← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4341–4380 · переход к 4346.

стр. 4341

١٨٦٩٥ - وشَرَحه (١) الشَّيخُ علي (٢) بن غانم المَقْدِسِيُّ، توفِّي سنة (٣) … ١٨٦٩٦ - ومختصَرُ شَرْح ابن الشِّحنة للشّرنبلالي (٤). ١٨٦٩٧ - منظومةٌ في الأَسْطُرلاب: لعبد الواحد (٥) بن محمد، نظمها لأجل حفظ محمد شاه الفَنَاري، وكان معلما له. قال صاحبُ "الشَّقائق" (٦): وكان نظمه بليغا. ١٨٦٩٨ - منظومةٌ في الحديث: لابن الجوزي (٧). ١٨٦٩٩ - شَرَحها الشَّيخُ قاسمُ (٨) بن قَطُلُوبُغا الحنفي، مات ٨٧٩، في مجلدين، جَمَع فيه من كل نوع حتى خَرج عن أن يكونَ شَرْحًا لهذا النظم القليل، وكان يقول: إنه زردخانتي، إشارةً إلى أنه جَمَع كلَّ ما عنده ولم يُكمله. ١٨٧٠٠ - منظومة في حساب اليد: لابن المغربي (٩)، أوَّلُها: الحمد لله القدير العالم ..... إلخ. ١٨٧٠١ - شَرَحها عبد القادر (١٠) بن علي بن شَعْبانَ الصُّوفِيُّ، أَوَّلُها: الحمد لله رب العالمين … إلخ.

стр. 4342

١٨٧٠٢ - مَنْظومةٌ في الصَّلاةِ الوُسْطَى: لمحمد (١) بن محمد بن الشِّحنةِ الحَلَبِيِّ، جَمَع فيه (٢) الأقوال في خمسة (٣) أبياتٍ عَيْنيَّة. ١٨٧٠٣ - ثم شَرَحها وجعله (٤) كتابًا، توفي سنة (٥) … ١٨٧٠٤ - ولابنه عبدِ البَرِّ (٦) أيضًا عَيْنيةٌ (٧) في الفروق. ١٨٧٠٥ - منظومة في العروض: لأبي نصر فتح (٨) بن موسى القَصْري، توفي سنة ٦٦٣. ١٨٧٠٦ - منظومةٌ في العقائد: للشَّيخ أبي (٩) النَّجا (١٠) بن خَلَفَ المِصْري، ولد سنة ٨٤٩. ١٨٧٠٧ - ثم شَرَحها، وهي تزيد على ألف بيت. ذكره (١١) السخاوي في "الضّوء" (١٢). وقَرَّظ له المتن الكافيجي وبالغ في الثناء عليه. ١٨٧٠٨ - منظومةٌ في فروع الحَنَفِيَّة:

стр. 4343

لحُسام الدين أبي (١) عبد الله حَسَن (٢) بن شَرَفِ السرتقي. أَوَّلُها: بدأتُ ببسم الله نَظْمي تفؤُّلًا. ١٨٧٠٩ - وشَرَحها بعضُهم. ١٨٧١٠ - منظومةٌ في الفُروع: لنجم الدين إبراهيم (٣) بن عليٍّ الطَّرَسُوسي، توفّي سنةَ ٧٣٢ (٤) وهي في ألف بيت. سماها (٥) بـ "الفوائد البَدْريَّةِ الفِقْهيَّة". ١٨٧١١ - ثم شَرَحها وسمَّاها: "الدُّرَّةَ السَّنيَّة"، وهي مأخَذُ منظومة ابن وَهْبانَ (٦) كما ذكر (٧). ١٨٧١٢ - مَنْظومةٌ، فيه أيضًا: لجَلالِ الدِّين رَسُولا (٨) بن أحمدَ التَّبَّاني. جَمَعَ فيها (٩) ما يناسبه من الفتوى. ١٨٧١٣ - ثم شَرَحها في أربع مجلدات، توفي سنة ٧٩٣. ١٨٧١٤ - منظومة في قراءة يعقوب: لمحمد (١٠) بن محمد التونسي (١١)، توفي سنة ٨٠٣.

стр. 4344

١٨٧١٥ - منظومةٌ في الوضوء المستحبّ: وهي (١) أربعونَ. نَظَمها الشَّيخُ زَيْنُ الدِّين عبد الرحيم (٢) بن حُسَين العراقي. ١٨٧١٦ - ثم شَرَحها وَلَدُه القاضي وليُّ الدِّين أحمد (٣) أبو زرعةَ، أَوَّلُه: أمّا بعدُ، حمدًا لله … إلخ. ١٨٧١٧ - مَنْظومةُ النَّسَفي في الخلاف: وهو أبو حفص عمر (٤) بن محمد بن أحمدَ النَّسَفي، توفي سنة ٥٣٧، أَوَّلُها: باسم الإله ربِّ كلِّ عبدِ … والحمد لله ولي الحمد رُتِّب (٥) على عشرة أبواب: ١ - في قول الإمام. ٢ - في قول أبي يوسف. ٣ - في قول محمد. ٤ - في قول الإمام معَ أبي يوسف. ٥ - في قوله مع محمد. ٦ - في قول أبي يوسف مع محمد. ٧ - في قول كل واحد منهم. ٨ - في قول زُفَرَ. ٩ - في قول الشّافعيّ. ١٠ - في قول مالك. أتمها يومَ السَّبت من صَفَر سنة ٥٠٤. وعدد أبياتها (٦) ألفان وست مئة وستون: وجملة الأبيات يا صَدْرَ الفئهْ … ألفان والستُّونَ والست مئهْ (٧)

стр. 4345

ولها شروحٌ كثيرة، منها: ١٨٧١٨ - لأبي (١) البَرَكاتِ حافظ الدين عبد الله (٢) بن أحمدَ النَّسَفِي شَرَح شَرْحًا بسيطًا سماه: "المستصفى". ١٨٧١٩ - ثم اختصره وسمَّاه: "المُصَفّى" كما ذكر في آخِر شَرْحه المسمَّى بـ "المُصفّى"، أوَّلُه: الحمد لله لمن تمَّتْ نعمته … إلخ. قال: لمّا فَرَغتُ من جَمْع شرح النافع وإملائه، وهو "المستصفى من المستوفى"، سألني بعض إخواني أن أجمع للمنظومة شرحًا مُشتملا على الدقائق، فشرحته (٣) وسمَّيتُه "المُصفّى"، توفِّي سنة ٧١٠ (٤). ١٨٧٢٠ - وأبي إسحاق إبراهيم (٥) بن أحمدَ المَوْصِلي، توفي سنة ٦٥٢ (٦). ١٨٧٢١ - ورَضِي الدَّينِ إبراهيم (٧) بن سليمانَ الحَمَوِيَّ المَنْطقي، توفّي سنة ٧٣٢، في مجلدين. ١٨٧٢٢ - وأبي (٨) المحامد محمود (٩) بن محمد بن داودَ البخاري اللُّؤلؤي الأفشنجي، سماه (١٠): "الحقائق" مكث في جَمْعه أكثر من سبع سنين

стр. 4346

وأتمه يوم الأضحى (١) من سنة ٦٦٦، بخارى، وتوفي سنة ٦٧١، أوله: الحمد لله الأحد بذاته الواحد في صفاته … إلخ. قال: سميته "حقائق المنظومة"، ليكونَ الاسم دالا على فَحْواه ومُخبِرًا عمّا حواه. ١٨٧٢٣ - والمَوْلى خَطَّاب (٢) بن أبي القاسم القَرَه حصاري، في مجلدين (٣). توفِّي سنة … أوّلُه: الحمد لله المتفرد بالعظمة والكبرياء … إلخ. ذكر فيه أنه شَرَحه بدمشقَ وفَرَغَ منه في صَفَر سنة ٧١٧. ذكره ابن دُقْماق (٤). ١٨٧٢٤ - وأبي الفتح علاء الدين محمد (٥) بن عبد الحميد الأَسْمَنْدِي السَّمَرْقَنْدِي المعروف بالعلاء العالم، سماه (٦): "حَضرَ المسائل وقَصْرَ الدَّلائل"، توفِّي سنة ٥٥٢ (٧).

