Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

للشيخ الإمام نور الدين عبد الوهاب (١). • الاستغناء (٢) في شرح الوقاية. يأتي في الواو. ٨٣٧ - الاستغناء (٣) في التفسير: مئة مجلد للشيخ الإمام أبي بكر محمد (٤) بن علي الأدْفَوي، المتوفى سنة ثمان وثلاث مئة (٥). ٨٣٨ - استقصاء البيان في مسألة الشادروان: للشيخ محبِّ الدين أحمدَ (٦) بن عبد الله الطَّبَري المكي، المتوفى سنة (٧) … ٨٣٩ - استقصاء العِلل في الطِّبِّ: للشَّيخ داود (٨) الأنطاكي، المتوفى سنة ألف.

الحواشي

(١) هو نور الدين أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن عمر المعروف بابن رامين البغدادي المتوفى سنة ٤٣٠. ترجمته في: تاريخ ابن النجار، الورقة ٧٢ (من) مجلد الظاهرية)، وطبقات السبكي ٥/ ٢٣٠، والعقد المذهب، ص ٤٨٨، وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ٢١٣، وسلم الوصول ٢/ ٣١٨.
(٢) في الأصل: "استغناء" من غير الألف واللام على عادته.
(٣) هكذا ذكره ياقوت في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٧١ قال: وصنف في التفسير كتبًا مفيدة منها كتابه "الاستغناء" وهو أكبر كتاب صنف في التفسير جمع فيه من العلوم ما لم يجتمع بغيره. وذكر الذهبي أنه في مئة وعشرين مجلدة ومنه نسخة وقف بمصر في وقف القاضي عبد الرحيم الفاضل (تاريخ الإسلام ٨/ ٦٤٢) وعنه الصفدي في الوافي.
(٤) ترجمته في: وفيات المصريين للحبال، ص ٣٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٧٠، وإنباه الرواة ٣/ ١٨٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٤٢، والوافي بالوفيات ٤/ ١١٧، وغاية النهاية ٢/ ١٩٨، وبغية الوعاة ١/ ١٨٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٠، وسلم الوصول ٣/ ١٩٠.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: ثمان وثمانين وثلاث مئة، كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٦٤) .
(٧) لم يذكر وفاته مع أنها مشهورة، فقد توفي سنة ٦٩٤ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٨) هو داود بن عمر الأنطاكي الطبيب المشهور. ترجمته في عيون الأثر ٢/ ١٤٠ - ١٤٩، وفيه أنه توفي سنة ثمان وألف، ولعله الأصوب، والبدر الطالع ١/ ٢٤٦، وفيه أن وفاته نقلا عن العصامي سنة ١٠٠٧ هـ، وشذرات الذهب ١٠/ ٦١١ وذكره في وفيات سنة ٩٨٩ هـ، وهو غريب.

стр. 387

• استقصاء (١) النهاية في اختصار مختلفِ الرِّواية. يأتي في الميم. ٨٤٠ - الاستقصاء في الأنساب والأخبار: للشيخ أبي (٢) العباس أحمد (٣) بن جابر البَلَاذُري، سوَّده في أربعينَ مجلدا، فمات ولم يُكمِّله. ٨٤١ - الاستقصاء (٤) في مباحث الاستثناء: للمولى أحمد (٥) بن مصطفى الشهير بطاشْكُبْري زادَهُ، المتوفى سنة اثنتين وستين وتسع مئة رسالةٌ على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة. أوَّلُها: الحمد لله المتوحِّد بذاته … إلخ. • الاستقصاء (٦) في مذاهب الفقهاء: وهو شَرْحُ "المُهذَّب"، وسيأتي في الميم. ٨٤١ م - استقصاءُ العِلل ومَشَافي الأمراض والعِلل (٧): للشيخ داود (٨) الأنطاكي الضَّرير، المتوفى بمكة سنة ستٍّ وألف (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "استقصاء"، وكذلك الذي بعده.
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) هو أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، أبو العباس المتوفى سنة ٢٧٩ هـ. ترجمته في: تاريخ دمشق ٦/ ٧٤، ومعجم الأدباء ٢/ ٥٣٠، ومرآة الزمان ١٦/ ١٦٧، وبغية الطلب ٣/ ١٢١٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٠٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٦٢، وفوات الوفيات ١/ ١٥٥، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٣٩، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٣.
(٤) في الأصل: "استقصاء".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٦) في الأصل: "استقصاء".
(٧) هو الكتاب المتقدم برقم
(٨٣٩) تكرر على المؤلف من غير أن يدري لاختلاف العنوان وقلة المعرفة.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٨٣٩) .
(٩) هكذا بخطه، وقد ذكر قيل قليل أنه توفي سنة ألف!؟ فكأنه ما عرفه، ولعله عدّه شخصًا آخر!

стр. 388

٨٤٢ - الاستقصاء (١) في الجبر والمقابلة: للشيخ أبي علي الحسن (٢) بن الحارث الخوارزمي الحُبُوبي، وهو مختصر شرح فيه طرقَ الحِساب في مسائل الوصايا بالجبر والمقابلة والخطأين (٣). ٨٤٣ - الاستقصاءات (٤) في النِّكات: للشَّيخ المحقق برهان الدين إبراهيم (٥) بن محمد النَّسَفي، جَمَعَ فيه

الحواشي

(١) في الأصل: "استقصاء".
(٢) لم نقف على ترجمة له، ولكن ورد في ترجمة بلديه أبي الحسين أحمد بن محمد السهلي الخوارزمي المتوفى سنة ٤١٨ هـ أنَّ الحسن بن الحارث هذا ألف له في المذهب كتاب السهلي يذكر فيه المذهبين الشافعي والحنفي ذكر ذلك ياقوت في معجم الأدباء ٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥ نقلًا من تاريخ خوارزم من تاريخ خوارزم لأبي محمد محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان الخوارزمي (ت ٥٦٨ هـ)، وكذا جاء في بغية الطلب ٣/ ١١٠٨ والوافي بالوفيات ٨/ ١٤٧، وتصحفت نسبته إلى "الحسوني" في معجم الأدباء، وإلى "الحنوني" في "الوافي". وفي جامعة برنستن نسخة خطية من هذا الكتاب بعنوان حساب الجبر والمقابلة برقم (٢٩ h) ذكر فيها أن وفاته بعد سنة ٥٥١ هـ، لعلهم نقلوا ذلك من بروكلمن، ولا يصح هذا التاريخ بعد الذي ذكرناه من معاصرة أحمد بن محمد السهلي الخوارزمي المتوفى سنة ٤١٨ هـ.
(٣) في م: "والخطائين"، وهو خطأ.
(٤) في الأصل: "استقصاءات".
(٥) ذكر البغدادي في هدية العارفين ٤/ ١٢ أنه إبراهيم بن معقل بن محمد النسفي قاضي نسف المتوفى سنة ٢٩٤ هـ، وهو خطأ بين لا دليل عليه، ولم يدرك أن مثل هذا اللقب "برهان الدين" لم يكن شائعًا في المئة الثالثة والظاهر أن المؤلف أخطأ في اسمه الأول، فهو محمد بن محمد النسفي، لا إبراهيم بن محمد النسفي الذي لا وجود له، وفي خزانة رئيس الكتاب (١٢٠٣/ ٣)، وراغب باشا (١٢٩٦/ ٢) نسخة خطية من كتاب "النكات الضرورية والاستقصاءات الأربعينية" في الجدل لبرهان الدين أبي الفضل محمد بن محمد النسفي الفقيه الحنفي المتكلم المتوفى ببغداد سنة ٦٨٧ هـ وينسب إليه أيضًا: "شرح النكات الضرورية والاستقصاءات الأربعينية" في الجدل، في خزانة كتب ولي الدين جار الله
(٢١٠٦) ولعله هو الأول، فالظاهر أن هذا هو المقصود، والله أعلم.

стр. 389

النِّكات الضرورية الأربعينية في الجدل، وأورد فيه (١) أبحاثًا عجيبةً ونوادر غريبة. ٨٤٤ - وشَرَحها بعضُ الفُضلاء. عِلْم استنباطِ المعادِن والمياه وهو عِلْمٌ يُبحث فيه عن تعيين محل المعدن والمياه (٢)، إذ المعدنيات لا بدَّ لها من علاماتٍ يُعرَفُ بها عُروقها. وهو من فروع علم الفراسة (٣). ٨٤٥ - استنباطُ المُعين في العلل والتاريخ لابن معين: لضياء الدِّين عمر (٤) بن بدرٍ المَوْصِلي، المتوفَّى سنة ثلاث وعشرينَ وست مئة (٥).

стр. 390

عِلْمُ استنزالِ الأرواح واستِحضارِها في قوالبِ الأشباح وهو مِن فُروع عِلْم السِّحر. واعلم أنَّ تسخير الجنِّ أو المَلَك من غير تجسُّدِها وحُضورِها عندك يسمَّى علم العزائم، بشرط تحصيل مقاصدِكَ بواسطتهما. وأما حضور الجنِّ عندك وتجسُّدُها في حسِّكَ يُسمى علم الاستحضار، ولا يُشترط تحصيل مقاصدك بها. وأما استحضار المَلَك، فإن كان سَمَاوِيًّا فتجده (١) لا يمكن إلا في الأنبياء، وإن كان أرضيًّا ففيه الخلافُ. كذا في مفتاح السعادة (٢). ومن الكتب المصنَّفة فيه كتاب: ذات الدوائر (٣)، وغيره. ٨٤٦ - الاستنصار (٤) بالواحِدِ القَهّار: للشيخ جلال الدين عبدِ الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة، وهو من مقاماته. ٨٤٧ - الاستيعاب (٦) في الحساب: للشيخ الإمام أبي البقاء عبد الله (٧) بن الحسين العُكْبَري، المتوفى سنة ستَّ عَشْرةً وست مئة.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل بخطه، وفي مفتاح السعادة: "فتجسده"، وهو الأصوب.
(٢) مفتاح السعادة ١/ ٣٤٣.
(٣) شطح قلم المؤلف فكتب "الدوار"، والمثبت هو الصواب وسيأتي في الرقم
(٧٤٩٣) .
(٤) في الأصل: "استنصار".
(٥) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٨) .
(٦) في الأصل: "استيعاب".
(٧) ترجمته في: معجم الأدباء ٤/ ١٥١٥، وتاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٤٤٨، وإنباه الرواة ٢/ ١١٦، وتكملة المنذري ٢ / ترجمة ١٦٦٢، ووفيات الأعيان ٣/ ١٠٠، وتلخيص مجمع الآداب ٥/ ١٧
(٤٥٣٨) ، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٧١، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٩١، ومرآة الجنان ٤/ ٢٦، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٢٩، والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٤٦.

