كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 4131

١٧٦٠٧ - وشَرْحُ (١) حسام الدِّين حُسَين (٢) بن عليٍّ السغناقيِّ، توفِّي سنة (٣) … سمَّاه: "المُوصل"، جَمَع فيه بينَ "الأُقليد" و "المُقتبَس" (٤)، أَوَّلُه: الله أحمَدُ على أنْ أكرمني من نعمة الإسلام. ١٧٦٠٨ - وعليه تعليقةُ للشَّرف محمد بن عبد الله بن أبي الفَضْل المَرِيسي (٥)، مات ٦٥٥ أخذَ على الزَّمَخْشَرِي سبعينَ مَوْضِعًا أَقامَ على خطأ (٦) البرهان. ١٧٦٠٩ - وعلق عليه جلال الدين [رسولا] (٧) بن أحمد بن يوسف التباني حاشية، وتوفِّي سنة ٧٩٣ (٨). ١٧٦١٠ - وشرح أبياته أبو البركات مبارك (٩) بن أحمد المعروف بابن المستوفي الإرْبليُّ، سمَّاه: "إثباتَ المُحصَّل في نسبة أبيات المُفصَّل"، توفِّي سنة ٦٣٧ (١٠).

الحواشي

(١) في م: "وشرحه"، والمثبت من الأصل.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٦٥) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٧١١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) كتب المؤلف في هذا الموضع تعليقًا نصه: "وهو شرح كبير ذكر فيه أن الشروح بين تطويل وتقصير وما وقع من بين الشروح مثل الشرحين الأقليد قال: إنى أدركتهما في حياتهما ومنهما صاحب "المقتبس" لما زرته وقت مجتازي بالخانقاه العباسي بتاريخ سنة ٦٩٣ بكاث بعد استتمام "الوافي" إملاء بخوارزم، وذكر أنّه أجاز له بعدما أضافه والتمس منه، أي: من السغناقي، أن يكتب له إجازة فأجاب".
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: المرسي، كما تقدم في ترجمته في
(٤٢٤٩) .
(٦) في م: "خطائه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١١٧٣) .
(٨) كرر المؤلف هذه الحاشية في الهامش فقال: "وعلى إيضاح ابن الحاجب حاشية لجلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف التباني، وتوفِّي سنة ٧٩٢ هـ، اثنتين وتسعين وسبع مئة".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٠) .
(١٠) في م: "٦٣٨ ثمان وثلاثين وست مئة"، وهو خطأ بيّن، فالمثبت هو الذي في أصل المؤلف وهو الصواب.

стр. 4132

١٧٦١١ - ورضي الدِّين حَسَن (١) بن محمد الصَّغاني، شرح أبياته أيضًا، وتوفِّي سنة ٦٠٥ (٢). ١٧٦١٢ - وشَرَح عبد الظاهر بن بِشْران (٣) الرُّومي (٤) بعضًا منه، وتوفِّي سنة ٦٤٩. ١٧٦١٣ - وشُروحُ أبياته (٥): شَرْحٌ، أوّلُه: أحمد الله وهو بالحمد جدير. ١٧٦١٤ - ونظمه أبو نصر فتح (٦) بن موسى الخِضْراويُّ القَصْرِيُّ، توفِّي سنة ٦٦٣. ١٧٦١٥ - والشَّيخُ أبو (٧) شامةَ عبدُ الرَّحمن (٨) بن إسماعيل الدمشقي نَظَمَ أيضًا، توفِّي سنة ٦٦٥. ١٧٦١٦ - واختصره شَمْسُ الدِّين محمد (٩) بن يوسفَ القُونَويُّ، توفِّي سنة ٧٨٨. ١٧٦١٧ - والشَّيخُ عبد الكريم (١٠) بن عطاء الله الإسكندراني، توفِّي سنة ٦١٢. ١٧٦١٨ - وصَنَّف أبو الحَجَّاج يوسُفُ (١١) بن معزوز القيسيُّ الأندلسي، من أهل الجزيرة، في ردِّ "المُفصَّل" كتابًا سمَّاه كتاب "التنبيه على أغلاط الزَّمَخْشَري في المُفصَّل وما خالَفَ فيه سيبويه"، وتوفِّي سنةَ ٦٢٥ (١٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩١٢) .
(٢) هكذا بخطه، انقلب عليه فصوابه: سنة ٦٥٠ كما هو مشهور.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: نشوان، كما تقدم في ترجمته
(١١٢٢١) .
(٤) هكذا بخطه، وهو غريب فالمذكور لم يكن روميًا بل هو مصري من ذرية روح بن زنباع.
(٥) في م: "ومن شروح أبياته"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٠١٣) .
(٧) في م: "أبي"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٧٧٠) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٣٦٠) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١١) تقدمت ترجمته في
(٢٢١٨) .
(١٢) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه في حدود هذه السنة.

стр. 4133

١٧٦١٩ - وشرحه مُنتجَبُ الدين الهمذاني (١) المذكور في "حرز الأماني" شَرْحًا مفيدًا أجاد فيه وأفاد، كذا في "الموضوعات" (٢). ١٧٦٢٠ - وشرحه الإمام الفاضل مُظهِرُ الدِّين محمد (٣) وسماه: "المُكمَّل"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي قصر عما يليق بكبريائه، قيل (٤): هو شارح "المصابيح" (٥) أيضًا، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ متْنُه بالأحمر، فَرَغ من تصنيفه في جمادى الآخرة سنة ٦٥٩. ١٧٦٢١ - ومن شُروح أبياته: شَرْحٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي فضَّل الإنسان بفضيلة البيان … إلخ. وفي ظهره أنّ عدد أبيات "المُفصَّل" ٤٢٤. ١٧٦٢٢ - ومن شروحه: "غايةُ المُحصّل في شَرْح المُفصَّل" (٦)، أَوَّلُه: الحمدُ لله المرتفع بالفاعليّة قبل تعلَّق الأفعال … إلخ. ذكر فيه أن كتابه المترجَم بـ "المُفضَّل على المُفضَّل في دِرايةِ المُفصَّل" بحرٌ متلاطم الأمواج بما أودَعَه من النصوص والحِجَاج لكنه يستدعي هِمَمًا عاليةً، وقد احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لا يغادر من المتن شيئًا إلا أحصاه. ١٧٦٢٣ - ومن شروح المُفصَّل: شَرْحٌ بقال وقوله (٧)، أوَّلُه: إياه أحمد على أنْ

стр. 4134

خوَّلَني بطَوْلِه الجَسيم … إلخ، للشيخ (١) أبي (٢) عاصم عليِّ (٣) بن عُمر بن الخليل بن علي الفقيهي المدعو بالفخر الإسفَنْدَري، المتوفى يوم الأربعاء التاسع عشَرَ من رَجَبٍ سنةَ ثمانٍ وتسعين وست مئة، وسماه كتاب: "المُقتبس في توضيح ما التبس"، مقتبسةٌ مواده من كتُبِ جَرَت مَجْرى الشُّروح للمُفصَّل كـ "التخمير" و "الإيضاح" و "العقارب" و "المُحصّل"، واستصفى أيضًا ما أثبته في نسخته من الحواشي الصحاح. وأعلم "التَّخمير" لصَدْر الأفاضل بعلامة تخ، والإيضاح بعلامة شج، و "العقارب للإمام المُحقِّق نَجْمِ الدِّين عثمان بن الموفّق الأذكاني بعلامة: عق، والمُحصّل لمُنتجب الدين محمد بن سَعْد المَرْوَزي الديباجي بعلامة: شم (٤). • المُفْهِم (٥) فِي شَرح مختصر صحيح مُسلم. مرَّ. ١٧٦٢٤ - مفيد العلوم ومُبِيدُ الهُموم (٦): مُجلَّدٌ، لبعض المغارِبةِ المُتأخرين، أوَّلُه: الحمد لله الذي ما للعالَم سواه خالق وصانع … إلخ. ذكر أنّه رُتِّب (٧) على اثنين وثلاثين كتابًا، وكلُّ كتاب يشتمل على أبواب مشتملة على قواعد الشرع وقانون الممالك ونُصْرة المذهب وتذكرة الآخرة وتذكُّر العدوِّ إلى غير ذلك.

стр. 4135

١٧٦٢٥ - مُفِيدُ العُلوم ومُبِيدُ الهُموم: وهو كتابٌ مشتملٌ على تفسير الألفاظ اللُّغويّة من الطب وغيره في كتاب المنصوري الذي ألفه محمد (١) بن زكريا الرّازي، مبوبةً على حروف المعجم بحسب استعمال أهل المغرب جَمَعها الشَّيخُ الفقيه الحَكيمُ أبو جَعْفَرِ أحمد بن محمد بن الحشا، وتمَّمه (٢) بإيراد الأسماء المُرادِفة، بإشارة الأمير أبي (٣) زكريا يحيى بن أبي محمد ابن شيخ الموحدين أبي (٤) حفص. رَدَّ الأفعال إلى المصادر في الترتيب وتَرَك باب الميم على حاله. ١٧٦٢٦ - المُفيد (٥) في أخبار زبيد: لأبي الطامي جياش (٦) بن نَجَاح، من الملوك باليمن، المتوفَّى سنة ٤٩٨. ١٧٦٢٧ - وللفقيه عُمَارة (٧) اليمني، المتوفَّى سنة (٨). ١٧٦٢٨ - المُفِيدُ في أخبارِ الصَّعِيد (٩): لمحمد (١٠) بن عبد العزيز الإدريسي، توفِّي سنة ٦٤٩.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٣١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٠٣) .
(٢) في الأصل: "وتمم".
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) في الأصل: "مفيد" وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذا اللفظة.
(٦) وضع المؤلف كسرة تحت حرف الجيم. وترجمته في تاريخ اليمن لعمارة، ص ٢٩٥، وطبقات فقهاء اليمن، ص ١٠٤، وخريدة القصر ٣/ ٢٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٣١، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٢٨، وقلادة النحر ٣/ ٥٣٦.
(٧) هو عمارة بن علي بن زيدان المذحجي، تقدمت ترجمته في
(٣١٥٩) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٦٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في الأصل: "صعيد".
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٩٩٩) .