стр. 4347

١٨٧٢٥ - والإمام … السُّغدي (١). ١٨٧٢٦ - وأبو المفاخر محمد (٢) بن محمود السَّديدي، وسماه: "مُلتقى البحار من مُنتقَى الأخبار"، وتوفّي سنةَ … أوَّلُه: أحمده على بدائع كرمه المتواترة … إلخ (٣). ذكر فيه أنه التمس منه أوسط أولاده عبد العزيز فأجاب. ١٨٧٢٧ - وأبي الحَسَن علي (٤) بن محمد بن علي شَرْحٌ سماه بـ "المُوجَز"، ذكره ابن الجوي (٥). ١٨٧٢٨ - والإمام (٦) قاضيخان (٧). ١٨٧٢٩ - ومن شروح المنظومة: "عَوْنُ الدِّراية والمختلف"، أوَّلُه: الحمد لله المتعزِّز بذاته المقدَّس … إلخ، للشيخ الإمام علاء الدين (٨) عالم السَّمَرْقَنْدِي. ١٨٧٣٠ - ومن شروحه: "التحقيق". ١٨٧٣١ - وشرحه مولانا (٩) مُصنفك (١٠) أيضًا. ١٨٧٣٢ - وشَرْحُ المنظومة، للشيخ الإمام أبي بكرٍ (١١) بن محمد الحَدَّادي

стр. 4348

الحنفي، المتوفى سنة ٨٠٠ (١)، سمَّاه: "النُّورَ المُستنير"، في مجلد (٢) كبير. ١٨٧٣٣ - ولعبد المحسن (٣) القَيْصَريِّ، كَتَب منظومةً. في الفقه أجاد فيها (٤). ١٨٧٣٤ - ومن شروحه: "الجواهر المضمومة". ١٨٧٣٥ - وشرحها الإمام علي (٥) بن عثمان الأوشي، المتوفى سنة (٦) … وسماه: "مختلف الرواية". ١٨٧٣٦ - ومختصره "استقصاء "النهاية". ١٨٧٣٧ - واختصرها القاضي مُحبُّ الدين أبو الوليد محمد (٧) بن محمد الشِّحْنة الحَلَبِيُّ الحَنَفيُّ في ألف بيت، مع زيادة مذهب أحمد (٨). ١٨٧٣٨ - المنظومة الهامِليَّة في الفروع: للسِّراج أبي بكر (٩) بن علي الهاملي الحنفي اليَمَني. ١٨٧٣٩ - شرحها (١٠) تلميذُه الشَّيخُ أبو بكر (١١) بن عليّ الحَدادِيُّ الحَنَفِيُّ المِصْرِيُّ، توفِّي حدود سنة ٨٠٠، في مجلدين كبيرين.

стр. 4349

١٨٧٤٠ - مَنْعُ الثُّوران عن الدَّوَران: لجَلالِ الدِّين عبد الرحمن (١) السُّيوطي، توفي سنة ٩١١. ذكرها (٢) في فهرسه مع مقاماته. • مَنْعُ المَوانع على سُؤالاتِ جَمْع الجوامع مرَّ. وهي ثلاثةٌ وثلاثون سؤالًا أورَدَها بعضُهم على متنه، فأجاب. أوَّلُه: الحمد لله أسس (٣) قواعد دينه … إلخ. ١٨٧٤١ - مَنْعُ المَوانع: للشعراني (٤). ١٨٧٤٢ - المُنْعِش: لأبي الفرج عبد الرحمن (٥) ابن الجوزي. ١٨٧٤٣ - المنفرجة: للمَرْصَفي (٦). ١٨٧٤٤ - المُنقَّحُ الظريف في المُوشَّح الشَّريف: للسيوطي (٧). ذكره في فهرسه من "النوادر" (٨). ١٨٧٤٥ - المُنقِّحاتُ (٩) المشروحة في المعاني:

стр. 4350

للمولى محمد (١) التيري المعروف بعَيْشي، توفِّي سنة ١٠٤٦ (٢). ١٨٧٤٦ - المُنْقِذُ من الأيمان: لمحمد بن أحمدَ البَصْرِيِّ النَّحوي (٣) المعروف بالعجيج (٤)، مات ٣٢٠ (٥)، وهو يُشبِه "المَلاحِن" لابن دُرَيد. ١٨٧٤٧ - المُنْقِذُ من الزَّلَل في مسائل الجَدَل: في مجلد، للقاضي أبي محمد عبد العزيز (٦) بن عثمانَ النَّسَفِي الحَنَفي البخاري، مات ٥٣٣. ١٨٧٤٨ - المُنْقِذُ من الضَّلال والمُفْصِحُ عن الأحوال: للإمام أبي حامد محمد (٧) بن محمد الغزالي، توفي سنة ٥٠٥، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي يُفتَتَحَ بحمده كلَّ رسالةٍ ومقالة مختصرٌ (٨) بثّ فيه غايةَ العلوم وأسرارها والمذاهب وأغوارها. ١٨٧٤٩ - المُنْقِذُ من الهَلَكة فِي دَفْع مضار السموم المُهْلِكة: لحَسَن (٩) بن أبي ثعلبٍ بن المبارك الطبيب. أوَّلُه: الحمد لله الواحد بلا كيفية … إلخ. ذكر فيه أنه ألَّفه للمُفضَّل بن أبي البركات، ورتب (١٠) على ثلاث مقالات.

стр. 4351

١٨٧٥٠ - مِنَنُ الهادي: في النَّحوِ والتَّصريف للشَّيخ عز الدين عبد الوهاب (١) بن إبراهيم الخرزنجي الزَّنْجانيِّ، توفِّي (٢) سنة ٦٥٤ (٣). ١٨٧٥١ - مِنْهاجُ الابتهاج لشَرْحِ مُسلم بن الحجاج (٤). ١٨٧٥٢ - مِنْهاجُ الأدب في التصريف: للشيخ محمود (٥). مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الهادي إلى سبيل السَّدَاد. ألَّفه لولده عبد اللطيف، ورتب (٦) على سبعة أبواب. ١٨٧٥٣ - منهاج الاستقامة في إثباتِ الإمامة: لشيخ الرّفَضَة (٧) جمال الدين أبي منصُورٍ (٨) بن مُطَهَّر، حَسَن بن يوسُفَ الحِلِّي السَّيفي (٩)، توفِّي سنة ٧٢٦. قال ابن كثير (١٠): وقد خَبَط فيه في المعقول والمنقول. ولم يدرِ ما صَنَع (١١)، إِذْ خَرج عن الاستقامة. وقد انتدب للرد

