Полный текст (5 412 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5006
هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه وسيعيده المؤلف في حرف الفاء من غير أن يدري قال هناك: "فرائض محسن القيصري المسمى بجامع الدرر المتوفَّى سنة ٧٥٥، عدد أبياتها ١٧٦ وتاريخ النظم ٧٣٦ نظم فيها السراجية وهي أرجوزة لطيفة … إلخ"، وقال البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٣٥٣: جامع الدرر منظومة في الفرائض لعبد المحسن القيصري، أولها: باسم من لطفه منا إن رزقا الهدى فآمنا. وهذا الجامع موجود في كشف الظنون لكاتب جالبي ولم يذكر المصنف".
وهو عبد المحسن بن محمد القيصري، فقيه حنفي عروضي، توفِّي سنة ٧٥٥ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٠، وسلم الوصول ٢/ ٣٠٣، وهدية العارفين ١/ ٦٢١، وعثمانلي مؤلفلري، ص ٣٥١.
• ٣/ ١١٢ (٤٩٥٣)
وذكر المؤلف أن العلامة نجم الدين أبا الحسن علي بن عمر الكاتبي توفِّي سنة ٦٥٠ هـ تقريبًا، وهو خطأ ظاهر، والصواب أنه توفِّي سنة ٦٧٥ هـ كما في مصادر ترجمته ومنها ما جاء في وفيات سنة ٦٧٥ هـ من تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٩٢، قال: "علي بن عمر بن علي، العلامة الفيلسوف نجم الدين القزويني الكاتبي الدبيراني المنطقي صاحب التصانيف. مولده في رجب سنة ست مئة. أرخه الكازروني (المتوفَّى سنة ٦٩٧ هـ)، وكان على دين الحكماء يصرح بقدم العالم، وكان من الأذكياء، فلم يؤت هدى مات في شهر رمضان، وقيل في شوال". ثم أعاده في آخر السنة بلقبه نجم الدين ١٥/ ٣٠٢. وينظر فوات الوفيات ٣/ ٥٦، والوافي بالوفيات ٢١/ ٣٦٦.
• ٣/ ١٢١ (٤٩٥٩)
قال وهو يذكر شروح صحيح البخاري: "واعتنى الإمام محمد التميمي بشرح ما لم يذكره الخطابي مع التنبيه على أوهامه".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "التَّيْمي"، ذكره ابن الملقن في التوضيح الشرح الجامع الصحيح ١/ ١١٣، والقسطلاني في إرشاد الساري ١/ ٤١، والمؤلف ينقل منه، كما ذكره السخاوي في الجواهر والدرر ٢/ ٧١٠. ولعله محمد بن أبي
стр. 5007
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني المتوفى شابًا سنة ٥٢٦ هـ، فقد ذُكر أنه عُني بشرح قسم من صحيحي البخاري ومسلم، كما في ترجمة أبيه من تاريخ الإسلام ١١/ ٦٢٧، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٨٤.
• ٣/ ١٢٢ (٤٩٦٠)
ثم قال: "وكذا أبو جعفر أحمد بن سعيد الداودي، وهو ممن ينقل عنه ابن التِّين".
هكذا سَمّاه نقلًا من إرشاد الساري ١/ ٤١، وهو خطأ، صوابه: "أحمد بن نصر"، وهو أبو جعفر أحمد بن نصر الأزدي الداودي المالكي الفقيه المتوفَّى سنة ٤٠٢ هـ، وترجمته في: ترتيب المدارك ٧/ ١٠٢ وذكر كتابه هذا النصيحة في شرح البخاري" (١٠٣)، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤١، والديباج المذهب ١/ ١٦٥. وذكره السخاوي في الجواهر والدرر ٧١٠/ ٢، كما رواه الحافظ ابن حجر في كتابه المعجم المفهرس، قال: كتاب شرح الموطأ، وكتاب شرح البخاري كلاهما تأليف أبي جعفر أحمد بن نصر الداودي المالكي التلمساني، أنبأنا بهما أبو علي الفاضلي، عن أحمد بن أبي طالب، عن جعفر بن علي، عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، عن عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، عن يوسف بن عبد الله النمري، عنه إجازة، ومات سنة اثنتين وأربع مئة"، ص ٣٩٨، ونقل منه في فتح الباري، كما أكثر النقل منه ابن الملقن في التوضيح في أكثر من ألف وخمس مئة موضع.
• ٣/ ١٢٢ (٤٩٦٢/)
قال: "ومختصر شرح المهلب لتلميذه أبي عُبيد الله محمد بن خلف ابن المرابط وزاد عليه".
هكذا كناه، وهو خطأ، صوابه: "أبو عبد الله" مكبرًا، وهو من أهل قونكة توفِّي سنة ٤٨٥ هـ، وترجمته في الصلة البشكوالية ٢/ ١٩١، وبغية الملتمس (١٠٥)، ومعجم البلدان ٤/ ٢٨٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٤٨ وغيرها.
стр. 5008
• ٣/ ١٢٣ (٤٩٦٦)
قال: "وشرح أبي حفص عمر بن الحسن بن عمر العوزي الإشبيلي المتوفى سنة … ".
هكذا بخطه "العوزي"، وهو تحريف، صوابه: "الهَوْزَني"، وهو عمر بن الحسن بن عبد الرحمن بن عمر الهوزني، من أهل إشبيلية، يكنى أبا حفص، ولد في رجب سنة ٣٩٢ هـ وقتله المعتضد بالله عباد بن محمد ظلمًا سنة ٤٦٠ هـ، وترجمته في الصلة البشكوالية ٢/ ١٤ (٨٦)، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٢١. وأراد ناشرا م تصحيح النسبة فقالا: "الفوزني" فزاد الطين بلة!
ولم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها فبيّض لها، وتوفِّي سنة ٤٦٠ هـ كما ذكرنا.
• ٣/ ١٢٤ (٤٩٦٩)
قال: "وشرح الإمام ناصر الدين علي بن محمد بن المُنيِّر الإسكندراني المتوفَّى سنة … ".
هكذا لقبه بخطه "ناصر الدين"، فأخطأ، وصوابه: "زين الدين" وإنما لقب ناصر الدين لأحمد بن محمد ابن المُنيِّر الإسكندراني المتوفَّى سنة ٦٨٣ هـ والمتقدمة ترجمته في (٨٦٥). أما هذا الذي بيض لوفاته إذ لم يعرفها فهو المتوفَّى سنة ٦٩٥ هـ وهو أخوه، ذكره علم الدين البرزالي في وفيات السنة المذكورة من المقتفي ٣/ ٣١١ فقال: "وفي يوم عيد الأضحى توفي بالإسكندرية القاضي زين الدين علي بن محمد بن منصور بن أبي القاسم بن مختار بن أبي بكر الإسكندري أخو القاضي ناصر الدين بن المُنيِّر". وله ترجمة في تاريخ ابن الجزري ٢/ الورقة ٤٧ من النسخة الباريسية، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨١٩، ومعجم شيوخ الذهبي ٢/ ٥٠، وبرنامج الوادي آشي، ص ١٥٨، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٤٢، وحسن المحاضرة ١/ ٣١٧.
стр. 5009
• ٣/ ١٢٤ (٤٩٧٤)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ العلامة الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج التركي المصري توفِّي سنة اثنتين وتسعين وست مئة. هكذا وقع بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦٦٢ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٠٤٣).
• ٣/ ١٣١ (٤٩٨٩)
وذكر أنَّ العلامة بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني توفِّي سنة ثمان وعشرين وثمان مئة، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨٢٧ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٨٢٩)، وقد شذَّ الحافظ ابن حجر فذكره في وفيات سنة ٨٢٨ هـ من إنباء الغمر ٨/ ٩٢، لكنه ذكر وفاته في معجم شيوخه سنة ٨٢٧ هـ على الصواب.
• ٣/ ١٣٩ (٥٠١٤)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ العلامة رضي الدين حسن بن محمد الصَّغاني الحنفي توفِّي سنة ٦٠٥ هـ، وهو غلط محض تكرر عنده، صوابه: سنة ٦٥٠ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته المتقدمة في (٩١٢).
