Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4656–4695 · переход к 4661.

стр. 4656

٢٠١٩٦ - وأبو الفتوح أسعد (١) بن محمود العجلي، المتوفَّى سنة ٦٠٠. ٢٠١٩٧ - وعز الدين عُمرُ (٢) بن أحمدَ المُدِلجي، المتوفَّى سنة ٧١٠. ٢٠١٩٨ - وابن أبي الدَّم (٣)، في نحو (٤) "الوسيط" مرتين، وهو: إبراهيم بن عبد الله الهَمَدَانِيُّ الحَمَوِيُّ الشَّافعي، المتوفَّى سنة ٦٤٢، شَرَح فيه مُشكِلَه، مشتمل (٥) على نُكَتٍ. ٢٠١٩٩ - وعَلَّق أبو عَمْرو عثمانُ (٦) بن عبد الرحمن بن الصَّلاح الشَّهَرزُوري، المتوفَّى سنة ٦٤٣ على الربع الأول في جزءين. ٢٠٢٠٠ - وأبو الفضل (٧) محمد (٨) بن محمد القزويني الحنفي، المتوفى سنة (٩) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤) .
(٢) هكذا بخطه تكرر عليه، فظنه آخر، وهو عمر بن أحمد النشائي المذكور قبل ترجمة ذكره هنا بنسبة أخرى وهي "المدلجي"، وذكر أنه توفِّي سنة ٧١٠، وهو خطأ ظاهر، ومثل هذا كثير عند المؤلف، نسأل الله العافية.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧٤) .
(٤) في م: "شرحه في نحو"، ولفظه: "شرحه" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٥) في م: "وهو شرح مشتمل"، والمثبت من خط المؤلف، إذ "وهو شرح" من كيس الناشرين.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٩٥) .
(٧) في م: "وشرحه أبو الفضل"، ولفظه "شرحه" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) هو العلامة ركن الدين أبو الفضل محمد بن محمد القزويني الطاوسي الحنفي المتوفَّى سنة ٦٠٠ هـ بهمذان، ترجمته في: وفيات الأعيان ٣/ ٢٥٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٥٣، ومرآة الجنان ٣/ ٣٧٧، وقلادة النحر ٤/ ٣٨٨ وغيرها. ولا علاقة لهذا الرجل الحنفي بكتاب الوسيط للغزالي، فلا أدري كيف أدرجه هنا، ولم أقف على شافعي شرح الوسيط بهذا الاسم، والله أعلم.
(٩) بيض لوفاته، وتوفِّي سنة ٦٠٠ هـ كما ذكرنا.

стр. 4657

٢٠٢٠١ - وابنُ الأستاذ؛ كمال الدين أحمد (١) بن عبد الله الحَلَبِي، المتوفَّى سنة ٧٢١ (٢) في أربع مجلدات. ٢٠٢٠٢ - ويحيى بن أبي الخير اليمني (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … ٢٠٢٠٣ - وابنُ السِّكِّيت يعقوب (٥) بن … اللُّغوي، المتوفَّى سنة (٦) … في عشر مجلدات. ٢٠٢٠٤ - وعليه حواشٍ، لعمادِ الدِّين عبد الرَّحمن (٧) بن عليّ المِصْري القاضي، المتوفَّى سنة ٦٢٤. ٢٠٢٠٥ - وشرح (٨) فرائضه شرفُ الدين إبراهيم (٩) بن إسحاق بن إبراهيم المُناوي، المتوفَّى سنة ٧٥٧ شَرْحًا جيدًا.

الحواشي

(١) بيت بني الأستاذ من بيوتات حلب المشهورة، وكمال الدين هذا ترجمته في: ذيل الروضتين ٢٣٢، وصلة التكملة للحسيني ٢/ ٥١٢، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٢٣٣، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥٠، والوافي بالوفيات ٧/ ١٢٢، وعيون التواريخ ٢٠/ ٢٩٦، وطبقات السبكي ٨/ ١٧، وطبقات الإسنوي ١/ ١٤٤ وغيرها.
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض، فقد توفي كمال الدين ابن الأستاذ في ليلة النصف من شوال سنة ٦٦٢ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٣) هو يحيى بن سالم بن أسعد العمراني اليمني، أبو زكريا المتقدمة ترجمته في
(١٨٣٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٥٨ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٢٨) .
(٦) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن السكيت سنة ٢٤٤ هـ كما في مصادر ترجمته وكذا كتب ناشرو التركية الوفاة، ولم يسألوا أنفسهم كيف يشرح من توفِّي سنة ٢٤٤ هـ كتابًا لمن توفِّي سنة ٥٠٥ هـ، وهذه من غرائب المؤلف وعجائبه أن يحشر هذا اللغوي بين شراح الوسيط للغزالي!؟
(٧) هو عماد الدين عبد الرحمن بن عبد العلي بن علي المصري المعروف بابن السكري المتقدمة ترجمته في
(٥٠٦٢) .
(٨) سقطت هذه المادة من م.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٧٠٤٦) . وتكرر عند المؤلف فذكره مرة أخرى، فقال: وشرح فرائضه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق المتوفَّى سنة ٧٦٥.

стр. 4658

٢٠٢٠٦ - وخَرَّجَ أحاديثَهُ سِراجُ الدِّين عُمرُ (١) بن علي بن المُلقن الشافعي، المتوفَّى سنة ٨٠٤، وسماه: "تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار". ٢٠٢٠٧ - واختَصَره نُورُ الدِّين إبراهيمُ (٢) بن هبة الله الإِسْنَوِيُّ، المتوفَّى سنة ٧٢١، وصحح فيه ما صححه الرافعي والنووي (٣). ٢٠٢٠٨ - الوسيط (٤) في علم الشُّروط (٥). ٢٠٢٠٩ - وَسِيطٌ في التفسير: للإمام أبي الحَسَن عليِّ (٦) بن أحمد الواحدي، المتوفَّى سنة ٤٦٨. ٢٠٢١٠ - وسيطٌ في الطب (٧): ذكره صاحبُ "المُقْنع". ٢٠٢١١ - وَسِيلةُ الإصابة في صَنْعَةِ الكتابة: منظومةٌ (٨)، لأبي الثَّناء محمود (٩) بن محمد ابن خَطيبِ الدهشة الشافعي الحَمَوِيّ، أوّلُها: الحمدُ لله على أن عَلَّما.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦١٩) .
(٣) كتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقًا في هذا الموضع نصه: "قال البقاعي في حاشيته شرح الألفية بعد نقل مسألة الاحتجاج بالمراسيل: وقد تبعه على ذلك الشيخ محيي الدين في عامة كتبه، ثم تنبه لذلك في شرح الوسيط المسمى بالتنقيح، وهو من آخر تصانيفه".
(٤) سقطت هذه المادة والمادتين اللتين بعدها من م.
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٠٧) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في م: "أرجوزة في الخط" بدلًا من "منظومة" وهي عبارة وردت عند المؤلف في صياغة أخرى لهذا الكتاب، كما سيأتي.
(٩) هو نور الدين محمود بن أحمد بن محمد المعروف بابن خطيب الدهشة المتوفَّى سنة ٨٣٤ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٤٣١١) .

стр. 4659

٢٠٢١٢ - ثم شَرَحها، وأوَّلُ الشَّرح: الحمد لله على مرسوم توحيده (١) … إلخ. ٢٠٢١٣ - الوسيلة (٢) إلى انتفاء الفضيلة: للشيخ الإمام ناصر الدين محمد (٣) بن عَلَم بن رِضوان الكاتب المعروف بابن الإسكاف. • وسيلة. تركيٌّ، منظومة، كالمُحمَّديّة على (٤٩) بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله الذي رَسَم في صفحات مصنوعاته … إلخ. وهي المحموديّة سَبَق. ٢٠٢١٤ - وَسِيلةُ الحَفي إلى إصلاح اللَّحْنِ الخَفِي: تأليف: هاشم (٤) بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم الخَطيبِ الحَلبي، أوَّلُه: الحمد لله بأبلغ محامده … إلخ. مختصر. ٢٠٢١٥ - وسيلة الطلاب في استخراج الأعمالِ بالحِساب: لعزّ الدين عبد العزيز (٥) بن محمد، المتوفَّى سنة (٦) .. ٢٠٢١٦ - وَسِيلة الظفر في فضيلةِ السَّفَر: للواسطي (٧) شارح "المُقدمات".

الحواشي

(١) كتبها المؤلف مرة أخرى في نسخته فقال: "وسيلة الإصابة. أرجوزة في الخط لأبي الثناء محمود بن محمد ابن خطيب الريغة الحموي نظمها في شعبان سنة ٨٠٥، ثم شرحها وتم شرحها في رمضان، وعدد الأبيات مئة وخمسة، أوله: الحمد لله على أن عَلّما … بالقلم الإنسان فضلا منعما وهي ذيل ألفيه ابن مالك.
(٢) في الأصل: "وسيلة".
(٣) ترجمته في هدية العارفين ٢/ ١٤٥ وذكر أنه توفِّي سنة ٧٢٢ هـ.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٥٢٠٢) .
(٥) هو عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الحموي المتقدمة ترجمته في
(٣٨٠٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، إذ لم يعرفها حال الكتابة وتوفي ابن جماعة سنة ٧٦٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٧) هو القاسم بن القاسم بن عمر الواسطي المتوفَّى سنة ٦٢٦ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٣٨٩٢) .