стр. 4352

عليه في ذلك الشيخ أبو العباس أحمد بن تيميةَ في مجلداتٍ أتى فيها بأشياء حَسَنة، وهو كتاب حافل. سماه: "مِنهاجَ السُّنَّة" (١). ١٨٧٥٤ - مِنْهاجُ الإقبال (٢). ١٨٧٥٥ - منهاج أهل الإصابة في محبَّةِ الصَّحابة: لأبي الفرج بن الجوزي (٣). ١٨٧٥٦ - منهاج أهلِ السُّنَّة في الرد على القَدَريَّة: للشيخ الإمام منصور (٤) بن محمد السَّمْعاني، توفي سنة ٤٨٩. ١٨٧٥٧ - مِنْهاجُ البُلَغَاءِ فِي عِلمَي البلاغةِ والبَيان: لحازم (٥) بن محمدِ القَرْطَاجَنِّي، توفِّي سنة ٦٨٤. ١٨٧٥٨ - مِنْهاجُ البَيان فيما يستعمله الإنسان: من الأدوية المفردة والمُركَّبةُ. مُرتّبٌ على الحُروف، لابن جزلة علي (٦) بن عيسى الكاتب من تلامذة نَصِيرٍ الطُّوسي (٧). ضمنه ذكر جميعِ الأدوية والأشربة والأغذية وكل مركب وبسيط ومفرد وخليط، ورَتَّبه على حروف المعجم. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي ظَهَرت بدائع (٨) مصنوعاته وبهرت غرائب مُبتدعاته … إلخ.

стр. 4353

١٨٧٥٩ - وعليه تعليقةُ للشَّيخ الفاضل عبد الله (١) بن أحمد المالقي المعروف بابن البيطار (٢)، وسماه (٣): "الإبانة والإعلام بما في المنهاج من الخَلَل والأوهام"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أقام بلطيف حكمته … إلخ، قَرَأه عليه الشَّيخُ الموفَّقُ أحمد ابن الشَّيخ الشديد أبي القاسم الخَزْرَجي، بدمشق. ١٨٧٦٠ - ولبعضهم تتمَّةٌ له، أوَّلُه (٤): حمدًا لمن أبدع الخواص والعجائب … إلخ. قال: ولما كانت (٥) فنونُ الطِّب كثيرةً وكان من أجلها العلم بالمفردات وما يتعلَّق بها، ولم أر من حرَّر أحكام ذلك مثل: ابن جزلة، فإنه حقق في "منهاجه" وأجاد، ولكنّه شَرَط أن يُهمل المجهول، فأدَّى ذلك إلى اعتراض الأغبياء. نعم، فاتَهُ أشياء يسيرةٌ فاته أشياء يسيرةٌ في جَنْب فوائده الغزيرة من إهمال مفرد أو تنبيه على اسم أو منفعة أو مضرة أو بدل أو قَدْر وَزْن، فاستخرتُ الله وجَمَعتُ ما فاته. ١٨٧٦١ - مِنْهاجُ التَّعبير: لخالد (٦) الأصفهاني، توفي سنة … ١٨٧٦٢ - منهاج التوقيف في القراءة: للشَّيخ عَلَم الدين محمد (٧) بن عبد الصَّمد السَّخاوِيّ (٨).

стр. 4354

• المِنْهاجُ (١) الجَلِي في شرح القانونِ الجُزُولي. مرَّ. ١٨٧٦٣ - مِنْهاجُ الدراية في فروع الحَنَفِيَّة: لأبي حَفْصٍ عُمر (٢) بن محمد النسفي، توفي سنة (٣) … ١٨٧٦٤ - مِنْهاجُ الدُّكَّان في الطب: مُجلَّد. أَوَّلُه: الحمد لله الذي ليس بذي بداية فيكون مسبوقا … إلخ، للشَّيخ الحاذق أبي (٤) المُنَى (٥) بن أبي نَصْر بن حفاظ المعروف بالكُوهين العطّار الإسرائيلي الهاروني بالقاهرة، جمعه لنفسه ولولده سنة ٦٥٨. ذكر فيه أنه جامع للأغراض كافٍ فيما يُحتاج إليه بالنسبة إلى غيره، جمعه (٦) من "الدستور المارستاني" وغيره من عدة أقرباذيناتٍ مختارة. كـ "الإرشاد" و "المكِّي" و "المنهاج" و "أقرباذين ابن التلميذ"، وغير ذلك. ١٨٧٦٥ - منهاج الدين الحليمي، في شُعَب الإيمان: وهو: الشَّيخ الإمام أبو عبد الله حُسَين (٧) بن الحَسَن الحَلِيمِيُّ الجُرْجاني الشافعي، توفِّي سنة ٤٠٣. وهو كتابٌ جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه (٨) أحكام كثيرةٌ ومسائل فقهيَّة وغيرُها ممّا يتعلق بأصول الإيمان. رَتَّبه على سبعة وسبعين بابًا على أن للإيمان بضْعًا وسبعين (٩) شُعبة.

стр. 4355

١٨٧٦٦ - واختصره (١) القاضي علاء الدين أبو الحسن علي (٢) بن إسماعيل التبريزي القُونَويُّ، توفي سنة ٧٢٩. ١٨٧٦٧ - ونَظَمه نُورُ الدِّين (٣) الأَشْمُونِيُّ الشَّافعي، توفي سنة (٤) … ١٨٧٦٨ - وشَرَحه شَمْسُ الدِّين (٥) الخطيب الشربيني، توفِّي سنة (٦) … ١٨٧٦٩ - مِنهاج ذَوي الحَسَب في لغة العرب (٧). ١٨٧٧٠ - مِنْهاجُ الرَّشاد: لشكر الله (٨) بن أحمد، وقيل: للغزالي. ١٨٧٧١ - مِنْهاجُ السالكين: للشَّيخ إسماعيل (٩) الأنقرويِّ المُولوي، توفِّي سنةَ (١٠) … ١٨٧٧٢ - مِنْهاجُ السَّلامة إلى معراج الكرامة: لابن المُطَهَّر (١١) الحِلِّي (١٢) من أفاضل الشِّيعة، فيه مطاعنُ على أهل السنّة. ١٨٧٧٣ - وعليه ردٌّ، لزَيْن الدِّين سَرِيجا (١٣) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨، سمَّاه: "سدَّ الفُتَيْق المُظَهَّر وصدَّ الفُسَيْق ابن المُطهَّر".

стр. 4356

١٨٧٧٤ - مِنْهاجُ السُّلوك (١): في التاريخ. ١٨٧٧٥ - مِنْهاجُ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّة في نقض كلام الشيع (٢) والقدرية: للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيميةَ الحَنْبلي، توفِّي سنة (٣) … أَلَّفهُ ردًّا على "منهاج الكرامة"، قال التقي السبكي (٤): رأيته قد أجاد في الرد عليه لكنْ صَرَّح باعتقاده حوادث لا أول لها وأنها قائمةٌ بذات الباري. ١٨٧٧٦ - مِنْهاجُ السُّنَّة ومفتاحُ الجَنَّة: في فن الحديث، للشَّيخ جلال الدين عبد الرحمن (٥) السيوطي، توفِّي سنة ٩١١، لم يتم. ١٨٧٧٧ - مِنْهاجُ الشَّريعة (٦). ١٨٧٧٨ - مِنْهاجُ الصَّلاح (٧): في الفروع على مذهب الإمامية. ١٨٧٧٩ - مِنْهاجُ الصَّواب: لأبي عليٍّ محمد بن أسعدَ الحُسَيني (٨)، توفِّي سنة ٥٨٨.