• ٣/ ١٣٩ (٥٠١٥)
قال: "وشرح الإمام عفيف الدين سعيد بن مسعود الكازروني".
قلنا: هكذا بخطه، وصوابه: "عفيف الدين محمد بن سعيد بن مسعود"، هكذا ذكره الحافظ ابن حجر في وفيات سنة ٨٠١ هـ من إنباء الغمر ٤/ ٨٤ قال: محمد بن سعيد بن مسعود بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي … الكازروني، وقال السخاوي في الضوء اللامع ١٠/ ٢١: "محمد بن محمد -المدعو سعيد- بن مسعود … الكازروني والمؤلف كما هو معروف ينقل من بغية الوعاة للسيوطي وقد جاء فيها ١/ ١١٣: محمد بن سعيد بن مسعود … النيسابوري ثم الكازروني الفقيه الشافعي النحوي … مات ببلاده سنة إحدى وثمان مئة". وقد وقع خلط في إنباء الغمر والبغية وغيرهما بينه وبين ترجمة أخيه نسيم الدين.
стр. 5010
• ٣/ ١٤١ (٥٠٢٢)
وذكر أنَّ القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي توفِّي سنة ٨١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٢ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٤٢٧).
• ٣/ ١٤٢ (٥٠٢٧)
قال: "وشرح الإمام عبد الرحمن الأهدل اليمني المسمى: مصباح القاري".
هكذا سماه، وإنما عبد الرحمن اسم أبيه، فهو حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي الأهدل المتوفَّى سنة ٨٥٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في (٣١٧٢)، قال السخاوي في ترجمته من الضوء اللامع ٣/ ١٤٦: "وألف حواشي على البخاري انتقاها من الكرماني مع زيادات وسماها مفتاح القاري الجامع البخاري".
• ٣/ ١٤٢ (٥٠٢٩)
وذكر هنا أنَّ لطف الله بن الحسن التوقاتي قُتل سنة ٩٠٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٤ هـ، كما مبين في ترجمته (٢٣١٢).
• ٣/ ١٥١ (٥٠٦١)
قال: "شرح الإمام أبي عبد الله محمد بن خليفة الوشتاتي الأُبي المالكي المتوفَّى سنة … ".
هكذا جاء بخطه "خليفة"، وهو خطأ، صوابه: "خِلْفة"، قيده الشوكاني في البدر الطالع ٢/ ١٦٩ فقال: "بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام وبعدها فاء". ولم يعرف المؤلف وفاته فبيّض لها، وتوفي المذكور سنة ٨٢٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
• ٣/ ١٥٢ (٥٠٦٦)
وعاد المؤلف ليخطئ في تاريخ وفاة القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي فيذكر هذه المرة أنه توفِّي سنة ٩٢٩ هـ، والصواب كما هو مشهور محفوظ في جميع مصادرته ترجمته: سنة ٩٢٦ هـ، كما تقدم في (٤١٥).
стр. 5011
• ٣/ ١٥٣ (٥٠٧٣)
وذكر من مختصرات صحيح مسلم فقال: "مختصر أبي الفضل محمد بن عبد الله المريسي المتوفَّى سنة خمس وخمسين وست مئة".
هكذا بخطه، أخطأ المؤلف في كنيته إذ صوابها: "أبو عبد الله"، وأخطأ في نسبته إذ صوابها: "المُرسي، كما بيناه في ترجمته في (٤٢٤٩).
• ٣/ ١٥٤ (٥٠٧٩)
قال: "الجامع الصحيح: للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي".
قلنا: لا ندري من أين جاء بهذا العنوان الذي لم يقل به أحد من المتقدمين، فالمحفوظ أن جامع الترمذي فيه: الصحيح والحسن والضعيف، ومن ثم تلقف هذا العنوان بعض من نشر الكتاب، وهو عنوان خطأ بلا ريب كما بيناه مفصلا في طبعتنا لهذا الكتاب.
• ٣/ ١٥٦ (٥٠٨٩)
وعاد المؤلف ليذكر أن نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو تاريخ خطأ، صوابه: سنة ٧١٦ هـ كما بينا في ترجمته (٦٠٩).
• ٣/ ١٦٠ (٥٠٩٥)
وذكر أنَّ الشيخ شمس الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي توفي تقريبًا سنة ١٠٣٠ هـ، فلم يضبط وفاته التي كانت في سنة ١٠٣١ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٠).
• ٣/ ١٦٠ (٥٠٩٨)
وذكر أنَّ العلامة علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي سمّى كتابه منهاج العمال في سنن الأقوال"، والمحفوظ أنّ اسم كتابه: "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال".
• ٣/ ١٦١ (٥١٠٠)
وذكر هنا أن الإمام محمد بن الحسن الشيباني توفِّي سنة ١٨٧ هـ، فأخطأ، والصواب: سنة ١٨٩ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته (١١١٩).
стр. 5012
• ٣/ ١٦٣ (٥١٠٢)
وذكر أنّ الإمام أبا جعفر أحمد بن محمد الطحاوي توفِّي سنة ٣٧١ هـ، وهو خطأ محض، صوابه: "سنة ٣٢١ هـ كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته (١٥٤)، ونتيجة لهذا الخطأ المرتكز في ذهنه قَدَّم شرح الجصاص عليه والمحفوظ أنّ الجصاص توفِّي سنة ٣٧٠ هـ.
• ٣/ ١٦٤ (٥١١٠)
قال: "وشرح محمد بن علي المعروف بعبدك الجرجاني المتوفَّى سنة سبع وأربعين وثلاث مئة".
هكذا ذكر وفاته، وهو غلط محض، فهذا الرجل، وهو شيعي، هلك بعد سنة ٣٦٠ هـ، قال السمعاني في "العبدكي" من الأنساب ٩/ ١٨٥: "والمشهور بهذه النسبة أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الشيعي العبدكي من أهل جرجان، كان مقدم الشيعة وإمام أهل التشيع بها … روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ البيع وعرفه ونسبه هكذا وقال: استوطن نيسابور … وتوفي بعد الستين وثلاث مئة بجرجان، ونقل ابن نقطة في إكمال الإكمال مثل هذا من تاريخ نيسابور للحاكم وذكر أنه توفي بعد سنة ٣٦٠ هـ (٣/ ٢٩٤).
وأما الوفاة التي ذكرها المؤلف فهي لأبي بن محمد عبدك أحد تلامذة الطحاوي، وهو مترجم في طبقات الشيرازي، ص ١٤٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٩، والجواهر المضية ٢/ ٢٦٥ وغيرها، وهو صاحب هذا الشرح وليس محمد بن علي بن عبدك الجرجاني، وهكذا يتبين أنَّ الأمر كله من أوهام المؤلف، وتأمل كلامنا بعد قليل في الرقم (٥١٧٤).
• ٣/ ١٦٥ (٥١١٦)
وذكر أنَّ جمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي توفي سنة ٧٦٣ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٧٦١ هـ، كما تقدم في ترجمته في (١٣٠٩).
стр. 5013
• ٣/ ١٦٥ (٥١١٩)
وذكر هنا أنَّ الإمام أبا الليث نصر بن محمد السمرقندي الفقيه المشهور توفِّي سنة ٣٧٣ هـ، وهو غلط ظاهر، فالمحفوظ أنه توفِّي سنة ٣٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٥٠٥).
• ٣/ ١٦٧ (٥١٢٤)
وذكر أنَّ الإمام أبا نصر أحمد بن منصور الأسبيجابي توفِّي سنة ٥٠٠ هـ تقريبًا، وهو تاريخ مرجوح، فقد ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة التاسعة والأربعين من تاريخ الإسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ٤٩٠ هـ وقال (١٠/ ٦٥٨): "وقد ذكره صاحب القند في معرفة علماء سمرقند، ولم يذكر له وفاةً، وذكره بين جماعة توفوا بعد الثمانين وقبلها". وقد استدركه صديقنا العلامة الأستاذ يوسف الهادي على تحقيقه للقند، ص ٧٠٢ برقم (١٢٢٠) حيث نقله الذهبي منه ومن الذهبي نقل الصفدي في الوافي ٨/ ١٨٩ وذكر أنه توفي بعد الثمانين والأربع مئة. وينظر الجواهر المضية ١/ ١٢٧.
