Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3921–3960 · переход к 3926.

стр. 3921

١٦٦٠٠ - مُسنَدُ عليِّ (١) بن موسى الرَّضا: في فَضْل أهل البيت. ١٦٦٠١ - مُسنَدُ عليٍّ ﵁: لأبي عبد الرَّحمن أحمد (٢) بن شُعَيب النسائي، توفِّي سنة ٣٣٠ (٣). ١٦٦٠٢ - مُسنَدُ عُمر بن الخَطَّاب: لأبي بكر أحمد (٤) بن سَلْمانَ النَّجَّاد. ١٦٦٠٣ - مُسنَدُ العَنْبَرِي: أزيَدُ من مئتي جزء وهو: أبو إسحاق إبراهيمُ (٥) بن إسماعيلَ الطُّوسيُّ محدّث طوسٍ الحافظ، المتوفَّى سنة ٢٨٠ (٦). ١٦٦٠٤ - مُسنَدُ الفِرْدَوْس: لأبي نصر (٧) … الدَّيْلَمي، توفِّي سنة (٨) … ١٦٦٠٥ - اختصَرَه الشَّيخُ شهاب الدين أحمد (٩) بن علي بن حجر (١٠) سماه: "تسديدَ القَوْس مختصَرَ مسنَدِ الفردَوس" (١١).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٢٠٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٣٦٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٣٧) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ محض، صوابه: ٣٠٣ كما هو مشهور.
(٤) توفِّي سنة ٣٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٩٢) .
(٥) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٦/ ٧٠٦، وتذكرة الحفاظ ٢/ ١٨٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٧٧، وسلم الوصول ٥/ ١٥١، وشذرات الذهب ٣/ ٣٣٤.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: بعد سنة ٢٨٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الهمذاني، تقدمت ترجمته في
(٣١٥١) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(١٠) بعدها في م: "العسقلاني"، ولا أصل لها في أصل المؤلف.
(١١) في الأصل: "فردوس".

стр. 3922

١٦٦٠٦ - مُسنَدُ القاسم (١) بن سَلامٍ البَغداديِّ. وهُو مُشْتَمِلٌ على الغريب. ١٦٦٠٧ - مسند القراءات: لإسماعيل (٢) بن إسحاقَ الأَزدي، المتوفَّى سنة ٨٢٠ (٣). ١٦٦٠٨ - مُسنَدُ القُضَاعي (٤): ١٦٦٠٩ - المُسنَدُ (٥) الكبير: للإمام أبي عبد الله محمد (٦) بن إسماعيل البخاري، المتوفَّى سنة ٢٥٦. ذكره الفِرَبْري. ١٦٦١٠ - المُسنَدُ (٧): لأبي الحَسَن مُسَدَّد (٨) بن مُسَرْهَد، توفِّي سنة (٩) … ١٦٦١١ - وأبي إسحاق إبراهيم (١٠) بن سعيد الجوهري البغدادي، توفي

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٢٢٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٦٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٥٢) .
(٣) هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٢٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو محمد بن سلامة بن علي القضاعي المتوفَّى سنة ٤٥٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٥٣) .
(٥) في الأصل: "مسند" وكذا الذي بعده.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٩٧) .
(٧) كرره المؤلف في نسخته.
(٨) هو مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري، ترجمته في التاريخ الكبير ٨/ ٧٢، والجرح والتعديل ٨/ ٤٣٨، والثقات ٩/ ٢٠٠، وإكمال ابن ماكولا ١٩٢٧، وطبقات الحنابلة ١/ ٣٤١، والأنساب ١/ ٢١٥، والتقييد، ص ٤٥٧، وتاريخ الإسلام ٥/ ٧٠٠، وغيرها.
(٩) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(١٠) ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ١٠٤، والثقات ٨/ ٨٣، وتاريخ الخطيب ٦/ ٦١٨، وطبقات الحنابلة ١/ ٩٤، وتاريخ دمشق ٦/ ٤٠٧، ومرآة الزمان ١٥/ ٢٩٧، وتهذيب الكمال ٢/ ٩٥، وغيرها.

стр. 3923

سنة ٢٤٧ خَرَّج فيه مُسند أبي بكر الصديق ﵁ في نيِّف وعشرين جزءا. ١٦٦١٢ - ولهيثم (١) بن كُلَيْب الشاشي. ١٦٦١٣ - وأبي الوليد محمد (٢) بن عبد الله الأزرقي، توفِّي سنة (٣) … ١٦٦١٤ - وأبي عبد الله محمد (٤) بن خُسْرو البلخي الحنفي، توفِّي سنة … ١٦٦١٥ - ولأبي جَعْفَرٍ محمد (٥) بن مهدي المَدِينيِّ، المتوفَّى سنة ٢٧٢. • والطيالسي (٦). • وعبد (٧) بن حُمَيْد، مات ٣٤٩. ١٦٦١٦ - والحُمَيْدي، وهو: الإمام أبو بكر عبد الله (٨) بن الزبير الحميدي

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٣٣٥ هـ، وترجمته في: الأنساب ٨/ ١٦، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٤٨٧، والتقييد ص ٤٧٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٩٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٤٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٥٩، وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣١١٠) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٢٤٨ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه الحسين بن محمد بن خسرو البلخي، المتوفَّى سنة ٥٢٦ هـ، ترجمته في تاريخ الإسلام ١١/ ٤٤٦، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٩٢، والجواهر المضية: ١/ ٢١٨، وتاج التراجم، ص ١٦١، وغيرها.
(٥) هكذا ذكر هذا المسند المزعوم، ونقله عنه الناس، ولا وجود لمثل هذا المسند ولا لمثل هذا الإنسان الذي اسمه محمد بن مهدي المديني المتوفَّى سنة ٢٧٢ هـ" فهذا كله من تخليطات المؤلف، ولعل المراد هو "مسند علي بن المديني" فإن المؤلف لم يذكره، وقد نقل منه الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك، ص ١١٩، والذهبي في السير ١٨/ ٢٠٢، وابن عبد الهادي في طبقاته ٢/ ٣٤٨، وابن رجب في شرح علل الترمذي وغيرهم، والله أعلم.
(٦) تقدم قبل قليل.
(٧) كذلك.
(٨) ترجمته في: التاريخ الكبير ٥/ ٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ٥٦، والثقات ٨/ ٣٤١، وطبقات الشيرازي، ص ٩٩، والأنساب ٤/ ٤٦١، والتقييد، ص ٣٠٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥١٢، وتاريخ الإسلام ٥/ ٣٤٢، وغيرها.

стр. 3924

مات ٢١٩، وهو شيخُ البخاري وتلميذُ الشَّافعيّ، رَوَى عنه هذا المُسند أبو علي بِشْرُ بنُ موسى الأسَدِيُّ. ومسنَدُه أَحدَ عشَرَ جزءًا. • والحارث بن أبي أُسامة (١). • ومُسدَّد (٢). • وأحمد (٣) بن منيع، وهو: أبو حَفْص الأصمُّ، مات ٢٤٤. • وإسحاق (٤) ابن راهويه (٥). ١٦٦١٧ - وإبراهيمَ (٦) بن مَعْقِل النَّسَفيِّ، المتوفَّى سنة ٢٩٥. ١٦٦١٨ - وأبي بكرٍ (٧) بن هارون. ١٦٦١٩ - وأبي عليٍّ الطوسي (٨) شيخ أبي حاتم (٩)، وكان كتابه مخرَّجًا على كتابِ التِّرمذي، لكنه شاركه في كثيرٍ من شيوخه. ١٦٦٢٠ - والإمام أبي (١٠) إسحاق إبراهيم (١١) بن يوسف الهسنجاني، المتوفى سنةَ ٣٠١ في مئة جزء.

الحواشي

(١) تقدم قبل قليل، لذلك لم نضع له رقمًا.
(٢) تقدم أيضًا.
(٣) تقدم أيضًا.
(٤) تقدم أيضًا.
(٥) كتب المؤلف معلقًا: "وإسحاق بن راهويه يخرج أمثل ما ورد عن ذلك الصحابي كأحمد" بقاعي.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٠٢٠) .
(٧) لعله محمد بن هارون الروياني، المتوفَّى سنة ٣٠٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٥٨٧) .
(٨) هو الحسن بن علي بن نصر، أبو علي الطوسي صاحب المستخرج على جامع الترمذي المتوفَّى سنة ٣١٢ هـ، ترجمته في: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٨٢، والتدوين في أخبار قزوين ٢/ ٤٢٦، ومعجم البلدان ٥/ ٢١١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٥٢، والسير ١٤/ ٢٨٧، وغيرها.
(٩) قد روى هو عن أبي حاتم، وفي الوقت نفسه روى عنه أبو حاتم.
(١٠) في الأصل: "أبو".
(١١) ترجمته في: إرشاد الخليلي ٢/ ٦٨٥، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٢٢، والأنساب ١٣/ ٤١٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٠، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١١٥، وغيرها.

стр. 3925

١٦٦٢١ - والإمام أبي (١) إسحاق إبراهيم (٢) بن نَصْر الرّازيِّ، المتوفى حدود سنة ٣٨٥ (٣) في نيفٍ وثلاثين جزءًا، قاله الخليلي (٤). ١٦٦٢٢ - مُسند مالك: للإمام أحمد (٥) بن شُعَيب النسائي، توفِّي سنة ٣٣٠ (٦). ١٦٦٢٣ - مُسنَدُ مُسْلم: لأبي بكر محمد (٧) بن عبد الله الجَوْزَقي، توفِّي سنة ٣٨٨. وهو المسند الصحيح على كتاب مسلم. ١٦٦٢٤ - اختصَرَه يعقوب (٨) بن إسحاق أبو عوانة الحافظ. ١٦٦٢٥ - المُسنَدُ المُنتَخَب: لعليِّ (٩) بن عبد العزيز البَغَوي. • مُسنَدُ المَوْصِلي. مرَّ. ١٦٦٢٦ - مَسنُوناتُ أفلاطون على أرس:

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) ترجمته في: إرشاد الخليلي ٢/ ٦٥٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥١١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٥٥، وغاية النهاية ١/ ٢٨، وسلم الوصول ١/ ٦٢.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: في حدود سنة ٢٨٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) كتب المؤلف تعليقًا نصه: "والمراد من المسانيد العشرة ما أشرنا إليه بالأحمر" وأما ما ذكره عن الخليلي فهو في كتابه الإرشاد ٢/ ٦٥٠.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٣٧) .
(٦) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه: ٣٠٣ هـ كما هو مشهور.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٣٣) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٠٤٧) .
(٩) توفِّي سنة ٢٨٦ هـ، وترجمته في: الجرح والتعديل ٦/ ١٩٦، ومعجم الأدباء ٤/ ١٧٩٥، والتقييد، ص ٤٠٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٨٢، وتذكرة الحفاظ ٢/ ١٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٨، وغيرها.