стр. 4357

١٨٧٨٠ - منهاج الطالبين: في مختصر "المحرَّر في فروع الشّافعيّة"، للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي، توفي سنة (١) … أوَّلُه: الحمد لله البَرِّ الجَواد الذي جَلَّت نِعَمُه عن الإحصاء بالأعداد. قال: قد أكثر أصحابنا من التّصنيف، وأتقن (٢) مختصر "المحرَّر" للرافعي (٣)، كثير الفوائد (٤)، عُمدة في تحقيق المذهب، وقد التزم مصنفه أن يَنصَّ على ما صححه معظمُ الأصحاب، لكن في حجمِه كِبَرٌ عن حفظ أكثر أهل العصر، فرأيتُ اختصاره في نحو نصف حَجْمِه معَ ما أضُمُّه إليه من النَّفائس. ثم ذكر تصرفاته. وقال في آخره: وأرجو إنْ تَمَّ هذا أن يكون في معنى الشَّرح للمحرَّر، فإني لا أحذف منه (٥) شيئًا من الأحكام أصلًا، وقد جَمَعتُ جُزءًا على صورة الشرح لدقائق هذا المختصر. انتهى. وهو كتابٌ مشهورٌ متداوَلٌ بينهم اعتنى بشأنه جماعةٌ (٦): ١٨٧٨١ - فشَرَحه الشَّيخُ تقيُّ الدِّين علي (٧) بن عبد الكافي السُّبكي ولم يُكمله بل وَصَل إلى الطلاق وسمَّاه: "الابتهاج"، وتوفِّي سنةَ ٧٥٦. ١٨٧٨٢ - وكمله ابنه بهاءُ الدين أحمد (٨)، توفِّي سنة ٧٧٣.

стр. 4358

١٨٧٨٣ - وشرحه محمد بن عليّ القاياتي (١)، توفّي سنة ٨٥٠. ١٨٧٨٤ - والشَّيخُ جَلالُ الدِّين محمد (٢) بن أحمد المحلِّي، توفّي سنة ٨٦٤، أوَّلُه: الحمد لله على إنعامه. قال: هذا ما دَعَتْ إليه حاجةُ المتفهمين لمنهاج الفقه من شَرْحٍ يَحُلُّ ألفاظه ويُبيِّنُ مُرادَه على وَجْهِ لطيف خال عن الحَشْو والتَّطويل حاوٍ للدليل والتعليل. ١٨٧٨٥ - وشهاب الدين (٣) أحمد (٤) بن حمدانَ الأَدْرَعيُّ، توفي سنة ٧٨٣، شرحَيْنِ، اسم أحدهما: "القوت". ١٨٧٨٦ - واختصره (٥) شَمْسُ الدِّين محمد (٦) بن محمد الغَزِّي، المتوفى سنة ٨٠٨. ١٨٧٨٧ - وله: "سلاح الاحتياج في الذَّبِّ عن المنهاج". ١٨٧٨٨ - والآخر: "الغُنْية". ١٨٧٨٩ - وعليه نكتٌ لشهاب الدِّين بن النَّقيب (٧). ١٨٧٩٠ - والشَّيخُ (٨) مَجْدُ الدِّين أبو بكر (٩) بن إسماعيلَ السَّنْكَلومي، توفِّي سنة ٧٤٠، ولم يُطوِّله.

стр. 4359

١٨٧٩١ - وسراج الدين عُمر (١) بن عليٍّ بن المُلقِّن الشّافعي، توفّي سنة ٨٠٤، شَرَحه وسمَّاه: "الإشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء والمعاني واللغات". ١٨٧٩٢ - ثم اختصره وسمَّاه ظنًّا: "العُجالة". ١٨٧٩٣ - وله: "تحفةُ المُحتاج إلى أدلَّة المنهاج". ١٨٧٩٤ - والبُلغة (٢) على أبوابه، في جزءٍ. ١٨٧٩٥ - وله: "جامع الجوامع" في نحو ثلاثين مُجلَّدًا، احترق غالبه (٣). ١٨٧٩٦ - "وعُمدة (٤) المحتاج"، في ثلاثِ مُجلّدات، والعُجالة (٥) في مُجلّدة. ولغاته (٦)، في مجلد، المسمى (٧) بـ "الإشارات". ١٨٧٩٧ - وتصحيحه، في مجلد. وأدلته المتقدم اسمه كذا في "ضَوْء" السخاوي (٨). وأفرَدَ الشَّيخُ سِرَاجُ الدِّين عُمر (٩) بن محمد اليمني، مات ٨٨٧، زوائد العمدة والعُجالة لابن الملقن، وسمَّى الأول:

стр. 4360

١٨٧٩٩ - (١) تقريبَ المُحتاج إلى زوائد شَرْح ابن النَّحْوي على المنهاج. ١٨٨٠٠ - والثاني: الصّفادة في زوائدِ العُجالة. ١٨٨٠١ - وأحمدُ (٢) بن العماد الأقفهسي، توفّي سنة ٨٠٨. له عليه عدة شروح وجد من أكبرها قطعةٌ إلى صلاة الجمعة في ثلاثِ مُجلّدات، أطال فيه مع إكثاره الاستمداد من شرح المذهّب، وسماه: "البحرَ العُجاج". ١٨٨٠٢ - وأصغَرُها في مجلدين، سمَّاه: "التَّوضيح". ١٨٨٠٣ - والشَّيخُ (٣) جَمال الدين عبدُ الرَّحيم (٤) بن حَسَن الإِسْنَوِيُّ، بَلَعْ فيه إلى المساقاة والفروق. ١٨٨٠٤ - وصنف زياداتٍ على "المنهاج" في مجلد، توفي سنة ٧٧٢. ١٨٨٠٥ - وأكمَلَ الشَّيخُ بَدْرُ الدين محمد (٥) بن عبد الله الزَّرْكَشِيُّ ذلك الشَّرحَ، توفّي سنة ٧٤٩ (٦). ١٨٨٠٦ - وقيل: له شرحٌ آخَرُ المسمّى بـ "الدِّيباج". ١٨٨٠٧ - وشَرَح قطعةً منه نُورُ الدِّين فَرَج (٧) بن محمد الأردبيلي، توفّي سنة ٧٤٩. ١٨٨٠٨ - وسراج الدين (٨) عُمر (٩) بن رَسْلانَ البلقيني وسمَّاه: "تصحيحَ المنهاج"، أكمل منه الربع الأخير ووصل إلى ربع النكاح، توفِّي سنة ٨٠٥.