• ٣/ ١٧٠ (٥١٤٢)
قال: "ونَظْمُ الشيخ بدر الدين أبي نصر محمود بن أبي بكر الفراهي، سماه: لمعة البدر … ".
هكذا ذكر اسمه بخطه، فأخطأ، وصوابه: "مسعود" لا "محمود"، قال القرشي في الجواهر المضية ٢/ ١٧٢: مسعود بن أبي بكر بن الحسين الفراهي الفقيه صاحب "اللمعة" في نظم مسائل الجامع الصغير ﵀"، ثم قال في موضع آخر ٢/ ٣٣٣: "الفراهي نسبة مسعود بن أبي بكر بن الحسين الفقيه صاحب اللمعة"، وذكر صاحب هدية العارفين ٢/ ٤٢٩ أنه توفي في حدود سنة ٦٤٠ هـ.
• ٣/ ١٧٠ (٥١٤٥)
وعاد هنا ليذكر أنَّ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي توفِّي سنة ٧٦٣ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٧٦١ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٣٠٩).
стр. 5014
• ٣/ ١٧١ (٥١٤٧)
قال: "الجامع الصغير في النحو أيضًا: للشيخ شمس الدين محمد بن أشرف الكلائي بتشديد اللام".
هكذا ذكر نسبته بخطه بتشديد اللام، وهو خطأ، فإنه بتخفيف اللام، وهو أبو عبد الله محمد بن شرف بن عادي القرشي الزبيري الكلائي المتوفَّى سنة ٧٧٧ هـ، قال علامة البلاد الشامية ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه ٣٥٠/ ٧: "الكلائي: بفتح الكاف وتشديد ثانيه وبعدها همزة مكسورة ثم ياء النسب: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد البصري … والكلائي بالتخفيف: الشيخ العالم أبو عبد الله محمد بن شرف بن عادي القرشي الزبيري الكلائي الفرضي". كما أن المؤلف أخطأ في اسم أبيه حين قال: "أشرف"، وإنما هو شرف"، كما في مصادر ترجمته، ومنها إنباء الغمر ١/ ١٨١، والدرر الكامنة ٥/ ١٩٥ وغيرهما.
• ٣/ ١٧٢ (٥١٥٥)
قال: "جامع الغرض في حفظ الصحة ودفع المرض: لأمين الدين أبي الفرج بن يعقوب المعروف بابن القُف المسيحي".
هكذا بخطه "أبو الفرج بن يعقوب"، وكذا في "سلم الوصول"، وهو خطأ صوابه: أبو الفرج يعقوب، وهو أمين الدولة أبو الفرج يعقوب بن إسحاق الحكيم المعروف بابن القف المسيحي الملكي من نصارى الكرك وترجمته في عيون الأنباء ٧٦٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥٦٥، والوافي بالوفيات ٢٨/ ٤٨٨، وسلم الوصول ١/ ١٠١ (٢٤٣)، ولم يذكر المؤلف وفاته، وتوفِّي سنة ٦٨٥ هـ.
• ٣/ ١٧٤ (٥١٦٢)
وذكر هنا أنَّ الفقيه الحنفي العلامة زين بن إبراهيم بن نُجيم المصري توفي سنة ٩٦٠ هـ. وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٧٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (١٠٤٥).
стр. 5015
• ٣/ ١٧٦ (٥١٦٧)
وعاد المؤلف ليذكر هنا أنَّ الإمام محمد بن الحسن الشيباني توفِّي سنة ١٨٧ هـ، فأخطأ، والصواب المشهور أنه توفِّي سنة ١٨٩ كما تقدم في ترجمته (١١١٩).
• ٣/ ١٧٧ (٥١٦٨)
قال: "شرح الفقيه أبي الليث نصر بن أحمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة".
هكذا بخطه، وفيه غلطان، الأول في اسم أبيه حين سماه "أحمد"، وإنما هو محمد، والثاني في تاريخ وفاته إذ صوابه: سنة ٣٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٥٠٥).
• ٣/ ١٧٧ (٥١٧٠)
وذكر أنَّ القاضي أبا زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي توفِّي سنة ٤٣٢ هـ، والمحفوظ أنه توفي ببخارى سنة ٤٣٠ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٩١).
• ٣/ ١٧٧ (٥١٧٢)
وذكر أنّ شمس الأئمة أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني توفِّي سنة ٤٤٩ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٥٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٤٦٠).
• ٣/ ١٧٨ (٥١٧٤)
قال المؤلف وهو يذكر شروح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني: "وشرح محمد بن علي الشهير بابن عبدك الجرجاني المتوفَّى سنة سبع وأربعين وثلاث مئة".
قلنا: هكذا خلط المؤلف بين ترجمتين كما بيّناه في الرقم (٥١١٠) قبل قليل، فمؤلف الشَّرْح ليس هو الذي ذكره، لكن الوفاة صحيحة، فهو أبو محمد بن عبدك البصري، ذكره القرشي في الجواهر المضية ٢/ ٢٦٥ فقال: "أبو محمد بن عبدك، وقيل: ابن عدي البصري من أصحاب الكرخي شرح الجامعين، وله كتاب الاقتداء بعلي وعبد الله، وخرج إلى البصرة ودرس بها ومات سنة سبع وأربعين
стр. 5016
وثلاث مئة. وكذا ذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات … وقال الصيمري: ومن طبقة أبي بكر الدامغاني تلميذ الطحاوي أبو محمد بن عبدك وكان منقطعًا إلى أبي عمرو الطبري، واستفاد منه الطلبة".
أما محمد بن علي بن عبدك الجرجاني فهو رجل شيعي هلك بعد سنة ٣٦٠ هـ كما بيّنا سابقًا، وكان جده عبدك قد تفقه على محمد بن الحسن الشيباني.
وهذا الخلط الغريب بين الترجمتين كرره المؤلف في سلم الوصول ٣/ ١٩٨ (٤٣٧٥) قال: "الإمام الفقيه أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الجرجاني الحنفي المتوفَّى سنة سبع وأربعين وثلاث مئة. قال الذهبي: إنه إمام كبير صنف شرح الجامعين وغيره وأقرأ الأدب ودرس ومات. وقال الشيخ قاسم: له كتاب الاقتداء بعلي وعبد الله. واسم عبدك عبد الكريم. ذكره تقي الدين".
قلت: وهذا الخلط الغريب لم يقل به الذهبي، فقد ألصق المؤلف به ما لم يقله، ولم ينتبه إلى ذلك، ناشره، فالذهبي إنما قال ذلك في ترجمة أبي محمد بن عبدك، قال في وفيات سنة ٣٤٧ هـ من تاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٩: أبو محمد بن عبدك البصري الحنفي. إمام كبير، صنف شرح الجامعين، وغير ذلك، ودرس وأقرأ المذهب".
• ٣/ ١٧٩ (٥١٨٢)
وعاد المؤلف ليذكر لنا أنَّ الإمام أبا جعفر أحمد بن محمد الطحاوي توفِّي سنة ٣٧١ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٣٢١ هـ كما بينا في ترجمته المتقدمة في (١٥٤).
• ٣/ ١٨٠ (٥١٨٦)
وذكر هنا مرة أخرى أن الشيخ أبا بكر أحمد بن منصور الأسبيجابي توفِّي سنة خمس مئة تقريبًا، وقد بينا سابقا أنه تاريخ مرجوح صوابه: بعد سنة ٤٨٠ هـ، كما في ترجمته (٥١٢٤).
• ٣/ ١٨١ (١٩٣)
وذكر أن برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني توفِّي سنة ٥٩٢ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٥٩٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٣٦٢).
стр. 5017
• ٣/ ١٨٣ (٥٢٠٣)
قال: "وشرح تاج الدين علي بن سنجر ابن السباك المتوفى حدود سنة سبع مئة".
