Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3956–3995 · переход к 3961.

стр. 3956

١٦٧٦٠ - وللشيخ تقي الدين علي (١) بن عبد الكافي السبكي كتاب سمَّاه: "ضياءَ المصابيح"، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٦٧٦١ - وصَنَّف (٢) الشَّيخُ مَجد الدين أبو طاهر محمد (٣) بن يعقوب الفيروزآبادي كتابًا سماه: "التخاريح في فوائد متعلّقة بأحاديث المصابيح"، توفِّي سنة ٨١٧. ١٦٧٦٢ - ثم إنّ الشَّيخَ وَليَّ الدِّين أبا عبد الله محمد (٤) بن عبد الله الخطيب كمل "المصابيح" وذيّل أبوابه، فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه والكتابَ (٥) الذي أخرجه منه، وزاد على كل باب من صحاحِه وحِسانِه إلا نادرًا فصلًا ثالثًا وسماه: "مشكاة المصابيح" فصار كتابًا كاملا (٦). ١٦٧٦٣ - شَرَحه العلّامةُ حَسَنُ (٧) بن محمد الطيبي (٨)، توفِّي سنة ٧٤٣، وسماه: "الكاشِفَ عن حقائق السُّنَن"، أوَّلُه: الحمد لله مُشيد أركان الدين الحنيف … إلخ. قال: وكنتُ قبل قدِ استَشَرتُ الأخ في الدِّين بقيّة الأولياء قُطب الصلحاء ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب بجمع

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٢) الواو زيادة منا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٤) توفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٤٢٣) .
(٥) في م: "وذكر الكتاب"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٦) بعده في م: "فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من رمضان سنة ٧٣٧"، ولا أصل لها بخط المؤلف، وإنما أخذها ناشرو التركية من الأوربية الذين وضعوها بين حاصرتين دلالة على أنها زيادة على النص. وقد علق المؤلف في الحاشية فقال: "وله أسماء رجال المشكاة".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه الحسين، تقدمت ترجمته في
(٣٢٢٦) .
(٨) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "حسين بن محمد بن عبد الله الطيبي، كذا في الشرح المذكور".

стр. 3957

أصيل من الأحاديث، فاتَّفق رأينا على تكملة "المصابيح" في تهذيبه (١) وتعيين روايته، فما قصر فيما أشرتُ إليه من جَمْعه، فبَذَل وُسْعَه، فلمَّا فَرَغ من إتمامه شمَّرتُ عن ساقِ الجَدِّ في شَرْح مُعضله بعد تتبع الكتُبِ، مُعلِمًا لكلِّ مصنفٍ بعلامة، فعلامة معالم السنن وأحكامها: خط، وشرح السنة: حس، وشرح مسلم: مح، والفائق فما، ومفردَاتِ الرَّاغب: غب، ونهاية الجَزَري: نه والشَّيخ التُّوْرَبشتي تو، والقاضي البيضاوي: قض، والمظفر: مظ، والأشرف: شف، وسَلَكتُ في النَّقْل منها طريق الاختصار، وكان جُلَّ اعتمادي وغاية اهتمامي بشَرح مسلم للنووي؛ لأنه كان أجمَعَها فوائد وأكثرها عوائد، وما لا ترى عليه علامةً فأكثرها من نتائج خاطري. وذكر في أوَّله مقدمةً في أصول الحديث. ١٦٧٦٤ - وأبو الحَسَن (٢) علي (٣) بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي، توفِّي سنة (٤) … ١٦٧٦٥ - وعبد العزيز (٥) بن محمد بن عبد العزيز الأبهري في سنة ٨٩٥ (٦) لأمير عليشير وسمَّاه: "مِنهاجَ المِشْكاة"، وهو تاريخ لتأليفه، أوَّلُه: إن أصح حديث ترويه الثّقاتُ في الأعصار … إلخ. ١٦٧٦٦ - وعلى "المشكاة" حاشية، للعلامة السيد الشريف (٧).

стр. 3958

١٦٧٦٧ - وللشَّيخ نُور الدين علي (١) بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري، شرح عظيم ممزوج على "المشكاة"، وسماه بـ "المرقاة" في مجلدات. جَمَع فيه جميع الشروح والحواشي. ١٦٧٦٨ - ثم جاء بعده واحدٌ من الفُضَلاء، فزاد في كل باب فصلا آخر فصار كله أربعة فصول مما وُجِد بعدَهما في الدَّواوين المعتبرة للأئمة السبعة، أعني: الحُمَيْدِيّ وابن الأثير والصَّغَانيّ والقُضَاعِيّ والأُقْليشي والنووي والمديني، كل حديث استدلَّ به مجتهد في مذهبه، فكان كالشرح لهذين الكتابين وسماه: "أنوار المشكاة" فعدد الكتب فيهنَّ (٢٩)، والأبواب: (٣٢٧)، والفصول (١٣٠٨). ١٦٧٦٩ - ومن شروح "المصابيح": شرح الشيخ عبد المؤمن (٢) بن أبي بكر بن محمد الزَّعْفَراني، المتوفَّى سنة … ١٦٧٧٠ - وشَرَحه خَليلُ (٣) بن مُقبل الحَلَبِيُّ شَرْحًا بسيطًا. ١٦٧٧١ - وشَرْحُ السخومي (٤) ذَكره شارحُ "الشفاء". ١٦٧٧٢ - ومن شروح "المصابيح": مفتاح الفتوح (٥)، أوَّلُه: الحمد لله الذي قُصِر عما يليقُ بكبريائه … إلخ. ذكر فيه أنه جَمَعها (٦) من "شرح السُّنة" و "الغريبين" و "الفائق" و "النهاية"، ووَضَع حروف الرموز لتلك الكتب وفَرَغ منه في ٢١ رمضان سنة ٧٠٧.

стр. 3959

١٦٧٧٣ - وشَرْحُ (١) الشَّيخ أبي (٢) عبد الله إسماعيل (٣) بن محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عُمَر المدعو بالأشرفِ الفُقاعي. ١٦٧٧٤ - وشَرْحُ الشَّيخ صَدْرِ الدِّين أبي (٤) عبد الله محمد (٥) ابن شَرَف الدِّين إبراهيم السُّلَمي المُناوي الشافعي سماه: "المناهج والتفاتيح في شَرح أحاديث المصابيح"، أوله: الحمد لله كاشف مصابيح الهدى وجعلها نجاةً، ذكر أن "المصابيح" هو الذي عَكَف عليه المتعبدون لكنه، لطلب الاختصار، لم يَذكُرُ كثيرًا من الصَّحابة رواة الآثار ولا تَعرَّضَ لتخريج تلك الأخبار، بل اصطلح على أَنْ جَعَل الصَّحاحَ هو: ما في الصَّحِيحَيْنِ أو أحدهما، والحِسَان ما ليس في واحدٍ منهما، والتزم أنّ ما كان من ضعيف نبه عليه، وأن ما كان منكرًا أو موضوعًا لم يذكره ولا يُشير إليه، فوَقَع له بعد ذلك أن ذكر أحاديثَ من الصحاح وليست في واحدٍ من الصَّحيحَيْن، وأحاديث من الحِسَان وهي في أحد الصَّحيحَيْن، وأدخَلَ في الحسان أحاديثَ ولم يُنبة عليها، وهي ضعيفةٌ واهية، وربَّما ذكر أحاديث موضوعةً في غاية السُّقوط متناهية، فجعلتُ موضوع كتابي هذا لتخريج أحاديثه ونسبة كلّ حديث إلى مخرّجه من أصحاب الكتب الستة، فإنْ لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستة خَرَّجتُه من غيرها، كمسند الشافعي وموطأ مالك وغيرهما.

стр. 3960

١٦٧٧٥ - ومنها: تلفيقات المصابيح، لقُطب الدين محمد (١) النكيدي الأزنيقي، مات ٨٢١. ١٦٧٧٦ - ومن شُروحِه: منْهَلُ الينابيع (٢). ١٦٧٧٧ - وشَرَحه أبو ذر أحمد (٣) بن إبراهيمَ الحَلَبِيُّ ولم يُكمله، وتوفِّي سنة (٤) … ١٦٧٧٨ - ومن شُروحِه شَرْحُ محمد (٥) بن عبد الطيف المعروف بابن ملك، المتوفَّى سنة (٦) … وهو شرحٌ لطيفٌ ممزوجٌ كشرح أبيه للمشارِق، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي بَصَّرنا بالصَّراط المستقيم … إلخ. قال صاحب الأنوار": ترتيب الجَمْع من الصَّحيحَيْنِ على فضائل الصحابي الرواة، ورَتَّب ابن الأثير (٧) على حروفِ التَّهجي، والصَّغانيُّ والقُضَاعِيُّ والأَقْليشيُّ رَتَّبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات، والنووي والمديني وغيرهما رَتَّبوها باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والأوقات، و "المصابيحُ" أحسَنُ ترتيبا من هذا الجميع (٨) فإنّه وَضَع دلائل الأحكام على نهج يستحسِنُه الفقيه، والترغيب والترهيب على ما يقتضيه العلم ويرتضيه، ولو فكر أحدٌ في تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعًا أنسب ممّا اقتضى رأيه ﵀.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٢٣٦) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٢٣ للقيجاطي علي بن عمر بن إبراهيم الكناني المتوفَّى سنة ٧٣٠ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٤٩٤٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٩٦١) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٨٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٧٦٢) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في الأصل: "أثير".
(٨) في م: "الجمع"، والمثبت من الأصل.

