← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4726–4765 · переход к 4731.

стр. 4726

٢٠٥٣٠ - واختصر إبراهيم بن أحمد الموصلي، المتوفى بعد سنة ٧٠٠، سماه: "سُلالة الهداية" (١). ٢٠٥٣١ - ورَتَّب المَوْلى كمال الدين محمد (٢) بن أحمد، المتوفَّى سنة (٣) … مسائله في مجلد، سمَّاه: "عُدّة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية". ذكر فيه أنه لمّا كان أعظم (٤) ما صُنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورًا في ضمن الدَّلائل بالتنظير والقياس، وصارت - بسبب عدم إيرادها في موضعها (٥) - مَظنة الاشتباه، فجمع جميع ما فيه من المسائل، وجرَّدها عن الدَّلائل إلّا ما نَدَر، مع الإشارة إلى الموضع التي ذكره (٦) صاحب الهداية، وأورَدَ نَبدا يسيرًا من الشروح المُحتاج إليها في حلها، وفَرَغ من إتمامه في جمادى الآخرة سنة ١٠٢٤. وقال في تاريخه: قل تمَّ الكتاب. وأهدي إلى السلطان أحمد العثماني.

стр. 4727

٢٠٥٣٢ - وجَرَّد أبو المليح محمد (١) بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفَّى سنة ٧٧٤، مسائله قديمًا (٢)، سماه: "الرعاية في تجريده مسائل الهداية". ٢٠٥٣٣ - ومن شروحها: "اللباب". ٢٠٥٣٤ - ومن تعليقاتها: تعليقةُ السَّمَرْقَنْدِي الحميدي (٣) مولدًا، سَمَّاه (٤): "نكات أحقرِ الوَرَى"، ومُخْتَصَرٌ (٥)، كتبها للسلطان محمد الفاتح، أوَّلُه (٦): الحمد لله الذي زَيّن سماء العلم بنجوم العلماء … إلخ. إلى كتاب الوَقْف (٧). ٢٠٥٣٥ - وشَرَحه (٨) الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد (٩) بن مباركشاه بن محمد الملقب بمُعينٍ الهَرَويّ وسماه: "الدراية". ذكره في شرحه للمنار. ٢٠٥٣٦ - ومن شروحها: شرحٌ مسمَّى بـ "رَوْضة الأخيار". ٢٠٥٣٧ - وعليه حاشية لمحبّ الدِّين محمد (١٠) بن أحمد المدعو بمولانا زاده الأقصرائي الحنفي، مات ٨٥٩ (١١).

стр. 4728

٢٠٥٣٨ - توجيه العناية لجَمْع شروح الوقاية، للشَّيخ أبي اليمن محمد (١) ابن المُحبّ أبي الفَضْل محمد بن الشِّحنة الحَلَبي في مجلدين شرح شَرْحًا كبيرًا ممزوجًا بقوله: قال صَدْرُ الشَّريعة … إلخ. ٢٠٥٣٩ - وحاشيةُ مُصلح الدين مصطفى (٢) بن شعبان الشروري، مات ٩٦٩، التّنبيه (٣) على أحاديث الهداية والخلاصة، للقاضى علاء الدين. ٢٠٥٤٠ - وشَرْحُ الهداية، لتقيِّ الدين أبي بكر (٤) بن محمد الحِصني الشافعي، مات ٨٢٩. (٥) ٢٠٥٤١ - وشَرَحه نَجْمُ الدِّين إبراهيم (٥) بن عليّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفَيُّ، المتوفى سنة ٧٥٨، في خمس مجلدات، ذكره ابن أبي شريف. ٢٠٥٤٢ - وشرحه الشَّيخُ حَمِيدُ الدِّين مُخلص (٦) بن عبد الله الهندي الدهلي شَرْحًا حَسَنًا ولم يُكمله. ٢٠٥٤٣ - تعليقه على حاشية الهداية (٧) لابن كمال، لعبد الرحمن (٨) "ترغيب اللبيب"، أوله (٩): الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا … إلخ.

стр. 4729

قال (١): أردتُ أن أشرحَ كتاب الهداية فشَرَعتُ وجَمَعتُ أكثر شروحه (٢)، وميزت (٣) وأشرتُ إلى ردّ ما وَقَع في الشروح (٤)، وبيّنتُ فيه وجوهَ الاختلال، إلا أنه (٥) قد شاهدتُ فيه التَّطويل والإطناب بسبب انضمام الكلام المتعلق بشرح العلامة ابن الكمال، فأخرجتُ منه الاعتراضات المتعلقة بشَرْحه مع الأجوبة المُسكتة الدافعة لجرحه، فصار المجموع حاشية مستقلة (٦)، ألفتُه (٧) لترغيب الأذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص شروح "الهداية" عن جروح (٨) ابن كمال فإنّ هذا العلّامة وإن كان فريد عصره (٩) بلا مانع (١٠) لكنّه صَرَف عِنان عَزْمِه عن التَّحقيق في أكثر مصنفاته وسَلَك مسلك الجدال والتغليظ في أشهر مؤلفاته سيّما في شَرْحه على الهداية" فإنه فيه وصل (١١) الجدال إلى الغاية بحيث نَزَّل مرتبة الشُّرّاح المُكملين منزلة العوام

стр. 4730

من الجُهّال المغفلين (١). والظاهرُ أنّ مراده إلا تعليم (٢) وجوه البحث للطالب الذَّكي وتفهيمُ طُرُق إلزام الخَصْم (٣). ٢٠٥٤٤ - وعلى كتاب الجهاد من "الهداية": رسالةٌ للمولى أبي السُّعود (٤)، سماها: "تهافت الأمجاد"، أوَّلُها: اللهم يا ولي العصمة والتوفيق … إلخ. ذَكر فيه أنه وَرَد الأمرُ العالي على مالكي ممالك التحقيق ليعطفوا عِنان طَرْف الطَّرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد … إلخ. ٢٠٥٤٥ - الهداية في الفروع: للفقيه أبي العباس أحمد (٥) بن محمد بن عُمرَ الناطِفيِّ صاحب الواقعات. ذكره عليٌّ القاري في "طبقاته".

стр. 4731

٢٠٥٤٦ - الهداية في القراءة: لأبي العباس أحمدَ (١) بن عمّار المَهْدَويِّ، المتوفى بعد سنة ٤٣٠. ٢٠٥٤٧ - الهداية في الكلام: للشيخ الإمام نُور الدين أبي بكر أحمد بن محمد (٢) الصابوني، المتوفَّى سنة ٥٨٠ (٣)، وسماه: "البداية" (٤)، أوَّلُ البداية (٥): نحمده على آلائه ونشكره … إلخ، وهو مُرَتَّب (٦) على أربعة مقاصد. ٢٠٥٤٨ - وشرحه أبو تُراب إبراهيمُ (٧) بن عُبيد الله في عَصْر السُّلطان سليم خان القديم، وأوَّلُ الشَّرح: بداية الكلام بذكر الملك العلّام. ذكر فيه أنه أتمه في أربعين يوما. وأورد (٨) تحقيقاتِ الشَّرح: الجديد والسيِّد والجلال. ٢٠٥٤٩ - الهداية في الكلام: للشيخ الإمام علاء الدين محمد (٩) بن عبد الحميد الأسمندِي السَّمَرْقَنْدِي المعروف بالعلاء العالم، مات ٥٥٢.

