Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

стр. 491

١٢٣٧ - ولإبراهيم (١) المَعْروف بابن القصّاب أيضًا شَرْحٌ لطيفٌ لهذا المَتْن. ١٢٣٨ - إظهار الأسرار في القراءة. ١٢٣٩ - إظهار تبديل اليَهُود والنَّصَارَى في التَّوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل: للشيخ أبي محمد علي (٢) بن أحمد الأموي، المتوفى سنة ست وخمسين وأربع مئة. ١٢٤٠ - إظهار الرموز وإبداء الكُنُوز: للشيخ أبي العباس أحمد (٣) بن علي البُوني، المتوفى سنة (٤) … ١٢٤١ - إظهار السِّر المودَع في العَمَل بالرُّبع: للشيخ محمد (٥) بن محمد المارديني، المتوفى سنة (٦) .... ١٢٤٢ - وله مختصره المُسمَّى بـ "كفاية القنوع في العمل بالربع المقطوع"، وهو على مُقَدّمة وخمسة عَشَر بابًا. ١٢٤٣ - إظهارُ العَجائب من أصطرلاب الغائب:

стр. 492

لمحيي الدين أبي المعالي مُرْتَفع (١) بن حَسن الساعاتي، وهو رسالةٌ في الأصطرلاب. • إظهارُ العَصْر الأسرار أهل العصر. وهو ذيل إنباء الغُمْر، سيأتي قريبًا. ١٢٤٤ - إظهارُ الفَتاوَى: للقاضي شَرَف الدِّين (٢) الشهير بابن البارِزِي الحموي الشافعي، المتوفى سنة (٣) … ١٢٤٥ - إظهار نعمة الإسلام وإشهار نقمة الإجرام: سينية نَظَمها الشيخ أبو الفَضْل محمد (٤) ابن النَّجَّار الحنفي، المتوفى سنة … أوّلُها: من بعد حَمْد وتسبيح وتَقْديس الله عن إفك ذي كُفْر تلبيس، ذكر فيه أحكام أهل الذمة. ١٢٤٦ - ولها شرحٌ لطيفٌ ممزوجٌ لمحمد بن أبي اللطيف (٥) المقدسي الشافعي، المتوفى سنة (٦) … سمّاه: "بَحْر الكلام ونحر اللئام"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَعَ فَشَرَحَ الصُّدور … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٤٢٥ وبيّض لوفاته، ومن هذا الكتاب نسخة في دار الكتب المصرية برقم
(١١) ميقات، وأخرى في المكتبة الأزهرية.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٩١) .
(٣) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٧٣٨ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٤) لم نقف على ترجمة له، ولا ذكره المؤلف في سلم الوصول، وعزاه صاحب هدية العارفين إلى محب الدين بن النجار البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ (٢/ ١٢٢)، ويعكر عليه أن هذا يكنى أبا الفصل والبغدادي يكنى أبا عبد الله، وهذا حنفي ومحب الدين البغدادي شافعي فلا تستقيم هذه النسبة.
(٥) هكذا بخط المؤلف، وصوابه: "اللطف"، وهو شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن أبي اللطف الحصكفي المقدسي المتوفى سنة ٩٢٨ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٤١) .
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها، وتوفي سنة ٩٢٨ هـ كما تقدم.

стр. 493

١٢٤٧ - أعاجيب العَوِيصات: لعبيد الله (١) بن محمد الكاتب. ١٢٤٨ - إعانة الإنسان على أحكام اللِّسان: للقاضي عز الدين محمد (٢) بن أبي بكر المعروف بابن جماعة الكناني، المتوفَّى سنة تسع عشرة وثمان مئة. ١٢٤٩ - إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفَرائض: للمولى فُضَيْل (٣) بن علي الجمالي الحنفي، المتوفى سنة تسعين وتسع مئة (٤). هو متن مختصر جامع. ١٢٥٠ - وله شَرْحُه المُسمَّى بـ "عون الرّائِض". ١٢٥١ - الاعتبار ببقاء الجنّة والنار: لتقي الدِّين علي (٥) بن عبد الكافي السبكي الشافعي، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وسبع مئة. ١٢٥٢ - الاعتراضُ المُبْدِي لَوَهم التاج الكندي:

الحواشي

(١) لعله عبيد الله بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الكاتب المعروف بابن الجرادي المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، وترجمته في تاريخ الخطيب ١٢/ ٩٨، و "الجرادي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٧/ ١٧٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٤٧. وقد نسبه صاحب هدية العارفين ١/ ٤٤٨ إلى ابن بدر الكاتب عبد الله بن الحسين بن بدر البغدادي الذي تقدم الكلام عليه في الرقم
(٢١٥) ، وهو صنيع عجيب منه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٦) .
(٣) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٤، وهدية العارفين ١/ ٨٢٢.
(٤) هكذا بخطه، وذكر في سلم الوصول أنه توفي في صفر سنة ٩٩١ هـ، وهو الصواب، وتابعه صاحب هدية العارفين.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦) .

стр. 494

لمحمد (١) بن علي بن غالب الجَزَرِيِّ، المتوفى سنة … ألفه في رَدِّه لما سُئِلَ عن الفَرْق بين طَلَّقْتُكِ إِنْ دخلتِ الدّار وبين "إِنْ دَخَلْتِ الدّارَ طَلَّقتُك" ووهم فيما كتبه جوابًا عنه فبينه. ١٢٥٣ - الاعتراض (٢) والتَّوَلِّي عمن لا يُحْسن ويصلي (٣): للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٤) السيوطي مات سنة ٩١١ هو من الرَّسائل النَّحْويّة له على ما ذكرَهُ في فهرس مؤلّفاته. ١٢٥٤ - الاعتصام في الحديث: للإمام الحافظ أبي (٥) الحَسَن علي (٦) بن خَلَف بن بَطّال المالكي، المتوفى سنة (٧). ١٢٥٥ - ولأبي (٨) بَكْر محمد (٩) بن اليمان السَّمَرْقَنْدِي، المتوفى سنة ثمان وستين ومئتين.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمة مستقلة له إلا في هدية العارفين ٢/ ١٢١ وفيها أنه كان معاصرًا لأبي اليمن الكندي (ت ٦١٣ هـ) وأنه توفي في حدود سنة ٦٤٠ هـ، وله ذكر في ترجمة أبي اليمن الكندي من الوافي ١٥/ ٥٤ وذكر أنه يعرف بابن الحميرة، وبغية الوعاة ١/ ٥٧٣، والطبقات السنية ٣/ ٢٧١ وغيرها.
(٢) هكذا بخط المؤلف، والصواب: "الإعراض"، كما في هدية العارفين ١/ ٥٣٥.
(٣) هكذا بخط المؤلف، والصواب "يصلي" من غير الواو.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) ترجمته في ترتيب المدارك ٨/ ١٦٠، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٢٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٤١، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٧، والوافي بالوفيات ٢/ ٧٩، وتوضيح المشتبه ٩/ ٤٥، وسلم الوصول ٤/ ٢٩، وشذرات الذهب ٥/ ٢١٤.
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن بطال سنة ٤٤٩ هـ كما هو مشهور.
(٨) الواو زيادة منا.
(٩) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٤٤، وتاج التراجم، ص ٢٨٢.

стр. 495

١٢٥٦ - الاعتصام في الخلاف: للإمام أبي حَفْص عُمر (١) بن محمد السرخسي، الشّافعي، المتوفى سنة تسع وعشرين وخمس مئة. ١٢٥٧ - وله فيه الاعتضاد أيضًا. ١٢٥٨ - الاعتضاد في الظّاء والضاد: قصيدة للشيخ أبي عبد الله محمد (٢) بن عبد الله المعروف بابن مالك النَّحْوِيِّ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وست مئة (٣). ١٢٥٩ - الاعتقادُ الصَّحِيح والانتقاد الرَّحِيح: للشيخ زين الدِّين سَرِيْجا (٤) بن محمد المَلَطِي، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ١٢٦٠ - اعتلال القلوب: للشيخ أبي (٥) بَكْر محمد (٦) بن جعفر الخَرَائِطي السامري، المتوفى سنة سَبْع وعشرين وثلاث مئة. ١٢٦١ - اعتلال أبي حنيفة:

الحواشي

(١) ترجمته في: الأنساب ٣/ ٢٥٥، والتحبير ١/ ٥٣٥، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٣/ ٥٦٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٩، وطبقات السبكي ٧/ ٢٥٠، وسلم الوصول ٢/ ٤٢٢.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٦٢) .
(٣) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه ٦٧٢ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٥١٥، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٩٧، والأنساب ٥/ ٧٥، و تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٢٤، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٠، ومرآة الزمان ١٧/ ١٥١، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٦٧، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٩٦، ومرآة الجنان ٢/ ٢١٨، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٦٥، وسلم الوصول ٤/ ٣٨٤.

стр. 496

للشيخ الأديب محمد (١) بن عبد الله الشهير بابن عَبْدون الرُّعَيْني الحنفي، المتوفى سنة (٢) تسع وتسعين ومئتين. ١٢٦٢ - اعتماد الاعتقاد: للشَّيخ الإمام حافظ الدين عبد الله (٣) بن أحمد النسفي الحنفي، المتوفى سنة إحدى وسبع مئة. ١٢٦٣ - الاعتماد الآمدي في الاعتماد الأبدي: لزين الدِّين سَرِيجا (٤) بن محمد المَلَطِيِّ مات سنة ثمان وثمانين وسبع مئة (٥). ١٢٦٤ - الاعتماد والتوكل على ذي التَّكَفُّل: لجلال الدِّين السيوطي (٦)، المتوفى سنة ٩١١، وهو من الرسائل الحديثية له على ما ذكره في فهرس مؤلّفاته. ١٢٦٥ - الاعتماد في الأدوية المُفْردة: للشيخ أحمد (٧) بن إبراهيم المعروف بابن الجزار الطبيب الإفريقي، المتوفى في حدود سنة أربع مئة (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٩) .
(٢) هذه اللفظة سقطت من م.
(٣) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ٢٧٠، والمنهل الصافي ٧/ ٧١، وتاج التراجم، ص ١٧٤، والطبقات السنية ٤/ ١٥٤، وسلم الوصول ٥/ ٣٦٤.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٥) هكذا ذكر وفاته أخطأ فيه، فصوابه: سنة تسع وسبعين وثمان مئة، كما هو مشهور مذكور في ترجمته
(١٣٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٢٨) .
(٨) هكذا بخطه، وهو بعيد، وقد ذكره الذهبي في المتوفين من أصحاب الطبقة
(٣٦) ، وهي التي توفي أصحابها بين ٣٥١ - ٣٦٠.

