كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 4376

١٨٨٩٨ - وشَرَحه ابن جماعة (١). ١٨٨٩٩ - مَنْهَجُ الأصول: في أصول الدين، للشيخ عبد العزيز (٢) بن عبد الواحد المَدِيني المالكي، توفى سنة (٣) … ١٨٩٠٠ - مَنْهَجُ الأطباء وشفاء الأحِبَّاء: في الطّب، كالمُوجَز، لكنَّه أكبر حجمًا منه، للشَّيخ حُجَيْج (٤) بن قاسم الشهير بالوحيد الحَلَبِي، أَوَّلُه: نحمدُك يا مُبدئ عناصر أسطقساتِ الأركان … إلخ. رُتِّب (٥) على: مقدمة وسبعة تعاليم وخاتمة. ١٨٩٠١ - مَنْهَجُ الألباب (٦). ١٨٩٠٢ - مَنْهج البلاغة (٧). ١٨٩٠٣ - مَنْهَجُ المُرِيد في التوحيد: لأبي عبد الله حُسَين (٨) بن نَصْر الكَعْبي الشافعي، توفِّي سنة ٥٥٢. ١٨٩٠٤ - مَنْهجُ التيسير إلى علم التفسير (٩): هو شَرْحٌ لنظم علم التفسير من "نقاية" السيوطي.

الحواشي

(١) لعله محمد بن أبي بكر بن أحمد الكناني المتوفى سنة ٨١٩ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٩٦٦) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٤ هـ، كما بينا سابقًا.
(٤) لم نقف على ترجمته لكن من كتابه نسخة في دار الكتب الوطنية بتونس برقم
(٤١١٩) ، ذكر مفهرسوها أنها في سنة ٩٩٢.
(٥) في م: "رتبه"، والمثبت من الأصل.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) كذلك.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٨٢) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٧٥ لمنصور الطبلاوي المتوفى سنة ١٠١٤ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٨٣١٥) .

стр. 4377

١٨٩٠٥ - المَنْهَجُ الدالّ (١). ١٨٩٠٦ - مَنْهَجُ الدَّعَواتِ ومَبْهَجُ العِنايات: لأبي القاسم علي (٢) بن موسى الطاوسي العلوي. ١٨٩٠٧ - منهج الرائض بضوابط في الفرائض: منظومةٌ، لمحمد (٣) بن عبد الدائم البرماوي، المتوفى سنة (٤). ١٨٩٠٨ - ثم شَرَحه (٥). أوَّلُه: الحمد لله وبه نستعين. ١٨٩٠٩ - مَنْهجُ الرَّشاد: فارسي، مختصر، مُرتّب على اثني عشَرَ بابًا. ألَّفهُ المَوْلى شُكرُ الله (٦) بن أحمد في سنة (٧) ٨٦٤، للسلطان محمد الفاتح: ١ - في التَّوحيد. ٢ - في شرائطه. ٣ - في الشرائط والأركان. ٤ - في الصَّلاة. ٥ - في صفتها. ٦ - فرائضها وواجباتها. ٧ - في الصوم. ٨ - في أسماء الله. ٩ - في أوليائه. ١٠ - في الحج والعُمرة. ١١ - في التابعين. ١٢ - في التّواريخ. ١٨٩١٠ - مَنْهجُ الرَّشاد: للشَّيخ زين الدين الخوافي (٨). أثبته المَجْدي سماعًا (٩).

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) توفي سنة ٦٦٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٦٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٦٦٤) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في م: "شرحها"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٠٤٧) .
(٧) في م: "المتوفى سنة ٨٦٤"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٨) هو محمد بن محمد بن محمد بن علي الخوافي المتوفى سنة ٨٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٦٦٣) .
(٩) كرره المؤلف في حاشية النسخة فقال: "منهاج الرشاد في التصوف، للشيخ زين الدين الخوافي، وهو مختصر كفصل الخطاب فارسي وعربي".

стр. 4378

١٨٩١١ - مَنْهَجُ السَّالك إلى أشرف الممالك: للشَّيخ نُور الدين أبي (١) الحَسَن علي (٢) بن خَليل المَرْصَفيِّ الشافعي المَدِينيِّ. مات (٣) … أوّلُه: الحمد لله الذي دَلَّ على معرفته بمعرفته … إلخ. قال: فلمّا كانت "الرّسالةُ القُشَيْرِيَّةُ" مشتمِلةً على مقاصدِ السُّلوك ومبانيه سألني بعضُ الإخوان أن أُلخص المقاصد منها. ١٨٩١٢ - مَنْهَجُ السَّالك وشرعةُ المَناسك: لأبي عبد الله شَمْسِ الدِّين محمد (٤) الطرابلسي الحنفي، أوَّلُه: لك الحمد يا من جَعَل البيتَ مَثَابَةً للنّاس … إلخ، رتبه على سبعةٍ وعِشْرِينَ بابًا. • مَنْهَجُ السَّالك في الكلام على ألفية ابن مالك. سَبَق. • المَنْهَجُ السَّديد في شَرْح كِفايةِ المُريد. مرَّ. ١٨٩١٣ - المَنْهَجُ السَّوِي والمَنْهَلُ الرَّوِي في الطب النبوي: مُجلَّدٌ، للسيوطي (٥)، أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. جَمَع الأحاديثَ وضَمَّ إليه (٦) من الآثار والمقاطيع، ورتبه ترتيب "الموجز". ١٨٩١٤ - مَنْهَجُ الصَّواب في قبح استكتاب أهل الكتاب (٧):

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٨٧٤٣) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ، ترجمته في: السلوك ٥/ ٤٠٤، ورفع الإصر، ص ٣٣٨، والنجوم الزاهرة ١٢/ ١٥٧، وحسن المحاضرة ١/ ٤٧٢، وشذرات الذهب ٨/ ٦١٥.
(٥) توفي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) في م: "إليها"، والمثبت من الأصل.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبة الزركلي في الأعلام ٥/ ٦ لابن الدريهم الموصلي، المتوفى سنة ٧٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٩) .

стр. 4379

رسالةٌ، أوَّلُها: الحمد لله الذي أعزَّنا بالإسلام … إلخ. ذكر أنه لما رأى اليهود والنصارى قد تمكنوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد، كتبه تذكيرًا، ورُتِّب (١) على ثمانية أبواب. ١٨٩١٥ - مَنْهَجُ الطُّلاب في عَمَل الأَسْطُرلاب (٢). ١٨٩١٦ - المَنْهَجُ الفائق والمَنْهَلَ الرَّائق في أحكام الوثائق: للشيخ الفقيه أحمد (٣) بن يحيى بن محمد المالكي التلمساني، أوله: الحمد لله الذي بحمده يُفتَتَحُ ويُختم … إلخ. رُتِّبَ (٤) على ستة عشَرَ بابًا. ١٨٩١٧ - المنهج في اشتقاق شعرِ الحَماسة: لأبي الفتح عثمانَ (٥) بن جِنِّي النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة (٦) … ١٨٩١٨ - المنهج في … للشيخ محمد (٧) بن علي الحكيم التّرمذي. ١٨٩١٩ - المَنْهَجُ القَوِيم في قواعد تتعلق بالقُرآن الكريم: لشَّمْسِ الدين بن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي (٨)، توفِّي سنة ٧٧٧.

الحواشي

(١) في م: "ورتبها"، والمثبت من الأصل.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) توفي سنة ٩١٤ هـ، وترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٣٨، وجذوة الاقتباس، ص ٨١، والاستقصا ٢/ ١٨٢، وفهرس الفهارس للكتاني ٢/ ٤٣٨، والأعلام للزركلي ١/ ٢٧٠ وفيه مزيد معلومات.
(٤) في م: "وهو مرتب"، والمثبت من الأصل.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٩٢ هـ، كما هو مشهور.
(٧) توفي في حدود سنة ٣٢٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٣) .
(٨) في م: "الحنفي"، خطأ محض، والمثبت من خط المؤلف، والصحيح في وفاته سنة ٧٧٦ هـ وليس ٧٧٧، وتقدمت ترجمته في
(١٣٦) .