стр. 4732

٢٠٥٥٠ - الهداية في: لأبي عبد الله زُبَير (١) بن أحمدَ الشّافعي، المتوفَّى سنة (٢) … ٢٠٥٥١ - الهداية في اللغة: لأبي سعيد محمد (٣) بن إبراهيم بن أحمد البيهقي، المتوفَّى سنة (٤) … ذكره السيوطي في النحاة (٥). ٢٠٥٥٢ - الهداية في المعاني والبيان: لزين المشايخ أبي الفضل محمد (٦) بن أبي القاسم البقالي الخُوارِزْمي، المتوفَّى سنة ٥٦٢. ٢٠٥٥٣ - الهداية في النَّحو: لعبد الجليل (٧) بن فيروز الغَزنوي، المتوفَّى سنة … ٢٠٥٥٤ - ولابن دَرَستويْهِ عبد الله (٨) بن جَعْفَرٍ النَّحْوِي، المتوفَّى سنة (٩) … ٢٠٥٥٥ - الهدايةُ في الوَقْف على كلا: لأبي محمد مكي (١٠) بن أبي طالب القيسي، المتوفَّى سنة ٤٣٧.

стр. 4733

٢٠٥٥٦ - وله: الهداية إلى بلوغ النهاية، في سبعين جزءًا، في معاني القُرآن الكريم وأنواع علومه. ٢٠٥٥٧ - هِدايةُ القاصدين ونهاية الواصلين: للشيخ أبي العباس أحمدَ (١) بن أبي الحَسَن علي بن يوسف القُرَشيِّ البُوني، أوَّلُه: الحمد لله الذي فجر من أسرار العارفين ينابيع الحكم … إلخ. رتب على أربعة أصول (٢). ٢٠٥٥٨ - هِدايةُ المُبتدِي في معرفةِ الأوقاتِ بربع الدائرة الذي عليه المُقَنْطَرات: لنُور الدين أبي (٣) البقاء علي (٤) بن عثمان بن محمد بن القاصح. اختصَرَه من رسالته الكبرى فيه المسماة بـ "تحفة الطلاب"، وهي على خمس مقدمات وستة عشر بابا. ٢٠٥٥٩ - هدايةُ المُتعلِّم وعُمدة المعلِّم: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٥) بن محمد الزاهد، مات ٨١٨ (٦)، وهو مجلد يشتمل على فقه وتصرُّف. ٢٠٥٦٠ - هدايةُ المَرام في علم الكلام: ليوسف (٧) بن حُسَين الكرماستي، المتوفَّى سنة (٨) … وهو متنٌ ممزوجٌ وشَرْحٌ مُرتَّب على مقدمة وستة فنون أوَّلُه: الحمد لله الحي القادر على ممكن الأشياء … إلخ.

стр. 4734

٢٠٥٦١ - هدايةُ المُرتاب وغايةُ الحُفَّاظِ والطلاب: مختصرٌ، منظومةٌ في القراءة، للشَّيخ الإمام علاء الدين (١) عليّ (٢) السَّخاوي، المتوفَّى سنة (٣) … أوَّلُه: الحمد لله الصمد منزلِ الذكر على محمد … إلخ (٤). • هِدايةُ المُريد في شَرْح سلكِ العين. سَبَق. ٢٠٥٦٢ - هدايةُ المُريد للسبيل الحَمِيد: رسالةٌ، للشَّيخ شَمْسِ الدِّين أبي (٥) الحَسَن محمد البَكْريِّ (٦)، أوَّلُها حمدًا لمن نوع لعباده شاهد وجوده … إلخ. ٢٠٥٦٣ - هدايةُ المُسْتَرشَدِين في الكلام: لأبي بكر … ابن الباقلاني (٧) الشافعي، المتوفَّى سنة (٨) … ٢٠٥٦٤ - هدايةُ المُلوك (٩): في الطّب. ٢٠٥٦٥ - الهداية: منظومةٌ للجَزَري (١٠) المذكور في "النَّشْر".

стр. 4735

٢٠٥٦٦ - هِدايةُ المَهَرَة في ذِكْر الأئمة العَشَرة المُشْتَهِرة (١). ٢٠٥٦٧ - هدم الجاني على الباني: رسالةٌ، لجَلال الدين السيوطي (٢)، المتوفَّى سنة ٩١١ ذكرها في "حاويه" تمامًا. ٢٠٥٦٨ - هَدِيَةُ الأحباب في تفسير أعظم آياتِ الكتاب: لعبد الله (٣) الدَنُوشري، وهو تفسير آية الكرسي. أوَّلُه: الحمد لله الذي شرَّف الوجود بما أنزلَ عليه أشرف الخطاب. ٢٠٥٦٩ - هَدِيّةُ الأحياء للأموات وما يَصِلُ إليهم من النفع والثّواب على ممر الأوقات: للشيخ علي (٤) بن أحمد القُرشي. أوّلُه: الحمد لله الذي في السَّماء عَرْشه … إلخ. ٢٠٥٧٠ - هَدِيّةُ الأصدقاء: للشيخ محمد (٥) بن أبي بكر الفَرْغاني، المتوفَّى سنة (٦) … ٢٠٥٧١ - هَدِيّةُ السَّالكين وتُحْفة الطالبين: مختصرٌ، فارسيٌّ، للشيخ بهاء الدين محمد (٧) ابن خَوَاجه أحمد الصادق الطهوري الفاروقي الحُسَيني النَّقْشَبَندي، رسالة في أحوالِ السُّلوك كتبها للسلطان مُراد في ذي الحجة سنة ٩٩٠.

стр. 4736

٢٠٥٧٢ - الهَدِيّةُ فِي اللُّغة: لحسّان (١) بن نَصوح فقيه الرُّومي، ألَّفه سنة ٨٥٠. ٢٠٥٧٣ - هَدِيّةُ المُخْلِصين وتَذْكرة المُخْبِتين: لأويس (٢) بن محمد المعروف بوَيسي، المتوفَّى سنة (٣) … أوله الحمد: لله الموفّق عبادَهُ لأفعال الخيرات … إلخ. ٢٠٥٧٤ - هَدِيّةُ المُلوك: تركيٌّ، في وضع المُقَنْطَرات، لمحمد (٤) بن كاتب سنان الموقت، أَلفه للسلطان بايزيد خان، ورُتِّب (٥) على عشرينَ بابًا. ٢٠٥٧٥ - هَدِيّةُ المُهْتَدِينَ (٦). ٢٠٥٧٦ - هَدِيّةُ النَّاصِح: للشيخ أحمد (٧) بن محمد الزاهد، مات ٨١٩. ٢٠٥٧٧ - شرحها الشهاب أحمد (٨) بن محمد بن عبد السَّلام وُلِدَ سنةَ ٨٤٧ (٩) ممزوجا وسماه: "الزَّهْر الفائح". • هَدْي الساري لمقدِّمة فتح الباري. وهو من شروح الجامع (١٠) الصحيح للبخاري. مرَّ في الجيم.