стр. 4136

١٧٦٢٩ - المُفيد في أوزانِ الرَّجَز: لأبي الحَكَم حَسَن (١) بن عبد الرَّحمن الأنصاري، وكان حيًّا في حدود سنة ٦٤٤. ١٧٦٣٠ - المُفيد في الجَبْرِ والمُقابلة: لابن مجلِّي (٢) المَوْصِلي، ذكره في "الموضوعات". • المُفيد في شرح القصيد أي: الشاطبية مرَّ. ١٧٦٣١ - المُفيد في علم التجويد: أُرجُوزةٌ، للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن محمد بن أحمد بن المرزناتِ الصالحي الحنبلي المُقْرى: أَوَّلُه: قال الفقير أحمد ابن الطبيبي … أحمدُ يَرْجو رحمة المُجيب ١٧٦٣٢ - وشرحه بعضُهم وسمَّاه "نزهةَ المُريد في حلِّ ألفاظ المُفيد" (٤)، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزلَ القُرآن … إلخ. ١٧٦٣٣ - المُفيد في القراءات العَشْر: لأبي نَصْر أحمد (٥) بن مسرورٍ البغدادي، مات ٤٤٢. ١٧٦٣٤ - وفي الثمان، لأبي عبد الله محمد (٦) بن إبراهيم الحضرمي اليمني،

стр. 4137

توفّي حدود (١) سنة ٥٦٠، وهو كتاب مفيد كاسمه، اختصر فيه كتاب "التلخيص" للطبري (٢)، وزاده فوائد. ١٧٦٣٥ - المفيد في مناقب بني العباس: لمحمد (٣) بن عبّاس اليَزيديِّ، توفِّي سنة ٣١٣ (٤). ١٧٦٣٦ - المُفيد للحُكَّام فيما يَعرِضُ لهم من نوازل الأحكام: مُجلَّدٌ ضَخْمٌ في الفروع، على مذهب مالك، للقاضي أبي الوليد هشام (٥) بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي، مات ٦٠٦، ورَتَّبه على عَشَرة فصول. ١٧٦٣٧ - مُفِيدُ المُستفيد (٦): في فروع الحنفية. ١٧٦٣٨ - المفيد: منظومةٌ في النَّحو، لعبد الرَّحيم (٧) بن عليِّ الإِسْنَوِيِّ النَّحْوي الصُّوفي، توفّي في رمضان سنة ٧٠٩ (٨). • المُفِيدُ والمَزيدُ في شَرْح التجريد. مرَّ، لأبي عَمْرو أحمد بن محمد الطَّبَرِيِّ.

الحواشي

(١) في م: "المتوفى في حدود"، والمثبت من الأصل.
(٢) هو عبد الكريم بن عبد الصمد القطان الطبري، أبو معشر المتوفَّى سنة ٤٧٨ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٣٩٣٦) وكتابه "التلخيص في القراءات" في
(٤٤٦١) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٩٤) .
(٤) هكذا بخطه، وهي رواية المرزباني المرجوحة، والصواب: سنة ٣١٠ هـ كما في تاريخ الخطيب ٤/ ١٩٢.
(٥) ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٤/ ١١٧، وصلة الصلة لابن الزبير ٤ / الترجمة ٤٥٩.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) ترجمته في: الطالع السعيد، ص ٣٠٩، وطبقات الإسنوي ١/ ٩٢ (ط. العلمية)، والدرر الكامنة ٣/ ١٥٣، وبغية الوعاة ٢/ ٩٣.
(٨) هذه هي رواية الأدفوي في الطالع السعيد وعنه السيوطي في البغية. أما الإسنوي فقد ذكر أنه توفي عام مولده سنة ٧٠٤، وهو عمه، وأنَّ أباه سماه على اسمه، وبه وأنَّ أباه سماه على اسمه، وبه أخذ الحافظ ابن حجر في الدرر.

стр. 4138

١٧٦٣٩ - المقابر المشهورة والمَشاهدُ المَزُورَة: مجلد، للشَّيخ تاج الدين علي (١) بن أنجب البغدادي، مات ٦٧٤. ١٧٦٤٠ - المقابسات: لأبى حَيّانَ على (٢) … التّوحيدي، أوَّلُه: اللهم إليكَ نَرغب … إلخ، وهو مئة وثلاثُ مُقابَساتٍ في مباحث من العلوم، وهو كتاب مفيد جدا، ولعلّ الحريري حَذا حَذْوَه. ١٧٦٤١ - مَقاتِل الفرسان: لأبي عليٍّ إسماعيل (٣) بن قاسم القالي، توفِّي سنة (٤) … ١٧٦٤٢ - وأبي (٥) عُبَيدةَ مَعْمَر (٦) بن المُثَنَّى البَصْرِيِّ النَّحْوي. ١٧٦٤٣ - وله: "مَقاتِلُ الأشراف"، وتوفِّي سنة (٧) … ١٧٦٤٤ - ولأبي جَعْفَرٍ محمد (٨) بن حبيب البغدادي النحوي، توفِّي سنة ٢٤٥. علمُ المَقادير والأوزان (٩) ١٧٦٤٥ - مَقادِيرُ الجَواهر: لأبي العباس أحمد (١٠) الشهير بالرَّسّام الحَمَوِيِّ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٢) هو علي بن محمد بن العباس التوحيدي المتوفى بعد سنة ٤٠٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٥٠١) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧٥٢) .
(٤) توفِّي سنة سقطت من م. هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٦ هـ، كما هو مشهور.
(٥) في م: "ولأبي"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٠٩ هـ، كما هو مشهور.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٤١٩) .
(٩) هكذا كتب عنوان هذا الفن من غير أن يشرح عنه شيئًا، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٢٦.
(١٠) توفِّي سنة ٨٤٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٩٤٧) .

стр. 4139

علمُ مَقاديرِ العُلُويّات (١) ١٧٦٤٦ - مَقاصِدُ الألحان: فارسيٌّ، لخَواجه عبد القادر (٢) بن غَيْبي المراغي. ١٧٦٤٧ - المَقاصِدُ الجَلاليّة في المسائلِ الطِّبيّة (٣). ١٧٦٤٨ - مَقاصِدُ الحَجِّ والاعتمار على الإيجاز والاختصار: للشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم (٤) بن عبد الرحمن الفَزَارِيِّ، مختصَرٌ. ذكر فيه أفعال الحجِّ. ١٧٦٤٩ - مَقاصِدُ الحِرَاب في عِلالةِ الإعراب: في أربعة أسفار، للشَّيخ لسان الدين ابن الخطيب محمد (٥) بن عبد الله القُرطبي، توفِّي سنةَ ٠٧٧٦ ١٧٦٥٠ - المَقاصِدُ (٦) الحِسان فيما يلزم (٧): ١٧٦٥١ - المَقاصِدُ الحَسَنة في كثيرٍ من الأحاديث المُشتهرة على الألسنة: للشيخ أبي عبد الله محمد (٨) بن عبد الرحمن السخاوي، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) هكذا كتب عنوان هذا الفن من غير أن يشرح عنه شيئًا، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٦١.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٩٢١) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) توفِّي سنة ٧٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٤٥) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٤) .
(٦) في الأصل: "مقاصد"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه المؤلف في سلم الموصول ٢/ ٤٣٢ للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفَّى سنة ٥٤٤ هـ المتقدمة ترجمته في
(٨٤) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي السخاوي سنة ٩٠٢ هـ كما هو مشهور.

стр. 4140

رُتِّب (١) على حروفِ أوائل الأحاديث وكان الباعث له على تأليفه كثرة التسارع لنَقْل ما لا يُعلم ولا يَسلَّم من كذب، ونسبتهم إلى النبي ﵇ معَ عدم خبرتهم بالمنقول، والكذب عليه ليس كالكذب على غيره، حتى اتَّفقوا على أنه من أكبر الكبائر، وصرَّحوا بعدم قبول توبته، بل بالَغَ الشَّيخُ الجويني فكفّره، كذا قال في خُطبته. ١٧٦٥٢ - وجَرَّده الشَّيخُ عبدُ الرَّحمن (٢) بن عليّ الشَّيْباني الشافعي، المتوفَّى سنة (٣) … وسماه: "تمييز الطيب من الخَبيث ممّا يدور على ألسنةِ النَّاسِ من الحديث"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع بعضَ خَلْقه على بعض … إلخ. ذكر أنه رأى المقاصد" كتابًا حَسَنًا لكنّه بالغ في تطويله فجرَّده وتتبَّع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض - وترك ما وراءه، وجَعَله على الحروف أيضًا، وزاد فيه زياداتٍ مميّزةً بقلتُ، ورُوي عنه في حَرَم مكة سنة ٨٩٧، وكان الفراغ من اختصاره في أربعة أيام في رمضان سنةَ ٩٠٦، غير أنه ألحَقَ بعده (٤) ما ألحَقَ بمدينة زبيد، ذكر أنه حَذَفَ منه ما كثرت طُرُقُه ما عدا محلَّ الحاجة وغالب الأسانيد الواهية منبها على حكمها وأسماء الرُّواة، دالًّا غالبًا برمز لأسمائها، وميّزه بكتابة الأحمر. ١٧٦٥٣ - وملخّصُه: للشيخ القاضي تقي الدين الفُتُوحيِّ (٥) الحَنْبلي، أوَّلُه: أما بعد، ما ذكر من اسم الله تعالى … إلخ.