стр. 4380

١٨٩٢٠ - المَنْهَجُ المُبِين في أخلاق العارفين: للشَّيخ عبد الوَهّاب بن أحمدَ الشَّعْراني، توفّي سنة ٩٦٩ (١). ١٨٩٢١ - وله: المَنْهجُ في بيان أدلّةِ المجتهدين. ١٨٩٢٢ - المَنْهَجُ المُبِين في الحديث: للفاكهاني (٢). ١٨٩٢٣ - المَنْهَجُ المُشْرِقِ في الاعتراض على كثيرٍ من أهلِ المَنْطِق: لعمر (٣) بن محمد بن خليل السَّكُوني. ذكره في "مقتضَبِ التّمييز". ١٨٩٢٤ - المَنْهَجُ المُغْرِب في الردِّ على المُغْرِب: لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمدَ الجَزْري الأنصاري، توفِّي سنةَ … وأكثر تأليفه لم يخرج لدقة خَطِّه. ذكره السيوطي في "النُّحاة" (٤). ١٨٩٢٥ - المَنْهَجُ المُفيد في أحكام التوكيد: لابن الزَّملكاني (٥)، المتوفى سنة ٦٥١ ١٨٩٢٦ - المَنْهَجُ المُفيد في حكم التوكيد: للشيخ الإمام شَرَف الدين أحمدَ (٦) ابن قاضي الجبل الحنبلي (٧)، المتوفَّى سنة (٨) … تكلَّم فيه على ما يتعلَّق بالتوكيد وعلى آيات قرآنية.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وفي م: "٩٧٦ ست وسبعين وتسع مئة"، وكله خطأ، وصوابه: سنة ٩٧٣ هـ، كما تقدم في ترجمته
(٨٧) .
(٢) هو عمر بن علي بن سالم اللخمي الإسكندري، المتوفى سنة ٧٣١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦١٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٦٧٩) .
(٤) بغية الوعاة ١/ ٤٠٦، وتقدمت ترجمته في
(١٣٨١) ، ولم نقف على تاريخ وفاته.
(٥) هو عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الأنصاري: عبد الكريم بن خلف الأنصاري، تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٦٦٤) .
(٧) سقطت هذه اللفظة من م.
(٨) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4381

١٨٩٢٧ - المَنْهَجُ المُوصِلُ إِلى الطَّريق الأَبْهَج: رسالةٌ، في الطَّريقة النَّقْشَبَندية، لمصطفى (١) بن الحسين الصادقي النَّقْشَبَندي. كتبها بإشارة شيخه خواجه أحمد الصادق لما حج معه وجاوَرَ سنة ٩٩١، وسنة ٩٩٢ تجاه الكعبة. أوّلُه (٢): الحمد لله الذي خَلَق الخلق لعبادته ومعرفته … إلخ. فكتب فوائد ممّا اقتبسه من مجالسته، وتشتمل أيضًا على تفصيل نَسَبه وسلسلة طريقته. ١٨٩٢٨ - المَنْهَجُ الوَهْبيَّةُ الرَّبَّانيّة والمُلَحُ الاسميَّةُ المُحمَّديَّة (٣). • المَنْهَلُ الأصفى في شَرْح ما تَمَسُّ الحاجة إليه من ألفاظ الشِّفا. مرَّ. ١٨٩٢٩ - المَنْهَلُ (٤) البَدِيع في الصَّلاة على الحَبيبِ الشَّفيع: للشيخ الإمام أبي (٥) الخَيْر محمد (٦) السخاوي. • المَنْهلُ الجاري من فتح الباري. سَبَق في شَرح "الجامع الصحيح" للبخاري. ١٨٩٣٠ - المَنْهلُ الرَّوِي في علوم الحديث النبوي: للشيخ الإمام بدر الدين محمد (٧) بن إبراهيم بن سَعْد الله بن جماعة الكناني، مات ٧٣٣. مختصر أوَّلُه: الحمد لله الذي أوضَحَ لمعالم السُّنّة سبيلا … إلخ. لخص فيه "علوم الحديث" لابن الصلاح، وزاد عليه ورَتَّبه

стр. 4382

على: مقدمة وأربعة أطراف (١): التعريفات وأقسام المتن والسَّند وأسماء الرّجالِ وكيفية تحمل الحديث. ١٨٩٣١ - شَرَحه عز الدين محمد (٢) بن أحمد بن جماعة (٣)، توفي سنة ٨١٦ (٤). ١٨٩٣٢ - المَنْهَلُ الرَّوِي فِي الطِّبِّ النبوي: للسيوطيِّ (٥)، أوَّلُه: الحمد لله وسَلامٌ على عباده … إلخ. ١٨٩٣٣ - المَنْهَلُ الصَّافِي فِي شَرْح الوافي (٦): في النحو. ١٨٩٣٤ - المَنْهَلُ الصَّافي والمُستوفَى بعد الوافي: في تراجم الأعيان، على الحُروف، في ثلاث مجلدات، للأمير الكبير جمال الدين أبي المحاسن يوسفَ (٧) بن تَغْرَي بَرْدِي الظاهري مؤرِّخ مِصرَ، المتوفى سنة ٨١٥ (٨). ومبدأ هذا التاريخ كما ذكر في ترجمة الملك الصالح أيوب: من سنة خمسين وستِّ مئة من أوائل دولة المُعزّ أَيْبَكَ التُّركُماني (٩). إلى زمانه. أَوَّلُه: الحمد لله مدبّر الدهور. واستفتح فيه بترجمة المعزِّ المذكور، ثم عاد إلى ترتيب الحروف.

стр. 4383

١٨٩٣٥ - ثم اختصَرَه في مُجلَّد صغير وسمَّاه: "الدَّليل الشافي على المَنْهَل الصَّافي"، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يُستدلُّ عليه إلا به .... إلخ. قال: جعلته لتاريخنا المسمَّى بالمَنْهَل (١) كالدَّيباجة، ورتبته على ترتيبه من أوله إلى آخره لا يُخِلُّ (٢) عن التاريخ المذكور بترجمة واحدة، واختصرتُ فيه التّراجم جدًّا ليكونَ الناظر في ذلك على بصيرة. انتهى. ١٨٩٣٦ - المَنْهَلُ العَذْب: نَظمَ: الشَّيخ أبي (٣) سعيد شَعْبان (٤) بن محمد القُرَشِيِّ العُثمانيِّ المَوْصِليِّ. ١٨٩٣٧ - المَنْهَلُ العَذْب لورودِ أهلِ الحَرْب: لمحمد (٥) بن مَنْكلى المصري، توفِّي سنة (٦) … رسالة أولها: الحمد الله ذي القوة المُتعال … إلخ. ١٨٩٣٨ - مَنْهَلُ اللطَّائف في الكنافة والقطائف: للسيوطي (٧). من مقاماته. ذكره في فهرسه (٨). ١٨٩٣٩ - المَنْهَلُ المفهوم في شَرْح ألسنةِ العُلوم: للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي، توفّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) في م: "بالمنهل الصافي"، ولفظة "الصافي" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٢) في م: "وهو لا يخل"، والمثبت من الأصل.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) توفي سنة ٨٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٤١٥) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) "توفي سنة … " سقط من م. وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٨٤ هـ، كما بينا سابقًا.
(٧) توفي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) في م: "في فهرست مؤلفاته"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي اليافعي سنة ٧٦٨، وتقدمت ترجمته في
(٧٠٥) .

стр. 4384

١٨٩٤٠ - مُنْية (١) الأبرار وغنية الأخيار: تركيٌّ، في الموعِظة. للشَّيخ عبد الرَّحيم (٢) القَرَه حَصَاري. ١٨٩٤١ - مُنْيةُ الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهدايةِ للزَّيْلَعي: للشَّيخ قاسم (٣) بن قَطَلُوبُغَا الحَنَفي، مات ٨٧٩. ١٨٩٤٢ - مُنْية الباحث عن حكم دَيْنِ الوارِث: للشَّيخ تقي الدين علي (٤) بن عبد الكافي السبكي، توفي سنة ٧٥٦. ١٨٩٤٣ - مُنْيَةُ السَّالِكين وبُغْيةُ العارفين في شرح حديث الأربعين (٥): مُجلَّدٌ. أَوَّلُه: الحمد لله المتوحد بذاته وصفاته وأفعاله … إلخ، يشتمل كلُّ حديث منها على فصول جَمَّة. ١٨٩٤٤ - مُنْيَةُ السُّول فِي دَعَواتِ الرَّسُول: للشَّيخ مجد الدين أبي طاهرٍ محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفّي سنة ٨١٧. ١٨٩٤٥ - مُنْيَةُ الشَّبَّان في معاشَرِةِ النِّسوان: في علم الباه، للمَوْلى أحمد (٧) بن مُصطفى المعروف بطاشْكُبري زاده المتوفَّى سنة ٩٦٢ (٨)، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَق الإنسان من سُلالةٍ من

стр. 4385

طين … إلخ. رُتِّب على (١): مقدمةٍ وأربعة مطالب، وطُرُقُها: طريقةُ الشَّرع وطريقة العقل وطريقة الطَّبع وطريقة الطب. ١٨٩٤٦ - مُنْيَةُ الصَّيادين: للمولى محمود (٢) بن محمد الشهير بميرم جَلَبي، مات ٩٣١. ١٨٩٤٧ - مُنْيَةُ الطالب لأعزِّ المَطالب (٣). ١٨٩٤٨ - مُنْيَةُ القراءة (٤). ١٨٩٤٩ - مُنْيَةُ الفقهاء: لفخر الدين بديع (٥) بن أبي منصورٍ العراقي الحنفي، المتوفى سنة (٦) … أخَذ تلميذه صاحبُ "القُنْية" كتابه منها. وذكر أنها بحرٌ محيطٌ فإنه جَمَع فيه ما لا يوجَدُ في غيره فاستصقى لبابها. وسماه: "قنيةَ المُنْية" (٧). ١٨٩٥٠ - مُنْيَةُ … في القراءات، للشيخ أبي نَصْر أحمد (٨). ١٨٩٥١ - مُنْيَةُ اللبيب في شَرْح التهذيب: لشمْس الدين محمد (٩) الخفري.

