Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4691–4730 · переход к 4696.

стр. 4691

٢٠٣٥١ - والمَوْلى طُورسونُ (١) بن مراد، المتوفَّى سنة ٩٦٦. ٢٠٣٥٢ - والمَوْلى خُسرو (٢) من أحفاد الكرماستي (٣)، المتوفَّى سنة ٩٦٧. ٢٠٣٥٣ - وكَتَب شَمْسُ الدِّين أحمد (٤) بن حمزة المعروفُ بعَرَب جَلَبي، المتوفَّى سنة ٩٥٠ حاشيةً مفيدةً بالتُّركي. ٢٠٣٥٤ - ونظم أحمد (٥) بن أحمد القرماني المعروف ببيري رئيس، المتوفَّى سنة ٩٧٣، المتنَ بالتّركي. ٢٠٣٥٥ - ومن حواشي صَدْر الشريعة: "المفاتيح". ٢٠٣٥٦ - ومن الحواشي على صَدْر الشَّريعة: حاشيةُ المَوْلى سِنَان الدِّين يوسف (٦) المشتهر بقَرَه سنان. ٢٠٣٥٧ - ومن الحواشي: حاشيةُ الحُسَين (٧)، علقها على صدر الشريعة. وأجاب عن (٨) اعتراضات ابن كمال (٩)، أولها: الحمد لله نور (١٠) قلوب العلماء بنُور هدايته … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: حدائق الشقائق، ص ١٥، وسلم الوصول ٢/ ١٨٦. ولم نقف على تاريخ وفاته سوى ما ذكره المؤلف هنا. ولعل عبد الله بن طورسون المتوفَّى سنة ١٠١٩ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٧٣١٠) هو ابنه.
(٢) لم نقف على ترجمته.
(٣) في الأصل: "كرماستي".
(٤) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٨٨، والكواكب السائرة ٢/ ١٠٦، وسلم الوصول ١/ ١٤٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٠١.
(٥) لم نقف على ترجمة له.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٩٤) .
(٧) لا نعرفه.
(٨) في م: "أجاب فيها عن"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "الكمال"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "الذي نور"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4692

٢٠٣٥٨ - ومن الحواشي على صدر الشريعة: حاشيةُ الشَّيخ يحيى (١) بن بخشي، المتوفى في أوائل المئة العاشرة. ٢٠٣٥٩ - وعلى صَدْر الشَّريعة حاشيةٌ، للمَوْلى أحمد (٢) بن موسى الخيالي، ذكره (٣) المجدي. ٢٠٣٦٠ - وللفاضل بالي (٤) باشا بن محمد الشهير بمَوْلانا يكان تعليقةٌ على صدر الشريعة. ٢٠٣٦١ - ومن حواشي صدر الشريعة: حاشيةُ أَوَّلُها: الحمد لله رافع القُبّةِ الخَضْراء … إلخ. ٢٠٣٦٢ - ومن حواشي على صَدْر الشَّريعة: "التشريح" أوله (٥) إلى آخر كتاب الوقف. أَوَّلُه (٦): صدرًا شرحتُه بحمد من أبرز آياتِ سُبحاته من أوراق الأطباق … إلخ. ٢٠٣٦٣ - وعلى صَدْر الشَّريعة حاشيةٌ لشَرَف الدِّين يحيى (٧) بن قراجا الرهاوي الحَنَفِيّ. ذكره تقيُّ الدِّين (٨). ٢٠٣٦٤ - ومن شروح الوقاية: "الرعاية".

стр. 4693

٢٠٣٦٥ - وكتب قره كمال (١) شَرْحًا كبيرًا على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة، ممزوجا (٢) كتَبَ المَتنَ بالأحمر، وعَلَّمَ (٣) عبارَةَ صَدْر الشَّريعة بالخطِ، وأوَّلُه: الحمد لله الذي فقهنا في الدين … إلخ. ٢٠٣٦٦ - ورأيتُ كتابا كذلك إلى آخر الصَّلاة، ألفه وسمَّاه: "الكاشِفَ"، وأهداه إلى السلطان سليم خان بن بايزيد خان. أوَّلُه: الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء … إلخ. ذكر أنه كان مدرسًا ببعض المدارس، وقال: المَرَامُ أن يَنظُرَ فيه بعَيْن العناية ويأمر بتكميله وأحسَنَ (٤) إلينا بتبديل مدرسة بمدرسة أغراس. انتهى. ولعلّه غير الكمال. ٢٠٣٦٧ - ولصاحب مُعِين الحُكّام شَرْحٌ للوقاية، المسمى بـ "الاستيفاء"، وهو الذي يقال له: "الكَوْسَجيّة"؛ لأنّ صاحبَه: حسام الدين (٥) الكَوْسَج. ٢٠٣٦٨ - ومن شروحها: شَرْحُ عبد الوهاب (٦) بن محمد النيسابوري الشهير بابن الخليفة، وهو شرحان صغير. ٢٠٣٦٩ - وكبير، وكان في سنة ٨٧٢. ٢٠٣٧٠ - ومن تراجم "الوقاية": ترجمة الشيخ المعروف بقورد أفندي (٧)، وهو أحسَنُ التّراجم.

стр. 4694

٢٠٣٧١ - ومن شروحها: شَرْحُ عزِّ الدين طاهر (١) الشافعي. شَرْحان: صغيرٌ. ٢٠٣٧٢ - وكبير. ٢٠٣٧٣ - ونَظَمَه (٢) يوسُفُ (٣) بن دولت أوغلي الباليكسري القاضي، نَظَمَه بالتركية في سنة ٨٢٧ (٤)، وذكر فيه اسم السلطان محمد بن مراد خان. ٢٠٣٧٤ - ومن شُروحها: شَرْحُ مصنِّفك، وهو الشَّيخُ عليُّ (٥) بن محمد الشاهرودي، في مُجلَّدَيْن كبيرين، وهو شَرْح كبيرٌ ممزوج، ألَّفه بسطام سنة ٨٣٤ ثم بيّضه بلارَندة في آخر سنة ٨٥٠ (٦). ذكر لطفي بكزادَه في هامش "الشَّقائق" أنّ ما هو المشهورُ منه: شَرْحُ مختصَرِ الوقاية لا شَرْحُ الوقاية، ولم أرَ من اطّلع على شرحه للوقاية. وقد رأيته (٧) ونَقَلتُ منه. ٢٠٣٧٥ - ومن الحواشي على "الوقاية": حاشية أوَّلُها: الحمد لله على الوقاية عن الغواية. ذكر فيه (٨) بأن قال تارةً. قال الفاضل المُحَشِّي، وقال صَدْرُ الشَّريعة، وقال المَوْلى الفاضل، وأخرى: أقول. ٢٠٣٧٦ - وللمَوْلى مُصلح الدين مصطفى (٩) القَسْطَلاني، المتوفَّى سنة ٩٠١ رسالةٌ في قوله: سال إلى ما يطهر.

стр. 4695

٢٠٣٧٧ - وَقْعُ الأَسَل في ضَرْب المَثَل: للسيوطي (١). ذكره في فهرسه من النوادر (٢). عِلمُ الوقوف من فروع علم القراءة. ٢٠٣٧٨ - الوَقْفُ في كلا وبَلَى: لأبي محمد مكي (٣) بن أبي طالب القيسي المقريء (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٣٧٩ - وله: شَرْحُ الوَقفِ (٦) التامِّ، مختصر، أَوَّلُه: الحمد لله وحده … إلخ. • وَقْفُ محمد بن عبد الله الأنصاري من أصحابِ زُفَرَ: سَبَق في أحكام الوَقْف. ٢٠٣٨٠ - وقوفُ النَّبيِّ ﵇ في القُرآن: جَمَعَها الشَّيخُ أبو عبد الله محمد بن عيسى المقرئ (٧)، المتوفَّى سنة … وهي سبعة عشَرَ وَقْفًا لا يجاوزها: ١ - في البقرة: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ ١٤٨].

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفَّى سنة ٩١١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في م: "في فهرست مؤلفاته من النوادر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٤) في م: "المعري"، وهو تحريف صوابه ما أثبتنا من خط المؤلف، وهو مشهور بين القراء.
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) في الأصل: "وقف".
(٧) في م: "المغربي"، والمثبت من خط المؤلف، وكذلك قرأها البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥٨ فقال: "أبو عبد الله محمد بن عيسى البريلي الأندلسي المعروف بالمغربي المتوفَّى سنة ٤٠٠ صنف وقوف النبي ﷺ في القرآن". وهذا الذي ذكره البغدادي مترجم في الصلة البشكوالية ٢/ ١١٣ (بتحقيقنا) ولم يذكر له عناية بالقراءات؟ وفي المكتبة الأزهرية بالقاهرة رسالة في وقف النبي ﷺ برقم
(٢٢٢٨١) لمؤلف مجهول، لم يتيسر الاطلاع عليها.

стр. 4696

٢ - فيها: ﴿مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمُهُ اللهُ﴾ [١٩٧]. ٣ - آل عمران: ﴿تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾ [٧]. ٤ - في المائدة: ﴿فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ﴾ [٣١]. ٥ - فيها: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ [٤٨]. ٦ - فيها: ﴿مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ [١١٦]. ٧ - يونُس: ﴿أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ﴾ [٢]. ٨ - فيها: ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [٥٣]. ٩ - في يوسف: ﴿سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ﴾ [١٠٨]. ١٠ - الرعد: ﴿يَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ﴾ [١٧]. ١١ - النحل: ﴿وَالْأَنْعَلمَ خَلَقَهَا﴾ [٥]. ١٢ - في لقمان: ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾ [١٣]. ١٣ - في المؤمن: ﴿أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٦]. ١٤ - النازعات: ﴿فَحَشَرَ﴾ [٢٣]. ١٥ - القدر: ﴿خَيْرٌ مَّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [٣]. ١٦ - فيها: ﴿ومِن كُلِّ أَمْرٍ﴾ [٤]. ١٧ - في النصر: ﴿وَاسْتَغْفِرْهُ﴾ [٣]. ٢٠٣٨١ - وَقْفيّةُ أوقاف الوزير علي باشا: أنشأها المَوْلى سَعْدي (١) بن ناجي بك، مات ٩٢٢، وهي من نوادر الدُّنيا، وكان ماهرًا في الإنشاء بالعَرَبي.