стр. 4737

٢٠٥٧٨ - الهَدْي السوي: لشمْس الدين محمد (١) بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحَنْبلي، المتوفَّى سنة ٧٥١. ٢٠٥٧٩ - الهدي والإرشاد لأهل الحيرة والعناد: لمحمد (٢) بن أحمد البيكندي، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٥٨٠ - الهَرَج والمَرَج في أخبار المُسْتَعين والمُعْتَز: لمحمد (٤) بن مزيد، [ابن] (٥) أبي الأزهر النَّحْوي، المتوفَّى سنة ٣٢٥، قيل فيه أكاذيب. ٢٠٥٨١ - هَزَارٍ مَزَار: للسيِّد أصيل الدين عبد الله (٦) الهَرَويّ، المتوفَّى سنة ٨٨٣. ٢٠٥٨٢ - هَزْم الجيوش: مختصر في الغالب والمغلوب، ليوسفَ (٧) بن عبد الملك بن بخشيش (٨). ٢٠٥٨٣ - ثم شَرَحه ممزوجًا، وشَرْحه "حزم الجيوش"، أوله الحمد لله الذي أمر بالقتال … إلخ. أتمه في ذي الحجة سنة ٨٥٢. ٢٠٥٨٤ - الهشاشة والبَشَاشة:

стр. 4738

لأبي عليّ حَسَن (١) بن عبد الله الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٢) … ٢٠٥٨٥ - هشت بهشت: فارسيٌّ، في تواريخ آل عثمان، لمَوْلانا إدريس (٣) البتليسي (٤)، المتوفى سنة (٥) … ذكر فيه إلى السلطان بايزيد بن محمد ثمانية (٦) نفر من السلاطين العثمانية وهو وجه التسمية. ٢٠٥٨٦ - ذيله ابنه أبو الفضل محمد (٧) الدَّفتري، المتوفَّى سنة ٩٨٢ إلى الدولة السليمية الثانية. ٢٠٥٨٧ - هشت بهشت: في تواريخ الشُّعراء، لسهى (٨) الشاعر، المتوفَّى سنة (٩) … كتبها قبل مولانا عاشق، في رُتب على ترتيب (١٠) السلاطين (١١) العثمانية. ٢٠٥٨٨ - هشت بهشت: (١٢) للشيخ شمس الدين أحمد (١٢) بن محمد السيواسي. ٢٠٥٨٩ - هشت بهشت:

стр. 4739

من خمسة مير خُسرو (١)، مات ٧٢٥، أوله: أي كشاينده خزائن جود … إلخ. ٢٠٥٩٠ - هَفْت اختر: فارسيٌّ، لعبدي بك نَوِيدي (٢). ٢٠٥٩١ - هَفْت إقليم: فارسيٌّ، في مجلد، لأمين (٣) أحمد الرّازي، ألَّفه في سنة ١٠١٠ وقال في تاريخه: تصنيف أمين أحمد رازي كو. رُتِّب (٤) على الأقاليم السبعة (٥) وذكر في كلِّ إقليم بلدةً وما في كل بلدة من أعيانها قديمًا وحديثًا، ولا يقتصر على أوصاف البلاد أو طائفة دون أُخرى، فذكر المُلوكَ والسَّلاطين والعلماء والمشايخ والشَّعراء مع آثارِهم وأشعارهم. ٢٠٥٩٢ - هَقْت أورنك: فارسيٌّ، لمَوْلانا نُور الدين عبد الرحمن (٦) بن أحمد الجامي، المتوفى سنة (٧) … جمع فيه سبعةً من مثنوياته. وهَفْت أورنك في لغة الفرس القديم عبارة عن سبعة إخوان: ١ - سلسلة الذهب. ٢ - قصة سلامان وأبسال. ٣ - تحفة الأحرار. ٤ - سُبْحة الأبرار ٥ - يوسف وزليخا. ٦ - ليلى ومجنون.

стр. 4740

٧ - خردنامه. قال ممتدحًا: اين هفت سفينه در سخن يك رنك اند … وين هفت خزينه در كهر همسنك اند اين هفت برادران برين جرخ بلند … نامي شده بر زمين بهفت أورنك اند وله أيضًا: حاجيان عجم بهفت أورنك … در حرم كرنشيدي أنكيزند فصحاي عرب جو سبعيات … أزدر كعبه اش در آويزند ٢٠٥٩٣ - هَفْت أورنك نازكي (١): فارسيٌّ، ذكره ابن القاف وانتخب منه أبياتًا. ٢٠٥٩٤ - هَفْت بيكر: فارسيٌّ، منظومٌ في مزاحفات البحر (٢) الخفيف، للشيخ نظامي جمال الدين يوسف (٣) بن المؤيد الكنجي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ (٤)، أَوَّلُه: أي جهان ديده نور خويش أزتو … إلخ. ٢٠٥٩٥ - ولمَوْلانا عبد الله (٥) هاتفي هَفْت مَنْظر في جوابه، وحكاياته لطيفةٌ موضوعةٌ من عنده رَصِينة مربوطة. ٢٠٥٩٦ - هَفْت بيكر: لمحمود (٦) بن عُثمان المعروف بلامعي، المتوفَّى سنة ٩٣٨، ناقص قالوب كندودن صكره دامادي روشني زاده تكميل ايلدي.

стр. 4741

٢٠٥٩٧ - هَفْتخوان: تركيٌّ، منظومٌ، لعطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زادَه عَطائي (١)، المتوفَّى سنة ١٠٤٤. ٢٠٥٩٨ - هفت داستان (٢): تركيٌّ، في وقائع السُّلطان … لبعض كتاب الديوان بإنشاء لطيف، كتب فيه من سنة سبعين وتسع مئة إلى وفاة السلطان سليمان خان وأهداها إلى الوزير محمد باشا. ٢٠٥٩٩ - هَفْت مجلس: تركيٌّ، لعالي الشاعر مصطفى (٣) بن أحمد الدَّفْتَري، المتوفَّى سنة (٤) … كتبه في ذكر غزوة سكتوار. ٢٠٦٠٠ - الهفوات (٥): لأبي موسى محمد (٦) بن أبي بكر المديني الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٧) … ٢٠٦٠١ - الهَفَوات البادِرَة من المعقلين المَلْحُوظين والسقطات البادرة من المغفلين المحظوظين: لغرس النعمة أبي الحَسَن محمد (٨) بن هلال الصابي. ٢٠٦٠٢ - الهلال (٩) المُستنير في الغذاء المُسْتَدير:

стр. 4742

للشيخ أبي ذر أحمد (١) بن إبراهيم الحلبي، المتوفَّى سنة ٨٨٤، يقال: إنه أذهبه في آخر عُمُره. ٢٠٦٠٣ - هماي وهمايون: فارسيٌّ، أوَّلُه: بنام خُداوند بالا وبَست … كه أزهَسْتيش هشت شدهرْجَه هست لخواجو كرماني، وهو محمد (٢) بن عليّ المُرشدي الكرماني. ٢٠٦٠٤ - وتركي منظوم نظمه جمالي (٣) الشاعر للسلطان بايزيد. ٢٠٦٠٥ - وقره فضلي محمد (٤) الشاعر، المتوفَّى سنة ٩٧٠. • همايون نامه. تركيٌّ، في ترجمة كليلة ودمنة. مر. ٢٠٦٠٦ - همايون نامه: في الإنشاء فارسيٌّ، لمحمد (٥) بن علي ابن جمال الإسلام الملقب بشهاب المنشي،، أوّلُه: حمدي كه أشعه أنوار صدق آن … إلخ. جَمَعه لغياث الدين خواجه بير أحمد الوزير ورُتِّب (٦) على عشرة أبواب. ٢٠٦٠٧ - الهَمْزية (٧) في المدائح النبوية: المُسماة بأم القُرَى. • هَمْع الهَوَامع في شَرْح جَمْع الجوامع. للسيوطي. مرَّ.