الحواشي

(١) في م: "رتبه عن"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٧٥٨) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ١٥٥ لشمس الدين الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٣٦٩.
(٦) "المتوفى سنة" سقط من م.
(٧) تقدم في حرف القاف.
(٨) هو أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري الكسار، المتوفى سنة ٤٣٣ هـ، ترجمته في: التقييد، ص ١٣٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥١٤، وقلادة النحر ٣/ ٣٩٢.
(٩) توفي بعد سنة ٩٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٣٢٤) .

стр. 4386

١٨٩٥٢ - مُنْيَةُ المُتكلِّمين وغُنْيةُ المُتعلِّمين: مختصرٌ لمحمد (١) بن محمد بن عبد الجليل الرشيد، التقط من كلامه مئةَ كلمة وأهداها (٢) إلى أبي الفتح علي بن إيلخان بن خُوارزم شاه. أَوَّلُه: الحمد لله مصوِّر الآفاق ومقدر الأرزاق … إلخ. ١٨٩٥٣ - مُنْيَةُ المُصَلِّي وغُنْيَةُ المُبْتَدِي: للشيخ الإمام سديد الدين (٣) الكاشْغَري. وهو كتاب معروف متداول بين الحنفية. ١٨٩٥٤ - وقد شَرَحه ابن أمير الحاج (٤) شَرْحًا بسيطًا في مجلدين. قال: التقطتُ ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين، قال الشارح ابن أمير الحاج: في "القاموس": التقط (٥): عَثَر عليه من غير طلب. وكان المصنِّفُ بحسب ما وَقَع له الالتقاط لهذه الجُمَل من المسائل خلا كثير منها في وجه التنظيم عن حُسن التّرصيف فيه، فإنك تراه في كثير من المواضع في هذا المعنى كحاطب ليل، وفي كونه غُنْيةً للمُبتدِي نَظَر لخُلوه عن كثير مما يُهم المُبتدي، كمباحثِ صلاة الجمعة والعيدين … إلخ. أقول: والعَجَبُ أنّ الشَّارِحَيْنِ الفاضلين لم يتعرضا لذكر المؤلِّف. وسَكتا سكونًا غيرَ مَرْضي. ١٨٩٥٥ - ثم الشَّيخُ (٦) إبراهيم (٧) بن محمد الحَلَبِيُّ أَلَّفَ شَرْحًا جامعًا كبيرًا

стр. 4387

في مجلد، سمَّاه: "غنيةَ المُمْتلي" (١). فأقبل عليه النَّاسُ وتلقاه (٢) الفُضَلاءُ بالقبول، أوَّلُ الشَّرح الكبير (٣): الحمد لله جاعِل الصَّلاة عِمادَ الدِّين … إلخ. ١٨٩٥٦ - ثم اختصره تسهيلًا للطالبين، وتوفّي سَنةَ ٩٥٥ (٤). • وأما شرحُ الإمام الشهير بابن أمير حاج (٥) محمد بن محمد بن محمد الحَلَبِي الحنفي، المتوفى سنة … وهو أكبر منه حجمًا، رَسَم حرف الميم بالمشروح، وحرفَ الشِّين بالشرح، وسمَّاه: "حَلْبَةِ المُجَلِّي وبُغْيَةَ المُهتدِي في شَرْح مُنْيَةِ المُصَلِّي"، أوَّلُه: الحمد لله عظيم الفَضْل والطَّول … إلخ. ١٨٩٥٧ - وله الشَّرْح المُسمَّى فيها ليحيى (٦) الصاروخاني. ١٨٩٥٨ - مُنْيَةُ المُفْتِي: في فروع الحَنَفِيَّة، للشيخ الإمام يوسف (٧) بن أبي سعيد أحمد السجستاني، توفي سنة … أوَّلُه: الحمد لله الواحد العلي الواجد الغني الخالق … إلخ. لخِّص فيه نوادرَ "الواقعات" عَرِيَّةً عن الدَّلائل، وذكر أنه رأى "الفتاوى (٨) الصغرى" لنجم الدين الخاصي، وكتب منها ما هو المعتمد عليه وحَذَف الإحالات وزوائد الروايات والاختلافات قصرًا للمسافة، وضمّ إليها من فتاوى سراج الدين الأوشيِّ نوادر من الواقعات ممّا لا يوجَدُ في أكثر الكتب، وصَرَف الهمَّةَ إلى

стр. 4388

الإيجاز في الألفاظ من غير إخلال، وراعى تجنيس الفتاوى السراجية وميزها بعلامة حرف السِّين. ١٨٩٥٩ - مُنْيَةُ النَّاسك (١). ١٨٩٦٠ - مُنْيَةُ الواعظين: مختصرٌ، لعبد الحميد (٢) بن عبد الرحمن الأنْقُوري، ألفه في أوائل جُمادى الأُولى سنة ٧٦٣، أَوَّلُه: الحمد لله خالقِ النَّسَم … إلخ. ١٨٩٦١ - من اسمه صالح، عن أبي هريرةَ: للحافظ أبي موسى محمد (٣) بن عُمرَ المَدِيني الأصفهاني، مات ٥٨١ (٤). ١٨٩٦٢ - وله: من اسمه عطاءٌ، عن أبي هريرة (٥). ١٨٩٦٣ - مَن يَكفُر ولم يَشعُر: مختصرٌ، لقاسم (٦) بن قطلوبغا الحَنَفِي، المتوفى سنة (٧) … ١٨٩٦٤ - مَن يَلْحَنُ من النُّحاة: لأبي زَيْد عُمر بن شيث (٨) البَصْريِّ، توفي سنة ٢٦٢.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٣٨٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٤) تكرر على المؤلف حيث تقدم في حرف الكاف
(١٤٤٥٦) باسم "كتاب من اسمه صالح" ولم ينتبه المؤلف لذلك فعده كتابًا آخر.
(٥) بعده في م: "أيضًا" ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٧٩ هـ، كما هو مشهور.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ محض، صوابه: "شبَّة"، كما هو معروف مشهور في مصادر ترجمته المتقدمة في
(٨٣٣) .

стр. 4389

١٨٩٦٥ - مُنَى الطَّالب (١). ١٨٩٦٦ - المُنَى فِي الكُنَى: لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن (٢) بن أبي بكر السيوطي، توفي سنة ٩١١. ١٨٩٦٧ - مُنَى القُلوب: لفَخر الدين أبي الحَسَن عليِّ (٣) بن بكمشَ التركي، توفي سنة ٦٢٦. ١٨٩٦٨ - المُنير (٤) في الفُروع على مذهب الهادِي: جَمَعه أبو الحُسَين أحمد (٥) بن موسى الطَّبَرِيُّ علامةُ الشِّيعة وإمامهم، ذكر فيه أنه جَمَعه على كتب (٦) الهادي، وأنه مأخوذ عنه وعن أولاده ومعاصريهم وأسلافهم. ١٨٩٦٩ - المُنيرة (٧): رسالةٌ في الموعِظة والتَّصوُّف، أوّلُها (٨): الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه … إلخ. ١٨٩٧٠ - المُؤاخَذات (٩):

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٤٨٧) .
(٤) في الأصل: "منير".
(٥) نسبه صاحب هدية العارفين ١/ ٩٧ إلى أحمد بن موسى بن جعفر الحلبي المعروف بابن طاوس الفقيه الشيعي المعروف المتوفى سنة ٦٧٣ هـ، وترجمته في: الذريعة ٣/ ١٢٠ و ٧/ ٦٤، والأعلام للزركلي ١/ ٢٦٠.
(٦) في م: "مذهب"!، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٤٢ لابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٤١١) .
(٨) في الأصل: "أوله".
(٩) في الأصل: "مؤاخذات".

стр. 4390

للشَّيخ صَدْر الدين (١) القُونَويِّ. ١٨٩٧١ - وأجوبتها: لنَصِير الدِّين (٢) الطوسي. ١٨٩٧٢ - موارد البيان: لأبي الحَسَن عليِّ (٣) بن خَلَف بن علي (٤) بن عبد الوهاب الكاتب. ١٨٩٧٣ - موارد الشَّوارد: للشيخ علاء الدولة (٥) السِّمِنَّاني، توفّي سنة (٦) … ١٨٩٧٤ - موارد الظمآن (٧): في الحديث. ١٨٩٧٥ - موارد الفوائد: لجلال الدين (٨) السيوطي، توفي سنة ٩١١. ١٨٩٧٦ - موارد الكَلِم: كلُّه (٩) غير منقوط، في الأخلاق للشيخ أبي الفيض (١٠) بن المبارك الهندي المدرس بأكره تلميذ الخطيب أبي الفضل الكازَرُوني، والسيد صَفيّ رفيع الدين

الحواشي

(١) هو محمد بن إسحاق بن محمد الرومي المتوفى سنة ٦٧٢ أو ٦٧٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٢٧١) .
(٢) توفي سنة ٦٧٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٣) لا نعرفه، ومن كتابه نسخة خطية في مكتبة الفاتح باصطنبول رقم
(٤١٢٨) .
(٤) "بن علي" سقط من م.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وذكره المؤلف سابقًا في صحيح ابن حبان، ونسبه للهيثمي علي بن أبي بكر المتوفى سنة ٨٠٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٣٥٦) .
(٩) في م: "رسالة كلها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٠) توفي سنة ١٠٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٨١) .

