْم، لمحمد (٤) بن مكرم بن شعبان الكرماني الحنفي، المتوفَّى سنة … جَعَله على ثلاثة أقسام: ١ - في سُنَن السَّفَر وآدابه. ٢ - في مناسك الحجِّ وسُنَنه وفرائضه. ٣ - في فضيلةِ المُجاورة بمكة وما فيها من الكراهة. أَوَّلُه: الحمد لله على آلائه. وبعدُ، لمّا رَزَقني اللهُ بمُجاورة بَيْتِه والحجِّ ثانيًا وثالثًا وانجلتْ لي عُقَدُ مُعضلاتِ مسائل الحجِّ بكثرة الممارسة والمجاورة في المُدارَسة، سألني بعضُ أعزَّتي أنْ أجمَعَ له كتابًا مشروحًا غيرَ مُمِلٍّ ولا مُخِلٍّ، مُشتملًا على أكثرِ وقائع الحجِّ وحوادثِه، محتوبًا على ذكر المذاهبِ الأربعة، موسومةً مسائله بالحُجَج الشافية، فأجبتُه. ١٦٣٩١ - ومختصرُ المَسالك للقاضي الخُجَنْدي (٥)، سماه: "هداية السالك بمعرفةِ المَناسك"، رُتِّب (٦) على خمسة عشَرَ بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله الذي (٧) فَرَض على المُستطيع من الناس الحج … إلخ. ١٦٣٩٢ - المسالك في علم المناسك:

стр. 3877

للقاضي بدر الدين محمد (١) بن إبراهيم بن جماعة الشافعي، المتوفَّى سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله الملِك العَلّام. قال: جَمَعتُ فيه من مُهِمّاتِ الدَّقائق وإشارات الحقائق ما لا أعلمُ أَحَدًا سَبَق (٣) إلى وَضْعِه مع أني لم أتعرَّضُ لذكر أكثر الدلائل والنَّوادر، ورَتَّبته على عشرة أبواب، وجَعَلتُ لكل باب منها فصولا عشرةً: ١ - في فضل الحج والعُمرة ومكة. ٢ - في العزم على الحج. ٣ - في ابتداء خروج الحاجِّ وسَيْرِه. ٤ - في الإحرام والمواقيت. ٥ - في دخول مكة والطَّواف والسعي. ٦ - في الوقوف بعرفة. ٧ - في الإفاضة إلى المُزدَلِفةِ ومِنًى. ٨ - في العُمرة وآداب المُقام بمكّةَ. ٩ - في أنواع التحلُّل وأحكامه. ١٠ - في آداب زيارة سيِّدنا (٤) ﵊. • المسالك في المعاني والبيان. وهو مختصر "التلخيص". سَبَق. ١٦٣٩٣ - مسالك الممالك: فارسيٌّ، لأبي الحَسَن صاعد (٥) بن عليّ الجُرْجاني، توفِّي سنة … ١٦٣٩٤ - ولأبي القاسم عبيد الله بن عبد الله (٦) بن خرداذ الخُراساني (٧).

стр. 3878

١٦٣٩٥ - ولأبي زَيْد أحمد (١) بن سَهْل البَلْخيِّ، أَوَّلُه: الحمد لله مُبدئ النِّعم وولي الحمد … إلخ. ذكر فيه أقاليم الأرض وبلاد الإسلام بتفصيل مدنها. ١٦٣٩٦ - المسالك والممالك: لأبي العباس أحمد (٢) بن محمد الطَّبيب السرخسي، توفِّي سنة ٢٨٦. ١٦٣٩٧ - ولعلي (٣) بن عيسى أيضًا، فارسي مختصر. ١٦٣٩٨ - ولعليِّ (٤) بن حُسَين المسعودي، توفِّي سنة (٥) … ١٦٣٩٩ - ولابن حَوْقَل (٦)، ذكره ابن خَلِّكان في ترجمة يوسُفَ الكُوميِّ (٧). ١٦٤٠٠ - المسالك والممالك: لأبي عُبَيدٍ البَكْري (٨)، المتوفَّى سنة (٩) … ذكره النُّوَيْرِيُّ (١٠). • ولا بن حَوْقَل كتاب فيه أيضًا، ذكر فيه صفاتِ البلاد مستوفيًا لها غير أنه لم يضبط الأسماء ولم يَذكُر الأطوال والعروض. ١٦٤٠١ - المَسالِكُ والممالك:

стр. 3879

لأبي عبد الله الجيهاني (١) وزير أمير خُراسان، وكان صاحبَ فلسفةٍ ونجوم، فجمَعَ الغُرَباءَ وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسالك إليها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلاد، فجَعَل العالم سبعة أقاليم، وجعل لكلِّ إقليم كوكبا: تارَةً يَذكُر فيه أصنام الهند وأخرى عجائب السند، ولم يُفصل الكُوَرَ ولا وَصَف المُدنَ بل ذكر الطُّرقَ شرقًا وغربًا وشمالا وجنوبًا، وبذلك طال كتابه كذا قال صاحبُ "أحسَنِ التَّقاسيم"، وقال: وأما ابن الفقيه الهمداني فإنه لم يَذكر إلا المدائن العظمى ولم يُرتِّب الكُوَرَ والأخبار، وأدخل في كتابه ما لا يليق به: مرّةً يزهَدُ في الدُّنيا وتارَةً يرغَبُ فيها (٢)، ودَفْعةً يبكي وحينًا يضحك ويلتهي وأمّا الجاحظ وابن خرداذ به فإن كتابَيْهما مختصرانِ جدًّا لا يحصل منهما كثير فائدة. ١٦٤٠٢ - المَسالِكَ والمَمالِك: لعبد الله بن خرداذبه (٣). ذكر فيه أن الطريق من موضع كذا إلى موضع كذا مقدار من المسافة كذا. وذكر أن طساسيجَ العراق وغيرها كذا وكذا من المال، وذلك مما ينخفض ويرتفعُ ويَقِلُّ ويَكثُرُ على حسب الأحوال (٤).

стр. 3880

١٦٤٠٣ - وترجمة "مسالك الممالك" بالتركي، لشريف ابن السيد محمد ابن الشيخ بُرهان الدين المدرّس للسلطان محمد فاتح أكري بواسطة غضَنْفَر آغا. ذكر فيه أنّ كتاب "مسالك الممالك" بالفارسي أخرجه المذكور من الخزانة وأمر بترجمته، فتَرجَمَ، وأبقى مواضعَ صُوَرِ البلدان والأقاليم بياضًا. وذكر أيضًا أنه ترجم عدة كتب (١) بواسطته واعتذر فيها بأنّ الصُّورَ والأشكال غير موافقة لما فيه من التفصيل والإجمال، مع ما في الأسامي والبقاع من التَّحريفِ والإهمال، فلذلك كثُرَ فيه الصعوبة والإشكال، لكن المأمور معذور. ١٦٤٠٤ - المَسالِكُ والمَمالِك: للمراكشي (٢). ١٦٤٠٥ - المَسالِكُ والممالك: المشهورُ بالعَزِيزيِّ، لحُسَين (٣) بن أحمد المُهَلَّبِي، أَلَّفه للعَزِيز بالله الفاطمي صاحب مصرَ ونَسَبه إلى اسمه. ذكره ابن الوَرْدي (٤). ١٦٤٠٦ - مُسامَرَةُ السَّموع في ضَوْءِ الشُّموع: رسالةٌ، لجَلال الدين السيوطي (٥) في جُزء. ذكر فيه (٦) جوابًا عن سؤالِ: هل أَوْقَد النَّبِيُّ ﵇ الشَّمعَ؟ فتتبَّع فكتب ما وَجَد.

