كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 4446

١٩٢٠١ - وعليه فوائد، لأبي عليٍّ حَسَن (١) بن إبراهيم الفارقي، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٢٠٢ - واختصره الشَّيخُ مُحِبُّ الدِّين أحمد (٣) بن عبد الله الطَّبَرِيُّ، المتوفى سنةَ ٦٩٤ في مُجلَّدَيْن سمَّاه: "الطِّراز المُذهب في تلخيص المهذب". ١٩٢٠٣ - وعبد الحميد (٤) بن عيسى الخُسْرو شاهي المذكورُ في "الشِّفا"، المتوفَّى سنة ٦٥٢ اختَصَره أيضًا. ١٩٢٠٤ - وصنف ابن أبي الهيثم عُبَيدُ الله (٥) بن يحيى الصَّبعي (٦)، المتوفى سنة ٥٥٠ (٧) كتابًا في احترازاته. ١٩٢٠٥ - وخرَّج سراج الدين عُمر (٨) بن علي المعروف بابن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ أحاديثه. ١٩٢٠٦ - وأبو بكر محمد (٩) بن موسى الحازمي، المتوفى سنة ٥٨٤ تكلم على أحاديثه. ١٩٢٠٧ - ولمحمد (١٠) بن عبد المنعم المعروف بابن السبعين، المتوفى سنة ٧٤١، كتابٌ سمَّاه: "الطراز (١١) المذهَّب في الكلام على أحاديث المُهذَّب".

стр. 4447

١٩٢٠٨ - وصنَّفَ الشَّيخُ جَلالُ الدِّين (١) السُّيوطي كتاب "الكافي في زوائد المهَذَّب على الوافي". ١٩٢٠٩ - وعلَّقَ أبو سَعْد ابن أبي عَصْرونَ عبد الله (٢) بن محمد الشافعي عليه فوائد، المتوفى سنة ٥٨٥. ١٩٢١٠ - وجَمَع حفيده يعقوب (٣) بن عبد الرحمن بن أبي عَصْرونَ، المتوفَّى سنة ٦٦٥، مسائل على "المُهذّب". ١٩٢١١ - المُهذَّبُ في القراءات العَشْر (٤): لأبي منصُور الإمام الزَّاهد محمد (٥) بن أحمد بن علي الخياط البغدادي، مات ٤٩٩. ١٩٢١٢ - المُهذَّبُ (٦) في: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم الحنبلي، المتوفى سنة (٧) … ١٩٢١٣ - المهذب في: لأبي الفتح عثمان بن جِنِّي المَوْصِلِّي النَّحْوِيِّ، المتوفى سنة (٨). ١٩٢١٤ - المُهذَّبُ في:

الحواشي

(١) توفي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٨٨) .
(٣) ترجمته في: صلة التكملة ٢/ ٥٥١
(١٠١٩) ، والمقتفي ١/ ٢٢٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٢٣، وطبقات السبكي ٨/ ٣٥٩، وطبقات الإسنوي ٢/ ١٩٦، وغيرها.
(٤) في الأصل: "مهذب في القراة العشر".
(٥) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٠/ ٨١٦، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٥٧، وغاية النهاية ٢/ ٧٤، وشذرات الذهب ٥/ ٤١٦.
(٦) في الأصل: "مهذب"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي شيخ الإسلام سنة ٧٢٨ هـ. وتقدمت ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٨) قوله: "المتوفى سنة … " سقط من م، وتوفي ابن جني سنة ٣٩٢ هـ كما تقدم في ترجمته
(٣٢١١) .

стр. 4448

للشَّيخ شمس الدين محمد بن (١) أبي بكرٍ المعروف بابن قيم الجوزية الدِّمشقي، المتوفى سنة ٧٥١. ١٩٢١٥ - المُهذَّب (٢) فيما وقَعَ فِي القُرآنِ من المُعرَّب: لجَلالِ الدِّين السيوطي (٣)، المتوفى سنة ٩١١. ذكره في "إتقانه" (٤)، ولخصه منه في النوع الثامن والثلاثين. ١٩٢١٦ - المُهذَّبُ في النَّحو: لأبي الحَسَن محمد (٥) بن أحمد المعروف بابن كَيْسانَ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ٣٢٠. ١٩٢١٧ - ولأبي (٦) عليٍّ أحمد (٧) بن جعفرٍ الدِّينَوري، المتوفى سنة ٢٨٧ (٨). ١٩٢١٨ - مهر أفروز (٩): فارسيٌّ، مختصر، نظم (١٠)، أوَّلُه: أي عزيز بدانكه نبوت وقدرت … إلخ. ٤٦٨، بيتا (١١).

الحواشي

(١) "محمد بن" سقط من م، وتقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٢) في م: "المذهب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) الإتقان في علوم القرآن ٢/ ١٢٥.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٤٧٦) .
(٦) الواو زيادة منا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٠٣٢٥) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٢٨٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٠٨ للأردستاني جمال الدين محمد بن أحمد المتوفى سنة ٨٧٩ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٤٥٤٥) .
(١٠) سقطت هذه اللفظة من م.
(١١) في الأصل: "بيت".

стр. 4449

١٩٢١٩ - مهر ومشتري: فارسيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ محمد (١) أو أحمد العصار التبريزي، المتوفى سنةَ … نَظَمه في (١٠) شوال سنة ٧٧٨، وعدد أبياته ٥١٢٠، أوله: بنام بادشاه عالم عشق … كه نامش هست نقش خاتم عشق ١٩٢٢٠ - ترجمه (٢) عليُّ (٣) بن عبد العزيز المعروف بابن أُمِّ وَلَد، المتوفى سنة ٩٨٠. ١٩٢٢١ - والمَوْلى بير محمدٌ (٤) المتخلِّص بعَزْمي، المتوفى سنة (٥) … ١٩٢٢٢ - نُقِلَ إلى التُّركي (٦) للسلطان سليم الثاني نحو ألفٍ وخمس مئة بيت، ولم يَتِمَّ، ثم كمَّل (٧) ابنه المَوْلى حالتي (٨)، المتوفى سنة ١٠٣٩ (٩)، ولهما في "الزُّبدة" منها أبيات. ١٩٢٢٣ - مهر ووفا: تركيٌّ، منظومٌ، لمصطفى (١٠) بن أحمد الدفتري المتخلِّص بعالي، المتوفَّى سنة ١٠٠٨، في سبعة آلاف بيت.

стр. 4450

١٩٢٢٤ - ونَظَم أيضًا مصطفى (١) أمين الدفتر البرشتنيُّ، المتوفى سنة ٩٧٢، ونَظْمُهما ليس بشيء. ١٩٢٢٥ - مهر وماه: تركيٌّ، منظومٌ، لعلي الشاعر (٢) المذكور قبله (٣). ١٩٢٢٦ - مُهِمُّ السُّنَن: لابن حزم (٤). ١٩٢٢٧ - المُهِمَّاتُ (٥) على الروضة: في الفروع، للشيخ جمال الدين عبد الرحيم (٦) بن حَسَن الإِسْنَوِيِّ الشافعي، المتوفى سنة ٧٧٢. ١٩٢٢٨ - وعليه (٧) تتمَّات، للشَّريف عزّ الدِّين حمزة (٨) بن أحمد الدمشقي الحُسيني الشافعي، مات ٨٧٤. ١٩٢٢٩ - وعليه تعقُّباتٌ للشيخ الشِّهاب أحمد (٩) بن العماد الأقفهسي، مات ٨٠٨. أكثَرَ فيه (١٠) من تخطئته ونَسَبه لسوء الفهم وفساد التصور، مع قوله: إنه قرأ الأصلَ على مصنفه. واعتذر عنه بعضُهم فقال: لو أورَدَ الكلامَ ساذَجًا لم يلتفتوا إليه لكون الإسْنَوي عندهم أجل وأعلم. انتهى.

стр. 4451

١٩٢٣٠ - واستدرك عليه (١) زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحيم (٢) بن الحُسَين العراقي الحافظ، المتوفَّى سنة ٨٠٦، وسمَّاه: "مُهمّاتِ المُهمّات". ١٩٢٣١ - وعلَّق عليه (٣) الشَّيخُ شهاب الدين أحمد (٤) بن حَمْدَانَ الأَذرَعيُّ، المتوفى سنة ٧٨٣، ولم يُكمله. ١٩٢٣٢ - وعليه تعليقاتٌ، لأحمد (٥) بن عمادٍ، المتوفى سنة ٨٠٨. ١٩٢٣٣ - ورتب (٦) علاء الدين مُغلطاي (٧) بن قليج (٨)، المتوفى سنة ٧٦٢، على أبواب الفقه. ١٩٢٣٤ - وكتب الشَّيخُ سِراجُ الدِّين عُمر (٩) بن رَسْلانَ البلقيني، المتوفَّى سنةَ ٨٠٥، حواش سماها: "معرفةَ المُلِمّات بردِّ المُهِمّات". ١٩٢٣٥ - واختصَره (١٠) أبو زرعة أحمد (١١) بن عبد الرحيم العراقي معَ إضافة حواشي البلقيني، وتوفي سنة ٧٢٦ (١٢). ١٩٢٣٦ - واختصره (١٣) ابن الوكيل أحمد (١٤) بن موسى، المتوفى سنة ٧٩١.