стр. 391

٨٤٨ - الاستيعابُ (١) في معرفةِ الأصحاب: مجلدٌ للحافظ أبي عُمر يوسف (٢) بن عبد الله، المعروفِ بابنِ عبد البَرِّ النَّمَرِيُّ القُرْطبي، المتوفّى سنة ثلاث وستين وأربع مئة، وهو كتاب جليل القدر. أوَّلُه: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، جامع الأوّلين والآخرين … إلخ. ذَكَرَ أولًا خُلاصةً سِيرة نبينا ﵊، ثم رتب الأصحاب على ترتيب الحروف لأهل المغرب. قال ابن حَجَر في "الإصابة" (٣): سمّاه بالاستيعاب لظنه أنه استوعَبَ الأصحاب، مع أنه فاته شيءٌ كثير، وجميع من فيه باسمه وكُنيته ثلاثة آلاف ترجمةٍ وخمس مئة ترجمة. ٨٤٩ - ثم ذيَّله أبو بكر (٤) بنُ فَتْحُون المالكي، استدرك فيه قريبًا مما ذكر. قال الذهبي (٥): لعلَّ الجميع يبلغ ثمانية آلاف. ٨٥٠ - ولخصه شهاب الدين أحمد (٦) بن يوسف بن إبراهيم الأذرعي المالكي، وسمّاه: "روضةَ الأحباب في مختصر الاستيعاب". أَوَّلُه: الحمد لله الذي اصطفى من الملائكةِ رُسُلًا … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "استيعاب".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٣) الإصابة ١/ ١٥٤.
(٤) هو محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون المالكي، أبو بكر المتوفى سنة ٥٢٠ هـ، ترجمته في: الغنية للقاضي عياض، ص ٨١، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٢١٣، وبغية الملتمس
(١٠٧) ، و معجم أصحاب الصدفي
(٩٣) ، وتاريخ الإسلام ١١/ ٣٢٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٤٥.
(٥) نقل المؤلف ذلك من الإصابة ١/ ١٥٤.
(٦) هكذا ذكره صاحب الرسالة المستطرفة، ص ٢٠٣ وكأنه نقله من "كشف الظنون. أما صاحب هدية العارفين فنسب هذا الكتاب المختصر لشهاب الدين أحمد بن حمدان بن أحمد الأذرعي الشافعي المتوفى سنة ٧٨٣ هـ (١/ ١١٥)، وما نظنه أصاب في ذلك.

стр. 392

٨٥١ - وهذَّبه ابن أبي طَيٍّ يحيى (١) بنُ حُمَيْدة (٢) الحَلَبي المتوفَّى سنة ثلاثين وست مئة (٣). ٨٥٢ - وكان السلطان أحمد خان العثماني قد أشار إلى ترجمته بالتركي، فباشر إمامه المولى مصطفى (٤)، ولم يُوفَّق لإتمامه، فمات وقد وصل إلى حرف الحاء، ثم باشَرَ المولى كمال الدين محمد (٥) بن أحمد المعروف بطاشَكُبري زادَه، ولما وصل إلى حرف الراء مات السلطان فبقي ناقصًا. ٨٥٣ - الاستيعاب (٦) في فقه المالكي: عَشْرُ مجلدات للإمام أبي عمر أحمد (٧) بن عُمر الإشبيليِّ المالكي، المتوفى سنة إحدى وأربع مئة. ٨٥٤ - الاستيعاب (٨) في تسطيح الكُرَة: للشَّيخ المحقِّق أبي الرَّيحان محمد (٩) بن أحمد البيروني، مات (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٣٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "حميد"، كما بينا في ترجمته.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه سبع وعشرين وست مئة، كما بيناه مفصلا في ترجمته.
(٤) هو المعروف بصاف الرومي مصطفى بن إبراهيم القسطنطيني الحنفي المتوفى سنة. ١٠٢٥ هـ، كما في هدية العارفين ٢/ ٤٣٩.
(٥) هو كمال الدين محمد بن أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ١٠٣٠ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٣/ ٣٥٦.
(٦) في الأصل: "استيعاب".
(٧) هكذا نَسَبه، وهو. غلط صوابه: أحمد بن عبد الملك، وهو المعروف بابن المكوي المكنى بأبي عمر، كبير المفتين بقرطبة، ذكر ابن بشكوال كتابه هذا، وأنه في مئة جزء صنفه للحكم، وترجمته في جذوة المقتبس
(٢٣٢) ، وترتيب المدارك ٧/ ١٢٣، والصلة لابن بشكوال ١/ ٥٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٠٦، والوافي ٧/ ١٤٤ وغيرها.
(٨) في الأصل: "استيعاب".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٥٧) .
(١٠) بعده فراغ في الأصل، فلم يذكر وفاته وهي بعد سنة ٤٣٠ هـ.

стр. 393

٨٥٥ - استيفاء الحقوق في المحلّفِ والمَسبوق: للشيخ محمد (١) بن محمد بن خَضِر المقدسي، المتوفى سنة ثمانٍ وثمان مئة. ٨٥٦ - إسجالُ الاهتداء بإبطال الاعتداء: للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٢) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١، ألّفه ردًّا على الجَوْجَري. ٨٥٧ - أُسْدُ البقاع الناهِسَةُ فِي مُعْتَدِي المَقادِسَة: للشَّيخ برهان الدين إبراهيم (٣) بن عمر البقاعي، المتوفى سنة خمسٍ وثمانين وثمان مئة، ألَّفه في ذمِّ بعض أهل القدس. ٨٥٨ - أُسْدُ الغابة في معرفة الصحابة: مجلدان (٤) للشيخ عزّ الدين علي (٥) بن محمد المعروف بابن الأثير الجَزَري، المتوفى سنة ثلاثين وست مئة. ذَكَرَ فيه سبعة آلاف وخمس مئة ترجمة، واستدرك على ما فاته من تقدَّمَهُ وبيَّن أوهامهم، قاله الذهبي (٦) في:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٥٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ١٠١، ونظم العقيان ص ٢٤، وسلم الوصول ١/ ٤٢، وشذرات الذهب ٩/ ٥٠٩، والبدر الطالع ١/ ١٩.
(٤) في الأصل: "مجلدين".
(٥) ترجمته في: إكمال الإكمال لابن نقطة ١/ ١٢٣، وتاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٥١٥، وتكملة المنذري ٣/ ترجمة ٢٤٨٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٤٨، وتلخيص الآداب ٤/ ترجمة مجمع ٣٣٧، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٢٥، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٥٣، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٣٦، وطبقات السبكي ٥/ ١٢٧.
(٦) تجريد أسماء الصحابة، المقدمة (ب).

стр. 394

٨٥٩ - تجريد أسماء الصحابة وهو مختصر أُسْدُ الغابة، أوَّلُه: الحمد لله العليِّ الأعلى … إلخ، ذَكَرَ فيه أن كتاب ابن الأثير (١) نفيس مستقص لأسماءِ الصَّحابة الذين ذُكِروا في الكتب الأربعة المصنفة في معرفة الصَّحابة، وهي: كتاب ابن مندة، وكتاب أبي نعيم، وكتاب أبي موسى الأصبهانيين، وهو ذيل كتاب ابن مندة، وكتاب ابن عبد البر، وزيادة المصنف عليهم، وجعل علامة (د) لابن مندة، و (ع) لأبي نعيم، و (ب) لابن عبد البر، و (س) لأبي موسى، قال: وزِدْتُ أنا طائفةً من الصَّحابة الذين نَزَلُوا حِمْصَ من "تاريخ دمشق"، ومن "مسند" أحمد، ومن حواشي "الاستيعاب"، ومن طبقات [ابن] سَعْدٍ (٢)، خصوصًا النساء، ومن الشُّعراء (٣) الصَّحابة الذين دونهم ابن سيّد الناس، فأظُنُّ أَنَّ مَن في كتابي يبلغون ثمانية آلافِ نفس، وأكثرهم لا يُعرفون. انتهى. ٨٦٠ - ومختصر أسد الغابة (٤) المسمّى بـ "درر الآثار وغُرَر "الأخبار". للشَّيخ الفقيه بدر الدين محمد بن أبي زكريا يحيى القُدسيّ الحَنَفي (٥) الواعظ، أوَّلُه: الحمد لله العظيم .. الجبار … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "ابن أثير"
(٢) لفظة "ابن" سقطت من الأصل، م.
(٣) في م: "شعراء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "الأسد الغابة".
(٥) هكذا جاء اسم هذا المؤلف مرفوعًا، وذكره المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٨٥ فقال: "الإمام الفقيه بدر الدين محمد بن يحيى بن مسعود بن هيمة (كذا) بن عمر المررقي (كذا) السويداوي الحنفي الواعظ المعروف بالقدسي صاحب درر الآثار وغرر الأخبار مختصر أسد الغابة". قلنا: ولا شك أنَّ هذا شيء مُحَرّف في أكثر من موضع، فلا يوجد إنسان بهذا الاسم، ولعل الصواب: "بدر الدين الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا بن محمد بن يحيى بن مسعود بن =

стр. 395

٨٦١ - ومختصر آخرُ لمحمد (١) بن محمد الكاشغري، المتوفى سنة تسع وسبع مئة (٢). ٨٦٢ - الأسَديّة: مقدمةٌ في النحو، لابن مالكٍ (٣)، صنف لولده التقي محمد المعروف بالأسد (٤). ٨٦٣ - الإسرا إلى المقام الأسْرَى: للشيخ محيي الدين محمد (٥) بن علي بن عَرَبي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين وست مئة، مختصر، ذَكَرَ فيه أنه قَصَدَ اختصار ترتيب الرِّحلة مِن

الحواشي

(٢٨٤) . لكن يعكر على بعض الذي ذكرناه أن بدر الدين هذا كان شافعيًا لا حنفيًا، فالله أعلم، وهو المستعان على هذا!
(١) ترجمته في: العقد الثمين للفاسي ٢/ ٣١٧، وبغية الوعاة ١/ ٢٣٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٤٣.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "سنة خمس وسبع مئة" كما في مصادر ترجمته.
(٣) هو جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني النحوي المشهور المتوفى سنة ٦٧٢ هـ وترجمته في صلة الحسيني ٢/ ٦٥١، وذيل المرآة ٣/ ٧٦، والمقتفي للبرزالي ١/ ٤٢١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٤٩، وفي المقتفي مزيد تراجم له.
(٤) توفي سنة ٦٩٩ هـ، وترجمته في: المقتفي ٣/ ٥٤٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٩٣٥، والوافي ١/ ٢٠٦، ووقعت فيه وفاته سنة ٦٠٩ هـ خطأ، ومنه نقل الخطأ المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٣٨، وأحال محققه على ترجمة أخيه بدر الدين!
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .

стр. 396

العالم الكَوني إلى الموقف الآني، وتبيين كيفية انكشاف اللباب بتجريد الأثواب لأولي الأبصار والألباب، ومعراج الأرواحِ إلى مقامِ ما لا يقال ولا يمكن ظهوره بالعلم ولا (١) بالحال. ٨٦٤ - أسرار الأدوار وتشكيل الأنوار: في الطَّلسمات. ذَكَرَه أحمد (٢) البونيُّ، وهو من مؤلفاته. ٨٦٥ - أسرار الأسرار: لشهاب الدين أحمدَ (٣) بن محمد بن مُنير الإسكندراني، المتوفى سنةَ ثلاث وثمانين وست مئة. ٨٦٦ - أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوَّة: لحجة الإسلام أبي حامد محمد (٤) بن محمد الغزالي، المتوفى سنة ٥٠٥، وهو كتابٌ مرتَّبٌ على ثلاثة فصولٍ أَوَّلُه: الحمد لله فائض الأنوار … إلخ. ٨٦٧ - أسرار البَرَّانِيّات: للشيخ جابر (٥) بن حَيّان.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "إلا".
(٢) هو أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني الشافعي، أبو العباس المتوفى سنة ٦٢٢ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ١/ ١٨٤، وديوان الإسلام ١/ ٣٢٧، وجامع كرامات الأولياء ١/ ٣١٤.
(٣) ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٤/ ٢٠٦، والمقتفي ٢/ ٢٩٠، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٤٩١، وفوات الوفيات ١/ ١٤٩، والوافي بالوفيات ٨/ ١٢٨، وفوات الوفيات ١/ ١٣٢، والمنهل الصافي ٢/ ١٨٥، والنجوم الزاهرة ٧/ ٣٦١، وبغية الوعاة ١/ ٣٨٤، وحسن المحاضرة ١/ ٢٣٦، وشذرات الذهب ٧/ ٦٦٦، ولقبه في جميع المصادر: ناصر الدين.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧١٥) .

стр. 397

٨٦٨ - أسرار البلاغة في المعاني والبيان: للشيخ عبد القاهر (١) بن عبد الرَّحمن الجُرْجاني، المتوفى سنة أربع وسبعين وأربع مئة (٢). ٨٦٩ - ولأبي الفضل عبد المنعم (٣) بن عُمر الجِلْيانيِّ الأندلسي. ذَكَرَ في ديوانه أنه كلامٌ مطلق يشتمل على الحَسَن من المطالع في البديع. ٨٧٠ - أسرار التنزيل وأنوارُ التَّأويل: مجلدٌ، للإمام فخر الدين محمد (٤) بن عُمر الرّازي، المتوفى سنةَ ستّ وست مئة، وهو في مجلد أوله الحمد لله الذي أظهر من آثارِ سُلْطانِه … إلخ. ذَكَرَ فيه أنه على أربعة أقسام: ١ - في الأصول ٢ - في الفروع ٣ - في الأخلاق ٤ - في المُناجاةِ والدَّعَوات، لكنّه تُوفِّي قبل إتمامه فبقي في أواخر القسم الأوّل. ٨٧١ - أسرار التنزيل: لشرف الدِّين (٥) البارزي. ٨٧٢ - أسرار الحروف والكلمات:

الحواشي

(١) ترجمته في إنباه الرواة ١٢/ ١٨٨، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٣٢، ٣٧٠، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٣٢، وفوات الوفيات ٢/ ٣٦٩، والوافي بالوفيات ١٩/ ٤٩، ومرآة الجنان ٣/ ٧٨، وطبقات السبكي ٥/ ١٤٩، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٠٨، وبغية الوعاة ٢/ ١٠٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٣.
(٢) وقيل سنة ٤٧١ هـ.
(٣) ترجمته في: التكملة الأبارية ٣/ ٢٧١، وعيون الأنباء، ص ٦٣٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٧٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٧٦، وفوات الوفيات ٢/ ٤٠٧، والوافي بالوفيات ١٩/ ٢٢٤، وسلم الوصول ٢/ ٣٠٩.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٩١) .

стр. 398

لشهاب الدين أحمد (١) بن أحمدَ (٢) بن عليّ المعروف بابن المأمون، المتوفَّى سنة ست وثمانين وخمس مئة. ٨٧٣ - وللإمام أبي حامد محمد (٣) بن محمد الغزاليِّ مات (٤) سنة ٥٠٥. ٨٧٤ - وللشَّيخ تقي الدين أحمد (٥) بن علي البوني القُرَشيِّ، المتوفى سنة (٦). أَوَّلُه: الحمد لله الذي أدارَ بيدِ الأسرار لطائف أفلاكِ المَلَكُوتيات … إلخ (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم الأدباء ١/ ٤٤٨، وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٣١٤، وإنباه الرواة ١/ ٨٨، والتكملة لوفيات النقلة ١/ الترجمة،١١٩، ومشيخة النعال، ص ٩٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨١٣، والوافي بالوفيات ٧/ ٢١٢، وبغية الوعاة ١/ ٣٤٨.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ ظاهر صوابه حذف هذا الاسم من سلسلة النسب، فهو: أحمد بن علي بن هبة الله بن الحسين بن المأمون الهاشمي المعروف بابن الزوال، كما في جميع مصادر ترجمته، فضلًا عن أنَّ ياقوتًا الحموي نقل اسمه ونسبه من خطه، وذكر كتابه هذا على لسانه فقال: "وحَفَّظت أولادي الختمة … وجمعتُ لهم كتابا سميته أسرار الحروف يبين فيه مخارجها ومواقعها من الزوائد والمنقلب والمبدل والمتشابه والمضاعف وتصريفها في المعاني الموجودة فيها والمعاني الداخلة عليها، وذكرت فيه من اشتقاق الأسماء كل ما تكلمت به علماء البصريين والكوفيين وغيرهم من أهل اللغة، وهو مجلدة ضخمة تحتوي على عشرين كراسة في كل وجهة عشرون سطرًا".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٤) في م: "المتوفى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٦) لم يذكر وفاته، وتوفي سنة ٦٢٢ هـ كما في هدية العارفين ١/ ٩٠. وذكره المؤلف في سلم الوصول
(٤٩٤) وبيض لوفاته. وينظر: جامع كرامات الأولياء ١/ ٣١٤.
(٧) في حاشية النسخة زيادة بخط لا يشبه خط المؤلف نصها: الأسرار الخفية في العلوم العقلية. أوله: الحمد لله ذي الأزلية والعزة والارتقاء والقدرة والعلاء ألفه الشيخ الإمام جمال الدين حسن بن يوسف، وهو مشتمل على المنطق والحكمة والكلام، ويذكر فيه لفظ السر مقام الباب والفصل. قلنا: هو ابن المطهر الحلي الشيعي المعروف المتوفى سنة ٧٢٦ هـ ويقال في اسمه "الحُسَيْن"، وهو الأكثر، وترجمته في: الوافي بالوفيات ١٣/ ٨٥، وأعيان العصر ٢/ ٢٩٢، والدرر الكامنة ٢/ ١٨٨، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٧٩، والمنهل الصافي ٥/ ١٧٤ وغيرها.

стр. 399

٨٧٥ - الأسرار الشّافية الروحانية والآثار الكافية النورانية. ٨٧٦ - أسرار الشَّمس والقمر في النَّيْرَنجيات: لابن الوَحْشِيَّة (١). ٨٧٧ - أسرار الصُّدور وأنوار البُدُور (٢): مختصر فارسي، في الموعظة والأخلاق يشتمل على فصول ومجالس. ٨٧٨ - أسرار الطالبين (٣): رسالةٌ في الأخلاق والتّصوف أوَّلُها: الحمد لله القادر العليم … إلخ رُتِّبَ على أربعة وعشرين فصلًا بعدد حروف لا إله إلا الله. ٨٧٩ - أسرار العارفين وسِيرَ الطالبين: رسالةٌ للشيخ حسام الدِّين (٤). ٨٨٠ - أسرار العربية في النَّحو: لأبي البركات عبد الرحمن (٥) بن محمد الأنباري النَّحْوي، المتوفى سنة

الحواشي

(١) هو أبو بكر أحمد بن علي بن قيس بن المختار بن عبد الكريم الكسداني المتوفى في الربع الأول من القرن الرابع الهجري، فقد جاء في مقدمة الفلاحة النبطية أنه أملاه سنة ٣١٨ هـ (الفهرست للنديم ٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ومقدمة الفلاحة النبطية بتحقيق توفيق فهد). أما ما جاء في هدية العارفين (١/ ٥٥) من أنه توفي سنة ٢٩٦ هـ فغير دقيق.
(٢) لم يذكر المصنف مؤلفه.
(٣) لم يذكر المؤلف مؤلفه، وقد نسبه صاحب هدية العارفين (٢/ ٥٢٨) إلى يحيى الباكوي المتوفى سنة ٨٦٩ هـ.
(٤) هو حسام الدين بن خليل البرسوي الرومي، المتوفى سنة ١٠٤٢ هـ كما في هدية العارفين ١/ ٢٦٤.
(٥) ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٥٣، وإنباه الرواة ٢/ ١٦٩، ومرآة الزمان ٢١/ ٢٨٠، ووفيات الأعيان ٣/ ١٣٩، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٣٦٠٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥٩٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١١٣، وفوات الوفيات ٢/ ٢٩٢، والوافي بالوفيات ١٨/ ٢٤٧، ومرآة الجنان ٣/ ٣٠٩، وطبقات السبكي ٧/ ١٥٥، وتوضيح المشتبه ١/ ١٤١، والنجوم الزاهرة ٦/ ٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ٨٦.