стр. 497

١٢٦٦ - الاعتنا في شأن مَن يُقْتَنَى: للشَّيخ الأديب عبد النافع (١) بن عَرّاق المَدَني المتوفَّى سنة (٢) … وهو رسالةٌ في فَضَائِل الحُبُوش، كما ذكر في الطِّراز المنقوش. ١٢٦٧ - الإعجاب في عِلْم الإعراب: للإمام زَيْن المشايخ محمد (٣) بن أبي القاسم البقالي الحنفي، المتوفى سنةَ ثنتين وستين وخمس مئة. ١٢٦٨ - الإعجاب ببيان الأسباب: لأبي الفضل أحمد (٤) بن علي بن حَجَر العسقلاني، المتوفى سنةَ يُنتين وخمسين وثمان مئة، وهو في مُجلّد ضَخْم في أسباب النزول. ١٢٦٩ - إعجاز الإيجاز: للشَّيخ أبي منصور عبد الملك (٥) بن محمد الثّعالبي، المتوفى سنة ثلاثين وأربع مئة. ١٢٧٠ - ومختصره للإمام فخر الدين محمد (٦) بن عُمر الرّازي، المتوفى سنة ستٍّ وست مئة. ١٢٧١ - إعجاز البيان في كَشْف بعض أسرار أمِّ القُرآن:

стр. 498

للشيخ العلامة صدر الدين محمد (١) بن إسحاق القونوي، المتوفى سنةَ ثنتين وسبعين وست مئة (٢)، وهو تفسير الفاتحة له، أوَّلُه: الحمد لله الذي بطن في حِجَاب عِزِّ غَيْبِهِ الأحْمَى … إلخ، ذكر فيه أنه لم يَمْزج كلامَهُ بنقل أقاويل أهل التفسير ولا الغافلين المُتَفَكِّرين غير ما يُوجِبُه حُكم اللسان من حيث الارتباط بل اكتفى بالهبات الإلهية والواردات الصَّمَدِيّة. علم إعجاز القرآن ذَكَرَهُ المَوْلى أبو الخَيْر من جملة فُروع عِلْم التفسير وقال (٣): صَنَّفَ فيه جماعةٌ فذكر منهم: الخَطَّابي، والرُّمّانيّ، والرّازي. ١٢٧٢ - إعجاز القُرآن: عبد الله محمد (٤) بن زَيْد الواسطي المتوفى سنة ست وثلاث مئة. ١٢٧٣ - وشَرَحَهُ الشَّيخُ عبد القاهر (٥) بن عبد الله الجُرْجانيُّ، المتوفى سنة أربع وسبعين وأربع مئة شرحين: كبيرًا وسمّاه: "المُعْتَضد". ١٢٧٤ - وصغيرًا. ١٢٧٥ - وممَّن صَنَّفَ فيه الإمام فخر الدين محمد (٦) بن عُمر الرازي، المتوفى سنة ستٍّ وست مئة.

стр. 499

١٢٧٦ - والإمام حَمْد (١) بن محمد الخَطَّابي، المتوفى سنة (٢) … ١٢٧٧ - والقاضي أبو بكر الباقِلاني (٣). ١٢٧٨ - وابن سُرَاقة (٤) من حيث الأعداد ذكر فيه من واحد إلى ألوف. ١٢٧٩ - والرُّماني (٥). ١٢٨٠ - وابن أبي الأُصَيْبع (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٢٦) .
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٣٨٨ كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن الطيب بن محمد بن الباقلاني البصري، أبو بكر المتوفى سنة ٤٠٣ هـ. ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٣٦٤، وترتيب المدارك ٧/ ٤٤، والأنساب ٢/ ٥٢، ومرآة الزمان ١٨/ ٢١٩، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٦٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٩٠، والوافي بالوفيات ٣/ ١٧٧، ومرآة الجنان ٣/ ٦، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٣٤، وقلادة النحر ٣/ ٣١٠.
(٤) محمد بن أحمد الشاطبي المتوفى سنة ٦٦٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٦) .
(٥) أبو الحسن علي بن عيسى المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٥٤) .
(٦) هكذا بخط المؤلف وضبطه بخطه بضم الهمزة وفتح الصاد، وهو غلط محض صوابه: ابن أبي الإصبع مكبرًا، وهو الأديب الفاضل أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله المعروف بابن أبي الإصبع، قيده تلميذه جمال الدين المحمودي المعروف بابن الصابوني، فقال: "بكسر الهمزة والباء الموحدة والعين المهملة (تكملة إكمال الإكمال ١٣)، وترجمه عز الدين الحسيني في صلة التكملة ١/ ٣٣٨
(٥٩١) وذكر أنه توفي بمصر في الثالث والعشرين من شوال سنة ٦٥٤ هـ، وقبله ابن الشعار في عقود الجمان ٤ / الورقة ١٩٩، ثم اليونيني في ذيل المرآة ١/ ٢١، وابن سعيد في المغرب ٣١٨، والذهبي في تاريخه ١٤/ ٧٥٩، والصفدي في الوافي ٧/ ١٩، وابن شاكر في الفوات ٢/ ٣٦٣، وعيون التواريخ ٢٠/ ٩٥، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ٧/ ٣٠٧ وغيرهم. وسيذكره المؤلف على الوجه في حرف التاء عند ذكره لكتابه: "التحبير في علم البديع"، لكنه أخطأ في اسمه فسماه "عبد السلام"!

стр. 500

١٢٨١ - والزَّمَلُكاني (١). ١٢٨٢ - والرُّوياني (٢). ١٢٨٣ - إعجازُ المُناظرين في الخِلاف: لعبد الله (٣) الكاشْغَرِيِّ الخانقاهيِّ، وهو مختصرٌ على خَمْسة فصول أجاب فيه عن الاعتراضات التي كتبها القلانسي على الأدلة الشَّرْعية سِوَى الإجماع وأجاب أيضًا عمّا وردَ عليه أوَّلُه: الحمدُ لله الذي هَدَانا إلى الرَّشاد … إلخ. ١٢٨٤ - الإعجاز (٤) في الأحاجي والألغاز: للشيخ أبي المَعالي سَعْد بن عليّ الوَرّاق الخَطِيري (٥)، المتوفى سنة ثمانٍ وستين وخمس مئة. ١٢٨٥ - ولصائن الدِّين (٦) الحَنْبليّ.

الحواشي

(١) هو عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الزملكاني، كمال الدين أبو المكارم المتوفى سنة ٦٥١ هـ. ترجمته في: ذيل الروضتين، ص ١٨٧، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٧١١، وطبقات السبكي ٨٢/ ٣١٦، وبغية الوعاة ٢/ ١١٩، وقلادة النحر ٥/ ٢٨٠، وسلم الوصول ٢/ ٣١٢.
(٢) الرويانيون كثيرون، ولا نعلم المراد هنا.
(٣) هو عبد الله بن محمد الكاشغري الخانقاهي المتوفى سنة ٦٣٥ هـ، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٤٦٠.
(٤) في الأصل: "إعجاز".
(٥) هكذا بخط المؤلف مجود، وهو تصحيف منه صوابه: الحَظيري - بالحاء المهملة ثم الظاء المعجمة - منسوب إلى الحظيرة من نواحي دجيل، كما في معجم الأدباء ٣/ ١٣٤٩ وغيره، وترجمته في: المنتظم ١٠/ ٢٤١، وخريدة القصر (القسم العراقي) ٤/ ١/ ٢٨، وذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي، ٣/ ٣١٣ - ٣١٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٦٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٩٤، والوافي بالوفيات ١٥/ ١٦٩ وغيرها.
(٦) هو علي بن داود بن سليمان الأصفهاني، صائن الدين، المتوفى سنة ٨٣٦ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧٣٠.

стр. 501

١٢٨٦ - الإعجازُ (١) في الاعتراض على الأدلة الشرعية: لجمال الدِّين محمود (٢) بن أحمد القونوي ثم الدمشقي، المتوفى سنةَ سبعين وسبع مئة. • أعجب العجب في شرح لامية العرب. يأتي في اللام. ١٢٨٧ - أُعجوبة الفتاوى (٣): مختصر على مذهب أبي حنيفة يشتمل على أربعة عشر كتابًا أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. عِلْم أَعْدَاد الوَفق ذَكَرَهُ (٤) من فُروع عِلْم العَدَد، وسيأتي بيانه في عِلْم الوفق. • إعداد الزّاد بشَرْح ذُخْرِ المَعاد. يأتي في الذال. ١٢٨٨ - أعْذَب المَنَاهل في حديث مَن قال أنا عالم فهو جاهل: للشَّيخ جلال الدِّين (٥) السُّيوطي، المتوفى سنة ٩١١. رسالة أوردها في "الحاوي" له.