стр. 4743

علم الهندسة وهو علم بقوانين تعرف منها (١) الأحوال العارضة للكم من حيث هو كم. ومن فروعه علم اتخاذ الآلات والأدوات وعلم الوزن والموازين وعلم المناظر وعلم المرايا وعلم الحيل وعلم جر الأثقال وعلم نقل المياه. المهندسون: سليمان بن عصمة. أبو جعفر محمد بن حسن الخازن. أبو الفضل أحمد بن أبي سعيد الهَرَوي المعروف بماهاني أصلح كتاب أكرمانالاوس، أمير أبو نضر منصور بن عِراق له تحرير كتاب مانالاوس. أبو الحسن علي بن أحمد النسوي الأستاذ شارح مأخوذات أرشميدس. ٢٠٦٠٨ - هنرنامه علي باشا: تركيٌّ، لنيازي (٢)، أَلَّفهُ في غَزَواته من بغداد وكان واليا بها إلى سَجاد ومُشَعْشَع في سنة ٩٩٢، وهو مختصر في مُجلّد سماه: "ظَفَر نامه". ٢٠٦٠٩ - هواتف الجن: لابن أبي الدنيا (٣). ٢٠٦١٠ - الهوادي (٤): في شرح المسالك. ٢٠٦١١ - هوايد المحلى بالفوائد: لمحمد (٥) بن أحمد بن أبي بكر المُسْتَبشري. ذكره في كتابه "الصفي". ٢٠٦١٢ - هوس نامه:

стр. 4744

تركيٌّ، منظوم في بحر الرّمل، لجَعفر (١) بن ناجي المقتول سنة ٩٢٠، أتمَّه في سنة ٨٩٩. وله في "الزبدة" عشرة (٢) أبيات. ٢٠٦١٣ - هياكل النور: للشَّيخ شهاب الدِّين يحيى (٣) بن حَبَش المقتول في سنة ٥٨٧. ٢٠٦١٤ - وشرحه مولانا جلال الدين محمد (٤) بن أسعد الدواني، المتوفى سنة (٥) … ٢٠٦١٥ - وعليه حاشية ليحيى (٦) بن نصوح المعروف بنوعي، المتوفى سنة (٧) … ٢٠٦١٦ - وشَرَح (٨) الشَّيخ إسماعيل (٩) المولوي، المتوفَّى سنة (١٠) … شَرْحًا تركيا سماه: "إيضاح الحكم". ٢٠٦١٧ - وشَرَحها الفاضل غياث الدين منصور (١١) ابن مير صدر الدين محمد الحُسَيني ورد فيه كثيرًا على الدواني. أوَّلُه: أفتتح فأقول يا غياث المستغيثين نجنا بإشراق هياكل النُّور على ظلمات شواكل الغرور .. إلخ. وهو شرحٌ ممزوجٌ لكنه لم يتم.

стр. 4745

عِلمُ الهيئة قال (١) التقي الراصد في "سدرة منتهى الأفكار": علم الهيئة صَنْعةُ العالم العِلْوي والسفلي من أعز العُلوم وأغلاها، وأَنْفَس الفهوم وأَعْلاها، وأحقها بالاهتمام في التحصيل، وأولاها، كيف لا، وهو من أكبر دلائل الوجود المُطلق والوحدانية، وأجل مسائل التنزيه المحقق والفردانية، ويه صارَ المُتَفَكّر من ذَوِي الألباب والاستبصار ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٩١] يا له من عِلْمٍ عظيم وفَنٍّ جَسيم حَرِيٌّ بأن يُقال فيه: مَن يَتَفكّر في هيئات السَّماوات فهو في معرفة الله تعالى عَقِيم. ثم لم لا وقد كانَ بعض موضوعاته من أجل أقسام الحي القيوم على تَصِحة تنزيله في قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [الواقعة: ٧٥] منوِّهًا قدره الجَسيم ومُنَبِّهًا على شأنه الفَخِيم في القُرآن الكريم بنص ﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ [الواقعة: ٧٦] مؤكدًا إجلال ذلك القسم بتثنيته في عزيز قوله: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (١٦) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (١٨)﴾ [التكوير: ١٥ - ١٨] مُوَطِّدًا ذلك التعظيم بموازنته للقسم بوجوده الواجب والإضافة إلى تلك الآثار العجائب بمضمون ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [المعارج: ٤٠] لا جَرَم تطاولت إلى تناوله أعناق الأفاضل، وتنافست في تحصيل مَسائله نفوسُ الأماثل، وما زالوا جيلا بعد جيل مَسْتَمدين من الوحي السماوي المُنَزَّل على السّيّد الجليل والنَّبي الصديق القديس المرفوع إلى المقام النفيس رسول الله إدريس على نبينا ورسولنا العظيم وعليه أفضل الصلاة وأتم التسليم مُجدِّين في إقامةِ البَرَاهين على تلك الأصول المَنْقُولة، ومجتهدين في تطبيقها

стр. 4746

على تصوّرات هيئاتٍ معقولة. إلى أن جاء المُعلم الكبير بطلميوس لا يزال مبرءًا من كل بوس، فختم كُتب التعاليم بكتابه الموسوم بالمَجْسِطي الذي أعيت أولي الألباب عِباراتُه وفَتَّتَت أكباد الطلاب إشاراته، وكانَ له مِسْك الختام وبَدْر التّمام الكتاب الشهير بتحرير النصير تجاوز الله عن ذَنْبِه الخَطير فلقد أتى فيه من الإيجاز بما بَهَرَ به العقول، ومن الاستدراكات والزيادات المهمة بما حَيّر فيه الفُحول، ولم يزل أصحابُ الأرصاد ماشين على تلك الأصول. ٢٠٦١٨ - هيئة ابن أفلح (١). ٢٠٦١٩ - الهيئة الجامعة والبَرْقة اللامعة (٢): في الطَّلسمات ذكره البوني. ٢٠٦٢٠ - الهيئة السنية في الهيئة السنية: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١، اقتبسه من "الآثار والأخبار". ٢٠٦٢١ - الهيثميات (٤): لأبي عليٍّ (٥). ٢٠٦٢٢ - هَيْجَ الغَرَامِ إِلى البَلَد الحَرَامِ: للشَّيخ مَجْدِ الدِّين محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، المتوفَّى سنة (٧) …