стр. 4141

١٧٦٥٤ - ولخَّصه تلميذُه شهاب الدين أحمد (١) بن محمد بن عبد السلام، ولد سنة ٨٤٧ (٢)، أوَّلُه: أحمد الله القديمَ الذي له في ذاته … إلخ، وسماه: "الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث الشائعة". • المَقاصِدُ السَّنِيَّة بشَرح السِّرَاجِيّة. مرَّ في الفاء. ١٧٦٥٥ - المَقاصِدُ السَّنِيّة في معرفة الأجسام المَعْدِنيّة: للشَّيخ تقيِّ الدين أحمد (٣) بن علي المَقْرِيزي، توفِّي سنة ٨٥٤ (٤). ١٧٦٥٦ - مَقاصِدُ الصّوم: للشيخ عبد العزيز (٥) بن عبد السلام، توفِّي سنة (٦) … ١٧٦٥٧ - مَقاصِد الفلاسفة: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٧) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥، أوّلُه: الحمد لله الذي عَصَمَنا من الضَّلال … إلخ، عرَّف فيه مذاهبهم وحَكَى مقاصدهم من علومهم. ١٧٦٥٨ - مَقاصِدُ الطالبين في علم أصول الدين (٨): في علم الكلام للعلامة سعد الدين مسعود (٩) بن عُمَر التَّفتازاني، أوَّلُه:

стр. 4142

حمدًا لمن تفُوحُ نَفَحاتُ الإمكان … إلخ. رتبه على ستّةِ (١) مقاصد، وفَرَغ من تأليفه سنة ٧٨٤، بسَمرقند (٢). ١٧٦٥٩ - له عليه شَرْحٌ جامعٌ، وتوفِّي سنة ٧٩١ (٣). أورَدَ (٤) في شَرْحه مغلطةً سماها: "الجَذَر الأصم". وقد شَرَحها الفُضَلاء. ١٧٦٦٠ - وعليه حاشية: لمَوْلانا عليٍّ (٥) القاري، في مجلد. ١٧٦٦١ - وعليه حاشيةٌ للمَوْلى إلياس (٦) بن إبراهيم السينابي. قال صاحب "الشقائق" (٧): وهي حاشيةٌ لطيفةٌ جدًّا، رأيتُها بخطِّه. ١٧٦٦٢ - وخَضِر (٨) شاه المَنْتَشاوي، توفِّي سنة ٨٥٣. ١٧٦٦٣ - وعليه تعليقةٌ، للمولى أحمد (٩) بن موسى الخَيَالِي، ذَكَره المَجْدِي (١٠) في "ذيله". ١٧٦٦٤ - ومَوْلانا مُصلح الدين المعروف بحُسام زاده (١١) كتب عليه حاشيةً أيضًا، كذا ذكره المجدي.

الحواشي

(١) في الأصل: "ست".
(٢) كتب المؤلف تعليقا في حاشية نسخته نصه: "لمولانا خضر بك: شرح المقاصد ما في الفن مسألةٌ … من المسائل إلّا وهو حاويها فنُّ الكلام كبحر وهو لُجّتُهُ … يا أيها البحر لا تُحصي لآليها"
(٣) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٩٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "وقد أورد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو علي بن سلطان محمد القاري المتوفَّى سنة ١٠١٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٦) توفِّي سنة ٨٩١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧) الشقائق النعمانية، ص ٦٣.
(٨) في م: "وحاشية خضر"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٣٣٢٨) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٣٠٥) .
(١٠) هو مجدي أفندي صاحب كتاب "حدائق الشقائق" الذي ذيل به على الشقائق النعمانية.
(١١) هو مصطفى بن حسام الدين الرومي، تقدمت ترجمته في
(٤٤١٣) .

стр. 4143

١٧٦٦٥ - واختصَرَه الشَّيخُ محمد (١) بن محمد الدُّلجي وسماه: "مقاصد المقاصد"، توفِّي سنة (٢) … ١٧٦٦٦ - مَقاصِد القصائد البانية: للشَّيخ محيي الدين عبد القادر (٣) بن محمد الشهير بقضيب البان. ١٧٦٦٧ - مَقاصِدُ الكافية: لابن الحاج محمد (٤) بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٤١. ١٧٦٦٨ - مَقاصِدُ اللُّمَع: لأبي زكريا يحيى (٥) بن أبي الخَيْر اليمنيِّ، توفِّي سنة (٦) … • المقاصدُ النَّحْويّة في شرح شواهدِ شُروح الألفية، وهو المعروف ب، "الشواهد (٧) الكبرى". مر. ١٧٦٦٩ - مقاطع الحجاز: للشَّيخ جلال الدين عبد الرحمن (٨) بن أبي بكرٍ السيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٧٦٧٠ - مقاطع الشرب: لمحمد (٩) بن أبي بكرٍ الدَّماميني، توفِّي سنة ٨٢٨ (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٦٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) توفِّي سنة ١٠٤٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤) هو أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد التجيبي القرطبي، ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٢/ ٣٥٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٣٩٥، وبغية الوعاة ١/ ١٤١، وسلم الوصول ٣/ ١٦٠.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٨٣٦) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٥٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) في الأصل: "بشواهد".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٨٢٩) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٢٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4144

١٧٦٧١ - المقاطيع (١): لأبي حاتم سهل (٢) بن محمد السجستاني، توفِّي سنة (٣) … ١٧٦٧٢ - المَقالُ الشَّافي: لبُقْراط (٤)، وهو رسالته إلى دمطريوس الملك. ١٧٦٧٣ - المقالاتُ الأربع في القضايا بالنجوم على الحوادث: لبَطْلَمْيُوس (٥) الحكيم. ١٧٦٧٤ - ترجمه إسحاق (٦) بن حُنَيْن. ١٧٦٧٥ - وشرحه أبو الحَسَن علي بن رِضْوان المَغْربي (٧) الطَّبيب، لكن فيه لحنٌ كثير وفساد معنًى وخَلَلٌ من الشارح. وفي كل مقالة أبواب، فأبواب الأُولى: أربعة وعشرون، وأبواب الثانية: ثلاثةَ عَشَر، وأبواب الثالثة: أربعة عشر. وأبواب الرابعة: تسعة، وهو كتاب عظيم النفع كالأصل في علم النجوم. ١٧٦٧٦ - وفي العدد وخواصه لبرقطوس (٨) الإسكندري. ١٧٦٧٧ - المقالات (٩) الصابونية (١٠):

стр. 4145

في الموعِظة، أوَّلُه (١): الحمد لله الذي صَوَّر ظاهرَ الإنسان بأحسن التّصويرِ والتَّقويم … إلخ. رُتب (٢) على أربع مقالات في كلٍّ منها أبواب. ١٧٦٧٨ - المقالات العَشْر: في مداواة العَيْن وأحوالها، لحنين (٣) بن إسحاق. علم مقالاتِ الفِرَق (٤) ١٧٦٧٩ - المقالات في أصول الديانات: لأبي الحَسَن عليِّ (٥) بن حُسَين المَسْعودي، مات ٣٤٦. ١٧٦٨٠ - مقالات: للشيخ أبي منصور محمد (٦) بن محمد الماتريدي، توفِّي سنة (٧) … ١٧٦٨١ - ولزُفَرَ (٨) بن هذيل الإمام. ١٧٦٨٢ - ولأبي القاسم البلخي (٩)، ابتدأ بتأليفه (١٠) سنة ٢٧٩ كما ذكره. ١٧٦٨٣ - مقالات: للشَّيخ علاء الدولة أحمدَ (١١) السمِنَّاني، توفِّي سنة (١٢) …

الحواشي

(١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "رتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفِّي سنة ٢٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٤٥٩) .
(٤) هكذا كتب عنوان هذا الفن من غير أن يكتب عنه شيئًا، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٢٩٨.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٥٤) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٢١ هـ، كما هو مشهور.
(٨) توفِّي سنة ١٥٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٦٤٩) .
(٩) هو عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي المتوفَّى سنة ٣١٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤١) .
(١٠) في م: "بتأليفها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(١٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4146

١٧٦٨٤ - مقالةٌ في أَخْذِ ارتفاع القُطْب: لحَسَن (١) بن حُسَين بن الهَيْثم. ١٧٦٨٥ - مقالة أغاذيمون (٢): لتلامذته في الكيمياء. ١٧٦٨٦ - مقالةُ حُسَين (٣) الكَفَوِيِّ: في مَوْلانا مُظفَّرٍ المدرِّس بمدرسة أبي أيوب الأنصاري، أنشأها بلسان نديمه شُجاع الدين وأتى فيها بما يُفضي لسامعه العَجَبَ من لطائف محاورة المدرِّس معَ مُعِيده وقارئه. ١٧٦٨٧ - مقالةُ شَرْي العبيد: لروفُسَ (٤) الكبير. ١٧٦٨٨ - مقالةٌ في استعمال حَجَر الباد زَهْر الحيوانيِّ: على ستة فصول وخاتمة: ١ - في المقدمات. ٢ - في أنّ تعليل الخواصِّ غير جائز. ٣ - في أنّ الجذب الذي بطريق المُشاكلة باطل. ٤ - ما نَقَله الرَّئيس عن جالينوس. ٥ - في أدويةٍ وُصفت بالتِّرياقيّة. ٦ - في ذكر شيءٍ من منافع الحَجَر الباد زَهْر.