стр. 4391

الصَّفَوي المُتخلِّص بفيضي، توفِّي سنة … جمعها مجرِّدًا عن الحروف المعجمة كتفسيره، أوله (١): الحمد لله ملهم الكلام الصاعد، وهو المحمود أولا والحامد (٢)، على ثلاثة وخمسينَ مَوْرِدًا. ١٨٩٧٧ - المُوازَنَةُ بين الطَّائِيَّيْنِ: أبي تمام والبحتري، في الشِّعر، لحَسَن (٣) بن بِشر الآمدي، توفِّي سنةَ ٣٧١ (٤). عِلمُ المَواسم (٥) ١٨٩٧٨ - مَواصِيلُ المَقاطيع: لأبي العباس أحمد (٦) بن يحيى بن أبي حَجْلَة التلمساني، المتوفى سنة ٧٧٦. ١٨٩٧٩ - مَواطِنُ الصَّلاة على النَّبيِّ ﵇: رسالةٌ، أوَّلُها: الحمد لله الذي اصطفى محمدًا على العالمين … إلخ، للقاضي قُطب الدين محمد (٧) بن محمد الخيضري الشافعي، توفّي سنة ٨٩٤. ذكر فيه خمسةً وخمسينَ مَوْطئًا. ١٨٩٨٠ - المَواعِظَ الجَليلة (٨).

стр. 4392

١٨٩٨١ - المَواعِظُ (١) السَّنِيَّة: لأبى العلاء أحمد (٢) بن عبد الله المَعَرِّي، مات ٤٤٩، وهو خمس (٣) عَشْرة كُرّاسة. أوَّلُه: الحمد لله الذي عرّف وفَهم … إلخ. ١٨٩٨٢ - المَواعِظَ والاعتبار بذكرِ الخُطَطِ والآثار: من تواريخ مصر، للشَّيخ تقي الدين أحمد (٤) بن عليٍّ المَقْرِيزي المؤرِّخ، توفي سنة ٨٤٥. جَمَع فيه أخبار مِصْرَ وأحوال سُكّانها. قال: ولمّا فَحَصتُ عن أخبارِ مِصْرَ وجدتُها مختلطةً فلا (٥) يمكن الترتيب على السنين لعدم ضبط وقت كلّ حادثة ولا على الأسماءِ لِعِلَل أخرى يظهرُ عند تصفحه (٦) على ذكر الخُطط والآثار، فاحتوَى كل فصل منها على ما يلائمه، وجَعَله على سبعة أجزاء: ١ - يشتمل على أخبار أرض مِصْرَ وخَراجها. ٢ - يشتمل على كثير من مُدنِها وأجناس أهلها. ٣ - يشتمل على أخبارِ فُسطاط مصرَ. ٤ - يشتمل على أخبار القاهرة. ٥ - يشتمل على ذكر ما أدركت القاهرة (٧) من الأحوال. ٦ - في ذكر قلعة الجَبَل وملوكها.

стр. 4393

٧ - في ذكر الأسباب التي نشأ عنها خَراب مصرَ. انتهى (١). الكتُبُ في الموافقات منها: • إتحافُ الثِّقات في الموافقات (٢). ١٨٩٨٣ - الموافقات (٣): في الحديث، لأبي القاسم بن عساكر (٤). ١٨٩٨٤ - ولعبد (٥) بن حُمَيد. ١٨٩٨٥ - وللقاضي تقي الدين سليمان (٦) بن حمزة (٧) ابن قدامَة الحَنْبلي المَقْدِسي. ١٨٩٨٦ - المُوافَقةُ بين أهل البيت والصحابة:

الحواشي

(١) بعد هذا في م عنوان: "موافقات الأئمة الخمسة الحفاظ، للحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وست مئة وعدتها ثمانية أحاديث اتفق عليها الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي" وهذا النص لا وجود له في نسخة المؤلف، وهو مستفاد من الطبعة الأوربية، لكن ناشري الأوربية وضعوه بين حاصرتين إشارة منهم إلى أنه من الزيادات على نص المؤلف.
(٢) لم يذكر المؤلف غير هذا الكتاب الذي تقدم في حرف الألف.
(٣) في الأصل: "موافقات".
(٤) تكرر على المؤلف، فذكره في المتن بنص: "موافقات في الحديث للحافظ أبو (كذا) القاسم علي بن عساكر الدمشقي". وتقدمت ترجمة ابن عساكر في
(٥٤٥) .
(٥) توفي سنة ٢٤٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤١٩٠) .
(٦) توفي سنة ٧١٥ هـ، وترجمته في نهاية الأرب ٣٢/ ٢٣٢، والمقتفي ٥/ ١٧٩، ومعجم شيوخ الذهبي ١/ ٢٦٨، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣٧٠، وأعيان العصر ٢/ ٤٣٣، وذيل طبقات الحنابلة ٤/ ٣٩٨، وغيرها.
(٧) في م: "الحسن"! والمثبت من خط المؤلف وهو الصواب.

стр. 4394

وما رواه كلُّ فريقٍ في حقِّ الآخر للحافظ أبي سعيد إسماعيل (١) بن عليٍّ السَّمان (٢)، توفِّي (٣) … ١٨٩٨٧ - اختصره العلّامة جار الله أبو القاسم محمود (٤) بن عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ، توفى سنة ٥٣٨، بحَذْفِ الأسانيد والتّكرار، واقتصر على نصوص الأخبار. ١٨٩٨٨ - مُوافَقةُ العقُول في التوسل بالرَّسُول: للشَّيخ الإمام نَبِيهِ الدِّين أبي عبد الله محمد (٥) بن سَعيد المَهْدي المَرَّاكُشي، وهو مختصر في فضائل النبي ﵇. أوَّلُه: الحمد لله الذي أطلع شمس الهداية من سماء الفكرة … إلخ. ١٨٩٨٩ - مواقع العلوم من مواقع النُّجوم: لجلال الدين (٦) القاضي البلقيني، توفِّي سنة (٧) … صنفه في علوم القُرآن، وجعله على ستة أمور: ١ - في مواطن النزول وأوقاته، وفيه اثنا عشَرَ نوعًا. ٢ - السَّنَد، وهو ستة أنواع. ٣ - في الأداء، وهو ستة أنواع. ٤ - الألفاظ. وهو سبعة أنواع.

стр. 4395

٥ - المعاني المتعلقة بالأحكام، وهو أربعة عشر نوعا (١). ٦ - المعاني المتعلقة بالألفاظ، وهو (٢) خمسة أنواع. ذكره (٣) السيوطي في "الإتقان" (٤). ١٨٩٩٠ - مواقعُ النُّجوم ومَطالِعُ أَهِلَّة الأسرارِ والعُلوم: للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عَرَبي، توفي سنة (٥) … ذكره في موضعين (٦) من "الفتوحات"، وقال: هو كتاب يقوم للطالب مقامَ الشَّيخ يأخُذ بيده كلَّما عَثَر المُريد ويهديه إلى المعرفة إِذْ هو ضَلَّ وتاه. ويُغني عن الأستاذ وبل الأستاذ يَحتاجُ إليه. أوَّلُه: الحمد لله الحي القيوم … إلخ. رُتِّب (٧) على ثلاث مراتب: ١ - في الغاية، وهو التوفيق. ٢ - في الهداية، وهي علم التحقيق. ٣ - في الوِلاية وهي العمل الموصل إلى مقام (٨) الصِّدِّيق، ومعرفة مراتب الأدوار. وقال في الباب الأول وما سَبَقَنا في هذا الطريق لترتيبه [أحدٌ] (٩) أصلا، وقيَّدتُه في أحَدَ عَشَرَ يوما في رمضانَ بالمَرِيَّةِ سنة ٥٩٥. مَن طالَعَ فيه فقد اطّلع على نتائج الأعمال وأسرار الكرامات، فإنه قال فيه: أن كل كرامة صورة عمل السالك إذا تحقق وتخلق به.

стр. 4396

١٨٩٩١ - مواقفُ الآخِرة واللطائفُ الفاخرة: للشيخ علي دده (١) صاحب "محاضرة الأوائل". وهو كتاب لطيف، رَتَّبه على خمسين موقفًا على عددِ مواقفِ الآخِرة. ذكره (٢) في "حَلِّ الرُّموز" له. ١٨٩٩٢ - مواقفُ الغايات في أسرار الرياضيات: مختصرٌ، للشيخ أبي العباس أحمدَ (٣) البوني القُرَشي، المتوفى سنة (٤) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع حُجْبَ أستار الأسرار عن حقائق بصائر المقربين … إلخ. بين فيه كيفية الرياضيات وترتيب أسرارها، ورَتَّب أطوار الرياضيات على ثلاثة أقسام: ١ - رياضات السالكين. ٢ - رياضات المريدين. ٣ - رياضات العارفين. ١٨٩٩٣ - المواقف (٥) في التصوف: للنَّفْزي، وهو الشَّيخُ محمد (٦) بن عبد الجبار بن الحَسَن النَّفْزيِّ الصُّوفي، المتوفى سنة ٣٥٤. ١٨٩٩٤ - وعليه: شَرْحٌ، للتلمساني (٧)، وهو شَرح بالقول، مُجلَّدٌ (٨). أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. ابتدأ بشرح موقفِ العزِّ.