стр. 3961

١٦٧٧٩ - ومن شُروحِه: تنويرُ المَصابيح، وهو شَرْحٌ ممزوج كشَرْح ابن الملك، لعبد الرَّحمن (١) بن خليل، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلنا من وَرَثة الأنبياء … إلخ، وهو من المتأخرين، لأنه ينقُلُ عن شَرْح زَيْن العَرَب، وذكر أنه لم يكن له شَرْحُ يحتوي مَتْنًا (٢)، ولعلَّه لَم يَرَ شَرْحَ ابن الملك، وذكر أنّ في النَّسَخ اختلافاتٍ فنَبَّه عليها، وأنه أجاب كما ذَهَب إليه المجتهدون بظاهر الحديث نُصرةً على أهل الرَّأي على نَهْج ما سلكوا إليه، وأنه جَمَع فوائد الشروح ولم يذكر المنقول عنه ولا رواة كل حديث بتمامهم مخافة الإطناب. ١٦٧٨٠ - ضياء المصابيح، لفضل (٣) بن شمس السيواسي، وهو حاشية على شرح ابن الملك، كتبه (٤) بإشارة من مفتي عصره، وحَلَّ فيها المواضعَ المُشكلة من المَتْن، أولها: الحمد لله الذي جَعَلَ العلم أعزّ الأشياء … إلخ. وهو في مُجلَّدٍ أَتمَّه سنةَ ١٠٠٩، وقال فيه: قد تم هذا الكتاب. ١٦٧٨١ - ومن شروح المصابيح: شَرْحُ عثمان (٥) بن حاجي محمد الهَرَوي، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَح صُدور العالمين … إلخ، وهو شَرْحُ مختصر متأخر عن البيضاوي؛ لأنه ذكره فيه (٦).

стр. 3962

• وشرحه أيضًا القاضي البيضاوي، قيل: اسمه "تُحفة الأبرار" (١). ١٦٧٨٢ - شَرَحه الشَّيخُ قاسم (٢) بن قَطْلُوبُغا، مات ٨٧٩ (٣). ١٦٧٨٣ - مَصابيح الظلم: لابن عبد الحكم (٤). ١٦٧٨٤ - مَصابِيحُ الفُهوم ومَفاتيحُ العُلوم: لعلي (٥) بن محمد بن عليّ الشهير بابن أبي قُصَيْبَة الغَزالي. مختصر، أوَّلُه: أحمد الله في بداية الهداية إلى فاتحة العلوم … إلخ. ألفه للأمير محمد الدوادار، ذكر فيه أنه ألفه (٦) أوّلًا كتابًا سمَّاه: "الدُّرَّ المنظوم في خلاصة العلوم"، ثم سأله بعض إخوانه تأليفًا مختصرًا لتعريف أجناس العلوم وأنواعها، فأجاب، ورُتِّب (٧) على مقالتَيْنِ. أورَدَ فيه أحدًا وستِّينَ علمًا في (٨) نحو أربع مئة تأليف. ١٦٧٨٥ - المَصابِيحُ (٩) في صَلاةِ التّراويح: لجَلال الدين السيوطي (١٠)، توفِّي سنة ٩١١. ١٦٧٨٦ - المصابيح (١١): في علم الحروف.

الحواشي

(١) تقدم ذكر شرح البيضاوي في أول الشروح، لكن لم يذكر هناك تسميته: "تحفة الأبرار".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٣) كتب المؤلف هذا النص فوق "مصابيح السنة" أول ذكر الكتاب.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن الحكم المصري المتوفَّى سنة ٢٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٠٩٧) .
(٥) توفِّي سنة ٨٧٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٥١٤) .
(٦) في م: "ألف"، والمثبت من الأصل.
(٧) في م: "ورتبه"، والمثبت من الأصل.
(٨) في م: "من"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) في الأصل: "مصابيح" وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 3963

١٦٧٨٧ - المَصابيح في .... لأبي بكر عبد الله (١) بن أبي داود … السجستاني، توفِّي سنة (٢) … ١٦٧٨٨ - مصابيح القلوب: في الموعظة، فارسيٌّ، للشَّيخ أبي عليّ الحَسَن (٣) بن محمد البيهقي الشّافعيّ السبزواري، المتوفَّى سنة … ورُتِّب (٤) على ثلاثة وخمسين فصلا، وهو - على ما رأيتُه - من كتب الشيعة أو مدسوس. ١٦٧٨٩ - مصابيح الكتاب: لابن كيسان محمد (٥) بن أحمدَ النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٢٠. ١٦٧٩٠ - المصاحف (٦): لأبي بكر (٧) ابن أبي داود. ١٦٧٩١ - ولابن أشته (٨).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ترجمته في: طبقات المحدثين ٣/ ٥٣٣، وتاريخ أصبهان ٢/ ٢٧، وإرشاد الخليلي ٢/ ٦١٠، وتاريخ الخطيب ١١/ ١٣٦، وطبقات الحنابلة ٢/ ٥١، والأنساب ٧/ ٨٥، ومرآة الزمان ١٦/ ٥٤٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٠٥، وغيرها.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣١٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) لم نقف على ترجمته، وهو شيعي كما قال المؤلف، وذكر البغدادي أنه حسن بن حسين السبزواري أبو سعيد الواعظ المعروف بالشيعي من علماء الإمامية، وأنه هلك في حدود سنة ٩٠٠ هـ (هدية العارفين ١/ ٢٨٩)، وذكر غيره (معجم تاريخ التراث ٢/ ٨١٢) أنه كان حيا سنة ٧٥٣ هـ وذكر أن من كتابه هذا عدة نسخ في خزائن الكتب الإيرانية وغيرها، فالله أعلم به.
(٤) في م: "ورتبه"، والمثبت من الأصل.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٤٧٦) .
(٦) في الأصل: "مصاحف".
(٧) هو عبد الله بن سليمان السجستاني المتوفَّى سنة ٣١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٧٨٧) .
(٨) هو محمد بن عبد الله بن أشتة الأصبهاني المتوفَّى سنة ٣٦٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٤٣٦٤) .

стр. 3964

١٦٧٩٢ - ولابن الأنباري (١). ١٦٧٩٣ - مصادرُ القُرْآن: لإبراهيم (٢) بن يحيى اليَزِيدي، توفِّي سنة ٣٢٥ (٣). ١٦٧٩٤ - ويحيى (٤) بن زيادٍ الفَرَّاء، توفِّي سنة ٢٠٧. ١٦٧٩٥ - المصادر (٥): ليحيى بن أبي بكرٍ التَّنُوسي (٦)، توفِّي سنة ٧٢٤. ١٦٧٩٦ - وأبي (٧) الحَسَن نَضْر (٨) بن شُمَيْل النَّحْوي، توفِّي سنة ٢٠٤ (٩). ١٦٧٩٧ - وأبي زَيْدٍ سعيد بن أوس (١٠) الأنصاري، توفِّي سنة (١١) … ١٦٧٩٨ - وأبي سعيد عبد الملك (١٢) بن قُرَيْب الأصمعي، توفِّي سنة (١٣) …

الحواشي

(١) هو محمد بن القاسم بن محمد الأنباري المتوفَّى سنة ٣٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٤٤٢٢) .
(٣) هكذا ببخطه وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٢٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٥٢٦) .
(٥) كتب المؤلف بيتين من الشعر في الحاشية معلقا نصهما: هركه راديده در مصادر نيست … بلغت هيج كونه قادر نيست اتفاقت زفاضلان عرب … كه كتابي به از مصادر نيست
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "التونسي"، وهو يحيى بن أبي بكر بن عبد الله الغماري، ترجمته في: الدرر الكامنة ٦/ ٢٠٠، وبغية الوعاة ٢/ ٣٣١.
(٧) في م: "ولأبي" وكذا ما يأتي، والمثبت من خط المؤلف، لكن وردت هنا خالية من الواو، ولا تستقيم فزدنا الواو منا، وكذا التي بعدها.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٦٤٢٣) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٠٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) في م: "أويس"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب، وتقدمت ترجمته في
(٦٤٠٨) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢١٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٧٦) .
(١٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢١٥ هـ، كما هو مشهور.

стр. 3965

١٦٧٩٩ - وأبي الفضل أحمد (١) بن محمد الميداني النيسابوري، توفِّي سنة ٥١٨. ١٦٨٠٠ - وليحيى بن أحمد أبي (٢) زكريا البارابي (٣) اللُّغَويِّ كتاب "المصادر". ١٦٨٠١ - ولأبي عبد الله محمد (٤) بن أحمدَ الزَّوْزَني، أَوَّلُه: الحمد لله على سوابغ آلائه المتسابقة … إلخ، جَرَّدها (٥) عن شواهد الحديث والأشعار والأمثال، وترجَمَها ونَقَّحها وصَدَّر كل بابٍ بمصادر الأفعال الصحيحة ثم أتبعها بالمصادر (٦) المعتلة وهلم (٧) جَرًّا، وتقيَّل (٨) في ترتيب كل نوع منها. صاحب "ديوان الأدب" (٩). ١٦٨٠٢ - المُصارعات (١٠): للإمام محمد (١١) بن عبد الكريم الشهرستاني، مات (١٢) .. ١٦٨٠٣ - مصارعُ العُشَّاق في شارع الأشواق:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٥) .
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) هكذا بخطه، وهي باء فارسية، فيقال: "البارابي" و "الفارابي"، وترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٨٠٥، وبغية الوعاة ٢/ ٣٣١، وسلم الوصول ٣/ ٣٩٨، وتبصير المنتبه ١/ ١١٩.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحسين بن أحمد الزوزني، المتوفَّى سنة ٤٨٦ هـ، وترجمته في: معجم الأدباء ٣/ ١٠٣٨، وإنباه الرواة ١/ ٣٥٥، والدر الثمين، ص ٣٢٩، وبغية الوعاة ١/ ٥٣١.
(٥) في م: "جرده"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "مصادر".
(٧) الواو زيادة منا.
(٨) هكذا بخط المؤلف، قال في اللسان في "قيل": "تقيل فلان أباه وتقضيه تقيضًا إذا نزع إليه في الشبه".
(٩) تقدم "ديوان الأدب" الإسحاق بن إبراهيم الفارابي (البارابي) اللغوي وهو خال الجوهري صاحب "الصحاح".
(١٠) في الأصل: مصارعات".
(١١) تقدمت ترجمته في
(٢٩٥٩) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٤٨ هـ، كما هو مشهور.