стр. 4147

وخاتمةٌ في تلخيص ما ذُكر … إلخ، للشَّيخ بدر الدين محمد (١) بن محمد القوصُونيِّ الطَّبيب، المتوفَّى سنة (٢) … أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين .... ١٧٦٨٩ - مقالة (٣) في أوصلي شجاع: لمولانا لطفي (٤)، المقتول سنة ٩٠٠ (٥). وأوصلي: كلمةٌ روميةٌ معناها: الحمارُ الضَّخم. وهي رسالةٌ لطيفةٌ بالتُركيّة، جَمَع فيها جميع ما يتعلق بالحمار من ضروب الأمثال وغيرها (٦) بمناسبة اقتضاء الكلام. ١٧٦٩٠ - وله معَ المَوْلى المذكور لطيفةٌ مشهورةٌ في الحَمَام. ١٧٦٩١ - مقالةٌ في الباه: لكمال الدين الحمصي (٧)، المذكور في "الرسالة الكاملة"، وهي مستقصاة في فنِّها. ١٧٦٩٢ - مقالةٌ في الجُدَري: لإبراهيم (٨) بن بُكَّس الطّبيب العراقي. ١٧٦٩٣ - وله مقالةٌ في أنّ الماءَ القُرَاحَ أبردُ من ماءِ الشَّعير. ١٧٦٩٤ - مقالةٌ في الحِساب:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٦٥٣) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) زاد ناشرو التركية ألف لام التعريف إلى هذا العنوان والعناوين الآتية، مع عدم الحاجة إليها لا سيما عند وجود حرف الجر بعدها.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٥) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "وغيره".
(٧) هو المظفر بن علي بن ناصر القرشي، المتوفَّى سنة ٦١٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٢٥٩) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٤٩٤٠) .

стр. 4148

لكوشيارَ (١) بن لبان الجيلي، أوَّلُها: الحمدُ لله كِفاءَ مِنَنِه … إلخ. ١٧٦٩٥ - مقالةٌ في الدَّواء والغذاء ومعرفة طبقاتها: لمُوفَّق البغداديِّ (٢) المذكور في "الإنصاف". ١٧٦٩٦ - وله مقالةٌ في "الجَوْهر والعَرَضِ". ١٧٦٩٧ - وفي النفس. ١٧٦٩٨ - وفي العطش. ١٧٦٩٩ - وفي الماء. ١٧٧٠٠ - وفي الحركات. ١٧٧٠١ - وفي شفاء الصدور. ١٧٧٠٢ - وفي الراوند، حرَّرها بحَلَب. ١٧٧٠٣ - وفي السقنقور. ١٧٧٠٤ - وفي الحنطة. ١٧٧٠٥ - وفي الشراب. ١٧٧٠٦ - وفي الكرم ١٧٧٠٧ - وفي البحران. ١٧٧٠٨ - وفي الكلمة والكلام. ١٧٧٠٩ - وفي الرد على اليهود والنصارى. ١٧٧١٠ - وفي ميزان الأدوية والأدواء من جهة الكيفيات. ١٧٧١١ - وفي المعنى. ١٧٧١٢ - وفي النفس والصوت. ١٧٧١٣ - وفي تدبير الحرب.

стр. 4149

١٧٧١٤ - مقالةٌ في الرقة وأهويتها وأحوالِ طبائعها: لبَدْرِ الدِّين مُظفَّر (١) بن عبد الرَّحمن البعلبكي، المتوفَّى حدود سنة ٦٦٠. ١٧٧١٥ - مقالةٌ في القوى الإنسانية: للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين (٢) بن عبد الله المعروف بابن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. ١٧٧١٦ - وله مقالةٌ في خطأ من قال: إنّ الكمية جوهر، ومَن قال: إن شيئًا هو جوهرٌ وعَرَضٌ معًا. ١٧٧١٧ - مقالةٌ في النَّوم واليقظة: لأبي جَعْفرٍ أحمد (٣) بن محمد الطبيب، كتبها لابن أبي فَضَالةَ، توفِّي سنة ٣٦٠. ١٧٧١٨ - المَقالةُ المُحسِنيّة في تدبير الصحة البَدَنيّة (٤). ١٧٧١٩ - المَقالةُ المُرشِدة في دَرْج الأدوية (٥) المفردة: لعمادِ الدِّين الدُّنَيْسِريِّ (٦)، المذكور في ديوان الدنيسري. ١٧٧٢٠ - مقاله مريانسَ الرَّاهب: لخالد (٧) بن يزيد في الكيمياء أيضًا، وهما رسالتان عظيمتان في هذا الشأن.

стр. 4150

مقاليدُ عِلم الهَيْئة (١) ١٧٧٢١ - مقاليد الهيئة: للبيرونيِّ (٢) المذكور في "الآثار الباقية". ١٧٧٢٢ - المَقامُ الأسنَى في كيفيّة العمل بالأسماء الحسنى (٣): ذَكَره البوني. ١٧٧٢٣ - مَقامُ العلماء بين يدي الأمراء: لأبي سعد عبد الكريم (٤) بن محمد السمعاني، توفِّي سنة ٥٦٢. ١٧٧٢٤ - مَقامُ القُربة: رسالةٌ للشَّيخ محيي الدين محمد (٥) بن علي بن عربي، مات ٦٣٨، أوَّلُه (٦): الحمدُ لله مخصِّص من شاء من عباده. ١٧٧٢٥ - مقامات ابن بَسَّام (٧): المعروف بالحَنَفي الشاعر، توفِّي سنة (٨) … أنشأها للقاضي أبي حامد محمد بن محمد الشَّهرَزُوريِّ، على ثلاثين مقامةً ذكر فيها أن الحريري أورَدَ اللُّغاتِ الوَعِرةَ وأظهر المعاني العَسِرة، وأنه وَضَع كريم الطريقَيْنِ لا بكثيرٍ يُمَلّ ولا بوجيز يَقِلّ فلا يَسلَم له ذلك. ١٧٧٢٦ - مقامات أمير كُلال:

стр. 4151

جَمَعها حفيدُ أمير: حمزة (١) بن أمير كُلال، وذكر أولاد أمير المذكور وخلفاءه وأحوال أصحابه. ١٧٧٢٧ - وللشيخ أبي سعيد (٢) أبي الخَيْر. ١٧٧٢٨ - مقامات الأولياء (٣): لأبي عبد الرَّحمن السُّلَمي (٤). ١٧٧٢٩ - مقامات بدر الدين: أبي المحامد أحمد (٥) بن محمد بن المُظفّر بن المختار الرازي، وهي اثنتا عشرة مقامةً رَوى فيها القعقاع بن زنباع، أوَّلُها (٦): الحمد لله ربِّ العالمين حمدًا خالدًا … إلخ. وفَرَغَ سنة ٧٠٠. ١٧٧٣٠ - مقامات بديع الزمان: أحمد (٧) بن حُسَين الهمذاني، توفِّي سنة (٨) … وهو سابقٌ على الحريري، والحَريري ألَّف على منواله، وذكر في خطبته (٩) أنه مُرشِده في طريق التأليف. ١٧٧٣١ - المقاماتُ الزَّيْنيَّة: إنشاء الشيخ الإمام شَمْسِ الدِّين أبي النَّدى مَعَدِّ (١٠) بن أبي الفَتْحِ نَصْر الله بن

стр. 4152

رَجَب المعروف بابن الصَّيْقَل الجَزَري، أوَّلُه (١): الحمد لله الذي أيدنا بمنائح اللَّالاء … إلخ. وهي خمسون مقامةً، كالحَريري لكنه مؤخَّرٌ عنه نَسَبَها إلى أبي نصر المصري، وعزا روايتها إلى القاسم بن حريالٍ الدمشقي، ألفه (٢) سنةَ ٦٧٢. ١٧٧٣٢ - المَقامَاتُ السَّرَقُسْطِيّةُ اللُّزومِيّة: للشيخ (٣) جمال الدين محمد (٤) بن يوسف التميمي السَّرَقُسْطي، المتوفَّى سنة ٥٣٨. وهي خمسون مقامةً، أنشأها أبو الطاهر محمد بن يوسف التميمي السَّرَقُطيُّ بقُرْطبة عند وقوفه على ما أنشأه الحريري بالبَصْرة، أتعَبَ (٥) فيها خاطره وأسهر ناظره والتزم في نَثرها ونَظْمِها ما لا يلزم، فجاءت على غاية من الجَوْدة، حدَّث فيها المُنذِرُ بن حُمام، عن السائب بن تمام. ١٧٧٣٣ - المقاماتُ الشَّهابيّة: لشمس الدين محمد (٦) بن الحَسَن بن الصَّائغ الدمشقى الأديب، المتوفَّى سنة ٧٢٢ (٧). عَمِلها للقاضي شهاب الدين الخُويي. ١٧٧٣٤ - مقاماتُ الشَّيخ (٨) جلال الدين عبد الرحمن (٩) بن أبي بكر السيوطي:

стр. 4153

توفِّي سنةَ ٩١١. وهي تسعٌ وعشرون رسالةً، كلُّ واحدةٍ منها مَقامةٌ: ١ - في مكّة (١) والمدينة، وسماه: "ساجعةَ الحَرَم". ٢ - في أبوي النَّبيِّ المَقامة (٢) السُّندُسيّة. ٣ - في موتِ الأولاد اللازورديّة (٣). ٤ - المَقامةُ الذهبيّةُ في الحُمَّى. ٥ - الكاوي في ردّ تاريخ السَّخاوي. ٦ - المُزهِريّة. ٧ - المستنصرية. ٨ - مَقامةُ أُولي الألباب. ٩ - في مسألة الحَلِف. ١٠ - الوَرْديّة. ١١ - المِسْكيَّة. ١٢ - التفاحية. ١٣ - الزمردية. ١٤ - الفُسْتُقيّة. ١٥ - الياقوتية. ١٦ - بلبل الروضة. ١٧ - اللؤلؤيّة. ١٨ - البَحْرِيّة. ١٩ - الدريّة. ٢٠ - الفَتّاش على القشاش. ٢١ - الاستنصار بالواحد القهار. ٢٢ - الدورانُ الفَلَكي على ابن الكَرَكي. ٢٣ - ساحبُ سَيْف على صاحب حَيْف. ٢٤ - الكلاجيّة في الأسئلة الناجية. ٢٥ - قَمْعُ المُعارض في نُصرة ابن الفارض. ٢٦ - الفارق بينَ المُصنفِ والسَّارق. ٢٧ - طُرُزُ العِمامة في التَّفرقةِ بينَ المَقامةِ والقُمامة.