стр. 3926

رسالةٌ لبُقراط (١). ١٦٦٢٧ - المُسْهب في أخبار أهل المغرب: للحِجَارِي (٢)، بالراء المهملة. ١٦٦٢٨ - مَسِيرُ أهل السَّعادة إلى ارتقاءِ دَرَجاتِ الشَّهادة: لمحمد (٣) بن عُمَر بن كَيْكَلْدي. أوَّلُه: الحمد لله المتفرد في ذاته وصفاته … إلخ. جَمَع فيه كلام العلماء والحكماء بأمور الجهاد، مُرَتَّب (٤) على مقدِّمة وقاعدة وأبواب … إلخ. ١٦٦٢٩ - مشآة المصابيح: في اللغة، لمصطفى (٥) بن قباذٍ اللاذقي، أوَّلُه: الحمد لله الذي أرْمَضَ خُلْدَ عباده … إلخ. رَتَّبه على الحُروف، وقسم (٦) على ثلاثة أقسام. قال: وسميته "مشآة المصابيح" وقرشت فيه المفاتيح، وهو لغةٌ مترجمةٌ بالفارسية. ١٦٦٣٠ - مَشاحذُ الأفكار في مآخِذ النُّظَّار: للشيخ أبي بكرٍ محمد بن عبد الله العَبْقَرِيِّ (٧) القُرطبي، مات ٥٦٧. ١٦٦٣١ - مَشارِبُ التَّجارِب وغَواربُ الغَرائب: في التاريخ، لأبي الحَسَن البيهقي (٨).

стр. 3927

١٦٦٣٢ - مشارحُ الصُّدور: في المواعظ، للعلّامة بدر الدين محمود (١) بن أحمد العيني، مات ٨٥٥. وقيل اسمه: "زَيْنُ المجالس". ١٦٦٣٣ - المشارع: أوَّلُه: الحمد لله الذي طَهَّر قلوب العارفين … إلخ للشيخ الأكبر (٢). فيه دقائقُ حِكَميّة، قال: قلتُ: كذا وكذا. ١٦٦٣٤ - المَشارِعُ (٣) للرَّقِّي (٤) (٥). ١٦٦٣٥ - مشارعُ الأشواق: في التّصوُّف، لعبد المنعم (٦) الجلياني. فيه آدابٌ وجدانيّة، وفي خلالها رموزٌ على نَفَحاتٍ رَبَّانِيّة. ١٦٦٣٦ - مشارع الأشواق: لمُحيي الدِّين أحمدَ (٧) بن إبراهيمَ النَّحَّاس الدمشقي، توفِّي سنة (٨) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٢) في الأصل: "أكبر". وهو محيي الدين محمد بن علي بن العربي، المتوفَّى سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٣) في الأصل: "مشارع".
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الدُّقي"، وهو محمد بن داود الدينوري الدقي، المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، وترجمته في طبقات الصوفية، ٣٣٥، وتاريخ الخطيب ٣/ ١٧٢، والأنساب ٥/ ٣٦٤، وتاريخ دمشق ٥٢/ ٤٣٥، ومرآة الزمان ١٧/ ٣٤٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٣٨، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٢٠.
(٥) جاء بعد هذا في م: "وهو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ"، ولا علاقة لهذه العبارة بهذا الكتاب، إنما هذه في كتاب مشارع اللغة الآتي بعد قليل.
(٦) توفِّي سنة ٦٠٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤٤) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٦٨٤) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3928

أوَّلُه: أحمَدُك اللهُمَّ ربِّ وأسألك أعلى رُتب الشهادة … إلخ. وهو في فضائل الجهاد، أخَذَه من عدة كتب، منها: كتاب القاسم (١) ابن عساكر، وزاد عليه ورتبه على ثلاثة وثلاثين بابًا وخاتمة. ١٦٦٣٧ - ثم ترجمه باقي (٢) أفندي (٣) بالتركية. ١٦٦٣٨ - مشارعُ الشَّارع: في فروع الحَنَفِيّة، للشَّيخ نجم الدين أبي حَفْص عُمرَ (٤) بن محمد النَّسَفيُّ، توفِّي سنة (٥) … كذا في فهرس "القُنْية" ورَمزُه: ش. ١٦٦٣٩ - مشارعُ الشَّرائع (٦): لأبي عليٍّ عالي (٧) بن إبراهيم بن إسماعيلَ الغَزْنَوِيُّ الحَنَفِيُّ، توفِّي سنة ٥٨١ (٨)، كذا في "طبقات ابن دقماق". ١٦٦٤٠ - وأنَّ لهُ شَرْحَه وسَمَّاه: "المنابع" وهذا الرجل مذكورٌ في ديباجة الكتاب بأنه مؤلّفه لا عُمرُ النَّسَفيُّ، وهو وَهُمٌ (٩)، أوله (١٠): الحمد لله الذي

الحواشي

(١) في الأصل: "قاسم".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٤٢) .
(٣) في م: "أفندي الشاعر"، ولفظة "الشاعر" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨١) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: "شرحه أبو علي عالي"، وهو فهم غير سوي للنص، وإنما قلّدوا في ذلك النشرة الأوربية التي ورد فيها هذا النص بهذه الصيغة، فصار هذا الكتاب شرحًا لكتاب "مشارع الشارع" وإنما كتبه المؤلف تحت مشارع الشارع، كتب أولًا: "شرحه أبو علي" ثم ضرب على "شرحه" وكتب فوقه "مشارع الشرائع" العالي بن إبراهيم … إلخ، فعدلنا النص فغيرنا "أبو علي" إلى "أبي علي" وحذفنا اللام من "عالي" ليستقيم النص.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٣٣٥) .
(٨) هكذا بخطه،، وهو مرجوح، والأصوب: سنة ٥٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "وهمه"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "أول المشارع"، وهو تصرف بالنص غريب، فالمثبت من خط المؤلف.

стр. 3929

أغنَى قلوبَ الفقهاء بالامتلاء من نفائس كنوزه … إلخ، وهو على المذاهب كعيون المذاهب، ذكر فيه أنه لما رأى المتعلمين متألمين أغناهم عن البطالة وما أبلاهم بالإطالة، فجمع لهم ما هو عُجالة الراكب وسَمَّاه: "مَشارعَ الشارع"، وجَعَله خمسين كتابًا، وخمسة أقسام، وهي: العباداتُ والمُعاملات والمُباحات والتبرعات والجنايات. ١٦٦٤١ - مشارعُ اللُّغة: ليوسف (١) بن إسماعيل بن إبراهيم. فَرغ من تأليفه يوم الخميس العشرين (٢) من ذي الحجة سنة ٨١٢. هو لغةٌ عَرَبي مُفَسَّر (٣) بالفارسية كالصراخ. ١٦٦٤٢ - مَشارِقُ الأنوار على صحاح الآثار (٤): في تفسير غريب الحديث المختص بالصِّحاح الثلاثة، وهي (٥): الموطأ والبخاري ومسلم. للقاضي أبي الفضل عياض (٦) بن موسى اليَحصُبي، توفِّي سنةَ ٥٤٤. وهو كتاب مفيد جدًّا، أوَّلُه: الحمد لله مظهر دينه على كلِّ دين … إلخ. ١٦٦٤٣ - مَشارِقُ الأنوارِ القُدسيَّة في بيانِ العهودِ المُحمَّديّة: للشَّيخ عبد الوهاب (٧) بن أحمدَ الشَّعْرانِي، أَوَّلُه: الحمد لله ربِّ

стр. 3930

العالمين … إلخ. ضَمَّن فيه جميعَ العهود التي بلغت إليه عن رسول الله ﵇ من فعل المأمورات وتَرْكِ المَنْهيّات، ثم ذكر أنه أُخِذ علينا عهد من رسول الله في كذا وكذا. ورُتِّب (١) على ترتيب أبواب العبادات، وفَرَغَ في (٢٧) رمضان سنة ٩٥٨، وفي نسخةٍ أنه قسم (٢) على قسمين، الأول: فيما أَخَلَّ به النَّاسُ من اجتناب المَنْهيّات، والثاني: فيما أخَلَ به النَّاسُ في إتيان المأمورات. ١٦٦٤٤ - مَشارِقُ الأنوارِ المُضيئة: للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد (٣) بن محمد (٤) بن أبي بكرٍ الخَطيب القَسْطَلاني الشّافعي، مات ٩٢٣. ١٦٦٤٥ - مشارقُ الأنوارِ النَّبوية من صِحَاحِ الأخبارِ المُصطَفَويّة (٥): للإمام رَضِي الدِّين حَسَن (٦) بن محمد الصَّغَاني. جَمَع فيه من الأحاديث الصحاح عددَه على تعداد الشَّارح الكازَرُونيِّ: ألفانِ ومئتان وستةٌ وأربعون حديثًا، وبَيَّن في آخر كلِّ باب أو نوع عدد أحاديثه، وقال: هذا كتابٌ أرتضيه واستُضِي … بضيائه والعقلُ هذا يقتضي ألفتُه لخِزانة المُستنصر ابن الظاهِر ابن الناصر (٧) ابن المُستضِي،