الحواشي

(١) في الأصل: "إعجاز".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦١) .
(٣) لعله هو "فتاوى الديناري"، فارسي، لعبد الكريم بن يوسف بن محمد بن العباس الحنفي المعروف بابن الديناري المتوفى سنة ٥٩٣ هـ والذي نسبه المؤلف لعلاء الدين عمر بن عثمان غلطًا كما سيأتي، وترجمة عبد الكريم بن يوسف بن الديناري هذا في تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٢٠٧، وتكملة المنذري /١/ الترجمة ٣٨٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٠، والجواهر المضية ١/ ٣٢٧، والطبقات السنية ٤/ ٣٧٨ وغيرها.
(٤) يعني: أبا الخير طاشكبري زادة في مفتاح السعادة ١/ ٣٥٠.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 502

عِلْم إعراب القُرآن (١) وهو من فُروع عِلْم التَّفسير على ما في مفتاح السعادة (٢) لكنه في الحقيقة هو من عِلْم النَّحو، وعَدُّهُ عِلْمًا مُستقلًا ليس كما ينبغى وكذا سائر ما ذَكَرَه السُّيُوطي في الإتقان من الأنواع فإنه عَدَّ علومًا كما سبق في المقدمة، ثم ذكر ما يجب على المغرب مراعاته من الأمور التي ينبغي أن تُجْعَل مُقدمة لكتاب إعراب القُرآن، ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد. وهذا النوع أفرده بالتصنيف جماعة، منهم: ١٢٨٩ - الشَّيخُ الإمامُ مكي (٣) بن أبي طالب القيسي النحوي، المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربع مئة، أوَّلُه: أما بعد حَمَّدًا لله جل ذكره … إلخ، وكتابه في المُشكل (٤) خاصة. ١٢٩٠ - وأبو الحَسَن علي (٥) بن إبراهيم الحَوْفِي النَّحْوي، المتوفى سنة ثنتين وستين وخمس مئة (٦) وكتابه أوضحها وهو في عشر مجلدات.

الحواشي

(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "روى النحاس بإسناده عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه قال: تعلموا إعراب القرآن كما تعلمون حفظه. وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵇ قال: اعربوا القرآن والتمسوا إعرابه رواه صاحب المستنير". قال بشار: هكذا رواه فأخطأ، إذ صوابه: "والتمسوا غرائبه" وليس إعرابه، أخرجه السلفي في معجم السفر، ص ٢٤٩، والسيوطي في البغية (٢/ ٤١٢) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة، وإسناده ضعيف جدا، فإن عبد الله بن سعيد المقبري متروك، كما في التقريب
(٣٣٥٦) وغيره.
(٢) مفتاح السعادة ٢/ ٣٨٠.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٠) .
(٤) يشير إلى كتابه: "مشكلات القرآن" الذي سأتي في حرف الميم إن شاء الله تعالى.
(٥) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٢/ ١٩٤، والأنساب ٤/ ٣٠٩، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦٤٤، وإنباه الرواة ٢/ ٢١٩، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٠٠، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٢١، وتوضيح المشتبه ٣/ ٣٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٤٠، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٢، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٣.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه ٤٣٠ هـ كما في مصادر ترجمته، وإنما هذا تاريخ مولد علي بن إبراهيم بن علي الشريشي قفز إليه نظره في بغية الوعاة ٢/ ١٤٠ فظنه تاريخ وفاة هذا!

стр. 503

• وأبو البقاء عبد الله (١) بن الحُسين العُكْبَرِي النَّحْوي، المتوفى سنة ست عَشرة وست مئة وكتابه أشهرها وسماه: "التبيان"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه … إلخ (٢). • وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد السَّفَاقُسِي، المتوفى سنة ثنتين وأربعين وسبع مئة وكتابه أحسن منه وهو في مجلدات سماه: "المجيد في إعراب القُرآن المَجِيد"، أوله الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه … إلخ ذكر فيه البَحْر لشيخه أبي حَيّان ومدحه ثم قال لكنه سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والإعراب فتفرق فيه المقصود فاستخارَ في تلخيصه وجمع ما بقي في كتاب أبي البقاء من إعرابه لكونه كتابًا قد عكف الناسُ عليه فضمه إليه بعلامة الميم وأورد ما كان له بقلتُ (٣). ١٢٩١ - ولما كان كتابًا كبير الحجم في مجلدات لخصه الشيخ محمد (٤) بن سليمان الصَّرْخَدِي الشَّافعي، المتوفَّى سنة ثنتين وتسعين وسبع مئة، واعترضَ عليه في مواضع. ١٢٩٢ - وأما كتاب الشيخ شهاب الدِّين أحمد (٥) بن يوسف المعروف بالسَّمِين الحلبي، المتوفى سنة ست وخمسين وسبع مئة فهو مع اشتماله على غيره أجل ما صنف فيه لأنه جمع العلوم الخمسة الإعراب والتصريف

стр. 504

واللغة والمعاني والبيان ولذلك قال السُّيُوطي في "الإتقان" (١): هو مشتمل على حشو وتطويل لخَّصه السَّفَاقُسيّ فجوده. انتهى. وهو وهم منه لأن السَّفَاقُسي ما لخص إعرابه منه بل من "البحر" كما عرفت والسَّمِين لخصه أيضًا من "البحر" (٢) في حياة شيخه أبي حَيّان وناقشه فيه كثيرًا وسماه: "الدُّر المصون في عِلْم الكتاب المكنون" (٣)، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب … إلخ وفرغ عنه في أواسط رجب سنة أربع وثلاثين وسبع مئة. فائدة أوردها تقي الدين في طبقاته (٤) وهي أنَّ المولى الفاضل علي بن أمر الله (٥) القاضي بالشام حَضَر مَرَّةً دَرْس الشَّيخ العلامة بَدْر الدِّين الغَزِّيّ لما خَتَم في الجامع الأموي من التفسير الذي صنّفه وجَرَى فيه بينهما أبحاث منها اعتراضات السَّمِين على شَيْخه، فقال الشيخ: إن أكثَرَها غير وارد، وقال المولى عليّ: والذي في اعتقادي أنَّ أكثرها وارد وأصَرًا على ذلك، ثم إنَّ المَوْلى المذكور كَشَفَ عن ترجمة السَّمِين فرأى أنَّ الحافظ ابن حَجَر وافقه فيه حيث قال في الدُّرَر (٦): صَنَّف في حياة شَيْخه وناقشه فيه مناقشات كثيرة غالبها جَيّدة فكتب إلى الشيخ أبيانًا يسأله أن يكتب ما عَثَر الشِّهاب من أبحاثه، فاستخرج عَشَرةً منها ورَبَّح فيها كلام أبي حَيّان وزَيَّفَ اعتراضات السَّمِين عليها،

стр. 505

وسماه بـ "الدر الثَّمين في المناقشة بين أبي حَيَّان والسَّمِين"، وأرسلها إلى القاضي فلما وقف انتصر للسَّمِين ورَجَّحَ كلامَهُ على كلام أبي حَيّان، وأجابَ عن اعتراضات الشيخ بدر الدِّين، ورَدَّ كلامَهُ في رسالةٍ كبيرةٍ وقف عليها عُلماء الشام ورَبَّحُوا كتابته على كتابة البدر وأقروا له بالفَضْل والتَّقَدُّم. وممَّن صَنَّفَ في إعراب القرآن من القدماء: ١٢٩٣ - الإمام أبو حاتم سَهْل (١) بن محمد السجستاني، المتوفى سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين (٢). ١٢٩٤ - وأبو مروان عبد الملك (٣) بن حبيب المالكي القُرطبي، المتوفى سنة تسع وثلاثين ومئتين. ١٢٩٥ - وأبو العباس محمد (٤) بن يزيد المعروف بالمُبَرِّد النَّحْوي، المتوفى سنة ستٍّ وثمانين ومئتين (٥). ١٢٩٦ - وأبو العباس أحمد (٦) بن يحيى الشهير بثعلب (٧) النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة إحدى وتسعين ومئتين.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣١٩) .
(٢) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه سنة خمس وخمسين ومئتين، كما بينا في ترجمته سابقًا.
(٣) ترجمته في: تاريخ ابن الفرضي ١/ ٣٥٩، وجذوة المقتبس
(٦٢٨) ، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨٧٤، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٠٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٢، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٥٨، وبغية الوعاة ٢/ ١٠٩، وسلم الوصول ٢/ ٣٠٤ وغيرها.
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٦٠٣، والأنساب ٣/ ١٤٦، وتاريخ دمشق ٥٦/ ٢٤٦، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٧٨، وإنباه الرواة ٣/ ٢٤١، ومرآة الزمان ١٦/ ٢٢٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٣١٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨٣١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٧٦، والوافي بالوفيات ٥/ ٢١٦، ٦/ ٨٣١ ومرآة الجنان ٢/ ١٥٦، وبغية الوعاة ١/ ٢٦٩، وسلم الوصول ٣/ ٢٨٧.
(٥) هكذا بخطه، والمحفوظ في وفاته سنة ٢٨٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٧) في الأصل: "بالثعلب".

стр. 506

١٢٩٧ - وأبو جعفر محمد (١) بن أحمد بن النَّحاس النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنةَ ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة. ١٢٩٨ - وأبو طاهر إسماعيل (٢) بن خَلَف الصِّقِلْيُّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنةَ خمسٍ وخمسين وأربع مئة، وكتابه في تسع مجلدات. ١٢٩٩ - والشيخ أبو زكريا يحيى (٣) بن علي بن الخطيب التبريزي، المتوفى سنة ثنتين وخمس مئة في أربع مجلدات. ١٣٠٠ - والشيخ أبو البَرَكات عبدُ الرَّحمن (٤) بن أبي سعيد محمد الأنباري النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة (٥)، وسماه: "البيان"، أوَّلُه: الحمد لله منزل الذِّكْر الحكيم. ١٣٠١ - والإمام الحافظ قوام السُّنة أبو القاسم إسماعيل (٦) بن محمد الأصفهاني، المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، مقلوب، صوابه: أحمد بن محمد ابن النحاس النحوي، تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .
(٢) هو نفسه أبو الطاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران المالكي المقرئ الأندلسي، وترجمته في الصلة البشكوالية ١/ ١٦١، ومعجم الأدباء ٢/ ٦٦٢ ولم يعرف وفاته فذكر أنه توفي بعد سنة عشر وخمس مئة، ووفيات الأعيان ١/ ٢٣٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٧، والوافي بالوفيات ٩/ ١١٦، وغاية النهاية ١/ ١٦٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٤٨.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٣٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٨٠) .
(٥) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه ٥٧٧ هـ، كما بيّنا في ترجمته.
(٦) ترجمته في: إكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ٣٩٢، والتقييد، ص ٢١٠، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٣٠١٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٢٣، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٨٠، والوافي بالوفيات ٩/ ٢١١، وشذرات الذهب ٦/ ١٧٤.