الحواشي

(١) في م: "عليها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٨٨) .
(٣) في م: "عليها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٧٩٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩) .
(٦) في م: "ورتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٣) .
(٨) بعده في م: "بن عبد الله المصري الحنفي"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٦٠٧) .
(١٠) في م: "واختصرها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(١٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٢٦ هـ، كما هو مشهور.
(١٣) في الأصل: "واختصر"، وفي م: "واختصرها".
(١٤) تقدمت ترجمته في
(١٨١٢٢) .

стр. 4452

١٩٢٣٧ - والشَّيخُ (١) شَرَفُ (٢) بن عثمانَ الغَزِّيُّ، المتوفى سنة ٧٩٩، سماه: مدينة العلم. ١٩٢٣٨ - واختصره (٣) أيضًا الشَّيخُ شَمْسُ الدِّين محمدٌ (٤) الصَّرْخَدِيُّ، المتوفى سنة ٧٩٢. ١٩٢٣٩ - والشَّيخُ شهاب الدين أحمد (٥) بن عبد الله الغَزِّي، المتوفى سنةَ ٨٢٢. ١٩٢٤٠ - "تلخيص المُهمَّات"، لتقي الدين أبي (٦) بكر (٧) بن محمد الحِصْنيِّ الشافعي، مات ٨٢٩. ١٩٢٤١ - وعلى "المُهِمَّات" نُكَتٌ، للقاضي تقي الدين أبي (٨) بكر (٩) بن أحمد بن شهبة الدمشقي، مات ٨٥١. ١٩٢٤٢ - ومُهِمَّاتُ المُهِمَّات، للشيخ سراج الدِّين أبي (١٠) حفصٍ عُمَر (١١) بن محمد اليمنيِّ المعروف بالفتَى، مات ٨٨٧، اختصر فيها "المُهِمَّاتِ" اختصارًا حَسَنًا اقتصرَ فيه على ما يتعلق بالروضة خاصّةً مع مُباحثاتٍ معَ الإِسْنَوي واستدراكٍ كثير.

стр. 4453

١٩٢٤٣ - وله: "التيكيتاتُ الواردات على مواضع من المُهِمَّات". ١٩٢٤٤ - المُهِمَّات (١) في حفظ الصِّحة والمعالجات (٢): تركي، مختصر، أوَّلُه: الحمدُ لمَن أبدع الأعراض والجواهر … إلخ. ١٩٢٤٥ - المُهمَّات في العبادات: للبَرْغَموي (٣). ١٩٢٤٦ - المُهمات في فروع الحنفية: جَمَعَها المَوْلى شَمْسُ الدين أحمد (٤) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، المتوفى سنة ٩٤٠. وقد عَدَّه المَوْلى بركلي من جملة الواهيات المتداولات. ١٩٢٤٧ - مُهِمَّاتُ القُضاة في الصُّكوك: لحمزة (٥) القَرَه حَصَاري، على: مقدِّمةٍ وعشرة أبواب وخاتمة. أَوَّلُه: الحمدُ لمَن شرَّف العلماء بخدمة الشَّريعة … إلخ. ١٩٢٤٨ - مُهمات الواصلين (٦): مختصَرٌ، على: فصُول، في أحوال الطّريقة. • المُهملات في كتاب الكُلِّيَّات. مر في (٧) كليات القانون. ١٩٢٤٩ - مُهِيجُ الغَرَام إلى البلد الحَرَام:

стр. 4454

للشَّيخ مَجد الدين أبي طاهر محمد (١) بن يعقوب الفيروزآبادي الشِّيرازي (٢)، المتوفى سنة ٨١٧. ١٩٢٥٠ - مَيامِنُ الاكتساب في قواعد الاحتساب: للحُسَين (٣) الواعظ. ١٩٢٥١ - مياه العَرَب: لأبي سَعيد عبد الملك بن قُرَيْبٍ الأصْمَعي، المتوفى سنة (٤) … ١٩٢٥٢ - مَيْدانُ الفَرسان في شواهد القرآن: لجَلال الدين السيوطيِّ (٥)، المتوفى سنةَ ٩١١، كتب منه يسيرًا. ١٩٢٥٣ - مَيْدانُ الفُرسان: لشَمْس الدين محمد (٦) بن خَلَفَ الغَزِّيِّ، المتوفى سنة ٧٧٠. ١٩٢٥٤ - ميزانُ الأدب: صرفٌ ونَحْوٌ وبيانٌ، قيل هو: لعصام الدِّين (٧). أوَّلُه: الحمد لله المَنَّان … إلخ. ١٩٢٥٥ - [شرحه بعضهم] (٨) أوّلُ الشَّرح: نحمد الله بجميل أسمائه … إلخ، وسمَّاه: "عجالة البيان في شرح الميزان". ١٩٢٥٦ - ميزانُ الاستقامة لأهل القُرْبِ والكرامة:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٢) سقطت هذه النسبة من م.
(٣) توفي سنة ٩١٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٥٢) .
(٤) "المتوفى سنة" سقطت من م، وتوفي الأصمعي سنة ٢١٥ هـ كما تقدم في ترجمته في
(٧٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) ترجمته في: طبقات السبكي ٩/ ١٥٥، والوفيات لابن رافع ٢٢/ ٣٤٥، والسلوك ٤/ ٣٣١، والدرر الكامنة ٥/ ١٧٣، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٠٥، وغيرها.
(٧) هو إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفراييني المتوفى سنة ٩٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(٨) ما بين الحاصرتين زيادة لا يصح الكلام إلا بها.

стр. 4455

لعليِّ (١) بن محمد الغزَّالي، المتوفى سنة (٢) … وهو غير الغزالي المشهور. ١٩٢٥٧ - ميزانُ الأصول في نتائج العُقُول: في أصول الفقه، للشيخ الإمام علاء الدِّين شمس النظر أبي بكرٍ محمد (٣) بن أحمدَ السَّمَرْقَنْدِيّ الحنفي الأصُولي، المتوفى سنة … أوّلُه: الحمد لله ذي العزّة والجلال … إلخ. ١٩٢٥٨ - ميزان الاعتدال في نَقْد الرِّجال: في مجلدين، لشَمْس الدين أبي عبد الله بن أحمد الذهبي الحافظ، المتوفى سنة (٤) … أَوَّلُه: الحمدُ لله الحَكَم العَدْلِ العليِّ الكبير … إلخ. وهو كتابٌ جَليلٌ في إيضاح نَقَلة العلم النَّبويِّ. ألفه بعد كتابه "المُغْني" وزاد عليه زياداتٍ حَسَنةً من الرُّواة المذكورة في الكتاب المُذَيَّل على "الكامل" لابن عَدِيّ. ورُتِّب (٥) على حروف المعجَم حتى في الآباء ليَقرُبَ تناولُه، ورَمَز على اسم الرجل مَن أخرَج له في كتابه من الأئمة الستة برموزهم السائرة، وفيهم من تُكلِّم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لِين، ولم يَحذِف اسم أحدٍ ممَّن له ذكرٌ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٣٤) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٨٧٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) نقله كما يظهر من النسخة الخطية وذكره صاحب الجواهر المضية ٢/ ٣٠ فقال: "محمد بن أحمد، الإمام أبو بكر الأصولي المنعوت علاء الدين، له في أصول الفقه كتاب سماه ميزان الأصول في نتائج العقول على مذهب أبي حنيفة ﵁". وزاد عليه المؤلف، أو صاحب النسخة: "السمرقندي" ظنًّا منه أنه: محمد بن عبد الحميد الأسمندي السمرقندي علاء الدين عالم المتوفى سنة ٥٦٣ هـ، وهكذا نسبه إليه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٩٢، مع أن صاحب الجواهر المضية ترجم للسمرقندي المذكور في كتابه ٢/ ٧٤ - ٧٥ وذكر أنه صنف في الخلاف، وأملى في التفسير ولم يذكر له هذا الكتاب ولا تصنيفا في الأصول. فهذا بلا شك غيره، وإن ألصق ناشرو التركية تاريخ وفاة الأسمندي المظنونة.
(٤) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي الذهبي سنة ٧٤٨ هـ كما تقدم في ترجمته
(٢٥٩) .
(٥) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4456