стр. 3966

للقاضي أبي المَعالي عبد العزيز (١) بن عبد الملك، توفِّي سنة (٢) … التقط الشَّيخ صَدْرُ الدِّين محمد البارِزيّ كتابه "الفائق" منه. ١٦٨٠٤ - ولأبي محمد جعفر (٣) بن أحمد المعروف بابن السراج القارئ، توفِّي سنة ٥٠٠. ١٦٨٠٥ - وأحمد (٤) بن إبراهيمَ النَّحاس الدمشقي، توفِّي سنة (٥) … ١٦٨٠٦ - رتب (٦) البقاعي (٧) كتاب ابن السَّرَّاج وهذبه وزاد (٨) من نوادر الأخبار وأدخل فيه جميع كتاب الحافظ مُغلطاي المسمَّى "الواضحَ المُبِين في ذكرِ منِ استشهد من المحبين"، وجميع (٩) حكايات "منازل الأحباب ومنازه الألباب" لشيخه الشِّهاب، فجاء في مقدمة وعَشَرة أبواب، وسماه: "أسواق الأشواق من مصارع العُشَّاق"، أوَّلُه: الحمد لله المُميت الخَلّاق … إلخ. ١٦٨٠٧ - المَصاعِدُ (١٠) العَلِيّة في القواعدِ النَّحْويّة: لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (١١) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٦٨٠٨ - مَصاعِدُ النَّظَر للإشراف على مقاصدِ السُّوَر:

الحواشي

(١) هو عزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي، المعروف بشيذلة، تقدمت ترجمته في
(٢٤٨١) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٦٢٥) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٦٨٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في م: "وقد رتب"، والمثبت من خط المؤلف، فإن "وقد" لا وجود لها في الأصل.
(٧) هو برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفَّى سنة ٨٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٨) في م: "وزاده"، والمثبت من الأصل.
(٩) في م: "وذكر جميع"، ولفظة "وذكر" لا وجود لها في الأصل بخط المؤلف.
(١٠) في الأصل: "مصاعد".
(١١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 3967

لبرهان الدين إبراهيم (١) بن عُمر البقاعي. قال: ويَصلُحُ أن يُسمَّى المَقصِدَ الأسمى في مطابقةِ اسم كلُّ سُورةٍ للمسَمَّى"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أعلَمَ سُورَ الكتاب … إلخ. جَمَع فيه ما لم يحوه كتاب كـ "البحر العُباب"، في مجلد صغير. ١٦٨٠٩ - المصافة: لأبي بكر البرقاني (٢)، وهو أربعون (٣) حديثًا. ١٦٨١٠ - مصالح الأجساد (٤): في الطب، من المتوسطات. ١٦٨١١ - مَصالحُ المُسلمين في منافع المؤمنين (٥). ١٦٨١٢ - مصائد السلطان (٦): للشَّيخ شمس الدين محمد بن أبي بكرٍ بن قيِّم الدمشقي، توفِّي سنة ٧٥١. ١٦٨١٣ - مصائد الشيطان: للحافظ أبي بكر المعروف بابن أبي الدُّنيا (٧). ١٦٨١٤ - المصائد والمطارد (٨):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي، المتوفَّى سنة ٤٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٥١٥) .
(٣) في الأصل: "أربعين".
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) كذلك.
(٦) هكذا بخط المؤلف، ولا نعرف كتابًا بهذا العنوان لابن قيم الجوزية، ولا لغيره، وهو تحريف لا شك فيه لكتابه المشهور: "إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان" المتقدم في حرف الألف برقم
(١٣٦٨) .
(٧) هو عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٤٧) .
(٨) تقدم في حرف الكاف: "كتاب المصائد والمطارد" فتكرر عليه من غير أن يشعر لذلك أعطيناه رقمًا.

стр. 3968

لأبي الفَتْح محمود (١) بن الحُسَين المعروفِ بكَشَاجِم، توفّي حدود سنة ٣٥٠. ١٦٨١٥ - مصباح الأرواح: في التصوف، للشيخ عبد الخالق (٢) بن أبي القاسم المصري الصُّوفي. ١٦٨١٦ - مصباحُ الأرواح: في الكلام، للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عُمر البيضاوي، سنةَ ٦٩٩ (٣)، أوَّلُه: الحمد لله الأول قبل كل موجود … إلخ. رُتِّبَ (٤) على مقدمة وثلاثة كُتب. ١٦٨١٧ - وشَرَحه القاضي عُبيد الله (٥) العُبَيْدلي بقالَ أقولُ. ١٦٨١٨ - وعليه شَرْحٌ آخَرُ بقال أقولُ، المسمَّى (٦) بـ "الإيضاح"، أوَّلُه: الحمد لله الذي تحيَّرت الأفهام في عَظَمته … إلخ. ذكر الشارح صاحب "الديوان" وأهداه إليه، لعله (٧) هو شَرْحُ العُبَيْدلي. ١٦٨١٩ - مصباح الأرواح: فارسيٌّ، في التصوف، وهو على خمسة وعشرين بابا، لعامي اليزدي (٨) أوَّلُه: بسم الله خير الأسماء … إلخ. ١٦٨٢٠ - مصباحُ الأرواح وأسرار الأشباح:

стр. 3969

للشيخ أوحد الدين أحمدَ (١) بن الحَسَن بن محمد النخجواني الكرماني، توفِّي سنة … منظومةٌ، أوَّله (٢): ابتداء سخن بنام خداست … إلخ. • مصباحُ الأُنس في شَرْح مِفْتَاحِ الغَيْب. يأتي. ١٦٨٢١ - مِصْباحُ أنوار الأدعية ومفتاح أسرارِ الأدوية (٣). ١٦٨٢٢ - مصباح الأنوار في أدعية الليل والنهار: للشَّيخ عبد الرحمن (٤) البسطامي. • مصباحُ التَّعديل في كَشْفِ أنوارِ التَّنزيل. سَبَقَ ذِكرُه. • مصباحُ الجَنان. في ترجمة "الحِصْنِ الحَصِين"، مرَّ. ١٦٨٢٣ - مِصْباحُ الجنان ومفتاح الجنان: لأبي القاسم (٥) محمود بن أحمد الفاريابي. ١٦٨٢٤ - مصباحُ الدُّجَى في حديث المصطفى: للإمام حَسَن (٦) بن محمدٍ الصَّغاني، توفِّي سنة (٧) … وهو كتابٌ محذوفُ الأسانيد.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٥٣٤ هـ، وترجمته في: الذريعة ١٩/ ٢٩٧ و ٢١/ ١٠١، ومعجم تاريخ التراث ١/ ٢١٥، ومن كتابه نسخة في جامعة اصطنبول ٤/ ٤٩٣، وثانية في كوبرلي ٥/ ١٦٢٠، وثالث في أيا صوفيا
(٤٨٢١) ، وغيرها.
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو المحامد، وتقدمت ترجمته في
(٩٨٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩١٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الصغاني سنة ٦٥٠ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته التي مرت في
(٩١٢) .

стр. 3970

١٦٨٢٥ - مصباحُ الدَّجى فِي حَرْفِ الرَّجا: لمحمد (١) بن إبراهيم بن الحنبلي الحَلَبِي، توفِّي سنة (٢) … رسالة في تحقيق كلمةٍ لعلّ، كتبها لابن المعمار قاضي حَلَب. ١٦٨٢٦ - مصباحُ الدِّين (٣): من كتب الفروع المذكورة في التاتارخانية. ١٦٨٢٧ - مصباحُ الرَّمل (٤): فارسيٌّ، مختصرٌ، على (١٥) بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله ربِّ الأرباب ومُسبِّب الأسباب … إلخ. ١٦٨٢٨ - المصباحُ (٥) الزَّاهر في القراءاتِ العَشْرِ البَواهر: لأبي الكَرَم مبارك (٦) بن الحَسَن الشَّهَرَزُوري، مات ٥٥٠ ببغداد، قال الجَعْبَريُّ وأصحابُ القَفْصي: يرويه [من] (٧) نحو خمس مئة طريق. • مصباحُ الزُّجَاجَة. على "سُنَن ابن ماجة"، مرَّ. ١٦٨٢٩ - مصباح الزمان في المعاني والبيان: لمحمد (٨) بن محمد الأسدي القُدسي، توفِّي سنة ٨٠٨. ١٦٨٣٠ - وعليه شَرْح، له أيضًا. ١٦٨٣١ - مصباحُ السُّلوك في مسامرة الملوك:

стр. 3971

للشيخ عبد الرَّحمن (١) البِسْطامي. ١٦٨٣٢ - مصباحُ الصُّدور (٢): ١٦٨٣٣ - مصباح الطالب ومَنِيرُ المُحبِّ الكاسِب: لموسى (٣) بن إبراهيمَ المُتطبب، أوَّلُه: الحمد لله الذي منه الابتداء وإليه الانتهاء … إلخ. رُتِّب (٤) على مقدّمة وثلاثة أقسام في معرفة الآلات الموضوعة لمعرفة الساعاتِ بالبراهين الهندسيّات كالأَسْطرلاب والربع والزّرقالة ونحو ذلك، وذكر في خُطبتِه السلطان سليمان خان. ١٦٨٣٤ - مصباحُ الظَّلام في عِلم حديثِ الرَّسُول ﵇: للشَّيخ جمال الدين (٥) ابن حُسَين بن عليٍّ الحِصني، ألَّفه سنةَ ٩٦٢. ١٦٨٣٥ - مصباحُ الظُّلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام: لأبي الربيع سُليمانَ (٦) بن موسى الكلاعي، توفِّي سنة ٦٣٤. ١٦٨٣٦ - وللشَّيخ أبي عبد الله شَمْس الدين محمد (٧) بن موسى بن النعمان المَرَّاكُشي المزاليّ الهنتاتي التلمساني الفارسي. ذكره السيوطي في "أنوار الحلك"، أوَّلُه: الحمد لله المُجيب لمَن دَعاه … إلخ. ذكر فيه أنه سبق جماعة من العلماء إلى جَمْع أخبار من استغاث بالله تعالى في الأزمات ولَجأ