стр. 507

١٣٠٢ - ومنتجب الدِّين حسين (١) بن أبي العزِّ الهَمَدَانِيُّ، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وست مئة، وكتابه تَصنيفٌ متوسطٌ لا بأس به. ١٣٠٣ - وأبو عبد الله حسين (٢) بن أحمد المعروف بابن خالويه النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة سبعين وثلاث مئة وكتابه في إعراب ثلاثين سورة من الطارق إلى آخر القُرآن والفاتحة بشَرْح أصول كُلِّ حَرْف وتَلْخِيص فُرُوعِه. ١٣٠٤ - والشيخ موفَّق الدِّين عبد اللطيف (٣) بن يوسف البغدادي، المتوفَّى سنةَ تسع وعشرين وست مئة وكتابه في إعراب الفاتحة. ١٣٠٥ - والشيخ إسحاق (٤) بن محمود بن حمزة تلميذ ابن الملك جمع إعراب الجزء الأخير من القُرآن وسَمّاه: "التَّنْبيه"، وأوَّله أول البيان المذكور آنفًا. ١٣٠٦ - والمَوْلى أحمد (٥) بن محمد الشهير بنشانجي زاده، المتوفى سنة ستٍّ وثمانين وتسع مئة كتب إلى الأعراف.

الحواشي

(١) هكذا ذكر اسمه "حسين"، ولم نقف على ذلك في جميع المصادر التي ترجمت له والتي ذكرت أنه: منتجب بن أبي العز بن رشيد الهمذاني المقرئ، وترجمته في: ذيل الروضتين، ص ١٧٥، وصلة التكملة ١/ ١٢٠
(١١٦) ، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٨٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢١٩، والعبر ٥/ ١٨٠، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٣٧، ومرآة الجنان ٤/ ١٠٨ وغاية النهاية ٢/ ٣١٠، وبغية الوعاة ٢/ ٣٠٠، وشذرات الذهب ٧/ ٣٩٣.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩١٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٤) ذكره الأدنوي في طبقات المفسرين، ص ٤١٧، ولم يزد عما في هذا الكتاب
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢١١، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٤٠٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٦٠٠.

стр. 508

• ومن الكتب المصنفة في إعراب القرآن تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من القرآن (١). ١٣٠٧ - إعرابُ الحَدِيث: للشيخ أبي البقاء عبد الله (٢) بن الحسين العُكْبَرِي النَّحْوي، المتوفى سنة ست عشرة وست مئة. ١٣٠٨ - وله إعراب الحماسة (٣). • إعراب الكافية. يأتي في الكاف. ١٣٠٩ - الإعْراب عن قواعد الإعْراب (٤): للشيخ أبي محمد عبد الله (٥) بن يوسف الشهير بابن هشام النَّحْوي، المتوفَّى سنةَ ثِنتين وستين وسبع مئة (٦). وهو مختصر مشهور بقواعد الإعْراب. على أربعة أبواب الأول: في الجمل وأحكامها، والثاني: في الجار والمجرور، والثالث: في عشرين كلمة، والرابع: في الإشارة إلى عبارة مُحَرَّرة. وله شروح أحسنها:

الحواشي

(١) سيأتي في حرف التاء، وهو لأحمد بن يوسف بن مالك الرعيني.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٣) ذكره ياقوت في إرشاد الأريب ٤/ ١٥١٦، وابن الشعار في عقد الجمان ٢/ ١٩٨ وغيرهما.
(٤) كتب المؤلف في حاشية النسخة: "الإعراب الأول لغوي بمعنى الإفصاح والثاني اصطلاحي بمعنى النحو".
(٥) ترجمته في أعيان العصر ٣/ ٥، والدرر الكامنة ٣/ ٩٣، والمنهل الصافي ٧/ ١٣١، والنجوم الزاهرة ١٠/ ٣٣٦، والمقصد الأرشد ٢/ ٦٦، وبغية الوعاة ٢/ ٦٨، وسلم الوصول ٢/ ٢٣٤، وشذرات الذهب ٨/ ٣٢٩.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه سنة إحدى وستين وسبع مئة كما في مصادر ترجمته.

стр. 509

١٣١٠ - شرح العلّامة مُحيي الدِّين محمد (١) بن سليمان الكافيجي، المتوفى سنة تسع وسبعين وثمان مئة، وهو شَرْحٌ بقال أقولُ، أوَّلُه: الحمد لله الرافع لقواعد الدين والإسلام. ١٣١١ - وشرح الشيخ جلال الدين محمد (٢) بن أحمد المَحَلِّيّ، المتوفى سنةَ أربع وستين وثمان مئة ولم يكمله. ١٣١٢ - وشرح الشيخ خالد (٣) بن عبد الله الأزهري النَّحْوي، المتوفَّى سنة (٤). … ، وهو شَرْحٌ مختصرٌ مَمْزُوجٌ سمّاه: "موصل الطلاب"، أَوَّلُه: الحمد لله المُلهم لحمده … إلخ. ١٣١٣ - وممن شَرَحَهُ القاضي بُرهان الدين إبراهيم (٥) بن محمد بن أبي شريف المَقْدسي، المتوفى سنة تسع مئة (٦). ١٣١٤ - وأبو الثناء أحمد (٧) بن محمد الزيلي ألَّفه في ذي القعدة سنة سبع وستين وتسع مئة، وسمّاه: "حَل مَعَاقد القواعد"، أَوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَعَ أسماء العلماء … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: الضوء اللامع ٧/ ٢٥٩، وبغية الوعاة ١/ ١١٧، وحسن المحاضرة ١/ ٥٤٩، ٧/ ٢٥٩، وسلم الوصول ٣/ ١٤٦، وشذرات الذهب ٩/ ٤٨٨.
(٢) ترجمته في: النجوم الزاهرة ١٦/ ٢٠٩، والضوء اللامع ٧/ ٣٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٤٣، وسلم الوصول ٣/ ٨٨، وشذرات الذهب ٩/ ٤٤٧.
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ٣/ ١٧١، والكواكب السائرة ١/ ١٩٠، وسلم الوصول ٢/ ٧٤، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٨.
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٠٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: الأنس الجليل ٢/ ٢١٦، والكواكب السائرة ١/ ١٠٢.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وقد ذكر الغزي في الكواكب أن وفاته سنة ٩٢٣ هـ، وهو الصواب وإنما عاد المذكور إلى القدس سنة ٩٠٠ هـ كما ذكر العليمي في الأنس الجليل.
(٧) ترجمه البغدادي في هدية العارفين ١/ ١٥٠ وذكر أنه توفي سنة ١٠٠٦ هـ.

стр. 510

١٣١٥ - والشيخ محمود (١) بنُ إسماعيل بن عبد الله الخَرْتَبَرتيُّ، المتوفى سنة (٢) … ، أوله الحمد لله الذي رَفَعَ بدولة محمد كلمة الإسلام، وهو شَرْحٌ مَمْزُوجٌ مُسَمّى بـ "توضيح الإعراب". ١٣١٦ - والشيخ نور الدِّين علي (٣) العُسَيْليّ، المتوفى حدود سنة ثمانين وتسع مئة (٤). ١٣١٧ - والشيخ محمد (٥) بن عبد الكريم، سمّاه: "كاشف القناع" (٦)، وهو شَرْحٌ مَمْزُوجٌ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي جعلَ النَّحو أهم الوسائل … إلخ. ١٣١٨ - ومن شروحه: أوثق الأسباب: للشيخ أبي عبد الله محمد (٧) بن جَماعة الكناني، المتوفى سنة (٨) وهو شرحٌ مختصرٌ مَمْزُوجٌ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَمَّلَ أولي الألباب.

الحواشي

(١) ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٤١٢.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها، وذكر البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤١٢ أنه توفي سنة ٩١٠ هـ، وذكر مفهرسو المكتبة النمساوية وفاته سنة ٩١٥ هـ ولا ندري من أين استقوا هذا التاريخ.
(٣) هو علي بن محمد العسيلي نور الدين المصري الشافعي، ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ١٦١، وسلم الوصول ٢/ ٤٠٧، وشذرات الذهب ١٠/ ٦٣٧.
(٤) هكذا بخطه، فلم يعرف تاريخ وفاته، وقد ذكر ابن العماد الحنبلي أنه توفي سنة ٩٩٤ هـ (شذرات الذهب ١٠/ ٦٣٧).
(٥) هو محمد بن عبد الكريم بن عبد الوهاب البركلي الرومي المتوفى سنة ٩٦٤ هـ، هكذا في هدية العارفين ٢/ ٢٤٥.
(٦) اسم الكتاب الكامل هو: "كاشف القناع والنقاب بإزالة الشبه عن وجد قواعد الإعراب" في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات - الرياض برقم (٠٨٧٤٧ - ١)؛ وأخرى في الرباط برقم (١٣١٣ د)، وثالثة في الأزهرية
(١٦٨٢) ، ورابعة في برنستن
(٥٦٦٠) … إلخ.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٦٦) .
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨١٩ هـ كما تقدم.