стр. 400

سَبْع وسبعين وخمس مئة، وهو تأليفٌ سَهْلُ المأخذ وكثيرُ الفائدة، ذكر فيه كثيرًا من مذاهبِ النَّحْويين وصَحَّحَ ما ذهب إليه، أوَّلُه: الحمدُ لله كاشف الغطاء ومانح العطاء … إلخ. ٨٨١ - أسرارُ الفقه: لأبي القاسم عبدِ الرَّحمن (١) بن محمد المَرْوَزِيِّ الفُوراني الشّافعيِّ، المتوفَّى سنة إحدى وستين وأربع مئة وهو كمحاسن الشَّريعة للقفّال، مشتملٌ على معانٍ غَرِيبة. ٨٨٢ - أسرار الفواتح: أي فواتح السُّور. ٨٨٣ - أسرار الكَذِب: لأبي الفضل محمد (٢) بن أبي القاسم الخوارزمي البقّالي الحنفي، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة. ٨٨٤ - أسرار المعاملات: للإمام أبي حامدٍ محمد (٣) بن محمد الغزالي، المتوفى سنة خمسٍ وخمس مئة. ٨٨٥ - الأسرار المكتوبة: فارسيٌّ، لشاعرٍ من شُعراءِ الفُرْس غَزّالي (٤) المخلص. ٨٨٦ - أسرار المواليد:

стр. 401

لكَنْكَة (١) الهِنْدي، من قدماء المنجِّمين. ٨٨٧ - أسرارُ نامَه: فارسي منظوم، للشيخ فريد الدين محمد (٢) بن إبراهيم العطار المتوفّى سنة سبعٍ وعشرين وست مئة. ٨٨٨ - ولمولانا جلال الدين الرومي (٣). ٨٨٩ - أسرار النُّجوم في معرفةِ الدُّوَلِ والمِلَل: للحكيم أبَرْخُس (٤) الراصد، وقد عرَّبوه. ٨٩٠ - أسرار النجوم:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٣٨) .
(٢) هكذا ذكره، وأعاده في سلم الوصول ٣/ ٦٠ وتابعه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ١١٢ والخوانساري في روضات الجنات ٢/ ١٩٦، وهكذا ذكره عبد الوهاب عزام في كتابه التصوف وفريد الدين ص ٤٦، وهو وهم اختلط عليهم بمحمد بن إبراهيم العطار الأصبهاني المتوفى سنة ٤٦٦ هـ (وترجمته في تاريخ الإسلام ١٠/ ٢٣٩ وغيره) مع أنهم ذكروا أنه توفي سنة ٦٢٧ هـ، وهو وهم أيضًا، وقد ترجمه كمال الدين ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٥٥٤ (بتحقيق شيخنا العلامة مصطفى جواد)، وقال: فريد الدين سعيد بن يوسف بن علي النيسابوري يعرف بالعطار العارف. كان من محاسن الزمان قولا وفعلا ومعرفةً وأصلا وعلما وعملا رآه مولانا نصير الدين الطوسي بنيسابور وقال: كان شيخًا مفوهًا حسن الاستنباط والمعرفة لكلام المشايخ العارفين والأئمة السالكين، وله ديوان كبير وله كتاب منطق الطير من نظمه المثنوي واستشهد على يد التتار بنيسابور". وكان احتلال التتار لنيسابور وقتل أهلها سنة ٦١٧ هـ كما هو مشهور في جميع الكتب التاريخية (الكامل لابن الأثير ١٢/ ٣٩٣)، فتكون وفاته في هذه السنة وليس سنة ٦٢٧ هـ، ولا سنة ٦٠٧ التي رجحها أستاذنا العلامة أحمد ناجي القيسي على أن ابن الفوطي قد انفرد بهذه التسمية والتحقيق أن اسمه محمد، وأما الباقي فمختلف فيه. ولأستاذنا العلامة أحمد ناجي القيسي يرحمه الله دراسة نفيسة عنه، مطبوعة في كتابه الشهير "عطار نامه".
(٣) هو محمد بن محمد بن حسين البلخي القونوي المعروف بجلال الدين الرومي المتوفى سنة ٦٧٢ هـ، وترجمته في: الجواهر المضيّة ٢/ ١٢٣، ومفتاح السعادة ٢/ ٢٥٨ - ٢٦١.
(٤) ترجمته في: إخبار العلماء، ص ٥٩، وسلم الوصول ١/ ٧١.

стр. 402

مختصرٌ لأبي مَعْشَر (١). • أسرار النُّقطة. للسيد علي بن شهابٍ، سمّاه: "الرسالة القُدسيّة"، وسيأتي. ٨٩١ - الأسرار (٢) في الأصول والفروع: للشَّيخ العلامة أبي زَيدٍ عُبيد الله (٣) بن عُمر الدَّبُوسي (٤) الحَنَفي المتوفّى سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة (٥)، وهو في مجلد كبير أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. ٨٩٢ - الأسرار من عُلوم الأخيار في كشف الأستار (٦): مختصرٌ في الصَّنْعة، أوّلُه: الحمد لله الملك الودود … إلخ. قال: هذه أبواب الحكمة.

الحواشي

(١) هو جعفر محمد بن عمر البلخي المتوفى سنة ٢٧٢ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٢٨) .
(٢) في الأصل: "أسرار".
(٣) هكذا سَمّاه تبعًا، كما يظهر لصاحب الجواهر المضيئة ١/ ٣٩٩ وذكر السمعاني في الدبوسي من الأنساب، وابن خلكان في الوفيات ٣/ ٤٨، والذهبي في كتبه مثل: تاريخ الإسلام ٩/ ٤٧٦، والسير ١٧/ ٥٢١، والعبر ٣/ ١٧١ ومن نقل عنهم أن اسمه: عبد الله.
(٤) بفتح الداء المهملة وضم الباء الموحدة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة، نسبة إلى دبوسية بلدة بين بخارى وسمرقند كما في أنساب السمعاني وغيره.
(٥) أما تاريخ وفاته سنة ٤٣٢ هـ فهو الذي قاله القرشي في الجواهر المضية ١/ ٣٣٩ نقلًا عن ابن الظاهري، فقد قال أولا: توفي ببخارى سنة ثلاثين وأربع مئة". ثم قال: ورأيت بخط ابن الظاهري: توفي يوم الخميس منتصف جمادى الآخرة من سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة". والذي ذكر وفاته سنة ٤٣٠ هـ هو أبو سعد السمعاني، قال في الأنساب: "توفي ببخارى سنة ثلاثين وأربع مئة إن شاء الله، ودفن بقرب الإمام أبي بكر بن طرخان، وزرت قبره غير مرة" (الأنساب ٥/ ٣٠٦)، ويلاحظ أن عبارة أبي سعد تمريضية لقوله: "إن شاء الله"، وبسنة ٤٣٠ هـ قال ابن خلكان في الوفيات، والذهبي في كتبه. أما سنة ٤٣٢ هـ فهي الراجحة لذكرها باليوم والشهر والسنة مما يدل على ضبطها.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.

стр. 403

٨٩٣ - أُسُّ التَّوحيد ونُزْهَة المُريد: للشَّيخ العلامة أبي مَدْيَن شُعيب (١) بن الحَسَن (٢) المغربيِّ المالكي، المتوفَّى سنة تسع وثمانين وخمس مئة. عِلْمُ أَسْطُرْلاب وهو بالسين على ما ضَبَطه بعضُ أهل الوُقوف، وقد تُبدَلُ السِّين صادًا لأنه في جِوارِ الطاء، وهو أكثر وأشهرُ ولذلك أوردناه في الصاد. ٨٩٤ - أَسْطُونُ الأساطين وأقنوس النواميس: للمولى أحمد (٣) المُتخلِّص بشاني، وهذا التأليفُ من الغرائب والتَّزريقاتِ على ما في تذكرةِ ابن الحِنّائي. ٨٩٥ - الإسعادُ (٤) بالإصْعادِ إلى درجة الاجتهاد: ثلاث مجلدات لأبي طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس، المتوفّى سنة سبع عَشْرةً وثمان مئة، ألَّفه للأشْرف إسماعيل صاحب اليمن. ٨٩٦ - إسعافُ التُّحَف في تَفاوُتِ رُتَب الشَّرف:

الحواشي

(١) ترجمته في التكملة لابن الأبار ٤/ ١٠٨، والذيل والتكملة ٢/ ١١٩، وصلة الصلة لابن الزبير ٤ / الترجمة ٤٤٤، وعنوان الدراية للغبريني
(١٣٥) ، والمستملح للذهبي
(٨١٨) وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٩، والوافي بالوفيات ١٦/ ١٩٣، وجذوة الاقتباس ٢/ ٥٣٠، ونفح الطيب ٧/ ١٣٦، وشذرات الذهب ٤/ ٣٠٣.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وكذلك في مرآة الجنان ٣/ ٣٥٥، وقلادة النحر ٤/ ٣٥٦، وصوابه: "الحسين" كما في مصادر ترجمته.
(٣) ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٥٣.
(٤) في الأصل: "إسعاد".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .

стр. 404

رسالة على سبعة فصول، للشيخ عبد الخالق (١) بن أبي القاسم المِصْري. ٨٩٧ - إسعافُ الصَّديق: لأبي العلاء أحمد (٢) بن عبد الله المَعَرِّي، المتوفى سنة تسع وأربعين وأربع مئة. • الإسعافُ (٣) المُبَطّا برجال المُوَطّا. للسُّيُوطي، يأتي ذكره في الميم، وله: • إسعاف الطلاب من مختصر الجامع الصغير بترتيب الشهاب، يأتي. ٨٩٨ - الإسعافُ (٤) في معرفة القَطْع والاستئناف: للشيخ برهان الدِّين إبراهيم (٥) بن موسى الكَرَكيِّ الشّافعيِّ المُقرِئ المتوفَّى سنةَ ثلاثٍ وخمسين وثمان مئة. ٨٩٩ - الإسعافُ (٦) في أحكام الأوقاف: للشَّيخ برهان الدين إبراهيم (٧) بن موسى الطَّرابلسي الحنفي، نزيل القاهرة، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسع مئة، مختصر جمع فيه وَقْفَي الهِلال والخَصّاف، أوَّلُه: الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم … إلخ. ٩٠٠ - الإسعافُ (٨) في الخلاف:

стр. 405

لجمال الدين حسين (١) بن بَدْر بن إياز النَّحوي، المتوفى سنة إحدى وثمانين وست مئة. ٩٠١ - أسفارُ آدم ﵇: ترجمته للحكيم الفاضل أبي عيسى جعفر (٢) بن يعقوبَ الأصْبَهاني. • إسفار الصَّباح في شَرْح ضَوء المِصْباح. يأتي. ٩٠٢ - إسفار العقد (٣). ٩٠٣ - الإسفار عن أشْرِدَةِ الأسفار: مختصرٌ للشَّيخ برهان الدين إبراهيم (٤) بن عُمر البقاعي، ألَّفه سنةَ أربع وأربعين وثمان مئة لمّا خَرجَ إلى غزوة قَبْرُس ورودس من البحر، ولم يتيسَّر لهم الفتح سوى فتح قلعة الميش، أوَّلُه: الحمد لله الذي أمضى الجهاد … إلخ. ٩٠٤ - الإسفار عن قَلْم الأَظْفار: رسالةٌ للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١. ٩٠٥ - الإسفار عن الأسفار: للإمام أبي سَعْدٍ عبد الكريم (٦) بن محمد السَّمْعاني المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة.