الحواشي

(١) هو علي دده بن مصطفى البوسنوي المتوفى سنة ١٠٠٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥٠٧) .
(٢) في م: "كما ذكره"، والمثبت من الأصل.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٤) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) في الأصل: "مواقف"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٦) ترجمته في: توضيح المشتبه ٩/ ١٠٧.
(٧) هو سليمان بن علي بن عبد الله العبادي المتوفى سنة ٦٩٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٢٤) .
(٨) في م: "في مجلد"، والمثبت من الأصل.

стр. 4397

١٨٩٩٥ - المواقف: في علم الكلام، للعلامة عَضُد الدين عبد الرحمن (١) بن أحمدَ الإيجي القاضي، توفّي سنةَ ٧٥٦. ألفه لغياث الدين وزير خُدابنده. وهو كتاب جليلُ القَدْر رفيعُ الشَّان، اعتنى عليه (٢) الفُضَلاء: ١٨٩٩٦ - فشَرَحه السيِّدُ الشَّريف علي (٣) بن محمد الجُرْجانيُّ، توفِّي سنةَ ٨١٦، وهو أدوَنُ شروحِه، فَرَغَ منه في أوائل شوّال سنة ٨٠٧، بسَمَرْقَند، كذا نُقِل من خطِّه (٤). ١٨٩٩٧ - وشَمْسُ الدِّين (٥) محمد (٦) بن يوسف الكرماني، توفّي سنةَ ٧٨٦ (٧). ١٨٩٩٨ - وسيف الدين (٨) الأبهري، توفي سنة … وكتب على شرح الشَّريف جماعةٌ لحلِّ مُغلَقاته وكشف معضلاته، منهم: ١٨٩٩٩ - المَوْلى حَسَن (٩) جَلَبي بن محمد شاه الفَنَارِيُّ، عَلَّق عليه حاشيةً لطيفةً مفيدةً، وتوفّي سنة ٨٨٦. ذكر أنه استعار من المَوْلى خَواجه زاده. كتاب شرح المواقف وحواشيه، وكانت مملوءة بأبكار أفكاره، فجزاه

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٦٤) .
(٢) في م: "به"، والمثبت من الأصل.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٤) كتب المؤلف معلقًا: "ذكر أبو الخير - في الشقائق - في ترجمة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤ أنه لما رآه علق عليه تعليقات متضمنة لمؤاخذات لطيفة.
(٥) في م: "وشرحه شمس الدين"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٦٥) .
(٧) كتب المؤلف معلقًا: "ذكر الكرماني في "حاشية العضد" أنه بدأ بها بعد الفراغ عن كتاب "الكواشف البرهانية شرح المواقف السلطانية".
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٧٤٤٩) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٣٢٢) .

стр. 4398

وفرَّقه بين طَلَبته، فكتبوا كلَّها (١) في ليلةٍ واحدة، ثم أرسله (٢) له غدًا وضمها إلى حواشيه. كذا ذكر عَرَب زاده في هوامش "الشَّقائق". ١٩٠٠٠ - وعلَّق المَوْلى عليُّ بن أمرِ الله المعروف بابن الحِنَّائي على هذه الحاشية بتمامها (٣)، وتوفي سنة (٤) … ١٩٠٠١ - وكَتَب المَوْلى أحمد (٥) بن سليمان (٦) حواشي على شرح المواقف، وتوفي سنة ٩٤٠. ١٩٠٠٢ - والمَوْلى علاء الدين عليٌّ الطُّوسي، توفي سنة ٨٨٧ (٧). وهو مختصر، لكنّه مشتمل على تصرُّفات كثيرة. ١٩٠٠٣ - والمَوْلى إسماعيل (٨) المعروفُ بقَرَه كمال، توفّي سنة … أوّله (٩): نحمَدُك اللهم يا مُفتِّحَ الأبواب … إلخ. ذكر فيه أنه علقه في أيام دولة السلطان بايزيد في إحدى المدارس الثمان، وسماه: بتاريخه "تكملات أدب". ١٩٠٠٤ - والمولى مصطفى (١٠) بن يوسف المعروفُ بخَواجه زاده، المتوفَّى

الحواشي

(١) هكذا بخطه، أي: كتبوها كلها.
(٢) في م: "أرسلها"، والمثبت من الأصل.
(٣) بعدها في م: "تعليقة"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الحنائي سنة ٩٧٩، كما تقدم في ترجمته
(١٧٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤١١) .
(٦) بعدها في م: "ابن كمال"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٧) قوله: "توفي سنة ٨٨٧" سقط من م، وتقدمت ترجمته في
(٤٦٧٢) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٩٢) .
(٩) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٣٠٤) .

стр. 4399

سنة ٨٩٣. كتبها لما أمره السلطانُ بايزيد خان حين كان مُفتيًا ببرُوسَه وقد اختلت (١) رجلاه ويده اليمنى وكان يَكتُبُ بيدِه اليُسرى. ذكر في "الشقائق" (٢) أنه اعتذر أولا وقال: إنّ كلامي على شرح المواقف أخَذَها (٣) المَوْلى حَسَن جَلَبي وأدرَجَها إلى حاشيته (٤)، وإنّ لى مُسَوَّدةً على التلويح إنْ أمر السُّلطانُ أَبيضُها. ولمّا أمره ثانيا كتبه، وكانوا يضَعُون (٥) شَرْحَ المواقف أمامه (٦) فوق الوسادة وينظُرُ فيه ولا يقدِرُ أن ينظُرَ في كتاب آخر، فبلغ إلى أثناء مباحث الوجود فمات فبَقِيَتْ مُسَوَّدةً. ثم أخرَجَها إلى البياض مَوْلانا بهاءُ الدِّين من تلامذته، فلما أتمَّ تبييضها مات هو أيضًا. ومن غرائب الاتفاقيات أنه وقع آخر كلمةٍ من تلك الحواشي، كلمة: لا يَتِمُّ المقصود والمطلوب. ١٩٠٠٥ - والمولى (٧) لُطف الله (٨) بنُ حَسَن التوقاتي على أوائله، المقتول سنة ٩٠٠ (٩). ١٩٠٠٦ - والمَوْلى قاسم (١٠) الكرمياني المعروفُ بعَذَارَي على الإلاهيات توفي سنةَ ٩٠١. أورد فيها لطائف وتحقيقاتٍ يَتَعجَّبُ منها النُّظَّار.

الحواشي

(١) في الأصل: "اختل".
(٢) الشقائق النعمانية، ص ٨٤.
(٣) في م: "أخذه"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الذي في "الشقائق".
(٤) في م: "وأدرجه في حاشيته"، والمثبت من خط المؤلف، وفي الشقائق: "وضمها إلى حاشيته".
(٥) في م: "يضعون له"، ولفظة "له" لا وجود لها في نسخة المؤلف، ولا في الشقائق.
(٦) سقطت هذه اللفظة من م، وهي ثابتة بخط المؤلف، وفي الشقائق، ولكن في المسودة: "اما" غير كاملة.
(٧) في م: "وكتب المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٣١٢) .

стр. 4400

١٩٠٠٧ - وعلى أوائل شرح المواقف تعليقةٌ لابن المؤيَّد (١)، أولها: سبحانك اللهمَّ يا من أفاض على نوع الإنسان أنواع العلوم … إلخ. ١٩٠٠٨ - والمَوْلى محمد (٢) شاه بن علي الفَنَارِيُّ، توفي سنة ٩٢٩. ١٩٠٠٩ - والمَوْلى محمد (٣) بن أحمد حافظ عَجَم، كتب على بعض مواضع من شرح المواقف، وتوفي سنة ٩٥٧. ١٩٠١٠ - والمَوْلى مُحيي الدين محمد (٤) ابن الخطيب، على (٥) أوائله، توفِّي سنة ٩٠١. ١٩٠١١ - والشَّيخُ غَرْسُ الدِّين (٦) بن إبراهيم، على (٧) فَلكيّاته، توفِّي سنة (٨) … ١٩٠١٢ - والمَوْلى سيدي علي (٩) العجمي، توفي سنة ٨٦٠. ١٩٠١٣ - والمَوْلى فتح الله (١٠) الشَّروانيُّ، على (١١) إلاهياته، توفّي سنة ٨٩١. ١٩٠١٤ - وحسامُ الدِّين حُسَين (١٢) بن عبد الرَّحمن، على (١٣) أوائله، توفِّي سنة ٩٢٦.