стр. 3931

توفِّي سنة ٦٥٠ (١). أوّلُه: الحمد لله مُحيي الرِّمَم ومُجْرِي القلم … إلخ. ذكر أنه لمّا فَرَغ من "مصباح الدُّجا" و "الشَّمس المُنيرة" ضمَّ إليهما ما في كتابي النَّجم والشَّهاب، لتجتمع الصحاح، قال: وهذا الكتاب حُجَّةٌ بيني وبين الله في الصحة والرَّصانة، فالخاء (٢): إشارةً للبخاري، والميم: لمسلم، والقاف: لما اتَّفَقا عليه. ورَتَّبه بترتيب أنيق جَعَله اثني عشَرَ بابًا. ١ - على فصلين، الأول: ابتداؤه بمَن الموصولة أو الشرطية، والثاني: بمَن الاستفهامية. ٢ - في "إنّ"، وفيه عشرة فصول. ٣ - في "لا". ٤ - في "إذا" و "إذ". ٥ - فيه فصلان، الأول: في "ما" وأنواعها، والثاني: في "يا" وأقسامها. ٦ - فيه اثنا عشَرَ فصلا في بعض الكلمات، كقد ولو وبين وهكذا. ٧ - فيه سبعة عشر فصلًا، كالمبتدأ المعرف باللام وما أشبه ذلك. ٨ - فيه ستة فصول. ٩ - في الماضي ونحوه. ١٠ - في لام الابتداء والعدد. ١١ - في الكلمات القُدُسيّة. ١٢ - في جوامع الأدعية. وشروحه كثيرةٌ، منها: ١٦٦٤٦ - شرح الشيخ أكمل الدين محمد (٣) بن محمود البابَرتي الحنفي، سَمَّاه: "تُحفة الأبرار في شَرْح مَشارق الأنوار"، توفِّي سنة ٧٨٦. ١٦٦٤٧ - والشَّيخ مَجْدِ الدين أبي طاهر محمد (٤) بن يعقوب الفيروزآبادي

стр. 3932

الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٧، في أربع مجلدات، سَمَّاه: "شوارقَ الأسرارِ العَلِيّة في شرح مشارق الأنوار النبوية": ١٦٦٤٨ - وخيرِ الدِّين خَضِرِ (١) بن عُمَر العَطُوفيِّ، سَمَّاه: "كشفَ المَشارق" في ثلاث مجلدات. ١٦٦٤٩ - والشيخ الإمام سَعيد بن محمد (٢) بن مَسْعود الكازَرُوني، سَمَّاه: "المطالع (٣) المُصطَفَويّة"، توفِّي سنة (٤) … ذكر في آخر كل فصل وبابٍ عدد الأحاديث فجمع على أن يكونَ ألفَيْنِ ومئة حديث وستة وأربعينَ حديثًا. ١٦٦٥٠ - والشيخ عبد اللطيف (٥) بن عبد العزيز المعروف بابن ملك، [شرحَهُ] (٦) شَرْحًا لطيفًا، سَمَّاه: "مبارقَ الأزهار في شَرْح مشارق الأنوار"، أوَّلُه: الحمد لله على هَدِيّة الهداية والإسلام … إلخ. اعلم أنّ الشارحَ ابن ملك التزم أن يُبيِّنَ في كلِّ حديث أنه مما انفرد به أحد الشَّيخَيْن واتَّفَقا عليه لاختلاف نُسَخ المشارق في العلامات وعدم العلم بما هو الأصح، ونَبَّه على ما وقع من المصنف في بعض المواضع من علامات غير مطابقة للواقع، بأن نَسَب الحديث إلى الصحيحين ولم يكن إلا في أحدهما، أو أخرجه غيرهما، أو لم يوافق اسم الراوي لما فيهما، وذكر أحوال راوي الحديث، واقتصر على ذكره مرَّةً.

стр. 3933

١٦٦٥١ - وعلى شرح ابن الملك حاشيةٌ لمَوْلانا إبراهيم (١) بن أحمدَ المُعِيد، أوَّلُه (٢): الحمدُ لله الذي خَلَق أرواحَ ذوي العقول … إلخ، سَمَّاها: "صوائب الأفكار". ١٦٦٥٢ - وحاشية أخرى لمحمد (٣) بن أحمد الأزنيقي الشهير بوحيي زاده أوَّلُها: الحمد لله الذي هدانا لهذا … إلخ. ١٦٦٥٣ - ورتّب المَوْلى إبراهيمُ (٤) بن مصطفى ذلك الشَّرحَ على فَضْلٍ وباب كالمصابيح، سَمَّاه: "أنوار البوارق في ترتيب شَرح المشارق"، أوَّلُه: نحمدُك يا من أشرق قلوبنا … إلخ. قال: رتبته كترتيب "المصابيح" بلا تغيير لعبارته إلا في محلّ الاحتياج، وربَّما ألحقت به شيئًا من "المصابيح". وتَمَّ ترتيبه في أول شعبان سنة ٩٨٧. ١٦٦٥٤ - وشَرْحِ (٥) المَوْلى شَمْسِ الدِّين أحمدَ (٦) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا. مكرَّرًا ولم يُشتهَرْ، توفِّي سنة ٩٤٠. ١٦٦٥٥ - وعُمر (٧) بن عبد المحسن الأَرزَنْجاني وسماه: "حدائق الأزهار في شَرح مشارق الأنوار"، أوَّلُه: الحمد لله على توافر فضله وآلائه … إلخ. قال: جميع ما أوردته فيه من "شرح السُّنّة" و"نوادر الأصول" و "الفائق" و"النّهاية" و"جمع الغرائب" و"مطالع الأنوار" و "شرح البيضاوي" و "التحفة" لبدر الدِّين الإرْبِلي.

стр. 3934

١٦٦٥٦ - وشَمْس الدين بن الصائغ محمد (١) بن عبد الرحمن الزُّمُرُّدي الحَنْبلي (٢)، توفِّي سنةَ ٧٧٦. ١٦٦٥٧ - والمَوْلى محمد (٣) بن مُصلِح الدين القُوجويِّ المعروف بشيخ زاده المُحشِّي، توفِّي سنة ٩٥١ (٤). ١٦٦٥٨ - وجَلالِ الدِّين رَسُولا (٥) بن أحمدَ التَّبَّاني، كتب منه قطعةً ولم يُكمله. ١٦٦٥٩ - وشَرَحَ (٦) وحيد الدِّين (٧). ١٦٦٦٠ - واختصر "المشارق" محمد (٨) بن محمد الأسدي القُدسي، سماه: "دقائق الآثار في مختصر مشارقِ الأنوار"، توفِّي سنة ٨٠٨. ١٦٦٦١ - ومن شُروحِه: "ضياءُ المَشارِق الجدير بالوَضْع على المفارق"، مجلدات، لضياء الدين عليِّ (٩) بن محمود الكرماني، المتوفَّى سنة … ١٦٦٦٢ - وشَمْسُ الدِّين … العطائي (١٠)، المتوفَّى سنة … قال ابن الملك: أيُّها الطالب لشرح الحديث، لا تغفل عن هذا الشرح الحديث؛ فإنّ فوائده عزيزة مضبوطة، ومن الكتب الكثيرة ملقوطة، من

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٦) .
(٢) في م: "الحنفي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٤٣) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) توفِّي سنة ٧٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٧٣) .
(٦) في م: وشرحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) لم نتميزه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٥٨) .
(٩) ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ٣٨ وفيه أن الطاووسي لقيه في سنة ٨٣٠ هـ.
(١٠) هو محمد بن علي بن عبد الله، شمس الدين البارنباري الدمياطي المعروف بالشارمساحي، إمام المعينية بدمياط، منسوب إلى قرية تعرف ببني عطية الدنجاوي، ولذا يقال له العطائي، ولد بعد سنة ٨٢٠ هـ، ولم نقف على تاريخ وفاته ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ٨/ ١٩٣.

стр. 3935

ثلاثة شروحٍ للمشارِق، وهي: "الشَّرْحُ الأكمل"، و "التحفة"، و "الحدائق"، و"شَرْحُ صحيح مسلم" للنووي، ومن "شَرْحِ المِشْكاة" و "فوائد" الكَلاباذيِّ، ومن "شرح إحكام الأحكام" للمصابيح، غير ما وَقَع في خاطري القبيح. ١٦٦٦٣ - وعلى "المشارق" حاشيةٌ للشَّيخ قاسم (١) بن قَطَلُوبُعَا الحَنَفَي، مات ٨٧٩. ١٦٦٦٤ - رَتَّب علي (٢) بن الحَسَن كتاب "المشارق" على الأبواب والفصول وسمَّاه: "مَبارِقَ الأزهار" (٣). ١٦٦٦٥ - ثم رَتَّب شَرْح ابن الملك في سنة ٩٣٦، أوَّلُه: الحمد لله الذي له ما في السماوات … إلخ. ١٦٦٦٦ - وشَرَحه علاء الدين يحيى (٤) بن عبد اللطيف الطاوسي القزويني شَرْحَيْنِ: كبيرًا. ١٦٦٦٧ - وصغيرًا، أول صغيره: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماوات مزيَّنةً بمصابيح النجوم … إلخ، وفَرَغَ منه ببغداد بالمُستَنْصِريّة سنة ٧٢٥. وقال في بعض مواضعه: وقد استقصَيْنا الكلامَ في شَرْحِنا المُطوَّل، لكنه ذَكَر مذهب الشيعة مع مذاهب الأئمة في الأحكام. ١٦٦٦٨ - وعلى مئة حديث من "المشارق" شَرْحٌ، للمَوْلى عبد الباقي (٥) الشهير بطورشون زادَه، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الكتاب والسُّنة … إلخ، ذكر فيه أنه دَرَس في أثناء تدريسه "المشارقَ" مع ما أفاده الشارحان الأكمل