стр. 4361

١٨٨٠٩ - ولولده جلال الدين عبد الرَّحمن (١) نُكَتٌ على الأصل ولم تتم، مات ٨٢٤. ١٨٨١٠ - وشَرَح (٢) الشَّيخُ شرفُ (٣) بن عثمانَ الغَزِّيُّ شَرْحًا بسيطًا في نحو عَشْرِ مُجلدات. ١٨٨١١ - ومتوسِّطًا. ١٨٨١٢ - وصغيرًا في مجلديْنِ، ذكر فيه فوائد غريبةً من كتاب "الأنوار". توفي سنة ٧٩٩. ١٨٨١٣ - وعلق الشَّيخُ جَلال الدين محمد (٤) بن عُمَر النَّصِيبيني (٥) في أربع مجلدات سمَّاه: "الإبهاج"، توفّي سنة ٩٢١. ١٨٨١٤ - والشَّيخُ بَدْرُ الدين أبو البركات محمد (٦) بن محمد المعروف بابن رَضِيَ الدِّينِ الغَزِّي، شرحَيْنِ (٧). ١٨٨١٥ - أحدهما (٨): "ابتهاجُ المُحتاج". ١٨٨١٦ - والشَّيخُ (٩) جَلالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (١٠) بن أبي بكر السيوطي، سماه: "دُرَّةَ التَّاج في إعراب مُشكل المِنْهاج"، توفِّي سنةَ ٩١١.

стр. 4362

١٨٨١٧ - ونَظَمه أيضًا، سماه: "الابتهاج"، لم يَتِمَّ. ١٨٨١٨ - والقاضي (١) زكريا بن محمد الأنصاري، توفي سنة ٩٢٨ (٢). ١٨٨١٩ - واختصره الشَّيخُ أثيرُ الدِّين أبو حَيّان محمد (٣) بن يوسفَ الأندلسي وسمَّاه: "الوَهَّاج في اختصار المنهاج"، توفِّي سنة ٧٤٥. ١٨٨٢٠ - ونَظَمه شَمْسُ الدين محمد (٤) بن محمد المَوْصِلي، توفي سنة ٧٧٤. ١٨٨٢١ - وشَرَح رجلٌ فرائضَه وسمَّاه: "إغاثةَ اللَّهَّاج". ١٨٨٢٢ - وشَرَحه الشَّيخُ الإمام محمد (٥) ابن فَخر الدين الآبار المارديني. وسمَّاه: "البحرَ المَوَّاج"، وهو أربعةَ عشَرَ مُجلَّدًا. ١٨٨٢٣ - وشرح قطعةً منه الشَّيخُ تاج الدين أبو نَصْر (٦) عبد الوهاب بن محمد الحُسَيني، توفّي سنة ٨٧٥. ١٨٨٢٤ - وشَرَح "المنهاج" تقي الدين أبو بكر (٧) بن محمد الحصني، مات ٨٢٩. ١٨٨٢٥ - ونظم "المنهاج" شهاب الدين أحمد (٨) بن محمد الطوخي، مات ٨٩٣.

стр. 4363

١٨٨٢٦ - ومن شروحه: شَرْحُ الشَّيخ إبراهيم (١) المأموني المكِّيِّ الشافعي، من المُتأخرين، ذكره في "تهنئة أهل الإسلام". ١٨٨٢٧ - وشرحه يحيى (٢) بن أحمد المصري شَرْحًا لطيفًا جَمَع فيه فوائد. ١٨٨٢٨ - وممَّن شَرَحه: الشَّيخُ كمال الدين محمد (٣) بن موسى الدَّمِيري الشّافعي، مات ٨٠٨، سمَّاه: "النَّجْمَ الوَهّاج"، لخَّصَهُ مِن شَرْحِ السُّبُكي والإسْنَوي وغيرهما، وعَظم الانتفاع به خصوصا بما طرزه به من التّتمات والخاتمات والنُّكَت البديعة، وابتدأ من المساقاة بناءً على قطعة شيخه الإِسْنَوِيّ، فانتهى في ربيع الآخِر سنة ٧٨٦، ثم استأنف. ١٨٨٢٩ - وشرح مختصره: الشَّيخُ الإمام زَيْنُ الدِّين أبو يحيى زكريا (٤) بن محمد الأنصاري، أوَّلُه: الحمد لله على أفضاله … إلخ، وهو شَرْحٌ ممزوج اختصَره أولا وسماه "مَنْهج الطلاب". ١٨٨٣٠ - ثم شَرَحه وسماه: "فَتْحَ الوهَّاب بِشَرْح مَنْهج الطلاب"، وأول المختصر: الحمد لله الذي هدانا لهذا. ١٨٨٣١ - ومن شروح المنهاج شرحان كبيران (٥)، أحدهما: "إرشاد المُحتاج إلى توجيه المنهاج.

стр. 4364

١٨٨٣٢ - والآخر: "بدايةُ المُحتاج" في مجلدين. كلاهما للشيخ بدر الدين أبي الفَضْل محمد (١) بن أبي بكر المعروف بابن شُهْبَة الأسدي الفقيه الشافعي، مات ٨٧٤. ١٨٨٣٣ - وشَرَحه نَجْمُ الدِّين أبو الفضل محمد (٢) بن عبد الله ابن قاضي عَجْلُونَ، سمَّاه: "هادي الرَّاغبين إلى مِنهاج الطالبين"، وفَرَغَ عام ستّينَ وثمان مئة، وذكر فيه أنه ألحق به وزاد ونَقص. أوَّلُه: الحمد لله الذي علَّمنا ما لم نكن نعلَمُ … إلخ. ١٨٨٣٤ - وله: "تصحيحُ المِنْهاج"، أولا: في مطوّل عَمِل عليه توضيحًا. ١٨٨٣٥ - ومتوسطًا. ١٨٨٣٦ - ومختصرًا. ١٨٨٣٧ - وشَرَحه الشَّيخُ تقي الدين أبو بكر (٣) [بن] أحمد ابن قاضي شهبة (٤)، المتوفى سنة ٨٥١. ١٨٨٣٨ - والشَّيخُ بهاءُ الدين (٥) ابن قاضي بَرَدا الدمشقي. ١٨٨٣٩ - والإمام أبو الفَتْح محمد (٦) بن أبي بكر المَرَاغِيُّ المَدَنِيُّ الشَّافعي، مات ٨٥٩، وسمَّاه: "المَشْرَعَ الرَّوِي فِي شَرْحِ منهاج النَّوَوي"، وهو ثلاث مجلدات.

стр. 4365

١٨٨٤٠ - و"شَرح فرائض المنهاج" للشيخ محبِّ الدِّين (١) … البُصْرَوي. ١٨٨٤١ - منهاج العابدين: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٢) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥، وقيل: هو آخِرُ تآليفه. رتبه على سبع عقبات: ١ - عَقَبةُ العلم. ٢ - التوبة. ٣ - العوائق. ٤ - العوارض. ٥ - البواعث. ٦ - القوادح. ٧ - الحمد والشكر. وهو كتاب لطيف نافع لمن أراد الآخرة وأعرض عن الدُّنيا، أوَّله: الحمد لله الملك الحكيم الجَواد … إلخ. قال: صنفنا في قطع طريق الآخرة وما يحتاج العبدُ (٣) من علم وعمل كُتبًا كـ "إحياء العلوم" و "القُربة إلى الله" فلم يُحسِنوها، فأيُّما كلام أفصح من كلام ربِّ العالمين؟ وقد قالوا: ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾! واقتَضَت الحالُ النَّظَر إلى كافةِ خَلْقِ الله بعَيْن الرّحمة وتَرْك المُماراة، فابتهلتُ إلى الله أن يُوفِّقَني لتصنيف كتاب يقع عليه الإجماع ويحصل بقراءته الانتفاع، فأجابني وأطلعني بفضله وكرمه على أسرار ذلك، وألهمني ترتيبا عجيبا لم أذكره في الكتب التي تقدمت. انتهى. ١٨٨٤٢ - وقد نقله إلياس (٤) بن عبد الله المعروف بنهائي إلى التركي وألْحَقَ مسائل العبادات الخمس. ١٨٨٤٣ - وشَرَحه شَمْسُ الدِّين (٥) البلاطنسي شرحَيْن: كبيرًا.