стр. 511

١٣١٩ - ونَظْم قواعد الإعراب المُسمَّى بـ "بهجة القواعد" لأبي البقاء محمد (١) الأحمدي (٢)، أوَّلُه: يقول راجي عفو رب أحمد … إلخ. ١٣٢٠ - ونظمها أيضًا الشَّيخُ شهاب الدِّين أحمد (٣) بن الهائم أرجوزة سَمّاه: "تُحفة الطلاب"، أوَّلُه (٤): الحمد لله على التعليم. ١٣٢١ - ثم شَرَحها، وأول الشَّرح: الحمد لله الذي أتحفنا بالإعْراب، وفرغَ في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وسبع مئة. ١٣٢٢ - ومن شروحه: مقاصد الألباب لبعض المتأخرين، أوَّلُه: نَحْمَدكَ اللَّهُمَّ على ما شَرَحْت صدورنا … إلخ. ١٣٢٣ - الإعْراب (٥) في عِلْم الإعْراب: للشيخ الإمام أبي الحَسَن علي (٦) بن أحمد الواحدي المتوفى سنة ثمانٍ وستين وأربع مئة. ١٣٢٤ - الإعراب (٧) عن أسرار الحركات في لسان الأعراب:

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن خلف الأحمدي، أبو البقاء، ترجمته في: الضوء اللامع ٨/ ١٨٠، وسلم الوصول ٣/ ١٩٥، وهدية العارفين ٢/ ٢٢٤ وفيه أنه بدأ بشرح الجامع الصحيح في سنة ٩٠٩ هـ فتكون وفاته بعد هذا التاريخ. وقد ذكر السخاوي ولادته سنة ٨٤١ هـ ولم يذكر وفاته لتأخرها عن وفاته.
(٢) في م: "بن أحمد"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفي سنة ٨١٥ هـ وتقدمت ترجمته في
(٦٤٩) .
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هكذا بخط المؤلف بالعين المهملة، وهو خطأ، صوابه: "الإغراب" بالغين المعجمة، كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٠٧) .
(٧) هكذا بخطه بالعين المهملة، وهو خطأ، صوابه: "الإغراب" بالغين المعجمة، كما في "البغية" التي ينقل منها المؤلف.

стр. 512

للشَّيخ أبي الحَكَم الحَسَن (١) بن عبد الرحمن بن عُذرة الخَضْراوي المتوفى سنة (٢) … • الإعْراب في ضَبْط عوامل الإعْراب. وسيأتي في الإغراب بالغين المعجمة وإنما ذكرته للتنبيه عليه. ١٣٢٥ - أعْشارُ القُرآن (٣). ١٣٢٦ - أعقابُ (٤) الكُتّاب: لابن الأبار أحمد بن جعفر الخَوْلانيّ الأندلسي، المتوفَّى سنة (٥) …

الحواشي

(١) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٥١٠، وسلم الوصول ٢/ ٢٨، وهدية العارفين ١/ ٢٨١.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها، وقد نقل السيوطي عن الذيل والتكملة لابن عبد الملك أنه ولد في ليلة الثلاثاء لتسع بقين من رجب سنة اثنتين وعشرين وست مئة. ثم نقل عن ابن مكتوم أنه كان حيا في سنة ٦٤٤ هـ.
(٣) لم يذكر المؤلف مؤلفه، وفي خزانة كتب ولي الدين جار الله نسخة من "أعشار القرآن" ذكر أنها للفاسي؟
(٤) هكذا بخطه بالقاف، وهو خطأ بيّن يدل على أن المؤلف لا يعرفه ونقله محرفًا، إما من المصدر الذي نقل منه وإما منه هو، وهو الراجح، والمحفوظ: "إعتاب"، وهو كتاب مطبوع منتشر مشهور ألفه أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار المتوفى سنة ٦٥٨ هـ، وهو في أصله رسالة استعطاف لسلطان تونس الحفصي طالت حتى صارت كتابًا تذلل في فاتحته فأسرف في التذلل، ثم أخذ يقص حكايات كتاب سبق إليهم غضب السلاطين ثم حلت بهم نعمة الرضا فأعتبوهم، كما بيّناه في مقدمتنا لكتابه "التكملة لكتاب الصلة" ١/ ٢٢.
(٥) هكذا نسب هذا الكتاب لأحمد بن جعفر الخولاني، فأخطأ خطأً فاحشًا في النسبة وفي هذا الرجل الذي نسبه غلطًا أيضًا ولم يعرفه بدلالة ذكر اسمه غلطًا وعدم معرفته بتاريخ وفاته، فهو أحمد بن محمد الخولاني، أبو جعفر ابن الأبار الإشبيلي الشاعر المتوفى سنة ٤٣٣ هـ، ولا شأن له بهذا الكتاب كما بيّنا في التعليق السابق، ولأحمد هذا ترجمة في جذوة المقتبس
(١٩٠) ، والذخيرة لابن بسام ٢/ ١٠٧ - ١٢٥، ووفيات الأعيان ١/ ١٤١، والمغرب ١/ ٢٤٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٢٤، ومسالك الأبصار ١١/ ٤١٨، والوافي بالوفيات ٨/ ١٣٧ وغيرها.

стр. 513

١٣٢٧ - الأَعْلاقُ (١) الخَطِيرة في تاريخ الشّام والجزيرة: لابن شدّاد يوسف (٢) بن رافع الحَلَبِيِّ، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وست مئة. ١٣٢٨ - أعلاقُ المَلَوَين وأخلاقُ الأَخَوَين: لأبي المحاسن مَسْعود (٣) بن علي البيهقي، المتوفى سنة أربع وأربعين وخمس مئة. العِلْق: بالكسر، النَّفيس من كل شيء جمعه أعلاق. والمَلَوان: الليل والنهار. ١٣٢٩ - إعلام الأعلام: ١٣٣٠ - وشرحه. لمحمد (٤) بن طولون. ١٣٣١ - إعلام الأرِيب بحدوث بدعة المحاريب: رِسالة للشّيخ جلال الدين عبد الرحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة ألَّفها لبيان أن محراب المساجد بدعة.

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية النسخة الأعلاق: جمع علق وهو الشيء النفيس.
(٢) ترجمته في: تكملة المنذري ٣ / الترجمة ٢٥٧٤، ووفيات الأعيان ٧/ ٨٤، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٩٥، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٨٣، ومرآة الجنان ٤/ ٦٥، وطبقات السبكي ٨/ ٣٦٠، ٢٢/ ٣٨٣ وذيل التقييد ٢/ ٣٢١، وغاية النهاية ٢/ ٣٩٥، وقلادة النحر ٥/ ١٤١، وسلم الوصول ٣/ ٤٣٢، وفي السير مزيد مصادر عنه.
(٣) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٩٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢٨٤، وسلم الوصول ٣/ ٣٢٩.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 514

١٣٣٢ - إعلام السّاجد بأحكام المساجد: للشَّيخ بدر الدِّين محمد (١) بن عبد الله الزَّرْكَشِيِّ الشّافعي، المتوفَّى سنة أربع وتسعين وسبع مئة. • أعلام السُّنن من شُرُوح صحيح البُخاري. يأتي في الصاد. ١٣٣٣ - إعلام المَغْرور ببعضِ أَهْوَالِ المَوْتِ والقُبُور: للشِّهاب أحمد (٢) بن عبد السَّلام الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمان مئة. ١٣٣٤ - إعلام الموقعين عن رَبِّ العالمين: للشَّيخ شمس الدين محمد (٣) بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي (٤) الدِّمشقيِّ، المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. ١٣٣٥ - أعلام النبوة: للشيخ الإمام أبي الحَسَن عليّ (٥) بن محمد الماوردي الشافعي، المتوفَّى سنة خمسين وأربع مئة. وهو مختصر أوَّلُه: الحمد لله الذي أحكم ما خَلَق … إلخ ضُمِّنَ على أمرين: أحدهما فيما اختص بأعلام النبوة، والثاني فيما يختلف من أقسامها وأحكامها مُشتَمِلًا على أحد وعِشْرين بابًا. ١٣٣٦ - أعلام النبوة:

стр. 515

للشيخ شمس الدِّين محمد (١) بن عبد الله المعروف بابن ظَفَر المكي المتوفى سنة (٢) … ١٣٣٧ - أعلام النَّصْر في أعلام سُلْطان العَصْر: في مسألة البُروز على النهر للشَّيخ جلال الدين السيوطي (٣) وهو رسالة على ثلاثة أقسام حديث وفقه وإنشاء ذكره في فهرس مؤلفاته. ١٣٣٨ - إعلام الوَرَى: لأبي علي الفضل (٤) بن الحسين (٥). ١٣٣٩ - أعْلام الهُدَى وعَقيدة أرباب التُّقى: للشَّيخ شهاب الدِّين أبي حفص عُمر (٦) بن محمد السُّهْرَوَرْدِيِّ، المتوفى سنةَ ثِنتين وثلاثين وست مئة ألفه بمكةَ ورُتِّب على عَشَرة فصول من المباحث الكلامية، أوّلُه: الحمد لله الذي رَفَع غشاوة القَلْب … إلخ. ١٣٤٠ - الإعلام بمن وَلِيَ مصر في الإسلام: للقاضي شهاب الدين أبي الفضل أحمد (٧) بن علي بن حَجَر العسقلاني، المتوفى سنةَ ثِنتين وخمسين وثمان مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٦٩) .
(٢) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٥٦٥ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) هو أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الخراساني الشيعي المتوفى سنة ٥٤٨ هـ، ترجمته في: فهرست منتجب الدين، ص ٩٧، وتاريخ بيهق ٤٣٧ (من الترجمة العربية)، ومعالم العلماء لابن شهراشوب، ص ١٧٠، وإنباه الرواة ٣/ ٦، وروضات الجنات، ص ٥١٢، والذريعة ٢/ ٢٤٠، وتمام اسم كتابه "إعلام الورى بأعلام الهدى".
(٥) هكذا بخط المؤلف وهو تحريف صوابه: الحسن.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٠٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .

стр. 516

١٣٤١ - الإعلام بأعلام بَلَد الله الحرام (١): من تواريخ مكّة للشيخ الإمام قُطْب الدِّين محمد (٢) بن أحمد المكيِّ الحَنَفي، المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسع مئة ألفه سنة ٩٧٩ مُرَتَّبًا على مُقدمة وعَشَرة أبواب، وأهداه إلى السُّلطان مراد خان. ١٣٤٢ - وترجمته بالتركية للمَوْلى عبد الباقي (٣) الشاعر، المتوفى سنة ثمان وألف ذكر فيه أنَّ الوزير محمد باشا العتيق بعثَهُ على ذلك. ١٣٤٣ - الإعْلام بالحُرُوب الواقعة في صَدْر الإسلام: لأبي الحَجّاج يوسف (٤) بن محمد الأنصاريِّ الأَنْدَلُسِيِّ، المتوفى سنةَ ثلاث وخمسين وست مئة، وهو تاريخ ابتدأ فيه بمقتل عُمر ﵁ وذكر الحوادث إلى خُروج الوليد (٥) بن طريف على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة لما قدم إلى تُونُسَ جمعه للأمير أبي (٦) زكريا يحيى الحفصي صاحب إفريقيّة، وهو في مجلدين أجاد في تصنيفه، وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن.

стр. 517

١٣٤٤ - الإعلام بتاريخ أهل الإسلام: للقاضي تقيِّ الدين أبي (١) بَكْر (٢) بن أحمد المعروف بابن قاضي شُهْبة الدِّمشقي، المتوفَّى سنة إحدى وخمسين وثمان مئة. ١٣٤٥ - الإعلام بفَضائل الشّام: للشَّيخ برهان الدِّين إبراهيم (٣) بن عبد الرَّحمن الفَزَارِيِّ، المتوفى سنة (٤) وهو جُزء اختُصِرَ من كتاب أبي الحَسَن علي بن محمد الرَّبَعَيّ بحذف الأسانيد. ١٣٤٦ - الإعلام بمواضع اللام في الكلام: للشَّيخ سراج الدين عبد اللطيف (٥) بن أبي بكر، المتوفى سنة ثنتين وثمان مئة. ١٣٤٧ - الإعلام في حدود الأحكام: للقاضي أبي الفَضْل عياض (٦) بن موسى السَّبْتي، المتوفَّى سنة أربع وأربعين وخمس مئة. ١٣٤٨ - الإعلام بمصطلح الشُّهود والحكام:

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) ترجمته في: النجوم الزاهرة ١٥/ ٥٢٣، والضوء اللامع ١١/ ٢٦٦، ووجيز الكلام ٢/ ٦١٦، ونظم العقيان، ص ٩٤، وسلم الوصول ١/ ٧٩، وشذرات الذهب ١/ ٧٣.
(٣) ترجمته في طبقات السبكي ٩/ ٣١٢، وذيل التقييد ١/ ٤٢٩، والدرر الكامنة ١/ ٣٦، وقلادة النحر ٦/ ١٨٩، وسلم الوصول ١/ ٣٤.
(٤) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٢٩ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٥) ترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ١٢١، والضوء اللامع ٤/ ٣٢٥، وبغية الوعاة ٢/ ١٠٧، وقلادة النحر ٦/ ٣٦٣، والطبقات السنية ٤/ ٣٨١، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٩، وشذرات الذهب ٩/ ٣٢.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٤) .

стр. 518

للقاضي نجم الدِّين إبراهيم (١) بن عليّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفي، المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبع مئة، أوَّلُه: الحمد لله على ما أَلْهم حَمْدًا أستزيدُ من نعمائه … إلخ. ١٣٤٩ - وللشَّيخ ناصر الدِّين (٢) ابن السراج الحنفي الدمشقي أيضًا. ١٣٥٠ - الإعلام بمن خُتِمَ به القُطْرِ الأَنْدَلُسي (٣) من الأعلام. ١٣٥١ - الإعلام بشَدِّ البَنْكام: مختصر، رسالةٌ على مُقدِّمة وخمسة أبواب وتتمة وخاتمة، أوله: الحمدُ لله رافع الدرجات … إلخ، لشمس الدِّين محمد (٤) بن عيسى بن أحمد الصُّوفي ألفه في صَفَر سنة ٩٤٣ وذكر فيه طريقة آلة الساعة من الرَّمْل في القارورة. ١٣٥٢ - الإعْلام بالوَفَيات: للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد (٥) بن أحمد الذَّهَبي، المتوفَّى سنة ثمان وأربعين وسبع مئة. ١٣٥٣ - الإعلام بحُكْم عيسى ﵇: للشيخ جلال الدِّين عبد الرحمن (٦) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١. رسالةٌ كَتَبها في جَوَاب سائل سأله سنة ثمان وثمانين وثمان مئة.

стр. 519

١٣٥٤ - الإعْلام في رؤية النبي ﵇ في المنام: رسالةٌ للشَّيخ جلال الدين عبد الله (١) بن خليل البِسْطامي، ذكرَهُ عبد الرحمن في "دُرّة النُّقاد". ١٣٥٥ - الإعلام بفَضْل الصَّلاة على خَيْر الأنام: للشَّيخ أبي عبد الله محمد (٢) بن عبد الرَّحمن النَّمَري. ١٣٥٦ - الإعْلام بقَوَاطِع الإسلام: لابن حَجَر الهَيْثَميِّ (٣). ١٣٥٧ - الإعلام بأخبار شَيْخ البُخاريِّ محمد بن سَلَام: للإمام الحافظ عبد العظيم (٤) بن عبد القوي المُنْذِري، المتوفَّى سنة (٥).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن خليل الأسدآبادي، جلال الدين البسطامي البغدادي المولد نزيل بيت المقدس والمتوفى به سنة ٧٩٤ هـ، ترجمته في: الدرر الكامنة ٣/ ٣٢، وإنباء الغمر ٣/ ١٣٠، ووقعت وفاته في الدرر سنة ٧٨٥ هـ محرفة، ووجيز الكلام ١/ ٣٠٤، وشذرات الذهب ٨/ ٥٦٩، وديوان الإسلام / ٣٠٦.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٨١) .
(٣) هو نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ هـ، ترجمته في: ذيل التقييد ٢٢/ ٢٢٩، وإنباء الغمر ٢/ ٣٠٩، والضوء اللامع ٥/ ٢٠٠، ووجيز الكلام ١/ ٣٧٧، وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٢، وشذرات الذهب ٩/ ١٠٥، والبدر الطالع ١/ ٤٤١.
(٤) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ٨٢٦، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣١٩، وفوات الوفيات ٢/ ٣٦٦، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٤، ومرآة الجنان ٤/ ١٠٧، وطبقات السبكي ٨/ ٢٥٩، والمنهل الصافي ٧/ ٣٠٩، والنجوم الزاهرة ٧/ ٦٣، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٥، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٦. وينظر كتابي: "المنذري وكتابه التكملة" المطبوع في النجف سنة ١٩٦٨ م.
(٥) لم يعرف المؤلف وفاته حال تبييض الكتاب، وتوفي المذكور سنة ٦٥٦ هـ كما هو مشهور في موارد ترجمته.

стр. 520

١٣٥٨ - الإعلام بإلمام الأرْواح بعدَ المَوْت بمحلِّ الأجسام (١). ١٣٥٩ - الإعلام في أحكام الإدغام: لشَمْس الدِّين محمد (٢) بن محمد الجَزري، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة شَرَح فيه أرجوزة أحمد المُقْرئ. أوَّلُها: "الحمدُ والشُّكر بغير حَصْر … " إلخ. • الإعْلام في شَرْح عُمدة الأحكام: يأتي في العين. ١٣٦٠ - الإعلام: للشيخ علاء الدِّين محمد (٣) بن يوسف القونويِّ الشافعي، المتوفى سنة (٤) … ١٣٦١ - الإعْلام بالتَّوبيخ لمن ذَمَّ أصحاب التاريخ: مختصر، للشَّيخ شَمْس الدِّين محمد (٥) بن عبدِ الرَّحمن السَّخَاويِّ، المتوفَّى سنة اثنتين وتسع مئة. ١٣٦٢ - الإعْلان في القراءات:

الحواشي

(١) لم يذكر المؤلف مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .
(٣) هكذا بخط المؤلف، وقد خلط المؤلف كما يظهر بين ترجمتين، فعلاء الدين القونوي الشافعي اسمه علي بن إسماعيل بن يوسف التبريزي المعروف بالقونوي المتوفى سنة ٧٢٩ هـ، وترجمته في مرآة الجنان ٤/ ٢١١، وذيل العبر، ص ١٦، والدرر الكامنة ٤/ ٢٩، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٧٩، والدارس ١/ ١٢٠، وشذرات الذهب ٨/ ١٥٨، وهو المقصود هنا، والآخر هو محمد بن يوسف بن إلياس الحنفي القونوي وهذا لقبه شمس الدين وهو حنفي توفي سنة ٧٨٨ هـ، وترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ٢٤٤، والنجوم الزاهرة ١١/ ٣٠٩ وغيرهما.
(٤) لم يذكر المؤلف وفاته، وتوفي سنة ٧٢٩ هـ كما ذكرنا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣) .

стр. 521

للشيخ أبي القاسم عبدِ الرَّحمن (١) بن عبد المجيد الصَّفْراويِّ، المتوفَّى سنة ست وثلاثين وست مئة. ١٣٦٣ - أعْمارُ الأعيان (٢): للشيخ أبي الفَرَج عليّ بن عبد الرَّحمن (٣) ابن الجوزيِّ البغدادي، المتوفَّى سنة سَبْع وتسعين وخمس مئة، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله خالق خَلْقه … إلخ. ابتَدأ فيه بمن مات وله عَشْر سنين وانتهى إلى ألف سنة. ١٣٦٤ - أعيانُ الأعيان: مختصَر، للشيخ جَلال الدِّين (٤) السُّيُوطي المذكور (٥) جَمَعَ فيه أعيانَ عَصْرِه. ١٣٦٥ - أعيانُ العَصْرِ وأعوان النَّصْر: للشَّيخ صلاح الدِّين خليل (٦) بن أَيْبَك الصَّفَدي، المتوفى سنةَ أربع وستِّين وسبع مئة. ١٣٦٦ - أعيانُ الفُرْس:

الحواشي

(١) ترجمته في: تكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٨٦٣، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٢٨٣٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢١٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٤١، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٧٤، وغاية النهاية ١/ ٣٧٣، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٦، وسلم الوصول ٥/ ٩٢.
(٢) كتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقًا نصه: "الأعيان، جمع عين، بمعنى المختار".
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ انقلب عليه، فهو عبد الرحمن بن علي، كما هو مشهور، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) بعدها في م: "آنفًا"، ولم ترد في الأصل الذي بخط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .

стр. 522

للشيخ أبي الفرج علي بن حمزة (١) الأصفهاني الأديب، المتوفَّى سنة (٢). ١٣٦٧ - إغاثة الأمة بكشف الغمّة: للشَّيخ تقي الدين أحمد (٣) بن علي المقريزي المؤرخ، المتوفى سنة خمس وأربعين وثمان مئة. • إغاثة اللهاج بفرائض المنهاج: يعني: "منهاج" النووي، يأتي في الميم. ١٣٦٨ - إغاثة اللهفان في مَصَائِدِ الشَّيْطان: للشَّيخ شمس الدين محمد (٤) بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المتوفَّى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. • إغاثة اللهفان في شَرْح قصيدة البردة. يأتي. ١٣٦٩ - إغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف:

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم بَيّن، خلط فيه المؤلف بين أبي الحسن علي بن حمزة الأصفهاني المترجم في معجم الأدباء ٤/ ١٧٥٢، وغيره وبين أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني صاحب "الأغاني" المتوفى سنة ٣٥٦ هـ، وقد نسب البغدادي في هدية العارفين هذا الكتاب لأبي الفرج الأصفهاني (١/ ٦٨١) ونسبة الكتاب لأبي الفرج الأصفهاني بعيدة، فأبو الفرج أموي شيعي لا علاقة له بالفرس والتعصب إليهم، ونسبته إلى علي بن حمزة الأصفهاني أقرب، وقد نقل ياقوت عن حمزة الأصفهاني قوله: "وقد كان رجل من كبار أهل الأدب ببلدنا تعاطى عمل كتاب في هذا الفن، وهو أبو الحسن علي بن حمزة بن عمارة وسماه: قلائد الشرف، فشحنه بأخبار الفُرس في السير والأبيات … إلخ" (معجم الأدباء ٤/ ١٧٥٣)، وكان علي بن حمزة هذا أخباريًا (معجم الأدباء ٦/ ٢٧٩٨)، ويؤخذ من ترجمته أنه من رجال المئة الثالثة.
(٢) لم يذكر سنة وفاته لأنه لم يقف عليها، مع الخلط بين أبي الفرج صاحب الأغاني وبين علي بن حمزة الأصفهاني.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .

стр. 523

للشَّيخ عُمر (١) بن يونس الحنفي، المتوفى سنة … • ثم لخصها في كتاب سماه: "مطالع الكَشْف" (٢). ١٣٧٠ - الأغاني: لأبي الفرج عليِّ (٣) بن الحسين الأصبهاني، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وثلاث مئة. وهو كتاب لم يؤلف مثله اتفاقا. قال أبو محمد المُهَلَّبي: سألت أبا الفَرَج: في كم جَمَع هذا؟ فذَكَر أنه جَمَعه في خمسين سنةً وأنه كتب في عمره مرةً واحدةً بخطه وأهداه إلى سيف الدولة فأنفذ له ألف دينار، ولمّا سمع الصاحب (٤) بن عباد قال: لقد قصَّر سيف الدولة وإنه ليستحقُ أضعافَها إذ كان مشحونًا بالمحاسن المنتخبة والفقر الغريبة، فهو للزاهد فكاهة، وللعالم مادة وزيادة، وللكاتب والمتأدب بضاعة وتجارة، وللبطل رُجْلةٌ (٥) وشجاعة، وللمضطرب (٦) رياضة وصناعة، وللملك طيبة ولذاذة، ولقد اشتملت خزانتي على مئة ألف وسبعة عشر ألف مجلد ما فيها سميري غيره، ولقد عُنيت بامتحانه في أخبار العرب وغيرهم فوجدت جميع ما يعز (٧) عن أسماع من

الحواشي

(١) ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ٦/ ١٤٤ ولم يحسن الثناء عليه فقال: "شاب حسن الشكالة، كتب الخط الحسن وتردد إليه الزين قاسم الحنفي لإقرائه وأعانه على تفسير سورة الكهف … وسيرته ذميمة وفاقته متجددة ثم صاهره التقي ابن الزيتوني على ابنته، وشبه الشيء منجذب إليه! " أما والده فكان موظفًا كبيرًا مثريًا مات سنة ٨٧٦ هـ، والظاهر أنَّ عمر هذا عاش إلى القرن العاشر، ولم نقف على وفاته.
(٢) يأتي في موضعه من حرف الميم.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤) في الأصل: "صاحب".
(٥) لم يحسن المؤلف ضبط الكلمة فوضع كسرة تحت الجيم.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "وللمتظرف".
(٧) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: "يغرب" أي: يغيب ويخفي.

стр. 524

قَرَفَهُ (١) بذلك قد أورده العُلماء في كتبهم ففاز بالسَّبق في جَمْعه وحُسن رَصْفه وتأليفه. ولقد كان عضد الدولة لا يفارقه في سفره ولا حضره (٢) وقد (٣) بيعت مسوَّدته بسُوق بغداد بأربعة آلاف درهم. انتهى. وذَكَر ابن خَلِّكان (٤) أنّ ابنَ عبّاد كان يستصحب في أسفاره حِمْلَ ثلاثين جملا من كتب الأدب، فلمّا وصل إليه هذا الكتاب لم يكن بعد ذلك يَستصحب غيره لاستغنائه به عنها. وقد اختار منها جماعة، منهم: ١٣٧١ - الوزير المغربي (٥)، المتوفى سنة (٦) … ١٣٧٢ - القاضي جمال الدِّين محمد (٧) بن سالم المعروف بابن واصل الحَموي، المتوفى سنة (٨) … ١٣٧٣ - و … ابن الزبير (٩) …

الحواشي

(١) في م: "قِرْفَة"، وهو خطأ، وقرفه بكذا: اتهمه به.
(٢) في م: "ولا في حضره"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في م: "ولقد" والمثبت من ضبط المؤلف.
(٤) وفيات الأعيان ٣/ ٣٠٧.
(٥) هو أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد المعروف بأبي القاسم الوزير المغربي ترجمته في: يتيمة الدهر ٥/ ٣٤، ودمية القصر ١/ ١١٥، ومعجم الأدباء ٣/ ١٠٩٣، ومرآة الزمان ١٨/ ٣٣١، ووفيات الأعيان ٢/ ١٧٢، والوافي بالوفيات ١٢/ ٤٤٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٦٦، وقلادة النحر ٣/ ٣٣٤، وسلم الوصول ٢/ ٥٠.
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٤١٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٦٣١) .
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٦٩٧ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٩) لعل المقصود هو أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي صاحب كتاب صلة الصلة المتوفى سنة ٧٠٨ هـ، وترجمته في الوافي بالوفيات ٦/ ٢٢٢، وذيل التقييد ١/ ٢٨٩، وغاية النهاية ١/ ٣٢، والدرر الكامنة ١/ ٩٦، وبغية الوعاة ١/ ٢٩١، وسلم الوصول ١/ ١١٣.

стр. 525

١٣٧٤ - وأبو القاسم عبد الله بن محمد المعروف بابن باقيا (١) الكاتب الحَلَبي، المتوفَّى سنة خمس وثمانين وأربع مئة. ١٣٧٥ - والأمير عن المُلك محمد بن عبد الله (٢) الحَرَانِيُّ المُسَبِّحيُّ الكاتب، المتوفى سنة (٣) … ١٣٧٦ - وجمال الدين محمد (٤) بن مُكْرَم الأنصاري، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وسبع مئة. ومختاره مرتب على الحروف سماه: "مختار الأغاني في الأخبار والتهاني". ١٣٧٧ - وأبو الحُسَين أحمد (٥) ابن الرَّشِيدي. ذكره ابن المُكْرَم والدَّخوار. ١٣٧٨ - الأغاني:

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف وهو تصحيف صوابه "ناقيا"، كما في معجم الأدباء ٤/ ١٥٦٠، وقيده الصفدي في الوافي بالحروف فقال: بالنون وبعد الألف الأولى قاف وياء آخر الحروف (١٨/ ١٦)، وترجمته في: المنتظم ٩/ ٦٨، والكامل لابن الأثير ١٠/ ٢١٨، وإنباه الرواة ٢/ ١٣٣، ١٥٦ - ١٥٧، وتاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٤٨١، ووفيات الأعيان ٣/ ٩٨، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٤٥ وغيرها. وذكروا أنه ولد سنة ٤١٠ هـ وتوفي سنة ٤٨٥ هـ. وأما قوله في نسبته "الحلبي" فإنها فيما أرى تحريف للفظة "اللغوي"، فالرجل لم يكن حلبيا، بل هو بغدادي من أهل الحريم الطاهري، كما في جميع مصادر ترجمته.
(٢) هكذا بخط المؤلف وهو. خطأ: صوابه "عبيد الله" كما في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٦٧، والدر الثمين لابن الساعي ٢٣٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٧٧، وتلخيص مجمع الآداب ٥/ ١٣٥ (ط. إيران)، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٣٤،، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٦١ وغيرها.
(٣) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال تبييض الكتاب، وتوفي سنة ٤٢٠ هـ كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٤) ترجمته في: الدرر الكامنة ٦/ ١٥، وبغية الوعاة ١/ ٢٤٨، وحسن المحاضرة ١/ ٣٨٨، وسلم الوصول ٣/ ٢٧٢، وشذرات الذهب ٨/ ٤٩. وشدّد المؤلف حرف الراء من "مكرم" فما أصاب.
(٥) لم نقف على ترجمة له.