стр. 406

• الإسفارُ المُلخّص من شَرح سِيبَوَيْه للصفار. لأبي حيان، وسيأتي. ٩٠٦ - إسكَنْدَرْ نامَه: منظومات، منها: نظمُ النَّظَّامي (١) في مُزاحَفَات المُتقارِب، وهو من خَمسته المشهورة، أوَّلُه: خُدايا توبنده رادستكير. ويقال له: خُرد نامه أيضًا. ٩٠٧ - ونظم مير علي (٢) شير النوائي، المتوفى سنة ستٍّ وتسع مئة، وهو من خمستِه أيضًا. ٩٠٨ - ونظم الأحْمَدي (٣) الكرمياني، المتوفى سنة خمسَ عَشْرَةَ وثمان مئة، نظمه لأمير سليمان. ٩٠٩ - ونظم الفغاني (٤) في المتقارب أيضًا. فالأول فارسي والباقي تُركي. عِلْم الأسماء أي: الحُسْنَى، وأسرارها وخواصِّ تأثيراتها. قال البُوني (٥): يُنالُ بها لكلِّ مطلوب، ويُتوسَّل بها إلى كلِّ مرغوب، وبمُلازمتها تظهرُ الثمراتُ وصَرائح الكشفِ والاطِّلاع على أسرارِ المُغيَّبات، وأما إفادةُ الدُّنيا فالقَبول عند أهلها

الحواشي

(١) هو إلياس بن يوسف بن مؤيد المعروف بنظامي الكنجوي المتوفى سنة ٥٨٦ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٣٦٩، وهدية العارفين ١/ ٢٢٥ ومنه تاريخ الوفاة.
(٢) ويكتب "عليشير"، وهو علي بن كجكينة بهادر النوائي، الوزير ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٣٧٩ و ٥/ ٣٤٨، وهدية العارفين ١/ ٧٣٩.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٣٢، وسلم الوصول ١/ ٢٧٥.
(٤) ذكر المؤلف في سلم الوصول ٥/ ١٨٨ أنَّ "فغان" كلمة فارسية بمعنى البكاء والنحيب والياء للنسبة وهي نسبة لشاعرين عثمانيين عاشا في القرن العاشر. وترجمه البغدادي في هدية العارفين (١/ ٣٧٠) فقال: "فغاني الطربزوني: رمضان بن عبد الله الطربزوني الشاعر الرومي المتخلص بفغاني، توفي مصلوبًا سنة ٩٣٨ هـ ثمان وثلاثين وتسع مئة من مؤلفاته: اسكندنامه منظومة تركية".
(٥) هو الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني الشافعي المتوفى سنة ٦٢٢ هـ والذي تقدم ذكره قبل قليل، له كتاب "موضح الطريق في الأسماء الحسنى".

стр. 407

والهيبةُ والتعظيمُ والبركاتُ في الأرزاق، والرجوع إلى كلمته، وامتثال الأمر منه، وخَرَسُ الألسنةِ عن جوابه إلا بخير إلى غير ذلك من الآثار الظاهرة بإذنِ الله في المعاني والصُّور، وهذا سرٌّ عظيمٌ من العلوم لا يُنكَرُ شرعًا ولا عقلًا، انتهى. وسيأتي في علم الحروف. ٩١٠ - أسماء الأسَد: جمعها نفرٌ من الأدباء منهم: ابن خَالَوَيْه (١). ٩١١ - وأبو سَهْل محمد (٢) بنُ عليٍّ الهَرَوِيُّ، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة في مجلدٍ ضَخْم ذَكَر فيه ست مئة اسم. ٩١٢ - والشَّيخُ رَضِيُّ الدِّين حَسَنُ (٣) بن محمد الصَّغَانيُّ، المتوفى سنة خمسين وست مئة. ٩١٣ - والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد (٤) بن يعقوب الفيروزآبادي، المتوفَّى سنة عَشْرٍ وثمان مئة (٥).

الحواشي

(١) هو الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني أبو عبد الله اللغوي النحوي المتوفى سنة ٣٧٠ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ١/ ١٣٦، ومعجم الأدباء ٣/ ١٠٣٠، وإنباه الرواة ١/ ٣٥٩، ووفيات الأعيان ٢/ ١٧٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٢١، والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٢٣، وطبقات السبكي / ٢٦٩، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٣٩، وبغية الوعاة ١/ ٥٢٩، وسلم الوصول ٢/ ٤٤.
(٢) ترجمته في: وفيات المصريين، ص ٧٥، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٧٩، إنباه الرواة ٣/ ١٩٥، والوافي بالوفيات ٤/ ١٢٠، وبغية الوعاة ١/ ١٩٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٧.
(٣) ترجمته في معجم الأدباء ٣/ ١٠١٥، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦٣٦، والوافي بالوفيات ١٢/ ٢٤٠، ومرآة الجنان ٤/ ٩٤، والجواهر المضيّة ١/ ٢٠١، والعقد الثمين ٤/ ١٧٦، والنجوم الزاهرة ٧/ ٣٠، وبغية الوعاة ١/ ٥١٩، والطبقات السنية ٣/ ١٠٤، وسلم الوصول ٢/ ٣٥.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٥) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، صوابه: "سبع عشرة"، كما هو مشهور مذكور في ترجمة كل من ترجم له.

стр. 408

٩١٤ - والشيخ جلال الدين عبدِ الرَّحمن (١) بن أبي بكرٍ السُّيُوطِيُّ المتوفى سنة ٩١١ سَمَاهُ: "فطامَ اللَّسْد". ٩١٥ - أسماء الأماكن: للشَّيخ أبي محمدٍ الحَسَن (٢) بن أحمد النَّسّابة، ألَّفه سنةَ ٤٢٨. ٩١٦ - أسماء البلدان: لأبي الفتح محمد (٣) بن جعفرٍ الهَمْداني المتوفى سنة (٤) … ٩١٧ - لأبي الفتح نصر (٥) بن عبد الرحمن الإسكندري المتوفى سنة ٥٦٠ (٦). ٩١٨ - أسماء الخمر والعصير: لمحمد (٧) بن الحَسَن النَّحْويِّ. ٩١٩ - أسماء الخيل:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) هو الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، أبو محمد المتوفى سنة ٤٦٧ هـ، كما ذكر الذهبي نقلًا من ذيل تاريخ مدينة السلام للسمعاني وتوهم الزركلي فظن أنه توفي بعيد ٤٣٠ هـ، ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٨١، ومعجم الأدباء ٢/ ٨٢١، والدر الثمين، ص ٣٢١ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤٧، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٨٠، وبغية الوعاة ١/ ٤٩٨، وسلم الوصول ٢/ ١٧.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٢٥) .
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته، وذكر الخطيب في تاريخه أنَّ القاضي المحاملي سمع منه في سنة ٣٧١ هـ (تاريخ مدينة السلام ٢/ ٥٣٤)، وتبعه على ذلك ياقوت في معجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٣، وجزم السيوطي في البغية ١/ ٧٠ بوفاته في هذه السنة، وتبعه الزركلي في الأعلام ٦/ ٧١، وليس لهما من مستند سوى قول الخطيب! فالصحيح أن وفاته بعد سنة ٣٧١ هـ.
(٥) ترجمته في: إنباه الرواة ٣/ ٣٤٥، والوافي بالوفيات ٢٧/ ٤٥ (ط. بيروت)، وبغية الوعاة ٢/ ٣١٤.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ صوابه ٥٦١ هـ، كما ذكر ابن النجار في تاريخه على ما نقله الصفدي في الوافي والسيوطي في البغية وغيرهما.
(٧) ترجمته في: الفهرست للنديم، ص ١١٢، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٠٠، وإنباه الرواة: ٣/ ١١٢، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٥٥، وبغية الوعاة ١/ ٨٢، وذكر سزكين أن الصواب في اسمه: الحسن بن محمد وفي قوله نظر.

стр. 409

لأبي عُبيدةَ مَعْمَرِ (١) بن المُثنّى البَصْري المتوفى سنة تسعٍ ومئتين. ٩٢٠ - أسماء الذِّئب: لرَضِي الدِّين حسنِ (٢) بن محمد الصَّغَانيِّ، المتوفى سنة خمسين وست مئة. ٩٢١ - وجمع السُّيُوطِيُّ (٣) جزءًا سمّاه: "التهذيب في أسماء الذِّيب". علم أسماء الرجال يعني: رجال الأحاديث، فإنَّ العلم بها نصف علم الحديث، كما صرح به العِراقي في شرح الألفيّة، عن عليِّ بن المَدِيني، فإنه سَنَدٌ ومتن، والسَّندُ عبارة عن الرواة، فمعرفة أحوالها نصفُ العلم على ما لا يخفى (٤)، والكتب المصنفة فيه على أنواع، منها: المؤتَلِفُ والمختَلِفُ، لجماعةٍ يأتي ذكرهم في الميم، كالدارقطنيِّ، والخطيب البغدادي، وابن ماكولا، وابن نُقطة، ومن المتأخرين: الذهبي والمِزِّيُّ، وابنُ حَجَر وغيرهم. ومنها: الأسماء والكُنَى معًا، صنَّفَ فيه الإمام مسلم وعليُّ بن المَدِيني والنسائي وأبو بشر الدولابي وابنُ عبد البَرِّ، لكن أحسنها ترتيبًا كتاب الإمام أبي (٥) عبد الله الحاكم، وللذهبي المُقتَنَى فِي سَرْدِ الكُنى، وسيأتي.