стр. 4697

٢٠٣٨٢ - وَلَد نامه: فارسيٌّ، منظومةٌ، كالمَثْنَوي، لسلطان وَلَد أحمد (١) بن محمد القُونَويِّ، المتوفَّى سنة … • الولوالجية (٢). في الفتاوى. مرَّ. • الوَهّاج (٣) في اختصار المِنْهاج للنووي. مرَّ. ٢٠٣٨٣ - ويس ورامين: كانت قصَّتُهما في زمن الأشقانية، فنظَمَ فَخُرُ الدِّين أسعدُ (٤) الإسترابادي فَخْري الجُرْجاني، المتوفَّى سنة … وهو فَخْرُ الدِّين الكركاني معاصر طغرل السلجوقي شعر نيك داردويس ورامين أزمنشآت أوست كزيده. ٢٠٣٨٤ - ونظاميُّ العَرُوضيُّ السَّمَرْقَنْدِيُّ، وهو: نظامُ الدِّين أحمد (٥) بن عليّ، المتوفَّى سنة … ٢٠٣٨٥ - وترجمه محمود (٦) بن عثمان المعروف بلامعي، المتوفَّى سنة ٩٣٨ (٧).

стр. 4698

باب الهاء ٢٠٣٨٦ - هادي الأخيار إلى صحاح الأخبار (١). ٢٠٣٨٧ - هادِي الأرواح إلى بلاد الأفراح: في مجلد، لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٢) بن علي بن الجوزي البغدادي، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٣٨٨ - هادي الأشرار إلى دار القرار (٤). ٢٠٣٨٩ - الهادِي (٥) إلى مذهب العلماء: لأبي عاصم محمد (٦) بن أحمد العبادي الهروي الشافعي، المتوفى سنة ٤٥٨. ٢٠٣٩٠ - الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادي (٧): في رسم المُصحف. وهو كتابٌ كبير مجلدات في فضائل القُرآن ووقوفه. ٢٠٣٩١ - هادِي الحُكّام المَرْضِيّة إلى دقائقِ الأحكام الشرعية (٨): من كتب الشافعية.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الجوزي سنة ٥٩٧ هـ كما هو مشهور.
(٤) سقطت هذه المادة من م جملة. وهكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في الأصل: "هادي"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٧١) .
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٢٨٠ للعطار الهمذاني الحسن بن أحمد بن الحسن المتوفَّى سنة ٥٦٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٠٠) .
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4699

• هادِي الرَّاغبين إلى منهاج الطالبين. سَبَق في "منهاج" النووي. ٢٠٣٩٢ - هادي الشادي في النحو: لأبي الفضل أحمد (١) بن محمد الميداني، المتوفَّى سنة ٥١٨. • هادِي الشَّريعة في ترتيب الأشباه والنظائر، مرَّ في الألف. • الهادي في شرح المَبادِي. مرَّ في الميم. ٢٠٣٩٣ - الهادِي في الفَتاوَى: للشَّيخ حَمِيد الدين إسرائيل (٢) بن دمركَ الحَنَفي، مُجلّد، أوَّلُه: الحمد لله خالق الأنام ومُنزِل الأحكام … إلخ. أشار فيه إلى أسماء الأئمة بالحروف. ٢٠٣٩٤ - الهادي في الفروع: لشَرَف الدِّين (٣) … المسعودي الحنفي، المتوفَّى سنة … ٢٠٣٩٥ - الهادي في الفروع: مختصر نافع، لقُطب الدين أبي المَعالي مسعود (٤) بن محمد النيسابوري، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٣٩٦ - شرحه أبو القاسم هبة الله (٦) بن عبد الله القِفْطي، المتوفَّى سنة ٦٩٧. أول المتن: الحمد لله رب العالمين … إلخ. قال: سميتُه كتابَ "الهادي" تفاؤلًا بـ "الهداية".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٣٥) .
(٢) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢٩٦، وهدية العارفين ١/ ٢٠٤.
(٣) هو شرف الدين محمد بن مسعود المسعودي الحنفي، نظنه هو الذي سمع منه إسماعيل بن الحسين بن محمد الأطروش المولود سنة ٥٧٢ هـ كما في معجم الأدباء لياقوت ٢/ ٦٥٣.
(٤) ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٨/ ١٣، ومرآة الزمان ٢١/ ٢٩١، ووفيات الأعيان ٥/ ١٩٦، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٩٣٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٦٢٠، وغيرها.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٧٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٨٢٠) .

стр. 4700

٢٠٣٩٧ - الهادي في القراءات السبع: لأبي عبد الله محمد (١) بن سفيان القيرواني المالكي (٢)، مات صَفَرَ ٤١٥. ٢٠٣٩٨ - الهادِي فِي الوَقْفِ والابتداء: للإمام الحافظ أبي (٣) العلاء الهمذاني (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … كثير المباحث ذكره الجَعْبَري. ٢٠٣٩٩ - الهادي في الكلام: لعُمر (٦) بن محمد بن عُمرَ الحَنَفي، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا يُستفتح بأحسن من اسمه كلام … إلخ. ٢٠٤٠٠ - الهادِي في النحو والصرف: للإمام عزّ الدين عبد الوهاب (٧) بن إبراهيمَ الزَّنْجاني، وهو متنٌ متوسط، أوَّلُه: الحمد لله الذي بَهَرت حكمة عقول الناظرين … إلخ. ٢٠٤٠١ - ثم شَرَحه ممزوجا وسماه: "الكافي". أوَّلُه: الحمد لله العلي الأكرم الذي علم بالقلم … إلخ، وهو شَرْحٌ كبيرٌ في مجلدين. ذكر في آخِره أنه فَرَغَ منه ببغداد في ذي الحجة سنة ٦٥٤ ٢٠٤٠٢ - هادي القلوب إلى لقاء المحبوب (٨).

الحواشي

(١) ترجمته في تاريخ الإسلام ٩/ ٢٦٣، والديباج المذهب ٢/ ٣٠٤، وغاية النهاية ٢/ ١٤٧، وسلم الوصول ٣/ ١٤٤.
(٢) في م: "المكي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني العطار أبو العلاء، تقدمت ترجمته في
(١٢٠٠) .
(٥) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها، وتوفي أبو العلاء الهمذاني سنة ٥٦٩ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٦) توفِّي سنة ٥٩٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٨٨٥٠) .
(٧) توفي بعد سنة ٦٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٧٩٨) .
(٨) سقط هذا العنوان من م. وهكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4701

٢٠٤٠٣ - الهادِي للمهتدي: في الفضائل، مختصرٌ (١) لمحمد (٢) بن أبي الحَسَن بن محمد المَغْربي التلمساني. أورَدَ فيه خمس مئة حديث ونيِّفًا من أعمال البر وبدائع نكات أهل الحقيقة بحذف الأسانيد، وهي (١١٢) بابًا، أَوَّلُه: يقول الفقير إلى الله. ٢٠٤٠٤ - الهادِيَة: رسالةٌ في ردِّ اليهود، لعبد السلام (٣) الدفتري، أسلم من اليهودية وقد حَفِظ التَّوراة بتمامها فصار دَفْتَريًّا في عصر السلطان سليم القديم. وله جامع وأوقاف. ٢٠٤٠٥ - الهارونية (٤) في التصريف: لنجم الدين عُمر (٥) ابن الهَرَويّ السُّهروردي (٦) المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمد لله الذي صَرَّفَنا في نِعَمه … إلخ. رَتَّبها على ستة فصول. ألفه لولد صاحب الديوان (٧) بهاء الدولة: محمد وهارون ابنَيْ شَمْس الدين محمد صاحب الديوان (٨). فصل ١ - في الاصطلاحات. فصل ٢ - في أبنية الأفعال.

الحواشي

(١) سقطت هذه اللفظة من م.
(٢) لم نقف على ترجمته، ومن كتابه نسخة خطية في سراييفو برقم ٣/ ١١٣ - ١١٤، وأخرى في برنستون برقم
(٥٦٨١) وذكر بعضهم أنه توفِّي سنة ١١٥٦ هـ، كما في خزانة التراث وكما نقل أبو القاسم سعد الله في تاريخ الجزائر الثقافي ٢/ ٣١، وهذا من المحال إذ كيف يذكر حاجي خليفة المتوفَّى سنة ١٠٦٧ هـ هذا الكتاب الذي يُزعم أن مؤلفه توفي بعده بتسعين عامًا، والظاهر أن هذا التاريخ هو تاريخ نسخ الكتاب، والله أعلم، فإننا لم نطلع على النسخة الخطية.
(٣) تقدم في الترجمة
(٨٤٣٩) .
(٤) في الأصل: "هارونية".
(٥) لم نقف على ترجمته.
(٦) سقطت هذه اللفظة من م.
(٧) في الأصل: "ديوان".
(٨) شمس الدين الجويني المقتول سنة ٧٨٣ هـ كما في الكتاب المسمى بالحوادث ص ٤٧٤.

стр. 4702

فصل ٣ - في الأمثلة. فصل ٤ - في الحَذف. فصل ٥ - في حلّ العُقَد. فصل ٦ - في معاني الأمثلة. ٢٠٤٠٦ - ولها شروحٌ، منها: شرح أوَّلُه: الحمد لله الذي دَلَّ على وجودِه الحق … إلخ. شَرَحه (١) العلامة شَمْسُ الدين النكساري (٢). ٢٠٤٠٧ - الهبات السَّنِيَّات في تبيين الأحاديث الموضوعات: لعلي (٣) القاري الهَرَويّ. ٢٠٤٠٨ - الهِبَاتُ السَّنيّة في شرح العَقِيلة الرائيّة (٤). ٢٠٤٠٩ - الهبةُ السَّنِيّة في الهيئةِ السُّنيّة: لجَلال الدين السيوطي (٥)، رسالةٌ، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم … إلخ. ٢٠٤١٠ - هَتْكُ الأستار عن تمويه الدخوار (٧): لنَجْم الدين أبي العباس المذكور في "الإشارات المرشدة" أحمد (٨) بن أسعد ابن العالِمة الدمشقي الطبيب، المتوفَّى سنة ٦٥٢.