стр. 3881

عِلمُ مُسامَرةِ المُلوك (١) • المُسامرة (٢) في شَرْح المُسايرة. يأتي قريبًا. • ومحاضرة الأبرار، للشيخ الأكبر (٣)، اشتهرت به أيضًا. مر (٤). ١٦٤٠٧ - مُسامَرةُ المُلوك (٥): في تاريخ آلِ سُلجوق في الرُّوم. • المسانيد (٦) العشرة. يأتي ذكرها.

стр. 3882

١٦٤٠٨ - المساواة والمُصافحة: [لعلّه: كتابُ المُصافحة، كما مرَّ]: للإمام أبي سَعْدِ عبد الكريم (١) بن محمد السَّمْعاني، مات ٥٦٢. ١٦٤٠٩ - مساوئ الأخلاق: للخرائطي (٢). ١٦٤١٠ - المُسايَرةُ (٣) في العقائدِ المُنْجِيةِ في الآخِرة: للشيخ الإمام كمال الدين محمد (٤) بن همام الدين عبد الواحد الشَّهير بابن الهمام، توفِّي سنة ٨٦١. شَرَع أوّلًا في اختصار "الرسالة القدسيّة" للإمام الغزالي، ثم تعرّض لخاطِرِه الشَّريف استحسان زياداتٍ على ما فيها فلم يَزْل يزداد حتى خَرج التأليف عن القصد الأول، فصار مستقلا (٥)، غير أنه سايره في تراجمه وزاد عليها خاتمةً بعدها ومقدِّمةً في صَدْر الرُّكن الأول. وينحصر الكتاب بعد (٦) المقدمة في أربعة أركان: ١ - في ذاتِ الله. ٢ - في صفاته.

стр. 3883

٣ - في أفعاله. ٤ - في صِدقِ الرَّسُول. وفي كلٍّ منها عشرة أصول. والمقدمة في تعريف الفن، والخاتمة: في الإيمان والإسلام. ١٦٤١١ - وشَرَحَه الشَّيخُ كمالُ الدِّين محمد (١) بن محمد المعروف بابن أبي شريف القُدسي الشافعي، وسَمَّاه: "المُسامَرَةَ في شَرْح المُسايرة"، توفِّي سنة ٩٠٢ (٢). ١٦٤١٢ - وسَعْدُ الدِّين الدَّيْري (٣). ١٦٤١٣ - وشَرَحه الشَّيخُ قاسم (٤) بن قطلوبغا الحَنَفيُّ، مات ٨٧٩. ١٦٤١٤ - مسائلُ ابن شُجَاع (٥): عن عيسى بن أبان، عن محمد بن الحَسَن. ١٦٤١٥ - مسائل أبي حازم القاضي (٦). ١٦٤١٦ - وأبي رَوْح النَّمِر (٧) صاحب أبي يوسف. ١٦٤١٧ - مسائل أبي عليٍّ شحادة (٨).

стр. 3884

١٦٤١٨ - مسائل أحمد (١) القاري: عن محمد بن الحَسَن. ١٦٤١٩ - مسائلُ أَسَد (٢) بن عَمْرو. ١٦٤٢٠ - مسائل الامتحان: لأبي سعيد محمد (٣) بن عليٍّ العراقي، توفِّي تقريبا سنة ٥١٠ (٤). ١٦٤٢١ - مسائل الأنوار في نتائج الأذكار (٥). ١٦٤٢٢ - مسائل أهل البَصْرة: فيما كتبوا إلى محمد بن الحَسَن (٦). ١٦٤٢٣ - وفي تعليلها وأدلتها كتابٌ لأبي بكرٍ محمد (٧) بن أحمد البيضاوي.