стр. 4154

٢٨ - رَشْفُ الزُّلال من السِّحرِ الحلال، وهي في أحدٍ وعشرين عالِمًا تزوّج كلٌّ منهم ووَصَفَ كلٌّ ليلتَه مُوَرِّيًا بألفاظ فنِّه. ٢٩ - اللَّفظُ الجَوْهري في ردِّ خُبَاطِ الجوجَري (١). ١٧٧٣٥ - مقامات العُشاق: في ورقتين، لابن العفيف التلمساني (٢)، توفِّي سنة (٣) … ١٧٧٣٦ - نَسَج الشَّيخُ محمودٌ على منوالها، وهو: الشَّيخُ محمود بن سلمان أبو الثناء الحَلَبِيُّ (٤)، توفِّي سنة ٧٢٥. ١٧٧٣٧ - مَقاماتُ العُشَّاق للواعظ العاشق المُشتاق: لأبي محمد علي (٥) بن سليمان، الشهير بالواعظ الأرمناكي، رُتِّب (٦) على أربعينَ مَقامةً: في التفسير والحديث، والمواعظ، أوَّلُه (٧): الحمد لله الذي أدهَشَ البابَ ذوي الألباب على إدراك أسمائه وصفاته … إلخ. ١٧٧٣٨ - المَقامات (٨) العَلِيّة في الكراماتِ الجَليّة: لفَتْح الدين محمد (٩) بن محمد بن سيد الناس، توفِّي سنة ٧٣٤. ١٧٧٣٩ - مقامات:

الحواشي

(١) يلاحظ أن كثيرًا من هذه المقامات قد أفردها المؤلف فذكرها مستقلة في مواضعها، وهو من تكثيرات السيوطي، وتخليط المؤلف.
(٢) هو محمد بن سليمان بن علي التلمساني، تقدمت ترجمته في
(٦٨٤٨) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) بعده في م: "الحنبلي" وهو وإن كان صحيحًا، لكن لا وجود له في أصل المؤلف، وتقدمت ترجمة الشيخ محمود في الرقم
(٢١٠٥) .
(٥) لم نقف على ترجمة له.
(٦) في م: "رتبها"، والمثبت من الأصل.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٨) في الأصل: "مقامات".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٥٣١) .

стр. 4155

فارسيٌّ، قال ابن الأثير (١): إنها لأبي بكرٍ المحمودي (٢) القاضي، المتوفَّى سنة ٥٥٩. وقد رأيتها في مجلد صغير، ألفها القاضي حَمِيدُ الدِّين أبو بكر بن عُمر بن محمود البلخي (٣)، على ثلاث وعشرينَ مَقامةً، وأتمها في جمادى الآخرة سنة ٥٥١. ١٧٧٤٠ - المَقاماتُ الفَلْسَفيّة والترجُماناتُ الصُّوفيّة (٤): الجامعةُ في معالم الطبيعي والرَّياضي والإلهي، وعِدَّتُها خمسونَ مَقامةً، في ضروب من الفنون، مُجلَّدٌ ضخم، أوله الحمد لله واجب الوجود الفاعل المختار … إلخ. جَعَل الرّاوي لها أبا القاسم التَّوَّاب، والمَرْوي عنه أبا عبد الله الأوَّاب، ألَّفه مصنّفه (٥) سنةَ ٧٠٢. وكلامه يدل على أنه رجل مصري. ١٧٧٤١ - مقامات القُلوب: لأبي الحُسَين النُّورِيِّ (٦) الصُّوفي، المتوفَّى سنة (٧) …

الحواشي

(١) الكامل في التاريخ ١١/ ٣١٤.
(٢) ترجمته في: الكامل في التاريخ ١١/ ٣١٤، وطبقات السبكي ٣/ ٢٢٥، والجواهر المضية ٢/ ٢٧٣، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١١٩ وفيه اسمه محمد بن محمود المروزي، وسلم الوصول ١/ ٩٠.
(٣) هذا هو الاسم الذي وقف عليه المؤلف على النسخة الخطية، ولذلك نسب صاحب هدية العارفين الكتاب إليه وذكر أنه توفِّي سنة ٥٥٩ (٢/ ١٤١) أي أنه هو المحمودي المذكور.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وذكر تاريخ تأليفه سنة ٧٠٢ هـ، ومع ذلك نسبه صاحب هدية العارفين ١٠/ ٥٨٢ إلى عبد العزيز بن تمام العراقي المتوفَّى سنة ٧٦٢ هـ، ونسبه الزركلي في الأعلام ٧/ ١٠ إلى محمد بن قرقماس بن عبد الله الناصري المتوفَّى سنة ٨٨٢ هـ، وكلاهما لا يتفق مع ما ذكره المؤلف من تاريخ التأليف.
(٥) في م: "ألفها مصنفها"، والمثبت من الأصل.
(٦) هو أحمد بن محمد النوري الصوفي ترجمته في طبقات الصوفية، ص ١٣٥، وتاريخ الخطيب ٦/ ٣٣٠، وإكمال ابن ماكولا /١/ ٥٩١، والأنساب ١٣/ ١٩٩، ومرآة الزمان ١٦/ ٣٢٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨٩١، وغيرها.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٩٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 4156

١٧٧٤٢ - مقامات: لملكِ النُّحاة حَسَن (١) بن صافي. وكان يقول: مقاماتي جدٌّ وصدق، ومقامات الحريريِّ هَزْلٌ وكذب. توفِّي سنة ٥٦٨، لكن بينهما بَوْنٌ بعيد. ١٧٧٤٣ - ولزَيْن الدين عُمر (٢) بن مظفّر بن الوَرْدي، توفِّي سنة ٧٤٣ (٣). ١٧٧٤٤ - وأبي الوفا (٤) … البغداديِّ، المتوفَّى سنة … ١٧٧٤٥ - المقامات (٥): للشَّيخ أبي محمد القاسم (٦) بن علي الحريري، توفِّي سنة ٥١٦، وهي كتابٌ لا يحتاجُ إلى التعريف لشهرته. قال الزَّمَخْشَرِيُّ (٧): أقسم بالله وآياتِه … ومَشْعَرِ الحَجَّ وميقاتهْ أن الحريري حَرِيٌّ بأنْ … يُكتب بالتِّبر مقاماتهْ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٦٩٣) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٠) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٩ هـ، كما هو مشهور.
(٤) لعله على بن عقيل بن محمد البغدادي، المتوفَّى سنة ٥١٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٥٠) .
(٥) كتب المؤلف تعليقًا في حاشية نسخته نصه: "قال شارح "نهج البلاغة": كان الصاحب علاء الدين عطا ملك يأمر بتعلمها [يعنى: نهج البلاغة] واستكشاف رموزها وينسب من تولى تأديبه إلى التقصير لشغله بغيرها من كتب الأدب، ككتاب اليمينى ومقامات الحريري وسائر منثور كلام العرب، لكون هذه الألفاظ في نظم جواهرها لا يخلو عن سعي وتكلف، وفي إبرازها بهيئة تستلذها النفس لا تنفك عن عسر تكلف، ولكونها في وضعها خالية عن مطالب أولى الهمم العالية والمقاصد الحقيقية الباقية مقصورة على حكايات مضحكة وأوضاع أكاذيب ملهية تكدر لوح النفس والخيال وتمنع عن قبول الحق والترقي في معارج الكمال، وتكسب نفس المرتاض بها رذيلة الكذب، وتوجب للناظر فيها محبة اللهو واللعب، وتصده عن اكتساب الأخلاق المحمودة، وتلفت وجهه عن سمت القبلة المقصودة، فكل منها كشبح خلا عن الروح، فظن حيًّا، أو كسراب بقيعة … إلخ. وأما الألفاظ النبوية والكلمات العلوية فإنها موارد عين … إلخ".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٧٥٦) .
(٧) بعده في م: "في مدحه"، ولا أصل لها في أصل المؤلف.