هكذا بخطه، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفِّي سنة ٦٦١ هـ، وأخذه عنه الزركلي في الأعلام ٤/ ٢٩٢، وهو غلط محض، فسنة ٦٦١ غلط محض، فسنة ٦٦١ هـ هي سنة مولده لا سنة وفاته، قال الصلاح الصفدي في أعيان العصر ٣/ ٣٨٢: "ومولده سنة إحدى وستين وست مئة، أو في سنة ستين، في شعبان الشك منه"، وقال في الوافي بالوفيات ٢١/ ١٤٨: "قال: ولدت في شعبان سنة ستين أو سنة إحدى وستين وست مئة. وترجمته في تاريخ علماء بغداد لا بن رافع السلامي انتخاب الفاسي ١٤١ (١١٩)، والدرر الكامنة ٤/ ٦٤، وذيل التقييد ٢/ ١٩٣ وفيهما أنه توفِّي سنة ٧٥٠ هـ، وهو شيخ الحنفية بالمدرسة المستنصرية.
• ٣/ ١٨٥ (٥٢١٨)
قال: "وللإمام قطب الدين أبي الحسن علي بن محمد الأسبيجابي".
هكذا بخطه "قطب الدين"، وهو خطأ، صوابه: "علاء الدين"، وهو المتوفى سنة ٥٣٥ هـ والمتقدمة ترجمته في (٥١٢٥).
• ٣/ ١٨٦ (٥٢٢٤)
وذكر أن محمد بن محمد القباوي الحنفي توفِّي سنة ٧٣٠ هـ تقريبًا، والصواب أنه توفِّي سنة ٧٢٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٥١٤١).
• ٣/ ١٨٨ (٥٢٣٤)
قال: "جامع الكيساني في الفروع للإمام سليمان بن سعيد الكيساني الحنفي رواية … ".
هكذا ذكر أباه بخطه "سعيد"، وهو تحريف صوابه: "شعيب" فهو سليمان بن شعيب بن سليمان بن كيسان، أبو محمد الكيساني الحنفي المصري المتوفَّى سنة
стр. 5018
٢٧٣ هـ ترجمته في: أنساب السمعاني (الكيساني)، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٥٥، والجواهر المضية ١/ ٢٥٢، والطبقات السنية ٤/ ٥٤.
• ٣/ ١٩٣ (٥٢٦٠)
قال: "الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي المتوفَّى سنة سبع عشرة وخمس مئة".
هكذا بخطه، وكله خطأ مركب، فالكتاب المذكور ليس من تأليف الحافظ أبي القاسم بن عساكر، بل هو من تأليف ابنه القاسم المتوفَّى سنة ٦٠٠ هـ، قال الإمام الذهبي في ترجمته: "وقد صَنّف كتاب المستقصى في فضل المسجد الأقصى، وكتاب الجهاد … إلخ" (تاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٥) وانتقل هذا الغلط إلى العديد من المؤلفات الحديثة.
وأما تاريخ الوفاة المذكور فهو عجيب لا ندري من أين احتطبه، فإنَّ وفاة الحافظ أبي القاسم بن عساكر مشهورة سنة ٥٧١ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٤٥)، ولولا أنه كتبه بالحروف لقلنا انقلب عليه، والظاهر أنه انقلب عليه رقمًا ثم حوله إلى الكتابة!!
• ٣/ ١٩٤ (٥٢٦٧)
قال: "جامع مفردات الأدوية والأغذية: للشيخ أبي عبد الله محمد الشهير بابن البيطار المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه وقد انقلب عليه فجعل اسمه كنيته وكنيته اسمه، فهو: أبو محمد عبد الله بن أحمد، ولم يعرف وفاته لذلك بيّض لها، وتوفي ابن البيطار سنة ٦٤٦ هـ، كما تقدم في ترجمته (٥٢٣).
وعاد ليذكر أن أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن السري المعروف بالزجاج النحوي توفِّي سنة ٣١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣١١ هـ كما تقدم في ترجمته في (١٧٣٤).
стр. 5019
• ٣/ ١٩٥ (٥٢٦٩)
ثم عاد ليذكر أنَّ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، النحوي توفِّي سنة سبع وستين ومئتين، وهو خطأ انقلب عليه إذ صوابه: سنة ست وسبعين ومئتين، كما تقدم في ترجمته في (٣٠٥)
• ٣/ ١٩٧ (٥٢٨٢)
وذكر أن الإمام أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن فارس المعروف بالخياط البغدادي توفِّي سنة خمسين وأربع مئة".
هكذا جزم بتاريخ وفاته ولم أقف له فيه على سلف معتبر، فقد قال الذهبي في طبقات القراء (٥١٦ من طبعة مركز الملك فيصل): "قال علي بن محمد بن الطراح مات أبو الحسن الخياط في الرابع والعشرين من المحرم سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة، وكان قال قبل ذلك: "أظنه بقي إلى بعد الخمسين وأربع مئة، ثم رأيته في تاريخ ابن النجار، فكأنه زاد المذكور بأخرة، ونقل الصفدي في الوافي وفاته عن ابن النجار سنة ٤٥٢ وإن لم يصرح بذلك.
• ٣/ ١٩٩ (٥٢٨٨)
قال: "وصَنّف الشيخ محمد بن عبد الله الكرماني المتوفَّى سنة ثلاث مئة جامعًا في اللغة … ".
هكذا ذكر وفاته بخطه، ولعله أخذه من الوافي بالوفيات للصفدي ٣/ ٣٢٩ الذي قال: مات بعد سنة ثلاث مئة، وهو خطأ والصواب في وفاته سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، كما نقل مؤرخوه عن محب الدين بن النجار البغدادي، وكما جاء في الأدباء ٦/ ٢٥٤٦، وإنباه الرواة ٣/ ١٥٥، وبغية الوعاة ١/ ١٤٤.
• ٣/ ١٩٩ (٥٢٨٩)
قال: "الجامع في النحو لأبي الطيب محمد بن أحمد الوشاء النحوي المتوفى في حدود سنة ثلاث مئة".
стр. 5020
هكذا ذكر وفاته، فأخطأ والصواب أنه توفِّي سنة خمس وعشرين وثلاث مئة، ففي هذه السنة ذكره ابن الجوزي في المنتظم ٦/ ٢٩٠، وعنه نقل وفاته ياقوت في معجم الأدباء ٥/ ٢٣٠٣، والصفدي في الوافي بالوفيات ٢/ ٣٢ وغيرهم.
• ٣/ ٢٠١ (٥٢٩٩)
قال: "الجامع في الطب: لزين الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفَّى سنة تسع عشرة وثمان مئة".
قلنا: هكذا لقبه "زين الدين"، فأخطأ، وهو "عز الدين"، كما تقدم في ترجمته في (٩٦٦).
• ٣/ ٢٠١ (٥٣٠٢)
قال: "الجامع في .... لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمني، وكان حيا سنة ٧١٣".
قلنا: هو عمر بن إسحاق بن المصوغ، أصله من قرية ذي السفال على مرحلة من الجند في ناحية القبلة وكان ذا دنيا متسعة وترجمته في: طبقات فقهاء اليمن ٩٦، والسلوك في طبقات العلماء والملوك للجندي ١/ ٢٣٦، وقلادة النحر ٣/ ٤٢٨.
وهكذا قال المؤلف في وفاته وهو غلط محض، فقد قال الجندي المتوفَّى سنة ٧٣٢ هـ في ترجمته من كتابه السلوك (١/ ٢٣٦): "ولما كان في سنة ثلاث عشرة وسبع مئة قدمتُ قريته وأنا إذ ذاك أبالغ في البحث عن أخبار الفقهاء وأعلق ما صح لي منها، ولم يكن ابن سمرة ذكر لهذا تاريخًا بداية ولا نهاية فبحثت عن ذلك فقيل لي: إنه توفي متقدمًا، ولا يعرف له علم، فسألت فقيه القرية عن قبره لعلي أتبارك بزيارته … ولم يذكر ابن سمرة له ولا للفقيه جعفر تاريخًا بل ذكرت تاريخه من وجوده أيام قدوم الصليحي الجند، وهذا الفقيه من أترابه". وقال مثل هذا صاحب قلادة النحر، قال: "ولم أقف على تاريخ وفاة الفقيه عمر، وإنما ذكرته هنا، لأنه كان موجودًا أيام دخول علي بن محمد الصليحي الجند، والله أعلم" (٣/ ٤٢٨).