стр. 3972

إليه عند الطلبات فبلغه الله طلبته وفرّج عنه كربته وشِدَّتَه، فجمعَ في ذلك: الإمام أبو بكر بن أبي الدُّنيا كتابًا سمَّاه بكتاب الفرج بعد الشدة وكتابا سماه بـ "مجاب الدعوة". وللإمام التّنوخي في ذلك كتاب كبير سمَّاه بكتاب "الفرج بعدَ الشَّدة". ونَسَج على منوالهما جماعة، منهم: الإمام أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث محدِّثُ قُرطبة، والقاضي بها، ألف كتابًا سماه بكتاب "المُستَصْرِخينَ بالله تعالى عند نزول البلاء". ويليه الإمام أبو القاسم خَلَفُ بن عبد الملك بن بَشْكُوالَ القُرطبي، المتوفَّى سنة ٥٧٨ بكتابِ المُستغيثينَ بالله تعالى. فقَصَدتُ أن أذكُرَ ما وَقَع ممّن اسْتَغَاثَ بالنَّبيِّ ﷺ ولاذَ بِهِ لمَّا قَفَلْنا مَع الحاج سنة ٦٣٩، فأَلْفتُ. ١٦٨٣٧ - مصباحُ الظَّلام في معرفةِ ضَرْبِ الحُسَام (١): مختصر، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أعد للمجاهدين … إلخ. ١٦٨٣٨ - مصباح العلوم في كَشْفِ أسرارِ النُّجوم (٢): مُجلَّدٌ، أَوَّلُه: الحمد لله المستحق للحمد لجمال ذاته … إلخ. • المِصْباحُ (٣) في اختصار المفتاح. في المعاني، لمحمد بن محمد بن عبد الله بن مالك. • وترجيزُ المِصْباح، لمحمد بن عبد الرَّحمن المَرَّاكُشيِّ الضَّريرِ النَّحْويِّ، أوَّلُه: يقول راجي ربه ذي الرحمة … إلخ. وقد التقطه من "الحِلْية" و "الطيبي" و "الفَنْجَدِيهِيّ" و "الصناعتَيْنِ" للعَسْكري و"شرح الشقراطيسية" للمصري و"تفسير الكوثَر" لابن البنّاء خاتمة.

стр. 3973

• ثم شَرَحه إملاء وسماه: "ضَوْءَ الصَّباح على ترجيزِ المِصْباح"، أوَّلُه: الحمد لله وكفى … إلخ. • ومختصره "ضوء المصباح". • وشَرْحُه "إسفارُ الصَّباح" كلّها يأتي في "المفتاح" (١). ١٦٨٣٩ - المصباحُ في الجَمْع بينَ الأذكارِ والسِّلاح: لأبي محمود أحمد (٢) بن محمد بن إبراهيمَ المَقْدِسي، توفِّي سنة ٧٦٥. • المصباح. في شَرْح "الحاوِي الصَّغير". مرَّ. • المصباحُ في شَرح شواهدِ الإيضاح في النحو. مرَّ في الألف. ١٦٨٤٠ - المِصْباحُ في الطِب: مختصرٌ. لمحمد (٣) ابن القُوصُوني، أوَّلُه: الحمد لله الشّافي بلطفه من الأدواء … إلخ. ذكر فيه أنه ألّفه لبعض الكبار في العلاج ليكون دستورًا لإصلاح المزاج. ١٦٨٤١ - المِصْباحُ في عِلم المفتاح: لأيدمر (٤) بن عبد الله الجَلْدَكي، قال: قد أشار الأستاذ جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتاب (٥)، وجَعَلنا الحاصل الذي جَمَعناه في كتبنا الخمسة المطوّلة: "نهاية المطلب" و "التقريب" و "غايةِ السُّرورِ" و "البُرهان" و "كَنْزِ الاختصاص"، وجَعَلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأكوان وافتتحها بحكمته … إلخ. قال: وليعلم أنه المِصْباحُ الأعظم،

стр. 3974

وله أصابع طوال وأسنان كثيرة ولا شكّ أنّ لكل إصبع فيه (١) مِصْباحًا، وجملةُ المَصابيح (٣٦٠)، وقسمناه (٢) على أربعة أقسام، ولكل قسم مقدمة ومصابيح وخاتمةٌ، ولكل تسعون مِصْباحًا. ١٦٨٤٢ - المصباح: في فروع الشّافعيّة، لمحمد (٣) بن أحمد القاضي البخاري، توفِّي سنةَ ٦٠٤. ١٦٨٤٣ - المصباحُ: في النَّحْو، للإمام ناصر الدين (٤) بن عبد السيد المُطَرِّزِيِّ النَّحْوي، توفِّي سنة ٦١٠، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله ذي الإنعام … ألفه لابنه على خمسة أبواب: ١ - في الاصطلاحاتِ النَّحْوِيّة. ٢ - في العوامل اللفظية القياسية. ٣ - في العوامل اللفظية السَّماعيّة. ٤ - في العوامل المعنوية. ٥ - في فصولٍ من العربيّة. وهو كتاب متداول بين الطلبة نافع مبارك. ١٦٨٤٤ - شَرَحه أحمد بن محمود بن عُمرَ (٥) ابن الجَنْدي وسماه: "المقاليد"، أوَّلُه: الحمد لله على جزيل نَواله … إلخ. وتاريخ كتابة النسخة سنة ٧٥١، فعلى هذا يكونُ التأليف قبل ذلك، توفِّي سنة …

الحواشي

(١) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في الأصل: "وقسمنا".
(٣) ترجمته في: طبقات السبكي ٨/ ٤٣، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٦٣، وشذرات الذهب ٧/ ٣٣.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه ناصر، وتقدمت ترجمته في
(١١٣٨) .
(٥) "بن عمر" سقط من م، وهو مترجم في الجواهر المضية ١/ ١٢٤ وأشار إلى شرحه للمصباح، وتاج التراجم، ص ١٢٥، والطبقات السنية ٢/ ١٠٣، ولم يذكروا وفاته، وهو من أهل "الجَنْد" على طرف سيحون وذكر الزركلي أنه توفي نحو سنة ٧٠٠ هـ (الأعلام ١/ ٢٥٤)، وظنه ناشرو التركية محمود بن عمر الخجندي، فأخطأوا. وتقدمت ترجمته في
(١٠٩٨١) .

стр. 3975

١٦٨٤٥ - والشَّيخُ (١) علاء الدين علي (٢) بن محمد البسطاميُّ الشَّهِيرُ بمُصنِّفَك، وهو شَرْحٌ مُفيدٌ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ علمَ النَّحو مِفْتَاحًا … إلخ. ذكر فيه أنه شَرَحَه أَوّلًا مقتصِرًا على حَلَّ ألفاظه، ثم رَأى كثيرًا من الفُضَلاء يشتغلون بتدريسه والتمسوا أن يَشرَحَه لهم ثانيًا مفصلًا فأجاب. وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، ذكر فيه أنه أتمه في شوّال سنةَ ٨٠٤ (٣) بالغِيَائيّة بَهَراةَ وهو ابن إحدى وعشرين سنةً، وتوفِّي سنة ٨٧١ (٤). ١٦٨٤٦ - وحَسَن (٥) باشا ابن علاء الدين الأسود وسماه: "الافتتاح"، توفِّي سنة (٦) … أوّلُه: الحمد لله الذي أنزل من السَّماءِ الفُرقان … إلخ. ١٦٨٤٧ - ومن شروحه: "الإفصاح عن أنوار المصباح" (٧)، وهو شَرْحٌ ممزوج، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ لكل مساءٍ صباحًا … إلخ. ١٦٨٤٨ - وتاج الدين (٨) محمد (٩) بن محمد الإسفراييني وسماه: "المفتاح". ١٦٨٤٩ - ثم لخصه وسمَّاه: "الضّوء"، توفِّي سنةَ … ١٦٨٥٠ - وترجم بعضُهم، وهو كمال الدين (١٠) المدرَّسُ "الضّوءَ" بالتركي كالسُّوديِّ في ترجمة "الكافية".

الحواشي

(١) في م: "وشرحه الشيخ"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ لا ريب فيه، لعل صوابه: سنة ٨٢٤، فإنه ولد سنة ٨٠٣ هـ كما ذكر طاشكبري زاده في الشقائق النعمانية، ص ١٠٠.
(٤) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه سنة ٨٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٥) في م: "وشرحه حسن"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(١٦٢٧١) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في م: "وشرحه تاج الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٥١٧٥) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١١٢٦٣) .