стр. 3936

وابنُ الملك. ولمّا وَليَ قضاء أسكدارَ جَمَع مئةَ حديثٍ وشَرَحها وسمَّاه: "تحفة حسناء" على أنه تاريخ تأليفه، ثم جَمَع خمسة عشَرَ حديثًا في السلام وألحَقَها وشَرَحَها أيضًا. ١٦٦٦٩ - المشارق (١): في علم التعبير (٢). ١٦٦٧٠ - المشارق: في فنِّ الرِّياضيَّة، لأبي الحَسَن … المعروفِ بدانشمندَ الأبيَوْردي (٣). • مَشارِقُ النُّصوص الباحثة عن غوامض الفُصُوص. مرَّ ذِكرُه. ١٦٦٧١ - مَشارِقُ النُّور ومَدارِكُ السُّرور: في الكلام، للشيخ أبي (٤) منصور بن محمد الحُسَيْني (٥). ١٦٦٧٢ - مَشاعرُ الشُّعَراء: المعروفُ بـ "تذكرةِ عاشِق جَلَبي" (٦). ١٦٦٧٣ - المُشاكَلَة (٧): في اللُّغة، لمحمد (٨) بن مُعَلَّى الأَزْدي. ١٦٦٧٤ - مَشاهد الأسرارِ القُدُسيّة ومَطالع الأنوار الإلهية:

стр. 3937

وهي أربعة عشر مشهدًا. رسالة، للشيخ محيي الدين محمد (١) بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة ٦١٨ (٢). أوَّلُها: الحمد لله ربِّ العالمين. حمدًا … إلخ. وهي رسالةٌ كتبها إلى أصحاب الشيخ أبي محمد عبد العزيز بن أبي بكر القُرَشِيِّ المَهْدَويِّ من تونُسَ سنة ٥٩٠. ١٦٦٧٥ - ومن شُروحِها: شَرْحٌ بالقول، لتلميذ الشيخ، وهو شارح كتاب "الأسرار" أيضًا. ١٦٦٧٦ - شَرَحه زَيْنُ العابدين (٣) بن عبد الرؤوف المُناوِيُّ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ١٠٢٣ (٤). ١٦٦٧٧ - وامرأةٌ معروفةٌ بستِّ العجم (٥). ١٦٦٧٨ - مَشاهدُ الطلاب في الكشف عن قواعد الإعراب: قصيدةٌ، للشيخ نَجم الدين محمد (٦) بن أبي بكر بن علي المكي المعروفِ بالمرجاني، مات ٨٢٧. • كُتُب المُشتَبِه (٧) في المؤتلف والمختلف.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٧٣٤) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هي ست العجم بنت النفيس ابن أبي القاسم البغدادية، توفيت بعد سنة ٨٥٢ هـ، ترجمتها في: إيضاح المكنون ٤/ ٤٨٥.
(٦) ترجمته في: العقد الثمين ١/ ٤٢٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٩٩، والضوء اللامع ٧/ ١٨٢، وبغية الوعاة ١/ ٦١، وسلم الوصول ٣/ ٦٤، وشذرات الذهب ٩/ ٢٦٤.
(٧) كتب المؤلف: "كتاب المشتبه"، ولا معنى هنا للفظة "كتاب"، فلعله أراد أن يكتب "كُتُب المشتبه"، فهو عنوان لهذا العلم. وقد زاد ناشر و م هنا ما ليس من النص وهو: "وعليه كتاب للشمس بن ناصر الدين الدمشقي سماه توضيح المشتبه، ذكر فيه ترجمة ابن حجر، فهذا النص موضعه ليس هنا إذ سيأتي بعد قليل.

стр. 3938

١٦٦٧٩ - مُشتَبهُ النِّسبة: للحافظ أبي عبد الله محمد (١) بن أحمدَ الذَّهبي، المتوفَّى سنة ٧٤٨. أَوَّلُه: الحمد لله الذي لم يتخِذْ ولدا ولم يَشْرَكْه في المُلك أحد أبدا … إلخ. قال: عَلَّقتُ فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الأَزْدي وابن ماكولا وابن نقطة وأبي (٢) العلاءِ الفَرْضيّ وغيرهم. انتهى. لكن اعتمد فيه على ضبط القلم فكثر فيه الغَلَطُ والتَّحريف. ١٦٦٨٠ - وصنف ابن حَجَر (٣) "تبصير المُنتبه بتحرير المشتبه". ١٦٦٨١ - مُشتَبِهُ النِّسبة: للحافظ عبد الغني (٤) بن سَعيد الأَزْدي المقدسي، توفِّي سنة ٤٠٩. أَخَذَ منه الخطيب في "المؤتلف". ١٦٦٨٢ - ولابن باطيش (٥). • ولأبي الفضل أحمد بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ (٦)، توفِّي سنةَ ٨٥٦ (٧). ١٦٦٨٣ - توضيح المُشتبه للشَّمس … ابن ناصر الدين (٨)، ذكر فيه ترجمة ابن حَجَرٍ المذكور (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٢) في الأصل: "وأبو".
(٣) هو أحمد بن علي العسقلاني المتوفَّى سنة ٨٥٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٣٣) .
(٥) هو إسماعيل بن هبة الله بن سعيد الموصلي المتوفَّى سنة ٦٥٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣١٢٢) .
(٦) ذكره قبل قليل، فلا معنى لتكراره هنا.
(٧) هكذا ذكر وفاته، وهي خطأ، صوابه: ٨٥٢ كما هو مشهور.
(٨) هو محمد بن عبد الله بن محمد القيسي المتوفَّى سنة ٨٤٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥) .
(٩) أعاد المؤلف ذكره مرة أخرى عند الكلام على كتاب الذهبي فقال: "وعليه كتاب للشمس ابن ناصر الدين الدمشقي سماه توضيح المشتبه" وقد تقدمت بعض كتب هذا الفن في هذا الحرف، فتكرر بعضها عليه.

стр. 3939

١٦٦٨٤ - المُشترِكُ وَضْعًا والمُختلِفُ صُفْعًا: في البلدان، لأبي عبد الله ياقوت (١) الرُّومي الحموي البغدادي منشأ، توفِّي سنة (٢) … أوله الحمد لله المتفرد بالصفاتِ والاسم … إلخ. ذكر أنه انتحلها (٣) من كتابه معجم البلدان على الحروف. ١٦٦٨٥ - مُشتمل الأحكام في الفتاوى الحَنَفَيّة: للشَّيخ فخر الدين … الرُّومي (٤). أَلفه للسلطان محمد الفاتح بأدَرُنه في (٥) سنة ٨٧٩، وقال: سميته به لكونه مخصوصا للقُضَاةِ والحُكّام، وقد عَدَّه المَوْلى بركلي من جملة الكتب (٦) المتداولة الواهية. وهو نسختان كبير. ١٦٦٨٦ - وصغير. قال في كبيره: هذه نسخةٌ جَمَعتُ فيها جميعَ دُرَر "الهداية" وغُرَرِها وأتيتُ بمتفرقاتها في أصل أبوابها ليسهُلَ طلبها وألحقت بها من المتون المستعملة زوائد مسائلها وهي: "المجمع" و "الوقاية" و "الكنز" و "المختار"، وكتبتُ عبارةً كلَّ كتاب بعينها ليكون الاعتماد زيادةً عليها. وقال في آخره: وَقَع الفَراغُ من ترتيبه في وقتِ الضُّحى من يوم الجمعة من شهر جمادى الآخرة سنة ٨٧٩ بأدَرْنه. أولُ الصَّغير: الحمد لله الذي جعل ملة الإسلام … إلخ. وأول الكبير: الحمدُ لوَليِّه والصَّلاة على نبيِّه … إلخ.

стр. 3940

١٦٦٨٧ - مُشتمِلُ الحِكَم (١). ١٦٦٨٨ - مُشتمِلَ الفَتْوَى: لمَوْلانا عبد العزيز (٢). ١٦٦٨٩ - مُشتَهَى السَّمْع في مُنتَهَى الجَمْع: تذكرةُ جَمَعها الشَّيخُ القاضي أبو الفداء إسماعيل (٣) ابن الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكناني الحنفى، مات (٤) … ١٦٦٩٠ - مُشَذَّرُ المَرْجَانِي من شعرِ الأَرْجَانِي: لجَلالِ الدين محمد (٥) بن عبد الرحمن القزويني خطيب دمشق، توفِّي سنة ٧٣٩. • المَشْرَعُ الرَّوِي فِي الزِّيادةِ على غريبِ الهَرَوِي. مرَّ فِي الغَيْن. • المَشْرَعُ الرَّوِي فِي شَرْح مِنهاج النووي. يأتي. • المُشرِقُ المُعْلَم في تلخيص الجَمْع بينَ العُبَابِ والمُحكَم. مرَّ في الجيم. ١٦٦٩١ - مَشرِقُ الأسرار ومَغرِبُ الأنوار (٦): في الطلسمات. ذكره البوني. ١٦٦٩٢ - مَشرِقُ الأنوار في مُشكل الآثار: لجمال الدين محمود (٧) بن أحمدَ القُونَوي المعروف بابن السراج، مات ٧٧٠.

стр. 3941

١٦٦٩٣ - مَشرِقُ الأنوار في مَغرِب الأسرار (١). ١٦٦٩٤ - المُشرِق (٢) في أخبارِ المَشرِق: لأبي الحَسَن نُور الدين علي (٣) بن سَعيد الأندلسي المؤرخ الأديب، توفِّي سنة ٦٧٣. ألَّفه للصاحب مُحيي الدين محمد بن محمد بن ندى الجَزَري، وذَكَره في أوَّله. ١٦٦٩٥ - المُشرِق في إصلاح المَنْطِق: وهو لُبابُ "كتابِ سِيبَوَيْه"، لقاضي الجماعة أحمد (٤) بن عبد الرحمن اللخمي، توفِّي سنة ٥٩٢. ١٦٦٩٦ - المُشرِق في حُلَى المَشْرِق: لأبي الحُسَين سعيد (٥) بن عليٍّ الغَرْناطي، توفِّي سنةَ ٦٨٥. ١٦٦٩٧ - المُشرِق في محاسن أهل المشرق (٦): ستُّون (٧) مُجلَّدًا، لأحمد (٨) بن عليِّ بن سعيد العنسي. ذكره علي القاري في

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه. ولعله هو المذكور في الرقم
(١٦٦٩١) باسم: "مشرق الأسرار ومغرب الأنوار".
(٢) في الأصل: "مشرق" وكذا ما بعده.
(٣) هو علي بن موسى بن سعيد المتقدمة ترجمته في
(٢٧٩٨) ، وتاريخ الوفاة سنة ٦٧٣ هـ هو الذي ذكره الصفدي وابن شاكر وغيرهما كما بيناه هناك، والصواب: سنة ٦٨٥ هـ.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٦٥٣) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد المغربي، تقدمت ترجمته في
(٢٧٩٨) ، انقلب عليه اسمه أما التاريخ المذكور لوفاته فهو الراجح، والمؤلف لم يدرك أنه والذي مر قبل قليل واحد لقلة معرفته.
(٦) هكذا عده كتابًا مستقلا، وهو الكتاب المتقدم بعنوان: "المشرق في أخبار المشرق"، وسبب ذلك تعدد مصادر النقل.
(٧) في م: "وهو ستون"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣١٦٧) .