بتليين ما في كتُب الأئمة خوفًا من أن يُتعقَّب عليه إلّا ما كان في البُخاريِّ وابن عَدِيٍّ وغيرهما من الصَّحابة، فإنه أسقَطَهم لجلالتهم، وكذا لا يَذكرُ الأئمة المتبوعين في الفُروع لجلالتهم في الإسلام، فإن ذكر أحدهم ذكره على الإنصاف، فقد احتوى كتابه هذا على ذكر الكذَّابين الوَضَّاعين المتعمدين ثم على المتهمين بالوَضْع أو بالتزوير، ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث، ثم على المتروكين الهَلْكَى ولم يُعتمد على روايتهم، ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقّةٌ ووَهُن، ثم على الضُّعَفاء من قِبَل حِفظهم فلهم غَلَط وأوهامُ يُقبَلُ حديثهم ما رَوَوْه في الشواهد والاعتبار، ثم على الصادقين والمستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الأثبات ثم على خَلْق كثير من المجهولين، ثم على الثقات الذين فيهم بدعة أو تكلم فيهم من لا يُلتفتُ إلى كلامه. ثم المعلوم أنه لا بدَّ من صَوْن الرّاوي وسَتْرِه، فالحد الفاصل بين المتقدم والمتأخّر هو رأسُ ثلاث مئة، كذا قال والله أعلم. ١٩٢٥٩ - وذيله الحافظ برهان الدين إبراهيم (١) بن محمد الحَلَبِيُّ سبط ابن العجمي، المتوفى سنة ٨٤١. ١٩٢٦٠ - ولابن حَجَر (٢) مختصَرُه المعروف بـ "لسان الميزان". ١٩٢٦١ - و"تحرير الميزان" له أيضًا. أوّلُ اللِّسان: الحمد لله المحمود بكلِّ لسان … إلخ. قال: ومَن أجمع ما وَقَفتُ عليه كتاب "الميزان"، وقد كنتُ أردتُ نسخه على وجهه فطال علي فرأيتُ أن أحذف منه أسماء من أخرج له الأئمةُ الستة في كتبهم أو بعضهم، وكتبتُ منه ما ليس في "تهذيب الكمال"، وكان لي من ذلك فائدتان، إحداهما: الاختصارُ والاقتصار، والأخرى: أنّ رجالَ "التّهذيب" إما أئمةٌ موثوقون وإما ثقاتٌ مقبولون فتراجِمُهم مستوفاةٌ

стр. 4457

في "التهذيب" (١)، وقد جمعتُ أسماءهم في آخر الكتاب وزدت فيه جملةً كثيرةً، فما زدتُ من التراجم المستقلة جعلتُ قُبالته أو فوقه زايًا، ثم وَقَفْتُ على مجلد لشيخنا العراقي جَعَله ذَيْلًا على "الميزان" والكثير منهم من رجال "التهذيب" فعلَّمتُ عليه صورةَ ذ: إشارة إلى أنه من الذَّيل، وما زِدتُه أثناء ترجمة ختمتُ كلامه بقولي، وما بعدها فهو كلامي (٢). انتهى. ١٩٢٦٢ - وجَمَع السُّيوطيُّ (٣) كتابًا سمَّاه: "زوائد اللسان على الميزان". ١٩٢٦٣ - ميزانُ الأوزان: تركيٌّ، لمير عَليشير النَّوائيِّ (٤) الوزير، المتوفى سنة ٩٠٦. ١٩٢٦٤ - ميزان التصريف: للمَوْلى محمد (٥) بن مصطفى بن الحاجِّ حَسَن، المتوفى سنة ٩١١. ١٩٢٦٥ - ميزانُ الشِّعر: لابن عَبْدوس علي (٦) بن محمد الكوفي، المتوفى سنة … ١٩٢٦٦ - ميزانُ الشَّعْرانِيَّة المُدخِلة لجميع أقوال الأئمة المجتهدينَ ومُقلِّديهم في الشريعةِ المُحمَّديَّة: للشَّيخ عبد الوهاب بن أحمدَ الشَّعراني، المتوفَّى سنةَ (٧) …

الحواشي

(١) هكذا اجتزأ النص، وفيه ما يؤدي إلى سوء فهم، وإنما تمام الكلام: "وإما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا، وإما قوم تركوا وجرحوا، فإن كان القصد بذكرهم أنه يعلم أن تُكلّم فيهم في الجملة فتراجمهم مستوفاة في "التهذيب".
(٢) في م: "وما زدته كلامي بقولي" هكذا جاء فيه، بدلًا من "وما زدته أثناء ترجمة ختمت كلامه بقولي، وما بعدها فهو كلامي"!
(٣) توفي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٩٦٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٠) .
(٧) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي الشعراني سنة ٩٧٣ هـ كما تقدم في ترجمته
(٨٧) .

стр. 4458

١٩٢٦٧ - ميزانُ العَرَبيَّة: لأبي البَرَكات عبد الرَّحمن (١) بن محمد المعروف بكمال الدِّين بن الأنباريِّ النَّحْويِّ، المتوفَّى سنة ٥٧٧. ١٩٢٦٨ - شَرَحه شَمْسُ الدِّين أحمد (٢) بن الحُسَين بن الخَبَّازِ الإِرْبِليُّ النَّحْوِيُّ، مات ٦٣٧ (٣). ١٩٢٦٩ - مِيزانُ العَمَل: في التاريخ، لابن رشيق (٤) … القَيْرَوانيِّ، المتوفى سنة (٥) … اقتصر فيه (٦) على عدد الأيام من دول المُلوك. ١٩٢٧٠ - ميزانُ العَمَل: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٧) بن محمد الغزالي، المتوفى سنة ٥٠٥. ١٩٢٧١ - ميزانُ المَعْدَلة في شأنِ البَسْمَلَة: لجَلال الدِّين عبد الرحمن (٨) بن أبي بكر السُّيوطيِّ، المتوفى سنة ٩١١. ١٩٢٧٢ - الميزانُ من الفُروع (٩): ١٩٢٧٣ - وشَرْحُه مذكورٌ في التاتارخانية. ١٩٢٧٤ - ميزانُ النُّصوص في عِلم العَروض:

стр. 4459

لبَدْر الدِّين محمود بن أحمد العَيْنيِّ، المتوفى سنة (١) … ١٩٢٧٥ - ميزانُ النَّظَر في المَنْطِق (٢): مختصَرٌ، أوَّلُه: الحمد لله على توفيق التصور والتصديق … إلخ. ١٩٢٧٦ - شَرَحه الشَّيخُ الإمام قاسم (٣) بن قطلوبغا الحَنَفَيُّ، مات ٨٧٩، وشَرْحُه المسمى بـ "تقويم الميزان"، شَرحٌ ممزوجٌ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي شَرَح صدورنا … إلخ. • المُيسَّر (٤) في شَرْح المَصابيح. مرَّ. عِلمُ المِيقات (٥) ١٩٢٧٧ - الميمونُ (٦) التصريح بمضمون الذبيح: رسالة، لابن طُولُونَ (٧) الشّامي، المتوفى سنة (٨) … صرَّح بأنه (٩) إسماعيل، وقال: وللإمام أبي بكر بن العربي في ذلك تأليفٌ بديع جَمَع فيه كلام الفريقين مع حُجَجِهم. أَوَّلُه: الحمد لله الذي دَلّ على طُرُق الهدى … إلخ. ١٩٢٧٨ - الميمون في فضائلِ أَهلِ اليَمَن: لابن أبي الصيف (١٠). ١٩٢٧٩ - ميمية (١١):

الحواشي

(١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي العيني سنة ٨٥٥ كما تقدم في ترجمته
(١٥٧٣) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٤) في الأصل: "ميسر".
(٥) هكذا ذكر هذا العلم مجردًا من غير شرح، وانظر عنه: مفتاح السعادة ١/ ٣٥٩.
(٦) في الأصل: "ميمون"، وكذا الذي بعده.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٨) سقطت عبارة "المتوفى سنة من م، وتوفي المذكور سنة ٩٥٣ هـ، كما هو مشهور في ترجمته.
(٩) في م: "صرح فيها بأن الذبيح"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) هو محمد بن إسماعيل بن علي اليمني المتوفى سنة ٦٠٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٢) .
(١١) تكررت عليه من غير أن يدري حيث تقدمت في حرف القاف بعنوان: قصيدة ميمية
(١٢٨٣٠) .

стр. 4460

للمَوْلى شيخ الإسلام أبي السُّعود (١) بن محمدٍ العماديِّ، المتوفى سنة (٢) … أولها: أبعدَ سُليمى مطلبٌ ومَرامُ … وغيرُ هواها لوعةٌ وغرامُ وهي قصيدةٌ مشهورةٌ سارت بها الرُّكْبان وتداولتها العُربان. وعارَضَها جماعةٌ من الأدباء منهم: ١٩٢٨٠ - السيد عبدُ الرَّحيم (٣) العبّاسيُّ. ١٩٢٨١ - والشَّيخُ عزُّ الدِّين عبدُ العزيز (٤) الزَّمزّميُّ المكِّيُّ. ١٩٢٨٢ - والشَّيخُ شَمْسُ الدين محمدٌ (٥) المِصْري القاضي. ١٩٢٨٣ - شَرَحها الشَّيخُ غَرْسُ الدِّين أحمد (٦) بن إبراهيم الحَلَبِيُّ، المتوفى سنة ٩٧١. ١٩٢٨٤ - وشَمْسُ الدِّين (٧) محمد بن الحَنْبلي الحَلَبِيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله وكفَى … إلخ. سماه: "المنثور العُودي على المنظوم السعودي". ١٩٢٨٥ - ومنهم من خَمَّسها. والكلُّ معترفون بالعَجْز عن الوصُول إلى رُتبة بلاغتها والترقِّي إلى ذروة فصاحتها. ١٩٢٨٦ - وله قصائد أخرى عربيَّةٌ غريبة المعاني فصيحة المباني.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٧٧) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٨٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) توفي سنة ٩٦٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤٣٨) .
(٤) توفي سنة ٩٧٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٧٨٩) .
(٥) لا نعرفه.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي، وتقدمت ترجمته في
(١٩٧٢) ، وقد تكرر عليه حيث تقدم في حرف القاف
(١٨٨٣٢) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: رضي الدين محمد بن إبراهيم التاذفي الحلبي، المتوفى سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٥) ، وقد تكرر على المؤلف حيث تقدم في حرف القاف
(١٢٨٣٣) .