стр. 4366

١٨٨٤٤ - وصغيرًا. ١٨٨٤٥ - ثم اختصر "المنهاج" في جزء وسمَّاه: "بغيةَ الطَّالِبين"، أوَّلُه: الحمدُ الله الذي وفق من شاء من عباده … إلخ. ١٨٨٤٦ - ورأيتُ في "مسامرة" الشيخ الأكبر أنه قال: إنّ الشَّيخ أبا الحسن عليًّا المُسفر كان جليلا حكيمًا عارفًا مخمول الذِّكر، رأيته (١) بسَبْتَة له تصانيف، منها: "منهاج العابدين" الذي يُعزَى لأبي حامدٍ الغزالي، وليس له وإنما هو من مصنفات هذا الشيخ. ١٨٨٤٧ - وكذلك له أيضًا كتابُ "النُّصح والتّسوية" الذي يُعزى لأبي حامدٍ أيضًا. وتُسمِّيه النّاسُ "المَضْنُونَ الصَّغير". وله شعر، منه (٢): لا تَظُنُّوا الموت موتًا إنه … لحياةٌ هي غاياتُ المُنَى أحسنوا الظن بربٍّ راحمٍ … تُشكروا السَّعي وتَأْتُوا أَمَنا ما أرى نَفْسي إلّا أنتمو … واعتقادي أنكم أنتم أنا ١٨٨٤٨ - منهاج العاشقين (٣): فارسي، مختصَر. ١٨٨٤٩ - المنهاج (٤) على مذهَبِ الحَنَفِيَّة: لنجم الدين عُمر (٥) بن محمد بن العَدِيم الحَلَبِيِّ القاضي بحَماةَ، مات

стр. 4367

٧٣٤، مشتملٌ (١) على أصولٍ وفروع، جَمَع فيه بين "الجامع الصغير" وبين مصنف (٢) الطَّحاوي والقُدُوري بأوجَزِ لفظ وأوضح بيان. ١٨٨٥٠ - مِنْهاجُ الفَتاوَى: لعُمرَ (٣) بن محمدٍ العَقِيلي (٤) الأنصاري، توفّي سنة ٥٧٦ (٥). ١٨٨٥١ - مِنْهاجُ الفُقَراء: طريقة ناجح (٦) المُولَويَّة، للشَّيخ رَسُوخ الدين إسماعيل (٧) بن أحمد الأنقروي، المتوفَّى سنة ١٠٤١ (٨). ألَّفه سنة ١٠٣٤ بالتركية، وجعله ثلاثةَ أقسام: ١ - في الطريقة. ٢ - في أسرار الشريعة. ٣ - في مراتبِ السُّلوك. وقيل في تاريخ وفاته: سويندي جامعك روشن جراغي. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَلَّمنا العُلومَ الدِّينيَّةَ واللَّدُنِّيَّة … إلخ. ١٨٨٥٢ - مِنْهاجُ الفكر في الحِيَل:

стр. 4368

لابن الوَرَّاق (١). ١٨٨٥٣ - المنهاج في الأصول: للعلامة جارِ الله محمود (٢) بن عُمرَ الزَّمَخْشَرِيِّ، توفِّي سنة ٥٣٨. ١٨٨٥٤ - المِنْهاجُ في تعلُّقاتِ الإيلاج: للقاضي كمال الدين محمد (٣) بن أحمد الزملكاني. مختصر. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أَنْبَتَ الخَلْقَ نباتا … إلخ. ذكر أن بعض المخاديم سأله أن يُصنّف كتابًا في الباه فألف ورُتِّب (٤) على مقدّمة وجُزءيْن يشتمل كل منهما، على عدة أبواب، فالجُزء الأول: في أسرار الرجال، والجزء الثاني: في أسرار النساء … إلخ. ١٨٨٥٥ - المنهاج في شَرْح مُسلم بن الحجاج: وهو شَرْحُ صحيح مسلم، للنَّوَوي (٥). ١٨٨٥٦ - المنهاج: لحبيب (٦) بن عُمَرَ الفَرْغاني، توفي سنة … ١٨٨٥٧ - المنهاج في العبادة: مختصَرٌ، للشَّيخ أبي عبد الله محمد (٧) بن عليّ الحَكِيم الترمذي.

стр. 4369

١٨٨٥٨ - منهاج القارئ (١): منظومةٌ في التَّجويد، لخَطيب جامع السلطان محمد خان. ١٨٨٥٩ - ثم شَرَحها بالتركية. ١٨٨٦٠ - منهاج القاصدين: لأبي الفَرَج عبد الرحمن (٢) بن عليّ المعروف بابن الجوزي، المتوفَّى سنة (٣) … وهو على أسلوب "الإحياء" لكنّه حَذَف منه الأحاديث الواهية ومذاهبَ الصُّوفيّة التي (٤) لا أصل لها. ١٨٨٦١ - مِنْهاجُ المُتعلِّم (٥): ١٨٨٦٢ - مِنْهاجُ المُذكِّرين ومعراجُ المُحذِّرين: في الموعظة، لإبراهيم (٦) بن حُسَين بن عليّ الفَرْضي، توفّي سنة … يُفهَمُ من ديباجته أنه كان واعظًا، تمّ في سنة ٨٨٠، لعله تاريخ تأليفه وفيه شُبهة. • المِنْهاجُ المُنتخَب من ضَوْءِ السِّراج. في شَرْح فرائضِ السَّجاوَنْدي. مرَّ. ١٨٨٦٣ - مِنْهاجُ الواعظين. ١٨٨٦٤ - مِنْهاجُ الوصول إلى علم الأصول: لأبي الفرج عبد الرحمن (٧) بن علي البغدادي ابن الجَوْزِيِّ الحَنْبلي، المتوفى سنة ٥٩٧.

стр. 4370

١٨٨٦٥ - مِنْهاجُ الوصول إلى علم الأصول: مختصر، للقاضي الإمام ناصر الدين عبد الله بن عُمرَ البيضاوي، توفي سنة ٥٩٨ (١)، مختصر (٢) على: مقدمةٍ وسبعة كتب. أوَّلُه: تقدَّس من تمجد بالعَظَمة والجلال … إلخ. قال: إنّ كتابنا هذا "مِنْهَاجَ الوصول إلى علم الأصول" الجامع بين المشروع والمعقول، والمتوسط بينَ الفُروع والأصول … إلخ. وهو عشرون ورقة بالقطع الخَشَبي، قال الإِسْنَوِيّ: اعلَمْ أنّ المصنَّفَ أخَذ كتابه من "الحاصل" للأُرَموي و "الحاصل" أخَذه مصنفه من "المحصول" للفخر، و "المحصول" استمداده من كتابين لا يكاد يخرجُ عنهما غالبًا، أحدهما: "المستصفى" للغزالي و "المُعتمد" لأبي الحَسَن البَصْرِي، حتى رأيتُه ينقل منهما الصفحة أو قريبًا منها بلفظها، وسببه على ما قيل أنه كان يحفظهما. وهو كتابٌ جليل اعتنى العلماء بشأنه. ١٨٨٦٦ - فشَرَحه الشَّيخُ الإمامُ فَخْرُ الدِّين أبو المكارم أحمد (٣) بن حَسَن التبريزي الجاربردي، توفي سنة ٧٤٦، سماه بـ "السراج الوهاج". أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأرضَ … إلخ. وهو شَرْحُ بقوله: أقول. وكَتَب المتن تماما. ١٨٨٦٧ - والإمام (٤) شَمْسُ الدين أبو الثناء محمود (٥) بن عبد الرحمن الأصفهاني، توفى سنة ٧٤٩.