стр. 4660

٢٠٢١٧ - وَسِيلةُ العارفين (١): فارسيٌّ، ذكره صاحب "كزيدة" في ترجمة الخاقاني. ٢٠٢١٨ - الوسيلة في الحِساب: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٢) بن محمد المعروف بابن الهائم، المتوفَّى سنة (٣) … اختصَرَه من كتابه "المَعُونة في علم الهوائي" ورُتِّب (٤) كترتيبه على: مقدّمة وثلاثة أقسام وخاتمة، وبدأ بقوله: الحمد لله جاعل قلوب أوليائه معادنَ الحِكَم … إلخ. قال المارديني في آخر شَرح "اللمع": ومن أراد الزَّيادةَ فعليه بالوسيلة؛ فإنها (٥) من أحسن المصنفات في هذا الفنّ. ٢٠٢١٩ - وَسِيلةُ القُلوب (٦): مختصرٌ. ٢٠٢٢٠ - الوسيلة للغَلَطِ مُزيلة: للشيخ عبد اللطيف (٧) بن عبد الرحمن المَقْدِسي، المتوفَّى سنة ٨٥٦، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ الوسيلة عليه دليلًا … إلخ. جَمَع فيه أقسام العلوم وميز بين أهلها وبين الخصوم. أي: أهل الظاهر … إلخ. ٢٠٢٢١ - وَسِيلةُ المُتعبدين:

стр. 4661

للشيخ الصَّالح عُمرَ (١) بن محمد بن الخَضِر الإِرْبِليُّ المَلاوية (٢)، المتوفَّى سنة (٣) … وهو الذي كان يعتقده نُورُ الدِّين الشهيد. ٢٠٢٢٢ - وَسِيلةُ المُتلفِّظ إلى كفايةِ المُتحفِّظ: نَظْم: عماد الدين أبي الفداء إسماعيل (٤) بن محمد بن رَسْلانَ الحَنْبلي البعلي. ٢٠٢٢٣ - وَسِيلةُ المظلوم إلى تحصيل المعلوم: لمُحيي الدين محمد (٥) بن إبراهيم بن يوسف التاذفي. ٢٠٢٢٤ - وَسِيلَةُ المَقاصِد فِي لُغَةِ الفُرس: لخطيب رُستُم (٦) المُولوي، المتوفَّى سنة … وعدد ما ذكر فيه من المصادر: ألفٌ ومئةٌ إلا خمسًا، ومن الأسماء: عشرة آلاف. ٢٠٢٢٥ - وَسِيلةُ النَّجاة (٧): رسالةٌ، في بيان ماهيّة العِلم، لبعض العلماء. ذكر أنه قدم من الهند فألفها وسيلة إلى السلطان بايزيد بن محمد خان. أولها: الحمد لله الذي أظهر بضياء العلم … إلخ. ٢٠٢٢٦ - وسيلة نزهة الألباب في الحِساب:

الحواشي

(١) ترجمته في: المنتظم ١٠/ ٢٤٩، ومرآة الزمان ٨/ ٣١٠ (ط. الهندية)، والروضتين، ص ١٣، والنجوم الزاهرة ٦/ ٦٧.
(٢) هكذا بخطه، وإنما هو: "الملاء" عرف بذلك لأنه كان يملأ تنانير الآجر ويأخذ الأجرة فيتقوت بها.
(٣) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي الملاء سنة ٥٧٠ هـ.
(٤) هو عماد الدين إسماعيل بن محمد بن بردس ابن رسلان البعلبكي المتوفَّى سنة ٧٨٦ هـ، ترجمته في الدرر الكامنة ١/ ٤٥٠، وإنباء الغمر ٢/ ١٤٤، وشذرات الذهب ٨/ ٤٩٥ وغيرها.
(٥) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٦) لا نعرفه.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4662

لمحمد (١) بن عبد القادر الأَزْهَرِيِّ الفَرَضِيّ، رُتِّب (٢) على مقدّمة وأحد عشَرَ بابًا وخاتمة. أوّلُها (٣): الحمدُ لله الذي جَمَع قلوب أوليائه … إلخ. ذكر فيه أنه وَقَف على مقدّمةٍ لأبيه عبد القادر وجعلها للنزهة كالوسيلة للمَعُونة لتكونَ للمبتدئ عليها مُعينةً، غير أن بها مواضع محتاجة إلى التتميم والتحرير وقواعد مفتقرةً إلى التمثيل والتقرير، فأحببت أن ألحقها (٤) ما يُحتاجُ إليه، ورتب كترتيبه على: مقدّمة وأحدَ عَشَرَ بابا وخاتمة. ٢٠٢٢٧ - وِشاح دُمية القَصْر ولقاحُ رَوْضِةِ العَصْر: جَمَع فيه أشعار أهل عصره بعدَ "دمية القَصْر" للباخَرْزي، مُجلَّدٌ، لأبي الحسن علي (٥) بن زيد البيهقي، المتوفَّى سنة (٦) … وضَعَه على "دمية القَصْر" في مجلد (٧). ٢٠٢٢٨ - وله: الوشيعة في مُنكِرِ الشَّريعة. ٢٠٢٢٩ - الوِشاح (٨) في الآداب (٩).

الحواشي

(١) ذكر السخاوي عبد القادر بن علي بن عمر الأزهري الحريري على باب الجامع الأزهر وذكر أنه تَمَيّز في الميقات والفرائض والحساب، وأخذ عن البدر المارداني (الضوء اللامع ٤/ ٢٧٨) ولم نقف على ترجمة له، لكن محمدًا هذا هو شارح المقدمة السخاوية في علم الغبار لوالده عبد القادر، وهي وسيلة نزهة الألباب التي انتهى محمد من تأليفها سنة ٩٢٨ هـ كما في النسخ الخطية منها، ومنها نسخة شهيد علي باشا
(٢٧٧٦) ، وبلدية الإسكندرية
(٣٦٨) ، وفي مركز الملك فيصل بالرياض ج ١/ ٣٥٠.
(٢) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "أوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "أن ألحق بها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٩٢٤) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي ظهير الدين البيهقي سنة ٥٦٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) قوله: "في مجلد" سقط من م.
(٨) في الأصل: "وشاح" وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4663

٢٠٢٣٠ - الوِشَاح في فوائدِ النكاح: للسيوطي (١)، مختصر، أوَّلُه: سبحان الله خالق المفارش والمراشف والمَشافر … إلخ. ذكر فيه أنّ النّاسَ قد أكثروا من التصنيف في فن النكاح فأحسَنُ كتاب ألف فيه: "تُحفة العروس"، وقد سَوَّدتُ في ذلك مسودات متعددة، فأول ما عَمِلتُ في ذلك كتابُ "الإفصاح في أسماء النكاح" وهو لغةُ صَرْف مبسوط، ثم عَمِلتُ "اليواقيت الثمينة في صفاتِ السَّمينة"، ثم سَوَّدت مسوَّدةً كبرى سمّيتها مباسم الملاح ومَناسمَ الصِّباح" وبلغ نحو خمسينَ كُرّاسًا فاستطال، فاختصر منها هذا المختصر في نحو عُشرها ورتب كترتيبه على: سبعة فنون: ١ - فن الحديث والآثار. ٢ - في اللغة. ٣ - في النوادر. ٤ - في السجع والأشعار. ٥ - في التشريح. ٦ - في الطب. ٧ - في الباه. ٢٠٢٣١ - الوشاح في المعاني والبيان: للإمام صَدْرِ الشَّريعة عُبيد الله (٢) بن مسعود الحنفي، المتوفَّى سنة ٧٤٧. ٢٠٢٣٢ - شرحه زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (٣) بن أبي بكر المعروف بابن العيني، المتوفَّى سنة ٨٩٣. ٢٠٢٣٣ - وَشْيُ الأسما ولؤلؤ المُسَمَّى (٤): ذكره البوني.

стр. 4664

٢٠٢٣٤ - وَشْيُ الجَلال ولولو الكمال (١): في الأسماء. ذكره البوني. ٢٠٢٣٥ - وَشْيُ الحَلَى في تأكيدِ النَّفْي بلا: للشيخ تقيِّ الدين علي (٢) بن عبد الكافي السبكي، المتوفَّى سنة ٧٥٦. ٢٠٢٣٦ - الوَشْي (٣) المرقوم في حل المنظوم: لضياء الدين نَصْر الله (٤) بن محمد المعروف بابن الأثير الجَزَري، المتوفَّى سنة (٥) … أوّلُه: أحمد الله على فضيلة النطق وبيانه … إلخ. رُتب (٦) على: مقدمة وثلاثة فصول: ١ - في حلِّ الشعر. ٢ - في حلِّ آياتِ القُرآن. ٣ - في حلِّ الأخبار (٧) النَّبوية. كان في مواضع من "المثل السائر" يحيل عليه. ٢٠٢٣٧ - الوَشْيُ المَصُون واللؤلؤ المكنون في علم الخط الذي بينَ الكافِ والنُّون: لأحمد (٨) بن محمد، ألَّفه للملك المظفر، أوَّلُه: الحمد لله المتفرد في الأزل بكلمةِ كُنْ … إلخ. وهو متضمّن علم الجَفْر والحروف، وذكر ستَّ مئة علم وثلاثة وعشرينَ (٩) علمًا.

стр. 4665

٢٠٢٣٨ - وَشْيُ المُعْلَم: للحافظ أبي سعيد العلائي (١)، ذكره العراقي في الألفية (٢). ٢٠٢٣٩ - وصايا أرسطو (٣). ٢٠٢٤٠ - وصايا بقراط (٤): ٢٠٢٤١ - وله: الوصيّةُ المعروفة بترتيب الطب. ٢٠٢٤٢ - الوَصايا (٥) الشهرَوَرْدِيّة (٦). ٢٠٢٤٣ - وصايا عبد الخالق (٧) الغجدواني: ٢٠٢٤٤ - شَرَحه أبو الخَيْر فَضْل (٨) بن رُوزُبَهان المشتهر بخواجه مَوْلانا الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٩) … وقَدَّم على الشَّرح ثلاثة فصول: ١ - في أحوال الشيخ. ٢ - في سلسلة المشايخ. ٣ - في خُلفائه. وهو باللغة الفارسية. ٢٠٢٤٥ - وصايا العلماء عند الموت: لابن زبير (١٠).