стр. 410

ومنها: الألقاب، صنف فيه أبو بكرٍ الشِّيرازي وأبو الفضل الفَلَكيُّ سماه: "منتهى الكمال"، وسيأتي، وابن الجوزي. ومنها المتشابه، صنَّف فيه الخطيب كتابًا سمّاه: "تلخيص المتشابه"، ثم ذيله بما فاته. ومنها: الأسماء المُجرَّدة عن الألقاب والكُنى، صنف فيه أيضًا غيرُ واحد، فمنهم من جمع جمع التراجم مطلقًا كابن سعدٍ في الطبقات، وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير، والإمام أبي عبد الله البخاري في تاريخيهما. ومنهم من جمع الثقات، كابن حِبَّان، وابن شاهين. ومنهم من جمع الضُّعفاء كابن عَدِيٍّ. ومنهم من جمع كليهما جرحًا وتعديلا، وسيأتي في الجيم. ومنهم مَن جمع رجال البخاري وغيره من أصحاب الكتب الستة والسنن على ما بُيِّن في هذا المحل. ٩٢٢ - أسماء رجالِ صَحِيح البخاري: مجلدٌ، للشيخ أبي نَصْرٍ أحمد (١) بن محمد الكَلاباذِيِّ البُخاري، المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة. ٩٢٣ - أسماء رجالِ صَحِيح مُسلم: للشيخ الإمام أبي بكرٍ أحمد (٢) بن عليٍّ، المعروف بابن مَنْجُوْيَة الأصفهاني، المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.

стр. 411

٩٢٤ - أسماء رجال الصحيحين: للإمام الحافظ أبي الفضل محمد (١) بن طاهر المقدسي المتوفى سنة سبع وخمس مئة، جمع فيه بين كتابي أبي نصر وابن مَنْجُويَة، وأحسَنَ في ترتيبه على الحروف، واستدرك عليهما. ٩٢٥ - وجمع بينهما أيضًا الشَّيخ أبو القاسم هبة الله (٢) بنُ الحَسَن الطَّبَرِيُّ، المتوفّى سنة ثماني عشرةَ وأربع مئة. ٩٢٦ - أسماء رجالِ سُنن أبي داود: لأبي عليٍّ حُسين (٣) بن محمد الجَيّاني الحافظ المتوفى سنة (٤) … • أسماء رجالِ الكُتُب السنة. للحافظ ابن النجار، سمّاه: "الكمال"، يأتي في الكاف مع تهذيبه وأذياله ومُخْتَصَراتِه. ٩٢٧ - وللشيخ سراج الدين عُمر (٥) بن عليٍّ، المعروف بابن الملقِّن، المتوفّى سنة أربعٍ وثمان مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: المنتظم ٩/ ١٧٧، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٤/ ٧، والتقييد، ص ٦٨، ومرآة الزمان ٢٠/ ٧١، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٨٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٦١، والوافي بالوفيات ٣/ ١٦٦، وسلم الوصول ٣/ ١٥٠.
(٢) ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ١٠٨، والمنتظم ٨/ ٣٤، والتقييد، ص ٤٧٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٠٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤١٩، ومرآة الجنان ٣/ ٢٦، وقلادة النحر ٣/ ٣٣٥، وشذرات الذهب ٥/ ٩٢.
(٣) ترجمته في: الغنية، ص ١٣٨، والصلة البشكوالية ١/ ٢٠٣، وبغية الملتمس
(٦٤٣) ، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ١٩٦، وبغية الطلب ٦/ ٢٧٧٩، ووفيات الأعيان ٢/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٨٠٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٤٨، وعيون التواريخ ١٣/ ١٣٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ٣٢، ومرآة الجنان ٣/ ٣٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٩٢، وسلم الوصول ٤/ ١٧٢.
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٤٩٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .

стр. 412

• أسماء رجال الموطأ، المسمى بإسعاف المُبطّا. سبق ذِكْرُه. • أسماء رجال معاني الآثار، المسمى بالإيثار. يأتي. • أسماء رجال المشكاة، لصاحبها. يأتي في الميم. ٩٢٨ - أسماء السَّيف: للشيخ محمد (١) بن عليٍّ الهَرَوي، المتوفى سنة ثلاثٍ وثلاثين وأربع مئة. ٩٢٩ - أسماء الشُّعراء: لأبي عمر محمد (٢) بن عبد الواحد، المعروف بغُلام ثَعْلَب. ٩٣٠ - أسماء الصحابة: للإمام أبي عبد الله محمد (٣) بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ستٍّ وخمسين ومئتين، ذَكَرَه أبو القاسم ابن مَنْدَة، وأنه يرويه من طريق ابن فارس عنه، وقد نَقَلَ منه البغوي الكبير في "معجم الصحابة". ٩٣١ - وللحافظ أبي عبد الله محمد (٤) بن إسحاق المعروف بابن مَنْدةَ الأصفهاني، المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩١١) .
(٢) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٦١٨، وطبقات الجنابلة ٢/ ٦٧، والأنساب ١٠/ ٩٨، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٥٦، وإنباه الرواة ٣/ ١٧١، ومرآة الزمان ١٧/ ٣٠٥، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٢٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٨، والوافي بالوفيات ٤/ ٧٢، وطبقات السبكي ٣/ ١٨٩، وبغية الوعاة ١/ ١٦٤، وسلم الوصول ٣/ ١٨٣.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٩٧) .
(٤) ترجمته في طبقات الحنابلة ٢/ ١٦٧، وتاريخ دمشق ٥٢/ ٢٩، والمنتظم ٧/ ٢٣٢، وإكمال الإكمال لابن نقطة ١/ ٣٠٤، والتقييد، ص ٣٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٢٨، وتوضيح المشتبه ١/ ٥٥٨، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢١٣، وشذرات الذهب ٤/ ٥٠٤.

стр. 413

٩٣٢ - والذَّيل عليه، للحافظ أبي موسى الأصفهاني (١). ٩٣٣ - أسماء الفضّة والذهب: لأبي عبد الله الحسين (٢) بن عليٍّ النَّحْوِيِّ، المتوفى سنة خمس وثمانينَ وثلاث مئة. ٩٣٤ - أسماء القبائل: للشيخ أبي بكرٍ محمد (٣) بن الحَسَن المعروف بابن دُرَيدٍ اللُّغوي، المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة. ٩٣٥ - أسماء القرآن الكريم: للشيخ شمس الدين محمد (٤) بن أبي بكرٍ بن قيم الجوزية الحَنْبلي، المتوفّى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. • أسماء المحدثين. يأتي في الطبقات. ٩٣٦ - أسماء المدلِّسين: للشيخ الإمام حُسين (٥) بن عليّ الكَرَابِيسي صاحبِ الشّافعي، وهو أوَّلُ من أفردهم بالتصنيف.

الحواشي

(١) هو محمد بن عمر بن عيسى المديني الأصفهاني، أبو موسى المتوفى سنة ٥٨١ هـ، ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ١/ ٤٦٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٨٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٣٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٥٢، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٤٦، ومرآة الجنان ٣/ ٣٢١ وطبقات السبكي ٦/ ١٦٠، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠١، وسلم الوصول ٣/ ٢١٣.
(٢) ترجمته في: يتيمة الدهر ٢/ ٤٢١، وإنباه الرواة ١/ ٣٥٨، وبغية الوعاة ١/ ٥٣٧، وسلم الوصول ٢/ ٥٣، ووفياته منقولة من السيوطي.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٩٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٥) ترجمته في: الثقات لابن حبان ٨/ ١٨٩، وتاريخ الخطيب ٨/ ٦١١، والأنساب ١١/ ٥٨، ومرآة الزمان ١٥/ ١٥٢، ووفيات الأعيان ٢/ ١٣٢، وتاريخ الإسلام ٥/ ١١٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٧٩، ومرآة الجنان ٢/ ١١٥، وطبقات السبكي ٢/ ١١٧، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٢١، وسلم الوصول ٢/ ٥٢.

стр. 414

٩٣٧ - ثم صنف فيه الإمام الحافظ النسائي (١). ٩٣٨ - ثم الدارقطني (٢). ٩٣٩ - ونَظَمَ الحافظ الذهبي (٣) في ذلك أُرجوزةً. ٩٤٠ - وتَبِعَهُ تلميذه الحافظ أبو محمود أحمد بن إبراهيم (٤) المقدسي فزاد عليه من "جامع التحصيل" للعلائي شيئًا كثيرًا مما فاته. ٩٤١ - ثم ذيل الحافظ زين الدين العراقي (٥) في هوامش كتاب العلائي أسماء وقعت له زائدة. ٩٤٢ - ثم ضمها ولده وليُّ الدِّين أبو زُرْعة (٦) إلى من ذكره العلائي وجعله تصنيفا مستقلا، وزاد فيه مِن تَتبعه شيئًا يسيرًا. ٩٤٣ - وصنف الحافظ برهان الدين (٧) الحَلَبِيُّ كتابا زاد فيه عليهم قليلا. وجميعُ ما في كتاب العلائي من الأسماء ثمانية وستون نفسًا، وزادَ عليهم ابن

الحواشي

(١) ترجمته في الأنساب ١٣/ ٨٧، وتاريخ دمشق ٧١/ ١٧٠، والمنتظم ٦/ ١٣١، وبغية الطالب ٢/ ٧٨٢، ووفيات الأعيان ١/ ٧٧، وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٢٥، والوافي بالوفيات ٦/ ٤١٦، ومرآة الجنان ٢/ ٢٤٠، وطبقات السبكي ٣/ ١٤، وسلم الوصول ١/ ١٥١، وشذرات الذهب ٤/ ١٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٦٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) هكذا نسبه المؤلف، فأخطأ، إذ هو: أحمد بن محمد بن إبراهيم كما ذكره هو على الوجه في سلم الوصول، ولد سنة ٧١٤ هـ وتوفي سنة ٧٦٥، وترجمته في: المعجم المختص، ص ٣٣، والدرر الكامنة ١/ ٢٨٦، ووجيز الكلام ١/ ١٤٢، وسلم الوصول ١/ ١٩٥.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٨٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٧) هو الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي، المتوفى سنة ٨٤١ هـ، ترجمته في: المنهل الصافي ١/ ١٤٧، والضوء اللامع ١/ ١٣٨، ونظم العقيان، ص ٣٠، وسلم الوصول ١/ ٥٢، وشذرات الذهب ٩/ ٣٤٦.

стр. 415

العراقي ثلاثَ عَشْرَةَ نَفْسًا، وزادَ عليه الحلبي اثنين وثلاثين نفسًا، وزاد ابن حجر العسقلاني في تعريف أهل التقديس تسعةً وثلاثين نفسًا، فجملة ما فيه مئة واثنتان (١) وخمسون نفسًا على ما سيأتي. ٩٤٤ - الأسماء المشتركة بين الرجال والنساء: للحافظ أبي موسى المديني (٢). ٩٤٥ - أسماء مَن نزَلَ فيهم القُرآن: للشَّيخ إسماعيل (٣) الضَّرير. ٩٤٦ - أسماء النبي ﵇: صنف فيه أبو الحَسَن عليُّ (٤) بن أحمد الحراني (٥)، المتوفى سنة (٦) … واقتصر على تسعة وتسعين، كالأسماء الحُسْنَى.