стр. 4747

باب الياء آخر الحروف ٢٠٦٢٣ - ياء التّصريف وصلة التعريف (١). ٢٠٦٢٤ - الياءات (٢) المُشَدَّدة في القُرآن: لأبي محمد مكي (٣) بن أبي طالب المُقْرِئ، المتوفَّى سنة (٤) … ٢٠٦٢٥ - يائية ابن الفارض (٥): أوّلُها: سائق الأظعان يطوى البيد طي ٢٠٦٢٦ - شَرَحها السيوطي (٦) وسمَّاه: "البرقَ الوامض في شرح يائية ابن الفارض"، ذكره في فنِّ الأصول. ٢٠٦٢٧ - يادكار ابن شريف (٧): في الطِّب، تُركي. ٢٠٦٢٨ - يادكار: فيه أيضًا، فارسيٌّ، في مجلد، لإسماعيل (٨) بن حُسَين (٩) الجُرْجاني، المتوفَّى سنة ٣٥٠ (١٠)، أَلَّفه لخوارزمشاه.

стр. 4748

٢٠٦٢٩ - يادكار نامه (١): في سياسة المُلوك من كتب الفرس، ذكره الغزالي في "نصائح الملوك" (٢). ٢٠٦٣٠ - يار نامج (٣) في المغرب (٤): اليار نامج فارسية وهي اسم النسخة التي فيها مقدار المبعوث، وقال السراج القزويني: وعن شيخنا أن النسخة التي يكتب فيها المحدث أسماء رواته وأسانيد كتبه المسموعة تُسمى بذلك. ٢٠٦٣١ - ياقوت التأويل في تفسير التنزيل: أربعينَ مُجلَّدًا، للإمام حُجّة الإسلام أبي حامد محمد (٥) بن محمد الغَزّالي الطُّوسي، المتوفَّى سنة ٥٠٥. ٢٠٦٣٢ - ياقوتة الصِّراط (٦): من التفاسير. ٢٠٦٣٣ - الياقوتة (٧): لأبي حَفْص عُمرَ (٨) بن محمد بن أحمد النَّسَفيُّ الحَنَفَي، المتوفَّى سنة (٩). رأيتُ رسالةً في الرّغائب والبراءة والقدر أسند أحاديثها الموضوعات بالنَّقْل منه. ٢٠٦٣٤ - ياقوتة المواعظ:

стр. 4749

في الموعظة، لأبي الفَرَج بن الجوزي (١)، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي قطعت أعذار الملحدين … إلخ، وهي فصول في الوَعْظ جَعلَها كالأنموذج للواعظ ينسج على منوالها. ٢٠٦٣٥ - يتيمةُ الدَّهْر في فتاوى العصر: للإمام الترجماني (٢)، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٦٣٦ - يتيمةُ الدَّهْر في محاسنِ أهل العَصْر: للإمام أبي منصور عبد الملك (٤) بن محمد الثَّعالبي شَيْخ الأدب، المتوفَّى سنة ٤٣٠، أوّلُها: الحمد لله خير ما بُدِئَ به الكلام. ثم إنه يَنْقسم إلى أربعة أقسام: الأول: في محاسن أشعار آل حَمْدان وشعرائهم وغيرهم من أهل الشام ومصر. والثاني: في محاسن أشعار أهل العراق وإنشاء الدولة الديلمية. والثالث: في محاسن أشعار أهل الجبال وفارس وجُرْجان وطبرستان. والرابع: في محاسن أشعار أهل خُراسان وما وراء النهر. وهي من أحسن الكتب (٥) الأدبية وأكملها بلاغةً ونظمًا ولذلك قال أبو الفتوح نَصْر الله الشاعر: أبيات أشعار اليتيمة … أبكار أفكار قديمة ماتوا وعاشت بعدهم … فلذلك سميت اليتيمة وقد جعلها ذَيْلًا لكتاب "البارع في أخبار الشُّعراء" لهارون المنجم.

стр. 4750

٥ - ثم ذَيّل أبو الحَسَن علي (١) بن الحَسَن الباخَرْزي، المتوفَّى سنة ٤٦٧ يتيمة العالبي في كتاب حَذَا فيه حذوه وسمَّاه: "دمية القَصْر وعُصْرة أهل العصر". • وعماد الدين محمد (٢) بن (٣) الكاتب الأصفهاني، المتوفَّى سنة ٥٩٧، ذيلها أيضًا في عشر مجلدات سمَّاه: "خَرِيدة القَصْر وجَريدة أهل العَصْر" وهي من سنة ٥٠٠ إلى سنة ٥٩٢. • وذيل أبو المَعالي سَعْد (٤) بن علي الوراق الخطيري (٥)، المتوفَّى سنة ٥٦٨ دمية الباخَرْزي في مُجلّد سماه: "زينة الدّهر". ٢٠٦٣٧ - وللثعالبي أيضًا مُجلّد آخر المسمى بـ "يتيمة اليتيمة" (٦). ٢٠٦٣٨ - ذَيّلها حَسَن (٧) بن المُظفَّر النيسابوري، المتوفَّى سنة ٤٤٣ (٨). ٢٠٦٣٩ - واختصَر تقي الدين بن عبد القادر (٩) المصري، المتوفَّى سنة ١٠٠٥ (١٠) كتاب اليتيمة مقدار نصفها (١١). وقد مرّ ذكر المذكورات في محل كل منها مرارًا.

стр. 4751

• وعلى الدمية كتاب لأبي الحَسَن عليّ (١) بن زيد البيهقي سماه: "وشاح الدمية" (٢). ٢٠٦٤٠ - يتيمةُ الفَتاوَى (٣): صَرَّح به بدر الرشيد في كتابه "ألفاظ الكفر"، ووضع علامته ي والتاتارخانية. ٢٠٦٤١ - اليد الأجود في استلام الحجر الأسود (٤): رسالة، أوَّلُه (٥): الحمدُ لله الذي جَعَلَ قَلْبَ خَليفته الأعظم كعبتَهُ المقصودة … إلخ. ٢٠٦٤٢ - اليد (٦) البسطى في تعيين الصَّلاة (٧) الوسطى: لجلال السيوطي (٨)، المتوفَّى سنة ٩١١، قال: اختلف فيه (٩) على عشرين قولا: إنها الصُّبح الظهر العصر، المغرب، العشاء، مجموع الخمس واحدة من الخمس: الجمعة الظهر الصُّبح والعشاء معا الصبح والعصر صلاة الجماعة الوتر. صَنَّفَ فيه عَلَم السَّخاوي جزءًا، صلاة الخوف، صلاة عيد الفطر،