стр. 3942

"طبقاته". قال أبو الحَسَن علي بن سعيد في "المُرْقِص": إن "المُشرِقَ" و "المُغْرِب" كتابان في مئة وخمسين سفرًا، صنفهما جماعةٌ في مئة وخمسَ عَشْرَةَ سنةً من أهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم مصنف هذا الكتاب، يعني "المُرْقِص"، وهو ابن سعيد، وذكر فيه أنه أخذ منهما وجعله كالمقدِّمة والمدخل إليهما. ١٦٦٩٨ - مِشْكاةُ (١) الأسرار ومصباح الأنوار (٢): في الأسماء، ذكره البوني. ١٦٦٩٩ - مِشْكاةُ الأنوار في لطائف الأخبار: في الموعظة، للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٣) بن محمد الغزالي توفِّي سنة ٥٠٥. قال: انكشف لأرباب القلوب أن لا وصول إلى السَّعادة للإنسان إلّا بإخلاص العلم والعمل للرَّحمن، فسَنَح في خاطري أنْ أجمعَ كتابًا جامعًا لجميع أشياء من آياتِ القُرآن وسُنَن الرسول وكلماتِ الأولياء ونُكت المشايخ وحِكَم أهل العِرفان، وأخَذتُ من كلِّ ما يَشُوقُ القلبَ إلى الله وطاعتِه ويُقطَعُ لَذَّةَ النَّفْس عن الدُّنيا وشَهَواتِها ويُرغِّبُها في الآخِرة ودرجاتها، وكسرتُ مقصوده في ثمانية وأربعين بابًا، أوَّلُه: الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بأنوار معرفته … إلخ. ١٦٧٠٠ - مِشْكاةُ الأنوار فيما رُوِيَ عن الله سبحانه من الأخبار: للشَّيخ مُحيي الدين محمد (٤) بن عليٍّ المعروف بابن عَرَبيٍّ الطَّائي الأندلسي، توفِّي سنة ٦٣٨. أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين. قال: جمعتُ هذه الأربعين بمكة في شهور سنة ٥٩٩، وشَرَطتُ فيها أن تكون من الأحاديث

стр. 3943

المُسنَدة إلى الله خاصةً، وربَّما أتبعتها عن الله تعالى مرفوعةً إِليه غيرَ مُسنَدَةٍ إلى رسول الله ممَّا رُوِّيتُها وقَيّدتُها، ثم أردفتها بأحد وعشرين حديثًا فجاءت واحدا ومئة حديث إلهية. ١٦٧٠١ - وشرحه الإمامُ مُحيي الدِّين يحيى (١) بن شرف النووي، توفِّي سنة (٢) … ١٦٧٠٢ - مشكاة الأنوار: للإمام أبي حامد محمد (٣) بن محمد الغزالي الطُّوسي، أَوَّلُه: الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الأبصار … إلخ. وهو رسالةٌ على ثلاثة فصول، كتبها البعض أحبابه: ١ - فصل في بيان أنّ النُّورَ: الحقُّ. ٢ - فصل في بيان المشكاة والمصباح. ٣ - فصل في معنى قوله ﵇: "إنّ الله سبعين ألف حجاب". ١٦٧٠٣ - مِشْكاةُ الأنوار ومصفاة الأسرار (٤): لبعض أهل التّصوُّف، أوَّلُه: الحمد لله فائض الأنوار … إلخ، شَرَح فيه أسرار الأنوار الإلهية مقرونة بتأويل ما يشير إليه ظواهر الآياتِ المَتْلُوة والأخبار المَرْوِيّة، مثل قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: ٣٥]. في فصول ثلاث. ١٦٧٠٣ م - مِشْكاةُ الأنوار ومصفاة الأسرار (٥):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٠٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وزاد ناشرو التركية الطين بلة حينما ذكروا بين حاصرتين أنه توفِّي سنة ٦٧٧، وكله خطأ، صوابه: ٦٧٦ هـ كما هو مشهور في جميع موارد ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) يلاحظ أن هذا الكتاب هو نفسه الذي ذكره قبلُ منسوبًا إلى الغزالي، بدلالة فصوله الثلاثة، وما نقل في أوله، وكذلك الذي بعده، والمعروف عن المؤلف أنه ينقل من موارد متعددة من غير تدقيق.

стр. 3944

رسالةٌ مشتملةٌ على فصول في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ﴾ مَعَ قوله ﵇: "إنّ الله سبعينَ (١) ألف حجاب". على (٢) طريقة التّصوف أوّلُها: الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الأبصار. هذا هو مشكاة الإمام الغزالي على ما رأيتُه بخطّ بعض الكبار (٣)، وأمّا الأول ففي كونه له نظر، ما رأيتُ التّصريح به وإنّما اشتهر بالنسبة إليه غلطا والتباسًا بهذه المشكاة. ١٦٧٠٤ - المِشْكاه في بيان ما وَقَع الخُلْفُ فيه من مسألة المياه: للشيخ بدر الدين محمد (٤) الشَّهاوي الحنفي. مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الحليم الستار … إلخ. ذكر فيه أنه وقف على مقدمات عدة فيما يتعلق بالمياه فَوَضَع مقدَّمةٌ بيّن فيها الرّاحَ والمرجوح. ١٦٧٠٥ - المشكاة: لأبي جَعْفَرٍ الطَّحاوي (٥). ذكر بعضُ المُصنِّفين أن أبا جَعْفَرٍ الطَّحاوي قال في كتابه المسمى "بالمشكاة": إنّ الاسم الأعظم هو الله. • مِشْكاةُ المصابيح. يأتي مع شَرْحه. ١٦٧٠٦ - مُشكل الأحكام: لمَوْلانا خُسرو (٦).

стр. 3945

عِلمُ مُشكِلِ القُرآن (١) ١٦٧٠٧ - مُشكِلاتُ التَّفاسير: للعلامة قُطب الدين محمود (٢) … الشيرازي، توفِّي سنة (٣) … • مُشكِلاتُ القُدُوري. مر. ١٦٧٠٨ - مُشكِلاتُ القُرآن: لأبي محمد (٤) مكي بن أبي طالبٍ القَيْسي، توفِّي سنة (٥) … ١٦٧٠٩ - وللشيخ أبي محمد عبد الله (٦) بن مسلم بن قُتَيْبَةَ الدِّينَوَري، أوَّلُه: الحمد لله الذي نَهَج لنا سُبُلَ الرَّشاد … إلخ. • مُشكِلاتُ المَثْنَوِي. مرَّ. ١٦٧١٠ - مِشْكاةُ العُقول المُقتبسة من نُور المنقول: رسالةٌ، للشَّيخ مُحيي الدين بن العربي (٧)، أَوَّلُه (٨): الحمد لله الحي الأَزلي القديم … إلخ، وهي على تسعة فصول: ١ - في اختصام الملأ الأعلى. ٢ - في وَضْع اليدين بين الكتِفَيْن. ٣ - في إسباغ الوضوء. ٤ - في الجماعات. ٥ - في الإطعام. ٦ - في إفشاء السلام. ٧ - في الصَّلاة والنّاس نيام. ٨ - في الدُّعاء.

الحواشي

(١) هكذا ذكر هذا العلم، ولم يشرح عنه شيئًا، وانظر عنه: مفتاح السعادة ٢/ ٤٠٧.
(٢) هو محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي، تقدمت ترجمته في
(٣٥٤) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧١٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) توفِّي سنة ٢٧٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٠٥) .
(٧) توفِّي سنة ٦٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3946

• المشنف على ابن المُصنِّف. مرَّ في الألفية. ١٦٧١١ - المَشُوفُ (١) المُعلم على حروفِ المعجم: للشَّيخ مُحبِّ الدِّين أبي (٢) البقاء عبد الله (٣) بن الحسين بن عبد الله العُكْبَري، مات (٤) … أوَّلُه: الحمدُ لله على ما وَهَب لنا من الفِطَن، حمدًا يقومُ بشكرِ ما ظَهَر من نَعَمِه وما بَطَن … إلخ. ذكر فيه أن العربية فرضٌ على الكفاية، ومن أوسط كتبها: كتاب "إصلاح المنطق" لابن السكيت، إلّا أنه معَ غزارة علمه متوعِّرُ المسلك فرأى أن يجمَعَ شَمْلَ شوارده، فرتبه على حروف المعجم وزاد (٥) أشياء من إيضاح خافية وتسمية شاعر وإتمام بيتٍ، وذكر مُضاعَفَ كُلِّ حرف في أول بابه وأخَّر المُطابِق والرباعيّ والخُماسي إلى آخر الكتاب. ١٦٧١٢ - المَشْهَدُ الأَسْنَى فِي شَرْح الأسماء (٦) الحُسْنى: للشَّيخ أبي العباس أحمد (٧) بن عليٍّ البوني، المتوفَّى سنة (٨) … ١٦٧١٣ - مَشْيَخةُ ابن البخاري: هو: الإمامُ مُسنِدُ وقته أبو الحَسَن علي (٩) بن أحمدَ البُخاريُّ الحَنْبليُّ، مات ٦٩٠. تخريج: ابن الظاهري.

الحواشي

(١) في الأصل: "مشوف"، وكتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "المشوف المصقول المجلو، والمعلم: المنقوش".
(٢) في الأصل: "أبو"
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو البقاء سنة ٦١٦ هـ كما هو مشهور.
(٥) في م: "وزاده"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "أسماء" وزاد ناشرو م بعدها لفظ الجلالة، ولا وجود له في أصل المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٩٦٢) .

