كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 3991

في آخِره إجازة سماع في مجالس آخِرُها ثاني ذي القعدة سنة تسع وخمسين وست مئة بدار الحديث المهاجريّة بالموصل، وساق نَسَبَه هكذا. ١٦٩٢٦ - مطالع الأنوار على صحاح الآثار: في فَتْح ما استَعْلَقَ من كتاب "الموطأ" ومسلم والبخاري، وإيضاح مبهم لغاتها في غريب الحديث لابن قُرقول إبراهيم (١) بن يوسُفَ، المتوفَّى، سنة ٥٦٩، وَضَعَه على مِنوال مشارق الأنوار للقاضي عياض. ١٦٩٢٧ - نَظَمه شَمْسُ الدين محمد (٢) بن محمد المَوْصِلي، توفِّي سنة ٧٧٤، أوَّلُه: الحمد لله مظهر دينه على كل دين … إلخ. ممّا شَرَح وأوضح وبَيّن وأتقن وضَبَط وقيد الفقيه أبو الفَضْل عِيَاضُ بن موسى بن عِيَاضٍ السبتي في كتابه المسمى بـ "مشارِقِ الأنوار" ما اختصره واستدرك عليه وأصلح فيه أوهاما الفقيه أبو إسحاق بن قُرقول. ١٦٩٢٨ - مطالع الأنوار في المنطق: للقاضي سراج الدين محمود (٣) بن أبي بكر الأرموي، توفِّي سنة ٦٨٢، وهو كتاب اعتنى بشأنه الفُضَلاء ويهتمون ببحثه ودَرْسه ويستكشفون من مظان درسه، أوَّلُه: اللهم إنا نحمدُك والحمد من آلائك … إلخ، رُتِّب (٤) على طرفين: ١ - في المنطق. ٢ - أربعة أقسام:

стр. 3992

١ - في الأمور العامة. ٢ - في الجواهر. ٣ - في الأعراض. ٤ - في العلم الإلهي خاصة. ١٦٩٢٩ - كذا في "لوامع الأسرار" من شروحه، أوَّله: الحمد لله فياض ذوارف العوارف … إلخ (١). وهو شرح قُطب الدين محمد (٢) بن محمد الرّازي التحتاني لغياث الدين الوزير، فصار عظيم القَدْر كثير النَّفْع، توفِّي سنة ٧٦٦. ١٦٩٣٠ - وعليه حاشيةٌ، لمَوْلانا أبا وَرْدي (٣). ١٦٩٣١ - وحاشية أخرى، لمولانا عبد الرحيم (٤) الشَّرواني. ١٦٩٣٢ - وحاشية أخرى، لمولانا داود (٥). ١٦٩٣٣ - وكتب السيدُ الشَّريف عليُّ (٦) بن محمد الجُرْجاني حاشيةً على ذلك الشَّرح حين قرأ على مباركشاه المَنْطِقي، وتوفِّي سنة ٨١٦.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية بعد قوله: "اعتنى بشأنه الفضلاء" ما يأتي: "ويهتمون ببحثه ودرسه ويستكشفون من مظان درسه أوله: اللهم إنا نحمدك والحمد من آلائك … إلخ. رتب على طرفين: ١ - في المنطق. ٢ - أربعة أقسام: ١ - في الأمور العامة. ٢ في الجواهر. ٣ - في الأعراض. ٤ - في العلم الإلهي خاصة. كذا في لوامع الأسرار من شروحه، أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف … إلخ، وهو شرح قطب الدين الرازي". ثم قال في المتن بعد ذلك: "فشرحه قطب الدين محمد بن محمد الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير، فصار عظيم القدر كثير النفع، توفِّي سنة ٧٦٦"، فأفدنا من تعريف المؤلف وأدرجناه في النص بدلا من "وهو شرح قطب الدين الرازي".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٤) .
(٣) هو حسام الدين الحسن بن علي بن محمد الأبيوردي، المتوفَّى سنة ٨١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٤٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٨٣) .
(٥) قدموا في م حاشية داود على حاشية الشرواني والمثبت من ترتيب المؤلف. وهو داود بن كمال القوجوي المتوفَّى سنة ٩٤٨ هـ، وترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٦١.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .

стр. 3993

١٦٩٣٤ - وعليه حاشية لحاجي (١) باشا، أوَّلُه (٢): تيمنا بأسماء الحسنى. ذكر فيه (٣) أنه التمس منه جماعة من إخوانه أن يكتب لهم حاشية، فكتبها وذكر فيه (٤) أنه شَرَح الشَّرح، أي: شَرْحَ القُطب، وفسر فيه مواضعَ لَبْسِه ووَجَّه كلامه وأوضح مرامه، ودَفَع ما اعترضوا به عليه، ورَدَّ ما شكوا فيه، وجَمَع ما تفرَّق، وزَيّنه بالحواشي التي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريراتِ المسموعةِ منه في أثناءِ دَرْسِه، وفَرَغ عن تحريره (٥) في جمادى الأولى سنة ٧٨٤، وهو (٦) حاشية تامة. من أوله إلى آخر الكتاب … إلخ. وصنف تلك الحواشي قبلَ تَحْشية السيد الشريف، حتى أنه يُردُّ عليه في بعض المواضع، مع أنه كان يشهد له بالفضيلةِ التَّامة (٧). ١٦٩٣٥ - ومن الحواشي على حاشية السيد أيضًا: حاشيةُ مِير مُرتضَى (٨) الشيرازي، توفِّي سنة (٩) … ١٦٩٣٦ - وميرزاجان حبيب الله (١٠) الشِّيرازي، توفِّي سنة (١١).

الحواشي

(١) هو خضر بن علي بن مروان الآيديني، المتوفَّى سنة ٨٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) كذلك.
(٥) في م: "تحريرها"، والمثبت من الأصل.
(٦) في م: "وهي"، والمثبت من الأصل.
(٧) كتب المؤلف في هذا الموضع تعليقًا نصه: "ذكر أن شرح الفاضل قطب الدين شرح عظيم الشأن قد أودع فيه دقائق الرموز والأسرار وأورد فيه عويصات نتائج الأفكار فكثر السؤال والجواب وتصدى لدرسه مشاهير العلماء في الشرق والغرب فالتمسوا منه تعليق حاشية على الشرح فأجاب".
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٣١٣٨) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٨) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3994

١٦٩٣٧ - وأحمد (١) بن سليمان بن كمال باشا، توفِّي سنة ٩٤٠. ١٦٩٣٨ - ومَوْلانا لطفي (٢)، المقتول في سنة ٩٠٠ (٣) أورَدَ فيها (٤) فوائد وتحقيقاتٍ خَلَت عنها كتُبُ الأقدمين، ومن طالعها يعرفُ قَدْر فَضْل مصنفها. ١٦٩٣٩ - وحُسَين (٥) الأردبيلي. ١٦٩٤٠ - وسيف الدين أحمد (٦) بن محمد حفيد التفتازاني، توفِّي سنة ٨٤٢ (٧). ١٦٩٤١ - ووور حافي (٨)، توفِّي سنة … ١٦٩٤٢ - وعلاء الدين علي (٩) الطُّوسي، توفِّي سنة ٨٨٧. ١٦٩٤٣ - وله شرح مطبوع فارسيٌّ، للمطالع مشتمل على تدقيقات، ألفه بأمر السلطان محمد خان ذكره سَعْدُ الدِّين في ترجمة "مرآة الأدوار". ١٦٩٤٤ - وشجاعُ الدِّين (١٠) إلياس (١١) الرُّومي، توفِّي سنة ٩٢٩.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "حاشية أيضًا أورد فيها"، وقوله: "حاشية أيضًا" لا أصل له في أصل المؤلف.
(٥) في م: "وكتب عليه حسين"، والمثبت من خط المؤلف. فهي زيادة لا أصل لها في الأصل. وتقدمت ترجمته في
(٣٣١٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هكذا بخط المؤلف، وهو رسم غريب إذ جاء بخطه بعد واو العطف: واوان "ووورحافي"، وقرأها ناشرو الأوربية: "ورخاني"، وهي قراءة فاسدة، وقرأها ناسخ نسخة راغب باشا "ورطاخي" وهي قراءة أفسد من سابقتها، ولم نقف على مثل هذا الاسم.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٦٧٢) .
(١٠) في م: "وممن كتب عليها شجاع"، وهي زيادة من كيس الناشرين على النص، فالمثبت من خط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٩) .