стр. 3976

١٦٨٥١ - وشَرَح خُطبة "الضّوء" رَضِيُّ الدِّين الخُوارزمي (١) في ورقتين وسماه: "دُرَّةَ النَّوء في شَرْح خُطبة الضّوء". ومن حواشي "الضّوء": ١٦٨٥٢ - "أبكارُ الأفكار" (٢). ١٦٨٥٣ - وقاضيجق، وهو كلمةٌ تدلُّ على التصغير عند الرُّوميين، وقد يُبَدل القافُ بالكاف، وقد اشتهر به المَوْلى المعروف بقاضي بلاط. وحاشيته هذه مقبولة بين النّاس، أجاد فيها. كذا في "الشقائق" (٣). اسمه: عبد اللطيف (٤) ابن جَلال الدين محمد القزويني خطيبُ دمشقَ، كذا في ذَيْلِه. ١٦٨٥٤ - وقد شَرَح "الضَّوءَ" إلى آخر الباب الثاني ممزوجًا، ثم أكمله كَلَنْجَك (٥)، كذلك إلى آخر الكتاب. ١٦٨٥٥ - وعلى "الضَّوْء" حاشيةٌ أيضًا لشَمْس الدين محمد (٦) بن حمزةَ الفَنَاري، المتوفَّى سنة (٧) … ١٦٨٥٦ - شرح (٨) القاضي عبد الله (٩) بن محمد العُبَيْدي (١٠) الفَرْغاني، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) الشقائق النعمانية، ص ٦٥.
(٤) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٦٥، وسلم الوصول ٢/ ٣٠٠، وهدية العارفين ١/ ٦١٦ وفيه وفاته سنة ٨٥٣ هـ.
(٥) لم نقف على ترجمة له.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في م: وشرحه، والمثبت من خط المؤلف، وهو جائز أيضًا.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبيد الله، كما تقدم في ترجمته
(١٠٥٨٥) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: العبيدلي، كما تقدم في ترجمته.
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٤٣ هـ، كما تقدم.

стр. 3977

١٦٨٥٧ - وأبو القاسم هبة الله (١) بن عبد الله المعروف بابن سيِّد الكُلِّ القِفْطي، توفِّي سنة ٦٩٧. ١٦٨٥٨ - واختصره أبو مروانَ عُبَيدُ الله بن عُمرَ الحَضْرمي وسماه: "الإفصاح في اختصار المصباح"، توفِّي سنة ٥٥٠ (٢). ١٦٨٥٩ - وشَرَح ديباجته رجلٌ من الفُضَلاء، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يبلغ كُنَهه جادُّ … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨٢٠) .
(٢) هكذا ذكر المؤلف هذا الرجل الأندلسي المتوفى بعيد سنة ٥٥٠ هـ ممن اختصر كتاب "المصباح" للمطرزي المتوفَّى سنة ٦١٠ هـ، وهو ذهول شديد، نعم هذا الرجل له كتاب بعنوان "الإفصاح في اختصار المصباح"، ولكن ليس مصباح المطرزي، قال ابن الأبار في التكملة ٣٠/ ١٢٤ - ١٢٥
(٢٢٢٣) بتحقيقنا: "عبيد الله بن عمر بن هشام الحضرمي من إشبيلية وإليها كان يُنسب وولد بقرطبة وبها نشأ يعرف بعبيد، ويكنى أبا محمد وأبا مروان - كان مقرنًا نحويًا أديبًا شاعرًا جوّالةً في البلاد … وله تواليف منها … وكتاب الإفصاح في اختصار المصباح وهو تأليف أبي الحجاج بن يسعون في شرح أبيات الإيضاح … وكان انفصاله من مرسية بعد سنة خمسين وخمس مئة". وترجمته في: تاريخ الإسلام للذهبي ١١/ ٩٨٧، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٢١، والبلغة للفيروزآبادي ١٩٣، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٤٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٢٧ ومنه نقل المؤلف، إذ ذكره السيوطي هكذا مختصرًا فظنه اختصارًا لمصباح المطرزي ولم ينتبه إلى اختلاف عصريهما وتقدم المختصر على صاحب الكتاب المزعوم بستين عاما! وأما أبو الحجاج ابن يسعون صاحب الكتاب الذي اختصره عبيد الله الحضرمي فهو يوسف يبقى بن يوسف التجيبي النحوي من أهل المرية وصاحب الأحكام بها ويعرف بالشنشي قال ابن الأبار: وله كتاب سمّاه بالمصباح في شرح أبيات الإيضاح جليل الفائدة دل على مكانه من العلم وتحققه بصناعة العربية كتبه الناس واستعملوه" وذكر أنه كان حيا سنة ٥٤٢ (التكملة ٤/ ١٨٤ - ١٨٥)، وترجمته في بغية الملتمس
(١٤٥٣) ، وفي معجم أصحاب الصدفي
(٣٠٨) ، وصلة الصلة لابن الزبير ٥ /الترجمة ٥٥٢، والمستملح
(٨٨٠) ، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨١٩، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٣. ولم يذكر المؤلف هذا الكتاب لأن السيوطي لم يذكره في ترجمته إذ هو معتمده في هذه الكتب.

стр. 3978

١٦٨٦٠ - وشَرَح هذا الشَّرحَ المَوْلى يعقوب (١) بن سيدي علي حين قرأ عليه البعضُ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أعرَبَ تركيب الكائنات من مزج كافٍ ونون … إلخ. وهو جامع لغُررِ أصول النحو وقواعده. ١٦٨٦١ - وشَرَحه حاجي بابا (٢) ابن حاجي إبراهيم بن عبد الكريم وسماه: "خلاصة الإعراب"، أوَّلُه: الحمد لله وليِّ (٣) الإنعام (٤) … إلخ، وهو شَرْحُ المِصْباح. ١٦٨٦٢ - وعليه حاشيةٌ (٥) لمحمد (٦) بن إبراهيم ابن الحَنْبلي الحَلَبِيِّ سمَّاها (٧): "النَّقدَ الجَلي على ابن سيدي (٨) عليّ"، قال في تاريخه: هو متضمن كل فنٍّ إلّا أنه بقي عليه مؤاخذاتٌ نَبَّهتُ عليها فيها. ١٦٨٦٣ - وشَرَحَ أيضًا بير محمد (٩) بن يوسف المعروفُ بقَرَه بيري فأجاد وسمَّاه: "الإصلاح (١٠) في شَرْح شرح ديباجةِ المِصْباح". ١٦٨٦٤ - ومن شروح المصباح: شَرحُ الشَّيخ شهاب الدين أحمد (١١) بن محمود السيواسي، توفِّي سنة ٨٠٣.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٣٠ أو ٩٣١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٨٧٦) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٢٨١) .
(٣) في الأصل: "الولي".
(٤) بعدها في م: "فاطر السماوات"، ولا وجود لها في أصل المؤلف.
(٥) في م: "وعلى شرح ابن سيدي على حاشية"، ولا أصل لمثل هذا الكلام في أصل المؤلف، فالمثبت هو الذي فيه بخطه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٧) في الأصل: "سماه".
(٨) في الأصل: "السيدي"، وفي م: "على شرح ابن سيدي"، ولفظة "شرح" لا وجود لها بخط المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ٨٦٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠١٨٨) .
(١٠) في الأصل: "إصلاح".
(١١) تقدمت ترجمته في
(٨٣٨١) .

стр. 3979

١٦٨٦٥ - وشَرَحه المَوْلى مصطفى (١) بنُ شَعْبانَ المعروف بسُروري، المتوفَّى سنة ٩٦١ (٢)، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ الفاعلين بأمره … إلخ، وهو شَرْحٌ بقوله. ١٦٨٦٦ - ومن شروحه: "خزانة اللطائف" (٣)، أوله الحمد لله المحمود … ١٦٨٦٧ - ومن شروحه: "الإصباح" (٤)، أوّلُه: الحمد لله المدعو بأحسن أسمائه وأشرف صفاته … إلخ، وهو شَرْح بالقول جَمُّ الفوائد كتب المتن تمامًا. ١٦٨٦٨ - و "المشكاة" أَوَّلُها: الحمد لله الذي نَور قلوبنا. ذكر فيه أنه هو المُغْني عن "الضّوء" و "الافتتاح"، وهو شَرْحٌ ممزوج مختصر. ١٦٨٦٩ - وشَرَح ديباجته المَوْلى التفتازاني (٥) كما حكى شارحُ "الدُّرَّة السَّنِيّة في الكلام" (٦) للمارديني عند معنى الحمد، وقال: نقلته من خطِّه. ١٦٨٧٠ - أول شرح أبيات "الضّوء": الحمد لله الذي شَرَّف نوع الإنسان … إلخ (٧). • مصباحُ القارِي في شَرْح البخاري. مرَّ. ١٦٨٧١ - مصباح القلوب (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٦٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) كذلك، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٢٩ للتفتازاني مسعود بن عمر بن عبد الله، المتوفَّى سنة ٧٩٢، وتقدمت ترجمته في
(٥٦٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٦٩) .
(٦) في الأصل: "درة السنية"، وقوله: "في الكلام" سقط من م.
(٧) هكذا بخطه في حاشية النسخة، ولم يذكر المؤلف أصلا "شرح أبيات الضوء" حتى يذكر أوله!؟
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٥٧ إلى خطيب ميخاليج علي بن محمد الخطيب بجامع قره جه أحمد باشا، وأنه فرغ منه سنة ١٠٦١ هـ، وبه أخذ الزركلي في الأعلام ٥/ ١٣، ومنه نسخة بدار الكتب المصرية.

стр. 3980

١٦٨٧٢ - المِصْباحُ: لأبي الحَسَن سَلامة (١) بن غَيّاض بن أحمدَ النَّحْوي الشامي، مختصر، أوّلُه: أما بعد، حمدًا لله حق حمده … إلخ، وهو في الإعراب. ١٦٨٧٣ - مصباح المتهجد (٢): مُجلَّدٌ في الأدعِيةِ والأوراد وعمل اليوم والليلة والمواسم والأعياد. ١٦٨٧٤ - ثم اختصره (٣)، وأول المختصر: الحمد لله رب العالمين … ١٦٨٧٥ - مصباح المعاني: للسيد الإمام جمال الدين محمد (٤) بن عليّ بن عبد الله بن إبراهيم الخطيب الموزعي المعروف بابن نُور الدين. ١٦٨٧٦ - المصباح في المعاني والبيان: للشيخ بدر الدين محمد (٥) بن محمد بن مالك النَّحْوي. ١٦٨٧٧ - واختصَرَه ابن النَّحْوِيّة (٦) وسماه: "ضَوْءَ المصباح". ١٦٨٧٨ - ثم شرحه. ١٦٨٧٩ - المصباحُ المُضِي في كتابِ النَّبيِّ الأُمِّيِّ ورسله إلى ملوكِ الأرضِ من عربي وعَجَميّ: للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد (٧) بن علي بن أحمد بن حديدةَ الأنصاري،

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٥٣٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧١٨) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في م: "اختصره مؤلفه"، ولفظة "مؤلفه" لا وجود لها في أصل المؤلف.
(٤) توفي في حدود سنة ٨٢٠ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ٨/ ٢٢٣، وهدية العارفين ٢/ ١٧٨.
(٥) توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٦٦) .
(٦) هو محمد بن يعقوب بن إلياس الدمشقي المتوفَّى سنة ٧١٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٣٨) .
(٧) ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٤٠، والنجوم الزاهرة ١١/ ٢١٧، وسلم الوصول ٤/ ٣٨، وشذرات الذهب ٨/ ٤٨٢.