стр. 4157

قال في خطبته (١): ولما جرى ببعض أندية الأدب ذكر "المقامات" لبديع الزّمان وعَزَا إلى أبي الفتح الإسكندري نشأتها وعيسى بن هشام روايتها، وكلاهما مجهول لا يُعرَف، فأشير أنْ أُنشئ (٢) مَقاماتٍ أتلو فيها تِلْوَ البديع، فأنشأتُ خمسينَ مَقامةً تحتوي على جَدِّ القول وهَزْلِه ورقيقِ اللّفظ وجَزْلِه، وغُرَرِ البيان ودرَرِه ومُلَح الأدب ونوادره إلى ما وشحتها به من الآيات ومحاسن الكنايات، ورصعته فيها من الأمثال العربية واللطائف الأدبية، والأحاجي النَّحْويّة والفتاوَى اللُّغويّة، والرسائل المُبتكرة والخُطب المُحبَّرة، والمواعظ المُبْكِيَة والأضاحيك المُلهِية، مما أملَيْتُ جميعه على لسان أبي زيد السُّروجي، وأسندت روايته إلى الحارث بن هَمَّام البَصْري، ولم أودعه من الأشعار الأجنبية إلا بيتين … إلخ. وفي "طبقات" السيوطي، قال (٣): كان سبب وضعها أن أبا زيد السروجيَّ وَرَد البَصْرةَ، وكان شيخًا بليغا، فوقف في مسجد بني حَرَام فسلَّم ثم سأل النّاسَ، فأعجبهم فصاحته (٤)، وذكر أسر الرُّوم ولدَه، كما ذكر في المقامة الحَرَامِيّة، قال الحريري: فاجتمع عندي فُضَلاءُ وأخبروا ما سمعوه (٥) وتعجبوا منه، فأنشأتُ المَقامةَ الحَرَامِيّة ثم بَنَيْتُ عليها سائرَ المَقامات. وذكر ابن الجوزي أنه عَرَض الحَرَامِيّةَ على الوزير أنوشروانَ فاستَحسَنَها وأمره أن يُضيف إليها ما شاكلها، فأتمها خمسين (٦). وقيل: رَجَع إلى البصرة فصَنَع أربعين مقامةً ثم

стр. 4158

عَرَضها (١) فاتّهمه من يحسُدُه فقالوا: إن كان صادقًا فليصنع مقامةً أخرى، فقال: نعم، وجَلَس ببغداد أربعين ليلة وسوَّد كثيرًا فلم يصنع شيئًا، فعاد إلى البَصْرة وعَمِل عَشْرَ مقامات، فحينئذٍ بانَ فضله. وقد اعتَنَى عليه (٢) الأدباء. ١٧٧٤٦ - فشَرَحه (٣) أبو سعيد محمد (٤) بن علي بن عبد الله الجاواني (٥) وقرأ على مؤلفه الحريري (٦)، توفِّي سنة ٥٦١. ١٧٧٤٧ - وشَرَحه (٧) محمد (٨) بن علي بن أحمد، أبو عبد الله يُعرف (٩) بابن حَمِيدةَ الحِلِّي، مات ٥٠٥ (١٠). ١٧٧٤٨ - وابنُ ظَفَر (١١) محمد (١٢) بن محمد المكِّي (١٣)، توفِّي سنة ٥٦٥: كبيرًا. ١٧٧٤٩ - وصغيرًا، وسمَّاه: "التنقيب على ما في المقاماتِ من الغريب". ١٧٧٥٠ - وأبو المظفّر (١٤) محمد (١٥) بن أسعد المعروف بابن حكيم، توفِّي سنة ٥٦٧.

الحواشي

(١) في م: "عرضها عليه"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "بها"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "فشرحها"، والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٢٣٨) .
(٥) سقطت هذه اللفظة من م.
(٦) في م: "وقرأها على مؤلفها الحريري"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٧) في م: "وشرحها"، والمثبت من الأصل.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٥٧٩) .
(٩) في م: "وهو أبو عبد الله المعروف"، والمثبت من الأصل.
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٥٠ هـ، كما هو مشهور.
(١١) في م: "وشرحها ابن ظفر"، والمثبت من الأصل.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٦٩) .
(١٣) بعده في م: "الصقلي المالكي"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(١٤) في م: "وشرحها أيضًا أبو المظفر"، والمثبت من الأصل.
(١٥) تقدمت ترجمته في
(٨٠٦) .

стр. 4159

١٧٧٥١ - وأحمد (١) بن داودَ الجُذَامِيُّ، توفِّي سنة ٥٩٨. ١٧٧٥٢ - وأبو (٢) عبد الله محمد (٣) بن عبد الرَّحمن المسعودي في مجلدين، توفِّي سنة ٥٨٤. ١٧٧٥٣ - وأبو بكر محمد (٤) بن عبد الله العبدري القُرطبي، توفِّي سنة ٥٦٧. ١٧٧٥٤ - وعليُّ (٥) بن الحَسَن النَّحْوِيُّ المعروفُ بِشُمَيْم، توفِّي سنة ٦٠١. ١٧٧٥٥ - وأبو جَعْفَرٍ أحمد (٦) بن محمد النَّحاسُ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة (٧) … ١٧٧٥٦ - وتاج الدين نُعمان (٨) بن إبراهيم الزرنوجي وسماه: "المُوضح"، توفِّي سنة ٦٤٥ (٩). ١٧٧٥٧ - وقاسمُ (١٠) بن حُسَين الخُوارِزْميُّ النَّحْويُّ المعروفُ بصَدْر الأفاضل، وسماه: "التوضيح". ١٧٧٥٨ - والشَّيخُ محمد شمس الدين المَغْربيُّ الطِّيبي (١١)، توفِّي سنة (١٢) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٨٤) .
(٢) سقطت هذه الفقرة كلها من م.
(٣) ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٥٤٩، والدر الثمين، ص ٢٣٠، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٤١، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٩٠، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٨٥، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٧٣، وغيرها.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٢٣٠) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٠٤٣) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٨ هـ، كما بينا سابقًا.
(٨) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ٢٠١، وتاج التراجم، ص ٣١١، وسلم الوصول ٣/ ٣٧١.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٠ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٤) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الطُّبُلْني" كما في ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ٧٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٣٨، وقيده الغزي فقال: "بضم الطاء المهملة والباء الموحدة وإسكان اللام بعدها ثم نون وياء النسبة نسبة إلى طبلنا قرية من قرى تونس".
(١٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 4160

١٧٧٥٩ - وابنُ المُعلم محمد (١) بن أبي القاسم بن عبد الله الجُبَّائِيُّ السَّكْسَكيُّ شَرْحًا حَسَنًا، توفِّي سنة … أولُه: الحمد لله على نِعَمِه التوأم والفُرادى … إلخ. ذكر فيه أنه وقف على نسخة مقاماتِ الحريري للشيخ محمد بن أبي نُوح التي عليها سَماعُه، فشَرَحها مع الرّسالتين: السِّينية والشِّينية، وأتمها في سنة ٦٩١. ١٧٧٦٠ - وأبو الخير (٢) الشَّيخ الأديب سلامة (٣) بن عبد الباقي النَّحْوي، المتوفَّى سنة ٥٩٠، وهو شَرْحٌ مختصرٌ: مجرَّدٌ وممزوج. ١٧٧٦١ - وقد أفرد الشِّهابُ الحِجَازِيُّ (٤) نُكتَهُ (٥) وجَرَّدها في تأليف سماه (٦): "الدرر المنظومة". ١٧٧٦٢ - وصفي الدين عبد الكريم (٧) بن حَسَن البَعْلبكي (٨)، توفِّي سنة ٦٠٠ (٩). ١٧٧٦٣ - وموفَّقُ الدِّين عبد اللطيف (١٠) بن يوسفَ البَغداديُّ، توفِّي سنة ٦٢٩. ١٧٧٦٤ - وقاسم (١١) بن القاسم الواسطي، على حروف المعجم أولًا وعلى ترتيب المقامات ثانيًا وثالثًا.

الحواشي

(١) ترجمته في: تبصير المنتبه ١/ ٢٨٨، وبغية الوعاة ١/ ٢١٥.
(٢) في م: "وشرحها أبو الخير"، والمثبت من الأصل.
(٣) ترجمته في معجم: الأدباء / ١٣٧٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩٠٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٢٩، وبغية الوعاة ١/ ٥٩٣، وسلم الوصول ٢/ ١٣٧.
(٤) هو أحمد بن محمد بن علي الحجازي المصري المتوفَّى سنة ٨٧٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٦٦٨) .
(٥) في م: "نكتها"، والمثبت من الأصل.
(٦) في م: "وسماها"، والمثبت من الأصل.
(٧) في م: "وشرحها صفي الدين بن عبد الكريم"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب. وترجمته في: تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٤٢، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٤.
(٨) في م: "اللغوي البعلبكي شرحًا جيدًا في الغاية"، والمثبت من الأصل.
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦١٠ هـ، كما في تاريخ الإسلام.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(١١) في م: "وشرحها قاسم"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٣٨٩٢) .