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن علي ابن المؤيد الأماسي المتوفى سنة ٩٢٢ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٤١٦٥) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٩٠٩) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٦٤٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) .
(٥) في م: "كتب على"، والمثبت من خط المؤلف، فلفظة "كتب" من زيادات الناشرين.
(٦) هو خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي، تقدمت ترجمته في
(١٩٧٢) .
(٧) في م: "كتب على"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧١ هـ، كما تقدم.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٩٠) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٦٩٧) .
(١١) في م: "كتب على"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٥) .
(١٣) في م: "كتب على"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4401

١٩٠١٥ - والمَوْلى مُصلحُ الدِّين محمد (١) بن صلاح اللّارِيُّ، توفّي سنة (٢) … أوَّلُها: الحمدُ لله الذي حَلَّ من كلِّ حواشي ثنائه لسانَ كلّ متكلّم خبير. ١٩٠١٦ - والمَوْلى محمد (٣) بن صارِي كَرْز، على (٤) أوائله، توفّي سنة ٩٩٠. ١٩٠١٧ - ومحمد (٥) بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني، توفِّي سنة (٦). ١٩٠١٨ - وقوامُ الدين يوسف (٧) بن حَسَن، توفِّي سنة (٨) … فإنه كتب حاشيةً مفيدةً في مبحثِ الأغلاط الحِسّية، فرَتَّبها على مقدمة وفصلين وخاتمة. أَوَّلُها الحمدُ لله كفاءَ أفضاله … إلخ. وعَرَضَها على المَوْلى كمال باشا زاده. بعد أن ذكره في خُطبته وأتمها في (١٢) رَجَب سنةَ ٩١٣. ١٩٠١٩ - والمَوْلى (٩) حَسَن (١٠) بن عبد الصمد السامسوني، مات ٨٩١، على إلاهياته. ١٩٠٢٠ - والمَوْلى صالح (١١) بن جلال، علق على شرح المواقف، وتوفي سنة ٩٧٣.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٢٤١) .
(٤) في م: "كتب على"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(٦) هكذا يبيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٩) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "وكتب المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٤٤١١) .
(١١) تقدمت ترجمته في
(١١٤٦) .

стр. 4402

١٩٠٢١ - والمَوْلى عبدُ الرَّحمن (١) ابن صاجلي أمير، توفِّي سنةَ ٩٨٢ (٢). ١٩٠٢٢ - والمَوْلى يوسُفُ (٣) بن حُسَين الكرماستي، كتب على نبوّاته، وتوفِّي سنة (٤) … ١٩٠٢٣ - وللقاضي شَمْسِ الدِّين محمد (٥) بن أحمد البساطي حاشية على شرح المواقف، وتوفي سنة ٨٤٢. ١٩٠٢٤ - ولأبي الفضل (٦) الكازَراني (٧). ١٩٠٢٥ - وعلق الفاضل مسعود (٨) الشِّرواني على إلاهيات شرح المواقف للسيِّد حاشية مقبولة. ١٩٠٢٦ - وخرَّج السُّيوطي (٩) أحاديثه في كتاب. ١٩٠٢٧ - وعلى الأمور العامة حواش لمَوْلانا أحمد (١٠) بن عبد الأول القزويني أوَّلُه (١١): الحمد لله الذي مَنَّ علينا بتحرير الكلام … إلخ، وفَرَغَ في رَجَب سنة ٩٥٤.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٤٩٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٨٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٤٧) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٠٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣١١) .
(٦) توفي بعد سنة ٩٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧١١) .
(٧) هكذا بخطه، والمعروف في هذه النسبة: "الكازروني" نسبة إلى مدينة كازرون (معجم البلدان ٤/ ٤٢٩). وجاء بعدها: "تعليقة"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٧٨) .
(٩) توفي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١٠) توفي سنة ٩٦٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٥٨) .
(١١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4403

١٩٠٢٨ - وعلى تعريف الكلام رسالة لجلال الدين محمد (١) بن أسعد الدواني، أوَّلُهُ: يا مَن وَقَف في حواشى مواقفِ جَلالِه … إلخ. ١٩٠٢٩ - ومن الحواشي: حاشيةٌ، أولها: أما بعد تقويم الحمد لمَن إليه كل أرب … إلخ. فهذه حواشي لا بدَّ منها لكل من له طلب، وإنها (٢) سُمِّيت بتاريخها تكلمات أدب. وقال في آخرها: نحن ألفناها (٣) بالحُسْن والنَّفْع بين العالمين، ثم أرخناها (٤) بالحمد لله الفَرْد ربِّ العالمين. ١٩٠٣٠ - وعلى شرح السيد حاشيةٌ لسِنان الدين يوسف (٥) المعروف بعَجَم سنان، أوله (٦): يا من وفقنا لتحرير الكلام، وهي إلى أول السمعيات، في مجلد. ١٩٠٣١ - والمَوْلى سنان باشا يوسف (٧) بن خَضِر، مات ٨٩١ له حاشيةٌ، ذكره (٨) في حاشية الهيئة في بحثِ ذكره دائرة نصفِ النَّهار، وقال: والتقرير الحَسَن في حاشيتنا لشرح المواقف. ١٩٠٣٢ - وللمَوْلى مصلح الدين مصطفى (٩) القَسْطَلاني، مات ٩٠١، رسالةٌ في سبعة أشكال (١٠).

стр. 4404

١٩٠٣٣ - وعلى شرح المواقف أسئلةٌ، للمَوْلى سيدي الحميدي (١)، مات ٩١٤، كتبها على مباحث "الجواهر"، وأورَدَ أسئلة كثيرة على السيد، حتى أنه أورَدَ سؤالين أو ثلاثةً في سطر، فنصحه أصحابه وقالوا له: لا بد من انتخاب تلك الأسئلة؛ لأن السيد رَفيعُ الشأن، فأذن للطلبة أن يطالعوا تلك الأسئلة، فأسقط منها ما أجابوا عنه. ١٩٠٣٤ - وكتب (٢) أجوبةً عن إشكالات الحُمَيْدي المولى نُورُ الدِّين يوسف (٣) المشهورُ بصَارِي كرز، مات ٩٣٤. ١٩٠٣٥ - وعلى شَرح السيد: تعليقةٌ لمَوْلانا خَضِر شاه بن عبد اللطيف، المتوفى سنة ٨٥٣ (٤). ١٩٠٣٦ - المواقف في القراءة: للكواشي أحمدَ (٥) بن يوسف. عِلمُ المَواقيت (٦) ١٩٠٣٧ - مواقيت البصائر ولطائف السرائر: للشيخ أبي (٧) العباس أحمد بن علي البوني (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٩٢٨) .
(٢) الواو زيادة منا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) في م: "٨٥٤"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب وتقدمت ترجمته في
(٣٣٢٨) . وجاء بعد هذا في م زيادة قدر ثمانية أسطر لا وجود لها في نسخة المؤلف، نقلوها من الأوربية، لكن ناشري الأوربية وضعوها بين حاصرتين، إشارة منهم إلى أنها زيادة على النص.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٢١٣) .
(٦) هكذا ذكر هذا العلم، ولم يذكر عنه شيئًا.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) كتبها المؤلف مرة أخرى فقال: "مواقيت البصائر ولطائف السرائر".

стр. 4405

١٩٠٣٨ - مواليد أهل البيت: لابن الخَشّاب، أحمد بن عبد الله (١) النَّحْوي، توفِّي سنة (٢) … ١٩٠٣٩ - المواليد الكَبِير: لصنجهل (٣) الهندي. ١٩٠٤٠ - المواليد وتحويلها: في أحكام النجوم، لأبي مَعْشَر (٤). ١٩٠٤١ - وللخصيبي (٥)، المتوفى سنة .... • مَواهِبُ الأديب في شَرْح مُغْنِي اللَّبيب (٦). ١٩٠٤٢ - مَواهِبُ الأذكياء (٧). ١٩٠٤٣ - مواهب إلهي: فارسي، في أحوالِ آل مظفر، لمُعِين الدين (٨) اليزديِّ، ألّفه سنة ٧٥٧. ١٩٠٤٤ - مَواهِبُ الخَلَّاق في مراتبِ الأخلاق: تركي، في مجلد، لمصطفى (٩) بن جلال التّوقيعي، توفي سنة ٩٦٤ (١٠).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، انقلب عليه الاسم، إذ صوابه: عبد الله بن أحمد، كما تقدم في ترجمته
(١١٣٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الخشاب سنة ٥٦٧ كما هو معروف في ترجمته.
(٣) ترجمته في: عيون الأنباء، ص ٤٧٣، وسلم الوصول ٢/ ١٧٦.
(٤) هو جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى سنة ٢٧٢ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٢٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٢٣٣) .
(٦) سيأتي في "مغني اللبيب".
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) لا نعرفه.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٨١) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٧٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4406

رُتب (١) على خمسة وخمسين بابًا وخاتمة، وفي مقدمته شرحُ الأسماء (٢) الحُسنى. ١٩٠٤٥ - المَواهِبُ الرَّبّانيّة في الأسرار الروحانية (٣): للشيخ يعيش (٤). رسالةٌ في الوَفْق، أوله (٥): حمد الله كما يليقُ بكماله … إلخ. ذكر فيها التَّدبيرَ والتَّركيب للمثلث (٦)، ووَضَع جَدُولَيْنِ لهما. ١٩٠٤٦ - مَواهِبُ الرَّحمن في مذهب النُّعمان: لإبراهيم (٧) بن موسى الطَّرابلسي نزيل القاهرة، المتوفى سنة ٩٢٢ في ذي القعدة. ١٩٠٤٧ - ثم شَرَحه وسمَّاه: "البرهان"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أحكم شريعته الغَرَّاء. وأول المتن: الحمد لله الذي جَعلَ مواهب الفقه … إلخ. قال: وقد صنفتُ هذا الكتاب على نحو القاعدة التي اخترعها صاحبُ "مَجْمع البحرين"، وهو في مجلدين. ١٩٠٤٨ - مَواهِبُ الرَّحمن في كشفِ عَوْرَةِ الشَّيطان: للشَّيخ علي (٨) بن ميمون المَغْرِبي. مختصر. أَوَّلُه: الحمد لله كما هو أهله … إلخ.