الحواشي

(١) في م: "وشرحها" والمثبت من خط المؤلف.
(٢) لا أعرف شمس الدين النكساري، والمحفوظ بوصف العلامة هو محيي الدين محمد بن إبراهيم بن حسن النكساري خال والد طاشكبري، زاده توفِّي سنة ٩٠١ وتقدمت ترجمته في
(٢١٨٩) ، فهذا من أوهام المؤلف كما نبهنا سابقا.
(٣) توفِّي سنة ١٠١٤ هـ وتقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) في م: "أولها" والمثبت من خط المؤلف.
(٧) الدخوار هو مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد الدمشقي المتوفَّى سنة ٩٢٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٥٨١٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٠١٨) .

стр. 4703

٢٠٤١١ - هَتْكُ سُتور المُلحِدين: لأبي بكر محمد (١) بن الحَسَن (٢) الزُّبَيْدي، المتوفَّى سنة (٣) … أَلفه في رد ابن مسرة (٤) وأصحابه. ٢٠٤١٢ - هدارُ الكِنايات في تراجم الأدباء بالمغرب (٥): لابن الخطيب لسان الدين محمد (٦) بن عبد الله القُرطبي، المتوفى سنة ٧٧٦، وهو كتابٌ مسجوع. ٢٠٤١٣ - هداية (٧) الإخوان: مختصَرٌ، في التَّصوُّف، للشَّيخ بابا نعمة الله (٨) النَّخْجُوانِي، المتوفى سنة (٩). • الهداية (١٠) إلى أوهام الكفاية. يعني: كفاية الجاجَرُمي. مر.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦) .
(٢) في الأصل: "حسن".
(٣) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الزبيدي سنة ٣٧٩ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) هكذا بخطه، وفي م: "سيرة" ثم كتب ناشرو التركية تصحيحًا، ظنوه، بين حاصرتين فقالوا "سيدة"، وكله تحريف ينم عن جهل، والصواب: "ابن مَسَرَّة" كما ذكر المؤلف، وهو محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح، من أهل قرطبة يُكنى أبا عبد الله، اتهم بالزندقة فخرج فارًا من الأندلس وتردد بالمشرق مدة، ثم عاد واغتر الناس بظاهره حين أظهر زهدا ونسكًا، ولد سنة ٢٦٩ هـ وتوفِّي سنة ٣١٩ هـ، وترجمته في تاريخ ابن الفرضي ٢/ ٥٥، وجذوة المقتبس
(٨٣) ، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٥٩) (الثلاثة بتحقيقنا). وغيرها.
(٥) في الأصل: "بمغرب".
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٠٤) .
(٧) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقًا: "الهداية هو التوسط بين الإفراط والتفريط، ودلالة طريق توصل إلى المطلوب.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٥) .
(٩) توفِّي سنة ٩٢٠ هـ على الصحيح.
(١٠) في الأصل: "هداية".

стр. 4704

٢٠٤١٤ - الهداية إلى علوم الرواية (١): منظومةٌ، للشيخ الإمام محمد (٢) بن محمد بن محمد الجَزَري المتوفى سنة (٣) … أوَّلُه: يقول راجي عفو ربٍّ رؤوفِ … محمد بن الجزري السلفي ٢٠٤١٥ - شَرَحه (٤) تقيُّ الدِّين حُسَين (٥) بن علي بن عبد الرحمن الحصني وسماه: "العناية"، أوَّلُه: الحمد لله رافع أهل العلم فوق السبع الطباق … إلخ. وعدَدُ الأبيات ثلاث مئة وسبعون بيتًا. قال الشارح: تم تحريره بحصن كيفا سنة ٩٥٩. ٢٠٤١٦ - هدايةُ الإيضاح (٦). ٢٠٤١٧ - هداية الحكمة: للشَّيخ أثير الدِّين مفضَّل (٧) بن عُمَرَ الأبهري، المتوفَّى سنة (٨) … وهي متنٌ متينٌ مُرتَّب على ثلاثة أقسام: ١ - في المنطق. ٢ - في الطبيعي. ٣ - في الإلهي. أوَّلُه: الحمد لله حق الحكم حمده … إلخ. قال: فهذه رسالة في المنطق أملَيْتُها لبعض الإخوان على سبيل الارتجال.

стр. 4705

٢٠٤١٨ - وصَنَّف مَوْلانا زادَه أحمد (١) بن محمود الهَرَوِيُّ الخَرْرُبابِيُّ، المتوفَّى سنة … عليها شرحًا يشتمل على شَرْح ماسوى المنطق، أوَّلُه: باسمك اللهم يا أهل الحمد والثناء. ٢٠٤١٩ - والقاضي مير حُسَين (٢) بن مُعين الميبذيُّ الحُسَيني، المتوفَّى سنة (٣) … أوَّلُه: الهداية أمر من لديك. ٢٠٤٢٠ - والمَوْلى (٤) مصطفى (٥) بن يوسف المعروف بخواجه زاده، المتوفَّى سنة ٨٩٣، ذكر في "الشَّقائق" أنه قال (٦): ما قَصَدتُ تأليف هذه الحاشية، وإنما قرأ عليّ الشَّرحَ المذكور أبو بكر جَلَبي، وهو أخو أحمد باشا بن ولي الدين، وكنتُ أكتب ما ظَهَر لي في مطالعتي على ورقة أدفعها إليه. وهو نَظَم تلك الأوراق. ٢٠٤٢١ - ومحمد (٧) بن شريف الحُسَيني، المتوفَّى سنة … سماه: "حَلّ الهداية". ٢٠٤٢٢ - ميرك (٨) شمس الدين محمد (٩) بن مبارك شاه البخاريُّ الجَنْكيُّ، المتوفَّى سنة (١٠) … وأوَّلُه: أما بعد، حمدا لله فاطر ذوات العقول النوريّة … إلخ.

الحواشي

(١) لم نقف عليه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٨٩٨) .
(٣) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي مير حسين سنة ٩١٠ هـ.
(٤) في م: "وكتب عليه المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٣٠٤) .
(٦) الشقائق النعمانية ص ٨٤.
(٧) هو محمد بن علي بن محمد ابن السيد الشريف الجرجاني، المتوفَّى سنة ٨٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(٨) في م: "وشرحها ميرك"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(١٠) بيض لوفاته، وتوفِّي سنة ٩٢٨ هـ، وجاء بعدها في م: "شرحًا"، ولا أصل له في نسخة المؤلف.

стр. 4706

٢٠٤٢٣ - وللمولى مُصلح الدين محمد (١) بن صلاح اللاري المتوفَّى سنة ٩٧٧ (٢) حاشية على شرح القاضي (٣) مير. ٢٠٤٢٤ - وشرح ابن شريف (٤). ٢٠٤٢٥ - وللمَوْلى موسى بن محمود (٥) المعروف بقاضي زادَه الرومي حاشية على شَرْح مَوْلانا زاده. ٢٠٤٢٦ - وَنْصِرُ الله (٦) بن محمد الخِلخالي. ٢٠٤٢٧ - وعليه أيضًا للُطف الله (٧) بن إلياس الرُّومي، المتوفَّى سنةَ ٩٢٩ (٨). ٢٠٤٢٨ - وبير محمد (٩) بن علاء الدين عليٍّ الفَنَاري، المتوفَّى سنة (١٠) … ٢٠٤٢٩ - وعلى شرح قاضي مير حاشية للسيد الشريف علي (١١) بن محمد الجُرْجاني، المتوفَّى سنة ٨١٦. ٢٠٤٣٠ - وأمير فخر الدين الإسترابادي (١٢)، المتوفَّى سنة (١٣) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٢) هكذا بخطه، والمحفوظ وفاته سنة ٩٧٩ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٣) في الأصل: "قاضي".
(٤) لعله هو محمد بن علي بن محمد الجرجاني، المتوفَّى سنة ٨٣٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(٥) هكذا نسبه إلى جده، وهو موسى بن محمد بن محمود المتوفى بعد سنة ٨٤٠، والمتقدمة ترجمته في
(١١٠٠) .
(٦) توفِّي سنة ٩٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٧١٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٩٠) .
(٨) هكذا بخطه، وقد ذكر هو في سلم الوصول أنه توفي في حدود سنة ٩٤٠ هـ، وبها جزم البغدادي في هدية العارفين.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٧٣٩٦) .
(١٠) بيّض لوفاته، وتوفِّي سنة ٩٥٤ هـ كما تقدم.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(١٢) محمد بن الحسن الحسيني، فخر الدين المتقدمة ترجمته في
(٣٣٢٠) .
(١٣) لم نقف على تاريخ وفاته، وقد ذكر البغدادي أنه توفِّي سنة ٦٨٤ هـ، ولا ندري من أين استقاه.