стр. 3947

١٦٧١٤ - له ذيله عليها، وهو ترجمة أبي القاسم الحُسَين البيهقيِّ. ١٦٧١٥ - وعليها ذيلٌ للحافظ جمال الدين المِزِّي (١)، وهو ترجمتان، الأولى: ترجمه عبد المُجيب البغدادي، وترجمةُ الحَسَن بن علي بن البُن. ١٦٧١٦ - مَشْيَخةُ ابن شاذان (٢): كُبرى. ١٦٧١٧ - وصغرى. ١٦٧١٨ - مَشْيَخةُ ابن القارئ: هو: الإمام زَيْنُ الدين عبد الرحمن (٣) ابن القارئ. وخَرَّجها له الحافظ زَيْنُ الدِّين العراقي (٤). ١٦٧١٩ - مَشْيَخةُ أبي بكر عبد الله (٥) بن محمد بن أحمد بن النَّقُّور. ١٦٧٢٠ - مَشْيَخةُ أَبي الحَرَم (٦):

الحواشي

(١) هو يوسف بن عبد الرحمن المزي المتوفَّى سنة ٧٤٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٢٤) .
(٢) هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز المتوفَّى سنة ٤٢٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٢٢٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤١٥، والجواهر المضية ١/ ١٨٦، وغيرها.
(٣) هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن هارون الثعلبي المصري المعروف بابن القارئ المتوفى سنة ٧٧٦ هـ، ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٨٨، وإنباء الغمر ١/ ١٢٠، والدرر الكامنة ٣/ ١٢٧.
(٤) هو زين الدين عبد الرحيم بن الحسين المتوفَّى سنة ٨٠٦ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٨٨) .
(٥) توفِّي سنة ٥٦٥ هـ، وترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٤٨٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٣٨، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٩٨، والمختصر المحتاج ٢/ ١٥٦، وذيل التقييد لتقي الدين الفاسي ٢/ ٥٠، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي ٥/ ٣٨٤، وغيرها.
(٦) في م: "الحزم"، وهو تصحيف، وهو محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم أبو الحرم القلانسي الحنبلي المولود سنة ٦٨٣ هـ، والمتوفِّي سنة ٧٦٥ هـ، قال الحافظ ابن حجر: "وخرج له تقي الدين بن رافع مشيخة وحدّث بها، وذيل عليها شيخنا العراقي" (الدرر الكامنة ٥/ ٥٠٥) وترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٢٥٩، والمقصد الأرشد ٢/ ٥٢٢، وقلادة النحر ٦/ ٢٩٢، وشذرات الذهب ٨/ ٣٥٣.

стр. 3948

١٦٧٢١ - وذَيْلُها، للعراقي (١). ١٦٧٢٢ - مَشْيَخةُ أبي المظفَّر عبد الخالق (٢) بن فيروز بن عُبَيدٍ (٣) الجوهري. ١٦٧٢٣ - مَشْيَخةُ أَبي عبدِ الله محمد (٤) بن إبراهيم بن محمد البيانيِّ الخَزْرَجيِّ. ١٦٧٢٤ - مَشيَخةُ أبي عَمْرٍو عثمانَ (٥) بن علي بن أبي القاسم البَيْكَنْدي. ١٦٧٢٥ - مَشْيَخةُ أبي النَّجا (٦) ابن اللَّتّي. ١٦٧٢٦ - مَشْيَخةُ أحمد (٧) بن عبد الدائم. ١٦٧٢٧ - المَشْيَخةُ (٨) البغدادية:

الحواشي

(١) زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر العراقي المتوفَّى سنة ٨٠٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٨٨) .
(٢) توفِّي سنة ٥٩٠ هـ، ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ١٥٤، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد
(١٠٨) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩١٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٣، والجواهر المضية ١/ ٢٨، وشذرات الذهب ٦/ ٤٩٤.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد الله، كما في مصادر ترجمته.
(٤) توفِّي سنة ٧٦٦ هـ، ترجمته في معجم شيوخ السبكي، ص ٣٣٣، والوفيات لابن رافع ٢/ ٣٠١، والديباج المذهب ٢/ ٢٧٦، وذيل العبر للعراقي ١/ ١٨٦، وذيل التقييد ١/ ٩٣، والرد الوافر، ص ٤١، والسلوك لتقي الدين المقريزي ٣/ ١٠٣، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٢٦٦، والدرر الكامنة ٥/ ٢٠، والنجوم الزاهرة ١١/ ٨٩، ووجيز الكلام للسخاوي ١/ ١٤٦، والأنس الجليل ٢٨/ ١٥٨٢، وبدائع الزهور ١٠/ ٢١، وغيرها مما ذكرناه في تعليقنا على معجم شيوخ السبكي.
(٥) توفِّي سنة ٥٥٢ هـ وترجمته في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٠، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٣٦، والجواهر المضية ١/ ٣٤٥، وشذرات الذهب ٦/ ٢٦٩.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبي المُنجَّى"، وهو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي البغدادي، المتوفَّى سنة ٦٣٥ هـ، وترجمته في: تكملة المنذري ٣/ ١ الترجمة ٢٨٠٤، وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٧٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٥، وتوضيح المشتبه ٧/ ٣٥٨، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٠١، وسلم الوصول ٤/ ٩٩.
(٧) هو أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي المتوفَّى سنة ٦٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٠٤) .
(٨) في الأصل: مشيخة"، وكذا ما بعدها.

стр. 3949

للشَّيخ الإمام أبي طاهر أحمدَ (١) بن محمد السِّلَفيِّ الأصبهاني، توفِّي سنة ٥٧٦. جَمَع فيها (٢) الجَمَّ الغفير وفوائد ما لا توصَفُ جُملتها تزيد على مئة جُزء. ١٦٧٢٨ - مَشْيَحَةُ تقي الدين بن رافِع (٣): خَرَّج للشيخ محمد (٤) بن إبراهيم البياني. ١٦٧٢٩ - ذيله الحافظ زَيْنُ الدين عبد الرحيم (٥) بن حُسَين العراقي، المتوفَّى سنة (٦) … ١٦٧٣٠ - المَشْيَخةُ الجُرْجَانِيّة (٧). ١٦٧٣١ - مَشْيَخةُ الخَفَّاف (٨). ١٦٧٣٢ - المَشْيَخةُ السَّراجيّة:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٥٣) .
(٢) في الأصل: "فيه".
(٣) هو تقي الدين أبو المعالي محمد بن رافع السلامي صاحب كتاب "الوفيات" المتوفَّى سنة ٧٧٤ هـ.
(٤) هو الشيخ المسند شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم البياني الدمشقي المتوفَّى سنة ٧٦٦ هـ، ذكر ابن رافع في كتابه "الوفيات" ٢/ ٣٠١ أنه خرج له مشيخة، وترجمته في الوفيات ٢/ ٣٠١، والدرر الكافية ٥/ ٢٠، والنجوم الزاهرة ١١/ ٨٩، وقلادة النحر ٦/ ٢٧٨، والأنس الجليل ٢/ ١٥٨، وغيرها. وتقدم قبل قليل.
(٥) قال الحافظ ابن حجر في ترجمة البياني من الدرر ٥/ ٢٠: "وخرّج له ابن رافع مشيخة وذيل عليها شيخنا العراقي". وتقدمت ترجمة العراقي في
(١٨٨) .
(٦) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي زين الدين العراقي سنة ٨٠٦ هـ كما هو مشهور.
(٧) هكذا ذكرها من غير ذكر مؤلفها.
(٨) كذلك، ونسبها ابن العماد في شذرات الذهب ٥/ ٢١٩، لأبي القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم البغدادي، المتوفَّى سنة ٤٥٠ هـ وترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ١٤٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٥٣، وسير وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٥٩.

стр. 3950

للشيخ الإمام سراج الدين عُمرَ (١) بن عليٍّ القزويني، توفِّي سنة (٢) … قال: لا أذكر فيها طريقًا إلا بعد علم أنه أعلى طرق الإسناد في زماني. انتهى. ١٦٧٣٣ - مَشْيَخةُ شُهْدة (٣). ١٦٧٣٤ - مَشْيَخةُ الشَّيخِةِ أُمِّ آسِيَة ضَوْءِ الصَّباحٍ عَجِيبة (٤): وتُدعى لامعة بنتِ الحافظ أبي بكرٍ محمد بن أبي غالب أحمد بن مرزوقٍ الباقداري. ١٦٧٣٥ - مَشْيَخةُ الشَّيخ شهابِ الدِّين أبي حَفْص عُمَرَ (٥) بن محمد السُّهَرَوَرْدي: مات ٦٣٢. ١٦٧٣٦ - مَشْيَخةُ علي (٦) بن أَنْجَبَ البغدادي: المتوفَّى سنة ٦٧٤. في عشرينَ مُجلَّدًا. ١٦٧٣٧ - المَشْيَخةُ الفَخْريّة: للإمام فخر الدين محمد (٧) بن عُمرَ الرّازيِّ.

الحواشي

(١) ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٢٤٨، وغاية النهاية ١/ ٥٩٤، والدرر الكامنة ٤/ ٢١١، وسلم الوصول ٢/ ٤١٩.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٥٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) هي شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري الدينوري، توفيت سنة ٥٧٤ هـ، ترجمتها في: الأنساب ١/ ٩٦، ومعجم الأدباء ٣/ ١٤٢٢، وإكمال ابن نقطة ١/ ١٥٦، والتقييد، ص ٥٠١، ومرآة الزمان ٢١/ ٢٦٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٧٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥٣٨، وغيرها، وألف صديقنا العلامة يحيى بن جنيد كتابا فيها.
(٤) توفيت سنة ٦٤٧ هـ، وترجمتها في إكمال ابن نقطة ٤/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٨١، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٣٢، وذيل التقييد ٢/ ٣٨٣، وتوضيح المشتبه ٦/ ١٩٥.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٠٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٧) توفِّي سنة ٦٠٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٧) .