стр. 3885

١٦٤٢٤ - مسائل الباوردي (١). • المسائل (٢) البَدْريَّة: المُنتخَبةُ من الفتاوَى الظَّهِيريّة. مرَّ. ١٦٤٢٥ - المسائل البغدادية: للإمام أبي حامدٍ محمد (٣) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٦٤٢٦ - مسائل تمر بن حَيْدر (٤): من أصحاب الحسن بن زياد. ١٦٤٢٧ - مسائل التمرين (٥): في التصريف. ١٦٤٢٨ - المسائلُ الحَلَبيّاتِ والبَغْداديات والشيرازيات وغيرها: لأبي عليٍّ حَسَن (٦) بن أحمد الفارسيِّ، توفِّي سنة (٧) …

стр. 3886

١٦٤٢٩ - مسائلُ الحَلْوانِي (١). ١٦٤٣٠ - مسائل حُنَيْن (٢): في الطِّب. ١٦٤٣١ - شَرَحه ابن أبي صادق (٣) أوَّل شَرْح ابن صادق (٤): الحمد لله حَمْدَ معترفٍ بآلائه شاكر لنعمائه … إلخ. قال: إن أرباب الصناعة قد تواطأوا على أن الراغب في هذا العلم يجب أن يفتتح تعلمه بكتاب "المسائل" لحُنَيْن، لأنه عَمِله مُدخَلًا للمتعلمين، ولذلك لم يودعه شيئًا من المطالب الغامضة، ولهذا عَمِله على طريق المسألة والجواب ليتنبه المتعلمُ بالسُّؤال في موضع البحث على المعنى المقصود إليه، فرأيتُ أنْ أجمع للعويص من معانيه شَرْحًا على طريق التعليق على الحواشي، ثم رأيتُ أنْ أسرُدَ الكلام في جُملة المعاني سردًا، وبعد ذلك رأيتُ أنْ أُلْحِقَ به ما يرتاح له المستبصِرُ في الطِّب، ففَعَلتُ. وهذا الكتاب نافع جدا للمبتدئين، وكان حُنَينُ جَمَع معاني هذا الكتاب في طروس بيض منها البعضُ في مدة حياته. ١٦٤٣٢ - ثم إنْ حُبَيْشَ (٥) بنَ الحَسَن تلميذه وابنَ أختِه رَتَّب الباقي بعده وزاد فيه من عنده وألحقها بما أثبته حُنَيْنٌ في دستوره، ولذلك يوجد هذا الكتاب

стр. 3887

مُعَنْوَنًا بكتاب "المسائل" لحُنَين بزيادات حُبَيْشٍ الأعمش (١) وفصوله بحسب عدَدِ المسائل إلّا أني رتبتها في عشرة فصول كبارٍ ليكون أسهل. ١٦٤٣٣ - وللدخوار (٢) المذكور في "الأغاني" رَدٌّ على هذا الشرح. ١٦٤٣٤ - ورَتَّبه الشَّيخُ أبو سَهْل سَعيد (٣) بن عبد العزيز النِّيليُّ على ثلاثة فصول بالتجريد عن السُّؤال والجواب الأول: في تعرف الأمور الطبيعية، والثاني: في قوى الأدوية، والثالث: في النبض. ١٦٤٣٥ - وله "انتخاب الاقتضاب المجموع على طريقة المسألة والجواب"، وهو على ترتيب الأصل لكنّه مختصرٌ. ١٦٤٣٦ - ونَظَمها ابن رُقَيْقة (٤) المذكورُ في "الغَرَض المطلوب"، وسماه: "لُطَفَ المسائل وتُحفَ السّائل". ١٦٤٣٧ - واختصر الأصل كمال الدين (٥) المذكور في "الرسالة الكاملة". ١٦٤٣٨ - وكتب شَرَفُ الدِّين الرَّحْبِيُّ (٦) المذكور في "القانون" حاشية على شرح ابن أبي صادق. ١٦٤٣٩ - واختصر أيضًا نَجْمُ (٧) ابن اللَّبُودي (٨) المذكورُ في "الإشارات".