стр. 3981

المتوفَّى سنة (١) … وجَعَله قسمين: الأول: في كتابه، والثاني: في رُسُلِه ومكاتباته إلى المُلوك، أوَّلُه: الحمد لله الملِك الدَّيّان ذي العزّةِ والسُّلطان … فَرَغ من تأليفه في ذي القعدة سنة ٧٧٩ بمِصرَ. ١٦٨٨٠ - المصباحُ المُنير في غريب الشرح الكبير: للشيخ الإمام أحمد (٢) بن محمد بن عليّ الفَيُّومي. جَمَع فيه غريبَ "شَرْح الوَجِيز" للرَّافعيّ، وأضاف إليه زياداتٍ من لغة غيره ومن الألفاظ المشتبهات قسم كلّ حرفٍ منه باعتبار اللفظ إلى: مكسور الأول ومضمومه ومفتوحه، وإلى أفعال بحسب أوزانها. ١٦٨٨١ - ثم اختصره على النهج المعروف ليسهل تناوله، وقَيّد ما يُحتاجُ إلى تقييده بألفاظ مشهورة، ولم يلتزم ذكرَ ما وَقَع في الشرح، وجَمَع أصله من نحو سبعينَ مصنفًا مطوَّلًا ومختصرًا. فَرَغ من تأليفه في شَعْبَانَ سنة ٧٣٤، وتوفِّي سنة ٧٧٠ (٣)، فصار ترتيبه كترتيب "المُغرِب" للحَنَفِيّة. ١٦٨٨٢ - مصباحُ الواقف على رسوم المصاحف: لجمال الدين أحمد (٤) بن محمد الواسطي، توفِّي سنة (٥) … ١٦٨٨٣ - مصباح الهداية ومفتاح الكفاية: في علم السلوك، لكمال الدين (٦) الكاشِي.

الحواشي

(١) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٨٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٢) ترجمته في: الدرر الكامنة ١/ ٣٧٢، وبغية الوعاة ١/ ٣٨٩، وسلم الوصول ١/ ٢٢٤.
(٣) هكذا بخطه والمحفوظ في مصادر ترجمته أنه توفي بعد هذه السنة.
(٤) هو أحمد بن محمد بن هبة الله بن عثمان الواسطي الموصلي، ترجمته في تاريخ الإسلام ١٤/ ٦٣٣، والجواهر المضية ١/ ١٢٣، والطبقات السنية ٢/ ٩، وسلم الوصول ١/ ٢٣٩.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عز الدين محمود بن علي بن محمد النطنزي الكاشي، المتوفَّى سنة ٧٣٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٢٧) .

стр. 3982

١٦٨٨٤ - مِصْباحُ الهداية ومفتاحُ الوِلاية: في الفُروع، للشَّيخ عُلْوان عليِّ (١) بن عَطِيّةَ الحَمَوِيَّ الشّافعي، توفِّي سنة (٢) … ١٦٨٨٥ - المُصحَفُ الخَفِي (٣). ١٦٨٨٦ - مُصحَفُ القمر: لهرمِسَ (٤) الحكيم، وهو خواصُّ وطلسماتٌ باعتبار حلول القمر وسيرها (٥) في المنازل. ١٦٨٨٧ - مصر نامه: تُركي، منظوم، للجمالي (٦)، في ذم القاهرة وقَدْحِها. ١٦٨٨٨ - المصطفى من أدعية المُصطفى: لشَمْسِ الدين أحمدَ (٧) بن موسى بن نَصْر الله الخَزْرَجي. ١٦٨٨٩ - المصطَفى والمُختار في الأدعية والأذكار:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٢٣٧) .
(٥) في م: "وسيره" والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٦) هو أحمد جلبي ابن الدفتردار الإستانبولي، المتوفَّى سنة ٩٩١ هـ، وقيل سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٠٣٤) .
(٧) لم نقف على ترجمته ولا نعرفه ونسب البغدادي هذا الكتاب في هدية العارفين ١/ ١١٦ إلى أحمد بن موسى بن نصر الله الخزرجي شمس الدين بن الوكيل المتوفَّى سنة ٧٩١ هـ، وهو تركيب غريب عجيب إذ لا يوجد في كتب العلم مثل هذا الاسم، نعم المؤلف ذكر أحمد بن موسى بن نصر الله الخزرجي، لكنه لم يذكر أنه شمس الدين بن الوكيل ولا أنه توفِّي سنة ٧٩١ هـ، فابن الوكيل هذا الذي توفِّي سنة ٧٩١ هـ، هو شهاب الدين أحمد بن موسى بن علي، كما في العقد الثمين للفاسي ٣/ ١٨٧، وإنباء الغمر ٢/ ٣٦٣، والمنهل الصافي ٢/ ٢٣٤، وبغية الوعاة ١/ ٣٩٣، وسلم الوصول ١/ ٢٥٧، فتأمل هذا الخلط الغريب.

стр. 3983

لأبي السعادات المبارَكِ (١) بن محمد المعروف بابن الأثير (٢) الجَزَري، توفِّي سنة (٣) … ١٦٨٩٠ - مُصْطَفَياتُ الأسرار: للإمام أبي حامد محمد (٤) بن محمد الغزالي، توفِّي سنةَ ٥٠٥. ١٦٨٩١ - مُصطَلَحُ الإشارات في القراءاتِ الزَّوائِدِ الثلاثِ عَشْرة (٥) المَرْوِيّةِ عن الثقات: للشيخ الإمام نُور الدين علي (٦) بن عثمان بن محمد بن القاصح العُذْريّ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ القُرآنَ لأهلِه شَرَفًا ونورا … إلخ. ١٦٨٩٢ - المُصطلح (٧) في الجَدَل: لأبي حامد محمد بن محمد اليَزْديِّ (٨) الشّافعيّ، توفِّي سنة (٩) … ١٦٨٩٣ - شَرَحَه أبو الفَتْح مُظفر (١٠) بن عبد الله.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٠٣) .
(٢) في الأصل: "أثير".
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٥) في الأصل: "الثلاثة عشر".
(٦) توفِّي سنة ٨٠١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٧٧) .
(٧) في الأصل: "مصطلح".
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "البروي"، وهو محمد بن محمد بن محمد بن سعد، ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٢٨، ومرآة الزمان ٢١/ ١٨٣، والدر الثمين، ص ١٥٤، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٢٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٧٧، وطبقات السبكي ٦/ ٣٨٩، وغيرها، وتقدمت ترجمته في
(٣٩٨٩) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٦٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(١٠) هو تقي الدين مظفر بن عبد الله بن علي المصري المتوفَّى سنة ٦١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٩٩٠) .

стр. 3984

١٦٨٩٤ - مُصطلَحُ الكُتّاب وبُلَغاءِ الدَّواوينِ والحُسَّاب (١): في علم الترسل. • المُصَفَّى (٢). في شرح المنظومةِ النَّسَفيّة. يأتي. ١٦٨٩٥ - المُصنف (٣) في الحديث: للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله (٤) بن محمد بن أبي شَيْبَة العَبْسي. ١٦٨٩٦ - وعبد الرزاق (٥). ١٦٨٩٧ - ولأبي علي بن السكن (٦). • المُصنّف في شَرْح تصريف المازني. مرَّ في التاء. ١٦٨٩٨ - المُصنَّف في فَضائلِ الصَّحابة: للإمام البيهقي (٧) الشافعي، توفِّي سنة (٨) … ١٦٨٩٩ - المَصُون في سِرِّ الهَوَى المَكْنُون: لأبي إسحاق إبراهيم (٩) بن عليٍّ الحُصْري الشاعر، توفِّي سنة ٤٥٣، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ الحمد أول كتابه (١٠) … إلخ.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) في الأصل: "مُصَفّى".
(٣) في الأصل: "مصنف"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) توفِّي سنة ٢٣٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٠٢٤) .
(٥) هو عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني المتوفَّى سنة ٢١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٠٠) .
(٦) هو سعيد بن عثمان بن سعيد المصري المتوفَّى سنة ٣٥٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٩٤٦٦) .
(٧) هو أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، تقدمت ترجمته في
(٦٢) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٥٨ هـ، كما هو مشهور.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٧٠٦٨) .
(١٠) في الأصل: "كتاب" ولا تستقيم.