стр. 3995

١٦٩٤٥ - وسيدي عليٌّ (١) العجمي، توفِّي سنة ٨٦٠. ١٦٩٤٦ - وعلى الشَّرح حاشيةٌ للقاضي شَمْسِ الدِّين محمد (٢) بن أحمد البساطي، المتوفَّى سنة ٨٤٢. ١٦٩٤٧ - وعلى (٣) تصديقاته وتصوراته حاشيةٌ لحاجي باشا (٤). ١٦٩٤٨ - رَدَّه السيِّدُ الشَّريف (٥) في حاشية على بعض المواضع منها. ١٦٩٤٩ - ثم شَرْح شَمْسِ الدِّين أبي (٦) الثّناءِ محمود (٧) بن عبد الرحمن الأصْفَهاني، توفِّي سنة ٧٤٩. ١٦٩٥٠ - وعلى ذلك الشَّرح حاشية للمولى محمد (٨) شاه بن يوسفَ الفَنَارِي. ١٦٩٥١ - والمَوْلى قَرَه داودَ (٩) بن كمال القُوجُوي، توفِّي سنة ٩٤٨. ١٦٩٥٢ - وعليه (١٠) حاشية كتبها علاء الدين على (١١) بن محمد الشَّهِيرُ بمُصنِّفَك سنة ٨٥٠ (١٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٩٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٣١١) .
(٣) هذه الفقرة والتي بعدها سقطت من م.
(٤) هو خضر بن علي الآيديني المتوفَّى سنة ٨٢٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٥٨) .
(٥) هو علي بن محمد الجرجاني المتوفَّى سنة ٨١٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٣) .
(٨) توفِّي سنة ٩٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٩٠٩) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٦٩٣٢) .
(١٠) في م: "وعليها"، والمثبت من الأصل.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(١٢) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "المتوفَّى سنة ٨٥٠"، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ، كما بينا سابقًا.

стр. 3996

١٦٩٥٣ - وعز الدين (١) ابن جماعة (٢) محمد (٣) بن أحمد، توفِّي سنة ٨١٦ (٤). ١٦٩٥٤ - وشرحه بَدْرُ الدين محمد (٥) بن أسعد اليمني المشهورُ بالتَّسْتَري وسماه بـ "حَلّ عُقد مطالع الأنوار"، أوَّلُه: أحمد الله الذي تمَّ جُوده وقَدُم وجوده … إلخ، صنفه في شهور سنة سبع وسبع مئة بتبريز، ذكر في آخره علي شاه الوزير. ١٦٩٥٥ - ومن شروحه: "تنوير المطالع" بقال أقولُ، مُجلَّدٌ (٦)، أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَصَّص نوع الإنسان بالهداية … إلخ. ١٦٩٥٦ - وعلى الحاشية الكبرى حاشيةٌ، لسراج الدين محمد (٧) بن عُمرَ الحَلَبي، مات حدود سنة ٨٥٠. ١٦٩٥٧ - وحاشية، للمولى عبد الكريم (٨)، مات في حدود سنة ٩٠٠. ١٦٩٥٨ - وعلى القُطبِ: حاشيةٌ، للشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٩) ابن شهاب الدين الشرواني. ١٦٩٥٩ - ورسالةُ الفَيّاض. لقاضي زادَه الرُّومي (١٠).

الحواشي

(١) في م: "وحاشية لعز الدين، والمثبت من الأصل.
(٢) في الأصل: "الجماعة".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٦٦) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨١٩ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٥) .
(٦) في م: "وهو مجلد"، والمثبت من الأصل.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٧٩١٣) .
(٨) هو عبد الكريم بن عبد الجبار الرومي، تقدمت ترجمته في
(١٤٦٤٩) .
(٩) هو محمد بن محمد بن محمد الشرواني، توفِّي سنة ٨٥٢ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٧/ ٢٦٧، ونظم العقيان، ص ١٤٩، وسلم الوصول ٣/ ١٤٩، وهدية العارفين ٢/ ٢١٧.
(١٠) لعله موسى بن محمد بن محمود الرومي المعروف بقاضي زاده المتوفى بعد سنة ٨٤٠ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١١٠٠) .

стр. 3997

١٦٩٦٠ - ولشَرَفِ الدِّين حَسَنْشاه (١). ١٦٩٦١ - مطالع الأنوار في المَواعظِ والحِكَم (٢): مرتب على نيف ومئة باب، جَمَعه من مئة كتابٍ حتى من "إصلاح الإيضاح" (٣). ١٦٩٦٢ - مطالع الأنوار النَّبوية في صفاتِ خير البريّة: ليحيى (٤) بن عبد الله الواسطي الشَّافعي، توفّي ٧٣٧ (٥). ١٦٩٦٣ - مطالع البدور في شَرْح صَدْر الشُّذور: للشيخ الإمام أيدَمُر (٦) بن عليٍّ الجَلْدَكيّ، من رجال القرن الثامن بمصر. ١٦٩٦٤ - مطالع البدور في منازلِ السُّرور: للشَّيخ الأديب علاء الدين علي (٧) بن عبد الله البهائي الغَزُولي (٨)، المتوفَّى سنة (٩) … أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ قلوب البلغاء أفلاكًا لمطالع البدور … إلخ. وهي مجموعة لفريق أهل الأدب. ورَتَّبه على خمسين بابًا كلُّها متعلقة بتحسين المجالس والمنازل وآلاتها وأسبابها وما قيل فيها من البليغ. ١٦٩٦٥ - مطالعُ الدَّقائق في الجوامع والفَوارِق:

الحواشي

(١) هو حسن شاه ابن شرف الدين البقالي العجمي المتوفَّى سنة ٩٠٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٦٠٧) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) في الأصل: "إيضاح".
(٤) ترجمته في: أعيان العصر ٥/ ٥٦١، وطبقات السبكي ١٠/ ٣٩١، وغاية النهاية ٢/ ٣٧٤، والدرر الكامنة ٦/ ١٨٧، وسلم الوصول ٣/ ٤٠٤.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٣٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٩٩٦) .
(٧) ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٢٥٤، وسلم الوصول ٤/ ٢٧٤، وهدية العارفين ١/ ٧٢٩.
(٨) في م: "العزولي الدمشقي"، ولفظة "الدمشقي" لا أصل لها في الأصل.
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٥ هـ، كما في الضوء اللامع.

стр. 3998

في الفقه، للشَّيخ جمال الدين عبد الرحيم (١) الإسْنَوِي الشافعي. مختصَرٌ، أوَّلُه: الحمد لله العليم بفوارق المشتبهات … إلخ. • المطالع (٢) السَّعيدة في شرح الفَرِيدة. مرَّ. ١٦٩٦٦ - مطالعُ العُلوم: في علوم الأوائل والحساب، لأبي سعيد عمِّ أبي الوفاء (٣) البوزجاني، ست مئة ورقة. ١٦٩٦٧ - مطالعُ الكَشْف لمطالع الكَهْف: للشيخ عُمر بن يونس بن عُمَرَ النحيفي (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … اختصره من كتابه "إغاثةِ اللَّهْف". ١٦٩٦٨ - المطالع (٦) المُشرِقة في الوَقْفِ على طَبَقةٍ بعدَ طَبَقة: للشَّيخ تقيِّ الدين السبكي (٧). • مطالع النجوم. فلْيُنقَل من "مَطلَع النُّجوم" (٨). ١٦٩٦٩ - مطالعُ النُّورِ السَّني المُنْبي عن طهارةِ نَسَبِ النَّبِيِّ العربي: وهو مختصرٌ، على تسعة مطالع، أوَّلُه: الحمد لله الذي أراد أن يَفتُقَ

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٧٧٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٤) .
(٢) في الأصل: "مطالع".
(٣) هكذا بخطه، وهي قراءة معوجة إذ الصواب: "عمر بن أبي الوفاء" وهو أبو سعيد عمر بن أبي الوفاء البوزجاني، ذكره القفطي في إخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ٣٠٠، ونسب هذا الكتاب إليه وقال: نحو ست مئة ورقة.
(٤) هكذا بخطه، وهو تحريف صوابه: "الحنفي"، وقد تقدمت ترجمته عند ذكر كتابه "إغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف" في الرقم
(١٣٦٩) .
(٥) لم نقف على سنة وفاته، والظاهر أنه من أهل المئة العاشرة.
(٦) في الأصل: "مطالع".
(٧) هو علي بن عبد الكافي السبكي، المتوفَّى سنة ٧٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٨) يأتي في موضعه برقم
(١٦٩٨٨) .