الحواشي

(١) في الأصل: "اثنان".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٣) لم نقف على ترجمته وقد نسب البغدادي هذا الكتاب إلى منصور بن إسماعيل بن عمر التميمي المصري الشافعي الضرير المتوفى سنة ٣٠٦ هـ (هدية العارفين ٢/ ٤٧٣)، والرجل مترجم في العديد من المصادر مثل المنتظم ٦/ ١٥٢، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٢٣، ووفيات الأعيان ٥/ ٢٨٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ١١٠، والسير ١٤/ ٣٨، وغيرها، ولم يذكر أحد منهم نسبة هذا التأليف إليه، فضلا أنَّ عن المؤلف حاجي خليفة ذكر منصورًا هذا في سلم الوصول ٣/ ٣٤٩ ولم ينسب إليه هذا الكتاب، فتبين أن ما قاله البغدادي لا سلف له فيه، والله أعلم.
(٤) هو علي بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم التجيبي المعروف بالحرالي الأندلسي، أبو الحسن المتوفى سنة ٦٣٧ هـ، ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٣/ ٤١٥، وعنوان الدراية، ص ١٤٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٤٥، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٤٧، وقلادة النحر ٥/ ١٥٥، ونفح الطيب ٢/ ١٨٧، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٧، وشذرات الذهب ٧/ ٣٣٠.
(٥) هكذا بخط المؤلف وهو تصحيف صوابه: "الحرّالي" كما في مصادر ترجمته.
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي بحماة سنة ٦٣٧ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 416

٩٤٧ - وأبو الحسين أحمد (١) بن فارس اللغوي، المتوفى سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مئة، وسمّاه: "المغني". ٩٤٨ - والشيخ عبد الرحمن (٢) بن عبد المحسن الواسطي، المتوفى سنة أربعٍ وأربعين وسبع مئة، اقتصرَ منها على تسعة وتسعين اسما ليُناسِبَ عدد الأسماء الحُسْنَى. ٩٤٩ - ثم شَرْحُها. • وذَكَرَ السَّخاويُّ في "القول البديع" ما زاد على الأربع مئة. • وللقاضي ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم، المعروف بابن المِيْلق (٣)، المتوفَّى سنة سبع وتسعين وسبعٍ مئة كراسة لخص فيها كتاب ابن دِحْيةَ المسمى بالمستوفي، وسيأتي. ٩٥٠ - وجَمعَ أبو عبد الله القُرْطبي (٤) كتابًا نَظَمَه أَرجوزةً. ٩٥١ - ثم شَرْحُها (٥). • وفيه: النهجةُ السَّويّة والرِّياض الأنيقة، يأتي. ٩٥٢ - أسماء النِّكاح:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٢١) .
(٢) ترجمته في: أعيان العصر ٣/ ٣٠، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٧٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٥٥.
(٣) في الأصل: "المبلق"، ولعله سبق قلم فهو "الميلق" بالياء آخر الحروف، كما في الدرر الكامنة ٥/ ٢٤٢. وقيد هذه اللفظة ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ٨/ ٣٢١ فقال: "هو بكسر الميم وسكون المثناة تحت وفتح اللام تليها" القاف.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصاري القرطبي المتوفى سنة ٦٧١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٦٤٤) .
(٥) سماه: "الكتاب الأسنى في أسماء الله الحسنى"، ذكره مترجموه، وهو في مجلدين.

стр. 417

لمجد الدين أبي طاهر محمد (١) بن يعقوب الفيروزآبادي، صاحبِ القاموس، المتوفّى سنة سبعَ عَشْرةَ وثمان مئة، سماه: "أسمار السِّراح". ٩٥٣ - الأسماء الأربعون (٢): للشَّيخ شهاب الدين عُمر (٣) بن محمد السُّهْرَوَرْدي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، أوَّلُه: سبحانَكَ لا إلهَ إلّا أنت … إلخ، وله خواصُّ وتأثيرٌ مجرَّبٌ، وكان الشيخ مواظبًا على قراءتها فانفتحت له أبواب الخيرات. ٩٥٤ - ثم إنَّ الشَّيخ فخر الدين (٤) أبا المكارم وجدها عند أولاده فنقل شرح المصنف إلى لسان الفُرس. ٩٥٥ - ثم تَرجَمَها محمد (٥) بن داود الخوارزمي من الفارسية إلى العربية أَوَّلُها: الحمد لله خالق الوجود … إلخ. ٩٥٦ - الأسمى (٦) في الأسماء: لسعيد (٧) بن أحمد الميداني، المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخذه من كتاب "السامي في الأسامي"، لأبيه.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٢) في الأصل: "الأربعين".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٠٩) .
(٤) هو أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي، فخر الدين أبو المكارم المتوفى سنة ٧٤٦ هـ، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ١٩٣٢، وطبقات السبكي ٩/ ٨، والدرر الكامنة ١/ ١٤٢، وبغية الوعاة ١/ ٣٠٣، وقلادة النحر ٦/ ٢٦٠، وسلم الوصول ١/ ١٣٦، وشذرات الذهب ٨/ ٢٥٦.
(٥) لم نقف على ترجمته.
(٦) في الأصل: "أسما".
(٧) ترجمته في: الأنساب ١٢/ ٥٢١، والتحبير ١/ ٣٠٢، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٥٩، وإنباه الرواة ٢/ ٥١، ووفيات الأعيان ١/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٧٠٥، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٩٩، وبغية الوعاة ١/ ٥٨٢، وسلم الوصول ٢/ ١٢٩.

стр. 418

٩٥٧ - الاسم الأعظمُ والنُّور الأقْوَم (١): من كتب علم الحرف. ٩٥٨ - الاسم الأفخَمُ في السِّرِّ الأعظم (٢). ٩٥٩ - الاسم المكتومُ والكَنْزُ المختوم (٣). ٩٦٠ - أسنَى المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر: للإمام عبد الله (٤) بن أسعد اليافعي، المتوفى سنة ثمانٍ وستين وسبع مئة. ٩٦١ - أسنَى المقاصد في تحرير القواعد: للشيخ محمد (٥) بن محمد القدسي الأسدي، المتوفى سنة ثمان وثمان مئة. ٩٦٢ - أسنى المقاصد وأعذبُ الموارد: للشَّيخ فخر الدِّين علي (٦) بن أحمد المَقْدِسي، المتوفى سنة تسعين وست مئة، جمع فيه شيوخه من الرجال والنساء، وهنَّ خمسٌ وعشرون. ٩٦٣ - الأسْنَى فِي شَرْح الأسماءِ الحُسْنَى: للإمام زين المشايخ محمد (٧) بن أبي القاسم البقالي الحنفي، المتوفّى سنة ست وثمانين وخمس مئة.

стр. 419

• أسنانُ المفتاح في الحِساب يأتي في الميم. • أسواق الأشواقُ مِن مَصَارع العُشّاق. يأتي في الميم. ٩٦٤ - أسورةُ الذَّهب فيما رُوِيَ فِي رَجَب: للشيخ شمس الدِّين محمد (١) بن طولون الدمشقي، مختصرٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا مانع لما وَهَب … إلخ. ٩٦٥ - الأَسوسُ في كيفية الجُلوس: للشيخ قاسم (٢) بن قُطْلُوبغا الحنفي، المتوفَّى بالقاهرة سنة تسعٍ وسبعين وثمان مئة. ٩٦٦ - الأَسُوسُ في صناعة الدبوس: للشَّيخ عز الدين محمد (٣) بن أبي بكرٍ المعروف بابن جماعة، المتوفى سنةً تسعَ عَشْرةَ وثمان مئة. ٩٦٧ - أسْوِلَةُ (٤) ابن العُلَيف:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٣) ترجمته في: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٤٩، وإنباء الغمر ٧/ ٢٤٠، والضوء اللامع ٧/ ١٧١، وبغية الوعاة ١/ ٦٣، وسلم الوصول ٣/ ٦٣، وشذرات الذهب ٩/ ٢٠٤.
(٤) أسْوِلَة: جمع سُوَال مثل غراب على ما حكاه ابن جني، كما في المحكم لابن سيدة ٨/ ٦١٢، واللسان ١١/ ٣٥٠، فهي لغة في الأسئلة، ويكثر استعمال هذا الجمع عند المتأخرين، كما في معجم الأدباء ٤/ ١٧٦٢، والذيل والتكملة ١/ ٣٠ و ٥/ ١٥٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢١٧ و ١١/ ٨٩٩ و ١٥/ ٦٧، ٤٩١ وغيرها، وقال الأديب الكبير صلاح الدين الصفدي في ترجمة ابن عبد الهادي الحنبلي المتوفى سنة ٧٤٤ هـ: "وكنتُ أسأله أسولةٌ أدبية وأسولةً نحويةً فأجده كأنه كان البارحة يراجعها (الوافي بالوفيات ٢/ ١٦٢). ومن الغريب أن ناشِرَي م غيرا هذه اللفظة أينما جاءت إلى: "أسئلة"، وهو صنيع غريب.