الحواشي

(١) هو صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي المتوفَّى سنة ٧٦١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٠٦٤) .
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٢.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) .
(٥) في الأصل: "وصايا".
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) هو عبد الخالق بن عبد الجميل الملطي، ترجمته في سلم الوصول ٢/ ٢٤٦، وهدية العارفين ١/ ٥٠٩ وفيه وفاته سنة ٥٧٥ هـ!!
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٤٤٠) .
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي الخنجي بعد سنة ٩٠٧ هـ.
(١٠) هكذا بخطه، وهو تحريف صوابه: ابن زَبْر، وهو أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي المتوفَّى سنة ٣٧٩ هـ، ترجمته في: ذيل تاريخ مولد العلماء، ص ١١٢، والأنساب ٦/ ٢٥٨، وتاريخ دمشق ٥٣/ ٣١٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٧٠، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٣٥، وغيرها.

стр. 4666

٢٠٢٤٦ - وصايا فيثاغورس الذهبية: فسرها برقلس (١) الأفلاطوني. ٢٠٢٤٧ - الوصايا (٢) القدسيّة: للشيخ زَيْنُ الدين أبي (٣) بكر محمد (٤) بن محمد الخوافي، المتوفَّى سنة ٨٣٨، حرَّرها بالقدس في أوائل سنة ٨٢٥، أَوَّلُها: أمّا بعد، حمدًا لله تعالى … إلخ. ٢٠٢٤٨ - وصايا لقمان الحكيم (٥): فارسيٌّ. ٢٠٢٤٩ - ترجمه الفاني (٦) العطّارُ الشّاعر من شُعراء عصرِ فاتح أكري. ٢٠٢٥٠ - وصايا هوسج (٧). وهو لغةٌ بالفارسية (٨). ٢٠٢٥١ - وَصْفُ الاتِّباع وبيانُ الابتداع: لابن حِبّانَ البُسْتي (٩). من كتب الأحاديث. ٢٠٢٥٢ - وَصْفُ الاهتدا في الوَقْفِ والابتدا:

стр. 4667

للشيخ برهان الدين أبي محمد إبراهيم (١) بن عُمر بن إبراهيمَ الرَّبَعي الجَعْبري، المتوفَّى سنة (٢) … رُتِّب (٣) على بابين: في الأصول والفروع (٤)، وفي الأول (٥) (١٢) فصلًا. أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل القُرآن سُوَرًا وآياتٍ … إلخ. قال: تم تصنيفه في رمضان سنة ٧١٦. ٢٠٢٥٣ - وَصْفُ الجَنَّة: لضياء الدين … المَقْدِسي (٦)، المتوفَّى سنة (٧) … ٢٠٢٥٤ - وَصْفُ الدَّواء في كشْفِ آفاتِ الوَباء: للشيخ عبد الرحمن (٨) بن محمد البسطامي، المتوفَّى سنة (٩) … رَتَّبه على مقدمةٍ وأربعة أبواب وخاتمة. ذكره في كتابه "الأدعية المنتخبة في الأدوية المجرَّبة"، أوَّلُه: الحمد لله مُجيب الدُّعاء … إلخ. ٢٠٢٥٥ - الوَصْفُ (١٠) الذَّميم في (١١) فعل اللَّئيم (١٢):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٧٢) .
(٢) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الجعبري سنة ٧٣٢، كما تقدم.
(٣) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "أحدهما في الأصول والثاني في الفروع"، وهي من صياغة الناشرين إذ المثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "وذكروا في الأول"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي المتقدمة ترجمته في
(١٢١٩٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الضياء المقدسي سنة ٦٤٣ هـ كما هو مشهور.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٩) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٥٨، كما تقدم في ترجمته.
(١٠) في الأصل: "وصف".
(١١) في م: "فعل في"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4668

رسالةٌ، لبعض المُتأخِّرين، أوَّلُه (١): الحمد لله وكفى. ٢٠٢٥٦ - وَصْفُ طريق المُريد إلى مقام التوحيد: للشيخ أبي طالب محمد (٢) بن علي المكي، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٢٥٧ - وَصْفُ الفَارِسِ والفَرَس: لمحمد بن المرزبان الديري (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٢٥٨ - وله: وَصْفُ السَّيفِ والقَلَم. ٢٠٢٥٩ - وَصْفُ المَباني (٦). ٢٠٢٦٠ - وَصْفُ المُعاب في فعلِ الغُراب (٧). ٢٠٢٦١ - وَصْلُ الحَبيب ونَديمُ اللبيب (٨): ذكره القُطب في "الإعلام". ٢٠٢٦٢ - الوَصْلُ والمُنَى فِي فَضْلِ مِنَى: للشَّيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٩) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، المتوفَّى سنة ٨١٧.

الحواشي

(١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٦٨) .
(٣) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو طالب سنة ٣٨٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو تحريف، صوابه: الديمرتي، نسبة إلى ديمرت من نواحي أصبهان (معجم البلدان ٢/ ٥٤٥)، ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٤٥، والوافي بالوفيات ٥/ ١٥ وقد غيرها محققه إلى "الدميري"، فأخطأ، وبغية الوعاة ١/ ٢٤١.
(٥) هكذا بيض المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٠٩ هـ كما في معجم الأدباء.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) كذلك.
(٨) كذلك.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .

стр. 4669

٢٠٢٦٣ - الوَصْلةُ إلى الحَبيب في وَصْف الطيِّباتِ والطِّيب: مختصَرٌ، في المعاجين، أوَّلُه: الحمد لله الواحد القهار … إلخ. قال صاحبه (١): ولم أضَع فيه شيئًا إلا بعد أن ركبته مرارا وتناولته مدرارًا. بدأ فيه بالطِّيب لشرف قدره. ٢٠٢٦٤ - وصلت نامه: فارسيٌّ، منظومٌ، للشيخ عطار (٢). ٢٠٢٦٥ - الوصول (٣) إلى الأصول: لأبي الفَتْح بن بَرْهان (٤). ذكره السُّيوطي في "المُزهِر" (٥). ٢٠٢٦٦ - الوصول إلى عِلم الأصول: للشيخ علي (٦) بن محمد الشهير بمصنِّفك، المتوفَّى سنة (٧) … بُنِيَ (٨) على: مقدِّمة وفصولٍ وخاتمة، أوّلُها (٩): الحمدُ لله الذي جَعَلَ الأصول وصولًا … إلخ. رأيتُ مقدمته ولعله لم يتم.

الحواشي

(١) نسبه البغدادي في هدية العارفين إلى كمال الدين عمر بن أحمد المعروف بابن العديم المتوفَّى سنة ٦٦٠ هـ (١/ ٧٨٧) ومن الكتاب نسخة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم ١٠٤٧ - ٢٢ ف. ونُسب في إيضاح المكنون (٤/ ٧١٠) لابن المبرد، يوسف بن الحسن المتوفَّى سنة ٩٠٩ هـ.
(٢) فريد الدين العطار المتوفَّى سنة ٦١٧ هـ والمتقدمة ترجمته
(٨٨٧) .
(٣) في الأصل: "وصول"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) هو أبو الفتح محمد بن علي بن محمد بن برهان المتوفَّى سنة ٥١٨ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٢٠٨٨) ، وبرهان: بفتح الباء الموحدة وسكون الراء.
(٥) المزهر ١/ ٢١، ٥٠.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(٧) قوله: "المتوفَّى سنة" سقط من م، وقد بيّض المؤلف لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٨٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٨) في م: "رتبه"! بدلا من "بُني" الثابتة بخط المؤلف.
(٩) في م: "أوله"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.

стр. 4670

٢٠٢٦٧ - الوصول إلى علم الأصول: للمَوْلى يوسُفَ (١) بن حُسَين الكرماستي، مات ٩٠٦، وهو متنٌ على (٢) عشرة أبواب. ٢٠٢٦٨ - ثم اختصَرَه على (٣) مقدِّمة وثمانية أبواب وسماه بـ "الوَجيز". • الوصول إلى الغَرَضِ المطلوب من جواهرِ قُوتِ القُلوب. مرَّ. ٢٠٢٦٩ - الوصول إلى معرفة الأصول: لأبي بكر محمد (٤) بن داودَ الظاهريِّ، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٢٧٠ - ولأبي (٦) إسحاق الشيرازي (٧). ٢٠٢٧١ - وصول الأماني بأصول التهاني: رسالة لجلال الدين عبد الرَّحمن (٨) السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١، أوّله (٩): الحمد لله وكفى، وبعدُ، فقد طال السؤال عن ما اعتاده الناس عن التهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات ونحو ذلك: هل له أصل في السُّنة؟ فجمعت هذا الجزء. انتهى. ٢٠٢٧٢ - وصُولُ الغَمْر إلى أصُولِ قراءة أبي عَمْرو:

стр. 4671

مختصَرٌ، للشَّيخ علاء الدين أبي (١) الحَسَن عليٍّ (٢) ابن الشَّيخ شَرَفِ الدِّين قاسم البطائحي الشافعي، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ صدور أوليائه أوعيةً لحفظ القرآن … إلخ. • الوصول (٣) في شَرْح تنويع الأصول. مرَّ. ٢٠٢٧٣ - وَصِيّةُ الإمام الأعظم (٤): قال: الإيمان إقرار باللسان … إلخ. ٢٠٢٧٤ - وشَرحها للشيخ محمد (٥) بن محمود أكمل الدين الحنفي، أوَّله: الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود والبقاء … إلخ. جَمَع من كلام المشايخ فوائد. ٢٠٢٧٥ - ومن شروحه: شرحٌ مسمّى بـ "تلخيص خُلاصة الأصول"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أبدع الخَلْق وأعاد … إلخ (٦). ٢٠٢٧٦ - الوَصِيّة للأحياء والأموات (٧): جَمَعها (٨) بعضُهم ممَّا وَرَد فيه لفظ الوصيّة (٩) من الأحاديث والآيات وكلام الأكابر، أوَّلُه: الحمد لله الذي أمرنا أن نقي أنفُسَنا وأهلينا نارًا … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل "أبو".
(٢) توفِّي سنة ٨٩٦ هـ، وترجمته في الضوء اللامع ٥/ ٢٧٤ لكنه لم ينسب هذا الكتاب إليه، فلعل المؤلف وقف على نسخة منه.
(٣) في الأصل: "وصول".
(٤) في الأصل: "أعظم".
(٥) هو محمد بن محمود البابرتي المتوفَّى سنة ٧٨٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١١٦٧) .
(٦) أعاد المؤلف هذا الكتاب بصيغة أخرى، قال: "وصية الإمام أبي حنيفة ﵀. شرحه رجل من المتأخرين وسماه تلخيص خلاصة الأصول، وذكر رجل اسم الأمير كوزل لعله من أمراء الجراكسة، أوله الحمد لله الذي أبدع الخلق وأعاد.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في م: "جمعه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "مما ورد في الوصية"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4672