стр. 3999

الرَّتْقَ المختصَّ بحضرة العَماء والأسماء … إلخ، للشيخ عبدي (١) أفندي شارح "الفصوص": ١ - في انبعاث الرُّوح المحمدي. ٢ - في ثبوت إسلام أبويه. ٣ - في الآيات الدالة على بقاء مِلّة إبراهيم. ٤ - في الأحاديث التي دلّت على طهارة نَسَبه. ٥ - في إحياء أبويه. ٦ - في الردِّ على من استدلَّ بحديث مُسلم على أنهما في النار. ٧ - في الفترة. ٨ - فيمن بقي على دين إبراهيم. ٩ - في عدم التعذيب لمن مات في الفترة. ١٦٩٧٠ - مطامح الأفهام في شَرْح الأحكام: للقاضي عياض (٢) بن موسى اليَحْصُبي، توفِّي سنة (٣) … ١٦٩٧١ - مُطرِبُ السَّمع في شَرْح حديثِ أُمِّ زَرْع: لتاج الدين عبد الباقي (٤) بن عبد المجيد المكي، توفِّي سنة ٧٤٣. ١٦٩٧٢ - المُطرِب (٥) من أشعارِ أَهلِ المَغرِب: لأبي الخَطَّاب ابن دِحْيَة (٦).

стр. 4000

١٦٩٧٣ - مِطْلابُ القُصَيْر في قصَّةِ أبي عُمَيْر: لابن طولونَ (١) الشامي، توفِّي سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله الذي أكمل لقاء الدين … إلخ. ١٦٩٧٤ - المَطلَب (٣) الأسنى في إمامة الأعمى: لشهاب الدين محمد (٤) بن أحمد القاضي ابن الخُويي الشافعي، توفِّي سنة ٦٩٣. ١٦٩٧٥ - المَطْلَبُ الأَسْنَى في علم الحُروفِ والأسما (٥). • المَطْلَبُ فِي شَرْح الوسيط. يأتي. ١٦٩٧٦ - المُطَلَّب في العمل بالربع المُجيَّب: للشيخ الإمام بدر الدين أبي القاسم محمد (٦) بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن بنت المارديني، المؤقت بالجامع الأزهر، فَرَغ من تأليفه سنةَ ٩٤٤ (٧). أوَّلُه: الحمدُ لله الذي تقَدَّس في جمال صفاته … إلخ. رتبه على مقدمة ومئة وخمسين بابًا وخاتمة. ١٦٩٧٧ - ثم اختصره وسمَّاه: "الطِّراز المُذَهَّب"، ذكر فيه أنه رأى في تبويبها وتراجمها (٨) ما يُستغنى عنه، وفي عبارته ما يمكن اختصاره مع "الإيضاح"؛ لأنه عملها (٩) وهو ابن ستّ عَشرةَ سنةً قبل الاشتغال بباقي العلوم

стр. 4001

الشَّرعيّة. قال: ليس في الآلاتِ الفَلَكيّة أشرفُ من الربع المُجيّب؛ لأنه يُعمَل به في جميع الأعمال في جميع الآفاق. ١٦٩٧٨ - مَطلَبُ النَّاسِك في علم المناسك: للشيخ الإمام شهابِ الدِّين فَضْل الله (١) بن حَسَن التوربشتي الحَنَفي. رَتَّبه. على أربعينَ بابًا وسَلَك فيه مسلك الحديث لا الفقه، توفِّي سنة ٦٦١ (٢). ١٦٩٧٩ - مَطلَعُ الاعتقاد: في الكلام، لمحمد (٣) بن سليمان المعروف بفُضُولي البغدادي الشّاعر، تكلَّم فيه ما أراده على وَفْق مذهبِ الحُكماء والإماميّة، توفِّي سنة (٤) … ١٦٩٨٠ - مطلع الأنوار: فارسيٌّ، منظومٌ من خمسة، لمير خُسرو الدهلوي (٥)، توفِّي سنة ٧٢٥، وهو على عشرينَ مقالةً في كل منها حكايةً واحدةً، أَوَّلُه: بسم الله الرحمن الرحيم … خطبة قدس است بملك قديم … إلخ. ١٦٩٨١ - مَطلَعُ البَدْرَيْنِ فِيمَن يؤتَى أَجْرَيْن: رسالةٌ، لجَلالِ الدِّين عبد الرحمن (٦) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١، أَوَّلُه (٧): الحمد لله وكفى … إلخ. قال: وبعد، فقد وقع الكلام فيمن يؤتَى أَجرَه مرَّتَيْن،

стр. 4002

فجمَعتُ في ذلك ما وَرَدت به الأخبار ونَظَمتُها (١) في أبيات، ثم وَقَفتُ على عدَّةٍ أخرى فأردتُ جمعَها فيه. • مَطلَعُ بُدورِ الفوائد ومَنْبَعُ جَواهر الفرائد على شَرح العقائد سَبَق. ١٦٩٨٢ - مَطلَعُ خصُوصِ الكَلِم في معاني فصوص الحِكَم: للشيخ داود (٢) بن محمود القيصري، المتوفَّى سنة (٣) … وهو المعروف بـ "مقدمةِ شَرْح الفصوص"، لكنّه كتاب مفرَدٌ في تمهيدِ مقدِّماتِ التَّصرُّف. أوَّلُه: الحمد لله الذي عَيَّن الأعيان … إلخ. ذكر فيه أنه لمّا صَحِبه الشَّيخُ عبد الرزاق القَاشانيُّ فُتِحَ له ما كتب فيه مما يُستفاد من كتب الشيخ، فجَعَله اثني عشر فصلا: ١ - في الوجود. ٢ - في الأسماء والصفات. ٣ - في الأعيان الثابتة. ٤ - في الجوهر والعَرَض. ٥ - في العوامل الكلية. ٦ - في مراتب الكشف. ٧ - في أنّ العالم هو صورة الحقيقة الإنسانية. ٨ - في الخلافة المحمَّديّة. ٩ - في الرُّوح. ١٠ - في عَوْدِه والمظاهرِ العُلْوِيّة والسفليّة. ١١ - في النُّبوَّة والرسالة والولاية. ١٦٩٨٣ - مَطلَعُ السَّعادة: لبرهان الدين محمد (٤) بن محمد النسفي، المتوفَّى سنة ٦٨٨ (٥).

стр. 4003

١٦٩٨٤ - مَطلَعُ السَّعدَيْن: في وقائع عصرِ السلطان أبي (١) سعيد، مع الاشتمال على حوادثِ الرُّبع المسكون، للشَّيخ كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين (٢) إِسحاقَ السَّمَرْقَنْدِي. ١٦٩٨٥ - مَطلَعُ العزائم: للشَّيخ أحمد (٣) البُوني، استخرَجَه من "السِّرِّ المكتوم". وذكر فيه خواص غريبةً وتأثيراتٍ مجرَّبةً جربها بنفسه، أوَّلُه: الحمد لله الذي أحاط بكل شيءٍ علمه … إلخ. ١٦٩٨٦ - مَطلَعُ الفوائد: في الأدب، لابن نباتة (٤): محمد (٥) بن محمد الفارقي، توفِّي سنة ٧٦٢ (٦)، من النفائس (٧). • مَطلَعُ المِثال في العقائدِ الإسلاميّة في شَرح القصيدة اللاميّةِ المعروفة بيقول العبد. مرَّ في اللام. ١٦٩٨٧ - مَطلَعُ المعاني ومَنْبَعُ المَباني: مجلدات، للشيخ الإمام حسام الدين محمد (٨) بن عثمان بن محمد العَلْياباديِّ السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة … وهو تفسير كبير بالقول، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل القُرآن هُدًى وبيانا … إلخ. افتتح في إملائه يوم الأربعاء لثلاث ليال

стр. 4004

خَلَوْنَ من رَجَبٍ سنةَ ٦٢٨، وذكر في ديباجتِه ما ذكره صاحب "الكشاف" من لزوم العِلمين. ١٦٩٨٨ - مَطلَعُ النُّجوم في شَرَفِ العلماء والعلوم: للشيخ أبي الحسن علي (١) ابن المهذب أبي المكارم عبد الكريم بن طَرْخانَ بن تقي الحَمَوِيّ ثم الصَّفَدي، المتوفَّى سنة (٢) … رُتِّب (٣) على خمسينَ بابًا، أوله: الحمد لله الذي أكرمنا بتوحيده وشرَّفنا بتعظيمه … إلخ. ١٦٩٨٩ - مَطلَعُ النَّيِّريْنِ (٤): في الحديث. ١٦٩٩٠ - مطلوب الأطباء (٥). ١٦٩٩١ - المطلوب الخاني في السَّفْرِ السُّلَيْماني: لرضي الدين محمد (٦) بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي، المتوفى حدود سنة ستين وتسع مئة (٧). ١٦٩٩٢ - مطلوب الفقهاء ومرغوبُ النُّبهاء: في مسائل خِيَارِ العَيْب من البيع، للعالم الفقيه مصطفى (٨) بن ميرزا بن محمد السِّيُروزي الحَنَفي، وهو من علماء عصرنا، جَمَعه من كتب شَتَّى، في

стр. 4005

مُجلَّدٍ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي لا يعتري لوحدانيّة ذاتِه شَكٌّ ولا رَيْب … إلخ، وفَرَغَ (١) في جمادى الأولى سنة ١٠٥٣. • المطلوب (٢) في شَرْحِ المقصود. يأتي. ١٦٩٩٣ - مطلوب القلوب: فارسيٌّ، لأبي الفَتْح حَسَن (٣) بن عليّ الحُسَين (٤) الشيرازي، المتوفَّى سنة … جَعَله على قسمين، الأول: في الغَزَليات، والثاني: في الرُّباعِيّات، وجَمَعَ في كل منهما مكاتيب المُحبِّ إلى المحبوب عدة خمسين. ١٦٩٩٤ - مطلوب كل طالب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب: وهو أحَدُ (٥) الكتب الأربعة (٦) التي جَمَعَها رشيدُ الدِّين الوطواط (٧) من كلام الخُلفاء (٨) الراشدين كما مرَّ في "أُنس اللهفان". ١٦٩٩٥ - مطلوب المسلمين (٩): في فروع الحنفية. ١٦٩٩٦ - مَطْمَعُ الأَنفُس ومَسْرَحُ التأنُّس في مُلح أهل الأندلس: لأبي نَصْر الفتح بن عيسى (١٠) بن خاقانَ القيسي الإشبيلي الوزير، توفِّي سنة ٥٣٥، وهو ثلاثُ نُسَخ: كبيرٌ.