стр. 4161

١٧٧٦٥ - وأبو البقاء عبد الله (١) بن حُسَين العُكْبَرِيُّ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٦١٠ (٢). وهو مختصر مشتمل (٣) على شرح الغريب، أوَّلُه: الحمد لله على فَضْلِه العميم … إلخ (٤)، فسَّر فيه ما غمض من الألفاظ على الإيجاز. ١٧٧٦٦ - والإمام أبو بكرٍ محمد (٥) ابن الأنباريُّ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة … ١٧٧٦٧ - والإمام أبو الفَتْح ناصر (٦) بن عبد السيد المُطرِّزيُّ النَّحْوِيُّ (٧)، وسماه: "الإيضاح"، ذكر في أوّله علمي المعاني والبيان وقواعد البديع، سنة ٦١٠، أوَّلُه: الحمد لله المحمود على جميع الآلاء (٨) … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٢) هكذا ذكر وفاته وهو غلط محض، صوابه: ٦١٦ هـ كما هو مشهور.
(٣) في م: شرحها شرحًا مختصرًا صغير الحجم، وهو مشتمل، والمثبت من الأصل بخط المؤلف، والباقي لا وجود له في نسخة المؤلف. بعده إلى أن قال، ولا وجود لها بخط المؤلف.
(٥) هو أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري المتوفَّى سنة ٣٢٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٤٨٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧) بعده في شرحها أيضًا، ولا أصل لها في أصل المؤلف.
(٨) كتب المؤلف في حاشية النسخة تعليقين أولهما: قال المطرزي: إني لم أر في كتب العربية والأدب ولا في تصانيف العجم والعرب كتابًا أحسن تأليفًا وأعجب تصنيفا وأغرب ترصيفا وأشمل لعجائب العربية وأجمع للغرائب الأدبية وأكثر تضمنًا لأمثال العرب ونكت الأدب المقامات التي أنشأها الحريري إنشاء فاخر وكتاب باهر وتصنيف عجيب معجز، من نعم كتاب بديع له قدر رفيع قد تمت حسناته و دلت على الاعجاز آياته. و (الثاني): "مدحه بعضهم وقال: مثل المطرز للحريري مثل المطرز للحري وشي حدائق لفظه بزواهر الشرح النظير فغدت دياجي المُشكلا تِ تضيء كالصُّبح المُنير ٥٢

стр. 4162

١٧٧٦٨ - والشَّيخُ (١) الإمام أبو سعيد محمد (٢) بن عبد الرحمن بن محمد بن المسعوديُّ الفَنْجَدِيهِيُّ، توفِّي سنة (٣) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي مسعود خَمَّر أساجيعَ الكَلِم في ضمائر الفُصحاء … إلخ. قال: وسميته بـ "معاني المُقامات في معاني المقامات" (٤). أورَدَ في أوله خطبةً بليغةً تدلّ على مهارته وطول باعِه في الأدب. ١٧٧٦٩ - والشَّيخُ (٥) أبو العباس أحمد (٦) بن عبد المؤمن القَيْسيُّ الشَّرِيشي، توفِّي سنة ٦١٩، قيل: له (٧) ثلاثة (٨) شروح ولم يترك في كتاب من شروحها فائدةً إلّا استخرجها ولا فريدةً إلّا استدرَجَها، فصار شَرْحًا يُغْنِي عن كلِّ شَرْح تقدّم فيها ولا يحوج (٩) إلى سواه في لفظ من ألفاظها، وقد أخَذ من شَرْح الفَنْجَديهيّ شيئًا كثيرًا كما ذكره فيه. وأول "الكبير" للشَّريشي: الحمدُ لله الذي اختص هذه الأمة بأفصح الألسنة … إلخ. ١٧٧٧٠ - وأولُ شَرْحه الثاني المتوسط: الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم … إلخ. اقتصر (١٠) فيه على شَرْح غريب اللغات ولم يلتفت إلى ذكر شيء من المحاضرات.

الحواشي

(١) في م: "وشرحها الشيخ"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧٧٥٢) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هكذا تكرر عليه الشرح من غير أن يدري، فقد تقدم في
(١٧٧٥٢) وقد ظنه غيره!
(٥) في م: "وشرحها الشيخ"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٢١٧) .
(٧) في م: قيل: "إن له"، والمثبت من الأصل.
(٨) في الأصل: "ثلاث".
(٩) في م: "عن كل شرح تقدمه ولا يحتاج"، والمثبت من الأصل.
(١٠) في م: "قد اقتصر"، والمثبت من الأصل.

стр. 4163

ولما سأل (١) أهلُ سِجِلماسة أن يشرحها لهم بأسهل ما يمكن من العبارة إذ لُغتُهم بَرْبريّة، فشرح شَرْحًا مجرَّدًا وممزوجًا. ١٧٧٧١ - والشَّيخُ (٢) نَجْمُ الدِّين سليمان (٣) بن عبد القوي الطُّوفيُّ، توفِّي سنةَ ٧١٠ (٤). ١٧٧٧٢ - وفَخْرُ الدين (٥) أحمد (٦) بن محمد الصاحبُ. شرح قطعةً منه (٧)، توفِّي سنة ٧٨٨. ١٧٧٧٣ - وصَدْرُ الأفاضل قاسمُ (٨) بن حُسَين الخُوارِزْمِيُّ شَرَح مختصَرَه وسماه: "التوضيح"، توفِّي سنة ٦١٧. ١٧٧٧٤ - ويوسُفُ (٩) بن يحيى، المتوفى بعد سنة ٥٤٠، سماه: "نهاية المُقامات في دراية المقامات". ١٧٧٧٥ - وأبو العباس (١٠) أحمد (١١) بن المظفر الرّازي القاضي، المتوفَّى سنة (١٢) … وقد أخذ على شُرَّاحها المآخِذَ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي يسَّر عبده … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "لما سأل" زدنا الواو من عندنا، لأن للشريشي ثلاثة شروح، هذا ثالثها، وفي م: "لما سأله".
(٢) في م: "وشرحها الشيخ"، والمثبت من الأصل.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) هكذا بخطه، وهو صوابه: سنة ٧١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في م: "والشيخ فخر الدين"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٧٩٢) .
(٧) في م: "منها"، والمثبت من الأصل.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٤) .
(٩) في م: "وشرحها يوسف"، والمثبت من الأصل. وهو يوسف بن يحيى بن عيسى التادلي، وترجمته في: بغية الوعاة ٢/ ٣٦٣، وسلم الوصول ٣/ ٤٣٩.
(١٠) في م: "وشرحها أبو العباس"، والمثبت من الأصل.
(١١) تقدمت ترجمته في
(١٦٠٣٨) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٧٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4164

١٧٧٧٦ - وأبو السعود (١) بن محمد بن عليٍّ الكنفاني، المتوفَّى سنةَ … جَعَله (٢) تكمِلةً لشرح شيخه محمد بن الطبليِّ المغربي التونسيِّ، فإنه شَرَع وكتب (٣) ستِّينَ جُزءًا ووَصَل إلى الرابعة والعشرين (٤)، فمات. ثم أكمله أبو السعود المذكورُ إلى آخر الرابعة والعشرين، وفَرَغَ عنها (٥) سنةَ ٩٦٦، ووَعَد لشَرْحِ بقيّةِ المَقامات، كتب المَتْنَ بتمامه خلال الشَّرح بالمداد الأحمر. ١٧٧٧٧ - مختصرُ شَرْح المقامات للشَّرِيشيِّ، للشَّيخ شهاب الدِّين أحمد (٦) بن محمد الحِجازي، مات ٨٧٥. ١٧٧٧٨ - بل عَمِل عليها شَرْحًا. ١٧٧٧٩ - ومن شُروحها: شَرْحُ المَرْزُوقي (٧) بالقول، في مُجلَّد. ١٧٧٨٠ - ومنها: "غُرَرُ المعاني"، للشَّيخ أبي المَعالي مظفَّر (٨) ابن سَعْد الدِّين محمد ابن الإمام زين الدين مظفّر ابن الإمام رُوزُبَهان، أَوَّلُه: الحمد لله مُبدِئَ النِّعم ومُنشىَ النَّسَم … إلخ. ١٧٧٨١ - ومن شروحه (٩): شَرْحُ مرتَّبِ غريبه، على الحروف، أوله الحمد

الحواشي

(١) في م: "وكتب عليها أبو السعود"، والمثبت من الأصل. وترجمته في: سلم الوصول ١/ ٩٥.
(٢) في م: "شرحًا جعله"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "فإنه شرع في شرحها وكتب"، والمثبت من الأصل.
(٤) في الأصل: "العشرون"، وفي م: "المقامة الرابعة والعشرين"، ولفظة "المقامة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٥) في م: "منه"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٦٦٨) .
(٧) هو أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي، أبو علي المتوفَّى سنة ٤٢١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦١٦٩) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩) في م: "شروحها"، والمثبت من الأصل.

стр. 4165

الله وحده. ذكر فيه أنه شَرَحه (١) أولًا مفصلًا ثم أتبعه منسوقًا على حروف المعجم. ١٧٧٨٢ - استدراكات ابن الخَشّاب (٢) على "المقامات" وانتصار ابن برِّي، أوَّلُه: الحمدُ لله مستحِقِّ الحمد … إلخ. ١٧٧٨٣ - ومن شروحه (٣): شَرْحٌ كبيرٌ في خمسة وعشرينَ مُجلَّدًا، للشيخ تاج الدين علي (٤) بن أنجب ابن الساعي البغدادي، مات ٦٧٤. ١٧٧٨٤ - ومن شروحها: شَرْحُ الشيخ الإمام أبي النَّجَا نَجم الدين عبد الغفار (٥) بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله العَلَوِيِّ الزَّبيديِّ الشّافعيّ، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، في مجلد، أوَّلُه: الحمد لله الذي رفع مقامات الأدباء … إلخ. ١٧٧٨٥ - ومن شُروحها: "النُّكَتُ المُفْحِمات في شرح المقامات"، لمهذب الدين أبي الحَسَن عليّ (٦) بن الحَسَن بن عَنْترِ بن ثابتٍ الخَلْوَتي، وهو شَرْحٌ مختصرٌ بقال أقولُ، في مجلد، أوله الحمد لله الخَلِيق أن يُشكَرَ … إلخ. شرح فيه غريبه. ١٧٧٨٦ - ومن شُروحها: شَرْحُ الشَّيخ كمال الدين (٧) الواسطي، أوَّلُه: الحمدُ الله وحده … إلخ. رَتَّب غريبه على ترتيب الحروف.

الحواشي

(١) في م: "شرحها"، والمثبت من الأصل.
(٢) في م: "ولابن الخشاب استدراكات"، والمثبت من الأصل. وهو عبد الله بن أحمد البغدادي المتوفَّى سنة ٥٦٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٣٥) .
(٣) في م: "شروحها"، والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٥) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٨٨.
(٦) توفِّي سنة ٦٠١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٤٣) ، وهو المعروف بشميم الحلي.
(٧) هو كمال الدين أبو محمد القاسم بن القاسم بن عمر الواسطي الأديب الشاعر المتوفَّى سنة ٦٢٦ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٣٨٩٢) ، وقد ذكر شرح المقامات.