стр. 5021
وقد ملك علي بن محمد الصليحي (٤٠٣ - ٤٧٣ هـ) اليمن كله بين سنتي ٤٥٣ - ٤٥٥ هـ، كما في ترجمته من تاريخ عمارة اليمني ٤٧، وبهجة الزمن ٤٦، ووفيات الأعيان ٣/ ٤١٢ وغيرها، فيكون عمر بن إسحاق من أهل المئة الخامسة.
• ٣/ ٢٠٧
وذكر في هذا الموضع أنّ الفقيه الإمام أبا بكر محمد بن علي القفال الشاشي الشافعي توفِّي سنة ٣٣٦ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٣٦٥ هـ، كما تقدم في ترجمته في (٤٦٥).
• ٣/ ٢١٢ (٥٣٢٢)
قال: "جزء ابن بحيد".
هكذا بخطه، وهو خطأ وذكره البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٣٦١: "ابن بجير" وهو عمر بن محمد بن بجير الهمداني السمرقندي المتوفَّى سنة ٣١١ هـ (وينظر: تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤١) وهو خطأ أيضًا. والصواب أنَّ هذا الجزء هو لأبي عمرو بن نجيد،، وهو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي النيسابوري الصوفي الزاهد المتوفَّى سنة ٣٦٥ هـ، قال الذهبي: "سمعنا جزأه بالإجازة العالية" (تاريخ الإسلام ٨/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، فهو المقصود فيما نرى.
• ٣/ ٢١٣ (٥٣٢٤)
قال: "جزء ابن بوش: هو محمد بن إبراهيم السراج".
هكذا بخط المؤلف، وهو خلط غريب، فلا يوجد في الرواة محمد بن إبراهيم السراج ويسمى ابن بوش أو يروي عن ابن بوش، فابن بوش هو يحيى بن أسعد بن بوش أبو القاسم الأزجي المتوفَّى سنة ٥٩٣ هـ، وترجمته في: إكمال ابن نقطة ١/ ٤٣٢، وتاريخ ابن الدبيثي ٥/ ١١٢، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٤٠٥، ومشيخة النعال ١٣٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٠١، وسير أعلام النبلاء ٢٠١/ ٢٤٣، وغيرها. ومحمد بن إبراهيم السراج توفِّي سنة ٣٠٦ هـ، وترجمته في:
стр. 5022
تاريخ الخطيب ٢/ ٢٩٢، والمنتظم ٦/ ١٤٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٩٤، فلا علاقة بين الاثنين البتة. أو يكون محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج المتوفى بين سنتي ٣٤١ - ٣٥٠ هـ، والمترجم في تاريخ الإسلام ٧/ ٩١١.
• ٣/ ٢١٣ (٥٣٢٦)
قال: "جزء ابن ديزل: هو إبراهيم بن حسين الكسائي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ابن ديزيل"، وهو المتوفَّى سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في الثقات ٨/ ٨٦، والإرشاد ٢/ ٦٤٨، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٦٥، والأنساب ١٣/ ٤٢٤، وتاريخ دمشق ٦/ ٣٨٧، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٤٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٠٧، وسير ٦/ ٧٠٧ أعلام النبلاء ١٣/ ١٨٥، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٤٦، والبداية والنهاية ١٤/ ٦٥٦، وسلم الوصول ٤/ ٥١، وشذرات الذهب ٣/ ٣٣٢.
• ٣/ ٢١٤ (٥٣٢٩)
قال: "جزء ابن سريج: عبد الرحمن بن أحمد. فيه المئة السريجية".
هكذا بخط المؤلف بالسين المهملة في الجزء وفي "المئة السريجية"، وكله وهم، بالشين المعجمة منسوبة إلى عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري الهروي المتوفَّى سنة ٣٩٢ هـ، وهو مترجم في تاريخ الإسلام ٨/ ٧١٤ وغيره، ولذلك زدنا بين حاصرتين "أبي" ليستقيم النص "جزء ابن أبي شريح".
• ٣/ ٢١٨ (٥٣٤٩)
قال: "جزء أبي الحسين بن زرقويه".
قلنا: هكذا جاء بخطه: أبي الحُسين بن زرقويه بتقديم الزاي، وهو خطأ، صوابه: أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد البزاز المعروف بابن رزقوية - بتقديم الراء - المتوفَّى سنة ٤١٢ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٢/ ٢١١، والمنتظم ٨/ ٤، ومرآة الجنان ١٨/ ٣٠٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٥/ ٥٨٩، والعقد المذهب، ص ٢٥٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٥٦، وشذرات الذهب ٥/ ٦٦.
стр. 5023
• ٣/ ٢١٨ (٥٣٥٣)
قال: "جزء أبي روق أحمد بن محمد بن بكر الهَزَّاني".
هكذا قيده بخطه بفتح الهاء، وهو خطأ، صوابه: الهِزاني" بكسر الهاء، المتوفَّى سنة ٣٣١ هـ، وترجمته في الأنساب ١٣/ ٤١٠، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٦٩٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٨٥، وشذرات الذهب ٤/ ١٧٤.
• ٣/ ٢١٨ (٥٣٥٤)
قال: "جزء أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الضبي".
هكذا بخطه "الضبي"، وهو غلط فاحش صوابه "النصري"، ولم يكن الرجل ضبيا وتوفِّي سنة ٢٨١ هـ، ترجمته في الجرح والتعديل ٥/ ٢٦٧، والثقات ٨/ ٣٨٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٢٥٠، وتاريخ دمشق ٣٥/ ١٤١، ومرآة الزمان ١٦/ ١٨٥ وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٠١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١١، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٤، وغيرها.
• ٣/ ٢٢٠ (٥٣٦٧)
قال: "جزء أبي مسعود أحمد بن أبي الفرات بن خالد الضبي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه حذف "أبي" فهو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي، المتوفَّى سنة ٢٥٨ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ٦٧، وثقات ابن حبان ٨/ ٣٦، وتاريخ أصبهان ١/ ١١٣، والإرشاد ٢/ ٦٧٥، وتاريخ الخطيب ٥/ ٥٦٣، وطبقات الحنابلة ١/ ٥٣، وتاريخ دمشق ٥/ ١٥٠، ومرآة الزمان ١٥/ ٣٩٧، وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٨٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٩، وشذرات الذهب ٣/ ٢٥٩.
• ٣/ ٢٢١ (٥٣٧٤)
قال: "جزء أُسَيِّد بن عاصم، أبي الحسين، أخي محمد".
هكذا قيده بخطه "أُسَيِّد" وجوده، وهو غلط، صوابه: "أَسِيد" بفتح الهمزة وكسر السين المهملة، قيدته كتب المشتبه مثل المؤتلف لعبد الغني ١/ ٥٥، وابن
стр. 5024
ماكولا ١/ ٥٦، وتوفِّي سنة ٢٧٠ هـ وترجمته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٣١٨، وحلية الأولياء ١٠/ ٣٩٤، وأخبار أصبهان ١/ ٢٢٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠١، والسير ١٢/ ٣٧٨ وغيرها.
• ٣/ ٢٢٢ (٥٣٧٦)
قال: "جزء الأنصاري .... وأبو محمد عبد الباقي الأنصاري".
هكذا بخطه، وما أظنه إلا من وهمه وغلطه، فهو أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري المعروف بقاضي المارستان مسند العراق المتوفَّى سنة ٥٣٥ هـ وقد سمع جزء الأنصاري وهو في الرابعة من أبي إسحاق البرمكي، وله "مشيخة" مطبوعة، وترجمته في أنساب السمعاني ١٣/ ١١٣، وتاريخ دمشق ٥٤/ ٦٨، والتقييد ٨٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٦٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٣ وفيه مصادر كثيرة أخرى، وسيأتي ذكره على الوجه بعد قليل في الرقم (٥٣٧٩).
• ٣/ ٢٢٤ (٥٣٨٣)
قال: "جزء بيبي: أم الفضل بنت عبد الصمد بن علي بن محمد بن عبد الرحيم الهرثمية".