стр. 4707

٢٠٤٣١ - وللشَّيخ محمد (١) بن محمود المُغْلَويِّ الوَفَائي، المتوفَّى سنةَ ٩٤٠ حاشيةٌ على شرح ملا زاده تذنيبًا وتكميلا لحاشية خواجه زاده، كتبها للوزير إياسَ باشا وأتمها في سنة ٩٢٤. ٢٠٤٣٢ - وشَرَحه قُطْبُ الدِّين (٢) الجِيليُّ (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … أوَّلُه: الحمد لله مُشرق الأنجم الزاهرة … إلخ، وهو شَرْحٌ للقسم الأول في المنطق فقط مشتمل على حل ألفاظه وتركيبه مع زيادات شريفة لا توجد في المطولات. ٢٠٤٣٣ - وشَرَحه مُعينُ الدِّين (٥) السالمي (٦)، وهو شرحٌ ممزوجٌ بالقول، بَسَط فيه المباحث الحِكميّة غاية البسط وحقق على وَجْهٍ لا مزيد عليه. أوَّلُه: الحمد لله مُفيض الأضواء من غير اللاهوت … إلخ. ٢٠٤٣٤ - وسَعْدُ الدين مسعود (٧) بن محمد القزوينيِّ شَرْحًا ممزوجًا مختصرًا، أوّلُه: اللهم يا نُورَ الأنوار ويا مُدير كلِّ دَوّار … إلخ. ٢٠٤٣٥ - ومن شروحه (٨): شَرْحُ أمين الدولة (٩). ٢٠٤٣٦ - وشَرْحٌ آخَرُ يُسمَّى بـ "النهاية".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٢٩٥) .
(٢) هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي، وتقدمت ترجمته في
(١٦٨٠) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحلبي.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٥ هـ، كما تقدم.
(٥) كتب فوقها "أمين الدين".
(٦) لا نعرفه.
(٧) لا نعرفه ولا ندري إن كان هو سعد الدين مسعود بن محمد بن أبي شعيب البخاري المكي المذكور في العقد الثمين، وكان صاحبًا لتقي الدين الفاسي (٥/ ٢١٣) وإن كنا نستبعد ذلك.
(٨) في م: "ومن شروح الهداية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) لا نعرفه.

стр. 4708

٢٠٤٣٧ - وحاشيةُ المَوْلى خواجه زاده (١) علي مثلا زاده. ٢٠٤٣٨ - وحاشية أخرى لصالح الدين (٢). ٢٠٤٣٩ - وحاشية أخرى (٣) لمَوْلانا حُسَين السِّمناني. ٢٠٤٤٠ - وشَرَحَ المَوْلى قاضي زادَه (٤) مَنطِقَهُ، أَوَّلُه: الحمد لله مُشرِق الأنجمُ الزَّاهرة … إلخ. ٢٠٤٤١ - وشرح الهداية أيضًا، لخواجه صائن الدين (٥). ٢٠٤٤٢ - وعلى شرح مُلّا زادَه: حاشيةٌ لخضر شاه (٦) بن عبد اللطيف المُنتَشويِّ، مات ٨٥٣. ٢٠٤٤٣ - وحاشية لصلاح الدين (٧) مُعلّم السلطان بايزيد خان. ٢٠٤٤٤ - ردَّه المَوْلى خواجه زاده (٨) في بعض المواقع. ٢٠٤٤٥ - هِدايةُ الحَيَارى في أجوبة اليهود والنصارى: لابن قيِّم الجوزيّة أبي عبد الله محمد (٩) بن أبي بكر، أوله الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينا … إلخ (١٠).

الحواشي

(١) هو مصطفى بن يوسف بن صالح البرسوي المتوفَّى سنة ٨٩٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٣٠٤) .
(٢) لا نعرفه.
(٣) سقطت هذه اللفظة من م.
(٤) هو موسى بن محمد بن محمود الرومي، المتوفى بعد سنة ٨٤٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٠٠) .
(٥) لا نعرفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٣٢٨) .
(٧) تقدم في
(١٠٨٨٦) .
(٨) مصطفى بن يوسف البرسوي المتوفَّى سنة ٨٨٣ هـ، والمذكور قبل قليل.
(٩) توفِّي سنة ٧٥١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(١٠) كرره المؤلف في المتن فقال: "هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن قيم الجوزية".

стр. 4709

٢٠٤٤٦ - هداية الذاهب في معرفة المذاهب: لكمال الدين أبي البركات عبد الرَّحمن (١) بن محمد الأنباري، المتوفَّى سنة ٥٧٧. ٢٠٤٤٧ - هدايةُ رَبِّي عِندَ فَقْد المُرَبِّي: للشَّيخ نُور الدين (٢) عليٍّ الشهير بالمُتَّقي. أوله الحمد لله رب العالمين … إلخ. وهو كالشَّرح للرِّسالة المسماة بـ "سُلوك الطريق إذا لم يوجد الرفيق". ٢٠٤٤٨ - هداية الرفاق في القراءة: لأحمد (٣) بن محمد بن أبي المكارم الواسطي. ٢٠٤٤٩ - هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة: للشيخ أبي الفضل أحمد (٤) بن عليٍّ المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلاني، المتوفَّى سنة ٨٥٢. لخصه من "لبابِ الصَّدر". ٢٠٤٥٠ - هدايةُ السَّالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في المناسك: للقاضي عزِّ الدين عبد العزيز (٥) بن البَدْر محمد بن جماعة الشافعي، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَع لقاصديه أفضل طريق … إلخ، رُتِّب (٦) على ستّةَ عشَرَ بابًا. • هداية السبيل في شَرح التسهيل. مرَّ.

стр. 4710

٢٠٤٥١ - هِدايةُ الطالب لحقوق الإمام الراتب: رسالة للشِّهاب أحمد (١) بن محمد بن عبد السلام، ولد سنة ٨٤٧. ٢٠٤٥٢ - هداية الطالب لما يلزمه من الواجب: للشَّيخ شمس الدين أبي الحَسَن محمد (٢) البكري، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله وكفى … إلخ. يذكر فيه العباداتِ الخمس. ٢٠٤٥٣ - وشرحه بعضُ أصحابه بإشارته شَرْحًا ممزوجًا وسماه: "إرشاد الراغب"، أوَّلُه: الحمد لله الذي أينَعَ ثمراتِ قلوب أحبابه … إلخ. ٢٠٤٥٤ - وله: "هدايةُ المُريد للسبيل "الحميد، مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمدُ لمَن نوع لعباده … إلخ. ٢٠٤٥٥ - هداية الطالبين: للشَّيخ نجم الدين الكُبْرَى (٣). ذكر فيه الطريقة وأحوال السُّلوك. ٢٠٤٥٦ - وشَرْحُه، أوَّلُه: الحمد لله أولا وآخرا … إلخ. ٢٠٤٥٧ - هداية العباد وسبيل الرشاد: مختصرٌ، على أسلوب "بداية الهداية"، ألَّفها (٤) محمد (٥) بن عُمر بن حمزة الحنفي للملك الأشرفِ قايتباي، أوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع منار الشرع وعُبّادَه.

стр. 4711

٢٠٤٥٨ - الهِدايةُ في التّرسُّل: فارسيٌّ، لحُسَين (١) بن طَلْحَة الرّازي الكاتب، أوَّلُه: الحمد لله العليم الذي لا يخفى عليه خافيةٌ … إلخ. ألفه بتبريز ورَتَّبه على ستَّةَ عَشَرَ بابًا. • الهداية. في شرح قصيدة يقول العبد. مرَّ. ٢٠٤٥٩ - الهداية: في الطّب، مُجلّد، لابن سينا حُسَين (٢) بن عبد الله الحكيم، المتوفى، سنة ٤٢٨. ٢٠٤٦٠ - شَرَحها الشَّيخُ العلامة علاء الدين عليٌّ (٣) ابن النفيس. ٢٠٤٦١ - الهداية في الفروع: لأبي الحَسَن منصور (٤) بن إسماعيلَ التَّميمي الشافعي، المتوفَّى سنة ٣٠٦. ٢٠٤٦٢ - الهداية: في الفروع، للحنابلة، للشيخ الإمام الفاضل أبي (٥) الخَطاب محفوظ الطوياديِّ (٦) الحَنْبلي المتوفَّى سنة (٧) … كذا ذكره الحِصني.

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٣٢.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٣) توفِّي سنة ٦٨٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٣٠٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٤٥) .
(٥) في م: "ابن"، وهو غلط بين.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهي نسبة غريبة لا نعرفها تحرفت عليه إذ صوابها: "الكلوذاني"، أو "الكلواذي" نسبة إلى كلواذى طسوج قرب الجانب الشرقي من مدينة السلام بغداد، كما في معجم البلدان ٤/ ٤٧٧، وغيره، وترجمته في أنساب السمعاني ١١/ ١٤٠، وطبقات الحنابلة: ٢/ ٢٥٨، والمنتظم ٩/ ١٩٠، ومعجم البلدان ٤/ ٤٧٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٤٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٤٨، والمقصد الأرشد ٣/ ٢٠، وشذرات الذهب ٦/ ٤٥ وغيرها.
(٧) هكذا بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو الخطاب سنة ٥١٠ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 4712

٢٠٤٦٣ - شرحه القاضي وجيه الدين أسعد (١) بن المُنَجَّى الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٠٦، وسمَّاه: "النِّهاية"، بلغ نصفه إلى عَشْر مُجلدات كما ذكره في "العِبَر" (٢). ٢٠٤٦٤ - الهداية (٣): في الفُروع لشيخ الإسلام بُرهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني (٤)، الحَنَفي، المتوفَّى سنة ٥٩٣، وهو شَرْحٌ على متن له سماه: "بداية المُبتدي" ولكنّه في الحقيقة كالشَّرح لمختصَر القُدُوري وللجامع الصغير لمحمد. وعادته أن يحرِّر كلام الإمامين من المُدَّعَى والدَّليل ثم يحرِّرَ مُدَّعَى الإمام الأعظم ويبسُط دليله بحيث خَرَجَ (٥) الجواب من أدلتهما، فإذا كان تحريره مخالفًا لهذه العادة يُفهَمُ منه المَيْلُ إلى ما ادَّعَى الإمامان (٦)، ووظيفته أن يشرح مسائل الجامع الصغير والقُدُوري. وإذا قال: قال في الكتاب أراد القُدوري. قال الشَّيخُ أكمل (٧): رُوِيَ أنّ صاحبَ "الهداية" بقي في تصنيف الكتاب ثلاثَ عَشرةَ سنةً وكان صائمًا في تلك المُدَّة لا يُفطرُ أصلا وكان يجتهد أن لا يطَّلعَ على صومه أحد فكان ببركة زُهده وورعه، كتابه مقبولًا بين العلماء (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٣٧٣) .
(٢) العبر ٥/ ١٧ وفيه: "ومن تصانيفه: النهاية في شرح الهداية، يكون بضعة عشر مجلدا"!
(٣) كتب المؤلف معلقًا على هذا الكتاب بقوله: "وهي وإن كانت شرحًا للبداية إلا أن فيه غوامض أسرار محتجبة وراء الأستار لا يكشف عنها من تحارير العلماء إلا من أوتي كمال التيقظ في التحقيق".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٣٦٢) .
(٥) في م: "يخرج"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "الإمامين".
(٧) في م: "أكمل الدين" والمثبت من خط المؤلف، وهو البابرتي صاحب العناية شرح الهداية، وقوله هذا في كتابه ١/ ١١.
(٨) إلى هنا انتهى كلام أكمل الدين البابرتي.