стр. 4752

عيد النحر، الضُّحى، الليل، الصُّبح، والعصر، على الترديد التوقف. واختار المؤلف أنه (١) الظُّهر. ٢٠٦٤٣ - يسار الكواعب (٢). ٢٠٦٤٤ - اليعسوب: في القسي والرَّمي والسِّهام والنضال لحَسَن (٣) بن أحمد الهمداني، المتوفَّى سنة ٣٣٤. ٢٠٦٤٥ - يقظة ذوى الاعتبار في موعظة أهل الاغترار: للقَسْطَلاني (٤). • يقول العبد: قصيدة، مرَّ في القاف. ٢٠٦٤٦ - يَنابيع الأحكام: للإسفراييني، وهو الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد (٥) بن محمد بن زنكي الإسفراييني الشعبي الساوي، أوَّلُه: الحمد لله الذي أوجب على عباده أنواع العبادات … إلخ، جعله على أربعة أرباع (٦): الأول في العبادات. والثاني: في المبايعات. والثالث: في المناكحات. والرابع: في الجراحات. قال: لما كان تعلم العلوم الشرعية من أفضل القُربات والسَّلَف اجتهدوا في تحقيق المُشكلات ودونوها، ثم الخَلَف رتَّبوا ونقَّحوا أحسن تنقيحات، وحذفوا الأدلة وأقوال الأئمة لقصور الرغبات، وأن ذكر الأحكام مع الأدلة

стр. 4753

أسرع إفضاء إلى الأفهام أردتُ أن أجمع مختصَرًا جامعا بين طريقة (١) السَّلَف والخَلَف حاويًا لأكثر الوقائع، وأذكر فيه نُبذة من الأدلة والأحوال، سالكا فيه طريق الإيجاز، جاعلا علامة أبي حنيفة: عنده أو خلافا له، ومالك: مذهبه، وأحمد: لداه، وعلامة أبي حنيفة ومالك عندهما أو خلافًا لهما، وعلامة أحمد ومالك، مذهبهما، وعلامة أبي حنيفة وأحمد رأيهما، وعلامة كلهم عندهم أو خلافًا لهم، وعلامة مختار صاحب التهذيب أو ما ذكر فيه: ذ، والمهذب: م، والشّامل: ل والتتمة: هـ، والبحر: ب، والحاوي الكبير: ح، والوسيط: ط والوجيز: و والعزيز: ع، والروضة: ر، وكل موضع قلت: "قيل" أو "على الأصح" فقول، وكل موضع قلت: "على الأظهر" فوجه، وكل موضع قلت: "ولو كذا" ففي مقابلته قول أو وجه. ٢٠٦٤٧ - يَنابيع العلوم: لقاضي القضاة شَمْس الدين أحمد (٢) بن خليل بن سَعَادة اللبودي (٣)، المتوفَّى سنة (٤) … أوَّلُه: الحمد لله خالق الأشياء ورازق الأحياء، واضع الأرض ورافع السَّماء … إلخ. ذكر فيه [أنه] (٥) جَمعَ كتابًا في سبعة فنون، وذَكرَ في كلِّ فَجٍّ منها سبع لطائف وسبعا أخرى للأذكياء. أما الفنون فالتَّفسيرُ والحديث والفقه والأدب والطِّب والهندسة والحساب، فإذا هو من كتب السبعيات، وفَرغَ من تأليفه في ٢١ رجب سنة ٦٣٠.

стр. 4754

٢٠٦٤٨ - الينابيع في الأصول: لأبي القاسم أحمد (١) بن الحُسَين البيهقي الحَنَفي، المتوفَّى سنة … ٢٠٦٤٩ - الينابيع في التفسير: للإمام يوسف (٢) بن عُبيد الله اللؤلؤي الأندخودي. • الينابيع في معرفة الأصول والتَّفاريع. من شروح مختصر القدوري. مرَّ. ٢٠٦٥٠ - يَنابيعُ القُلوب في سِيَر الملوك (٣): مختصرٌ، على ثمانية وأربعينَ بابا، أوله الحمد لله الذي لم يزل … إلخ. ٢٠٦٥١ - يَنابيع اللغة: لأبي جعفر أحمد (٤) بن علي المعروف بجعفرك، المتوفَّى سنة ٥٤٤. ٢٠٦٥٢ - يَنْبوعُ الحِكمة: لآصف (٥) بن برخيا ذكره كمال الدين بن طلحة في كتابه "الجفر".

стр. 4755

٢٠٦٥٣ - يَنْبوعُ الحَياة في التفسير: لأبي عبد الله بن ظفر (١)، محمد بن محمد (٢) الصقلي، المتوفَّى سنةَ ٥٦٨ (٣) في مجلدات. • يَنبوع الحياة. معرب حسام كاتي، سَبَقَ ذِكرُه. • الينبوع في شرح المجموع في الفَرائض، سَبَق. ٢٠٦٥٤ - الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع: للسيوطي (٤). ٢٠٦٥٥ - يَنْبوعُ المَظاهر في سيرة الملك الظاهر: لإبراهيم (٥) بن محمد بن دقماق مات ٧٩٠ (٦). ٢٠٦٥٦ - يَنْبوعُ النوازل: ذُكِرَ في التاتارخانية (٧). ٢٠٦٥٧ - يميني في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين: لأبي النَّصْر محمد (٨) بن عبد الجبار العتبي الشاعر، المتوفَّى سنة (٩) … أوَّلُه: الحمدُ لله الظاهر بآياته … صنفه في سيرته ووقائع الخوارزمية وأدرج فيه دقائق عربية ولطائف أدبية، ويعتنون بضبط ألفاظه وشرح مشكلاته منهم:

стр. 4756

٢٠٦٥٨ - الشَّيخُ مَجد الدين (١) الكرماني صنف شرحًا. ٢٠٦٥٩ - وصَدْرُ الأفاضل قاسم (٢) بن حُسَين الخوارزمي، المتوفَّى سنة ٥٥٥ (٣). ٢٠٦٦٠ - وتاج الدِّين عيسى (٤) بن محفوظ، المتوفَّى سنة … ٢٠٦٦١ - وحميد الدين أبو عبد الله محمود (٥) بن عُمَر النَّجاتِي النَّيْسابوري، المتوفَّى سنة (٦) … سمَّاه: بساتين الفُضَلاء ورياحين العُقلاء" أتمه بتبريز في ذي الحِجّة سنة ٧٠٩، أوَّلُه: الحمد لله المحمود على اليمن الفائض … إلخ. ذكر فيه أنه طالع خمسة من شُرُوحه وجَمعَ المحصول فيه مع زيادات نافعة، ثم عرضه على أستاذه العلامة قُطب الدين الشيرازي فاستحسَنَه ومضَى على ذلك زمان ثم أمرَهُ بدَرْج المتن فيه، فأجاب وكتب جملةً من المتن ثم شرح ألفاظه إلى أن يتم الكتاب وذلك سنة

стр. 4757

إحدى وعشرين وسبع مئة بتبريز وبالغ في الوَصِيّة بعدم تفريق المَتْن من الشَّرح وتلخيصه. ٢٠٦٦٢ - وترجَمه بالفارسيّةِ أبو الشَّرف ناصح (١) بن ظَفَر الجَرْبَاذقاني، المتوفَّى سنة … ٢٠٦٦٣ - يَواقِيتُ الأخبار: لركن الدين (٢) علي بن عثمان الشهيدي، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٦٦٤ - يَواقِيتُ الأسرار في مواقيت الأنوار (٤). ٢٠٦٦٥ - اليَواقِيتُ الثَّمينة في صفات السمينة: للسيوطي (٥)، ذكره في فهرسه من الأدب (٦) والنوادر. ٢٠٦٦٦ - يَواقِيتُ الحكم: للشيخ عبد القادر (٧) الجيلاني، المتوفَّى سنة (٨) … ٢٠٦٦٧ - يَواقِيتُ العُلوم: للإمام أبي حامد محمد (٩) بن محمد الغزالي، المتوفَّى سنة ٥٠٥.