стр. 4006

١٦٩٩٧ - ووَسَطٌ. ١٦٩٩٨ - وصغيرٌ. أول صغيره: أما بعد، حمدًا لله الذي أشعر لنا إلهامًا … إلخ. جعل (١) ثلاث أقسام، الأول: في الكتاب والبلغاء، والثاني: في العلماء: والقُضاة والفقهاء، والثالث: في الأدباء. ١٦٩٩٩ - المُطْنِبُ المُطرِب على وَزْنِ مثلَّثِ قُطرُب: لزين الدين سَرِيجا (٢) بن محمد المَلَطي، مات ٧٨٨. • • المُطَوَّل (٣). عَلَمٌ لشَرْح سَعْدٍ التَّفتازاني على "تلخيص المفتاح" كما مرَّ. ١٧٠٠٠ - مَطِيّةُ الفرق: لأبي الحَسَن علي (٤) بن بَكْمَش التُّركيّ، توفِّي سنة ٦٢٦. ١٧٠٠١ - المُظَفَّري: في التاريخ (٥)، للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله الحَمَوِيِّ المعروف بابن أبي الدم، المتوفَّى سنة ٦٤٢، وهو كتابٌ جامعٌ يختص بالمِلَّة الإسلاميّة، في ستِّ مُجلدات. ذكره المؤيّدُ في أول مختصره، وهو من مآخذه. وقال ابن خلكان في ترجمة يوسُفَ بن تاشفين (٦): إِنَّ المُطَفَّرِيَّ للمُظفر بالله أبي بكر محمد بن مسلمة (٧) التُّجيبي من ملوكِ الأندلس. ولعله اثنان.

стр. 4007

١٧٠٠٢ - مُظهر الآثار: فارسيٌّ، من خمسةِ الأمير محمد هاشم الهَرَوي، لشاه جَهَانْكير (١) الهاشمي الكرماني. نَظَمَها في مقابلة "المخزن"، توفِّي سنة … أوَّلُه: بسم الله الرّحمن الرّحيم … فاتحه آراي كلام قديم ١٧٠٠٣ - مُظهِرُ الآثار في علم الأسرار: فارسيٌّ، مختصر، لأحمد (٢) بن إسحاق المِنْقاليِّ القَيْصَري، وهو على مقدمة ومقالتين. ١٧٠٠٤ - مُظهِرُ الحقائق (٣): في فروع الحنفية. ١٧٠٠٥ - مظهر العجائب: فارسيٌّ، منظومٌ، للشيخ عطار (٤). ١٧٠٠٦ - مُظهر المواهب (٥): في الفروع. ١٧٠٠٧ - مُعاتَبةُ الجَرْي على مُعايَنةِ البَرْي: لابن ظفر (٦) بن عبد الله (٧) المكي، توفِّي سنة ٥٦٨ (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٤٧٦) .
(٢) لم نقف عليه.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٣٥٨ للرملي خير الدين بن أحمد بن علي الأيوبي العليمي، المتوفَّى سنة ١٠٨١ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٢/ ١٣٤.
(٤) هو فريد الدين محمد، المتوفَّى سنة ٦١٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٨٧) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٠٦٩) .
(٧) هكذا في بغية الوعاة ١/ ١٤٢، والمحفوظ عند المترجمين الآخرين: محمد بن أبي محمد بن محمد الصقلي حجة الدين بن ظفر المكي.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٦٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4008

علمُ المَعاد (١) علم المعادن (٢) ١٧٠٠٨ - مَعادِنُ الإِبْرِيز: في تسعة عشَرَ مُجلَّدًا، في التاريخ، لأبي المُظفَّر شَمْسِ الدِّين يوسف (٣) ابن (٤) قزأوغلي سبط ابن الجَوْزي، توفِّي سنة ٦٥٤. ويقال له: معادِنُ الذهب (٥). ١٧٠٠٩ - مَعادِنُ الجَواهر: للشيخ الإمام شهاب الدين أبي (٦) العباس أحمد (٧)، الشَّهِيرِ بالرّسّام الحموي. ١٧٠١٠ - مَعادِنُ الجَوْهر (٨): لأبي الحَسَنِ عليِّ (٩) بن حُسَين المسعودي، توفِّي سنة (١٠) … ١٧٠١١ - مَعادِنُ الذَّهَب في الأعيانِ الذين تشرَّفَتْ بهم حَلَب:

الحواشي

(١) هكذا كتب هذا العلم من غير أن يكتب عنه شيئًا، وسماه صاحب مفتاح السعادة ١/ ٢٩٧ "علم معرفة المعاد".
(٢) كذلك، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٠٩.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٨٣١) .
(٤) "بن" سقطت من م، وإن كان سقوطها هو الصواب، لكنها ثابتة بخط المؤلف، فإن "قزأوغلي" تعني "سبط".
(٥) سيعيد ذكره بهذا العنوان في
(١٧٠١٤) !
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) توفِّي سنة ٨٤٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٩٤٧) .
(٨) لا يوجد كتاب باسم "معادن الجوهر" للمسعودي، إنما هو الشطر الثاني من عنوان كتابه المشهور "مروج الذهب ومعادن الجوهر"، ظنه المؤلف كتابًا آخر!
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(١٠) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المسعودي سنة ٣٤٦ هـ.

стр. 4009

لأبي الوفاء (١) بن عُمرَ العَرْضيِّ الحَلَبِيِّ. ١٧٠١٢ - مَعادِنُ الذَّهَب في تاريخ حَلَب: لابن أبي طيٍّ يحيى بن حَمِيدةَ الحَلبي، مات ٦٣٠ (٢)، وهو تاريخ كبير. ١٧٠١٣ - وذَيْلُه، له أيضًا. ١٧٠١٤ - مَعادِنُ الذَّهَب (٣): مجلدات، لأبي المُظفّر يوسف بن (٤) قزأوغلي سبط ابن الجوزي، مات ٦٥٤. ١٧٠١٥ - المعارج: للسُّهْرَوَرْدي (٥). ١٧٠١٦ - مَعارِجُ النُّبوَّة في مَدارِج الفُتُوَّة: في السِّير، فارسيٌّ، لمُعين الحاج محمد (٦) الفراهي المعروف بمسكين، توفِّي سنة (٧) … جَعَله على مقدمةٍ وأربعة أركانٍ وخاتمة. المقدِّمةُ: في المَحامد الإلهيّة. ١ - في ذكر نُوره ﵇ وكيفيّةُ انتقاله، وفيه واقعاتُ الأنبياء: آدمَ وشِيت وإدريس ونُوح وهُود وإبراهيم وإسماعيل.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ١٠٧١ هـ وترجمته في خلاصة الأثر ١/ ١٤٨، وسلم الوصول ١/ ١٠٥، وهدية العارفين ٢/ ٢٨٨.
(٢) هكذا بخطه، وصواب "حميدة": "حميد"، وصواب وفاته سنة ٦٢٧ هـ، كما تقدم في ترجمته
(٢٣٣) .
(٣) تقدم قبل قليل باسم "معادن الإبريز"، وهكذا عده المؤلف كتابًا آخر، مع أنه قال هناك: ويقال له: "معادن الذهب". وتقدمت ترجمته في
(١٨٣١) .
(٤) "بن" سقطت من م، وهي ثابتة بخط المؤلف، وإن كان الصواب حذفها.
(٥) هو يحيى بن حبش بن أميرك السُّهروردي المتوفَّى سنة ٥٨٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٨٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٣٣٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4010