عِلمُ الوَضْع (١) ٢٠٢٧٧ - وَضْعُ الباهر في رفع أفعل الظاهر: لابن الصائغ محمد (٢) بن عبد الرحمن الزمردي الحنبلي (٣)، المتوفى سنة ٧٧٧ (٤). ٢٠٢٧٨ - الوظائف (٥) في … لأبي موسى محمد (٦) بن عُمر بن المديني الحافظ، المتوفَّى سنة ٥٨١. ٢٠٢٧٩ - الوظائف في المنطق: لشَمْسِ الدِّين المغربي (٧)، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمد لله الهادي إلى أقوم السبيل … إلخ. وبعد، فهذه وظائف يهتدي بها المُبتدي إلى علم المنطق يشتمل على ثلاثة أبواب وست (٨) وستين وظيفةً. ٢٠٢٨٠ - شَرَحه بعض العلماء وقال: وكان المختصر المسمى بـ "الوظائف المشحون باللَّطائف" مُشتملا على غُرَر المعاني، ومحتويا على درر المباني … إلخ. أوّلُه: الحمد لله الذي تعالى عن أن تتداركه العقول والنُّفوس … إلخ. وهو مختصر كشرح سعد الدين للشَّمسيّة، لكنه ممزوج.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يذكر عنه شيئًا، وقد ترك قدر نصف صفحة فراغًا ليعود إليه فما عاد.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٦) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "الحنفي"، فالرجل كان حنفيًّا لم يختلف فيه مترجموه.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٧٧٦ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٥) في الأصل: "وظائف" وكذلك العناوين التي بعدها.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٧) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن موسى بن النعمان المغربي المالكي نزيل مصر المتوفى بالقاهرة سنة ٦٨٣ هـ، ترجمته في المقتفي ٢/ ٢٩١، وذيل مرآة الزمان ٤/ ٢٣٦، وتاريخ الإسلام /١٠/ ٥١٢، ومرآة الجنان ٤/ ٢٠٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٨٩، وهدية العارفين ٢/ ١٣٤. ومن الكتاب نسخة في أحمد الثالث ٤/ ١٩١٨. وتقدمت ترجمته في
(١٤٣٦١) .
(٨) في الأصل: "وستة".

стр. 4673

٢٠٢٨١ - الوظائف في النحو: للمَوْلى فُضَيْل (١) بن عليّ الجمالي (٢)، المتوفَّى سنة ٩٩١. ٢٠٢٨٢ - شرحه (٣) بعض العلماء. ٢٠٢٨٣ - الوظائف العزيّة للمناقبِ المُعِزّيّة: مختصرٌ، لخَضِر (٤) بن أبي بكر بن أحمد، ألفه لخليل بن قلاون، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ المُلوكَ عمادًا لحماية حَوْزة الدين … إلخ. رُتِّبَ (٥) على عشَرة أبواب. يشتمل كل منها على فصول. عِلمُ الوَعْظ (٦) ٢٠٢٨٤ - وفاء العهود في وجوب هَدْم كنيسة اليهود ونفيس النفائس في تحري مسائل الكنائس وكشف ما للمشركين في ذلك من الدسائس:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤٩) .
(٢) بعده في م: "الكبرى الرومي"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف
(٣) في م: "وقد شرحه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو الخضر بن أبي بكر بن أحمد القاضي كمال الدين الكُردي قاضي المقس، المشنوق بمصر في سنة ٦٦٠ هـ، ترجمته في ذيل مرآة الزمان ٢/ ١٧٠، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٩٣١، والوافي بالوفيات ١٣/ ٣٣١، وعيون التواريخ ٢٠/ ٢٧٢، وهدية العارفين ١/ ٣٤٥، وخلط بينه وبين الخضر بن أبي بكر المهراني العدوي شيخ الملك الظاهر المتوفَّى سنة ٦٧٦ هـ. قال بشار: وقوله: ألّفه لخليل بن قلاوون غلط محض، فإن قاضي المقس هذا شنق قبل أن يولد خليل بن قلاوون، وإنما ألفه للملك المعز عز الدين أيبك التركماني أول سلاطين المماليك البحرية في مصر والشام والمتوفِّي سنة ٦٥٦ هـ، وهو الذي قربه وأدناه في زمن سلطنته، فعلق به حب الرياسة والتقدم عند الملوك، ثم كانت خاتمته الشنق، نسأل الله السلامة.
(٥) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا كتب عنوان هذا العلم، ولم يذكر عنه شيئًا، وقد ترك ثلثي صفحة فارغة ليعود إليه، فما أدركه الزمان ليعود.

стр. 4674

لأحمد (١) بن محمد بن محمد الشافعي نزيل دمشق، ألفه سنة ٨٧٩. ٢٠٢٨٥ - الوَفَا بما يجبُ لحَضْرة المصطفى: لنُور الدين علي (٢) بن أحمدَ السَّمهودي، المتوفَّى سنة ٩١١، ذكر فيه الوجوب في سلوك الأدب معَ النَّبي ﵇ في تعظيمه (٣) وتعظيم قبره. ٢٠٢٨٦ - وله: "الوَفَا بأخبار دارِ المصطفى"، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله على آلائه. قال في آخره: أنه فَرَغَ عنه (٤) في ٢٤ شهر جمادى الأولى سنة ٨٨٦ بالمدينة، ثم رحل إلى مكّةَ فبَلَغه حريقُ المسجدِ فَالحَقَه فِي مَوْضِعِه وبيضه بمكة في شوّال سنةَ،٨٨٦، ثم ألْحَقَ عِمارة المسجد بعد الرجوع إليها سنة ٨٨٨. رتبه على ثمانية أبواب: ١ - في أسماء البلد. ٢ - في فضائلها. ٣ - في أخبار سُكّانها. ٤ - فيما يتعلق بأمور مسجدِها. ٥ - في مُصَلَّى النَّبي ﵇. ٦ - في آبارِها. ٧ - في أوديتها. ٨ - في زيارته ﵇. وذكر أنه اختصره من كتابه "اقتفاء الوَفَا بأخبار دار المصطفى". ٢٠٢٨٧ - ثم لخَّصَهُ وسمَّاه: "خُلاصةَ الوَفَا"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شرف طابة … إلخ. ذكر في خُلاصةِ الوَفَا أنه ألف أولا كتابًا كبيرًا سماه: "الوَفَا" ثم اختصَرَه وسمَّاه: "وَفاءَ الوَفَا"، فاحترق الأصل في الحريق

стр. 4675

فبقي مختصره لكونه معه في سَفَره إلى مكة. ثم اختصر هذا المختصر بإلحاق قصّة الحريق وسماه: "خُلاصةَ الوَفَاء"، والله أعلم (١). ٢٠٢٨٨ - الوَفَا في فضائل المصطفى: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٢) بن علي بن الجوزي البغدادي، المتوفَّى سنة ٥٩٧، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي قدم نبيّنا على كل نبي أرسله … إلخ. ذكر فيه أنه رأى خَلقًا من أمته لا يحيطون علمًا بحقيقة فضيلته، فجمع كتابًا أشار فيه إلى مرتبته وشَرَح حاله من بدايته إلى نهايته، فإذا انتهى الأمر إلى مدفنه ذكر فضلَ الصَّلاة عليه. وقد زادت أبوابه على خمس مئة باب. عِلمُ الوَفْق (٣) ٢٠٢٨٩ - وَفَياتُ الأعيان في أنباء أبناء الزَّمان: في مُجلَّدَيْن، للقاضي شَمْسِ الدِّين أبي العباس أحمد (٤) بن محمد المعروف بابن خَلِّكان البَرْمكي الإرْبلي الشافعي، المتوفَّى في رَجَبَ سنةَ ٦٨١، ابتدأ بقوله: بعد حمد الله الذي تفرد بالبقاء وحكم على عباده بالموتِ والفناء … إلخ. ثم ذكر أنه كان مولعا بالاطلاع على أخبار المتقدمين وتواريخهم، فعَمَد إلى مُطالعة كتب الفنِّ، وأخَذ من أفواه الأئمة ما لم يجده

الحواشي

(١) كتب المؤلف في مسوَّدته الفقرة الخاصة بوصف الكتاب مرّتين ثبتنا إحداهما وأما الأخرى، وهي مشابهة لها، فنصها: "ذكر في "خُلاصة الوفا" أنه ألف كتابًا حافلا وسماه الوَفَا، لخّص فيه ما أمكن الوقوف عليه من تواريخها وما عاينه من أمورٍ لم يظفَرُ أحدٌ من مؤرِّخيها. ثم اختصر قبل إتمامه في كتاب سمّاه "وفاء الوفاء" ولم تسمع النَّفسُ حالة اختصاره بحذف شيء منه سوى قسم التراجم، ثم جرى التقديرُ الإلهي في سره باحتراق الأصل في حريق المسجد وسلامة مختصره".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٣) هكذا ذكر هذا العلم ولم يذكر عنه شيئًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٨٣٨٤) .