стр. 4166

١٧٧٨٧ - وعليها نُكَتٌ وانتقادٌ للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد المعروفِ بابن الخَشَّاب النَّحْوِيّ، أَوَّلُه: الحمد لله مستحِقُّ الحقِّ ومستوجبه (١). ١٧٧٨٨ - المقامات: للعلّامة جارِ الله أبي (٢) القاسم محمود (٣) بن عُمرَ الزَّمَخْشَرِي، مات ٥٣٨. ١٧٧٨٩ - المقامات المسيحيَّة: لأبي العباس يحيى (٤) بن سعيد بن ماري النَّصْراني البَصْريِّ الطَّبيب، مات في رمضان ٥٨٩. نَسَج فيها على منوال الحريري. قال ياقوتٌ (٥): أجاد فيها. قال الصَّفَدي (٦): ما أجاد ولا قارَبَ الإجادة، والمقاماتُ الجَزَريّة والمقامات التّميميّة خيرٌ منها، وما قارَبَتا الحريريّة من "الوافي". ١٧٧٩٠ - مقامات المشارق: لجَلال الدين زكريا (٧) بن محمد بن عبد الله القايني النَّسَفي، المتوفَّى سنة … ١٧٧٩١ - وعليها حواشٍ لنظام الدين حُسَين (٨) بن جمال بن الحُسَين القُهُسْتاني، المتوفَّى سنةَ … ذَكرها في شَرْحِه للقصيدة الرَّوْحيّة. ١٧٧٩٢ - المَقاماتُ المَشهورةُ الرَّوْحيّة (٩):

الحواشي

(١) تقدم قبل قليل
(١٧٧٨٢) فتكرر على المؤلف!!
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٤) ترجمته في: خريدة القصر (قسم العراق) ١/ ٦٩٥، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٣٥، وأخبار الحكماء، ص ٢٦٩، ومرآة الزمان ٢١/ ٤١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٤، وغيرها.
(٥) معجم الأدباء ٦/ ٢٨٣٥.
(٦) الوافي بالوفيات ٢٨/ ١٤٥.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٧٣.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٢٧٧١) .
(٩) هكذا بخطه، وصوابها: "الدوحية" بالدال المهملة، كما في مصادر ترجمة مؤلفها، مع أنه كتبها على الوجه بخطه في سلم الوصول ٣/ ٢١٧.

стр. 4167

لمحمد بن عِيَاضٍ الليثي (١). ١٧٧٩٣ - مقامة: تُسمَّى: "الصارمَ الهِنْدَكي فِي عُنُق ابن الكَرَكي" (٢). ١٧٧٩٤ - مقامة: تُسمى: "النُّجْح في الإجابةِ إلى الصُّلح" (٣). ١٧٧٩٥ - مقامة الوحوش: للشَّيخ نُور الدين (٤) حَسَن بن حبيب، المتوفَّى سنة (٥) … ١٧٧٩٦ - وله: المقامة (٦) الطَّرْدِيّة. ١٧٧٩٧ - ومقامةُ الخَيْل والإبل. ١٧٧٩٨ - المُقاومات: للسَّهْرَوَرْدي (٧). ١٧٧٩٩ - المقايس (٨):

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه: "اللبلي"، ترجمته في المغرب لابن سعيد ١/ ٣٤٤، وبغية الوعاة ١/ ٢٠٤ ومنه نقل اسم الكتاب.
(٢) هذه للسيوطي، تقدمت قبل قليل عند الكلام على مقامات جلال الدين السيوطي، تكررت على المؤلف من غير أن يشعر.
(٣) كذلك.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: بدر الدين الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي، وتقدمت ترجمته في
(١٢١٢٨) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "مقامة".
(٧) هو شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي المتوفَّى سنة ٥٨٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٨٦) .
(٨) في الأصل: "مقاييس".

стр. 4168

في النحو لأبي الحَسَن سَعيد (١) بن مَسْعدةَ الأخفَش البلخي، توفِّي سنة (٢) … ١٧٨٠٠ - مقبول المنقول: في عشْرِ مُجلّدات، لعلاء الدين علي (٣) بن محمد البغدادي، توفِّي سنةَ ٧٤١، جمع فيه من مُسند أحمد والستة والموطأ والدارقطني، فاجتمع (٤) عشَرَةُ كتُبٍ، ورَتَّبها (٥) على الأبواب. قاله ابن حَجَرٍ فِي "الدُّرَر" (٦). ١٧٨٠١ - المُقتبَس (٧) في تاريخ علماء الأندلس (٨): عشْرُ مجلدات. ١٧٨٠٢ - ومختصره (٩): "جَذُوةُ المُقتبس"، لأبي عبد الله محمد (١٠) بن فتوح الأزدي الحميدي، مات ٤٨٨. ١٧٨٠٣ - وقال اليافعي (١١): المقتبَسُ، للشَّيخ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد (١٢) بن عِمران بن موسى المَرْزُباني.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٠٩٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٢٠٥) .
(٤) في م: "فاجتمع فيه"، والمثبت من الأصل.
(٥) في م: "ورتبه"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في الدرر الكامنة.
(٦) الدرر الكامنة ٤/ ١١٦.
(٧) في الأصل: "مقتبس".
(٨) في الأصل: "أندلس".
(٩) هكذا قال، وهو قول فاسد لا وجه له من الصحة، فإن كتاب الحميدي لا علاقة له بكتاب أبي مروان حيان بن خلف من قريب أو بعيد.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٢) .
(١١) مرآة الجنان ٧٣١.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٢٦٨) .

стр. 4169

١٧٨٠٤ - ومختصره نور المقتبس (١). ١٧٨٠٥ - وقيل: لأبي مروانَ حَيّان (٢) بن خَلَفَ، مات ٤٦٩. ١٧٨٠٥ م - المُقتبس: لابن حَمَّاد (٣) الأندلسي، توفِّي سنة … اختصر فيه كتابه "الكَوْر على الدَّوْر والأمد على الأبد". ١٧٨٠٦ - المُقتبس في القراءات: للإمام أبي بكر … ابن العَرَبيِّ (٤). ١٧٨٠٧ - المُقترب في بيانِ المُضْطَرِب: في الحديث، للشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد (٥) بن عليٍّ المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلاني، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٧٨٠٨ - المُقترح في جَوامع المُلح (٦): في مجلد، "عِقْد الفريد". ١٧٨٠٩ - المُقترح في المُصطلح: في الجدل، للشيخ أبي منصُورٍ محمد (٧) بن محمد البروي الشافعي، توفِّي سنة ٥٦٧.

الحواشي

(١) وقال في الحاشية: "ونور المقتبس من الكتب التواريخ".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٩٤٣) . وهكذا ذكر المؤلف هذه الكتب التي لم يعرفها، فظنها - فيما أحسب - كتابًا واحدًا، أو أنه شك في كونها كذلك، وهذه الكتب التي أعطيناها أرقامًا مختلفة لا علاقة لكل واحد منها بالآخر.
(٣) هكذا بخطه وهو تحريف صوابه: "ابن الكمّاد"، وهو أحمد بن يوسف التنوخي الذي لم يقف ابن الأبار على تاريخ وفاته والمتقدمة ترجمته في
(٩٠٩٦) .
(٤) هو محمد بن عبد الله الإشبيلي المتوفَّى سنة ٥٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٥٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وقال البغدادي في إيضاح المكنون ٤/ ٥٣٩: "المقترح في جوامع الملح: أوله الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله … إلخ. لم يذكر مؤلفه".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٩٨٩) .

стр. 4170

١٧٨١٠ - وشرحه تقيُّ الدين أبو الفَتْح مظفَّرُ (١) بن عبد الله المِصْرِيُّ المعروف بالمُقترح، لكونه حافظه، فلا يقال له إلّا التَّقيُّ المُقترح. ١٧٨١١ - المُقتص في فوائدِ تكريرِ القصص: لبدر الدِّين … ابن جماعة (٢). • المُقتصد (٣)، في شَرْح "الإيضاح" في النَّحو. مرَّ. • المُقتصر (٤). في مختصر "الروضة". مرَّ. ١٧٨١٢ - المُقتضَب في الخُطَب: لأبي الفَرَج بن الجوزي (٥)، ذكره في "المنتخب". ١٧٨١٣ - المُقتضب، فيه أيضًا: لأبي عبد الله محمد (٦) بن يزيد المعروف بالمُبرِّد النَّحْوِي، توفِّي سنة (٧) … ١٧٨١٤ - شَرَحه أبو الحَسَن علي (٨) بن عيسى الرماني، توفِّي سنة ٣٨٤. ١٧٨١٥ - وعلَّق على مشكلات أوائله أبو القاسم سعيد (٩) بن سعيد الفارقي، توفِّي سنة ٣٩١. ١٧٨١٦ - المُقتضَب في النَّسَب:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٩٩٠) .
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني الحموي، المتوفَّى سنة ٧٣٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٣) في الأصل: "مقتصد".
(٤) في الأصل: "مقتصر".
(٥) هو عبد الرحمن بن علي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٦ هـ، كما هو مشهور.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١١٥٤) .
(٩) ترجمته في: معجم الأدباء ٣/ ١٣٦٦، وبغية الطلب ٩/ ٤٣٠١، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٢٣، وبغية الوعاة ١/ ٥٨٤.