стр. 4407

١٩٠٤٩ - مَواهِبُ الرَّحمن وعطايا المَنَّان (١): ذكره البونيُّ في "الأسماء". ١٩٠٥٠ - المَواهِبُ الشَّريفة في مناقب أبي حنيفة: للإمام أبي الحَسَن ابن الإمام القاسم البيهقي (٢)، المتوفى سنة (٣) … أَلفه في سنة ٥٥٦. ورَتَّبه على مقدمةٍ وعشرة أبواب وخاتمة. المقدمة: في كُنيته واسمه. ١ - في نَسَبه. ٢ - في الأحاديث الواردة في شأنه. ٣ - في الصحابة الذين سمع الإمام منهم. ٤ - في ولادته. ٥ - في ذكائه وفطنته. ٦ - في المعارضة بينه وبينَ الخُلفاء. ٧ - في الواقعاتِ الفقهيّة بينه وبين علماء زمانه. ٨ - في المسائل المشكلة (٤) التي أجاب عنها بأجوبة لطيفة. ٩ - في زُهده وكَسْبه. ١٠ - في تحصيله وسعيه. الخاتمة: في الاقتداء بمذهبه. ١٩٠٥١ - ثم تَرجَمه يوسُفُ (٥) بن محمد بن شهاب المعروف بأهلي، بالفارسي لشاه رخ في شوّال سنةَ ٨٣٩، وسماه: "تُحفة السلطان في مناقب النُّعمان"، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أحيا سُنَّة نبيه ببيان النعمان … إلخ.

стр. 4408

١٩٠٥٢ - المَواهِبُ (١) الصَّمَديَّة فِي المَوارِيثِ الصَّفَديَّة: للشيخ تقي الدين علي (٢) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. • المَواهِبُ العَلِيَّة. تفسير الكاشفي حُسَينِ الواعِظ. سَبَق في التاء. • المَواهِبُ الفَتْحِيَّة على الطَّريقة المحمديَّة. سَبَقَ ذِكرُه. ١٩٠٥٣ - مَواهِبُ الكريم الفتّاح في المسبوق المُشتغل بالاستفتاح وذيله (٣): للشَّيخ نُور الدين علي (٤) بن عبد الله السمهودي، مات ٩١١. أَلفه في مسألة المسبوق. ١٩٠٥٤ - ثم ذيله وسمَّاه: "إكمال المواهب"، أوضَحَ فيه مسألة وقعَتْ له وهي أنه اقتدى الإمام (٥) في العشاء بمؤخر القوم فظَنَّ عند التكبير لقيام الرابعة أنه فَرَغَ منها وجلس (٦) للتشهد الأخير فجلس فلم (٧) يتذكَّرْ إلا عندَ تكبيره (٨) للركوع فتردَّد بين القيام والرُّكوع معَ الإمام ليُسقِطَ عنه القراءةَ كالساهي عن القُدوة إِذا رَفَع رأسه عن السجود فتذكَّر القُدوةَ عند ركوع الإمام وبين قراءة الفاتحة والسَّعي خَلْفَ الإمام كمن سها عن قراءة الفاتحة حتى ركع الإمام، فلم يترجّح عندَه فيه شيء فنَوَى المُفارَقةَ وأَتمَّ الصَّلاةَ منفردًا. وهذه المسألة بخصوصها ليست منقولة في كلام الأصحاب، وأوضَحَ الراجح منها في "إكمال المواهب".

стр. 4409

١٩٠٥٥ - المَواهِبُ اللدُنْيَّة بالمنح المحمديَّة: في السِّير (١). في مجلد. للشيخ الإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد (٢) بن محمد القَسْطَلاني المِصْري، توفي سنة ٩٢٣. وهو كتابٌ جليلٌ (٣) كثير النفع ليس له نظيرٌ في بابه، رُتِّب (٤) على عشرة مقاصد: ١ - في تشريف الله تعالى (٥) بسَبْق نُبوتِه وطهارة نَسَبه وولادته ورضاعه ومغازيه وسَراياه، مُرتبًا على السنين إلى وفاته ﵇. ٢ - في أسمائه وأولاده وأزواجه وأعمامه وخَدَمه. ٣ - فيما مَنَحه الله تعالى من كمال خلقته، وفيه ثلاثة فصول. ٤ - في مُعجزاتِه وخصائصه. ٥ - في خصائص المعراج. ٦ - فيما ورد في آي التنزيل ورفعة (٦) ذكره. ٧ - في وجوب محبَّته واتباع سُنَّته. ٨ - في طِبِّه وتعبيره الرُّؤيا. ٩ - في لطيفة من حقائق عباداته. ١٠ - في إتمامه تعالى نعمته عليه بوفاته ونقلته إليه، وفيه ثلاثة فصول. قال (٧): فَرَغتُ من تسويده في شوال سنة ٨٩٨، ومن تبييضه في شَعْبانَ سنة ٨٩٩. يُحكى أنّ جَلالَ الدِّين السيوطي كان يَنقُصُه ويَزعم أنه يسرقُ من كتبه ويستمد منها ولم يَنسُب النقل إليها، وادَّعى عليه بذلك بينَ يَدَي شَيْخ

стр. 4410

الإسلام زكريّا (١)، فألزمه بيان مُدَّعاه وقال: إنه نَقَل عن البيهقي وله عدَّةُ مؤلفات فليذكر لنا أنه ذكره في أي مؤلّفاته لنعلم أنه نقل (٢) عنه؟ ولكنَّه رأى في مؤلفاتي ذلك فنقله (٣) وكان الواجب عليه أن يقول: نَقَل السيوطي عنه. ثم إنّ الشَّيخَ (٤) قصد إزالة ما في خاطره، فمشى من القاهرة إلى الروضة، وكان السيوطي معتزلا عن النّاس بها فوصل إلى بابه ودق (٥)، قال (٦): من أنت؟ قال: القَسْطَلانيُّ (٧)، جئتُ إليك حافيًا ليطيب خاطرك. فيقول له (٨): قد: طاب، ولم يفتح له الباب. ١٩٠٥٦ - وقد ترجمه المَوْلى الفاضل عبد الباقي (٩) بن … الشاعر (١٠) أحسنَ ترجمة، سماه: "معالم اليقين"، وتوفّي سنة ١٠٠٨. • المَواهِبُ اللَّدُنيَّة على القواعدِ الشَّرعيَّةِ لِسَالِكي الطريقةِ المُحمَّديَّة: وهو شَرْحُ "قواعدِ الشَّريعة". سبَق في القاف. • المَواهِبُ المَكِّيَّة في شَرح الفرائض السراجية: مرَّ. ١٩٠٥٧ - المَواهِبُ المكِّيَّة …

الحواشي

(١) بعده في م: "الأنصاري"، وليست في نسخة المؤلف.
(٢) في م: "نقله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "رأى ذلك في مؤلفاتي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) بعده في: "القسطلاني"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٥) في م: "ودقه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "قال له"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "أنا القسطلاني"، والمثبت من خط المؤلف، إذ لا أصل لقوله "أنا".
(٨) في م: "فقال له"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٣٤٢) .
(١٠) بعده في م: "الرومي المشهور"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.