стр. 3985

١٦٩٠٠ - المَصُون (١) في النَّحو: لأبي العباس أحمد (٢) بن يحيى ثعلب (٣)، توفِّي سنة ٢٩١. ١٦٩٠١ - مُصيبَتْ نامه: للشَّيخ عَطَار (٤). ١٦٩٠٢ - مُضاهاة أمثالِ كَليلة ودمنة: لأبي عبد الله محمد (٥) بن حُسَين النَّحْوي، توفِّي سنة (٦) … ١٦٩٠٣ - المُضاهاةُ والمُضافات في الأسماء والأنساب: لأبي كامل أحمد (٧) بن محمد الأنبردواني البَصِيري الحنفي، توفِّي سنة (٨) … ١٦٩٠٤ - المضبوط في أخبار أسيوط: جزءٌ، للسيوطي (٩). ذكره في فهرسة مؤلَّفاته في التاريخ. • المضبوط (١٠) في شَرح المقصود. يأتي. ١٦٩٠٥ - مضمار الحقائق وسِرُّ الخلائق:

الحواشي

(١) في الأصل: "مصون".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٣) في الأصل: "الثعلب"، وفي م: "المعروف بثعلب" ولفظة "المعروف" لا وجود لها بأصل المؤلف.
(٤) هو محمد فريد الدين العطار المتوفَّى سنة ٦١٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٨٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٩٥) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) ترجمته في: الأنساب ١/ ٣٥٦ و ٢/ ٢٥٥، والجواهر المضية ١/ ١١٢، والطبقات السنية ٢/ ٦٧، وسلم الوصول ١/ ٢٢٢.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٤٩ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١٠) في الأصل: "مضبوط".

стр. 3986

في التاريخ، صُنِّفَ (١) للملك المنصور محمد بن عُمَرَ صاحبِ حُماةَ، المتوفَّى سنة ٦١٧. وهو كتاب كبير نفيس. وتَوهَّم بعضُ المؤرخين فأسنَدَ تأليفه إليه، وإنّما صَنَّفه رجُلٌ من علماء عصره كما هو المفهوم من المختصر وصاحبه أعلم بحاله. • المُضْمَرات (٢): أي: جامعُ المُضْمَرات، مرَّ في الجيم (٣). ١٦٩٠٦ - وخُلاصةُ المُضْمَرات (٤)، كتابٌ نَقَل عنها (٥) صاحب "إبراهيم شاهيه". ١٦٩٠٧ - المَضْنُونُ به على غير أهله: قال ابن السبكي في "طبقاتِه" (٦): ذكر ابن الصَّلاح (٧) أنه منسوب إلى أبي حامد الغزالي، وقال: معاذ الله أن يكونَ له، وبَيّن سببَ كونه مختلَقًا موضوعًا عليه، والأمرُ كما قال. وقد اشتمل على التصريح بقدم العالم ونَفْي عِلم القديم بالجزئيات ونَفْي الصفات، وكلُّ واحدٍ (٨) من هذه يُكفِّرُ الغزالي قائلها هو وأهلُ السُّنَّة أجمعون، فكيف يتصوَّرُ أنه يقولُها؟ انتهى، أوَّلُه: الحمدُ لله على موجب ما هدانا إلى حَمْدِه … إلخ. وهي (٩) أجوبة مسائل تسع سئل عنها الغزالي، وفي التاسعة فصول كثيرة. قال: يشتمل على أربعة أركان:

стр. 3987

١ - في معرفة الربوبية. ٢ - في معرفة الملائكة. ٣ - في حقائق المعجزات. ٤ - في معرفة ما بعد الموت. وفي "منهاج العابدين" الآتي ذكرُه ما يتعلَّق بذلك. ١٦٩٠٨ - وصنف أبو بكر محمد بن عبد الله (١) المالقي كتابًا في رَدُّه، وتوفِّي سنة ٧٥٠. ١٦٩٠٩ - ورأيتُ مختصرًا في الإكسير سمَّاه: "المضنُون به على العامة (٢) "، وهو على جزأين، الجزء الأول يُسمَّى "رسالة الفَوْز"، والجزء الثاني يسمَّى "رسالة التقريب في معرفة سرِّ التركيب". • مطارح الأفكار في شَرْح إيساغوجي. مر. ١٦٩١٠ - المُطارحات (٣) في المَنْطِق والحكمة: لأبي الفتوح شهاب الدين يحيى (٤) بن حَبْش السُّهروردي الحكيم، المقتول في سنة ٥٨٧. ١٦٩١١ - المطارحات: لأبي عبد الله حُسَين (٥) بن محمد القَطَّان الشّافعيّ. الشافعي، توفِّي سنة (٦) … وَضَعها للامتحان تَطارَحَ بها الفقهاء عند اجتماعهم، أي: يمتحن بعضُهم (٧)

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "عبيد الله"، كما تقدم في ترجمته رقم
(٣١٩٠) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في الأصل: "مطارحات"، وكذا الذي بعده.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٦٨٦) .
(٥) ترجمته في: طبقات السبكي ٤/ ٣٧٥، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٢٥، وسلم الوصول ٢/ ٥٦.
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وذكره ابن قاضي شهبة في الطبقة العاشرة وهي التي توفي أصحابها في العشرين الرابعة من المئة الخامسة، يعني ٤٦١ - ٤٨٠ هـ.
(٧) في م: "يمتحن بها بعضهم"، والمثبت من الأصل.

стр. 3988

بعضًا لدقته كما يُمتحَنُ بالألغاز. ذكر أنه كتابُ "المَشارع والمطارحات"، وغَرَضُه في أربعة مشارع. الأول: في أمور يَعُمُّ الأجسام، قال في "المشارع": وأمّا الأمرُ الذَّوْقِيُّ الذي به يصيرُ الإنسانُ مستحِقًّا لاسم الحِكمة ويتعظَّمُ في المَلكوت ويصيرُ من المقرَّبينَ فإنه لا يمكنُ ذِكرُه صريحًا، فعجائب طُرُق ذلك وما تيسر لنا باعتبار أمور غريبة اختَصَّت بنا فضلًا من الله ما لم نُسبق إليه فَرَّقْناه وضَرَبْنا عليه الأمثال ورتبنا عليه الألغاز في حكمة الإشراق، وهو كنز أخفيته بخواص إخواني قُربانًا إلى الله. ١٦٩١٢ - مطارحة: لجمال الدين أبي محمد حُسَين (١) بن بَدْر النَّحْوِيّ، توفِّي سنة ٦٨١. • المَطالِبُ (٢) الإلهيّة. في شرح موضوعات مولانا (٣) لطفي. يأتي. ١٦٩١٣ - مَطالِبُ السُّول (٤) في مناقبِ الرَّسُول (٥). ١٦٩١٤ - المَطالِبُ (٦) العالية بالإجازة العامَّةِ الأسيوطيّة: لعلي (٧) بن أحمد القرافي الأنصاري، أوَّلُه: حمدًا لمَن أَيّد هذا الدَّينَ بعصابة دينه الظاهرة … إلخ. ذكر فيه أنّ القاضي عبدَ الرَّحمن أفندي مُجاز من الأسيوطي بالإجازة العامة، فذكر نُبَذَا من أخباره. ١٦٩١٥ - المطالب العالية:

стр. 3989

رسالةٌ فارسيّةً، في مسائل الرُّؤيةِ والكلام، للمَوْلى حَسَن (١) حَلَبي بن محمد شاءِ الفَنَارِي، توفِّي سنة ٨٨٦. ١٦٩١٦ - المَطالِب العالية: في الكلام، للإمام فخر الدين محمد (٢) بن عُمرَ الرَّازي، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٦٩١٧ - شَرَحه عبدُ الرَّحمن (٣) المعروف بحلبي زاده. ١٦٩١٨ - المطالب العالية: مختصرٌ، في الكتب المُنزلة، لمصطفى (٤) بن محمدٍ الشهير بخواجة كي زاده، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَّف عباده … إلخ. أَلفه في جمادى الأولى سنةَ ٩٧٨، ألَّفه (٥) بأدرنَه، ورُتِّب (٦) على أربعة أبواب: ١ - في التّوراة. ٢ - في الإنجيل. ٣ - في الزبور. ٤ - في الفُرقان. ١٦٩١٩ - ثم ترجمه بالتركية. ١٦٩٢٠ - وشَرَحه. ١٦٩٢١ - المَطالِبُ العالية في رواية المسانيد الثمانية: للشيخ أبو الفَضْل شهابِ الدِّين بن حَجَر أحمد (٧) بن عليّ العَسْقَلانيُّ، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٦٩٢٢ - المَطالِبُ العَلِيَّة في الأدعِيَة الزَّهيّة:

стр. 3990

مختصرٌ، للشيخ الإمام عبد الرَّؤوف (١) المُناوي، المتوفَّى سنة (٢) .... أوله: الحمد لله الذي جَعَلَ الدُّعاء مخَّ العبادة … إلخ. رتبه على سبعة مطالب: ١ - في ما وَرَد عن النَّبيِّ ﵇ في فَضْل الدُّعاء. ٢ - في أدعيةٍ كان ﵇ يدعو بها. ٣ - في أذكار تحفظ قائلها من الآفات. ٤ - في أدعيةٍ مَرْويّةٍ عن بعض أساطين العارفين. ٥ - فيما يقال عند رؤية الهلال. ٦ - فيما وَرَد في فضل قضاء حوائج الناس. ٧ - في الأحاديث القدسيّة، وهي أربعون. ١٦٩٢٣ - مطالب المؤمنين (٣): في الفقه الحنفي. • مطالع الأسرار لشرح مشارق الأنوار. مرَّ. ١٦٩٢٤ - مطالع الأفكار (٤). • مطالع الأنظار في شَرْح طوالع الأنوار. مر. ١٦٩٢٥ - مطالع أنوارِ التَّنزيل ومفاتح أسرار التأويل: لعبد الرزاق (٥) بن رِزق الله بن أبي بكر بن خَلَف بن أبي الهَيْجاءِ الحَنْبلي (٦) الرَّسْعَنيِّ، توفِّي سنة ٦٦١. وهو تفسيرٌ كبيرٌ حَسَنٌ انتقاه السيوطي، وكُتِبَ