стр. 4461

بابُ النُّون ١٩٢٨٧ - نادرةُ الآفاق في فنِّ المحاضرة والأخلاق (١): مُجلَّدٌ. مشتملٌ على اثني عشر فصلًا في: الحكم والنصائح، والجَدِّ والهَزْل، بالنَّظم والنَّثر، عربيًّا فارسيًّا، أوله الحمد لله الذي فَلَق الموجودات … إلخ. ١٩٢٨٨ - نادرةُ الزَّمَن في تاريخ اليمن: للمَوْلى عليَّ (٢) بن بالي المعروف بمنق، المتوفَّى سنة ٩٩٢. ١٩٢٨٩ - نادرُ المُحارب: تركي، منظوم، لمصطفى (٣) بن أحمدَ المُتخلِّص بعالي، المتوفَّى سنة (٤) … نظم فيه حرب السلطان سليم مع أخيه بايزيد. ١٩٢٩٠ - نارُ القَبَس بذاتِ الغَلَس: للشيخ الإمام تاج الدين عبد الرَّحمن (٥) بن إبراهيمَ الفَزَارِي الشَّافعي مُفتي الشّام، وهو مختصر في أحوال المشايخ الصُّوفيَّة. أوّلُه: الحمد لله كما يَليقُ بكمال وَجْهِه … إلخ. ١٩٢٩١ - ناز ونياز: فارسيٌّ، منظومٌ، لضَمِيري (٦) الشاعر، المتوفى سنة (٧) …

стр. 4462

علم الناسخ والمنسوخ (١) علم ناسخ الحديث (٢) ١٩٢٩٢ - ناسخ الحديث ومنسُوخُه: ألف فيه جَمْعٌ كثير، منهم: أبو محمد قاسم (٣) بن أصبَغَ النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة ٣٤٠. ١٩٢٩٣ - وأبو بكر محمد (٤) بن عثمان المعروفُ بالجَعْد المتوفى سنة (٥) … ١٩٢٩٤ - وأحمدُ (٦) بن إسحاق الأنباريُّ النَّحوي (٧)، المتوفى سنة (٨) … ١٩٢٩٥ - وأبو جَعْفَرٍ أحمد بن محمد النَّحاسُ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة (٩) … ١٩٢٩٦ - وأبو بكر محمد (١٠) بن موسى الحازمي الهَمَدَانِيُّ، المتوفى سنة ٥٨٤. ١٩٢٩٧ - وأبو القاسم هبة الله (١١) بن سَلامَة النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ٤١٠. ١٩٢٩٨ - وأبو حَفْص عُمر بن شاهين، المتوفى سنة (١٢) …

الحواشي

(١) هكذا ذكر المؤلف هذا العلم، وترك له فراغًا ليعود إليه فيشرح عنه، فلم يعد.
(٢) كذلك، وانظر عنه: مفتاح السعادة ٢/ ٣٤٢.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٥) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٤٠١) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٤١١ هـ، كما بينا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٥٣) .
(٧) سقطت هذه النسبة من م.
(٨) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣١٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣٨ هـ كما تقدم في ترجمته
(٤٩٠) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٩٣٧٧) .
(١١) تقدمت ترجمته في
(١٦٤٦٥) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن شاهين سنة ٣٨٥ هـ كما تقدم في ترجمته
(٥٣٥٢) . ٣٥٣

стр. 4463

١٩٢٩٩ - واختصَر (١) كتاب ابن شاهين: إبراهيمُ (٢) بنُ عليٍّ المعروف بابن عبد الحَقِّ، في مجلد، وتوفي سنة ٧٤٤. ١٩٣٠٠ - وللإمام عبد الكريم بن هوازنَ القُشَيري، المتوفى سنة (٣) … ١٩٣٠١ - ومحمد (٤) بن بحرِ الأصفهاني، المتوفى سنة ٣٢٢ (٥). ناسِخُ القُرآنِ ومنسُوخُه (٦) ألَّف فيه جماعةٌ أيضًا، منهم: ١٩٣٠٢ - مكي (٧) بن أبي طالبٍ (٨) المُقرئ. ١٩٣٠٣ - وأبو جعفر النحاس (٩). ١٩٣٠٤ - وأبو بكرٍ (١٠) ابنُ العربي. ١٩٣٠٥ - وأبو داودَ (١١) السِّجِستانيُّ. ١٩٣٠٦ - وأبو عُبَيد قاسمُ بن سَلَّام، المتوفى سنة (١٢) …

الحواشي

(١) في الأصل: "واختصره"، ولا تستقيم.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٥) .
(٣) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٥ هـ، كما تقدم في ترجمته
(٥٩١) ، وجاء بعدها في م: "فيه كتاب" ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٤) في م: وألف "محمد"، ولفظة "ألّف" لا وجود لها في نسخة المؤلف. وتقدمت ترجمة الأصفهاني في
(٤٩٣٠) .
(٥) بعده في م: "فيه كتابًا أيضًا"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر عنه شيئًا، وانظر عنه: مفتاح السعادة ٢/ ٤٠٥.
(٧) توفي سنة ٤٣٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٨) بعده في م: "القيسي"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٩) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس المتوفى سنة ٣٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .
(١٠) هو محمد بن عبد الله الإشبيلي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٥٨) .
(١١) توفي سنة ٢٧٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٧٧٠) .
(١٢) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن سلّام سنة ٢٢٤ هـ كما تقدم في ترجمته
(٤٦٩) .

стр. 4464

١٩٣٠٧ - وأبو سعيد عبد القاهر بن طاهرٍ التّميميُّ، المتوفى سنة (١) … ١٩٣٠٨ - والشَّيخُ جَلالُ الدِّين السيوطي (٢)، المتوفى سنة ٩١١. ١٩٣٠٩ - والشَّيخُ الإمام أبو القاسم هبة الله (٣) بن سلامةَ بن نَصْر بن عليٍّ المُفسِّر. ١٩٣١٠ - وأبو الحسين بن المُنادِي (٤). ١٩٣١١ - النَّاسِكُ لأُمِّ المَناسِك: للسِّرَاج عُمر (٥) بن عليٍّ بن المُلقِّن الشافعي، مات ٨٠٤. ١٩٣١٢ - الناصرية (٦): رسالةٌ، على ثلاثة أبواب، في رسالة نبيِّنا ﵇ ومعجزاته، لنَجْمِ الدِّين مختار (٧) بن محمودٍ الزَّاهدي، ألَّفها لبركة خان الجنكيزيِّ، مات ٦٥٨. ١٩٣١٣ - ناظرةُ العَيْن: في المَنْطِق للشَّيخ شَمْسِ الدِّين أبي الثناء محمود (٨) بن الرحمن الأصبهانيِّ، المتوفَّى سنة ٧٤٩، رَتَّبه على: مقدِّمة وقسمين.

الحواشي

(١) هكذا ترك ذكر وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي المذكور سنة ٤٢٩ هـ كما تقدم في ترجمته
(٢٦٢٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) توفي سنة ٤١٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٤٦٥) .
(٤) هو أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد ابن المنادي البغدادي المتوفى سنة ٣٣٦ هـ. وترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ١١٠، وبغية الطلب ٢/ ٥٩٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٦١، وغيرها.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .
(٦) تكررت على المؤلف إذ تقدمت في حرف الراء
(٨٣٧٩) "الرسالة الناصرية"، ولم يفطن لذلك المؤلف فعدها كتابًا آخر، لذلك أعطيناها رقمًا.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٢٩٧) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٣) .

стр. 4465

١٩٣١٤ - شَرَحه أحمد (١) بن عُمر المالكي، المتوفى سنة (٢) … وسماه: "ناضرةَ العَيْن"، وفَرَغَ عنه (٣) في شوّال سنة ٧٧٩. ١٩٣١٥ - ناظِرٌ ومَنْظور: لمَوْلانا وَحْشي (٤)، من مَثْنَوَيَّاته، أولُه: زهي نام توسر ديوان هستي … ترابر جمله هستي بيش دستي ١٩٣١٦ - ناظمةُ الزَّهَر في أعدادِ آيَاتِ السُّوَر: للشَّيخ أبي القاسم الشاطبي، رائيَّةُ، أَوَّلُها: بدأتُ بحمد الله ناظمةَ الزَّهَرْ أبياتها: ٢٩٧. • النَّافِع (٥). في شَرْح مختصر القُدُوري. مرَّ. ١٩٣١٧ - النَّافِع في الفروع: للشيخ الإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد (٦) بن يوسُفَ الحُسَيني المَدَنيِّ السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي، المتوفى سنة ٦٥٦ (٧). ابتدأ بتعليقه (٨) في النصف الأخير من ربيع الأول سنة ٦٥٥ (٩). وهو مختصر يتبركون به، أوّله: الحمد لله

الحواشي

(١) هو أحمد بن عمر بن علي بن هلال الربعي ترجمته في: الديباج المذهب ١/ ٢٥٧، والدرر الكامنة ١/ ٢٧٤، وسلم الوصول ١/ ١٨٧، وشذرات الذهب ٨/ ٥٧٧.
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٩٥ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) في م: "منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٢٨٠) .
(٥) في الأصل: "نافع"، وكذا التي بعدها.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥١٥٦) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٥٦ هـ، كما مرّ في ترجمته.
(٨) في الأصل: "بتعليق".
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، إذ لا يتناسب مع وفاته كما ذكرنا، والغريب أن يذكر وفاته سنة ٦٥٦ هـ ثم تأليف الكتاب سنة ٦٥٥ هـ، نسأل الله الرحمة من هذه البلايا.