٢ - في الوقائع من الولادة إلى البعثة. ٣ - في كيفية الوحي والوقائع إلى الهجرة، وفيه ذكر المعراج مفصَّلًا بحيث صار سببًا لتلك (١) التسمية. ٤ - في الوقائع من الهجرة إلى الوفاة. والخاتمة: في مُعجزاته. ١٧٠١٧ - وترجَمَه (٢) المَوْلى مصطفى (٣) بنُ جَلال التوقيعي بإنشاءٍ بليغ حال كونه توقيعيًّا في (٤) سنة ٩٦٤، وسماه: "دلائل نبوت محمدي وشمائل فتوَّت أحمدي (٥) ". ١٧٠١٨ - ثم ترجمه الشَّيخُ محمد (٦) بن محمد المعروفُ بالتي بُرمُق وسماه بما ذكر، توفِّي سنة ١٠٠٠ (٧). ١٧٠١٩ - مَعارِجُ الوصول: في الهيئة، فارسيٌّ، مختصر على فصول لعليٍّ (٨) الحُسَيني. ١٧٠٢٠ - المَعارِفُ الدينية (٩). ١٧٠٢١ - المَعارِفُ العَقْليّة والحِكَمُ الإلهيّة:

стр. 4011

مختصَرٌ، لأبي حامد محمد (١) بن محمد الغزالي، المتوفَّى سنة ٥٠٥، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أبْكَم العقل عن تشتيت الإشارة … إلخ، وهو على خمسة أبواب: ١ - في النطق. ٢ - في الكلام. ٣ - في القول. ٤ - في الكتابة. ٥ - في الغَرَض. ١٧٠٢٢ - المَعارِفُ (٢): في التاريخ، لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم الدِّينَوَري، توفِّي سنة ٢١٢ (٣). • المَعارِف في شَرْح الصَّحائف. مرَّ ذِكرُه. ١٧٠٢٣ - المَعارِفُ في: لأبي الفتح ناصر (٤) بن محمد الحصني، توفِّي سنة … ١٧٠٢٤ - مَعارِفُ القُلوب بذكرِ كَشْفِ الغيوب في نهاية المطلوب: لأبي الغنائم سَعيد (٥) بن سليمان الكوفي الحنفي، مات ٦١٦.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) في الأصل: "معارف" وكذلك التي بعدها.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ ظاهر، وكتب ناشرو التركية بدله "٢٦٧ سيع وستين ومئتين" وهو خطأ أيضًا، صوابه: ٢٧٦ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته المتقدمة في
(٣٠٥) .
(٤) لم نقف على ترجمته، وألصق صاحب هدية العارفين ٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨ هذا الكتاب بأبي الفتح ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي العمري الفقيه الشافعي المتوفَّى سنة ٤٤٤ هـ بعد أن ألصق به نسبة الحصني فقال: "المعروف بالحصني"، وهذا صنيع غريب عجيب يؤلف ترجمة لا وجود لها، فإن أحدا لم ينسب هذا الشريف العمري بالحصني، وترجمته في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٦٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٤٣، وطبقات السبكي ٥/ ٣٥٠، وطبقات الإسنوي ٢/ ١٨٨.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٧١) .

стр. 4012

١٧٠٢٥ - المعارف المتأخرة: في التاريخ، مختصرٌ، لمحمد (١) بن عبد الملك الهمذاني، توفِّي سنةَ ٥٢١. ذَكَره ابن خَلِّكان (٢). ١٧٠٢٦ - مَعارِفُ نامه: منظومةٌ بالتُّركيّة، في أحوال السُّلوك، للشيخ العارف على (٣) بن مُخْلِص بابا المعروفِ بعاشق باشا القيرشَهري، المتوفّي فيها (٤) سنة ٧٣٣. وألف كتابه هذا سنة ٧٣٠. ١٧٠٢٧ - مَعارِكَ الفُحول (٥): في شَرْح المقدمة البرهانية. ١٧٠٢٨ - معارك الكتائب: في مباحث من العلوم والكتب المشهورة لحافظ الدين محمد (٦) بن عادل باشا العجمي، توفِّي سنة (٧) … أَوَّلُه: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: ١٠] … إلخ. مختصر (٨)، على مقدمة ومعارك. المقدمة في فهرس المباحث وتعيين المباحث، ثم كتيبة "الهداية" وكتيبة "الكشاف" والقاضي (٩) و "التلويح"

стр. 4013

و"شَرح المختصَر" و "شفاءِ" الرَّئيس و"شرح الإشاراتِ والمُحاكمات و "شرح المواقف" و "المطوّل" و "حاشية التَّجريد" و "حاشية المطالع" و "شَرْح المِفْتاح" و "شَرْح (١) "الجديد". ١٧٠٢٩ - مَعاشُ السَّالِكين: للشيخ محمد (٢) نُور بَخْشِي. ١٧٠٣٠ - معاشُ المسلمين معَ المُعاهَدين (٣): رسالةٌ، أَوَّلُها: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾ [الرعد: ٣٠]. مرتبةٌ على: مقدمةٍ وفصلَيْنِ وخاتمة. ١٧٠٣١ - المُعافية: للشَّيخ شهاب الدين (٤) ابن شَمْسِ الدِّين بن عُمَرَ الدَّولت آبادي الهندي. ذكره (٥) في آخر "إرشاده". ١٧٠٣٢ - مَعالِمُ (٦) الإسلام: للشَّيخ الإسفراييني (٧)، المتوفَّى سنة … (٨). ١٧٠٣٣ - مَعالِمُ الأوقات:

الحواشي

(١) في الأصل: "وشرح".
(٢) هو محمد بن يحيى بن علي اللاهجي المتوفَّى سنة ٨٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٤٨٩٠) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) توفِّي سنة ٩٣٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧١٠) .
(٥) في م: "ذكرها"، والمثبت من الأصل.
(٦) كتب المؤلف تعليقًا نصه: "المعالم جمع معلم وهو الأثر الذي يستدل به على الطريق. وقيل، المعالم موضع العلوم ومدارسها".
(٧) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني، تقدمت ترجمته في
(٤٤٠) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4014

أَرجُوزةٌ في الأَسْطُرْلاب، لمَوْلانا عبد الواجد (١)، نَظَمَها تعليمًا لمحمد شاه ابن أستاذه الفَنَاري، أوله (٢): الحمد لله على الإنعام … فياض أنواع العظام (٣) العامِ … إلخ. ١٧٠٣٤ - ثم شَرَحها، وأوَّلُ الشَّرح: الحمد لله ذي المَنَّ القديم … إلخ. وقال: في تاريخ تمام المتن: أتمها وقت صلاة العصر لنصف شهر ربيع الأول سنةَ ضَبَّ أي: سنة ٨٠٢. وعدد الأبيات (٥٥٢). ١٧٠٣٥ - مَعالِمُ التَّنزيل: في التفسير، للإمام مُحيي السُّنَّة أبي (٤) محمد حُسَين (٥) بن مسعودٍ الفَرَّاء البَغَوِيّ الشّافعي، توفِّي سنة ٥١٦، وهو كتاب متوسط نَقَل فيه عن مفسِّري الصَّحابة والتابعين ومن بعدهم. ١٧٠٣٦ - اختصَرَه الشَّيخُ تاجُ الدِّين أبو نَصْر عبد الوهاب (٦) بن محمد الحُسَيني، مات ٨٧٥. ١٧٠٣٧ - مَعالِمُ الدِّين: لأبي بكرٍ محمد (٧) بن اليمان السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٢٦٨. ١٧٠٣٨ - مَعالِمُ السُّنَن:

стр. 4015

للإمام أحمد البيهقي، توفّي سنة (١) … ١٧٠٣٩ - اختصَرَه فَخْر الدين (٢) أبو الحَسَن عيسى بن إبراهيمَ، توفِّي سنة ٧٤٦. • مَعالِمُ السُّنَن. في شَرْح سُنَن أبي داود. مرَّ في السِّين. ١٧٠٤٠ - المَعالِمُ الشَّريفة في فضائل الإمام أبي حنيفة: لأحمد (٣) بن علي بن ناصر المكِّي. مختصر، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ العلماء … إلخ. ألَّفه للسلطان سليمان خان، ورُتِّب (٤) على مقدمةٍ وأربعة أبواب وخاتمة. ١٧٠٤١ - مَعالِمُ العِتْرَةِ النَّبَوِيّة ومَعارِفُ أهل البيتِ الفاطمية: للحافظ أبي محمد عبد العزيز (٥) بن الأخضر الجنابذي الحنبلي، توفِّي سنة (٦) … ١٧٠٤٢ - المَعالِمُ (٧) في أصول الدين: للإمام فخر الدين محمد (٨) بن عُمرَ الرّازي، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله فالِق الإصباح وخالق الأرواح … إلخ. مشتملٌ على خمسة أنواع من العلوم المهمة:

الحواشي

(١) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي البيهقي سنة ٤٥٨ هـ كما هو مشهور. كما تقدم في ترجمته
(٦٢) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: مجد الدين عيسى بن إبراهيم بن محمد الماردي، وترجمته في: الدرر الكامنة ٤/ ٢٣٥، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣٤، وشذرات الذهب ٨/ ٢٥٧، وذكر صاحب الدرر أنه اختصر معالم الرازي وليس البيهقي.
(٣) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٤٤ وفيه كان حيا سنة ٩٧٠ هـ.
(٤) في م: "ورتبه"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٥) هو عبد العزيز بن محمود بن المبارك الجنابذي ترجمته في: التقييد، ص ٣٦٤، وتاريخ ابن الدبيثي ٤/ ١٣٧، وتكملة المنذري ٢/ الترجمة ١٣٧٢، ومرآة الزمان ٢٢/ ٢٠٢، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٣١٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣١، وغيرها.
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦١١ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٧) في الأصل: "معالم" وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .

стр. 4016

١ - علم أصول الدين. ٢ - علم أصول الفقه. ٣ - علم الفقه. ٤ - أصول معتبرةٌ في الخلاف. ٥ - أصول في آدابِ النَّظرِ والجَدَل. ١٧٠٤٣ - المَعالِمُ في أصول الفقه: للإمام فخر الدين الرازي (١). ١٧٠٤٤ - شَرَحه أبو الحُسَين (٢) علي بن الحُسَين الأَرْمَوِيُّ، توفِّي سنة ٧٥٧. ١٧٠٤٥ - اختصَرَ نَجْمُ ابن اللبودي (٣) المذكورُ في "الإشارات" المَعالِمَيْنِ في الأصلين، كذا في "عيون الأنباء" (٤). أقولُ: لعله يريدُ المَعالِمَيْنِ المذكورين والله أعلم. ١٧٠٤٦ - وشرحه شَرَفُ الدِّين إبراهيمُ (٥) بن إسحاق المُناوي، المتوفى سنة ٧٥٧. ١٧٠٤٧ - وشَرَفُ الدِّين أبو محمد عبد الله (٦) بن محمد بن علي الفهري المعروف بابن التلمساني. ١٧٠٤٨ - وشَرْحُ "المعالم" لنجم الدين (٧)، مجلد، أوَّلُه: الحمد لله الذي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن خلف: الحسني الأرموي، وترجمته في ذيل التقييد ٢/ ١٨٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٣٣، والدرر الكامنة ٤/ ٤٨، وحسن المحاضرة ١/ ٣٩٦، وسلم الوصول ٢/ ٣٦١.
(٣) في م: نجم الدين اللبودي والمثبت من خط المؤلف، وإن كان المذكور في م صوابًا أيضًا، لكن الأولى إثبات ما كتبه المؤلف. وهو يحيى بن محمد بن عبدان، المتوفَّى سنة ٦٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠١٤) .
(٤) عيون الأنباء، ص ٦٦٨.
(٥) ترجمته في: السلوك ٤/ ٢٢٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٥، والدرر الكامنة ١/ ١٦، والنجوم الزاهرة ١٠/ ٣٢٣، وسلم الوصول ٥/ ٣٣٧.
(٦) توفِّي سنة ٦٤٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٥٩٣) .
(٧) لا نعرفه.

стр. 4017

خَلَقَ النَّفْسَ فَسَوَّاها … إلخ. شَرَح فيه أصول الدين بالمَتْنِ والشَّرح ولم يَكتُب المتن تماما، وكان توفِّي سنة ٦٦٣. ١٧٠٤٩ - المَعالِمُ في علم الكلام: للمولى أحمد (١) بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده، توفِّي سنة ٩٦٢ (٢). ١٧٠٥٠ - المَعالِمُ (٣) في الكلام: لفخر الدين الرازي (٤). ١٧٠٥١ - اختصره الشَّيخُ الإمام جمال الدين محمد (٥) بن عبد الكريم الحلبي وسمَّاه "عُمدة العالم"، أوَّلُه: الحمد لله مُوجِدِ الوجود بعد العدم … إلخ. قال: وكان من أشرف الكتب الكلاميّة وضعًا (٦) ومن أكمل ما في المصنفات: كتابُ المَعالِم، وكنتُ ممَّن ألم بكتبه الكلامية لا سيما "المَعالِمُ"، أحببتُ أن اختصرها اختصارًا يَحوي جُمَلَها. قال: ومقصوده ينحصر في عشرة أبواب، ألفه سنة ٦٧٣. • مَعالِمُ اليقين. في ترجمة "المَواهِب (٧) اللَّدُنِّيَّة". يأتي. ١٧٠٥٢ - معالي الهمم: لمُقتدَى المشايخ أبي القاسم الجنيد (٨)، ذكره في "فتاوى الصُّوفيّة".

стр. 4018

علم المعاني (١) أ - الإيضاح (٢)، أقدارُ واهب القَدْر، أسرار البلاغة. ب - ت - تلخيص المفتاح، تنقيح المفتاح، التبيان، التخبير، التذكار. ج - ح - خ - د - ذ - ر - رَوْضةُ الفصاحة، رايات البلاغة. ز - زبدة المعاني. س - ش - ض - ط - ظ - ع - غ - ف - الفوائد الغِيَاثِيّة.

стр. 4019

ق - ك - ل - م - المُطوَّل، المختصَر، المفتاح، المصباح. ن - نوادر البلاغة. هـ - و - ي - ١٧٠٥٣ - معاني الآثار: للطَّحاوي، هو: أبو جعفر أحمد (١) بن محمد الطَّحاوِيُّ، ولد سنة ٢٢٨، ومات ٣٢١، ذكر فيه أنه سأله بعض أصحابه تأليفه في الآثار المأثورة عن رسُول الله في الأحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضَّعَفة أن بعضها ينقُضُ بعضًا لقلة عليهم بناسخها ومنسوخها، وجعل أبوابًا، فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء وإقامة الحُجَّة على الصحيح. ١٧٠٥٤ - ولأبي الحسين محمد (٢) بن محمد الباهلي، توفِّي سنة ٣٢١. ١٧٠٥٥ - ولأبي محمد بدر الدين محمود (٣) بن محمد العيني، مات ٨٥٥، كتابٌ في شَرْح الآثار للطحاوي. ١٧٠٥٦ - وللشيخ قاسم (٤) بن قَطلُوبُغا الحَنَفي كتابٌ في رجاله سماه: "الإيثار برجال معاني الآثار"، مات ٨٧٩. قال الإتقانيُّ في صَوْم "الهداية" عندَ مسألة قضاء المريض حين ساق الخلاف عن الطحاوي فيها رادًّا على

стр. 4020

المشايخ باعتماد قوله: فأقول: لا معنى لإنكارهم على أبي جَعْفَرٍ؛ لأنه مؤتمن لا منهم مع (١) غزارة علمه واجتهاده ووَرَعِه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها، ولا شك أن ذكره للخلاف إنّما هو بعد ثبوته عنده بوجهه (٢). فإنكارهم عليه بعد تأخُّر زمانهم عنه (٣) بكثيرٍ لا يُجدِي في ذلك لعدَم بلوغهم إياه، فإنْ شكَكْتَ في أمر أبي جَعْفَرٍ فانظر في كتاب "شَرْح معاني الآثار" هل ترى له نظيرا في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا؟ وقال البيهقي في كتاب "المعرفة" في أواخر باب مَوْلِد الشّافعي قُبَيْلَ باب ما يكون به الطَّهارة من الماء (٤): وحينَ شَرَعتُ في هذا الكتاب بَعَث إلي بعض إخواني من أهل العلم بالحديث بكتاب لأبي جَعْفَرٍ الطَّحاوي وشكا فيما كتبه إلي ما رأى فيه: من تضعيف أخبار صحيحة عند الحُفَّاظ حين خالَفَها رأيه، وتصحيح أخبار ضعيفة عندهم حين وافقها رأيه، وسألني أن أجيب عمَّا احتج به فيما حَكَم به من التصحيح، فاستخرتُ الله تعالى في النظر فيه وإضافة الجواب عنه إلى ما خَرَّجتُه في هذا الكتاب، ففي كلام الشّافعيّ عمّا احتج به أو رَدَّه من الأخبار جواب عن أكثر ما تكلف هذا الشَّيخُ من تسوية الأخبار على مذهبه وتضعيف ما لا حيلة له فيه بما لا يُضعفُ به والاحتجاج بما هو ضعيف عند غيره … إلخ (٥). هذا - لعمْري - تحامُلٌ ظاهرٌ من هذا الإمام في شأن هذا الأستاذ الذي اعتمده أكابر المشايخ. • معاني الأخبار، المسمَّى بـ "بَحْر الفوائد" مرَّ.