стр. 4713

وهو الذي قيل في شأنه: إن الهداية كالقُرآن قد نَسَخَتْ … ما صَنَّفوا قبلها في الشَّرع من كتُبِ فاحفظ قواعدها واسلُكْ مسالكَها … يسلَمْ مقالُك من زَيْغ ومن كذبِ ابتَدأ بقوله: الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه. وقال: وقد جرى عليَّ الوعد في مبدأ "بداية المبتدي" أن أشرحها شَرْحًا أرسمه بكفاية المنتهى (١)، فشَرَعتُ فيه، وحين أكاد أتكى عنه اتكاء الفراغ تبيّنتُ فيه نُبَذًا من الإطناب، فصَرَفت العِنان إلى شرح آخَرَ موسوم بالهداية، أجمَعُ فيه من عيون الرّواية ومتون الدراية حتى أنّ من سَمَتْ همَّتُه إلى مزيد الوقوف يرغبُ إلى الأطول والأكبر، ومن أعجَلَه الوقتُ عنه يقتصر على الأقصر والأصغر. ثم سألني بعضُ إخواني أن أُملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعينًا بالله. انتهى. ورُتِّب (٢) كترتيب "الجامع الصغير"، وله: آدابٌ واختياراتٌ أُخر نبَّه عليه (٣) الشُّرَّاح (٤).

الحواشي

(١) علق المؤلف في هذا الموضع بقوله: "لم يطلع عليه أحد من أهل الروم".
(٢) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "عليها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) كتب المؤلف في الصفحة (٢١٥ ب) من نسخته المسودة تعليقًا طويلًا تناول فيه بعض منهج صاحب الهداية، لم ينقله من نسخ المسودة من نساخ المخطوطات، ولا ذكره ناشرو الطبعتين الأوربية والتركية على غير عادتهما مع أهميته، وقد أجحف التصوير بألفاظ يسيرة منه وهذا نصه: "قيل: من دأب صاحب الهداية أنه إذا قال: الحديث محمول على المعنى الفلاني، يريد: قد حمله على هذا المعنى أئمة الحديث، وإذا قال نحمله يريد أنه يحمله على هذا المعنى لا أهل الحديث. ومنه أنه يقول: لما بيّنا في الدليل العقلي، ولما تلونا في الدليل الثابت بالكتاب، ولما رَوَينا في الثابت بالسنة، وللأثر في الثابت بقول الصحابي. وقد لا يُفرّق بين الأثر والخبر ويقول فيهما: لما روينا ولما ذكرنا فيما هو أعم. =

стр. 4714

وقد اعتنى عليه (١) الفقهاء قديمًا وحديثًا: ٢٠٤٦٥ - فشَرَحه تلميذه (٢) الإمام حُسامُ الدِّين حُسَين (٣) بن علي المعروفُ بالصغناقي الحنفي، المتوفَّى سنة ٧١٠، وهو أول مَن شَرَحه على ما ذكره السيوطي في "طبقاتِ النُّحاة" (٤)، سمَّاه: "النهاية"، فَرَغَ عنه في شهر ربيع الأول سنة ٧٠٠، أوَّلُه: الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها … إلخ. ثم أكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض.

الحواشي

(١) في م: "به"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو ذهول شديد من المؤلف إذ كيف يكون من توفي في أوائل المئة الثامنة تلميذًا لمن مات في أواخر المئة السادسة؟ نسأل الله العافية، فإن مثل هذا عند المؤلف كثير، وإنما الذي ذكره السيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٣٧ أنه "أخذ عن عبد الجليل بن عبد الكريم، صاحب الهداية" فلفظة "صاحب" تعود على السِّغناقي، وهي عبارة عرجاء، كأنه أراد: "صاحب شرح الهداية"، وانظر التفصيل في "الملحق".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٦٥) .
(٤) بغية الوعاة ١/ ٥٣٧.

стр. 4715

٢٠٤٦٦ - وقد اختصر هذا الشَّرحَ جمال الدين محمود (١) بن أحمد بن السراج القُونَويُّ، المتوفَّى سنة ٧٧٠، في مُجلَّدِ سمّاه: "خُلاصةَ النِّهاية في فوائد الهداية". ٢٠٤٦٧ - قيل: أولُ مَن شَرَحه حَمِيدُ الدِّين عليُّ (٢) بن محمد الضّريرُ البُخاريُّ، المتوفَّى سنة ٦٦٧ (٣)، جُزآن يسمَّى بـ "الفوائد". ٢٠٤٦٨ - والشَّيخُ الإمام قوام الدين محمد (٤) بن محمد البخاري الكاكي، المتوفَّى سنة ٧٤٩، سمّاه: "معراج الدراية إلى شرح الهداية"، فرغ من تأليفه في ٢١ محرم سنة ٧٤٥، أوَّلُه: الحمد لله خالق الظلام والضَّياء … إلخ. ذكر فيه أنه أراد بعد فقدان كتبه أن يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكونَ ذلك المجموع كالشرح له (٥) وبيّن فيه أقوال الأئمة الأربعة: من الصحيح والأصح والمختار والجديد والقديم، ووَجْهَ تمسُّكهم. ٢٠٤٦٩ - والشيخ الإمامُ تاجُ الشَّريعة عُمر (٦) ابن صَدْر الشَّريعة الأول عُبيد الله المحبوبي الحنفي، المتوفَّى سنة … سماه: نهاية الكفاية في دراية الهداية". أوله: ﴿نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ [الصف: ١٣] هو المحمود جل شأنه. قال في آخر كتاب الإيمان: أتمَّ تحرير فوائدِ كتاب الإيمان: أبو عبد الله عُمر ابن صَدْر الشَّريعة في آخر شعبان سنة ٦٧٣، بمحروسة كرمان.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٢٠٠) .
(٢) حميد الدين علي بن محمد بن علي بن إسحاق الرامشي المتقدمة ترجمته في
(١١٧٢) .
(٣) هكذا ذكر، وفاته، وهو خطأ صوابه: ٦٦٦ هـ، قال القرشي في الجواهر: "توفي يوم الأحد ثاني ذي القعدة سنة ست وستين وست مئة" ١/ ٣٧٣.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١١٣٢٥) .
(٥) "له" سقطت من م.
(٦) توفي بعد سنة ٦٧٣ هـ، وترجمته في سلم الوصول ٢/ ٤١٧، وهدية العارفين ١/ ٧٨٧ وجعل وفاته سنة ٦٧٣ هـ، ولا ندري من أين جاء بذلك، فلعله عد الانتهاء من كتاب الإيمان سنة ٦٧٣ هـ هي سنة الوفاة؟ وتقدمت ترجمته في
(١٩٩٩٨) .

стр. 4716

٢٠٤٧٠ - والشَّيخُ الإمام أبو العباس أحمد (١) بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحَنَفيُّ، المتوفَّى سنة ٧١٠، في مجلدات، سماه: "الغاية"، ولم يُكمله. ٢٠٤٧١ - ثم كمَّل القاضي سَعْدُ الدِّين بن محمد الديريُّ (٢) المتوفَّى سنة ٨٦٧، من كتاب الإيمان إلى باب المرتد في ستّ مُجلّدات، سَلَك فيه مسلكَ السُّروجي في اتّساع النقل. ٢٠٤٧٢ - وللشيخ الإمام جلالِ الدِّين عُمر (٣) بن محمد الخبازي، المتوفى سنة ٦٩١ حاشية مشهورة. ٢٠٤٧٣ - أخَذها محمد (٤) بن أحمد القُونَويُّ وكملها إلى آخر "الهداية"، وسماه (٥): "تكملة الفوائد". ٢٠٤٧٤ - والشَّيخُ الإمام قوامُ الدِّين أمير كاتب (٦) ابن أمير عُمر الإتقاني الحنفي، المتوفَّى سنةَ،٧٥٨ في ثلاثِ مُجلّدات، سمَّاه: "غاية البيان ونادرة الأقران". قال: قد التمس منِّي بمصر سنة ٧٢١، مَن في قلبه صفاء أن أشرحَ الهداية فقلتُ: "النّهاية" لكم فيه كافية، ومسائلها وافية، قال: ليس فيها إلا المنقولُ المَحْض عن السَّلَف، فقلت: أنا من جملة الصِّغار "والهدايةُ" كتابُ الكبار، قال: إنا عرفنا حالك إذ شاهدنا قيلَك وقالَك في شَرْحِك للأصول. فَشَرَعتُ حين جاوَزْتُ الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخِنصَر بشرط أن أحلَّ مُشكلات "الهداية"

стр. 4717

لفظًا ومعنى. انتهى. وافتتح لتأليفه بالقاهرة غُرَّةَ شهر ربيع الآخر من سنة ٧١١، وكتب بعضَه بالعراق وأرّانَ في أبي سعيد ودمشق، عصر وأكثره ببغداد إلى أن خَتَم فيه (١) بدمشقَ في ذي القعدة سنة ٧٤٧، وكان جميعُ مدَّة الشَّرح ستّا وعشرين سنةً وسبعة أشهر. ٢٠٤٧٥ - ومن شروح الهداية: "الكفاية"، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسُّنة مباني الدِّين … إلخ. وحين انتهى المجموع كاملا بإيضاح ما استُبهم في الهداية وكافيًا من استصحبه جميع ما في الشروح (٢) من الأخصَر والأطول، سميته الكفاية. ٢٠٤٧٦ - وقيل: إنّ الكفاية شرح الهداية لمحمود (٣) بن عبيد الله بن محمود تاج الشَّريعة مؤلّف "الوقاية" فلْيُنظَرْ إلى محله. ٢٠٤٧٧ - وخرج أحاديثه الشَّيخُ مُحيي الدين عبد القادر (٤) بن محمد القُرَشيُّ وسماه: "العناية بمعرفة أحاديث الهداية"، مات ٧٧٥. ٢٠٤٧٨ - والشّيخُ (٥) الإمام حافظ الدين أبو البركات عبد الله (٦) بن أحمد النَّسَفيُّ، المتوفَّى سنة ٧٠١ (٧)، وفي طبقاتِ تقي الدين من خط ابن الشّحنة، أنه لا يُعرَفُ له شرحٌ على الهداية (٨). وفى هوامش "الجواهر"، أنه دَخَل بغدادَ وشَرَح الهدايةَ في سنة ٧٠٠، والله أعلم.