стр. 4371

١٨٨٦٨ - والإمام (١) جمالُ الدِّين عبدُ الرَّحيم (٢) بن حَسَن الإِسْنَوِيُّ، سماه: "نهايةَ السُّول في شَرْح مِنهاج الأصول"، أوَّلُه: الحمد لله الذي مهد أصول شريعته … إلخ. ذكر فيه أنّ أكثر أهل زمانه اقتصروا على "المنهاج" للبيضاوي، لكونه صغير الحجم مستعذَبَ اللفظ، فشرحته منبِّهًا على أمور أخرى: الأول: ذكر ما يَرِدُّ عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها. الثاني: التنبيه على ما وقع فيه من الغَلَط من النقل. الثالث: تبيين مذهب الشافعي بخصوصه. الرابع: ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا. الخامس: التنبيه على المواضع التي خالَفَ المصنَّفُ فيها كلام الإمام أو الآمدي أو ابن الحاجب. السادس: ما ذكره الإمام وابنُ الحاجب من الفروع الأصلية. ١٨٨٦٩ - وشَرَحه القاضي عبد الله (٣) بن محمد العُبَيْدِلي التبريزي الحنفي، توفي سنة ٧٤٣. ١٨٨٧٠ - وغِيَاثُ الدين محمد (٤) بن محمد الواسطي، توفي سنة ٧١٨ (٥). ١٨٨٧١ - والشَّيخُ شَمْسُ الدين محمد (٦) بن يوسُفَ الجَزَرِيُّ الشافعي، واعتذر في خُطبته بكبر السِّن، توفّي سنةَ ٧١١.

стр. 4372

١٨٨٧٢ - والشَّيخُ الإمامُ تاج الدين عبد الوهاب (١) بن علي السبكي، توفِّي سنة ٧٧١. ١٨٨٧٣ - والشَّيخُ الإمامُ سِراجُ الدِّين عُمر (٢) بن علي بن الملقن. ١٨٨٧٤ - وله: شرح أحاديثه أيضًا، في جزء، وتوفّي سنة ٨٠٤. ١٨٨٧٥ - والشَّيخُ نُورُ الدِّين فَرَج (٣) بن محمد الأردبيلي، توفّي سنة ٧٤٩. ١٨٨٧٦ - والشَّيخ شهاب الدين أحمد (٤) بن حُسَين الرَّمْلِيُّ الشّافعي، توفِّي سنة ٨٤٤. ١٨٨٧٧ - وشهاب الدين أحمد (٥) بن عبد الله الغَزْيُّ الشافعي، توفّي سنة ٨٢٢. ١٨٨٧٨ - والسيد برهان الدين العبري شارحُ "الطَّوالع" (٦). توفي سنة (٧) … أوَّلُه: الحمد لله الذي أعلى معالم الإسلام … إلخ. أهداه إلى الوزير شَمْسِ الدِّين (٨) صاحب الديوان. ١٨٨٧٩ - والقاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي، توفِّي سنة (٩) …

стр. 4373

١٨٨٨٠ - والشَّيخُ (١) محمدُ بن حَسَن الإِسْنَوِيُّ ولم يَكمُل (٢)، توفَّي سنةَ ٧٦٤ (٣)، وأتمه أخوه محمد وتوفِّي سنة ٧٨٤ (٤). ١٨٨٨١ - وعلى شَرح محمدٍ الإِسْنَوِيِّ حاشية للقاضي محمد (٥) بن أبي بكر بن جماعة (٦)، توفي سنة ٨١٩. ١٨٨٨٢ - وله أيضًا حاشيةٌ على شَرح العبري. ١٨٨٨٣ - وعلى شرح الجاربردي. ١٨٨٨٤ - ونَظَمه الشَّيخُ زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحيم (٧) بن حُسَين العراقي، وخرَّج أحاديثه أيضًا، توفِّي سنة ٨٠٦. ١٨٨٨٥ - ونظمه (٨) أيضًا محمد (٩) بن عثمان الزرعي، توفي سنة ٧٧٩ (١٠).

стр. 4374

١٨٨٨٦ - وشَرَحه يوسُفُ (١) بن حَسَن التبريزي، توفِّي سنة ٨٠٤. ١٨٨٨٧ - وشرحه الإمام محمد (٢) بن طاهرٍ القزويني، المتوفى سنة … سماه: "سِرَاجَ العقولِ إلى مِنْهاج الأصول". ١٨٨٨٨ - والشيخ الإمام زين الدين (٣) … الخُنْجيُّ، المتوفى سنة … سماه: "إيضاح الأسرار". أوَّلُه: أسبِّحُك بكمال جَلالِك … إلخ. لشَمْس الدين الوزير. ١٨٨٨٩ - وعليه نُكَتٌ، لأبي زُرْعةَ أحمدَ (٤) بن عبد الرحيم العراقي، مات ٨٢٦، سماه: "التحرير لما في منهاج الأصول". ١٨٨٩٠ - ومن شروحه: [شرح] (٥) العلّامة مجد الدين الأيكي (٦)، سمَّاه: "معراج الوصول في شَرح منهاج الأصول". مختصرٌ (٧) بالقول. أوَّلُه: سبحانك اللهم

стр. 4375

يا واجب الوجود … إلخ. ألفه للقاضي قُطب الدين أحمد بن فَضْل الله القزويني، ومَدَحه في خُطبته، وشَرَط فيه أن لا يتجاوز عن حل ألفاظه. ١٨٨٩١ - وشَرَحه عبد الغني (١) الأردبيلي. ١٨٨٩٢ - وشَرَحه شَمْسُ الدين أبو عبد الله محمد (٢) بن محمود الأصفهاني. ١٨٨٩٣ - ومن شروحه بقال أقولُ لعبد الرحمن (٣) بن عطاء الله المُشتهر بالشَّيخ الأردبيليِّ. أوَّلُه: الحمد لله الذي أضاء الماهيات بضوء الوجود … إلخ. ١٨٨٩٤ - وشَرَحه كمال الدين محمد (٤) بن محمد بن عبد الرَّحمن الشافعي المعروف بإمام الكاملية، مات شرحَيْنِ: مطولًا. ١٨٨٩٥ - ومختصرًا، تداوَلَه النَّاسُ، وقَرَّظ له من شيوخه: القاياتي وابنُ الهُمَام. ١٨٨٩٦ - مِنهاجةُ النّظر وجُنَّةُ الفِطَر: للشَّيخ أبي الفرج عبد الرحمن (٥) بن علي بن الجَوْزي البغدادي، المتوفى سنة ٥٩٧. ١٨٨٩٧ - مَنْهَجُ الأصلَيْن: في أصول الدين، لسراج الدين عُمر (٦) بن رَسُلانَ البلقيني، توفي سنة ٨٠٥، أكمل منه أصول الدين وبَلَغ إلى نصف أصول الفقه، أوله الحمد لمن وجَبَ وجوده لذاته … إلخ. قال: ألخِّصُ فيه مسائل العِلمَيْنِ: عِلم أصول الدين وعلم أصول الفقه.