стр. 3991

في آخِره إجازة سماع في مجالس آخِرُها ثاني ذي القعدة سنة تسع وخمسين وست مئة بدار الحديث المهاجريّة بالموصل، وساق نَسَبَه هكذا. ١٦٩٢٦ - مطالع الأنوار على صحاح الآثار: في فَتْح ما استَعْلَقَ من كتاب "الموطأ" ومسلم والبخاري، وإيضاح مبهم لغاتها في غريب الحديث لابن قُرقول إبراهيم (١) بن يوسُفَ، المتوفَّى، سنة ٥٦٩، وَضَعَه على مِنوال مشارق الأنوار للقاضي عياض. ١٦٩٢٧ - نَظَمه شَمْسُ الدين محمد (٢) بن محمد المَوْصِلي، توفِّي سنة ٧٧٤، أوَّلُه: الحمد لله مظهر دينه على كل دين … إلخ. ممّا شَرَح وأوضح وبَيّن وأتقن وضَبَط وقيد الفقيه أبو الفَضْل عِيَاضُ بن موسى بن عِيَاضٍ السبتي في كتابه المسمى بـ "مشارِقِ الأنوار" ما اختصره واستدرك عليه وأصلح فيه أوهاما الفقيه أبو إسحاق بن قُرقول. ١٦٩٢٨ - مطالع الأنوار في المنطق: للقاضي سراج الدين محمود (٣) بن أبي بكر الأرموي، توفِّي سنة ٦٨٢، وهو كتاب اعتنى بشأنه الفُضَلاء ويهتمون ببحثه ودَرْسه ويستكشفون من مظان درسه، أوَّلُه: اللهم إنا نحمدُك والحمد من آلائك … إلخ، رُتِّب (٤) على طرفين: ١ - في المنطق. ٢ - أربعة أقسام:

стр. 3992

١ - في الأمور العامة. ٢ - في الجواهر. ٣ - في الأعراض. ٤ - في العلم الإلهي خاصة. ١٦٩٢٩ - كذا في "لوامع الأسرار" من شروحه، أوَّله: الحمد لله فياض ذوارف العوارف … إلخ (١). وهو شرح قُطب الدين محمد (٢) بن محمد الرّازي التحتاني لغياث الدين الوزير، فصار عظيم القَدْر كثير النَّفْع، توفِّي سنة ٧٦٦. ١٦٩٣٠ - وعليه حاشيةٌ، لمَوْلانا أبا وَرْدي (٣). ١٦٩٣١ - وحاشية أخرى، لمولانا عبد الرحيم (٤) الشَّرواني. ١٦٩٣٢ - وحاشية أخرى، لمولانا داود (٥). ١٦٩٣٣ - وكتب السيدُ الشَّريف عليُّ (٦) بن محمد الجُرْجاني حاشيةً على ذلك الشَّرح حين قرأ على مباركشاه المَنْطِقي، وتوفِّي سنة ٨١٦.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية بعد قوله: "اعتنى بشأنه الفضلاء" ما يأتي: "ويهتمون ببحثه ودرسه ويستكشفون من مظان درسه أوله: اللهم إنا نحمدك والحمد من آلائك … إلخ. رتب على طرفين: ١ - في المنطق. ٢ - أربعة أقسام: ١ - في الأمور العامة. ٢ في الجواهر. ٣ - في الأعراض. ٤ - في العلم الإلهي خاصة. كذا في لوامع الأسرار من شروحه، أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف … إلخ، وهو شرح قطب الدين الرازي". ثم قال في المتن بعد ذلك: "فشرحه قطب الدين محمد بن محمد الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير، فصار عظيم القدر كثير النفع، توفِّي سنة ٧٦٦"، فأفدنا من تعريف المؤلف وأدرجناه في النص بدلا من "وهو شرح قطب الدين الرازي".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٤) .
(٣) هو حسام الدين الحسن بن علي بن محمد الأبيوردي، المتوفَّى سنة ٨١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٤٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٨٣) .
(٥) قدموا في م حاشية داود على حاشية الشرواني والمثبت من ترتيب المؤلف. وهو داود بن كمال القوجوي المتوفَّى سنة ٩٤٨ هـ، وترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٦١.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .

стр. 3993

١٦٩٣٤ - وعليه حاشية لحاجي (١) باشا، أوَّلُه (٢): تيمنا بأسماء الحسنى. ذكر فيه (٣) أنه التمس منه جماعة من إخوانه أن يكتب لهم حاشية، فكتبها وذكر فيه (٤) أنه شَرَح الشَّرح، أي: شَرْحَ القُطب، وفسر فيه مواضعَ لَبْسِه ووَجَّه كلامه وأوضح مرامه، ودَفَع ما اعترضوا به عليه، ورَدَّ ما شكوا فيه، وجَمَع ما تفرَّق، وزَيّنه بالحواشي التي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريراتِ المسموعةِ منه في أثناءِ دَرْسِه، وفَرَغ عن تحريره (٥) في جمادى الأولى سنة ٧٨٤، وهو (٦) حاشية تامة. من أوله إلى آخر الكتاب … إلخ. وصنف تلك الحواشي قبلَ تَحْشية السيد الشريف، حتى أنه يُردُّ عليه في بعض المواضع، مع أنه كان يشهد له بالفضيلةِ التَّامة (٧). ١٦٩٣٥ - ومن الحواشي على حاشية السيد أيضًا: حاشيةُ مِير مُرتضَى (٨) الشيرازي، توفِّي سنة (٩) … ١٦٩٣٦ - وميرزاجان حبيب الله (١٠) الشِّيرازي، توفِّي سنة (١١).

الحواشي

(١) هو خضر بن علي بن مروان الآيديني، المتوفَّى سنة ٨٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) كذلك.
(٥) في م: "تحريرها"، والمثبت من الأصل.
(٦) في م: "وهي"، والمثبت من الأصل.
(٧) كتب المؤلف في هذا الموضع تعليقًا نصه: "ذكر أن شرح الفاضل قطب الدين شرح عظيم الشأن قد أودع فيه دقائق الرموز والأسرار وأورد فيه عويصات نتائج الأفكار فكثر السؤال والجواب وتصدى لدرسه مشاهير العلماء في الشرق والغرب فالتمسوا منه تعليق حاشية على الشرح فأجاب".
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٣١٣٨) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٨) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3994

١٦٩٣٧ - وأحمد (١) بن سليمان بن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ١٦٩٣٨ - ومَوْلانا لطفي (٢)، المقتول في سنة ٩٠٠ (٣) أورَدَ فيها (٤) فوائد وتحقيقاتٍ خَلَت عنها كتُبُ الأقدمين، ومن طالعها يعرفُ قَدْر فَضْل مصنفها. ١٦٩٣٩ - وحُسَين (٥) الأردبيلي. ١٦٩٤٠ - وسيف الدين أحمد (٦) بن محمد حفيد التفتازاني، توفِّي سنة ٨٤٢ (٧). ١٦٩٤١ - ووور حافي (٨)، توفِّي سنة … ١٦٩٤٢ - وعلاء الدين علي (٩) الطُّوسي، توفِّي سنة ٨٨٧. ١٦٩٤٣ - وله شرح مطبوع فارسيٌّ، للمطالع مشتمل على تدقيقات، ألفه بأمر السلطان محمد خان ذكره سَعْدُ الدِّين في ترجمة "مرآة الأدوار". ١٦٩٤٤ - وشجاعُ الدِّين (١٠) إلياس (١١) الرُّومي، توفِّي سنة ٩٢٩.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "حاشية أيضًا أورد فيها"، وقوله: "حاشية أيضًا" لا أصل له في أصل المؤلف.
(٥) في م: "وكتب عليه حسين"، والمثبت من خط المؤلف. فهي زيادة لا أصل لها في الأصل. وتقدمت ترجمته في
(٣٣١٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو رسم غريب إذ جاء بخطه بعد واو العطف: واوان "ووورحافي"، وقرأها ناشرو الأوربية: "ورخاني"، وهي قراءة فاسدة، وقرأها ناسخ نسخة راغب باشا "ورطاخي" وهي قراءة أفسد من سابقتها، ولم نقف على مثل هذا الاسم.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٦٧٢) .
(١٠) في م: "وممن كتب عليها شجاع"، وهي زيادة من كيس الناشرين على النص، فالمثبت من خط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٩) .

стр. 3995

١٦٩٤٥ - وسيدي عليٌّ (١) العجمي، توفِّي سنة ٨٦٠. ١٦٩٤٦ - وعلى الشَّرح حاشيةٌ للقاضي شَمْسِ الدِّين محمد (٢) بن أحمد البساطي، المتوفَّى سنة ٨٤٢. ١٦٩٤٧ - وعلى (٣) تصديقاته وتصوراته حاشيةٌ لحاجي باشا (٤). ١٦٩٤٨ - رَدَّه السيِّدُ الشَّريف (٥) في حاشية على بعض المواضع منها. ١٦٩٤٩ - ثم شَرْح شَمْسِ الدِّين أبي (٦) الثّناءِ محمود (٧) بن عبد الرحمن الأصْفَهاني، توفِّي سنة ٧٤٩. ١٦٩٥٠ - وعلى ذلك الشَّرح حاشية للمولى محمد (٨) شاه بن يوسفَ الفَنَارِي. ١٦٩٥١ - والمَوْلى قَرَه داودَ (٩) بن كمال القُوجُوي، توفِّي سنة ٩٤٨. ١٦٩٥٢ - وعليه (١٠) حاشية كتبها علاء الدين على (١١) بن محمد الشَّهِيرُ بمُصنِّفَك سنة ٨٥٠ (١٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٩٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٣١١) .
(٣) هذه الفقرة والتي بعدها سقطت من م.
(٤) هو خضر بن علي الآيديني المتوفَّى سنة ٨٢٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٥) هو علي بن محمد الجرجاني المتوفَّى سنة ٨١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٣) .
(٨) توفِّي سنة ٩٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٩٠٩) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٦٩٣٢) .
(١٠) في م: "وعليها"، والمثبت من الأصل.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(١٢) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "المتوفَّى سنة ٨٥٠"، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ، كما بينا سابقًا.

следующие страницы →