стр. 4718

٢٠٤٧٩ - والشَّيخُ الإمام كمال الدين محمد (١) بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام الحَنَفَيُّ، المتوفَّى سنة ٨٦١، إلى كتاب الوكالة، في مجلدين، سمّاه: "فتح القدير للعاجز "الفقير"، ابتدأ في سنة ٨٢٩، عند الشروع في إقرائه بعد قراءته تسع عشرة سنةً على وَجْه الإتقان والتحقيق على الشيخ الإمام سراج الدين عُمر بن عليّ الكتاني المعروف بقارئ الهداية، المتوفَّى سنة ٧٧٣، صاحب تعليقةٍ على الهداية. ٢٠٤٨٠ - ثم أكمله المَوْلى شَمْسُ الدِّين أحمد (٢) بن قورد المعروف بقاضي زادَه المفتي، المتوفَّى سنة ٩٨٨، إلى آخر الكتاب، وسماه: "نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار". ٢٠٤٨١ - ولخَّصَ الشَّيخُ إبراهيمُ (٣) بن محمد الحلبي، المتوفَّى سنة ٩٥٦، فتح القدير في مُجلّد، وله فيه مؤاخَذاتٌ عليه. ٢٠٤٨٢ - وشرح (٤) الشَّيخُ سِراجُ الدِّين عُمرُ (٥) بن إسحاقَ الغَزْنَوِيُّ الهندي، المتوفَّى سنة ٧٧٣، شرحَيْن: كبيرًا. سماه: "التَّوشيح". ٢٠٤٨٣ - وصغيرًا في ستة أجزاء على طريقة الجَدّل. ٢٠٤٨٤ - والشَّيخُ أكمل الدين محمد (٦) بن محمودٍ البابَرْتيُّ الحَنَفَيُّ، المتوفَّى سنة ٧٨٦، في مجلدين، سمَّاه: "العناية"، أحسَنَ فيه وأجاد، روى "الهداية" عن قوام الدين السكاكي. وهو شَرْحٌ جليلٌ معتبرٌ في البلاد الرومية.

стр. 4719

أوَّلُه: الحمدُ لله الذي هدانا في البدايةِ معرفة الهداية. ذكر في أوّله "النهاية" (١) وعُسْرةً استحضارها في الدَّرس لبعض إطناب فيه، وأنه اختصَرَه على ما يَحتاجُ إليه حَلّ ألفاظِ "الهداية"، فجمع منه ومن غيره، واجتهد في تنقيحه وتهذيبه، وسماه: "العناية" لحصوله بعون الله. وذكر أنه رَوى "الهداية" عن شيخه قوام الدين السكاكي. ٢٠٤٨٥ - وشرْحُ أكمل الدين حاويًا على ثلاث آلاف مسألة سوى التصرُّفات المتعلقة برفع الإبهام ودَفْع الأوهام، فإذا ذكر "قال المصنِّف" بالأحمر، فالمراد منه: صاحب الهداية، وإذا ذكر قوله بالأحمر فالمراد منه: الشارح. ٢٠٤٨٦ - وعليه تعليقة، للمَوْلى المحقق سعد الله (٢) بن عيسى المفتي، المتوفَّى سنة (٣) … جَمَعها تلميذُه المَوْلى عبدُ الرَّحمن من هوامش الأصل والشرح وميّز الكلامَ عليهما بقوله: وقال. سَلَك في تحرير أكثر المباحث مسلك الإيجاز فأعجَزَ الناظرين، ولم يساعد عُمُره إلى جمعه. ٢٠٤٨٧ - ثم وَجَد تلميذه المذكور حين صار قاضيًا بقسطنطينية كتاب العناية والهداية اللَّذِيْن صَرَف أكثرَ عُمُرِه إلى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عُمُره، فجَمَع ما نَثَره أداءً لحقه من هوامش "الهداية". ٢٠٤٨٨ - وشَرْحُ علاء الدين عليِّ (٤) بن محمد الخِلاطيِّ، المتوفَّى سنة ٧٠٨. ٢٠٤٨٩ - وعلاء الدين علي (٥) بن عثمان المعروف بابن التركمان (٦) المارديني، المتوفَّى سنة ٧٥٠، ولم يُكمله.

стр. 4720

٢٠٤٩٠ - وله: مختصر الهداية المسمّى بـ "الكفاية". ٢٠٤٩١ - ثم كمّل ابنه جمال الدين عبد الله (١)، المتوفَّى سنة ٧٦٩. ٢٠٤٩٢ - وأيضًا لعلاء الدين: "الكفاية في معرفة أحاديث الهداية"، في مُجلَّدَيْن. ٢٠٤٩٣ - وشَرَحه القاضي بَدْرُ الدين محمود (٢) بن أحمد المعروف بابن العيني، المتوفَّى سنة ٨٥٥، في مجلدات، سَمَّاها: "النهاية"، أتمها في المحرَّم (٣) سنة ٨٥٠، بالقاهرة، وهو في سن التسعين، وابتدأ في صَفَر سنةَ ٨١٧: من كتاب المُضارَبة لمّا قرأ عليه رجلٌ من الأعجام، ثم تمادى الحالُ إلى سنة ٨٣٧. ثم شَرَع وشَرَح كتابًا كتابًا في التواريخ المختلفة. ٢٠٤٩٤ - ومُحبُّ الدِّين المعروف بابن الشِّحنة (٤) الحَلَبِي، المتوفَّى سنة (٥) … سماه: "نهاية النهاية". ٢٠٤٩٥ - والشيخ أبو المكارم أحمد (٦) بن حَسَن التِّبْريزِيُّ الجَارِبَرْدِيُّ الشَّافعي، المتوفَّى سنة ٧٤٦، قاله العراقي في "ذَيْل العِبَر" (٧). ٢٠٤٩٦ - وتاج الدين (٨) أحمد (٩) المصري، المتوفَّى سنة ٧٤٤.

الحواشي

(١) ترجمته في: وفيات ابن رافع ٢/ ٣٣١، والدرر الكامنة ٣/ ٥٤، ورفع الإصر، ص ١٩١، والمنهل الصافي ٧/ ١٠٦، والطبقات السنية ٤/ ١٧٤ وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٣) في م: "وسماه النهاية وأتمه في عشري المحرم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) محمد بن محمد بن محمد بن محمود الحلبي المتقدمة ترجمته في
(٨٦٤٦) .
(٥) هكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن الشحنة سنة ٨٩٠ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٥٤) .
(٧) ليس بين يدي الآن، وأعاد المؤلف هذا القول في سلم الوصول ١/ ١٣٦.
(٨) في م: "وكذا تاج الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو أحمد بن عثمان بن إبراهيم المارديني التركماني الحنفي المتقدمة ترجمته في
(١٤) .

стр. 4721

٢٠٤٩٧ - وسنانُ الدِّين يوسُفُ (١) بن … المُحَشِّي الرُّومِيُّ، المتوفَّى سنة (٢) … ولم يُكمله. ٢٠٤٩٨ - ثم كمَّل ابن أخيه محمد (٣) بن مصطفى، المتوفَّى سنة ١٠٣٩. ٢٠٤٩٩ - وشَمْسُ الدين محمد (٤) بن عثمان بن الحريري، المتوفَّى سنة ٧٢٨. ٢٠٥٠٠ - وخُداداد (٥) الدَّهلَوِيُّ، المتوفَّى سنة … ٢٠٥٠١ - وشَرَحَ أحمد (٦) بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زاده، المتوفى سنة ٩٦٢ (٧)، ديباجته. ٢٠٥٠٢ - وعَلَّق المَوْلى عبدُ الرَّحمن ابن سيدي عليٍّ الإياسي (٨)، المتوفَّى سنة ٩٨٣، وهو جامع حواشي سَعْدي أفندي على أوائله تعليقةٌ سماها: "ترغيب الأدب". ٢٠٥٠٣ - والشَّيخُ عليُّ (٩) بن محمد المعروف بمصنفك، المتوفَّى سنةَ ٨٧١ (١٠)، أَوَّلُه: شرح مُصَنِّفَك (١١) الحمد لله الذي نَوَّر معالمَ الشَّرِع بأنوار الكتاب … إلخ، وهو شَرْحٌ مختصر، أطال في شرح الدَّيباجة وأوجَزَ في المقاصد إلى كتاب البيع.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٦٢) .
(٢) بيض لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٩٨٦ هـ.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧٤٩١) .
(٤) ترجمته في: أعيان العصر ٤/ ٥٦٣، والجواهر المضية ٩٠/ ٢، والدرر الكامنة ٥/ ٢٩٠، وحسن المحاضرة ١/ ٤٦٨، وشذرات الذهب ٨/ ١٥٣.
(٥) لا نعرفه.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٦٨ هـ.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الأماسي، كما تقدم في ترجمته
(١٢٤٨٠) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته.
(١١) في م: "أوله" بدلا من: "أول شرح مصنفك" المثبت من خط المؤلف.