стр. 3951

١٦٧٣٨ - وذَيْلها. ١٦٧٣٩ - مَشْيَخةُ القاضي محمد (١) بن عبد الباقي البيمارستاني الحافظ: توفِّي سنة (٢) … ١٦٧٤٠ - مَشْيَخةُ القِبَابيِّ: لابن حَجَرٍ العَسْقَلاني (٣). ذكره البقاعي في "معجَمِه". ١٦٧٤١ - مَشْيَخةُ الكِنْدي: لأبي اليُمْن زَيْد (٤) بن الحَسَن الكِنْدي، توفِّي سنة ٦١٣ (٥). ١٦٧٤٢ - مصابيحُ (٦) أربابِ الرِّياسة ومفاتيح أبواب (٧) الكياسة: للشيخ إبراهيم بن محمد (٨) الحَلبيِّ المعروف بابن الحنبلي، توفِّي سنةَ ٩٥٩، انتخبه من "آداب السِّياسة". ١٦٧٤٣ - مصابيحُ الدَّجَى (٩). ١٦٧٤٤ - مصابيحُ السُّبُل:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٤٧٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٣٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٣٢٠) .
(٥) هكذا ذكر المؤلف هذا النزر اليسير من المشيخات، وهي كثيرة يمكن لأي باحث أن يستدرك عليه عشرات غيرها، مما ذُكر في كتب العلم.
(٦) كتب المؤلف حاشية معلقًا على "المصابيح" نصها: "المصابيح: جمع مصباح، قيل: هو السراج الزاهر الاشتعال، والأولى أن يقال: هو دون السراج لتشبيهه النجوم بالمصابيح في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾ [الملك: ٥]، والشمس بالسراج في قوله: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [نوح: ١٦] ". (ابن ملك).
(٧) في م: "أرباب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "يوسف"، كما تقدم في ترجمته رقم
(٤٨٧٧) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3952

في فروع الحَنَفِيّة، في مُجلّديْنِ، للإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد (١) بن يوسُفَ الحُسَيني السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٦٥٦ (٢). ١٦٧٤٥ - مصابيحُ السُّنة (٣): للإمام حُسَين (٤) بن مسعودٍ الفَرَّاءِ البَغَويِّ، توفِّي سنةَ ٥١٦. قيل: عددُ أحاديثه (٤٧١٩) (٥)، منها المختصُّ بالبخاري: ٣٢٥ (٦) ومسلم (٧): ٨٧٥ (٨)، ومنها المتَّفَقُ (٩): ١٠٥١. أوّلُه: الحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٥٥٦، كما تقدم في ترجمته.
(٣) كتب المؤلف ثلاثة تعاليق نصها: "لأبي تراب عبد الحي بن حيدر: كتاب المصابيح الحسان صحاحه … مفاتيح خيرات لكل مغلق منيرٌ لأحكام الشريعة كلها … منار لمنهاج الهدى بالتحقق إمام لأقوال الأنام وأسوةٌ … به يستبين الحقُّ من كل منطق به أُسُّ أرباب العلوم مشيَّدٌ … به شَمْلُ أصحاب الهوى في التفرُّق سعى في مصابيح الدجى نور قصدِهِ … بتهذيب أحكام لكل موفق" "جامع الجوامع السبعة للإمامين والباقين الخمسة، يعني: البخاري ومسلمًا وأبا داود والترمذي والنسائي والدارمي وابن ماجة ﵃". قيل: المؤلف لم يسم هذا الكتاب بالمصابيح نصًّا منه، وإنما صار هذا الاسم علمًا له بالغلبة من حيث إنه ذكر بعد قوله: أما بعد، إن أحاديث هذا الكتاب مصابيح … إلخ. وعدد الأحاديث المذكورة فيه أربعة آلاف وأربع مئة وأربعة وثمانون حديثًا، فمنها ما هو من الصحاح: ألفان وأربع مئة وأربعة وثلاثون حديثًا، ومنها ما هو من الحسان ألفان وخمسون حديثًا". (ابن الملك).
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٤٨) .
(٥) بعده في م: "حديثًا" ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٦) كذلك.
(٧) في م: وبمسلم، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٨) بعده في م: "حديثا" ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٩) في م: "المتفق عليه"، ولفظة عليه لا وجود لها في أصل المؤلف.

стр. 3953

قال المؤلف: هذه ألفاظ صَدَرت عن صدرِ النُّبوَّة ممَّا أورَدَها الأئمة في كتبهم، جَمَعتُها للمنقطعين إلى العبادة ليكون لهم بعد كتاب الله حظًّا من السُّنَن … إلخ. وتَرَك ذِكرَ الأسانيد اعتمادًا على نقل الأئمة، وانقسم (١) أحاديثُ كل باب إلى: صِحَاح وحِسَان عَنى (٢) بالصِّحاح: ما أخرجه الشيخان، وبالحِسَان: ما أورَدَه أبو داود والترمذي وغيرهما، وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشار إليه، وأعرَضَ عن ذكر ما كان مُنكَرًا أو موضوعًا، هذا هو المشروط في الخُطبة، لكن ذكر في آخِر باب مناقب قريش حديثًا وقال في آخره: مُنكَرٌ ولعل أنه (٣) الحَقَه بعضُ المُحدثين. قال النووي في "التَّقريب" (٤): وأمّا تقسيمُ البَغَويّ: إِلى حِسانٍ وصِحَاح، مُريدًا بالصحاح: ما في الصَّحِيحَيْنِ، وبالحِسان ما في السنن، فليس بصواب؛ لأنّ في السُّنَنِ الصَّحيحَ والحَسَن والضَّعيف والمُنكَر. انتهى. وأجيب بأنه اصطلح عليه في كتابه ولا مشاحة فيه. واعتَنَى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق: ١٦٧٤٦ - فشرحه الشَّيخُ الإمامُ القاضي ناصِرُ الدِّين عبد الله (٥) بن عُمَر البيضاوي توفِّي سنة ٦٨٥ (٦). ١٦٧٤٧ - وشهابُ الدِّين فَضْلُ الله (٧) بنُ الحُسَين التُّورْيَشْيُّ الحَنَفِيُّ وسماه:

الحواشي

(١) في م: "وقسم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "وعنى"، والمثبت من خط المؤلف من غير حرف الواو.
(٣) في م: "ولعله قد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) التقريب والتيسير، ص ٣٠.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩٤٢) .
(٦) بعده في م: "وقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفَّى سنة ٨٧٥"، ولا أصل لها في هذا الموضع، إذ هي تصرف من الناشرين، وإنما جاء شيء من ذلك بخط المؤلف كتبه فوق أول الكتاب فكتب: "شرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا. مات ٨٧٩"، وسنذكره في آخر الشروح.
(٧) توفِّي سنة ٦٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٥١) .

стр. 3954

"المُيسر"، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي شَرَع لنا الحق وأوضح دليله … إلخ، توفِّي سنة ٦٠٠. ١٦٧٤٨ - وشَمْسُ الدين محمد (١) بن مُظفَّر الخَلْخالِيُّ، وسماه: "التنوير"، توفِّي سنة (٢) … ١٦٧٤٩ - وعلاءُ الدِّين علي (٣) بن محمد الشهير بمصنفك المتوفَّى سنة ٨٧١ (٤)، ألفه بإشارة حضرة الرسالة ﵇ لابن قَرَمانَ بِقُونِيَه سنة ٨٥٠. ١٦٧٥٠ - ومحمد (٥) بن محمد الواسطي، توفِّي سنة ٧٩٧. ١٦٧٥١ - وشَمْسُ الدين محمد (٦) بن محمد الجَزَرِيُّ المذكورُ في "النَّشْر"، في ثلاث مجلدات، توفِّي سنةَ ٨٣٣، ألفه بما وراء النهر وسماه: "تصحيح المصابيح". ١٦٧٥٢ - وظهير الدين محمود (٧) بن عبد الصَّمَد الفارقي، توفِّي سنة (٨) … ١٦٧٥٣ - وقَرَه يعقوب (٩) بن إدريسَ الحَنَفِيُّ الرُّومِيُّ، توفِّي سنة ٨٣٣. ١٦٧٥٤ - وقُطب الدين (١٠) محمد الأزنيقي، توفِّي سنة ٨٨٤ (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٣٩٣) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور تقريبًا سنة ٧٤٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٣٨٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .
(٧) هكذا بخطه، وانقلب عليه الاسم فهو عبد الصمد بن محمود الفارقي، وتقدمت ترجمته في
(١٠٥٩١) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٣) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه محيي الدين بن محمد الأزنيقي، تقدمت ترجمته في
(٣٩١٩) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٨٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3955

١٦٧٥٥ - وشمس الدين أحمد (١) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ١٦٧٥٦ - وعليُّ (٢) بن عبد الله (٣) بن أحمد المعروف بزين العرب، توفِّي سنة (٤) … قيل: إنه نَخْجُوانِيُّ، والذي في "شرح علي القاري أنه مصريٌّ، والأول منقولٌ من قاسم زاده المتوفَّى سنة … والمفهوم من أول شرحه أنه شَرَحه (٥) ثلاث مرات بأذربيجان والمتداول أبسط من الأول (٦)، ذكر في أوسطه أنه ألّفه في حدود سنة خمسين وستّ مئة (٧). ١٦٧٥٧ - ومظهر الدين الحُسَين (٨) بن محمود بن الحَسَن الزَّيْدانيُّ، المتوفَّى سنة … سماه: "المفاتيح في شَرْح المصابيح"، أوَّلُه: الحمدُ لله مِلْءَ السَّماوات ومِلْءَ الأرض … إلخ. أوردَ في أوَّله مقدمة في اصطلاحاتِ أصحاب الحديث وأنواع علومه، كذا وجدتُ في ظهر نُسخةٍ منه. ١٦٧٥٨ - ومن شروحه: الأزهار. ١٦٧٥٩ - واختصَرَه الشَّيخُ أبو النجيب عبد القاهر (٩) بن عبد الله السُّهْرَوَرْديُّ، المتوفَّى سنة ٥٦٣.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٢) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "عبيد الله"، كما تقدم في ترجمته.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في الأصل: "شرح".
(٦) في الأصل "الأولى".
(٧) هكذا بخطه، ولعل الصواب: سنة خمسين وسبع مئة، فقد ذكر البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٢٠ أنه انتهى من تأليفه سنة ٧٥١، وذكر الزركلي في الأعلام ٤/ ٣١٠ أنه توفِّي سنة ٧٥٨، ومهما يكن فالرجل من أهل المئة الثامنة، لأنه مذكور في الدرر الكامنة.
(٨) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٥٧، وهدية العارفين ١/ ٣١٤ وفيه وفاته سنة ٧٢٧ هـ!
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٣٤) .