стр. 4021

علم معاني الأدوات (١) من فُروع التفسير. ١٧٠٥٧ - معاني الأدواتِ والحروف: لابن قيم الجَوْزَيّة شَمْس الدين محمد (٢) بن أبي بكر الحنبلي، توفِّي سنة ٧٥١. ١٧٠٥٨ - كتاب المعاني الأكبر: للإمام حُسَين (٣) بن محمد بن المفضّل الرّاغب الأصفهاني، ذَكَره في "درة التأويل". • معاني أهل البيان من وَفَياتِ الأعيان. يأتي. ١٧٠٥٩ - معاني التحميد والدعاء: لأبي الحَسَن عليِّ (٤) بن محمد بن الحُسَين عَبْدوس (٥) الكوفي. ١٧٠٦٠ - معاني الحروف: لعبد الجليل (٦) بن فَيْروزٍ الغَزْنَويِّ، توفِّي سنة … ١٧٠٦١ - وللشيخ (٧) الإمام علي (٨) بن عيسى الرُّمَّاني. ١٧٠٦٢ - المعاني (٩) الدقيقة في إدراك الحقيقة:

стр. 4022

لجَلالِ الدين عبد الرحمن (١) بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. قال: فهذه مسألةٌ مهمَّةٌ خَفِيت على كثير من النّاس في موضعين، أحدهما: فيما ورَدَ من الأحاديث أنّ الأعمالَ تُعرَضُ في صُورةِ أشخاص، والثاني: فيما ورَدَ من أن الموتَ يُجاءُ به في صُورةِ كَبْش ويُذبَحُ. فاحتاجوا إلى التأويل. مختصرٌ (٢)، أوَّلُه: الحمد لله وكفى … ١٧٠٦٣ - معاني الشعر: لأبي العباس أحمدَ (٣) بن يحيى تغلب (٤) النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة (٥) … ١٧٠٦٤ - وسعيد (٦) بن مَسْعَدة المعروف بالأخفش (٧) الأوسط، توفِّي سنة (٨) … ١٧٠٦٥ - وأبي العمَيْثَل عبد الله (٩) بن خليد (١٠)، توفِّي سنة (١١) … ١٧٠٦٦ - وابن عَبْدوس عليِّ (١٢) بن محمد الكُوفي، توفِّي سنةَ … ١٧٠٦٧ - وأبي عثمان الأشقاندانيِّ (١٣)، توفِّي سنة (١٤) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في م: "فألفت مختصرًا"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٤) في الأصل: "الثعلب".
(٥) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٩١ هـ، كما هو مشهور.
(٦) في م: "ولسعيد"، وكذا زادوا لامًا فيما يأتي والمثبت من الأصل. وتقدمت ترجمته في
(٢٠٩٠) .
(٧) في الأصل: "أخفش".
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢١ هـ، كما بينا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٠) في م: "خليل"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٠) .
(١٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الأُشنانداني، وهو سعيد بن هارون، ترجمته في: الفهرست ١/ ١٧٤، ونزهة الألباء، ص ١٥٥، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٧٦، واللباب ١/ ٦٧، وإنباه الرواة ٤/ ١٥١، وبغية الوعاة ١/ ٥٩١، وغيرها.
(١٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٨ هـ، كما في معجم الأدباء.

стр. 4023

١٧٠٦٨ - وابن دَرَستوَيْه عبد الله (١) بن جَعْفَرٍ النَّحوي، توفِّي سنة (٢) … ١٧٠٦٩ - المعاني (٣) في أنواع التَّهاني: لشَرَف الدين أحمد (٤) بن محمد ابن العَطارِ الدُّنيسريِّ، توفِّي سنة ٧٩٤ (٥). ١٧٠٧٠ - معاني القرآن: لجماعة، منهم: محمد بن المُستنير (٦) المعروف بقُطرُبٍ النَّحْويِّ، وعليه اعتمادُ القُرَّاء، لم يُسْبَق إليه (٧) مثله. ١٧٠٧١ - وأبو جَعْفَرٍ أحمد (٨) بن محمد النحاس النَّحْوِيُّ (٩)، توفِّي سنة ٣٣٨. ١٧٠٧٢ - وأبو عُبَيد القاسم (١٠) بن سَلام النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٢٢٤. ١٧٠٧٣ - وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب (١١)، توفِّي سنة ٢٩١. ١٧٠٧٤ - وابن (١٢) الخياط: أبو عبد الله (١٣) محمد بن أحمدَ النَّحوي، توفِّي سنة ٣٢٠.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠٩) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "معاني".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٢٩) .
(٥) قد تقدم في حرف الباء "بديع المعاني في أنواع التهاني" للمؤلف نفسه، والكتاب هو هو تكرر على المؤلف من غير أن يدري.
(٦) في الأصل: "مستنير". وتقدمت ترجمته في
(١٢٠٨) .
(٧) في م: "إلى"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .
(٩) سقطت هذه اللفظة من م.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٤٦٩) .
(١١) في الأصل: "الثعلب". وتقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(١٢) زاد ناشرو التركية حرف اللام هنا وإلى جميع الأسماء الآتية.
(١٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو بكر محمد بن أحمد بن منصور، ترجمته في: الفهرست، ١/ ٢٤٩، ونزهة الألباء، ص ١٨٥، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣٠٩، وإنباه الرواة ٣/ ٥٤، والوافي بالوفيات ٢/ ٨٨، وبغية الوعاة ١/ ٤٨.

стр. 4024

١٧٠٧٥ - ومحمد (١) بن حَسَن الرُّؤاسيُّ، توفِّي سنة (٢) … ١٧٠٧٦ - ولأبي زكريا (٣) يحيى بن زيادٍ الفَرَّاء، توفِّي سنة ٢٠٧. ١٧٠٧٧ - وأبو (٤) عبيدة (٥) مَعْمر بن المثنى اللُّغَوِيُّ، توفِّي سنة ٢١٠ (٦). ١٧٠٧٨ - وأبو (٧) الحَسَن سعيد (٨) بن مَسْعَدةَ الأخفش (٩) البلخي، توفي سنة (١٠). ١٧٠٧٩ - وابنُ دَرَستويْه عبد الله (١١) بن جَعْفَر النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة (١٢) … ١٧٠٨٠ - وابنُ كَيْسانَ محمد (١٣) بن أحمدَ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٢٩٩ (١٤). ١٧٠٨١ - وأبو (١٥) محمد سَلَمةَ (١٦) بن عاصم النَّحْويُّ، توفِّي سنة (١٧) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٠٢) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ١٩١ هـ كما بيّنا سابقًا.
(٣) سقط هذا الاسم من م، فصار: "ولأبي يحيى"، والمثبت من خط المؤلف كتبه بحرف صغير مستدركًا. وتقدمت ترجمته في
(٥٥٢٦) .
(٤) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "عبيد"، خطأ بيّن، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٠٩٠) .
(٩) في الأصل: "أخفش".
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٧٠٩) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٣) تقدمت ترجمته في
(٤٤٧٦) .
(١٤) هذا هو التاريخ الذي ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه ٢/ ١٨٧ وأخذه عنه كثيرون، وهو تاريخ وفاة مرجوح، صوابه: سنة ٣٢٠ هـ كما ذكر ياقوت في معجم الأدباء ٥/ ٢٣٠٩.
(١٥) في م: "ولأبي، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٦) تقدمت ترجمته في
(١١٤٨٩) .
(١٧) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٢٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4025

١٧٠٨٢ - وأبو (١) الحَسَن (٢) عبد الله بن محمد النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٣٢٥. ١٧٠٨٣ - وأبو إسحاق إبراهيم (٣) بن السري المعروف بالزَّجَاجِ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٣١١. ١٧٠٨٤ - شَرَح (٤) أبياته: ابن السيرافي (٥). ١٧٠٨٥ - وإسماعيل بن إسحاق الأزدي، توفِّي سنةَ ٨٢٠ (٦). ١٧٠٨٦ - وأبو (٧) الحَسَن علي (٨) بن حمزة الكسائي. ١٧٠٨٧ - المعاني (٩) المُخترعة في صناعة الإنشاء: لموفَّق الدين المدائني (١٠)، ولد سنة ٥٩٠. • مَعاهِدُ التّنصيص على شواهد التلخيص. مرَّ (١١)، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أطْلَعَ في سماء البيان أهِلَّةَ المعاني … إلخ، جَعَله كالشَّرح لأبيات "تلخيص المفتاح"، وأهداها إلى المقر (١٢) الأشرف البَدْري أبي البقاء محمد بن

الحواشي

(١) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو الحسين، وتقدمت ترجمته في
(١٤٣٣٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧٣٤) . و "بن" سقطت من م.
(٤) في م: "وشرح"، والواو لا وجود لها في أصل المؤلف.
(٥) هو يوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافي المتوفَّى سنة ٣٨٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٣١) .
(٦) هكذا بخطه، فكأنه أراد أن يكتب ٢٨٠ فانقلب عليه، وتوفي إسماعيل الأزدي سنة ٢٨٢ هـ. وتقدمت ترجمته في
(١٥٢) .
(٧) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٨) .
(٩) في الأصل: "معاني".
(١٠) هو أحمد ويقال القاسم بن هبة الله بن محمد بن أبي الحديد، المتوفَّى سنة ٦٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣١) ، إلا أن المصادر تنسب هذا الكتاب لضياء الدين ابن الأثير المتوفَّى سنة ٦٣٧ هـ، وهو الصواب، وإنما تابع في هذا الخطأ طاشكبري زاده في مفتاح السعادة ١/ ٢٠٥ - ٢٠٦.
(١١) مر في تلخيص المفتاح، ولا معنى لما ذكره من تفصيل فهو موجود هناك.
(١٢) في م: "المعز" خطأ.