هكذا جَوّد تقييد اسمها بكسر الباء الموحدة وسكون الياء وبعدها باء موحدة مكسورة وياء، وهو غلط محض صوابه "بِيْبَى" بالباء الموحدة المفتوحة بعد الياء آخر الحروف، قيدها السيد الزبيدي في تاج العروس، فقال: بيبى كَضِيرَى (٢/ ٥٤).
وتوفيت سنة ٤٧٧ هـ، ترجمتها في إكمال ابن نقطة ٤/ ١٥٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٠٥، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠٣، والوافي بالوفيات ١٠/ ٣٥٩، وشذرات الذهب ٥/ ٣٣١.
• ٣/ ٢٢٤ (٥٣٨٦)
قال: "جزء الجَلّا: هو أبو عبد الله محمد بن علي. من حديث الأبناء على الآباء من ولد العباس".
стр. 5025
هكذا بخطه، وهو تحريف صوابه: "الجُلّابي"، وهو أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الواسطي المالكي المغازلي المتوفَّى سنة ٥٤٢ هـ، ترجمته في: أنساب السمعاني ٣/ ٤٤٦، وإكمال الإكمال ٢/ ١٨٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨١٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٧١، والمشتبه ١٩٥، وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٥٨، وشذرات الذهب ٦/ ٢١٥.
• ٣/ ٢٢٧ (٥٤٠١)
قال: "جزء السِّلفي: يُعرف بجزء قَلَنْبا".
هكذا قيّد "قَلَنْبا" بفتح القاف واللام، وهو تقييد غير صحيح صوابه: "قُلُنبا" بالضم في القاف واللام، قيّده السيد الزبيدي في "قلنب" من تاج العروس، وقال الذهبي في وفيات سنة ٥٧٤ هـ من تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٤٢: "علي بن مهدي بن علي بن قُلُنبا، أبو القاسم اللخمي الفقيه الإسكندري. وبنو قلنبا من أقدم بيت في الإسلام، يقال: إن أسلافهم حضروا فتح الإسكندرية، ذكر هذا الحافظ ابن المفضّل (المتوفَّى سنة ٦١١) … قلتُ: وإليه يُنْسَب جزء ابن قُلُنبا الذي للسِّلفي"
• ٣/ ٢٢٨ (٥٤٠٣)
قال: "جزء الصّفّار: هو أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصفار".
وكان قال قبل ذلك في (٥٣٧٣): "جزء إسماعيل بن محمد الصفار"، فتكرر عليه، والظاهر أنه ظنه آخر، فأخطأ، وتوفي أبو علي إسماعيل هذا سنة ٣٤١ هـ وترجمته في الإرشاد للخليلي ٢/ ٦١٢، وتاريخ الخطيب ٧/ ٣٠١، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٤٦، ونزهة الألباء، ص ٢١١، ومعجم الأدباء ٧٣٢٢، وإنباه الرواة ١/ ٢٤٦، ومرآة الزمان ١٧/ ٢٨٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٦٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٤٠ وغيرها.
• ٣/ ٢٢٨ (٥٤٠٤)
قال: "جزء الصولي".
стр. 5026
قلنا: هو محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي المتوفَّى سنة ٣٣٥ هـ والمتقدمة ترجمته في (٢٠٦). وكان المؤلف قد قال قبيل ذلك (٥٣٤٢): "جزء أبي بكر محمد بن يحيى الصوفي"، هكذا وقع بخطه في المبيضة من كتابه، وهي نسبة محرفة، فيما أظن، للصولي".
• ٣/ ٢٢٩ (٥٤١٠)
قال: "جزء علي بن أبي الحَسَن: علي بن الفضل المقدسي".
هكذا بخط المؤلف، وهم غلط محض صوابه المُفَضَّل، وهو أبو الحسن علي بن المفضّل المقدسي المالكي المحدث المشهور المتوفَّى سنة ٦١١ هـ صاحب كتاب "وفيات النقلة" الذي ذيّل عليه الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في كتابه "التكملة لوفيات النقلة"، وترجمته مشهورة جدًّا في الكتب المستوعبة لعصره ومصره، مثل التكملة للمنذري ٢ / الترجمة ١٣٥٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٩٠، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٦٦ وفيه مزيد مصادر ذكرناها له.
• ٣/ ٢٣٠ (٥٤١٤)
قال: "أجزاء الغيلانيات: من حديث أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشافعي، رواية أبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان".
هكذا ضبطه بخطه بكسر الغين المعجمة وكذا فعل في "غيلان" وهو خطأ، صوابه: بفتح الغين المعجمة، كما هو مشهور، وينظر: تاج العروس ٣٠/ ١٤٠.
وتوفِّي سنة ٣٥٤ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٤٨٣، والأنساب ٨/ ٢٤، وإكمال ابن نقطة ٤/ ١٠٨، والتقييد، ص ٦٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٦، والبداية والنهاية ١٥/ ٢٨٢، وطبقات الشافعيين ١/ ٢٩٧، والعقد المذهب، ص ٢٣٢، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٣، وسلم الوصول ٥/ ٩٦.
• ٣/ ٢٣١ (٥٤١٩)
قال: "جزء المحرّمي".
стр. 5027
هكذا بخطه بالحاء المهملة، وهو تصحيف، صوابه المُخَرِّمي بالخاء المعجمة، وهو منسوب إلى "المُخَرِّم" المحلة المشهورة ببغداد. وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أيوب المتوفَّى سنة ٢٦٥ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٢٧٩، و "المخرمي" من أنساب السمعاني، والمنتظم ٥/ ٥٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٩، والوافي بالوفيات ١٧/ ٤٤٥.
• ٣/ ٢٣٢ (٥٤٢٢)
قال: "جزء محمد بن هشام بن ملاشٍ النُّميري".
هكذا بخطه بالشين المعجمة، وهو خطأ صوابه: "ملّاس" بالسين المهملة وهو أبو جعفر محمد بن هشام بن ملاس الدمشقي النميري، المتوفَّى سنة ٢٧٠ هـ، ترجمته في الجرح والتعديل ٨/ ١١٦، والثقات ٩/ ١٢٣، وتاريخ دمشق ٧٣/ ٢٦١، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٣، والوافي بالوفيات ٥/ ١٦٦، وشذرات الذهب ٣/ ٣٠١.
• ٣/ ٢٣٢ (٥٤٢٣)
قال: "أجزاء المُخلِصيات: من حديث أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلّص الذهبي".
هكذا ضبطه ضبط القلم بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام، مع أنه ضبط المُخَلِّص على الوجه فيما يأتي، فالصواب: "المخلصيات"، وهي مشهورة.
• ٣/ ٢٣٢ (٥٤٢٤)
قال: "جزء المَرْوَزِي".
هكذا ذكره مجردًا، والمراوزة كثرة، لكن "جزء المروزي" فيه رواية عن علي بن عاصم بن صهيب (تاريخ الإسلام ٦/ ٣٥٣)، فيكون هو أبو يعقوب يوسف بن عيسى بن دينار الزهري المروزي المتوفَّى سنة ٢٤٩ هـ، وترجمته في الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان ٢٨١/ ٩، والتعديل والتجريح للباجي ٣/ ١٢٣٩، والمعجم المشتمل (١١٨٧)، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٤٤٩ وفيه مزيد مصادر.
стр. 5028
• ٣/ ٢٣٤ (٥٤٣٢)
قال: "جزء وركان: هو أبو عُمر عثمان بن محمد محمد بن أحمد".
هكذا بخطه، ووركان اسم مكان، كما في "الوركاني" من الأنساب ومعجم البلدان ٥/ ٣٧٣ فيستبعد أن يكون عنوانًا لجزء حديثي. ولعل المقصود هو أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح الأصبهاني المتوفَّى سنة ٤٥٣ هـ، وترجمته في التقييد لابن نقطة، ص ٤٠٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٨ وغيرهما.
• ٣/ ٢٣٨ (٥٤٤٠)
قال: "جلاء الأبصار في الأخبار: لأبي سعد الحَسَن بن محمد الجسمي المتوفى سنة … ".