стр. 3956

١٦٧٦٠ - وللشيخ تقي الدين علي (١) بن عبد الكافي السبكي كتاب سمَّاه: "ضياءَ المصابيح"، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٦٧٦١ - وصَنَّف (٢) الشَّيخُ مَجد الدين أبو طاهر محمد (٣) بن يعقوب الفيروزآبادي كتابًا سماه: "التخاريح في فوائد متعلّقة بأحاديث المصابيح"، توفِّي سنة ٨١٧. ١٦٧٦٢ - ثم إنّ الشَّيخَ وَليَّ الدِّين أبا عبد الله محمد (٤) بن عبد الله الخطيب كمل "المصابيح" وذيّل أبوابه، فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه والكتابَ (٥) الذي أخرجه منه، وزاد على كل باب من صحاحِه وحِسانِه إلا نادرًا فصلًا ثالثًا وسماه: "مشكاة المصابيح" فصار كتابًا كاملا (٦). ١٦٧٦٣ - شَرَحه العلّامةُ حَسَنُ (٧) بن محمد الطيبي (٨)، توفِّي سنة ٧٤٣، وسماه: "الكاشِفَ عن حقائق السُّنَن"، أوَّلُه: الحمد لله مُشيد أركان الدين الحنيف … إلخ. قال: وكنتُ قبل قدِ استَشَرتُ الأخ في الدِّين بقيّة الأولياء قُطب الصلحاء ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب بجمع

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٢) الواو زيادة منا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٤) توفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٤٢٣) .
(٥) في م: "وذكر الكتاب"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٦) بعده في م: "فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من رمضان سنة ٧٣٧"، ولا أصل لها بخط المؤلف، وإنما أخذها ناشرو التركية من الأوربية الذين وضعوها بين حاصرتين دلالة على أنها زيادة على النص. وقد علق المؤلف في الحاشية فقال: "وله أسماء رجال المشكاة".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه الحسين، تقدمت ترجمته في
(٣٢٢٦) .
(٨) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "حسين بن محمد بن عبد الله الطيبي، كذا في الشرح المذكور".

стр. 3957

أصيل من الأحاديث، فاتَّفق رأينا على تكملة "المصابيح" في تهذيبه (١) وتعيين روايته، فما قصر فيما أشرتُ إليه من جَمْعه، فبَذَل وُسْعَه، فلمَّا فَرَغ من إتمامه شمَّرتُ عن ساقِ الجَدِّ في شَرْح مُعضله بعد تتبع الكتُبِ، مُعلِمًا لكلِّ مصنفٍ بعلامة، فعلامة معالم السنن وأحكامها: خط، وشرح السنة: حس، وشرح مسلم: مح، والفائق فما، ومفردَاتِ الرَّاغب: غب، ونهاية الجَزَري: نه والشَّيخ التُّوْرَبشتي تو، والقاضي البيضاوي: قض، والمظفر: مظ، والأشرف: شف، وسَلَكتُ في النَّقْل منها طريق الاختصار، وكان جُلَّ اعتمادي وغاية اهتمامي بشَرح مسلم للنووي؛ لأنه كان أجمَعَها فوائد وأكثرها عوائد، وما لا ترى عليه علامةً فأكثرها من نتائج خاطري. وذكر في أوَّله مقدمةً في أصول الحديث. ١٦٧٦٤ - وأبو الحَسَن (٢) علي (٣) بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي، توفِّي سنة (٤) … ١٦٧٦٥ - وعبد العزيز (٥) بن محمد بن عبد العزيز الأبهري في سنة ٨٩٥ (٦) لأمير عليشير وسمَّاه: "مِنهاجَ المِشْكاة"، وهو تاريخ لتأليفه، أوَّلُه: إن أصح حديث ترويه الثّقاتُ في الأعصار … إلخ. ١٦٧٦٦ - وعلى "المشكاة" حاشية، للعلامة السيد الشريف (٧).

стр. 3958

١٦٧٦٧ - وللشَّيخ نُور الدين علي (١) بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري، شرح عظيم ممزوج على "المشكاة"، وسماه بـ "المرقاة" في مجلدات. جَمَع فيه جميع الشروح والحواشي. ١٦٧٦٨ - ثم جاء بعده واحدٌ من الفُضَلاء، فزاد في كل باب فصلا آخر فصار كله أربعة فصول مما وُجِد بعدَهما في الدَّواوين المعتبرة للأئمة السبعة، أعني: الحُمَيْدِيّ وابن الأثير والصَّغَانيّ والقُضَاعِيّ والأُقْليشي والنووي والمديني، كل حديث استدلَّ به مجتهد في مذهبه، فكان كالشرح لهذين الكتابين وسماه: "أنوار المشكاة" فعدد الكتب فيهنَّ (٢٩)، والأبواب: (٣٢٧)، والفصول (١٣٠٨). ١٦٧٦٩ - ومن شروح "المصابيح": شرح الشيخ عبد المؤمن (٢) بن أبي بكر بن محمد الزَّعْفَراني، المتوفَّى سنة … ١٦٧٧٠ - وشَرَحه خَليلُ (٣) بن مُقبل الحَلَبِيُّ شَرْحًا بسيطًا. ١٦٧٧١ - وشَرْحُ السخومي (٤) ذَكره شارحُ "الشفاء". ١٦٧٧٢ - ومن شروح "المصابيح": مفتاح الفتوح (٥)، أوَّلُه: الحمد لله الذي قُصِر عما يليقُ بكبريائه … إلخ. ذكر فيه أنه جَمَعها (٦) من "شرح السُّنة" و "الغريبين" و "الفائق" و "النهاية"، ووَضَع حروف الرموز لتلك الكتب وفَرَغ منه في ٢١ رمضان سنة ٧٠٧.

стр. 3959

١٦٧٧٣ - وشَرْحُ (١) الشَّيخ أبي (٢) عبد الله إسماعيل (٣) بن محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عُمَر المدعو بالأشرفِ الفُقاعي. ١٦٧٧٤ - وشَرْحُ الشَّيخ صَدْرِ الدِّين أبي (٤) عبد الله محمد (٥) ابن شَرَف الدِّين إبراهيم السُّلَمي المُناوي الشافعي سماه: "المناهج والتفاتيح في شَرح أحاديث المصابيح"، أوله: الحمد لله كاشف مصابيح الهدى وجعلها نجاةً، ذكر أن "المصابيح" هو الذي عَكَف عليه المتعبدون لكنه، لطلب الاختصار، لم يَذكُرُ كثيرًا من الصَّحابة رواة الآثار ولا تَعرَّضَ لتخريج تلك الأخبار، بل اصطلح على أَنْ جَعَل الصَّحاحَ هو: ما في الصَّحِيحَيْنِ أو أحدهما، والحِسَان ما ليس في واحدٍ منهما، والتزم أنّ ما كان من ضعيف نبه عليه، وأن ما كان منكرًا أو موضوعًا لم يذكره ولا يُشير إليه، فوَقَع له بعد ذلك أن ذكر أحاديثَ من الصحاح وليست في واحدٍ من الصَّحيحَيْن، وأحاديث من الحِسَان وهي في أحد الصَّحيحَيْن، وأدخَلَ في الحسان أحاديثَ ولم يُنبة عليها، وهي ضعيفةٌ واهية، وربَّما ذكر أحاديث موضوعةً في غاية السُّقوط متناهية، فجعلتُ موضوع كتابي هذا لتخريج أحاديثه ونسبة كلّ حديث إلى مخرّجه من أصحاب الكتب الستة، فإنْ لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستة خَرَّجتُه من غيرها، كمسند الشافعي وموطأ مالك وغيرهما.

стр. 3960

١٦٧٧٥ - ومنها: تلفيقات المصابيح، لقُطب الدين محمد (١) النكيدي الأزنيقي، مات ٨٢١. ١٦٧٧٦ - ومن شُروحِه: منْهَلُ الينابيع (٢). ١٦٧٧٧ - وشَرَحه أبو ذر أحمد (٣) بن إبراهيمَ الحَلَبِيُّ ولم يُكمله، وتوفِّي سنة (٤) … ١٦٧٧٨ - ومن شُروحِه شَرْحُ محمد (٥) بن عبد الطيف المعروف بابن ملك، المتوفَّى سنة (٦) … وهو شرحٌ لطيفٌ ممزوجٌ كشرح أبيه للمشارِق، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي بَصَّرنا بالصَّراط المستقيم … إلخ. قال صاحب الأنوار": ترتيب الجَمْع من الصَّحيحَيْنِ على فضائل الصحابي الرواة، ورَتَّب ابن الأثير (٧) على حروفِ التَّهجي، والصَّغانيُّ والقُضَاعِيُّ والأَقْليشيُّ رَتَّبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات، والنووي والمديني وغيرهما رَتَّبوها باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والأوقات، و "المصابيحُ" أحسَنُ ترتيبا من هذا الجميع (٨) فإنّه وَضَع دلائل الأحكام على نهج يستحسِنُه الفقيه، والترغيب والترهيب على ما يقتضيه العلم ويرتضيه، ولو فكر أحدٌ في تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعًا أنسب ممّا اقتضى رأيه ﵀.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٢٣٦) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٢٣ للقيجاطي علي بن عمر بن إبراهيم الكناني المتوفَّى سنة ٧٣٠ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٤٩٤٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٩٦١) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٨٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٧٦٢) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في الأصل: "أثير".
(٨) في م: "الجمع"، والمثبت من الأصل.

следующие страницы →