стр. 4376

١٨٨٩٨ - وشَرَحه ابن جماعة (١). ١٨٨٩٩ - مَنْهَجُ الأصول: في أصول الدين، للشيخ عبد العزيز (٢) بن عبد الواحد المَدِيني المالكي، توفى سنة (٣) … ١٨٩٠٠ - مَنْهَجُ الأطباء وشفاء الأحِبَّاء: في الطّب، كالمُوجَز، لكنَّه أكبر حجمًا منه، للشَّيخ حُجَيْج (٤) بن قاسم الشهير بالوحيد الحَلَبِي، أَوَّلُه: نحمدُك يا مُبدئ عناصر أسطقساتِ الأركان … إلخ. رُتِّب (٥) على: مقدمة وسبعة تعاليم وخاتمة. ١٨٩٠١ - مَنْهَجُ الألباب (٦). ١٨٩٠٢ - مَنْهج البلاغة (٧). ١٨٩٠٣ - مَنْهَجُ المُرِيد في التوحيد: لأبي عبد الله حُسَين (٨) بن نَصْر الكَعْبي الشافعي، توفِّي سنة ٥٥٢. ١٨٩٠٤ - مَنْهجُ التيسير إلى علم التفسير (٩): هو شَرْحٌ لنظم علم التفسير من "نقاية" السيوطي.

стр. 4377

١٨٩٠٥ - المَنْهَجُ الدالّ (١). ١٨٩٠٦ - مَنْهَجُ الدَّعَواتِ ومَبْهَجُ العِنايات: لأبي القاسم علي (٢) بن موسى الطاوسي العلوي. ١٨٩٠٧ - منهج الرائض بضوابط في الفرائض: منظومةٌ، لمحمد (٣) بن عبد الدائم البرماوي، المتوفى سنة (٤). ١٨٩٠٨ - ثم شَرَحه (٥). أوَّلُه: الحمد لله وبه نستعين. ١٨٩٠٩ - مَنْهجُ الرَّشاد: فارسي، مختصر، مُرتّب على اثني عشَرَ بابًا. ألَّفهُ المَوْلى شُكرُ الله (٦) بن أحمد في سنة (٧) ٨٦٤، للسلطان محمد الفاتح: ١ - في التَّوحيد. ٢ - في شرائطه. ٣ - في الشرائط والأركان. ٤ - في الصَّلاة. ٥ - في صفتها. ٦ - فرائضها وواجباتها. ٧ - في الصوم. ٨ - في أسماء الله. ٩ - في أوليائه. ١٠ - في الحج والعُمرة. ١١ - في التابعين. ١٢ - في التّواريخ. ١٨٩١٠ - مَنْهجُ الرَّشاد: للشَّيخ زين الدين الخوافي (٨). أثبته المَجْدي سماعًا (٩).

стр. 4378

١٨٩١١ - مَنْهَجُ السَّالك إلى أشرف الممالك: للشَّيخ نُور الدين أبي (١) الحَسَن علي (٢) بن خَليل المَرْصَفيِّ الشافعي المَدِينيِّ. مات (٣) … أوّلُه: الحمد لله الذي دَلَّ على معرفته بمعرفته … إلخ. قال: فلمّا كانت "الرّسالةُ القُشَيْرِيَّةُ" مشتمِلةً على مقاصدِ السُّلوك ومبانيه سألني بعضُ الإخوان أن أُلخص المقاصد منها. ١٨٩١٢ - مَنْهَجُ السَّالك وشرعةُ المَناسك: لأبي عبد الله شَمْسِ الدِّين محمد (٤) الطرابلسي الحنفي، أوَّلُه: لك الحمد يا من جَعَل البيتَ مَثَابَةً للنّاس … إلخ، رتبه على سبعةٍ وعِشْرِينَ بابًا. • مَنْهَجُ السَّالك في الكلام على ألفية ابن مالك. سَبَق. • المَنْهَجُ السَّديد في شَرْح كِفايةِ المُريد. مرَّ. ١٨٩١٣ - المَنْهَجُ السَّوِي والمَنْهَلُ الرَّوِي في الطب النبوي: مُجلَّدٌ، للسيوطي (٥)، أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. جَمَع الأحاديثَ وضَمَّ إليه (٦) من الآثار والمقاطيع، ورتبه ترتيب "الموجز". ١٨٩١٤ - مَنْهَجُ الصَّواب في قبح استكتاب أهل الكتاب (٧):

стр. 4379

رسالةٌ، أوَّلُها: الحمد لله الذي أعزَّنا بالإسلام … إلخ. ذكر أنه لما رأى اليهود والنصارى قد تمكنوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد، كتبه تذكيرًا، ورُتِّب (١) على ثمانية أبواب. ١٨٩١٥ - مَنْهَجُ الطُّلاب في عَمَل الأَسْطُرلاب (٢). ١٨٩١٦ - المَنْهَجُ الفائق والمَنْهَلَ الرَّائق في أحكام الوثائق: للشيخ الفقيه أحمد (٣) بن يحيى بن محمد المالكي التلمساني، أوله: الحمد لله الذي بحمده يُفتَتَحُ ويُختم … إلخ. رُتِّبَ (٤) على ستة عشَرَ بابًا. ١٨٩١٧ - المنهج في اشتقاق شعرِ الحَماسة: لأبي الفتح عثمانَ (٥) بن جِنِّي النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة (٦) … ١٨٩١٨ - المنهج في … للشيخ محمد (٧) بن علي الحكيم التّرمذي. ١٨٩١٩ - المَنْهَجُ القَوِيم في قواعد تتعلق بالقُرآن الكريم: لشَّمْسِ الدين بن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي (٨)، توفِّي سنة ٧٧٧.

стр. 4380

١٨٩٢٠ - المَنْهَجُ المُبِين في أخلاق العارفين: للشَّيخ عبد الوَهّاب بن أحمدَ الشَّعْراني، توفّي سنة ٩٦٩ (١). ١٨٩٢١ - وله: المَنْهجُ في بيان أدلّةِ المجتهدين. ١٨٩٢٢ - المَنْهَجُ المُبِين في الحديث: للفاكهاني (٢). ١٨٩٢٣ - المَنْهَجُ المُشْرِقِ في الاعتراض على كثيرٍ من أهلِ المَنْطِق: لعمر (٣) بن محمد بن خليل السَّكُوني. ذكره في "مقتضَبِ التّمييز". ١٨٩٢٤ - المَنْهَجُ المُغْرِب في الردِّ على المُغْرِب: لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمدَ الجَزْري الأنصاري، توفِّي سنةَ … وأكثر تأليفه لم يخرج لدقة خَطِّه. ذكره السيوطي في "النُّحاة" (٤). ١٨٩٢٥ - المَنْهَجُ المُفيد في أحكام التوكيد: لابن الزَّملكاني (٥)، المتوفى سنة ٦٥١ ١٨٩٢٦ - المَنْهَجُ المُفيد في حكم التوكيد: للشيخ الإمام شَرَف الدين أحمدَ (٦) ابن قاضي الجبل الحنبلي (٧)، المتوفَّى سنة (٨) … تكلَّم فيه على ما يتعلَّق بالتوكيد وعلى آيات قرآنية.
следующие страницы →