стр. 4758

٢٠٦٦٨ - اليَواقِيتُ (١) الفاخرة: لأبي محمد عبد الغني (٢) بن عبد الواحد المَقْدِسي، المتوفَّى سنة (٣) … ٢٠٦٦٩ - اليَواقِيتُ في الحُروف الأدن في توجيه قولهم لا ها الله إذَن: للسيوطي (٤)، ذكره في فهرس مؤلفاته. ٢٠٦٧٠ - اليَواقِيتُ فِي الخُطَب: لأبي الفرج بن الجوزي (٥)، ذكره في "المُنتخَب". ٢٠٦٧١ - اليَواقِيتُ في عِلم المَواقيت: أرجوزةٌ لعُمرَ (٦) بن أحمد الحَزْمي الحَمَوي، أَلفها (٧) سنة ٨٥٤، أولها:: الحمد لله القديم الباري. ٢٠٦٧٢ - اليَواقِيتُ في عِلم المَواقيت: للشَّيخ عبد العزيز (٨) بن أحمد أوله الحمد لله القديم … إلخ. ٢٠٦٧٣ - اليَواقِيتُ في اللُّغة:

стр. 4759

لأبي عُمر محمد (١) بن عبد الواحد المُطَرِّز صاحب ثَعْلَب، المتوفَّى سنة ٣٤٥، قال في آخره لما فرغتُ من نظام الجوهرة اعورت العين ومات الجمهرة ووقف التّصنيف عند القنطرة. ٢٠٦٧٤ - اليواقيت (٢): لأبي الفرج بن الجوزي (٣)، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله المحمود بفنون المحامد، جَمعَ فيه مئة خُطبة في المواعظ من إنشائه وارتجاله. ٢٠٦٧٥ - اليَواقِيتُ: للشيخ أحمد (٤) بن عبد الله الخَفَّافِ السَّرْخَسي، ذكره صاحب "خالصة الحقائق". ٢٠٦٧٦ - اليَواقِيتُ المُكَلَّلة في الأحاديث المُسلسلة: للشَّيخ عُمرَ (٥) بن أحمد الشَّماعِ الحَلَبي. ٢٠٦٧٧ - اليواقيت (٦): من الفروع المذكورة في التاتارخانية. ٢٠٦٧٨ - يَواقِيتُ المواقيت: لنَجْمِ الدِّين عُمرَ (٧) النَّسَفي، ألفه في فضائل الشُّهور والأيام. ٢٠٦٧٩ - يَواقِيتُ المَواقيت:

стр. 4760

منظوم (١)، للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم (٢) بن عُمَر الجَعْبري، المتوفى سنة ٧٣٢. ٢٠٦٨٠ - اليَواقِيتُ والجواهر في بيانِ عَقائدِ الأكابر (٣): للشيخ عبد الوَهّاب (٤) بن أحمد الشعراني، المتوفَّى سنة (٥) … أَوَّلُه: أحمد الله (٦) ربّ العالمين … إلخ، ألَّفه في العقائد حاول فيه المطابقة بين عقائد أهل الكَشْف وعقائد أهل الفكر لم يسبقه إليه أحد. فرغ من تأليفه بمِصرَ في شهر رجب سنة ٩٥٥. ٢٠٦٨١ - يوسُفُ وزَليخا: تركيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ حمد الله (٧) بن آق شمس الدين محمد المتخلص بحمدي، المتوفَّى سنةَ ٩٠٩، منها في "الزبدة" خمسة (٨) أبيات وهو مشهور مقبول في الرُّوم كما قيل: مورث ذو قدر أهل دله … حمدينك يوسف زليخاسي في تردد جلا ويروب كيدرر … كوكل آيينه سنده كي باسي

стр. 4761

٢٠٦٨٢ - يوسُفُ وزَليخا: تركي أيضًا،، لمَوْلانا شمس الدين أحمد (١) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، المتوفَّى سنة ٩٤٠، منها في "الزبدة" ثلاثة (٢) أبيات قال فيه: بودرج ايجنده درج أولان در … زرودر يدي بيك يدي يوز يتمش يديدر ٢٠٦٨٣ - يوسُفُ وزَليخا: تركيٌّ، لذهني عبد الدليل (٣) البغدادي، المتوفَّى سنة ١٠٢٣، منها في الزبدة بيتان. ٢٠٦٨٤ - ولبهَشتي (٤)، المتوفَّى سنة (٥) … ٢٠٦٨٥ - ولسنان (٦) القاضي، المتوفَّى سنة … ٢٠٦٨٦ - ولشكارِي (٧)، المتوفَّى سنة … ٢٠٦٨٧ - ولخليفة (٨) في سبعة آلاف بيت أتمَّه سنة ٩٧٠. ٢٠٦٨٨ - ولنعمة الله (٩) الحونازي، المتوفَّى سنة … في بحر السَّرِيع.

стр. 4762

٢٠٦٨٩ - ولكامي محمد (١) القَرَماني ابن أخي (٢) الشيخ جمال، المتوفَّى سنة ٩٥٢، منها في "الزبدة" تسعة وعشرون بيتًا. من خَمْسة سنان بن سليمان من أمراء السلطان بايزيد خان. ٢٠٦٩٠ - يوسف وزليخا: تركيٌّ، ليحيى (٣) بيك، المتوفى بعد سنة ٩٩٠، وهو من خَمْستِه منها في "الزبدة" ستة أبيات. ٢٠٦٩١ - يوسُفُ وزَليخا: فارسيٌّ، منظومٌ، لمَوْلانا نُور الدين عبد الرحمن (٤) بن أحمد الجامي، المتوفَّى سنة (٥) … في بحر الهزج (٦) المسدس، وهو الخامس من هَفت أورنك. ٢٠٦٩٢ - ترجَمَ الشَّيخُ عُمر (٧) الخَلْوت المغنيساتي، المتوفَّى سنة (٨) … بالتركي للسلطان عثمان وأتمه في شعبان سنة ١٠٣٠. ٢٠٦٩٣ - ولشهاب الدين عمقق (٩). ٢٠٦٩٤ - ولمسعود (١٠) القمي. ٢٠٦٩٥ - ولمحمود (١١) بك سالم.