стр. 4466

ربِّ العالمين حمدًا أمَدُه الأبد … إلخ. قال: سألتموني أن أصُوغ لكم في الفقه كتابًا نافعًا، فاستَخَرتُ الله في كتاب نظري الدراية صحيح الرواية وسميتُه: "الفقة النافع". ١٩٣١٨ - شَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو البَرَكاتِ عبد الله (١) بن أحمد حافظ الدِّين النَّسَفيُّ، المتوفى سنة ٧١٠ (٢)، وسماه: "المستصفى"، وقيل: هو "المُصَفَّى". أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أيد أولياءه … إلخ. قال: قد رَفَع حجابه شيخُنا العلامة حَمِيد الدين فأشار إلي أن أرتب ما علقتُ من فوائده فأجبتُه ضامًا إلى ذلك ما يَليقُ بذكره من الكتب المبسوطة تتميما للفائدة، ألَّفه سنة ٦٦٥. وقال في آخره: ما وَقَع فيه من ذكر العلامة فالمراد منه (٣): الشَّيحُ الإمام شمس الأئمة الكرْدَري، وما وَقَع فيه من ذكر الأستاذ فالمراد: مَوْلانا حَمِيد الدين، ومِن ذِكر (٤) المبسوط فالمراد: مبسُوط السَّرخَسي. وكلُّها (٥) منقول من "المبسوط" و"الإيضاح" (٦). ١٩٣١٩ - ولأبي بكرٍ (٧) بن محمود، المتوفى سنة … كتاب "الهادي للبادي على كتاب النافع"، لعله من شُرُوحه.

стр. 4467

١٩٣٢٠ - ونَظَمه بهاء الدِّين أحمد (١) ابن جلال الدِّين محمد المعروف بسلطان ولد، المتوفى حدود (٢) سنة ٧٤٠ (٣). ١٩٣٢١ - وشرحه بعضُ تلامذة الكَرْدَريِّ بالقول. ١٩٣٢٢ - النَّافِع في مختصَر الشَّرائع: على مذهب الإماميَّة، للشَّيخ جَعْفَرِ بن حَسَن [بن] (٤) يحيى بن سعيدة (٥)، المتوفى في ٢٣ ربيعٍ الآخر سنة ٦٧٦، أَوَّلُه: الحمد لله الذي صَغُرت في عظَمته عبادة العابدين … إلخ. ١٩٣٢٣ - النافع: مختصر، لعلاء الدين عليّ (٦) بن عبد الرَّحمن الصَّفَدي، المتوفى سنةَ ٧٥٩. ١٩٣٢٤ - النَّامُوسُ الأعظم والقاموس الأقدم: للشَّيخ قُطب الدين عبد الكريم (٧) بن إبراهيم الكيلاني، وهو على أربعين جزء (٨).

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن محمد، ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٢٠، والدرر الكامنة ١/ ٣٥٢، والطبقات السنية ٢/ ٨٨، وسلم الوصول ١/ ٢٣١.
(٢) سقطت هذه اللفظة من م.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخة.
(٥) هكذا بخط المؤلف، والمحفوظ سعيد، وترجمته في: أمل الآمل، ص ٣٦، وروضات الجنات للخوانساري ١/ ١٤٦، والذريعة ٢/ ١٨٦، وسلم الوصول ١/ ٤١٢.
(٦) ترجمته في: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٣٧، والدرر الكامنة ٤/ ٦٨، وسلم الوصول ٢/ ٣٧٠.
(٧) توفي سنة ٨٣٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٩٧) .
(٨) في الأصل: "أجزاء".

стр. 4468

١٩٣٢٥ - ناموس الطِّبِّ: لبُقْراط (١). ١٩٣٢٦ - نان وحلوا: فارسيٌّ مختصرٌ، في التَّصوُّف، للشَّيخ بهاء الدِّين (٢) آمُلي، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله على أفضاله. ١٩٣٢٧ - النَّاهي عن الضَّلال (٣). ١٩٣٢٨ - ناهيد وبهرام: فارسي منظوم، لضَمِيري (٤) الهمذاني الشاعر، المتوفى سنة (٥) … ١٩٣٢٩ - النَّبَأَ الأَنْبَه في بناء الكعبة: للشَّيخ الحافظ أبي الفضل أحمد (٦) بن عليِّ بن حَجَرٍ العَسْقَلانيِّ، المتوفَّى سنة ٨٥٢. ١٩٣٣٠ - نَبَأُ النَّاظر في المرائي والمَناظِر: لتاج الدين بن الدُّرَيْهِم (٧) عليِّ بن محمد المَوْصِلى، المتوفى سنة ٧٦٢. علم النبات (٨) • نَبَاهةُ البَلَدِ الخامِل بمَن ورَدَهُ من الأماثل. وهو: "تاريخ إرْبِل" لابن المُستوفي (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) .
(٢) هو حيدر بن علي بن حيدر العلوي المتوفى بعد سنة ٧٨٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١١٦) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) هو حسين بن محمد الأصفهاني، وتقدمت ترجمته في
(٢٦٤١) .
(٥) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٩) .
(٨) هكذا ذكر هذا العلم من غير أن يذكر عنه شيئًا.
(٩) هو شرف الدين أبو البركات المبارك بن أحمد المتوفى سنة ٦٣٧ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٣٠) .

стр. 4469

١٩٣٣١ - النُّبْذةُ (١) الزَّاكيَّة فيما يتعلَّق بذكر أنطاكية: للشَّيخ زين الدين عُمر (٢) بن أحمد الشَّمَّاعِ الحَلَبِيِّ، المتوفى سنة … (٣) … ١٩٣٣٢ - النُّبَذُ النامية في القراءات الثَّمانية: لابن البَيَّاز أبي (٤) الحُسَين يحيى (٥) بن إبراهيمَ المُقْرِئ. ١٩٣٣٣ - النُّبْذَةُ الزَّكَيَّة في القواعدِ الأَصْلِيَّة: مقدمة، لشمس الدين محمد (٦) بن عبد الدائم البرماوي، الشافعي، جَمَعها خالية من الخلافِ والدَّليل. ١٩٣٣٤ - ثم نَظَمها ألفيَّةً. ١٩٣٣٥ - وشَرَحها أيضًا. ١٩٣٣٦ - نُبْذَةً في فضائلِ شَعْبان: للشيخ شَمْسِ الدِّين أبي الحَسَن محمد (٧) بن عبد الرحمن البَكْري، المتوفَّى حدود سنة ٩٥٠. ١٩٣٣٧ - شَرَحه (٨) عبد الرؤوف (٩) محمد ابن المُناوي الحَدَّادِيُّ المِصْرِيُّ، المتوفَّى سنة ١٠٤٢ (١٠)، أوَّلُه: الحمد لله تعالى وكفَى … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "نبذة"، وكذا التي بعدها، ووقع في م بعده: "الزكية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٤) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) توفي سنة ٤٩٦ هـ، ترجمته في: بغية الملتمس، ص ٤٩٨، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٨٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٦٠، وغاية النهاية ٢/ ٣٦٤، وغيرها.
(٦) توفي سنة ٨٣١، وتقدمت ترجمته في
(١٦٦٤) .
(٧) توفي سنة ٩٥٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٧٧٦) .
(٨) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٥٠) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: سنة ١٠٣١، كما تقدم في ترجمته.