هكذا بخطه "الحسن"، وهو غلط صوابه: "المُحَسّن" وقد تقدمت ترجمته في (٤٨١٦). وبيض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو سعد المُحَسّن سنة ٤٩٤ هـ، كما تقدم.
• ٣/ ٢٣٩ (٥٤٤٤)
وذكر هنا أن مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي توفِّي سنة ٨٨٨ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨٩٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٦٣٩)، وكان مرة قد قال بوفاته سنة ٨٩١ هـ وهو اضطراب واضح.
(٣/ ٢٤٠) (٥٤٤٨)
وعاد في هذا الموضع ليذكر لنا تاريخا جديدًا لوفاة صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي هو سنة ٧٤٩ هـ، وهو غلط محض صوابه: سنة ٧٦٤ هـ كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٩٨).
• ٣/ ٢٤٢ (٥٤٥٨)
قال: "الجُمان في تشبيهات القرآن: لأبي القاسم … المعروف بابن باقيا".
стр. 5029
هكذا في الأصل بخط المؤلف باقيا بالباء الموحدة، والصواب: ناقيا، قيده ابن خلكان فقال: "بفتح النون وبعد الألف قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها مفتوحة وبعدها ألف (وفيات الأعيان ٣/ ٩٩)، وتقدمت ترجمته في (١٣٧٤).
• ٣/ ٢٤٣ (٥٤٦٠)
قال: "جماهر القبائل: لأبي فيد مؤرج بن عمر السدوسي النحوي المتوفى سنة إحدى وأربعين ومئتين".
هكذا بخطه، وفيه غلطان، الأول أنه سَمّى أباه "عُمر" وإنما هو "عمرو"، والثاني أنه أخطأ في وفاته فذكر أنها سنة ٢٤١ هـ، والصواب: سنة ١٩٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٨٨٦)، وكان مرة قد ذكر أنه توفِّي سنة ٣٧٤ هـ، وكله غريب عجيب لا ندري من أين يأتي به.
• ٣/ ٢٤٣ (٥٤٦١)
قال: "الجماهر في النحو: لأبي ربيع ممرله الأصبهاني".
هكذا بخطه في المبيضة، وهو تحريف غريب عجيب، وكذا جاء أيضًا بخطه في سلم الوصول ٣/ ٣٤٨ وإن صححه محققه، وأول هذه الأخطاء في الكنية فهو "أبو ربيعة" وليس "أبو ربيع" كما جاء بخطه، وكنيته ذكرها على الوجه ياقوت في معجم الأدباء ٦/ ٢٧١٦ ونقلها عنه السيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٠٠، وأما اسمه فهو "ممويه"، والمؤلف ينقل من بغية الوعاة لكنه حَرّفه، قال السيوطي: "ممويه أبو ربيعة النحوي الأصبهاني، كان متقدمًا في علم النحو بارعًا فيه، صنف كتبًا كثيرة منها الجماهر"، وله الشعر الجيد، وخرج في صغره إلى الكرج (في المطبوع: الكرخ!) فوطنها"، وإنما نقله السيوطي كما ذكرنا من معجم الأدباء.
• ٣/ ٢٤٤ (٥٤٦٢)
قال: "جمائل الزهر في فضائل السُّور: لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي"٢٧١
стр. 5030
هكذا بخط المؤلف، أدرجه في حرف الجيم، وإنما هو "خمائل الزهر" بالخاء المعجمة، ولذلك حوله ناشرا م إلى حرف الخاء، وهو صنيع غير محمود، فالأصل إثباته هنا والتعليق عليه بما يفيد تصحيحه. وقد نقله المؤلف من الإتقان للسيوطي ٤/ ١٢٠، لكنه صحفه إذ ورد فيه "خمائل الزهر" كما هو مشهور.
• ٣/ ٢٤٤ (٥٤٦٣)
ذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ الشيخ رمضان المعروف ببهشتي توفِّي سنة ٩٧٧ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٧٩ هـ كما تقدم في ترجمته في (٣٩١).
• ٣/ ٢٤٥ (٥٤٦٥)
قال: "للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي سعيد الديواني الواسطي".
هكذا بخطه: "بن أبي سعيد"، وهو خطأ، صوابه: "بن أبي سعد"، وهو علي بن محمد بن أبي سعد الديواني الواسطي، ترجمته في غاية النهاية ١/ ٥٨٠، والدرر الكامنة ٤/ ١٢٤.
• ٣/ ٢٤٥ (٥٤٦٦)
ذكر المؤلف أنَّ أبا الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي توفِّي سنة ٥٨٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٦٢ هـ، كما تقدم في ترجمته (٥٢٤).
• ٣/ ٢٤٧ (٥٤٧٤)
وعاد المؤلف في هذا الموضع ليذكر أن القاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
٣/ / ٢٤٧ (٥٤٧٦)
وذكر في هذا الموضع أن بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي توفي سنة ٧٤٩ هـ، وهو غلط محض صوابه: سنة ٧٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٣٢).
стр. 5031
• ٣/ ٢٤٨ (٥٤٨٣)
وذكر هنا أنَّ برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي القدسي توفي في حدود سنة ٨٥٠ هـ، وهو تقدير فاسد، فقد بينا في ترجمته المتقدمة في (٧٢٩) أنه كان حيًّا سنة ٩٠٠ هـ.
• ٣/ ٢٥٣ (٥٥٠١)
قال: "جمع الجوامع في الفروع أيضًا لأبي سهل أحمد بن محمد الزوزني الشافعي المعروف بابن العفرنس".
هكذا ذكر الكتاب هنا، وهو الصواب، وتقدم في (٤٩٣٩) باسم "جامع الجوامع" لابن العفرنس فتكرر عليه من غير أن يشعر، وقوله: ابن العفرنس تحريف صوابه: ابن العفريس، كما بيّنا سابقًا، فراجعه هناك.
• ٣/ ٢٥٥ (٥٥١٣)
قال وهو يذكر الجمع بين الصحيحين: "ولأبي محمد إسماعيل بن أحمد المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفَّى سنة أربع عشرة وأربع مئة".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "القرّاب"، وهو أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الهروي، ترحمته في: طبقات الشافعية لابن الصلاح ١/ ٤١٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٣١، والوافي بالوفيات ٩/ ٦٣، وطبقات السبكي ٤/ ٢٦٦، وطبقات الإسنوي ٢/ ٣٠٩ وغاية النهاية ١/ ١٦٠، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٧٦، وسلم الوصول ١/ ٣١١.
• ٣/ ٢٥٦ (٥٥١٤)
وقال: "ولأبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن أبي حُجَّة المتوفَّى سنة اثنتين وأربعين وست مئة".
стр. 5032
هكذا ذكر وفاته، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٣ هـ، فقد أسره وعائلته الكفار وهو يعبر إلى سبتة فحملوه إلى ميورقة، وفداه أهلها، لكنه توفي بعد أيام نتيجة ما عاناه من التعذيب على أيدي الكفار لعنهم الله، كما ذكر مترجموه ومنهم ابن الأبار في التكملة ١/ ٢٣١، والذيل والتكملة لابن عبد الملك ١/ ٦٤٩، ومعرفة القراء الكبار ١٢/ ٦٤٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٦٨، وغاية النهاية ١/ ١٢٨، وبغية الوعاة ١/ ٣٨٣ وهو مصدره الأثير وقد جاءت فيه وفاته على الوجه سنة ٦٤٣ هـ.
• ٣/ ٢٥٩ (٥٥٢٧)
قال: "الجمع والبيان في تاريخ القيروان: لأبي الغريب الصنهاجي المتوفى سنة … ".
هكذا بخطه، وقد تقدم ذكره باسم "أخبار القيروان" (٢٦٦)، فظنه المؤلف كتابًا آخر، وهو هو، فقد نقل هناك عن ابن خلكان، وابن خلكان ذكر هذا العنوان، وقوله هنا: "أبو الغريب" غريب فالمحفوظ "أبو العرب"، كما في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٦٨، وينظر تعليقنا على (٢٦٦).