стр. 4722

٢٠٥٠٤ - وكتب زوائده على القُدوري: نُورُ الدِّين علي (١) بن نَصْر، المتوفَّى سنة ٦٩٥. ٢٠٥٠٥ - وخرَّج الشَّيخُ جمال الدين عبد الله (٢) بن يوسف الزيلعيُّ، المتوفَّى سنة ٧٦٢، أحاديثَه، سمَّاه: "نَصْبَ الراية لأحاديث الهداية"، كذا بخطِّ السخاوي. أَوَّلُه: الحمد لله على التوفيق إلى الهداية … إلخ. ٢٠٥٠٦ - لخَّصَهُ الشَّيخُ أحمد (٣) بن علي ابن حَجَر، المتوفَّى سنة (٤) … وسماه: "الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية"، ذكر فيه أن الزيلعي استَوعَب ما ذكره من الأحاديث والآثار ثم اعتمد ذكر أدلة المخالفين في كل باب، وهو كثير الإنصاف، يحكي ما وجَدَه من غير اعتراض، فكثر الإقبال عليه. ٢٠٥٠٧ - وعلَّق المَوْلى أبو السُّعود (٥) بن محمد العمادي، المتوفَّى سنة ٩٨٢، تعليقةً مختصرة على كتاب البيع. ٢٠٥٠٨ - والمَوْلى محمد (٦) بن بير علي المعروف ببركلي، المتوفَّى سنة ٩٨١. ٢٠٥٠٩ - والمولى بابا زاده محمد (٧) القرمانيُّ، المتوفى ٩٩٤، علّق أيضًا. ٢٠٥١٠ - والمَوْلى عبد الحليم (٨) بن محمد، المتوفَّى سنة ١٠١٣.

стр. 4723

٢٠٥١١ - والمَوْلى زكريّا (١) بن بيرام المُفتي، المتوفَّى سنة ١٠٠١، أوَّلُه: الحمد لله حمد متوكِّل في جميع أموره عليه … إلخ. كتب: من الوكالة إلى آخر الكتاب، على أن يكونَ ردًّا لتكملة قاضي زاده، وفَرَغَ منه في شهر ربيع الأول سنة ٩٩٤، وكتب على أوائله أيضًا. ٢٠٥١٢ - والمَوْلى عطاء الله (٢)، المتوفَّى سنة … ٢٠٥١٣ - وعلي (٣) بن قاسم الزيتوني، المتوفَّى سنة … ٢٠٥١٤ - والمَوْلى صاري كرز زاده محمد (٤)، المتوفَّى سنة ٩٩٠. ٢٠٥١٥ - وقَرَه يعقوب (٥) بن إدريس الرُّومِيُّ، المتوفَّى سنة ٨٣٣. ٢٠٥١٦ - والمَوْلى أحمد (٦) بن سليمان بن كمال باشا، المتوفَّى سنة ٩٤٠. ٢٠٥١٧ - وعلى أول الطَّهارة من "الهداية" رسالةٌ للمَوْلى سنان باشا يوسف (٧) بن خَضِر بيك، مات ٨٩١. ٢٠٥١٨ - وشرحه (٨) مُصلحُ الدِّين مصطفى (٩) بن زكريا بن آي دوغمش القَرمانيُّ، وسمَّاه: "إرشاد الدراية"، ومات ٨٠٩. ٢٠٥١٩ - والقاضي عبد الرحيم (١٠) بن عليٍّ الآمدي، المتوفَّى سنة … سماه:

стр. 4724

"زُبدةَ الدِّراية"، أوَّلُه: أحمد الله أن شَرَح عيون حقائق صدورنا … إلخ. نَقَل شرحَ العَيْني غالبًا مع زيادة ونقص يسير. ٢٠٥٢٠ - وعلى الهداية: نُكَتٌ للشَّيخ جلال الدين أحمد (١) بن يوسُفَ التَّبانيِّ سماها بـ "العناية بشأن الهداية"، مختصرٌ. ٢٠٥٢١ - وعلى كتاب الحجِّ منه: شرحٌ مفيدٌ في قطعةٍ كبيرة، للمولى العلامة ابن كمال (٢). ٢٠٥٢٢ - ومن الحواشي: حاشية علي (٣) منق: إلى باب الزَّكاة، أوَّله: أحمد الله (٤) حمدًا يليقُ بجناب جلاله … إلخ. ٢٠٥٢٣ - وشَرَحَهُ (٥) ابن عبد الحقِّ، إبراهيم (٦) بن علي الدمشقي، المتوفى سنة ٧٤٤، ضمنه الآثار والحديث ومذاهب السَّلف. ٢٠٥٢٤ - وأحمد (٧) بن حَسَن المعروف بابن الزَّرْكَشي، المتوفَّى سنة ٧٣٨، قال في "الجواهر" (٨): وَضَع شَرْحًا على الهداية وانتخَب شرحَ الصَّغناقي. انتهى. قال ابن الشِّحنة: إن كلامه يُشعر بأنهما كتابان، وقد اعتبرت ما

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه رسولا بن أحمد التباني، المتوفَّى سنة ٧٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٧٣) .
(٢) في الأصل: "الكمال"، وتقدم قبل قليل.
(٣) علي بن بالي الرومي المعروف بمنق المتوفَّى سنة ٩٩٢ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٠٠٢٧) .
(٤) في م: "أولها: الحمد لله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "وشرح الهداية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٥) .
(٧) ترجمته في: "الجواهر المضية ٤/ ٦٤، والمنهل الصافي ١/ ٢٨٠ وفيه أنه توفي ثامن عشرين من شهر رجب سنة ٧٣٣ هـ، وتاج التراجم، ص ١١١، والطبقات السنية ١/ ٣٢٩، وسلم الوصول ١/ ١٣٧.
(٨) الجواهر المضية ١/ ٦٤.

стр. 4725

وَقَفتُ عليه من شَرْحه فوجدتُه يختصرُ كلامَ السُّروجي من غير زيادة عليه ولم أرَ فيما وَقَفتُ عليه من كلامه شيئًا من بحوث الصغناقي والله أعلم. ٢٠٥٢٥ - وتاجُ الدِّين (١) أبو محمد أحمد (٢) بن عبد القادر الحنفي، المتوفى سنة ٧٤٩. ٢٠٥٢٦ - وعلَّقِ المَوْلى مُحيي الدين محمد (٣) بن مصطفى المعروفُ بشَيْخ زادَه المُحَقِّي، المتوفَّى سنة (٤) .... ٢٠٥٢٧ - ونَجْمُ الدين (٥) أبو الظاهر إسحاق (٦) بن علي الحنفي، المتوفى سنةَ ٧١١، في مُجلَّدَيْنِ. ٢٠٥٢٨ - وسيفُ الدِّين أحمد (٧) الحفيد التفتازاني، المتوفَّى سنة ٩٠٦ (٨)، على أوائله. ٢٠٥٢٩ - والسيد (٩) الشَّريف علي (١٠) بن محمد الجرجاني، المتوفَّى سنة ٨١٦.

الحواشي

(١) في م: "ومن شروح الهداية شرح تاج الدين"، وهو تصرف في النص عجيب، فالمثبت هو الذي بخط المؤلف.
(٢) هو ابن مكتوم القيسي المتقدمة ترجمته في
(٢٢٤٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٤٣) .
(٤) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٠ هـ، كما تقدم.
(٥) في م: "وكذا نجم الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٣٨، والدرر الكامنة ١/ ٤٢٥، والمنهل الصافي ٢/ ٣٦٣، وسلم الوصول ١/ ٢٩٣.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٤٠٣) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه سنة ٩١٦ هـ، قتله الرافضي إسماعيل الصفوي عند دخول هراة في رمضان سنة ٩١٦ هـ.
(٩) في م: "ومن الشروح شرح السيد"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .

стр. 4726

٢٠٥٣٠ - واختصر إبراهيم بن أحمد الموصلي، المتوفى بعد سنة ٧٠٠، سماه: "سُلالة الهداية" (١). ٢٠٥٣١ - ورَتَّب المَوْلى كمال الدين محمد (٢) بن أحمد، المتوفَّى سنة (٣) … مسائله في مجلد، سمَّاه: "عُدّة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية". ذكر فيه أنه لمّا كان أعظم (٤) ما صُنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورًا في ضمن الدَّلائل بالتنظير والقياس، وصارت - بسبب عدم إيرادها في موضعها (٥) - مَظنة الاشتباه، فجمع جميع ما فيه من المسائل، وجرَّدها عن الدَّلائل إلّا ما نَدَر، مع الإشارة إلى الموضع التي ذكره (٦) صاحب الهداية، وأورَدَ نَبدا يسيرًا من الشروح المُحتاج إليها في حلها، وفَرَغ من إتمامه في جمادى الآخرة سنة ١٠٢٤. وقال في تاريخه: قل تمَّ الكتاب. وأهدي إلى السلطان أحمد العثماني.