стр. 4470

١٩٣٣٨ - النِّبْراس في تاريخ آلِ عَبَّاس: للحافظ ابن دِحْيةَ عُمرَ (١) بن الحَسَن الكَلْبِيِّ. ١٩٣٣٩ - نِبْراسُ المُفتي: لظَهِيرِ الدِّين عليِّ (٢) بن محمد (٣) الكازَرُوني، المتوفَّى بعد سنة ٧٠٠ (٤). ١٩٣٤٠ - النَّبلُ الرَّائد منَ النَّيْلِ الزائد: لشهاب الدين أحمدَ (٥) بن محمد الحِجازي الشاعر، المتوفى سنة ٨٧٥. • النبيه (٦) في اختصارِ التَّنبيه. مرَّ. ١٩٣٤١ - النَّبيه في: لأبي عبد الله الزُّبَيْر (٧) بن أحمدَ الزُّبَيْري، المتوفى سنةَ ٣١٧. ١٩٣٤٢ - نتائج الأذكار في المُقرَّبِينَ والأبرار: للشيخ محيي الدين محمد (٨) بن علي بن العربي. مختصرٌ، في الأورادِ والأذكار، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. • نتائج الأفكار في شَرْح المَنار. سَبَق. ١٩٣٤٣ - نتائج الأفكار:

стр. 4471

لابن الصائغ محمد (١) بن عبد الرَّحمن الزُّمُرُّديِّ الحنبلي (٢)، المتوفَّى سنة ٧٧٧ (٣). ١٩٣٤٤ - نتائج الأفكار: لأبي العباس أحمد (٤) بن محمد الدُّنَيْسِريِّ، ابن العَطّار (٥)، المتوفَّى سنة ٧٤٩ (٦). ١٩٣٤٥ - النتائج الإلهيَّة في شرح الكافية البديعيَّة (٧). • النتائجُ الأَلْمَعِيَّة في شَرح الكافية البديعية. للصَّفي الحِلِّي، سَبَقَ ذِكرُه في الباء. ١٩٣٤٦ - نتائج الأنظار وتحْلِيةُ الأفكار: في الجَدَل، للشيخ عبد العزيز (٨) بن عبد الواحد المالكي المدني، المتوفى سنة (٩) … ١٩٣٤٧ - نتائجُ العُقول في عِلم الأصول (١٠). • نتائجُ الفِطْنَة فِي نَظْم كَلِيلَة وَدِمْنَة. مرَّ. ١٩٣٤٨ - نتائج الفكر في أحوالِ الحَجَر:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٦) .
(٢) في م: "الحنفي"، والمثبت من خط المؤلف، وإن كان "الحنفي" هو الصواب، فقد ظنه المؤلف حنبليًا فأخطأ.
(٣) هكذا بخطه، والصواب: سنة ٧٧٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٢٩) .
(٥) في م: "المعروف بابن العطار"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ انقلب عليه رقم الوفاة، إذ صوابه: سنة ٧٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٣٩٩) .
(٩) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4472

لأيدَمُر (١) بن عبد الله الجَلْدَكي. ١٩٣٤٩ - نَتائجُ الفكر في عِلل النَّحو: للشيخ الإمام أبي القاسم عبد الرَّحمن (٢) بن عبيد الله (٣) بن أحمد الخَثْعَمي السُّهَيْليِّ الأندلسي، المتوفى سنة (٤) … أوَّلُه: بحمد الله نفتتح كلامنا … إلخ. ذكر فيه أن الإعراب مِرْقاةٌ إلى علوم الكتاب، فرَتَّب (٥) على ترتيب أبواب كتاب "الجُمل" لمَيْل قلوب الناس إليه. ١٩٣٥٠ - نتائجُ الفنُون: تركيٌّ، مختصَرٌ، للمَوْلى يحيى (٦) بن عليٍّ المُتخلِّص بنوعي، المتوفى سنة (٧) … جَمَع فيه اثني عشَرَ علمًا من العُلوم مع بعض مسائله ونوادره. ١٩٣٥١ - نتائجُ القَرائح في مُختارِ المَراثي والمدائح: لابن سعيد، عليِّ (٨) بن موسى الأندَلسيِّ، المتوفى سنة ٦٧٣ (٩). دَلَّ (١٠) على ما اشتمل عليه. ١٩٣٥٢ - نتائجُ النَّظَر في حواشِي الدُّرَر (١١).

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٧٤٤، وتقدمت ترجمته في
(١٩٩٦) ، وقد اختلف في اسمه وتاريخ وفاته، وعلقنا عليه هناك بما يوضح ذلك.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٩٦٥) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "عبد الله".
(٤) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨١ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٥) في م: "فرتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢١٣٩) .
(٧) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٠٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٧٩٨) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٨٥ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(١٠) في م: "وقد دل"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٩٨ لنوح بن مصطفى الرومي المتوفى سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٦١٥) .

стр. 4473

١٩٣٥٣ - نُتَفُ الحِسَانِ على مذهب أبي حنيفة النعمان: للشيخ الإمام الزاهد أبي بكر (١) الواسطي، ذكره صاحب "خالصة الحقائق". وقيل: لأبي عبد الله البرقي، وقيل غير هذا، له نتف وُجدت، كذا. ١٩٣٥٤ - النتف (٢) في الفتاوى: للشيخ الإمام علي (٣) السُّعْديّ الحَنَفي، المتوفَّى سنة ٤٦١ من مشايخ شمس الأئمة السرخسي (٤)، ذكره ابن قطلوبغا. ١٩٣٥٥ - ومن تصانيف الغَزْنَوي (٥). ذكره العلي الجمالي في "أدب الأوصياء". ١٩٣٥٦ - ومن تصانيف التّمرتاشي (٦). ذكره ابن الشِّحنة (٧) في كتاب الطلاق. ١٩٣٥٧ - وفي هوامش "الجواهر": للشيخ الإمام شَرَف الدين قاسم (٨) بن حُسَين الدمراجي الحنفي نُتَفٌ، وفيه رموز، فعلامة أبي حنيفة: ة، وعلامة أصحابه: ص، ومحمد: ح، وأبي يوسف: ف، ومالك: م، والشّافعي: ش، والأوزاعي عي، وزُفَر ز، وسُفيان: ن، وأبي ثَوْر: ث، وابن حنبل: ل، وعثمانَ البَتِّي: بني، وأبي عبد الله: ع، وفي بعض النسخ مُصرَّح.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته ومن كتابه نسخ خطية في خزائن الكتب العالمية منها في جستربتي برقم ٣/ ٣٦٩٧، والمكتبة الأهلية بباريس
(٦٧٥٠) ، وثالثة في أوقاف الموصل (١٨٢/ ١٩٧)، وغيرها.
(٢) في الأصل: "نتف".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٥٨) .
(٤) قوله: الحنفي المتوفَّى سنة ٤٦١ من مشايخ شمس الأئمة السرخسي سقط من م.
(٥) هو أحمد بن محمد بن نوح الغزنوي المتوفى في حدود سنة ٦٠٠ هـ تقدمت ترجمته في
(٥٨١٠) .
(٦) لعله محمد بن عبد الله بن أحمد التمرتاشي، المتوفَّى سنة ١٠٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٥١٨) .
(٧) في الأصل: "شحنة".
(٨) ترجمته في الجواهر المضية ١/ ٤١٠، وتاج التراجم، ص ٢٣١، وسلم الوصول ٣/ ٢٠.

стр. 4474

١٩٣٥٨ - نَتْفُ اللِّحية منَ ابن دِحْية: للتاج أبي اليمن زَيْد (١) بن الحَسَن الكندي، مات ٦١٣. وقد سبق سبب تأليفه في "الصارم الهندي". ١٩٣٥٩ - نُتَفُ المُحاضرة: لعزّ الدين أحمد (٢) بن موسى الفَيُّوميّ القُوصي، المتوفَّى سنةَ ٧٠١. ١٩٣٦٠ - النُّتَفُ والظُّرَف (٣): للوزير أبي سعد (٤)، ذكره ابن خَلِّكان (٥). ١٩٣٦١ - نتيجة الأفكار في أعمال الليل والنهار: لعلي (٦) الميقاتي الحنفي تلميذ الشيخ عبد الرحمن الطبانيِّ المؤقت بالأزهر. ١٩٣٦٢ - نتيجةُ الأفكار في عَمَل اللَّيلِ والنَّهار: للشيخ الإمام محمد (٧) بن عُمر بن صِدِّيق بن عُمر البَكْري المعروف بالقَوانِسيِّ. كذا في "الدفتر".

стр. 4475

١٩٣٦٣ - نتيجةُ السُّلوك في ترجمة نصيحة الملوك (١). ١٩٣٦٤ - نتيجة العبادات (٢). ١٩٣٦٥ - نتيجة القلم في تحقيق السلم: رسالةٌ، للقاضي محمد بن لطفي (٣) بكزاده، أولها: أسلم الكلام اللائق لأهل الإسلام … إلخ. ١٩٣٦٦ - نتيجةُ الفِكْر في الجهر بالذكر: رسالةٌ، لجَلال الدين عبد الرحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. ذكره (٥) في "حاويه" تمامًا. ١٩٣٦٧ - نتيجةُ الفِكَر في علاج أمراض البَصَر: للقاضي فتح الدين أبي (٦) العباس أحمد (٧) ابن القاضي جمال الدين أبي عَمْرو عثمانَ القَيْسي، المتوفَّى سنة (٨) … أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الداء والدَّواء لحكمته … إلخ. وهي على (٩) سبعة عشَرَ بابًا. ١٩٣٦٨ - نتيجةُ الفِكَر ونُخبةُ النَّظَر في جَمْع الآياتِ الدّالّة على الحَشْر:

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ومؤلفه علي بن محمد الشيرازي المتوفى بعد سنة ٩٤٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩٨٥) .
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٣) هو محمد بن مصطفى، لطفي بكزاده المتوفَّى سنة ٩٩٥ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٠٠٢٦) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) في م: "ذكره"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) هو أحمد بن عثمان بن هبة الله القيسي الدمشقي المعروف بابن أبي الحوافر، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ٨٥٨، والوافي بالوفيات ٧/ ١٧٨.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٩) سقط حرف الجر من م.