стр. 4676

في كتاب، فحصل عندَه مُسوَّداتٌ عديدة، فاضطر إلى ترتيبه على حروفِ المعجم والتزم فيه تقديمَ من كان أول اسمه الهمزة، فقدم إبراهيم على أحمد إلى آخره، ولم يذكر أحدًا من الصَّحابة ولا من التابعين إلا جماعةً يسيرة، وكذلك الخُلفاء، يعني الأربعة الراشدين، اكتفاء بالمصنفات الكثيرة، ولم يقتصر فيه على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك، بل ذكر كلّ من له شُهرة بين النّاس ويقَعُ السؤال عنه، وأتى من أحواله بما وَقَف عليه، معَ الإيجاز، وأثبت وفاته ومولده إن قدر عليه، ورَفَع نسبه، وقيّد من الألفاظ ما لا إِنْ يؤمن تصحيفه، وذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو رسالة ليَتَفكَّة به متأمله. وقد شَنَّع عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء في أسطر يسيرة وتطويله في تراجم الشُّعراء والأدباء في أوراق أو صحائف، وربّما يكون مَن طَوَّل ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثني عليه ويذكر أشعاره وقصائده، ولعلّ العُذر فيه ما أشار إليه من اشتهار ذلك العالم كالشَّمس لا يخفى وعدم اشتهار ذلك الشاعر والله أعلم (١). ثم ذكر أن ترتيبه كان في شهور سنة ٦٥٤ بالقاهرة مع استغراق أوقاته في فصل القضايا الشَّرعيّة. ولما انتهى إلى ترجمة يحيى بن خالد سافر إلى الشام في خدمة الركاب العالي أبي الفَتْح بيبَرسَ في شوّال سنة ٦٥٩، فكثرت الموانع بتقليد الأحكام عن إتمامه، فاقتصر على ما كان قد أثبته، وختم واعتذر عن إكماله. ثم حصل الانفصال والرُّجوع إلى القاهرة سنة ٦٦٩، صادَفَ بها

стр. 4677

كتبًا آثر الوقوف عليها، فطالعها وأخَذ منها، ثم تصدى لإتمامه حتى كُمل على ما كان عليه الآنَ، وقال في آخره: تمَّ يومَ الاثنين من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة ٦٧٢، وهو يشتمل على ثمان مئة وست وأربعين ترجمة. ٢٠٢٩٠ - ثم ذَيّله تاج الدين عبد الباقي (١) بن عبد المجيد المخزومي المكي، المتوفَّى سنة ٧٤٣ بنحو ثلاثين ترجمةً، مع تزييف كلام ابن خَلِّكانٍ وتفضيل ابن الأثير عليه. ٢٠٢٩١ - وذيّله حُسَينُ (٢) بن أيْبَكَ، المتوفَّى سنة (٣) … أيضًا. ٢٠٢٩٢ - والشَّيخُ زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحيم (٤) بن الحسين العراقي، المتوفى سنة ٨٠٦ ذيل الذَّيل المتقدم في نحو ثلاثين ترجمةً. ٢٠٢٩٣ - والشَّيخُ بَدْرُ الدِّين الزَّرْكشي (٥)، المتوفَّى سنة (٦) … ذيله أيضًا، سمَّاه: "عُقودَ الجُمان"، وذكر كثيرًا من رجال ابن خلكان. ٢٠٢٩٤ - واختصَرَه شَمْسُ الدِّين محمد بن أحمد التركماني (٧)، المتوفَّى بعد سنة ٧٥٠ (٨)، سماه: "الجنان".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٥٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو الحسين أحمد بن أيبك، وهو الحسامي الدمياطي المتوفَّى سنة ٧٤٩ هـ، ترجمته في المعجم المختص للذهبي، ص ١٤، وأعيان العصر ١/ ١٧٥، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٦٠، والدرر الكامنة ١/ ١٢٣، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٨، وغيرها.
(٣) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي ابن أيبك سنة ٧٤٩ هـ كما بينا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٨٨) .
(٥) محمد بن بهادر بن عبد الله، تقدمت ترجمته في
(١٣٣٢) .
(٦) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي الزركشي سنة ٧٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٧) هو مؤرخ الإسلام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي التركماني الصالحي المتقدمة ترجمته في
(٢٥٩) ظنه المؤلف غيره، فذكره هكذا ولم يعرف وفاته، ومختصره هذا ذكره الذهبي نفسه في مقدمته لتاريخ الإسلام.
(٨) هكذا بخطه، لأنه لم يعرف أنه هو الذهبي، فذكره هكذا، ووفاته مشهورة سنة ٧٤٨ هـ.

стр. 4678

٢٠٢٩٥ - والملكُ (١) الأفضل عباس (٢) ابن الملك المجاهد عليٍّ صاحب اليمن، المتوفَّى سنة ٧٧٨. ٢٠٢٩٦ - وشهاب الدين (٣) أحمد (٤) بن عبد الله الغَزِّيُّ الشَّافعي، المتوفَّى سنةَ ٨٢٢. ٢٠٢٩٧ - وترجَمَه مَوْلانا أظهَرُ الدِّين الأردبيلي (٥) بالفارسية، وتوفي بمصر سنة ٩٣٠. ٢٠٢٩٨ - ورأيتُ رسالةً فارسية لكبير بن أُوَيْس بن محمد اللطيفي الشَّهير بقاضي زادَه، ذكر فيه أنّ السُّلطانَ سَليمًا خان القديم لما اشتغل بتتبع التّواريخ خصوصًا "الوَفَيات" لابن خلكان ترجمه له بالفارسية، وحين وَصَل إلى نصفه مات السُّلطان، ولعلّ ذلك المذكور وهو أظهَرُ الدِّين الأردبيلي والله أعلم (٦). ٢٠٢٩٩ - وممن اختصَرَه أيضًا: الشَّيخُ بَدْرُ الدِّين حَسَنُ (٧) بن عُمر بن حَبِيب الحَلَبِيُّ، مات،٧٧٩ وسماه: "معاني أهل البيان من وَفَيات ابن خلكان" أتى فيه بمئتين وسبعة ثلاثين نَفْرًا مع أشعارهم وآثارهم. • وترجمة الأصل: لكبير بن أُويْس اللطيفي المعروفِ بقاضي زادَه في السُّلطان سليم. ولأظهرِ الدِّين الأردبيلي، مات ٩٣٠ (٨).

стр. 4679

٢٠٣٠٠ - قوات الوفيات: للصَّلاح محمد (١) بن شاكر الكتبي، مات ٧٦٤. فلينظر (٢). ٢٠٣٠١ - وَفَياتُ الأعيان من مذهب أبي حنيفة النعمان: للقاضي نَجْم الدين إبراهيم (٣) بن عليٍّ الطَّرَسُوسي، المتوفَّى سنة ٧٥٨. ٢٠٣٠٢ - وَفَياتُ الشَّيخ تقي الدين بن رافع (٤): ذَيّل بها على تاريخ البرْزالي (٥): من سنة ٧٣٧ إلى سنة ٧٧٤. ٢٠٣٠٣ - وذَيْلُه لشهاب الدين أحمد (٦) بن حِجِّي. ٢٠٣٠٤ - وَفَيَاتُ الشُّيوخ (٧): لأبي المُعَمَّر مبارك (٨) بن أحمد الأنصاري، المتوفَّى سنة (٩) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٦٧٠) .
(٢) كتب المؤلف في الحاشية معلقًا: "ومن كتب الوفيات الحوادث الجامعة، درر كامنة، منهل صافي، درر العقود نثر الهميان".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢٢) .
(٤) تقي الدين أبو المعالي محمد بن رافع السلامي المتوفَّى سنة ٧٧٤ هـ المتقدمة ترجمته في
(٦٨) .
(٥) هو المقتفي لتاريخ أبي شامة الذي حققناه بمشاركة صديقينا الدكتور عبد الرحمن العثيمين والأمير الأستاذ الدكتور تركي بن فهد بن عبد الله آل سعود.
(٦) توفِّي سنة ٨١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨٩٩) .
(٧) كتب المؤلف تعليقا على وفيات الشيوخ هذا نصه: "قال الحميدي: إنه مما يجب تقديم التهمم به "وفيات الشيوخ". قال: وليس فيه كتاب، كأنه يريد على الاستقصاء وإلا ففيه كتب كالوفيات لابن زبر، والوفيات لابن قانع وقد اتصلت الذيول على ابن زبر كذا في شرح الألفية. ولعل ابن زبر: محمد بن عبد الله المذكور.
(٨) هو أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري شيخ أبي سعد السمعاني وغيره، ترجمته في: المنتظم ١٠/ ١٦٠، والتقييد لابن نقطة ٤٤٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٧٦، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٠، وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٢٤، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣١٩، وقلادة النحر ٤/ ١٦٥ وغيرها.
(٩) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٤٩ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 4680

٢٠٣٠٥ - وجَمَع أبو إسحاق إبراهيم (١) بن سعيد بن عبد الله المعروف بالحَبّال، المتوفَّى سنة (٢) … كتابَ "الوَفَيات" كما ذكره في ترجمة أبي (٣) يعقوبَ اللّغوي. ٢٠٣٠٦ - وَفَياتُ النَّقَلَة: ابتدأ أبو سليمان محمد (٤) بن عبد الله الحافظ بجمعه من الهجرة، ووصل إلى سنة ٣٣٨. ٢٠٣٠٧ - ثم ذيله (٥) أبو محمد عبد العزيز (٦) بن أحمد الكتاني الحافظ، المتوفَّى سنة (٧) … إلى سنة (٨). ٢٠٣٠٨ - ثم ذَيّل على الكتاني أبو محمد هبة الله (٩) بن أحمد الأكفاني الحافظ، المتوفَّى سنة (١٠) … ذَيْلًا صغيرًا نحو عشرين سنةً منه إلى سنة ٤٨٥.