الحواشي

(١) كرره المؤلف في نسخته فقال: "ولإبراهيم بن أحمد الموصلي المتوفَّى سنة ٦٥٢ سلالة الهداية، ذكره عبد القادر" وهذا النص في الجواهر المضية ١/ ٣٣، ولكن ليس فيه تاريخ الوفاة وهو تاريخ خطأ بلا ريب فقد ذكر هو نفسه، أعني المؤلف في سلم الوصول أنه توفِّي سنة سبع مئة تقريبًا (١/ ٢١)، وإن عاد فذكر في موضع آخر (٥/ ٣٤٢) أنه مات سنة ٦٥٣ هـ، وهذا التاريخ اختلط عليه فإنه قرأ "المختار" على مؤلفه بالموصل سنة اثنتين وخمسين وست مئة، كما ذكر ابن الشحنة في تعليقاته على الجواهر المضية ونقله المؤلف نفسه في سلم الوصول ١/ ٢١. ثم إن الحافظ ابن حجر ترجمه في الدرر الكامنة ١/ ٥ وقال: "كان موجودًا بعد "السبعين" (كذا)، وهو تحريف بلا شك عن "السبع مئة"، وله ترجمة في الطبقات السنية ١/ ١٧٤، وتاج التراجم، ص ٨٧، وهما مأخوذتان من الجواهر. وتقدمت ترجمته في
(١٥٩١٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٥٢) .
(٣) بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة
(١٠٣٠) .
(٤) في م: "لما كان هذا الكتاب أعظم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "مواضعها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "ذكرها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4727

٢٠٥٣٢ - وجَرَّد أبو المليح محمد (١) بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفَّى سنة ٧٧٤، مسائله قديمًا (٢)، سماه: "الرعاية في تجريده مسائل الهداية". ٢٠٥٣٣ - ومن شروحها: "اللباب". ٢٠٥٣٤ - ومن تعليقاتها: تعليقةُ السَّمَرْقَنْدِي الحميدي (٣) مولدًا، سَمَّاه (٤): "نكات أحقرِ الوَرَى"، ومُخْتَصَرٌ (٥)، كتبها للسلطان محمد الفاتح، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي زَيّن سماء العلم بنجوم العلماء … إلخ. إلى كتاب الوَقْف (٧). ٢٠٥٣٥ - وشَرَحه (٨) الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد (٩) بن مباركشاه بن محمد الملقب بمُعينٍ الهَرَويّ وسماه: "الدراية". ذكره في شرحه للمنار. ٢٠٥٣٦ - ومن شروحها: شرحٌ مسمَّى بـ "رَوْضة الأخيار". ٢٠٥٣٧ - وعليه حاشية لمحبّ الدِّين محمد (١٠) بن أحمد المدعو بمولانا زاده الأقصرائي الحنفي، مات ٨٥٩ (١١).

الحواشي

(١) هو شمس الدين محمد بن عثمان بن موسى بن علي الحلبي، وترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٢٩٥، وسلم الوصول ٣/ ١٨٧، وشذرات الذهب ٨/ ٤٠٤.
(٢) "قديمًا" سقطت من م.
(٣) لم نقف عليه.
(٤) في م: "سماها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "وهي مختصرة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "وصل فيها إلى كتاب الوقف"، وعبارة "وصل فيها" من كيس الناشرين، إذ لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) توفِّي سنة ٩٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٠٧٣) ويُراجع كلامنا في
(٢١٥٧) فهو مهم.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٨) .
(١١) من المحتمل أن تكون هذه حاشية على مختصر إبراهيم بن أحمد الموصلي، فإنها في الحاشية.

стр. 4728

٢٠٥٣٨ - توجيه العناية لجَمْع شروح الوقاية، للشَّيخ أبي اليمن محمد (١) ابن المُحبّ أبي الفَضْل محمد بن الشِّحنة الحَلَبي في مجلدين شرح شَرْحًا كبيرًا ممزوجًا بقوله: قال صَدْرُ الشَّريعة … إلخ. ٢٠٥٣٩ - وحاشيةُ مُصلح الدين مصطفى (٢) بن شعبان الشروري، مات ٩٦٩، التّنبيه (٣) على أحاديث الهداية والخلاصة، للقاضى علاء الدين. ٢٠٥٤٠ - وشَرْحُ الهداية، لتقيِّ الدين أبي بكر (٤) بن محمد الحِصني الشافعي، مات ٨٢٩. (٥) ٢٠٥٤١ - وشَرَحه نَجْمُ الدِّين إبراهيم (٥) بن عليّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفَيُّ، المتوفى سنة ٧٥٨، في خمس مجلدات، ذكره ابن أبي شريف. ٢٠٥٤٢ - وشرحه الشَّيخُ حَمِيدُ الدِّين مُخلص (٦) بن عبد الله الهندي الدهلي شَرْحًا حَسَنًا ولم يُكمله. ٢٠٥٤٣ - تعليقه على حاشية الهداية (٧) لابن كمال، لعبد الرحمن (٨) "ترغيب اللبيب"، أوله (٩): الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا … إلخ.

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد، أثير الدين أبو اليمن بن الشحنة المتوفَّى سنة ٨٩٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٩/ ٢٩٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .
(٣) في م: "ذكر فيها التنبيه"، وعبارة ذكر فيها لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢١٠٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٢٢) .
(٦) توفِّي سنة ٧٦٤ هـ، وترجمته في: نزهة الخواطر ٢/ ٢١٠.
(٧) في م: "ومن التعليقات على شرح الهداية"، والمثبت من خط المؤلف، كتبه المؤلف بخط واضح في حاشية النسخة.
(٨) هو عبد الرحمن بن علي بن المؤيد الأماسي المعروف بمؤيد زاده المتوفَّى سنة ٩٢٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٦٥) .
(٩) في م: "وهي تعليقة اسم مؤلفها عبد الرحمن أولها"، ولا وجود لمثل هذه العبارة في نسخة المؤلف، وهي مقتبسة من الأوربية.

стр. 4729

قال (١): أردتُ أن أشرحَ كتاب الهداية فشَرَعتُ وجَمَعتُ أكثر شروحه (٢)، وميزت (٣) وأشرتُ إلى ردّ ما وَقَع في الشروح (٤)، وبيّنتُ فيه وجوهَ الاختلال، إلا أنه (٥) قد شاهدتُ فيه التَّطويل والإطناب بسبب انضمام الكلام المتعلق بشرح العلامة ابن الكمال، فأخرجتُ منه الاعتراضات المتعلقة بشَرْحه مع الأجوبة المُسكتة الدافعة لجرحه، فصار المجموع حاشية مستقلة (٦)، ألفتُه (٧) لترغيب الأذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص شروح "الهداية" عن جروح (٨) ابن كمال فإنّ هذا العلّامة وإن كان فريد عصره (٩) بلا مانع (١٠) لكنّه صَرَف عِنان عَزْمِه عن التَّحقيق في أكثر مصنفاته وسَلَك مسلك الجدال والتغليظ في أشهر مؤلفاته سيّما في شَرْحه على الهداية" فإنه فيه وصل (١١) الجدال إلى الغاية بحيث نَزَّل مرتبة الشُّرّاح المُكملين منزلة العوام

الحواشي

(١) في م: "قال فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "شروحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "وميزت بينها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "في شروح ذلك الكتاب"، والمثبت من خط المؤلف، ولا وجود لمثل هذه العبارة في نسخة المؤلف، وهي مقتبسة من الأوربية.
(٥) في م: "إلا أني"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) بعدها في م: "وسميتها ترغيب اللبيب"، ولا أصل لهذه العبارة في نسخة المؤلف، اقتبسوها من الأوربية الذين تصرفوا في النص.
(٧) في م: "ألفتها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) بعده في م: "العلامة"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف، وهي مستفادة من الأوربية!
(٩) في م: "دهره"، والمثبت من نسخة المؤلف التي بخطه، وإنما تابع ناشرو التركية ما في الطبعة الأوربية.
(١٠) بعده في م: "ووحيد عصره بلا مدافع"، ولا وجود لهذه العبارة في نسخة المؤلف، إنما نقلوها من الأوربية.
(١١) في م: "وصل في"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4730

من الجُهّال المغفلين (١). والظاهرُ أنّ مراده إلا تعليم (٢) وجوه البحث للطالب الذَّكي وتفهيمُ طُرُق إلزام الخَصْم (٣). ٢٠٥٤٤ - وعلى كتاب الجهاد من "الهداية": رسالةٌ للمولى أبي السُّعود (٤)، سماها: "تهافت الأمجاد"، أوَّلُها: اللهم يا ولي العصمة والتوفيق … إلخ. ذَكر فيه أنه وَرَد الأمرُ العالي على مالكي ممالك التحقيق ليعطفوا عِنان طَرْف الطَّرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد … إلخ. ٢٠٥٤٥ - الهداية في الفروع: للفقيه أبي العباس أحمد (٥) بن محمد بن عُمرَ الناطِفيِّ صاحب الواقعات. ذكره عليٌّ القاري في "طبقاته".

الحواشي

(١) بعده في م: "وجعل مرتبة المشايخ العظام من المصنفين بل من المجتهدين كمرتبة الآحاد من المقلدين"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٢) في م: "والظاهر أن مراد ذلك العلامة من السلوك في مثل هذا الطريق والانحراف عن سبيل التحقيق ليس إلا تعليم والمثبت من خط المؤلف وكل هذا لا وجود له في نسخة المؤلف، وإنما هي متابعة للأوربية التي نقلتها من نسخٍ فيها هذه الزيادات.
(٣) إلى هنا ينتهي النص، كما كتبه المؤلف في نسخته، وقد زادت النسخ المنتسخة زيادات لم ترد في نسخة المؤلف، الظاهر أنها منقولة من النسخة الخطية لكتاب "ترغيب اللبيب" أدرجها ناشرو الأوربية في المتن، وتابعهم ناشرو التركية، والزيادات ما يأتي: "المعاند الغبي، ولا شك أنه هداية لطيفة وعزيمة شريفة، فالعلامة بهذه النية مأجور، وسعيه بتلك العزيمة مشكور؛ لأنه موافق لما ذُكر في كتب الأحاديث، ومطابق للوجوه الواردة في هذا الباب من أنه سُئل بعض المشايخ عن الخصم العنود الذي تمسك بالكلام المردود: هل يجوز الجدل والتمويه لمن يبحث مع أمثال هذا السفيه؟ فأجاب بقوله: نعم، يجوز دفعه بأي طريق تيسر، فإن الشرير ربما يدفع بالشر، ولكن أردتُ كشف مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه ليندفع عن السلف والخلف. وأهداه إلى السلطان سليم الثاني، وقد ألفه في الحرم المكي".
(٤) هو أبو السعود بن محمد بن مصطفى العمادي الأسكليبي، المعروف بخواجة جلبي المتوفَّى سنة ٩٨٢ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٦٧٧) .
(٥) توفِّي سنة ٤٤٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٨١) .

следующие страницы →