стр. 4476

للشيخ إبراهيم (١) المأموني الشّافعي المِصْرِي، كَتَب منه اثنتَيْ عَشْرَةَ كُرَّاسةً وأرسلها إلى المَوْلى المُعيد، وذكر أنّ الباقي منها (٢) تسع وثلاثون (٣) كُرَّاسةً. أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي أنار هِمَمَ العلماء … إلخ. ساير فيه كتاب "البدور السافرة للسيوطي وبعض "رسالةِ الآيات العشر في أحوالِ الآخِرة في الحَشْر" لابن كمال باشا. • نتيجة النَّظَر فِي شَرْحِ نُخبةِ الفِكَر. يَأْتِي. ١٩٣٦٩ - نِثَارُ القَلب: لأبي الفتوح محمد (٤) بن الفَضْل الإسفراييني، المتوفَّى سنة ٥٣٨. ١٩٣٧٠ - نِثَارُ الملوك: للشَّيخ … الحليمي (٥)، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٣٧١ - نَثْرُ الجُمان (٧): للفيومي (٨). ١٩٣٧٢ - ومختصره: "لقط النَّثر"، له أيضًا. ١٩٣٧٣ - نَثْرُ الجُمان المُنتظَمِ من فَتْح الرَّحمن: وهو مختصر: تفسير ابن قرقماس (٩). أَوَّلُه: الحمد لله مُنْزِل القُرآن

الحواشي

(١) توفِّي سنة ١٠٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٠٩) .
(٢) في م: "منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "تسعة وثلاثون".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٢٩٢) .
(٥) هو لطف الله بن يوسف المتقدمة ترجمته في
(٢٣٣٩) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الحليمي سنة ٩٢٢ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٧) اسم الكتاب الكامل: "نثر الجمان في تراجم الأعيان".
(٨) هو أحمد بن محمد بن علي الفيومي المتوفى نحو سنة ٧٧٠ هـ المتقدمة ترجمته في
(١٦٨٨٠) .
(٩) هو محمد بن قرقماس الأقتمري، المتوفَّى سنة ٨٨٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٩٨٨) .

стр. 4477

لخيرِ أُمَّةٍ أُخرجت للناس … إلخ. قال: فلما يسر الكريمُ بخَتْم كتابي "فَتح الرَّحمن" قَصَدنِي عَيْنُ الإخوان أن أُلخِّصَ منه تفسيري المُسجَّع على انفراده، فما عَدَلتُ؛ لأني جمعتُ فيه للنحاة وعلماء القراءات والمُفسّرين أقوالهم وما عَنْ لي من إعراب وتفسير واعتراضات وتحرير، فتكرّرت الآيات مرّاتٍ وختمتها بسَجْعَاتِ نَشْرٍ أحسَنَ من نَثْرِ الجُمَان فانتقيتُها ونَقَّحَتُها. ١٩٣٧٤ - نَثْرُ دُرَرِ الحَبْرِ المُثابِر ونَثْرُ دُرَرِ البحرِ على المنابر: ديوان شعر للشيخ زين الدين سَرِيجا (١) بن محمد الملطي، مات ٧٨٨. ١٩٣٧٥ - نَثْرُ الدُّرَر في أحاديثِ خيرِ البَشَر: للشيخ الإمام أبي الثَّناء (٢) محمود (٣) بن محمد التنوخي، المتوفَّى سنة … أَوَّلُه: الحمد لله المنفرد بالبقاء … إلخ. بدأ بما اتَّفق عليه الشَّيخان ثم بما في السُّنَنِ الأربع، أثبَتَ اسم كل صحابي أول حديثه وزاد بيان معنى الألفاظ من "النهاية" وغيره. وقيل: لتقي الدين (٤) أبي محمد عبد الغني (٥) بن عبد الواحد. وَجَدتُ الأول في ظهرِ النَّسخة، والثاني في أوّله، فهو كتاب مختصر محذوف الأسانيد في الأحكام والمواعظ والآداب، مُرتَّبٌ على حروف المعجم. ١٩٣٧٦ - وصَنَّف الزَّرْكَشِيُّ (٦) مثلَه أيضًا.

стр. 4478

١٩٣٧٧ - نَثْرُ الدُّرَر: في المُحاضرات، لأبي سعيد منصور (١) بن الحسين الآبي الوزير، وكان حيا في حدود سنة ٤٢١ (٢)، في أربع (٣) مجلدات، كلُّها بخُطبة (٤) بليغةٍ على عدّة أبواب لم يُجمَعْ مِثلُه؛ أَوَّلُه: بحمد لله نَستفتح أقوالنا وأعمالنا … إلخ. اختصره من كتابه (نزهة الأدب"، ورتبه على أربعة فصول: الأول: فيه خمسة أبواب: ١ - يشتمل على آيات من كتاب الله متشابهة متشاكلةٍ يَحتاجُ الكاتب إليها. ٢ - يشتمل على ألفاظ رسُول الله موجزةً فصيحة. ٣ - يشتمل على نُكَتٍ من كلام عليٍّ. ٤ - يشتمل على نُكَتٍ من كلام أولاده. ٥ - يشتمل على نُكَتٍ من كلام سادة بني هاشم. الثاني: على عشرة أبواب: من الجَدِّ والهَزْل. الثالث: على ثلاثة عشَرَ بابًا. والرابع: أحَدَ عَشَرَ بابًا. ١٩٣٧٨ - نَثْرُ الدُّرَر: في القراءة، للشيخ الإمام علم الدين محمد (٥) بن عبد الصمد السخاوي. • نَثْرُ الزُّهور على شَرْح الشُّذور. مر.

стр. 4479

• نَثْرُ فرائدِ المُرَبِّعينَ المنويّة في شَرْح فوائدِ الأربعين النوواية. سبق في الأربعينيات. ١٩٣٧٩ - نَثْرُ القُلوب: للشَّيخ بدر الدين محمود (١) بن إسرائيلَ السِّيماوي، المتوفَّى سنة (٢). ١٩٣٨٠ - نَثْرُ اللَّآلي (٣). ١٩٣٨١ - نَثْرُ المَنْظوم: لحسن (٤) بن بشر الآمدي، المتوفَّى سنة ٣٧١ (٥). ١٩٣٨٢ - نَثْرُ النُّور والزَّهْر: في نشر أحوالِ الشَّيخ أبي العباس أحمد (٦) بن محمد النباتي الإشبيلي، جمع (٧): تلميذه أبي (٨) محمد عبد الله الحريري، المتوفَّى سنة (٩) … في جزء. ١٩٣٨٣ - نَثْرُ الوردة في طيِّ البردة (١٠). ١٩٣٨٤ - نثل الكنان في الخشكنان:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٠٩٥) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٢٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين لاثنين، الأول ١/ ٨٢٠ للطبرسي الفضل بن الحسن، المتوفَّى سنة ٥٤٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٣٨) ، والثاني ٢/ ٢٠٨ لابن جمهور محمد بن علي بن إبراهيم الإحسائي، المتوفى بعد سنة ٨٧٨ هـ.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٢٩٣) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٧٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣١٧٢) .
(٧) في م: "جمعه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في الأصل: "أبو".
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4480

للسيوطي (١). ذكره في فهرسه في النوادر (٢). ١٩٣٨٥ - وله: "نثر الهميان في وَفَيات الأعيان". ذكره في فهرسه في التاريخ (٣). ١٩٣٨٦ - نجاة الأحباب وتُحفة ذوي الألباب: في الكيمياء لبستان (٤) أفندي. وهي رسالة مختصرة على: مقدمة وثلاثة أبواب، أوَّلُه (٥): الحمد لله المنزَّه عن الجوهر والعَرَض … إلخ، وهو: المَوْلى مصطفى بن بير محمد الأيديني. ١٩٣٨٧ - نَجاةُ الأرواح من دَنَس الأشباح: رسالةٌ، للشيخ عبد الله (٦) الإلهي السيماوي، المتوفَّى سنة … أوله (٧): الحمد لله المحتجب بكبريائه … إلخ. جَمَع (٨) كلماتِ المشايخ مُمْتزجا باللسان: العربي والفارسي. ١٩٣٨٨ - نَجاةُ الذَّاكِرين: فارسيٌّ، في الأدعية والأوراد لأبي بكر (٩) بن محمد السيلاني، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. أتمه في جمادى الأولى سنة ٥٤٢، رُتِّب (١٠) على أربعة وستينَ بابًا (١١).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩١١، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في م: "في فهرست مؤلفاته من النوادر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "في النوادر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو مصطفى بن محمد الرومي المتوفَّى سنة ٩٧٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٦٨) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٥٨٠) .
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "جمع فيها" و "فيها" لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٩) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٣٤.
(١٠) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) أعاد المؤلف هذا الكتاب بمثل هذه الصيغة لكن ذكر أنه باللغة التركية، قال: "نجاة الذاكرين، تركيٌّ، أوله: الحمد لله رب العالمين. ألفه في جمادى الأولى سنة ٥٤٢ مرتب على أربعة وستين بابا.