الحواشي

(١) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٧٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٠٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٩٥، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٥٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٢٩، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٣ وغيرها.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الحبال سنة ٤٨٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) توفِّي سنة ٣٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٠٢٤٥) .
(٥) سقطت هذه اللفظة من م.
(٦) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ١٨٧، والأنساب ١٠/ ٣٥٣، والمنتظم ٨/ ٢٨٨، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢٣٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤٨، والنجوم الزاهرة ٥/ ٩٦ وغيرها.
(٧) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الكتاني سنة ٤٦٦ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٨) هكذا بيض لأنه لا يعرف هذا الكتاب ولم يره، ووصل به إلى سنة وفاته.
(٩) ترجمته في: تاريخ ابن عساكر ٧٣/ ٣٥٩، وإكمال الإكمال لابن نقطة ١/ ١٤٩، والتقييد، له ص ٤٧٤، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٢٤، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٧٦، ومرآة الجنان ٣/ ١٨٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٣٥، وقلادة النحر ٤/ ٧٩، وشذرات الذهب ٦/ ١٢٠.
(١٠) بيض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الأكفاني سنة ٥٢٤ هـ.

стр. 4681

٢٠٣٠٩ - ثم ذَيّل على الأكفانيِّ الحافظ أبو الحسن علي (١) بن مفضَّل المَقْدِسِيُّ، المتوفَّى سنة (٢) … إلى سنة ٥٨١. ٢٠٣١٠ - ثم ذيل على ابن المفضّل: زكي الدين أبو محمد عبد العظيم (٣) بن عبد القوي المُنذِريُّ، المتوفَّى سنة (٤) … منه إلى سنة (٥) … بذيل كبير سمَّاه: "التكملة لوفيات النَّقَلة"، وذكر أن الكتب المذكورة قد أهمل في كلِّ منها جماعةً ووَعَد فيه بجمع ما تضمن إهمالهم. ٢٠٣١١ - ثم ذيل على المنذري تلميذه عز الدين أبو العباس أحمد (٦) بن محمد بن عبد الرَّحمن الشَّريفُ الحُسَينيُّ الحَلَبِيُّ ثم المِصْرِيُّ إلى سنة ٦٧٤، ولعله ذيلها إلى حين وفاته سنة ٦٩٥ كما في "المَنْهَل" (٧). والكلُّ مُرتَّبٌ على حسَب وَفَياتهم في السنين والشهور لا على ترتيب حروف أسمائهم. ٢٠٣١٢ - وذيل على الشَّريف شهاب الدين أبو الحُسَين أحمد (٨) بن أَيْبَكَ الدمياطي الحافظ المحدث إلى الطاعون سنة ٧٤٩.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٤١٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦١١ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٧) .
(٤) بيض المؤلف لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المنذري سنة ٦٥٦ هـ.
(٥) هكذا ترك السنة، وقد وصل المنذري في التكملة إلى سنة ٦٤٢ هـ.
(٦) ترجمته في تاريخ ابن الجزري، الورقة ٤٧ (من مجلد باريس ٦٧٣٩)، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٠٦، والوافي بالوفيات ٨/ ٤٤، وأعيان العصر ١/ ٣٤٤، وعيون التواريخ ٢٣/ ٢١٩، والسلوك ٣١، والمنهل الصافي ٢/ ١١٩، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٧ ومقدمتي لكتابه: صلة التكملة.
(٧) المنهل الصافي ٢/ ١١٨، وهو خطأ من ابن تغري بردي، فالنسخة وصلت إلينا بخطه وليس فيها إلا إلى سنة ٦٧٤.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٠٢٩١) .

стр. 4682

٢٠٣١٣ - وذيل على ابن أيْبَكَ الحافظ زَيْنُ الدِّين عبدُ الرَّحيم (١) العراقيُّ، المتوفَّى سنة ٨٠٥ (٢) إلى زمانه (٣). والديول المتأخرة أبسَطُ من الأصل، والكلُّ مُرتّب على السَّنوات. • الوَفِيّة في مختصر الألفيّة مرّ. ٢٠٣١٤ - وَقارُ الروضة (٤): مذكور في القُهستاني. عِلمُ وقائع الأُمم ٢٠٣١٥ - وقائع حُسَين ميرزا: فارسيٌّ، نَظَمها المسعودُ القُمِّي (٥) في تسعة آلاف بيت. ٢٠٣١٦ - وقائع الزمان: فارسيٌّ، منظومٌ، لرياضي الشاعر (٦)، المتوفَّى سنة … نَظَمه الحُسَين ميرزا.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨٨) .
(٢) هكذا ذكر وفاته بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٦.
(٣) هكذا قال، وهو وهم انتقل إليه من ابن قاضي شهبة والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ"، فإن العراقي إنما ذيل على ذيل العبر للذهبي، لا على وفيات ابن أيبك، وتبعه ولده فذيل على ذيل أبيه، قال ولي الدين: "فهذا تاريخ متوسط ابتداؤه سنة مولدي، وهو ذيل على تاريخ والدي أبقاه الله تعالى الذي ذيل به على ذيل العبر للحافظ أبي عبد الله الذهبي ﵀" (الذيل ١/ ٤٩)، وقال تقي الدين الفاسي في مقدمة العقد الثمين وهو يذكر مصادره: "ومن ذلك وفيات شيخنا العراقي التي ذيل بها على العبر للذهبي، أنبأنا بها إجازة (العقد الثمين ١/ ٢٥)، وأهل ذلك العصر يسمون كتب التراجم "وفيات".
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) توفِّي سنة ٨٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٩٥٧) .
(٦) هو محمد بن مصطفى الأصم المشهور برياضي، تقدم في
(٧١٢٦) ، ولم نقف على ترجمته.

стр. 4683

٢٠٣١٧ - وقاية الرواية في مسائل الهداية: للإمام برهان الشَّريعة محمود (١) بن صَدْر الشريعة الأول عُبيد الله المحبوبي الحَنَفي، المتوفَّى سنةَ … صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني الآتي ذكره. أوَّلُه: حمد من جعل العلم أجلَّ المواهب الهنيّة … إلخ. وهو متن مشهور اعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ. ٢٠٣١٨ - فشَرَحه الشَّيخُ جُنَيْدٌ (٢) ابن الشيخ سندل الحنفي العلّامة زين الدين، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ الشَّرعَ دينًا رَضِيًّا ونورًا مُضِيًّا … إلخ. وهو شَرْح مفيدٌ، وسمَّاه: "توفيق العناية في شرح الوقاية" لحصوله بتوفيق الله. ٢٠٣١٩ - والمَوْلى (٣) علاء الدين علي (٤) بن عُمَر الأسود، المتوفَّى سنة ٨٠٠، سماه: "العناية في شرح الوقاية"، ذُكر في "الشقائق" (٥) أنه صنفه وقت تدريسه بمدرسة أزنيق، وأنه كتاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية". قال المَوْلى لطفي بكزاده في هوامش "الشَّقائق": أكثر ما فيه مأخوذ من شروح الهداية، وليس له فيه تصرفات كثيرة لكنه كتاب مفيد حاوِ على مسائل يُعتد بها والله أعلم.

стр. 4684

٢٠٣٢٠ - والمَوْلى (١) عبد اللطيف (٢) بن عبد العزيز المعروف بابن ملك، المتوفَّى سنة (٣) … ذكر في أوَّله أنه شَرَحه حين قرأ ابنه جعفر لكن بقي في المسَوَّدة فبيّضَه ابنه محمدٌ (٤) وقال: كان أبي قد ألف شَرْحًا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة قبل الانتشار خفتُ ضياع التصنيف بالكلية فكتبتُ من مسَوَّدتها مع بعض الإلحاقات شَرْحًا أَخَرَ. انتهى. ولهذا ترى في زماننا شرحَيْنِ للوقاية منسوبين إلى ابن ملك: أول شرح ابنه محمد: الحمد لله الذي جَعَلَ العلم أربحَ المتاجر والمكاسب … إلخ. قال: كان شيخي ووالدي شارحُ "المَجْمَع" يقول: أردتُ أن أشرحَ "الوقاية"، فشَرَع فيه وأتمه في آخر الأوان فلمّا قُضِى عليه ومات سُرق الكتاب منه وفات فما ظَفِرتُ بالوصول إليه فتأسفتُ عليه، فالتمسوا منّى أن أنتسخه من مسَوَّداته الموجودة فكتبتُ وألحَقتُ فوائدَ كثيرةً. انتهى حاصل كلامه. ٢٠٣٢١ - والمَوْلى يوسُفُ (٥) بن حُسَين الكرماستي، المتوفى حدود سنة ٩٠٠ (٦)، سمَّاه: "الحماية في شرح الوقاية. ٢٠٣٢٢ - والسيد حسين (٧) ابن السيد علي القومناتي مَوْلِدًا، المتوفَّى سنة (٨) …

стр. 4685

ابتدأ (١) في جمادى الأولى سنة ٨٢٧، وخَتَم في صَفَر سنةَ ٨٣٢، وسمَّاه: "العناية"، أوَّلُه: اللهمَّ بحمدِكَ افتتحت وبفضلِكَ استتمَمْتُ … إلخ. قال: ما أوردته فيه كلُّه من "الهداية" و "الكفاية" و "غاية "البيان" و "الزيلعي و "الكافي" و "صدر الشَّريعة"، وأشرتُ إلى كلٍّ منها بأرقام من حروف أساميها. ٢٠٣٢٣ - وعلاء الدين (٢) على (٣) الطَّرابلسي، المتوفَّى سنة (٤) … سماه: "الاستغناء". ٢٠٣٢٤ - وشرح المَوْلى قاسمُ (٥) بن سليمان النيكدي، المتوفَّى سنة ٩٧٠، وسماه: "التطبيق"، التزم فيه الجواب لابن كمال باشا. ٢٠٣٢٥ - ومن شروحه: "التطبيق" المذكور في "الدُّرَر والغُرر". ٢٠٣٢٦ - وأشهر شُروحه: شَرْحُ الإمام صَدْر الشَّريعة الثاني عُبيد الله (٦) بن مسعود المحبوبي الحنفي، المتوفَّى سنةَ ٧٥٠ (٧)، أتمه في أواخر صَفَر سنة ٧٤٣، وقد غَلَب نعته على شَرْحه حتى صار اسمًا لشرحه. ٢٠٣٢٧ - وله مختصر الوقاية المسمّى بـ "النِّقاية" كما مرَّ مع شروحه. وهذا الشَّرْح لا يَحتاجُ من شُهرته إلى التعريف لكن نذكر ما وَصَل إلينا من حواشيه فأجمعها:

стр. 4686

٢٠٣٢٨ - حاشيةُ المَوْلى يوسُفَ (١) بن جنيد المعروف بأخي جَلَبي، المتوفى سنة (٢) … سمَّاه (٣) بـ "ذَخيرةِ العُقبى"، بدأ في (٤) سنة ٨٩١ وأتمها بعد عشر سنين (٥). ٢٠٣٢٩ - والمَوْلى (٦) محمد (٧) القره باغي، المتوفَّى سنة ٩٤٢. ٢٠٣٣٠ - والمولى (٨) يعقوب باشا (٩) ابن المَوْلى خَضِر بيك، المتوفَّى سنة ٨٩١، أورد فيها دقائق وأسئلة مع الإيجاز في التحرير، وأكثر ما ذكره مأخوذ من شروح "الهداية" و "التلويح" كما لا يخفى على من مارس. ٢٠٣٣١ - والمَوْلى عصام الدين إبراهيمُ (١٠) بن محمد الإسفراييني، المتوفَّى سنة (١١) … إلى كتاب البيع وهي مَقْبُولة عند العلماء (١٢)، أولها: نحمدُك يا مَن مُوجِدُ (١٣) من هدايتك وقاية … إلخ. أَلفها بالتماس عُبيد الله خان وفَرَغ من إتمام الثلث الأول في ربيع الآخر سنة ٩٣٤.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٧٢٣) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٩٠٥ هـ كما تقدم في ترجمته
(٣) في م: "سماها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "وهي مقبولة متداولة بدأ فيها في"، والمثبت من خط المؤلف، إذ هذه الزيادات لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٥) بعدها في م: "وهو مدرس بالصحن"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف!
(٦) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف، إذ لفظة "حاشية" من زيادات الناشرين.
(٧) محيي الدين محمد بن علي القراباغي، تقدمت ترجمته في
(٤٨٩٥) .
(٨) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٨٦١٠) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(١١) هكذا بيض لوفاته، وتوفي عصام الدين سنة ٩٤٣ هـ كما تقدم في ترجمته.
(١٢) قوله: "وهي مقبولة عند العلماء" سقط من م.
(١٣) في م: "موجز"، ولا معنى لها.

стр. 4687

٢٠٣٣٢ - والمَوْلى (١) تاج الدين إبراهيم (٢) بن عبد الله الحميدي، المتوفى سنة ٩٧٣ إلى آخر كتاب الحج، زَيّف فيها أقوال العلامة ابن كمال وقصته مع الوزير رُستُم باشا مسطورة في "ذَيْلِ الشَّقائق". ٢٠٣٣٣ - والمَوْلى (٣) صالح (٤) بن جلال، المتوفَّى سنة ٩٧٣. ٢٠٣٣٤ - والمَوْلى (٥) محيي الدين محمد (٦) بن إبراهيم بن حَسَن النكساري، المتوفَّى سنة ٩٠١ أجاد فيه، أوَّلُه (٧): الحمد لله الذي جَعَلنا على فِطرة الإسلام في البداية … إلخ. كتب (٨) على أنها شَرْحُ (٩) لمسائل الوقاية التي لم يتعرّض الشارح لشرحها، وحاشية لشرح المسائل التي تعرَّض لحلها، وكتب (١٠) للسلطان محمد بن مراد خان. ٢٠٣٣٥ - والمَوْلى (١١) محمد (١٢) بن بير علي المعروف ببركلي، المتوفَّى سنة ٩٨١، حاكم فيها بين العلامة ابن كمال باشا وبهاء الدين زاده

الحواشي

(١) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) ترجمته في: الطبقات السنية ١/ ٢٠٢، وحدائق الحقائق، ص ٤٦، وسلم الوصول ١/ ٣٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٤٠، وهدية العارفين ١/ ٢٧.
(٣) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣١٠٦) .
(٥) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) .
(٧) في م: "أجاد فيها أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "كتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في الأصل: "شرحًا".
(١٠) في م: "وكتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٥٥١) .

стр. 4688

المَوْلى مُحيي الدين محمد، المتوفَّى سنة ٩٥٣، لأنه ردَّ كلامه في حاشيته على صدر (١) الشَّريعة. ٢٠٣٣٦ - والمَوْلى (٢) حَسَن جَلَبي (٣) بن محمد شاه الفناري، كتب على أوائله إلى باب المسح، توفِّي سنة ٨٨٦. ٢٠٣٣٧ - وله رسالة صغيرة في الوقاية. ٢٠٣٣٨ - والمَوْلى (٤) محمد شاه بن يوسف (٥) الفَنارِيُّ، المتوفَّى سنة (٦) … أيضًا على أوائله، أوّلُها: الحمد لله ولي التوفيق … إلخ. ٢٠٣٣٩ - والمَوْلى (٧) مُحيي الدين محمد (٨) ابن الخطيب قاسم، المتوفى سنة (٩) … ٢٠٣٤٠ - والمَوْلى (١٠) بَدْرُ الدِّين أحمد (١١) بن محمود المعروف بقاضي زاده، المتوفَّى سنة ٩٨٨.

الحواشي

(١) في الأصل: "الصدر".
(٢) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٣٢٢) .
(٤) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هكذا نسبه إلى جده، وإنما هو محمد بن علي بن يوسف، محيي الدين المتقدمة ترجمته في
(٧٣٩٦) .
(٦) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٤ هـ كما تقدم في ترجمته. وقوله: "المتوفَّى سنة … أيضًا" سقط من م.
(٧) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٥) .
(٩) هكذا بيض لوفاته مع أنه ذكر فيما تقدم أنه توفِّي سنة ٩٠٤ هـ، وكذا قال في سلم الوصول على أن صاحب الشقائق النعمانية ذكر أنه توفي في أواخر المئة التاسعة.
(١٠) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٣٣٠٦) .

стр. 4689

٢٠٣٤١ - وسنانُ الدِّين (١) يوسُفُ (٢) الشّاعرُ، المتوفَّى سنة (٣) … التزم فيها الردَّ لمَوْلانا أخي، وهي حاشية مقبولة (٤). ٢٠٣٤٢ - والمَوْلى (٥) محمد (٦) بن مصلح الدين القوجوي المعروفُ بشَيْخ زادَه، المتوفَّى سنة ٩٥١ (٧)، وهو شَرْحٌ كبيرٌ ممزوجٌ، أَوَّلُه: الحمدُ الله رب العالمين … إلخ. ذكر في آخره أنه كتب قبل تقرير كل درس ما يتعلق به حتى فَرَغَ (٨) فِي صَفَر سنة ٩٣٩. ٢٠٣٤٣ - والمَوْلى (٩) سَيْفُ الدِّين أحمد (١٠) بن محمد حفيد التفتازاني، المتوفى سنة ٩٠٦ (١١). ٢٠٣٤٤ - والمَوْلى (١٢) حسام زاده (١٣) … المتوفَّى سنة (١٤) … سماها: "الترشيح" تماما.

الحواشي

(١) في م: "وحاشية سنان الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو يوسف بن عبد الملك بن بخشايش الرومي المعروف بشاعر سنان المتقدمة ترجمته في
(٣٩٤) .
(٣) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي في حدود سنة ٨٨٥ هـ كما بينا في ترجمته.
(٤) قوله: "وهي حاشية مقبولة" سقطت من م.
(٥) في م: "وكتب المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو محمد بن مصطفى القوجوي العجمي، محيي الدين المحشي المتقدمة ترجمته في
(١٩٤٣) .
(٧) هكذا بخطه، والصواب: سنة ٩٥٠.
(٨) في م: "فرغ منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "ومن الحواشي حاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف، والزيادة من كيس الناشرين.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠٣) .
(١١) هكذا بخطه وهو خطأ بين صوابه: سنة ٩١٦ هـ كما بيناه مفصلا في ترجمته المتقدمة.
(١٢) في م: "وحاشية المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٣) مصلح الدين مصطفى بن حسام الدين المعروف بحسام زاده، تقدمت ترجمته في
(٤٤١٣) .
(١٤) لم نقف على وفاته، ولكن ذكر المؤلف في سلم الوصول أنه من علماء الدولة الفاتحية (٨٥٥ - ٨٨٦ هـ).

стр. 4690

٢٠٣٤٥ - وحافظ الدين (١) محمد (٢) بن أحمدَ العَجَميُّ، المتوفَّى سنة (٣) … تمامًا. ٢٠٣٤٦ - وسُليمانُ (٤) بن عليٍّ القرماني، المتوفَّى سنة ٩٢٤، أوله (٥): الحمد لله غامر الرُّغام … إلخ. ذكر فيه (٦) اسم السلطان بايزيدخان. ٢٠٣٤٧ - والسيَّدُ (٧) الشَّريف علي (٨) بن محمد الجُرْجاني، المتوفَّى سنة ٨١٦. ٢٠٣٤٨ - ومحمد (٩) بن إبراهيمُ الحَلَبِيُّ المعروف بابن الحنبلي، المتوفى سنة ٩٧٢ (١٠). ٢٠٣٤٩ - وعَلَّقِ المَوْلى (١١) عَلَمشاه بن عبد الرحمن (١٢)، المتوفَّى سنة ٩٨٧. ٢٠٣٥٠ - والمَوْلى زكريّا (١٣) بن بيرامَ المُفتي المتوفَّى سنة ١٠٠١.