стр. 4411

للشَّيخ زين الدين عُمر (١) بن أحمدَ الشَّمّاع الحَلَبِي، توفّي سنة (٢) … ١٩٠٥٨ - موائد الجليس في شعر امرئ القيس: لنجم الدين سُليمان (٣) بن عبد القوي الطُّوفي الحَنْبلي، توفّي سنةَ ٧١٠ (٤). • المؤتلف والمختلف. مرَّ تفصيله في محلّ المُختلف، من حرف الميم. ١٩٠٥٩ - المُوثّق في الأنساب: للجرجاني (٥) النسابة. ذكره ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (٦). ١٩٠٦٠ - مُوجِبُ دارِ السَّلام في صِلة الأرحام: للقاضي جمال الدين محمد (٧) بن عبد السلام الناشري القاضي بزَبيد، وكان من العلماء العاملين، المتوفى سنة ٩٠٦. ١٩٠٦١ - مُوجِباتُ الأحكام: في فروع الحَنَفِيَّة، للشَّيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي، توفي سنة (٨) … مختصرٌ، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ذكر فيه أنه سُئل عن رجُل

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٤) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٦٠٩) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) إن لم يكن هو علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي الجرجاني، قاضي الري، المتوفى سنة ٣٩٢ هـ، والمترجم في معجم الأدباء ٤/ ١٧٩٦، والمنتظم ٧/ ٢٢١، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٧٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧١٦، والمتقدمة ترجمته في
(٧٠٢٧) ، فلا نعرفه.
(٦) الاستيعاب ٣/ ١٢٩٣.
(٧) ترجمته في: النور السافر، ص ٤١، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٧.
(٨) "توفي سنة" سقط من م، وهكذا بيّض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٧٩ هـ كما تقدم في ترجمته
(٦٦) .

стр. 4412

رَهَن عقارًا وحَكَم فيه بالموجبِ حاكمٌ حَنْبلي، ثم إنّ الرَّاهِنَ وَقَف العقار المرهون وحَكَم بموجب الوقف ولزومه حاكم حنفى، ثم إنّ الرّاهنَ افْتَكَ الرَّهنَ وباعَه وقصد الحاكمَ الحَنْبلي أن يَحكُم بإبطال الوقف وجواز البيع بناءً على أنّ من مذهبه صحة تصرُّف الرّاهن في الرهن وقد دَخَل ذلك تحت حكمه، فأجاب بأن وقف المرهون صحيح والبيع باطل وليس للحنبلي أن يتعرض للوقف بالإبطال وإنْ فَعَل لم يُعتبر، ثم عُقد مجلس (١) واجتمع فيه جماعةٌ وجَرى الكلامُ في جوابه، فألف (٢) فيما حكم بالموجب (٣). ١٩٠٦٢ - مُوجِباتُ الرَّحمة وعَزائمُ المَغْفرة: لشهابِ الدِّين أبي العباس أحمد (٤) بن أبي بكر بن محمد الشهير بابن الرَّدَّاد القُرَشيّ الصُّوفي. وهو مُرتّب على أحدٍ وعِشْرِينَ كتابًا في الفضائل والأذكار والعبادات في عَمَل اليوم والليلة، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي إذا دُعِيَ أجاب … إلخ. وهو في مجلد ضخم (٥). ١٩٠٦٣ - المُوجَزُ (٦) الباهر: في الفروع لابن شداد؛ يوسُفَ (٧) بن رافع الأسدي الحلبي الشافعي، توفي سنة ٦٣٣ (٨).

الحواشي

(١) في م: "لذلك مجلس"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "فألف كتابًا"، ولفظة "كتابًا" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٣) في م: "فيه بالموجب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) توفي سنة ٨٢١ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٦٠، وهدية العارفين ١/ ١٢٢.
(٥) كرره المؤلف فقال: "موجبات الرحمة وعزائم المغفرة، لأبي العباس أحمد بن أبي الرداد البصري".
(٦) في الأصل: "موجز"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٢٧) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٣٢ هـ، كما هو مشهور.

стр. 4413

١٩٠٦٤ - المُوجَزُ فِي شَرْح مختصَرِ أَبي جَعْفَرٍ: لجمال الإسلام (١) أبي المظفّر أسعد (٢) بن محمد الكرابيسي، مات ٥٧٠. • المُوجَزُ فِي شَرْحِ الوَجِيز. يأتي. ١٩٠٦٥ - المُوجَزُ في الطِّبِّ: لأبي النجم (٣) بن غالب النصراني، من أطباء الملك (٤) الناصر صلاح الدين يوسف، توفِّي سنة ٥٩٩ (٥). وهو يشتمل على عِلمٍ وعَمَل. ١٩٠٦٦ - المُوجَزُ في الفروع: لحَبيبِ (٦) بن عُمَر الفَرْغانِيِّ الحَنَفَي، توفِّي سنة … ١٩٠٦٧ - ولأبي الحَسَن عليّ (٧) بن حُسَين الجُورِي (٨) الشّافعيّ، رُتِّب (٩) على ترتيب المختصر، مشتملًا على حِجَاج مع الخصوم اعتراضًا وجوابًا. ذكره السبكي (١٠) نَقلا عن ابن الصلاح (١١). ١٩٠٦٨ - المُوجَزُ في القراءات:

الحواشي

(١) في م: "جمال الدين" والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٠١٣) .
(٣) ترجمته في: عيون الأنباء، ص ٦٦١، وسلم الوصول ١/ ١٠٤.
(٤) في الأصل: "ملك".
(٥) في م: "تسع وتسعين وخمس مئة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٨٨٥٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٦٠٩٠) .
(٨) في م: "الجوزي"، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتنا بضم الجيم وإسكان الواو وكسر الراء نسبه إلى "جور" بلدة من بلاد فارس.
(٩) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٤٥٧.
(١١) طبقات الفقهاء الشافعية ٢/ ٦١٤.

стр. 4414

لأبي محمد مكِّي (١) بن أبي طالبٍ القَيْسي المُقْرئ: جزآن (٢)، توفِّي سنة ٤٣٧. ١٩٠٦٩ - وللأهوازيِّ، وهو: أبو منصور سعيد بن أحمد بن عَمْرٍو الجَزِيري (٣). أوَّلُه: الحمد لله الدائم في عزِّه وجلاله، وهو … كالتيسير. ١٩٠٧٠ - المُوجَرُ في القوافي: للشَّيخ كمال الدين أبي البَرَكات عبد الرَّحمن (٤) بن محمد الأنباري، توفِّي سنة ٥٧٧، أوَّلُه: الحمد لله على ما خَفِي من نِعَمِه. ١٩٠٧١ - المُوجَزُ في الكلام (٥). ١٩٠٧٢ - المُوجَزُ في النَّحو: لمحمد (٦) بن عبد الله الكرماني، توفّي بعد سنة ٣٠٠ (٧)، ولم يَتِمَّ. ١٩٠٧٣ - ولمحمّد (٨) بن السَّرِيِّ المعروف بابن السراج النَّحْوِيِّ، توفِّي سنةَ ٣١٦. ١٩٠٧٤ - ولمحمد (٩) بن أحمد المعروف بابن الخَيَّاط، توفي سنة ٣٢٠.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٢) في م: "وهو جزءان"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو غلط محض، فهو أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز المقرئ المشهور المتوفى سنة ٤٤٦، والمتقدمة ترجمته
(١٤٩٤) . وأما أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري، فإنه قرأ هذا الكتاب على أبي علي الأهوازي، كما في غاية النهاية لابن الجزري (١/ ٣٠٤)، وهذه من تخبيصات المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٨٠) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٢٨٨) .
(٧) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه توفي سنة ٣٢٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٠٦) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٧٠٧٤) .

стр. 4415

١٩٠٧٥ - المُوجَزُ في الوَقْفِ والابتداء: للإمام أبي عبد الله (١) محمد السَّجاوَنْدي، ذكره الجَعْبَري. ١٩٠٧٦ - المُوجَزُ المُفيد: في الحساب، أربع مقالات، لابن أبي الإصبع (٢). ١٩٠٧٧ - مُوجَزُ القانون: في الطِّبِّ، للشيخ الإمام العلّامة علاء الدين عليِّ (٣) بن أبي الحَزْمِ القُرَشِيِّ المعروف بابن النفيس، توفّي سنة ٦٨٧. ورُتِّب (٤) على أربعة فنون: ١ - في قواعدِ جزءي الطِّب: عِلميّةً وعَمَلِيَّة بقولٍ كُلِّي. ٢ - في الأدوية والأغذية: المفردة والمركبة. ٣ - في الأمراض المختصّة بعضوٍ عُضو. ٤ - في الأمراض التي لا تختص بعضوٍ دون عُضو وأسبابها وعلاماتها ومُعالجتها. والتَزَم فيه مُراعاة المشهور في أمر المُعالجات والأغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها. وهو كتابٌ مُعتبَرٌ مُفيد، وخيرُ ما صُنِّف فيه من المختصرات (٥) والمُطوَّلات إِذْ هو موجز في الصُّوَر (٦) لكنه كامل في الصناعة، منهاج للدِّراية، حاوٍ للذَّخائر النفيسة شامل للقوانين الكلية والفوائد الجزئية، جامع لأصول المسائل العملية والعلمية.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي، وتقدمت ترجمته في
(٣٣٤٧) .
(٢) في الأصل: "إصبع". وهو خطأ، صوابه: ابن أبي أصيبعة علي بن خليفة بن يونس الخزرجي المصري، المتوفى سنة ٦١٦ هـ، ترجمته في عيون الأنباء، ص ٧٣٦، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٨٠، وسلم الوصول ٢/ ٣٦٢.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٣٠٣) .
(٤) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "وهو خير ما صنف من المختصرات" والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٦) في م: "الصورة"، والمثبت من خط المؤلف.