стр. 526

ليحيى (١) بن أبي منصور المَوْصلي، المتوفى سنة (٢) … رتب على الحروف. ١٣٧٩ - الاغتباط (٣) بمعرفة مَن رُمي بالاخْتِلاط: لبرهان الدين إبراهيم (٤) بن محمد المعروف بسبط ابن العَجَمِيّ الحَلَبي. رُتِّبَ على الحروف من اختلط كلامه من الرواة في آخر عمره. ١٣٨٠ - إغراب (٥) شُعبة على سفيان وسفيان على شُعبة في الحديث: للإمام أبي عبد الرَّحمن أحمد (٦) بن شعيب النسائي، المتوفى سنة ثلاث وثلاث مئة. ١٣٨١ - الإغراب في ضَبْط عوامل الإعراب: لإبراهيم (٧) بن أحمد الجَزْري (٨) الأنصاري. وهو مختصرٌ على اثنَيْ عَشَر فصلًا.

الحواشي

(١) ترجمته في: الفهرست ١/ ٤٦١ (ط. الفرقان)، وإخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ٢٦٧.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٢١٨ هـ.
(٣) في الأصل: "اغتباط".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٤٣) .
(٥) كتب المؤلف في حاشية نسخته: "أغرب أتى شيئًا غريبًا"، وجاء في الأصل: "إغراب"، وكذا في الكتابين اللذين بعده.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٣٧) .
(٧) ترجمته في: الديباج المذهب ١/ ٢٧٨، وتوضيح المشتبه ٢/ ٣٢١، وبغية الوعاة ١/ ٤٠٦، وسلم الوصول ١/ ٢٤، وأصل الترجمة لابن رشيد في رحلته لم يذكر وفاته. وذكر التونكي في معجم المصنفين ٣/ ٦٠ أن حاجي خليفة ذكر وفاته سنة ٧٠٩ هـ وتابعه عمر رضا كحالة في معجم المؤلفين ١/ ٨، ولا أصل لذلك في النسخة التي بخط المؤلف في أي مكان منها. على أن هذا التاريخ يبدو مقاربًا، فإن ابن رشيد توفي سنة ٧٢١ هـ، فينظر أصل خبر تاريخ وفاته؟
(٨) بسكون الزاي، قيده ابن ناصر الدين في التوضيح والسيوطي في البغية.

стр. 527

١٣٨٢ - الإغراب في جَدَل الأعراب: لكمال الدِّين عبد الرَّحمن (١) بن محمد الأنباري، المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة (٢). وهو مختصر. أوَّلُه: الحمد لله مسبِّب الأسباب. ١٣٨٣ - أغراض السِّياسة: فارسي لظهير الدين محمد (٣) بن علي الكاتب السَّمَرْقَندي، المتوفَّى سنة … ١٣٨٤ - وله شَرْحُه. ١٣٨٥ - الأغراض الطِّبية والمباحث العلائية: فارسيٌّ لزين الدِّين أبي الفضائل (٤) إسماعيل (٥) بن الحُسَين (٦) الحُسَيني الجرجاني الطبيب المشهور، المتوفَّى سنة خمس وثلاثين وخمس مئة (٧). وهو كبيرٌ في مجلدين، مرتَّبٌ على ستٍّ (٨) وعشرين مقالة، في كلٍّ منها أبوابٌ كثيرة. أوَّلُه: أمّا بعد، حمدًا الله سبحانه … إلخ. ذكر فيه أنه لما أهدى إلى

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٨٠) .
(٢) هكذا في الأصل، وهو غلط محض، صوابه ٥٧٧ هـ كما تقدم في ترجمته، اختلط عليه بترجمة محمد بن القاسم الأنباري المتوفى بتلك السنة والمتقدمة ترجمته في الرقم
(٤٨٩) .
(٣) لم نقف على ترجمته.
(٤) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه: "أبو إبراهيم" كما في التحبير للسمعاني ومن نقل عنه مثل ياقوت والذهبي.
(٥) ترجمته في: التحبير ١/ ٩٠، ومعجم البلدان ٢/ ١٢٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٤٤، وهدية العارفين ١/ ٢١٠.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحسن، كما في مصادر ترجمته المتقدمة.
(٧) هكذا بخط المؤلف، وذكر السمعاني في التحبير أنه توفي بمرو سنة ٥٣١ هـ وتابعه ياقوت في معجم البلدان والذهبي في تاريخ الإسلام.
(٨) في الأصل: "ستة".

стр. 528

نُصرة الدِّين أسير (١) بن خُوارزم شاه مُختصرًا في الطِّب سأله وزيره مجدُ الدِّين أبو محمد صاحب بن محمد البخاري إيضاحه وبسيطه (٢)، فأجاب بتأليف "الأغراض" ملخَّصًا من تأليفه "الذَّخيرة الخُوارِزِمُشاهيّة". ١٣٨٦ - الإغريض في الفَرْق بين الكناية والتّعريض: للشيخ تقيِّ الدين عليّ (٣) بن عبد الكافي السبكي، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وسبع مئة. ١٣٨٧ - الإغضاء عن دعاء الأعضاء: للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة ٩١١. من رسائله الحديثية كما ذَكَره في "الفهرس". ١٣٨٨ - الإغفال فيما أغفله الزَّجاج من المعاني: للشَّيخ أبي علي حَسَن (٥) بن أحمد الفارسي النَّحْوي، المتوفى سنةَ سبع وسبعين وثلاث مئة. ١٣٨٩ - الإغفال في غريب الحديث: لأبي بكر … الحَنْبلي (٦).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو تحريف، صوابه: آتسز، وهو ابن محمد بن أنوشتكين، خوارزمشاه المتوفى سنة ٥٥١ هـ، وترجمته في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٥، وآتسز معناه: بلا اسم.
(٢) هكذا بخط المؤلف، ولعل الصواب: "وبسطه".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٢١٧، ومعجم الأدباء ٢/ ٨١١، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٤/ ٥٢٤، وإنباه الرواة ١/ ٣٠٨، ومرآة الزمان ١٨/ ٢٧، وبغية الطلب ٥/ ٢٢٦٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٨٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٧٩، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٧٦، ومرآة الجنان ٢/ ٣٠٥ وغيرها.
(٦) نسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٢٣٦ إلى تقي الدين أبي بكر بن داود بن عيسى الصالحي الحنبلي القادري المتوفى سنة ٨٠٦، ترجمته في: الضوء اللامع ١١/ ٣١، وإنباء الغمر ٢/ ٢٧٤، وسلم الوصول ١/ ٨١، وشذرات الذهب ٩/ ٩٠.

стр. 529

١٣٩٠ - آفاتُ الوُعّاظ: للشيخ أبي الفتوح أسعد (١) بن محمود العجلي الأصبهاني، المتوفى سنةَ ستِّ مئة. كان أولا واعظًا ثم تَرَك وصنف ذلك. ١٣٩١ - الإفاداتُ المَنْظُومة في العباداتِ المَخْتُومة: لجَمال الدين يوسُفَ (٢) بن محمد بن مَسْعود السُّرَّمَرّي. مختصر، أَوَّلُه: الحمدُ للواحد المعبود جَلَّ وعلا … إلخ. ١٣٩٢ - إفادةُ الخَبَر بنصِّه في زيادة العُمر ونَقْصِه: من رسائل الشيخ جلال الدين (٣) السُّيُوطي، المتوفى سنة ٩١١. ١٣٩٣ - إفادة الشيوخ لطهارة الجُوخ: من رسائل ابن طولون (٤) الدمشقي. ١٣٩٤ - إفادة المبتدئ المستفيد في حُكم إتيان المأموم بالتسميع وجَهْره به إذا بَلَغ وإسراره بالتحميد. على مذهب الشافعي، جزءٌ للحافظ برهان الدِّين إبراهيم (٥) بن محمد النّاجي الشافعي. أوَّلُه: الحمد لله على ما أنعم … إلخ. ١٣٩٥ - الإفادة في النَّحو:

стр. 530

لنور الدِّين محمود (١) بن حمزةَ الكِرْماني، المتوفى بعد سنة خمس مئة. • إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار من شروحه. يأتي في الميم. • إفاضة الفَتّاح في حاشية تغيير المفتاح. يأتي أيضًا في الميم. ١٣٩٦ - آفاقُ الإشراق في الحكمة: لنجم الدِّين (٢) ابن اللبودي. ١٣٩٧ - أفانينُ البساتين: لأبي سَعْد عبد الكريم (٣) بن محمد السمعاني الحافظ، المتوفى سنة ثنتين وستِّين وخمس مئة. ١٣٩٨ - أفانين البلاغة: للعلامة أبي القاسم حسين (٤) بن محمد المعروف بالرّاغب الأصبهاني. • الافتتاح (٥) في شرح المصباح. يأتي في الميم. ١٣٩٩ - الافتتاح لأرباب الصَّلاح (٦). ١٤٠٠ - افتخار العرب: لزين المشايخ أبي الفضل محمد (٧) بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي، المتوفى سنة ست وسبعين وخمس مئة.

следующие страницы →