стр. 420

شاعر البطحاء وأجوبتها. ٩٦٨ - أسْوِلَةُ الحاكم للدّارَقُطني: جمعها الشَّيخ زَينُ الدِّين قاسم (١) بن قَطْلُوبغا المذكور آنفًا. ٩٦٩ - أسولَةُ الحكم: للشيخ علاء الدِّين علي دَدَه البُسْنَوِيّ (٢). ٩٧٠ - أَسْوِلَةُ علاء الدين: علي (٣) بن موسى الرُّومي، المتوفّى بالقاهرة سنة إحدى وأربعين وثمان مئة، أخذ عن الشريف الجُرْجاني، والسَّعْد التفتازاني، وحَفِظَها عنهما مع أجوبتها، وكان محقِّقًا جَدَليًّا يلقي تلك الأسولَة ويَعْجَزُ النُّظَّارُ عن أجوبتها، فدوّن سبعًا منها في ستة فصول وخاتمة، الأول في التسمية، والثاني: في أخبار النبوة، والثالث: في الفقه والرابع: في الأصول، والخامس: في البلاغة، والسادس في المنطق، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي رَبَّطَ نظام العالم بالعَدْلِ والإحسان … إلخ. ٩٧١ - وأجاب عنها المولى سراج الدِّين التّوقيعي (٤) المتوفى سنة ست وثمانين وثمان مئة. ٩٧٢ - ثم إن المولى الفاضل محمد (٥) بن فرامرز الشهير بملا خسرو، المتوفّى سنة خمس وثمانين وثمان مئة، أجاب أولا عن الأصل بأجوبة يرتضيها

стр. 421

أُولو النُّهَى، وسمّاها: "نقدَ الأفكار في رد الأنظار"، أوَّلُه: الحمد لله الذي وَفَّقَ مَن شاء للتعدّي … إلخ. ٩٧٣ - ثم أجاب عن أجوبة سراج الدين وحاكَمَ بينهما بقوله: "قال الباحث"، "قال المجيب"، وأوَّلُه: الحمد لله الذي كرّم بني آدمَ بالعَقْلِ القويم … إلخ. ٩٧٤ - أسْوِلَة العلّامة: شمس الدين محمد (١) بن حمزة الفَنَاري، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمان مئة، وهي عُجالة يومٍ بعشرين قطعةً في عشرين علمًا، كتبها لتشحيذِ الخواطر. ٩٧٥ - وأجاب عنها ولدُه محمد (٢) شاه في مجلد، أوَّلُه: أقمن ما ينصرفُ لحدِّ بيان معانيه بديع نقد الكلام … إلخ. وفَرَغَ في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمان مئة. ٩٧٦ - أسْوِلَةُ القاضي سراج الدِّين: محمود (٣) بن أبي بكر الأُرْمَوي، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وست مئة، أورَدَها في التحصيل. ٩٧٧ - وللإمام أبي عبد الله محمد (٤) بن يوسفَ الجَزَري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبع مئة شَرْحُ تلك الأسْوِلَة.

стр. 422

٩٧٨ - أسْوِلَةُ القرآن وأجوبتها: لشمس الدين أبي بكر محمد (١) بن أبي بكرٍ الرازي، صاحب "مختار الصِّحاح"، المتوفى بعد سنة ستين وست مئة (٢)، وهي ألفٌ ومائتا سؤال. ٩٧٩ - ثم لخَّصها الشَّيخُ زكريا (٣) بن محمد الأنصاري، وزاد عليها. ٩٨٠ - الأسْوِلَةُ اللامعة والأجوبة الجامعة: لعماد الدِّين أبي الحَسَن محمود (٤) بن أحمد الفارابي (٥)، المتوفى سنة تسع وست مئة (٦). ٩٨١ - الأسْوِلَةُ المَوْصِلِيَّة: وهي ٨٩ سؤالا، ورد من خطيبها شمس الدين عبد الرحيم بن الطوسي إلى الشيخ أبي محمد عبد العزيز (٧) بن عبد السلام الشافعي الدمشقي، المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة ٦٥٤ (٨).

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٦٣، وتنظر مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٨/ ٦٤١.
(٢) هكذا قال لأنه انتهى من هذا الكتاب سنة ٦٦٠ هـ، ولكن المؤلف كان بقونية سنة ٦٦٦ هـ.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٤) هو محمود بن أحمد بن أبي الحسن الفاريابي، أبو المحامد الملقب عماد الدين، ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٥٢، وتاج التراجم ٢٨٤، وسلم الوصول ٣/ ٣٠٤.
(٥) هكذا في الأصل، وهو خطأ، صوابه: "الفاريابي" كما في مصادر ترجمته.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: ٦٠٧ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) هو عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه المجاهد المشهور، ترجمته في: ذيل الروضتين، ص ٢١٦، وصلة التكملة ١/ ٤٦٦، وذيل المرآة ٢/ ١٧٣، ونهاية الأرب ٣٠/ ٦٦، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٩٣٣، والوافي ١٨/ ٥٢٠، وفوات الوفيات ٢/ ٣٥٠، وطبقات السبكي /٢٠٨، وطبقات الإسنوي ٢/ ١٩٧، والمنهل الصافي ٧/ ٢٨٦ وغيرها.
(٨) هكذا قال، وهو خطأ، صوابه: في العاشر من جمادى الأولى سنة ٦٦٠ هـ، ومن هذه الأسولة نسخة في برلين
(٤٩٨٦) .

стр. 423

٩٨٢ - الأسْوِلَةُ الوَزِيريّة: رسالةٌ للشَّيخ جلالِ الدِّين عبدِ الرَّحمن (١) بن أبي بكرٍ السُّيُوطي، المتوفَّى سنة إحدى عشرة وتسع مئة. ٩٨٣ - الأسولَةُ في البسملة: لبرهان الدِّين إبراهيم (٢) بن محمد القَبَاقِبيِّ، المتوفَّى في حدود سنة خمسين وثمان مئة. ٩٨٤ - الأسوِلَةُ في العربية: سأل عنها محمد (٣) بن عيسى السَّكْسَكيُّ، وأجاب الشَّيخُ العلامة تقي الدين علي (٤) بنُ عبدِ الكافي السُّبكي المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وسبع مئة. ٩٨٥ - أسْوِلَة في فنون العلوم: للشيخ أبي عبد الله محمد (٥) بن أحمد الوانوغي التونسي، نزيل الحرمين، ولد سنة ٧٥٩، وهي عشرون سؤالًا بَعَثَ بها إلى القاضي جلالِ الدِّين البُلْقِيني (٦)، فأجاب عنها، فرَدَّ ما قاله البلقيني وهو يشهد بفضله (٧).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٢٩) .
(٣) هو محمد بن عيسى بن عبد الله السكسكي المصري نزيل دمشق المتوفى في ربيع الأول من سنة ٧٦٠ هـ، وترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٣٨٨ وفيها "وله أسئلة في العربية سأل عنها السبكي الكبير فأجابه"، وسلم الوصول ٣/ ٢١٧، وشذرات الذهب ٨/ ٣٢٥.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٥) توفي في ربيع الآخر سنة ٨١٩ هـ، وترجمته مطولة في العقد الثمين ١/ ٣٠٨ - ٣١٧ والضوء اللامع ٧/ ٣، وبغية الوعاة ١/ ٣١، وسلم الوصول ٣/ ٨٣، وشذرات الذهب ٩/ ٢٠٣.
(٦) جلال الدين عبد الرحمن بن عمر بن رسلان الكتاني العسقلاني الأصل ثم البلقيني المصري المتوفى سنة ٨٢٤ هـ، ترجمته في إنباء الغمر ٧/ ٤٤٠، والضوء اللامع ٤/ ١٠٦، ووجيز الكلام ٢/ ٤٦٤، ورفع الإصر ٢/ ٣٣٢ وغيرها.
(٧) ذكر الفاسي في العقد الثمين تفاصيل عنها، وإنما نقل المؤلف ذلك من بغية الوعاة.

стр. 424

٩٨٦ - أسْوِلَةُ ملّا (١) جَلَبي الدِّيارْبَكْرِي (٢): كتبها بإشارةٍ من السلطان مراد خان لمَّا قَدِمَ بمَوكِبه العالي، وتولَّى تدريسَ الصَّحْنِ سنة تسع وأربعينَ وألف، اختبارًا لمراتب علماء دولته، وهي من تسعة فنون: الهيئة، والهندسة، والكلام، والمَنْطِقِ، والمعاني، والبيان، والفقه، والحديثِ، والتفسير، فأجابوا عنها برسائل فمنهم: ٩٨٧ - المولى عبد الرحيم (٣) أول ما كتبه: الحمد لله الذي نوّر العَقْلَ بِنُورِه … إلخ، ذَكَرَ فيه أنه استفادَ وأَخَذَ العُلومَ مِن المولى صدر الدين، وهو من أبي الفَتْح، وهو من عصام الدين، وهو من المولى قره داود، وهو من المولى سَعْدِ الدِّين، وأخذ أيضًا من المولى حُسين الخَلْخالي، وهو من ميرزاجان، وهو من جمال الدين محمود، وهو من الدواني، وهو من والده أسعد، وهو من السَّيِّد، وإن السلطان مراد خان أمره أن يكتب فكتب امتثالا، وقدم مبحث التفسير. ٩٨٨ - والمولى الحنفي (٤). ٩٨٩ - وابن البحثي (٥). ٩٩٠ - والمولى سعدي الطويل (٦).

стр. 425

٩٩١ - والمولى عَجَم (١). ٩٩٢ - والمولى عِصْمَتي (٢). ٩٩٣ - والمولى ابن صَنْعي (٣). ٩٩٤ - وابن جَشْمي (٤). ٩٩٥ - وابن داود (٥). ٩٩٦ - والأعرج (٦)، سوى من كتب ثم غَسَلَ ما كتبه لئلا تصيبه (٧) العين. ٩٩٧ - أسْوِلَةُ الإمام يوسف بن (٨) … الدمشقي: المتوفى سنة خمس وخمسين وألف (٩)، من التَّفسير والحديث والفقه والعربية والمنطق كتبها بإشارة من السلطان مراد خان، وأرسلها إلى المولى أحمد بن يوسف الشهير بمعيد (١٠) حال كونه قاضيًا بعسكر روم إيلي، فأجاب عنها.

الحواشي

(١) لم نقف عليه.
(٢) هو محمد بن فضل الله بن محمد البركوي المعروف بعصمتي الرومي قاضي العسكر المتوفى سنة ١٠٧٦ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٤/ ١١١.
(٣) هو السيد محمد الأمين ابن صنع الله الحسيني القسطنطيني مفتي السلطنة المعروف بصنعي زادة المتوفى سنة ١٠٧٤ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٣/ ٤٧٦.
(٤) لعله محمد بن جشمي قاضي العسكر له ذكر في خلاصة الأثر ٤/ ٣٩٣.
(٥) لم أتبينه.
(٦) كذلك.
(٧) في م: "تصيب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) بعدها فراغ تركه المؤلف ليعود إليه فما عاد، وهو يوسف بن أبي الفتح بن منصور بن عبد الرحمن السقيفي - نسبة إلى جامع السقيفة بدمشق - الدمشقي، ولي إمامة ثلاثة من سلاطين العثمانيين هم عثمان، ومرادخان، وإبراهيم، وتوفي في إستانبول، كما في خلاصة الأثر ٤/ ٤٩٣ - ٥٠٠.
(٩) هكذا قال، وذكر المحبي في خلاصة الأثر أنه توفي سنة ١٠٥٦، ودفن بأسكدار (٤/ ٥٠٠).
(١٠) عرف بذلك لأنه كان معيدًا لدرس المولى محمد فهمي المعروف بابن الحنائي في مدرسة علي باشا الجديدة، وتوفي سنة ١٠٥٧ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ١/ ٣٦٨.

следующие страницы →