стр. 3888

١٦٤٤٠ - وشَرَح الأصل أبوه شَمْسُ الدِّين اللَّبُوديُّ (١) المذكور في "الرأي المعتبَر". ١٦٤٤١ - مسائل الخلاف: على مذهب أحمد بن حنبل، لأبي يَعْلَى محمد (٢) بن حُسَين الفَرّاء. ١٦٤٤٢ - مسائل الخلاف: في النحو، لابن الفَرَس (٣) عبد المنعم (٤) بن محمد الغَرْناطي، توفِّي سنةَ ٥٩٧. ١٦٤٤٣ - ولجمال الدين حُسَين (٥) بن إياس النحوي، مات ٦٨١. ١٦٤٤٤ - مسائلُ الخَمسِين (٦). ١٦٤٤٥ - مسائل الربيع (٧): ١٦٤٤٦ - شرحه (٨) أبو أحمد الفارسي السَّمَرْقَنْدِيُّ (٩) الشّافعي. ١٦٤٤٧ - مسائل الرَّقِّيَّاتِ والكَيْسانيّاتِ والهارونيات: للإمام محمد (١٠) بن الحَسَن الشَّيباني، جَمَعها حين قضائه في تلك البلاد، توفِّي سنة (١١) … ١٦٤٤٨ - المسائل الستين:

стр. 3889

للشيخ أحمد (١) بن محمد الزّاهِدِ المِصْري، مات ٨١٨ (٢). ١٦٤٤٩ - شَرَحها الشِّهاب أحمد (٣) بن محمد بن عبد السَّلام، المتوفَّى (٤) … ولد سنة ٨٤٦، وسَمَّاه: "تَذكرة العابد في شَرْح مقدِّمة الزاهد". ١٦٤٥٠ - المَسائل (٥) السَّفَريّة: في النحو، للشَّيخ جمال الدين عبد الله (٦) بن يوسف المعروف بابن هشام النَّحْوِيِّ، توفِّي سنةَ ٧٦٢ (٧). ١٦٤٥١ - مسائل عليّ (٨) بن صالح الجُرْجاني. ١٦٤٥٢ - مسائل علي (٩) الرّازي: جمعها من الحِسابيات. ١٦٤٥٣ - مسائلُ فَضْل (١٠) بن غانم: من أصحاب أبي يوسف. ١٦٤٥٤ - مسائل في أحكام النجوم: لأبي يوسُفَ يعقوب (١١) بن عليٍّ القَصْراني، وهو كتابٌ كبيرٌ على اثني

стр. 3890

عشَرَ بابًا، وفي كلٍّ منها فصولٌ كثيرةٌ، أوَّلُه: الحمد لله ذي المحامد الفاخرة والعِزَّةِ القاهرة … إلخ. قال: وجدتُ مراتب العِلم ثلاثة، أعلاها: المعرفة وهو علمُ التَّوحيد، وأسفلها: العلم المُدرَكُ بالحواس، وهو علمُ الطّب، وأوسطها: العلمُ المُدرَكُ بالقياس، وهو علمُ النُّجوم. ووجدتُ هذه المَرْتبة الوسطى أشرفَها، ووَجَدتُ شجرتها الحساب وعروقها معرفة العلل، وجَناها علمَ الأحكام وهي عاميّة، وهي أحكامُ القِرَانات وتحاويل السِّنين والكسوفات، وخاصيّة، وهي: أحكام المواليد والمسائل، وهو (١) أَظرَفُها وأسهَلُها، فرأيتُ تأليف كتاب جامع لعلم أحكام المسائل فأُبوِّبُه أبوابًا على مراتب البيوت (٢). ١٦٤٥٥ - ولأبي عليٍّ الخياط (٣) تلميذ ما شاء الله، وهو مختصر على مئةٍ وخمسة وعشرين بابًا. ١٦٤٥٦ - المسائل القصريات: في النحو لأبي علي الفارسي (٤) أملى (٥) على تلميذه أبي الطيب محمد بن طُوسَ القَصْريِّ فسُمِّيت به. ومات شابًا. ١٦٤٥٧ - مسائل الكبير والصغير (٦):
следующие страницы →