стр. 4481

١٩٣٨٩ - نَجاةُ الضُّلال (١). ١٩٣٩٠ - نَجاةُ الغَرِيق فِي الجَمْعِ والتَّفريق: رسالة، للشيخ محمود (٢) أفندي الأسكدراي، المتوفَّى سنة ١٠٣٨. ١٩٣٩١ - نَجاةُ الغُزاة (٣). ١٩٣٩٢ - النَّجاةُ من ألفاظ الكُفْر: لعربشاه (٤) بن سليمان بن عيسى البَكْري الحَنَفي. مختصَرٌ. أَوَّلُه: الحمدُ الله رب العالمين … إلخ، رُتِّب (٥) على ثلاثةَ عشَرَ بابًا. ١٩٣٩٣ - النجاة في مختصر "الشِّفاء" لابن سينا (٦). أوَّلُه: وبعد حمد الله والثناء عليه … إلخ. ١٩٣٩٤ - شَرَحه: محمدٌ (٧) الحارثي السَّرخَسِيُّ الذي ساح أكثر الأقاليم لطلب الحكمة، ذكره (٨) الشَّهَرَزُورِيُّ في "النزهة". ١٩٣٩٥ - "وتتمَّةُ النَّجاة"، للشيخ أبي عبيد عبد الواحد (٩) بن محمد الجوزجاني. ذكر فيه أنه كان في خدمة الشيخ حريصًا على اقتناء تصانيفه، إذ كان من عادته أن يَبذُل مصنَّفَه لمُلتمسه ولا يدَّخر منه نسخةً لنفسه، وكان

стр. 4482

من تصانيفه الكبار في الحكمة بعد كتاب "الشِّفاء": كتابُ النَّجاة، وأنه أورَدَ فيه من المنطق والطَّبيعيّات والإلهيّات ما رأى أن يُورده، ولم يتفرغ لإيراد الرياضيات فيه لعوائق عاقته، وكان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس: كتابٌ في أصول الهندسة مختصرًا من أقليدس، ذكر فيه من الهندسة على رأيه القَدْرَ الذي مَن عَرَفَه وتحققه وَجَد السَّبِيلَ إلى معرفة المَجَسْطي، وكتاب في الأرصاد الكلية والهيئة كالمختصر من المَجَسْطي، وكتاب المختصر في الموسيقى، ورَأى أن يُضيف هذه الرَّسائل إلى هذا الكتاب ليتم مصنفاته كما أشار إليه في صدره، ولما لم يجد له في الأرتماطيقي شيئًا شبيها بها اختصر من كتابه من الأرثماطيقي رسالةً وأودَعَها ما يُرشد إلى معرفة الموسيقى وأضاف إليه. ١٩٣٩٦ - نَجاةُ المُكلَّفين (١). ١٩٣٩٧ - النَّجاةُ والاتصال بعين الحياة: للشيخ أبي القاسم محمد (٢) بن أحمد العراقي صاحب "المُكتسب". أوَّلُه: الحمد لله الذي خَصَّ العارفينَ بلطائف أسراره … إلخ. ١٩٣٩٨ - النجاح (٣) في التصريف: الحسام الدين حُسَين (٤) بن عليّ الصغناقي، المتوفَّى سنة (٥) … مختصر، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ تصريف الكلمات … إلخ.

стр. 4483

• النجاح في شَرْح أخبار كتابِ الصّحاح: للبخاري. مرَّ. لعُمرَ النَّسَفيِّ. قال في أوله بعد ذكر أسانيده هذه خمسون طريقا لإسناد كتاب صحيح البخاري عن مشايخي. ١٩٣٩٩ - نُجَباء الأبناء: لأبي عبد الله بن ظفر (١)، محمد بن أحمد (٢) الصقلي، المتوفَّى سنة ٥٦٥. ١٩٤٠٠ - النُّجح في الإجابةِ إلى الصُّلح: للسيوطي (٣)، من مقاماتِه. • نَجْدُ الفَلاح في مختصرِ الصِّحاح، في اللُّغة. سَبَق. ١٩٤٠١ - النَّجَدات في بيان السهو في السَّجَدات: للشَّيخ قاسم (٤) بن قطلوبغا الحنفي، مات ٨٧٩. ١٩٤٠٢ - النَّجْدِيّات (٥) فِي النَّسَب: في ألف بيتٍ، لأبي المُظفّر محمد (٦) بن أحمد الأبيوردي، المتوفَّى سنة (٧) … أَوَّلُه: إن أحقَّ ما تُصرَفُ إليه الهِمَم … إلخ. قال: وهذه ألفُ بيتٍ في النَّسَب وَسَمْناها بالنَّجْديّات. ١٩٤٠٣ - شَرَحه شَرَفُ الدِّين أحمد بن عُمر بن عثمانَ الجَنَديُّ، أَوَّله: حامدًا الله ومُصَلِّيًا على نبيه.

стр. 4484

١٩٤٠٤ - النَّجم الثاقب في أشرفِ المَناقب: لبَدْر الدِّين حَسن (١) بن عُمر بن حَبيب الحلبي الشافعي، مات ٧٧٩. رُتِّب (٢) على ثلاثين فصلا، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الوَليّ الحَمِيد … إلخ. أَلَّفه في رمضان سنة ٧٦٧. ١٩٤٠٥ - نَجْمُ القِرَان في تأويلاتِ القُرآن: للشيخ أبي المكارم علاء الدولة أحمد (٣) بن محمد السِّمِنَّاني. ١٩٤٠٦ - النجم من كلام سيِّد العُرْبِ والعَجَم: لأبي العبّاس أحمد (٤) بن مَعَدٍّ الأَقْليشي، المتوفَّى سنة ٥٥٠. ١٩٤٠٧ - شَرَحه سعيد بن مسعود الكازروني (٥). ١٩٤٠٨ - النَّجْمُ الوَهّاج في شَرْح المِنْهاج: للدميري (٦). علم النجوم وهو: علمٌ يُعرَفُ به الاستدلال إلى حوادث عالم الكون والفساد بتشكلات الفَلَكيّة، وهي: أوضاع الأفلاك والكواكب، كالمُقارنة والمُقابلة والتثليث والتسديس والتربيع إلى غير ذلك، وهو عند الإطلاق ينقسم إلى ثلاثة أقسام: حِسابيات وطبيعيات ووَهُميّات. أما الحِسَابيات وهي يقينيّةٌ، فلا مَنْعَ في علمها

стр. 4485

شرعًا. وأما الطبيعيّاتُ، كالاستدلال من انتقاء الشَّمس في البروج الفَلَكيّة إلى تفسير الفصول كالحرّ والبرد والاعتدال، فليس بمردود شرعًا أيضًا. وأمّا الوَهْميّاتُ كالاستدلال إلى الحوادث السُّفْلِيّة خيرًا أو شرا من اتصالات الكواكب بطريق العموم أو الخُصُوص، فلا استناد لها إلى أصل شَرْعيّ، ولذلك مردود شرعًا (١)، كما قال ﵇: "إذا ذُكِر النجوم فأمسكوا" (٢)، وقال: تعلَّموا من النُّجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا (٣)، الحديث. وقال ﵇: "من آمن بالنُّجوم فقد كَفَر" (٤). قالوا: إِنِ اعتقد أنها مستقلة في تدبير العالم. قال الإمام الشافعي ﵀: المنجم إن اعتقد أن المؤثر الحقيقي هو الله تعالى لكنّ عادته تعالى جاريةٌ على وقوع الأحوال بحركاتها وأوضاعها المعهودة، ففي ذلك: لا بأسَ عندي. كذا ذكره السُّبْكي في "طبقاتِه الكبرى (٥)، وعلى هذا يكون استناد التأثير - حقيقة - إلى النجوم مذموما

الحواشي

(١) في م: "هي مردودة شرعًا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) حديث ضعيف، روي من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني
(١٠٤٤٨) ، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ١٠٨، والخرائطي في مساوئ الأخلاق
(٧٤٠) ، والديلمي في الفردوس
(١٣٣٧) ، وإسناده ضعيف. وروي من حديث ثوبان، أخرجه الطبراني
(١٤٢٧) وإسناده ضعيف أيضًا. وروي من حديث ابن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل والسهمي في تاريخ جرجان ١٢/ ٣٥٨ وإسناده ضعيف، وروي مرسلًا من حديث طاوس أخرجه عبد الرزاق في أماليه
(٥١) ، ومن حديث الحسن في نسخة طالوت بن عباد
(١٠٠) .
(٣) لا يصح عن النبي ﷺ ، وروي من قول عمر بن الخطاب ﵁ أخرجه السمعاني في الأنساب ١/ ١١، والمعافى بن عمران في الزهد، ص ٢٦٥، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٤٨٧ وغيرهم.
(٤) لا يوجد حديث صحيح ولا ضعيف بهذا اللفظ، لكن في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني أن رسول الله ﷺ قال ضمن حديث: "فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب" البخاري
(٨٤٦) ، ومسلم ١/ ٥٩. (ط. اصطنبول).
(٥) الطبقات الكبرى ٢/ ١٠٢.