الحواشي

(١) في م: "وحاشية حافظ الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) محمد بن أحمد بن عادل باشا، حافظ عجم المتقدمة ترجمته في
(٦٤٣) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥١٦٢) .
(٥) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "وحاشية السيد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٩) في م: "وحاشية محمد"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(١٠) هكذا بخطه، وتقدم أن وفاته سنة ٩٧١ هـ.
(١١) في م: "وعلق عليه المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٢) هكذا بخطه، ويكتب "علم شاه" أيضًا، وهو لقبه الذي يعرف به، فقوله: "علمشاه بن عبد الرحمن" خطأ، صوابه: علمشاه عبد الرحمن، وهو ابن صاحلي أمير الرومي الحنفي قاضي صفد المتقدمة ترجمته في
(٣٤٩٦) .
(١٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٨) .

стр. 4691

٢٠٣٥١ - والمَوْلى طُورسونُ (١) بن مراد، المتوفَّى سنة ٩٦٦. ٢٠٣٥٢ - والمَوْلى خُسرو (٢) من أحفاد الكرماستي (٣)، المتوفَّى سنة ٩٦٧. ٢٠٣٥٣ - وكَتَب شَمْسُ الدِّين أحمد (٤) بن حمزة المعروفُ بعَرَب جَلَبي، المتوفَّى سنة ٩٥٠ حاشيةً مفيدةً بالتُّركي. ٢٠٣٥٤ - ونظم أحمد (٥) بن أحمد القرماني المعروف ببيري رئيس، المتوفَّى سنة ٩٧٣، المتنَ بالتّركي. ٢٠٣٥٥ - ومن حواشي صَدْر الشريعة: "المفاتيح". ٢٠٣٥٦ - ومن الحواشي على صَدْر الشَّريعة: حاشيةُ المَوْلى سِنَان الدِّين يوسف (٦) المشتهر بقَرَه سنان. ٢٠٣٥٧ - ومن الحواشي: حاشيةُ الحُسَين (٧)، علقها على صدر الشريعة. وأجاب عن (٨) اعتراضات ابن كمال (٩)، أولها: الحمد لله نور (١٠) قلوب العلماء بنُور هدايته … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: حدائق الشقائق، ص ١٥، وسلم الوصول ٢/ ١٨٦. ولم نقف على تاريخ وفاته سوى ما ذكره المؤلف هنا. ولعل عبد الله بن طورسون المتوفَّى سنة ١٠١٩ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٧٣١٠) هو ابنه.
(٢) لم نقف على ترجمته.
(٣) في الأصل: "كرماستي".
(٤) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٨٨، والكواكب السائرة ٢/ ١٠٦، وسلم الوصول ١/ ١٤٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٠١.
(٥) لم نقف على ترجمة له.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٩٤) .
(٧) لا نعرفه.
(٨) في م: "أجاب فيها عن"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "الكمال"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "الذي نور"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4692

٢٠٣٥٨ - ومن الحواشي على صدر الشريعة: حاشيةُ الشَّيخ يحيى (١) بن بخشي، المتوفى في أوائل المئة العاشرة. ٢٠٣٥٩ - وعلى صَدْر الشَّريعة حاشيةٌ، للمَوْلى أحمد (٢) بن موسى الخيالي، ذكره (٣) المجدي. ٢٠٣٦٠ - وللفاضل بالي (٤) باشا بن محمد الشهير بمَوْلانا يكان تعليقةٌ على صدر الشريعة. ٢٠٣٦١ - ومن حواشي صدر الشريعة: حاشيةُ أَوَّلُها: الحمد لله رافع القُبّةِ الخَضْراء … إلخ. ٢٠٣٦٢ - ومن حواشي على صَدْر الشَّريعة: "التشريح" أوله (٥) إلى آخر كتاب الوقف. أَوَّلُه (٦): صدرًا شرحتُه بحمد من أبرز آياتِ سُبحاته من أوراق الأطباق … إلخ. ٢٠٣٦٣ - وعلى صَدْر الشَّريعة حاشيةٌ لشَرَف الدِّين يحيى (٧) بن قراجا الرهاوي الحَنَفِيّ. ذكره تقيُّ الدِّين (٨). ٢٠٣٦٤ - ومن شروح الوقاية: "الرعاية".

стр. 4693

٢٠٣٦٥ - وكتب قره كمال (١) شَرْحًا كبيرًا على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة، ممزوجا (٢) كتَبَ المَتنَ بالأحمر، وعَلَّمَ (٣) عبارَةَ صَدْر الشَّريعة بالخطِ، وأوَّلُه: الحمد لله الذي فقهنا في الدين … إلخ. ٢٠٣٦٦ - ورأيتُ كتابا كذلك إلى آخر الصَّلاة، ألفه وسمَّاه: "الكاشِفَ"، وأهداه إلى السلطان سليم خان بن بايزيد خان. أوَّلُه: الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء … إلخ. ذكر أنه كان مدرسًا ببعض المدارس، وقال: المَرَامُ أن يَنظُرَ فيه بعَيْن العناية ويأمر بتكميله وأحسَنَ (٤) إلينا بتبديل مدرسة بمدرسة أغراس. انتهى. ولعلّه غير الكمال. ٢٠٣٦٧ - ولصاحب مُعِين الحُكّام شَرْحٌ للوقاية، المسمى بـ "الاستيفاء"، وهو الذي يقال له: "الكَوْسَجيّة"؛ لأنّ صاحبَه: حسام الدين (٥) الكَوْسَج. ٢٠٣٦٨ - ومن شروحها: شَرْحُ عبد الوهاب (٦) بن محمد النيسابوري الشهير بابن الخليفة، وهو شرحان صغير. ٢٠٣٦٩ - وكبير، وكان في سنة ٨٧٢. ٢٠٣٧٠ - ومن تراجم "الوقاية": ترجمة الشيخ المعروف بقورد أفندي (٧)، وهو أحسَنُ التّراجم.

стр. 4694

٢٠٣٧١ - ومن شروحها: شَرْحُ عزِّ الدين طاهر (١) الشافعي. شَرْحان: صغيرٌ. ٢٠٣٧٢ - وكبير. ٢٠٣٧٣ - ونَظَمَه (٢) يوسُفُ (٣) بن دولت أوغلي الباليكسري القاضي، نَظَمَه بالتركية في سنة ٨٢٧ (٤)، وذكر فيه اسم السلطان محمد بن مراد خان. ٢٠٣٧٤ - ومن شُروحها: شَرْحُ مصنِّفك، وهو الشَّيخُ عليُّ (٥) بن محمد الشاهرودي، في مُجلَّدَيْن كبيرين، وهو شَرْح كبيرٌ ممزوج، ألَّفه بسطام سنة ٨٣٤ ثم بيّضه بلارَندة في آخر سنة ٨٥٠ (٦). ذكر لطفي بكزادَه في هامش "الشَّقائق" أنّ ما هو المشهورُ منه: شَرْحُ مختصَرِ الوقاية لا شَرْحُ الوقاية، ولم أرَ من اطّلع على شرحه للوقاية. وقد رأيته (٧) ونَقَلتُ منه. ٢٠٣٧٥ - ومن الحواشي على "الوقاية": حاشية أوَّلُها: الحمد لله على الوقاية عن الغواية. ذكر فيه (٨) بأن قال تارةً. قال الفاضل المُحَشِّي، وقال صَدْرُ الشَّريعة، وقال المَوْلى الفاضل، وأخرى: أقول. ٢٠٣٧٦ - وللمَوْلى مُصلح الدين مصطفى (٩) القَسْطَلاني، المتوفَّى سنة ٩٠١ رسالةٌ في قوله: سال إلى ما يطهر.

стр. 4695

٢٠٣٧٧ - وَقْعُ الأَسَل في ضَرْب المَثَل: للسيوطي (١). ذكره في فهرسه من النوادر (٢). عِلمُ الوقوف من فروع علم القراءة. ٢٠٣٧٨ - الوَقْفُ في كلا وبَلَى: لأبي محمد مكي (٣) بن أبي طالب القيسي المقريء (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٣٧٩ - وله: شَرْحُ الوَقفِ (٦) التامِّ، مختصر، أَوَّلُه: الحمد لله وحده … إلخ. • وَقْفُ محمد بن عبد الله الأنصاري من أصحابِ زُفَرَ: سَبَق في أحكام الوَقْف. ٢٠٣٨٠ - وقوفُ النَّبيِّ ﵇ في القُرآن: جَمَعَها الشَّيخُ أبو عبد الله محمد بن عيسى المقرئ (٧)، المتوفَّى سنة … وهي سبعة عشَرَ وَقْفًا لا يجاوزها: ١ - في البقرة: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ ١٤٨].

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في م: "في فهرست مؤلفاته من النوادر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٤) في م: "المعري"، وهو تحريف صوابه ما أثبتنا من خط المؤلف، وهو مشهور بين القراء.
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) في الأصل: "وقف".
(٧) في م: "المغربي"، والمثبت من خط المؤلف، وكذلك قرأها البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥٨ فقال: "أبو عبد الله محمد بن عيسى البريلي الأندلسي المعروف بالمغربي المتوفَّى سنة ٤٠٠ صنف وقوف النبي ﷺ في القرآن". وهذا الذي ذكره البغدادي مترجم في الصلة البشكوالية ٢/ ١١٣ (بتحقيقنا) ولم يذكر له عناية بالقراءات؟ وفي المكتبة الأزهرية بالقاهرة رسالة في وقف النبي ﷺ برقم
(٢٢٢٨١) لمؤلف مجهول، لم يتيسر الاطلاع عليها.

следующие страницы →