стр. 4763

٢٠٦٩٦ - وللفردوسي (١) أيضًا. قد (٢) انتهى القَوْلُ بنا فيما حَرَّرْناهُ، وانتجزَ الغَرَضُ الذي انتحيناه، واستُوفِي الشَّرْط الذي شَرَطناه، مما أرجو أنَّ في كُلِّ نَوْعٍ من العُلُوم للطالب مَقْنَع، وفى كُلِّ باب مَنْهَج إلى بُغْيتِه ومَنْزع. وقد سَفَرتُ فيه عن نُكَتٍ وفوائد تُستغرب وتُستبدع، وأوردتُ من النَّوادِر ما لم يُورَد لها قَبْلُ في أكثرِ التَّصانيف مَشْرَع. ووَدِدْتُ لو وَجَدْتُ مَن بَسَطَ قَبْلي الكلامَ فيه أو مُقتَدَى يفيدنيه عن كتابه أو فيه لأكتفي بما أرويه عَمّا أروّيه، والى الله جَزِيل الضَّراعة في المِنَّة في قَبُول ما مَنْه لَوَجْهِهِ والعَفْو عما تَخَلَّلهُ من تَزَيّن وتَصَنَّعَ لغيره، وإن يَهِبَ لنا بجميل كَرَمه وعَفْوهِ ما أودعناه من الكلام على بعض الكتب والمُصَنِّفينَ ومن ذِكْر كُتُب الأوائل وأصحاب الأديان وما يتعلَّق بالمجون والخلاعة والخِذْلان، ويَحْمِي أعراضنا عن نارِه المُوقَدَة بحُرمةِ أمين وَحْيِهِ ويَجْعَلنا ممن لا يُذَاد إذ ذِيدَ عن حَوْضِه، ويجعله لنا ولمن تَهَمَّم باسْتِكتابه سَبَبًا يصلنا بأسبابه وذَخيرةً نَجدُها يوم تَجِدُ كُلُّ نفسٍ ما عَمِلَت مَن خَيْر مُحْضَرًا، نُحرزُ بها رِضاه وجَزِيل ثوابه، ويَحْشرنا في أصحاب اليمين من أهل شَفَاعَتِه، ونَحْمدُهُ تعالى على ما هَدَاني إليه من جَمْعه وألهم وفَتَّحَ البَصِيرة لدرك حقائق ما أوْدَعناه وفَهم، ونستعيده، جَلّ اسمه، من دُعاء لا يُسْمَع وعِلْمٍ لا يَنْفَع وعَمَلٍ لا يُرْفَع، فهو الجَواد الذي لا يَخيبُ مَن أمَّلَهُ ولا ينتصر من خَذَله ولا يَردُّ دَعْوَى القاصدين، ولا يُصْلِح عَمَل المُفْسدين، وهو حَسْبنا ونعم الوكيل، وصلواته على نبيه محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وسَلَّمَ تسليمًا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.

стр. 4764

مُلْحَق أَخْطَاء حَاجِي خَلِيفَة فِي كَشْفِ الظُّنُونِ توطئة: لما كان كتاب "كشف الظنون" من المراجع المهمة التي يرجع إليها الباحثون والمحققون، فقد رأينا من المفيد أن نجمع الأخطاء التي وقع فيها مؤلف الكتاب في أسماء الكتب، ونسبتها إلى مؤلفيها، وذكر مؤلفيها ووفياتهم ونحو ذلك، مما سيأتي بيانه فالباحثون في التراث العربي الإسلامي يثقون بعلم المؤلف ومعرفته، فيقتبسون بعض ما يذكره من غير تدقيق ومراجعة ويستدلون به في أبحاثهم فتصير هذه الأخطاء وكأنها حقائق والأمثلة على ذلك كثيرة: • نذكر من ذلك مثلا أن المؤلف ذكر "مسند أبي جعفر محمد بن مهدي المديني المتوفَّى سنة ٢٧٢ هـ"، مع أنه لا وجود لمثل هذا المسند في كتب العلم ولا مثل هذا المؤلف، ومع ذلك أدرجه صديقنا العالم الدكتور أكرم ضياء العمري في كتابه "بحوث في تاريخ السنة"، ص ٢٣٦، ولم يدقق هذه المعلومة ثقة بعلم مؤلف هذا الكتاب (١). • ومن ذلك مثلا أنَّ المؤلف ذكر وفاة تقي الدين التميمي سنة ١٠٠٥ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠١٠ هـ، فأخذ به محقق كتابه صديقنا العالم الجليل الدكتور عبد الفتاح الحلو عند تحقيق كتابه "الطبقات السنية"، وشاع بين الناس. • ومن ذلك أن المؤلف نسب كتاب "الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى" إلى الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، فأخذ به العديد ممن كتب عنه، وإنما هو لابنه القاسم. • ومنه مثلا متابعة الأستاذ عمر رضا كحالة للمؤلف في كثير من أخطائه حتى صار كتابه ضحكة، كما تقدم في كثير من تعليقاتنا على كثير من المواضع التي تابعه فيها على الخطأ. _________ (١) ينظر تعليقنا على الرقم (١٦٦١٥).

стр. 4765

وأمثلة ذلك كثيرة لا تحصى دخلت في أبحاث الباحثين والدارسين والمحققين وغالبًا ما كان الباحثون يعتمدون هذا الكتاب عند ذكر مؤلفات عالم معين يعنون بتحقيق كتابه، فتقع عندهم الأوهام الكثيرة تبعًا لأوهام هذا المؤلف. على أننا لم نذكر في هذا الملحق الأخطاء البالغة الكثرة في اللغة العربية، فالمؤلف كما هو معروف ضعيف في هذه اللغة يخطئ فيها بما لا يخطئ به المبتدؤون من نحو رفع المجرور مثل قوله: "لتلميذه أبو سعيد" (١)، و "للشيخ منتجب الدين أبو الفتوح" (٢)، و"للشيخ شهاب الدين أبو العباس" (٣) كما في مئات المواضع من كتابه بخطه، وكذلك الخطأ في التذكير والتأنيث، فهو كثيرًا ما يؤنث ما حقه التذكير ويُذَكَّر ما حقه التأنيث، وهو واضح في مئات المواضع أيضًا بخطه. ومنه عدم كتابة ألف لام التعريف في أسماء الكتب مما لا تذكر إلا بها، وهو أمر غلب عليه يرى القارئ مئات الأمثلة منها عند النظر في أي قسم من كتابه وإنما غضضنا الطرف عن مثل هذه الأخطاء لكثرتها، ولقلة خطورتها، ولأننا أصلحناها في الأغلب الأعم في المتن وأشرنا إليها في الهامش لبشاعتها وقلة أهميتها مخالفين في ذلك قاعدتنا في إثبات الخطأ في المتن والإشارة إلى إصلاحه في الهامش. ومن ذلك أيضًا عدم ذكره لوفيات مئات المؤلفين لعدم معرفته بها مما حداه إلى تبييض مكان الوفاة، وهو الذي أدى به إلى الوقوع في أخطاء شنيعة أشرنا إلى كثير منها في مواضعها، وقد رأينا من أهم الواجب علينا ذكر هذه الوفيات لتعم الفائدة بها وترتجى العائدة منها وهي مئات بل آلاف المواضع من غير أن ندخلها في هذا الملحق الذي اقتصرنا فيه على الأخطاء حسب. _________ (١) كشف الظنون (٢). (٢) نفسه (٤). (٣) نفسه (١٩).
следующие страницы →