стр. 4026

يحيى بن شاكر بن الجيعان (١). وذكر فيه تراجم قائليها، ووَضَع فيه في كلّ فنٍّ ما يناسبه من نظائره الأدبيّة ومَزَج فيه الجَدَّ بالهَزْل. ١٧٠٨٨ - مَعاهدُ الجَمْع في مشاهدِ السَّمع: مختصرٌ، للشيخ جمال الدين محمد (٢) بن أبي الحَسَن البَكْرِيِّ الصِّدِّيقي الشّافعيّ، أوَّلُه: حمدًا لمن سَمَّع بالأسرار في مجامع الأشفاع والأوتار … إلخ، والكلام فيه ينحصر في مقدمةٍ وثلاثة فصول كلُّها في أحوال السَّماع وأحكامه (٣). ١٧٠٨٩ - المُعاياةُ في العَقْل: للشيخ أبي العباس أحمد (٤) بن محمد الجرجاني الشافعي، المتوفى سنة ٤٨٢. ١٧٠٩٠ - المُعتبَر (٥) في أنباء مَن عَبَر: للقاضي مُجِير الدين عبد الرحمن (٦) بن محمدٍ القُدسيِّ. • المُعتبَر فِي شَرْح المُختصر. أي: مختصَرِ الجُوَيْني. مرَّ. ١٧٠٩١ - المعتبر في علم النَّظَر: لمحمد (٧) بن الحَسَن الأسنائيِّ، توفِّي سنة ٧٦٤. ١٧٠٩٢ - وله عليه شَرْحٌ. ١٧٠٩٣ - المُعتبَر فِي الفَرْقِ بينَ الوَصْفِ والخَبَر:

стр. 4027

لأبي البَرَكاتِ عبد الرَّحمن (١) بن محمد الأنباري النَّحْوي، توفِّي سنةَ ٥٧٧. ١٧٠٩٤ - المُعتبَر في المنطق والحكمة (٢): لأبي البَرَكاتِ هبة الله (٣) بن مَلْكا البغدادي، توفِّي سنة (٤) … ١٧٠٩٥ - مُعتَرَكُ الأقران في مشتَركِ القُرآن: لجَلال الدين السيوطي (٥)، توفِّي سنة ٩١١. ١٧٠٩٦ - المُعتصر (٦) في تقرير عبارةِ المُختصر: رسالةٌ، للسيوطي (٧) أيضًا. قال فيه: رأيتُ من كتب المالكيّة في مختصر الشيخ خليل ما نصه في "الخصائص" (٨): وحُرمة الصَّدَقَتَيْنِ عليه وعلى آله وأكله الثوم وغير ذلك من مسائل غريبة لا ذكر لها في كتب أصحابنا، وشارحوه تبعوه، وهذا مشكلٌ، فكتبتُ … إلخ. • المُعتصر في مُختصرِ المُختصر، أي: مُختصرِ المُزَن. مر. • المُعتصَر من المُختصَر من مُشكل الآثار. للطحاوي. سَبَق. ١٧٠٩٧ - المُعتقد:

стр. 4028

لأبي حَفْص عُمرَ (١) بن محمد النَّسَفي، توفِّي سنة (٢) … ١٧٠٩٨ - شَرَحه الشَّيخُ شَرَفُ الدِّين أبو (٣) الفَضْل إسماعيل (٤) بن إبراهيم بن أحمد الشيباني وسمَّاه: "المُنتقد"، أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا لدينه القويم … إلخ. ذكر فيه أنه رواه أبو جعفر الطحاوي، وهو الموثوق بروايته، عن الإمام أبي حنيفة ورواه عن أصحابه، وذكره بأوجز عبارة وأبلغ إشارة، وضَمَّنه معظم أصول الدين. ١٧٠٩٩ - المُعتقَد: للإمام أبي حامدٍ محمد (٥) بن محمد الغزالي، المتوفَّى سنة ٥٠٥. ١٧١٠٠ - المُعتَلَى في تعدد صُوَرِ الوَلا (٦): للسيوطي (٧)، ذَكَره في فنِّ الأصول. ١٧١٠١ - مُعتمد الخلائق في علم الوثائق: للشِّهاب أحمدَ (٨) بن إِليَاسَ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي تَنزَّه بسموِّ سَرْمَديّتِه … إلخ. مُرتَّبٌ (٩) على أصلَيْن. ١٧١٠٢ - مُعتمد الخلائق في علم الوثائق:

стр. 4029

للشيخ الإمام عبد الله (١) بن أبي أحمدَ الشَّريف. ١٧١٠٣ - المُعتمَدُ (٢) في أحاديثِ المُسنَدِ المنسوب (٣) إلى الإمام الأعظم أبي حنيفة: مختصرٌ، على ثلاثة وثلاثين بابًا، على ترتيب الفقه، للشيخ الإمام جمال الدين (٤) أبي (٥) الثناء محمود (٦) بن أحمد القُونَوي، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله على توالي آلائه … إلخ. قال: جَمَعتُ فيه مُسنَدَ الإمام الأعظم النعمان، المنسوب إلى الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث البخاري، مجرَّدًا عن الأسانيد، ليسهل حفظها (٧). ١٧١٠٤ - المُعتمد في الأدوية المُفردة: تأليف: الملك المُظفَّر الأشرفِ يوسُفَ (٨) بن عُمر بن علي بن رسُولِ الغَسَّانِي، أوَّلُه: الحمد لله الذي أوجد الأشياء بحكمته … إلخ، جمع فيه، واختصر من كتاب ابن البيطار بعلامة العين، ومن كتاب "المنهاج" بعلامة الجيم، ومن كتاب التفليسيّ وعلامته: ف، ومن "أبدال" الزّهراوي وعلامته: ز. ورتب على ترتيب الحروف المعجمة. ١٧١٠٥ - المُعتمدُ (٩) في أصول الفقه:

стр. 4030

لأبي الحُسَين محمد (١) بن عليّ البَصْري المعتزليّ الشّافعيّ، توفِّي سنةَ ٤٦٣ (٢). وهو كتاب كبيرٌ. ومنه أخَذ فَخْرُ الدِّين الرازي كتابه (٣) "المحصول". ١٧١٠٦ - وللقاضي أبي يَعْلَى محمد (٤) بن محمد بن الفَرَّاء الحَنْبلي. ١٧١٠٧ - المُعتمد في التفسير: عَشْرُ مُجلّدات، لأبي القاسم إسماعيل (٥) بن محمد الأصفهاني الحافظ، توفِّي سنة ٥٣٥. ١٧١٠٨ - المُعتمد في فُروع الشّافعيّة: للشيخ أبي نصر محمد (٦) بن هبة الله البَنْدَنيجي الشافعي، توفِّي سنة (٧) … وهو كتاب مشتمل على أحكام مجرَّدة غالبًا عن الخلاف، وله فيه اختيارات غريبة. ١٧١٠٩ - المُعتمد فيه أيضًا: لأبي بكر محمد (٨) بن أحمدَ الشَّاشي، توفِّي سنة ٥٠٧، وهو كالشَّرح "لحِلْية العلماء" المعروف بـ "المُستظهري". ١٧١١٠ - المُعتمد في المُعتقَد: للإمام شهابِ الدِّين فَضْل الله (٩) التوربشتي (١٠). ذكره حُسَينٌ الواعظ في "تُحفةِ الصَّلَوات".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٩٠) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في م: "كتاب"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٤) توفِّي سنة ٤٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠) . و "بن محمد" الثانية سقطت من م.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣٠١) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٢٨٠) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٩٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٧٨٢) .
(٩) توفِّي سنة ٦٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٥١) .
(١٠) قيدها السبكي في الطبقات ٨/ ٣٤٩ بالحروف كما ضبطناه.