• ٣/ ٢٥٩ (٥٥٣١)
ذكر المؤلف كتاب الجمع والفرق وقال: "ولسراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرميني المتوفَّى سنة خمس وعشرين وسبع مئة".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الأرمنتي، ترجمته في: أعيان العصر ٥/ ٦٨٠، وطبقات السبكي ١٠/ ٤٣١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٣٠١، والدرر الكامنة ٦/ ٢٦١، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٤، وسلم الوصول ٣/ ٤٤٤.
• ٣/ ٢٦٠ (٥٥٣٢)
ذكر المؤلف أنَّ شمس الدين أبا ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي ألف كتابه الجمع بين التوحيد والتعظيم قبل سنة ٦٩٩ هـ، وهو مرجوح، فقد بينا أنه كان حيا سنة ٥٨٩ هـ، فلعل الصواب: قبل سنة ٥٩٩؟! وانظر بلا بد تعليقنا على (١٢٠٢).
стр. 5033
• ٣/ ٢٦١ (٥٥٤٢)
وذكر أنَّ أبا زيد أحمد بن سهل البلخي توفِّي سنة ٣٤٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٢٢ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٣٦٠).
• ٣/ ٢٦٣ (٥٥٥٠)
وذكر أن أبا العباس أحمد بن عبد المؤمن الشريشي توفِّي سنة ٦١٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦١٩ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٢١٧).
• ٣/ ٢٦٦ (٥٥٦٦)
قال: "وشرح أبي بكر محمد بن عبد الله العبقري القرطبي المتوفَّى سنة سبع وستين وخمس مئة".
هكذا بخطه "العَبْقَري"، وهو خطأ، صوابه: "العَبْدَري" كما تقدم في ترجمته (٢٢٣٠).
• ٣/ ٢٦٧) (٥٥٧٠)
وذكر أنَّ أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الغافقي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو خطأ انتقل إليه من بغية الوعاة ١/ ٤٠٥ الذي زعم أنَّ الذهبي ذكر وفاته سنة ٧١٠ هـ، فأخطأ، فالذهبي ذكره في طبقات (القراء الترجمة ١١٩٦ من ط مركز الملك فيصل) وقال: "مات بسبتة سنة ست عشرة وسبع مئة"، وكذا قال في ذيل السير، ص ١٥٧، وكذا قال الصفدي في الوافي بالوفيات ٥/ ٣١٢، والفاسي في ذيل التقييد ١/ ٤١٨، وابن حجر في الدرر ١/ ١٢، وصاحب قلادة النحر ٦/ ٩١.
• ٣/ ٢٦٧ (٥٥٧٥)
قال: علي بن قاسم ابن الدقاق الإشبيلي المتوفَّى سنة خمس وست مئة".
هكذا بخطه: "الدقاق"، وهو خطأ، صوابه: "الزّقاق"، وهو أبو الحسن علي بن القاسم بن يونش الإشبيلي قال الذهبي في المشتبه، ص ٦٧٣: "وبالتثقيل وشين معجمة: العلامة علي بن قاسم بن يونش بن الزقاق"، وقال في تاريخ الإسلام
стр. 5034
• ١٣/ ١١٧: "ولُقِّب بالزقاق لعظم بطنه". وتنظر ترجمته في إنباه الرواة ٢/ ٣٠٤، والوافي بالوفيات ٢١/ ٣٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٨٤.
• ٣/ ٢٦٨ (٥٥٧٧)
قال: علي بن محمد بن الصائغ الكناني المتوفَّى سنة ثمانين وست مئة".
هكذا بخطه، وقد وهم المؤلف في قوله: "ابن الصائغ" فهو خطأ، صوابه: "ابن الضائع"، كما وهم في نسبته حين قال: "الكناني"، فهو خطأ، صوابه: "الكتامي"، وقد تقدمت ترجمته في (٢٢٣٥).
• ٣/ ٢٦٨ (٥٥٨٠)
وذكر هنا أنَّ خلف بن فتح القيسي توفِّي سنة ٤٢٤ هـ، فأخطأ، والصواب أنه توفِّي سنة ٤٣٤ هـ، قال ابن بشكوال في صلته ٢٣٧/ ١: "وتوفي ﵀ يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة من سنة أربع وثلاثين وأربع مئة، وقال ابن الأبار في التكملة ١/ ٤٤٩ - ٤٥٠: "وأجاز له أبو ذر الهروي في سنة تسع وعشرين وأربع مئة … وكان يُقرئ بداره بحومة مسجد الإسكندراني من قرطبة في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة".
• ٣/ ٢٦٩ (٥٥٨٣)
قال: "وشرح أبياته، لأبي العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري".
هكذا نَسَبه بخطه، وهو خطا، صوابه: "التدميري"، فهو من أهل تدمير من أعمال شرق الأندلس تتصل بأحواز كورة جَيّان (معجم البلدان ٢/ ١٩)، وتوفي أبو العباس هذا سنة ٥٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في (٤٧٦٢).
• ٣/ ٢٦٩ (٥٥٨٤)
عاد ليذكر أن جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي توفي سنة ٧٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٦١ هـ، كما تقدم في ترجمته في (١٣٠٩).
стр. 5035
• ٣/ ٢٧٣ (٥٦٠٠)
ثم عاد أيضًا ليذكر أن الأديب صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي توفِّي سنة تسع وأربعين وسبع مئة، وهو تاريخ غلط لم يقل به أحد قبله، صوابه: سنة ٧٦٤ هـ، كما تقدم في ترجمته (٢٩٨)
• ٣/ ٢٧٤ (٥٦١٠)
قال: "جنك نامه: تركي، لأحمد الكرمياني الشاعر".
هكذا سماه "أحمد"، وهو خطأ صوابه: "أحمدي"، وهو المتوفَّى سنة ٨١٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في (٩٠٨).
• ٣/ ٢٧٧ (٥٦٢٥)
قال: "للشيخ ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن المبلق الشاذلي الشافعي".
هكذا بخطه "المبلق" جَوّده بالباء الموحدة، وهو تصحيف، صوابه: "المِيْلَق" بالياء آخر الحروف، قيده العلامة ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ٨/ ٣٢١ فقال: بكسر الميم وسكون المثناة تحت وفتح اللام تليها قاف"، وترجمة ابن الميلق هذا في إنباء الغمر ٣/ ٢٧١، والدرر الكامنة ٥/ ٢٤٢، والنجوم الزاهرة ١٢/ ١٤٦، ووجيز الكلام ١/ ٣١٥ وغيرها، وذكروا أنه توفِّي سنة ٧٩٧ هـ.
• ٣/ ٢٧٨ (٥٦٢٧)
وعاد المؤلف ليذكر أن عبد الله بن مسلم بن قتيبة توفِّي سنة سبع وستين ومئتين، فأخطأ والصواب أنه توفِّي سنة ست وسبعين ومئتين، كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٣٥٠).
• ٣/ ٢٧٨ (٥٦٢٩)
قال: "الجوابات المسكتة: لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنباري المتوفى سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة".
стр. 5036
هكذا كتب وفاته بخطه في المبيضة، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، كما في مصادر ترجمته ومنها معجم الأدباء لياقوت ٥/ ١٠٧، ووفيات الأعيان ٢/ ١٥٦، والوافي بالوفيات ٤/ ١٠٨ وغيرها.
• ٣/ ٢٨٠ (٥٦٣٦)
وذكر المؤلف أنَّ القاضي صاعد بن أحمد الأندلسي توفِّي سنة خمسين ومئتين، وهو غريب، فالمحفوظ أنه توفِّي سنة ٤٦٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٨٧٠).
• ٣/ ٢٨٢ (٥٦٣٩)
قال: "جوامع الجامع في التفسير: للشيخ أبي علي الطرسوسي صاحب مجمع البيان".
قلنا هكذا نسبه بخطه، وهو غلط محض، صوابه: "الطبرسي" وهو من كبار علماء الشيعة، وهو الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفَّى سنة ٥٤٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في (١٣٣٨).
• ٣/ ٢٨٤ (٥٦٤٩)
قال: "جواهر الأخبار: لأبي محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة اليمني المتوفَّى سنة ثمانين وأربع مئة".
هكذا ذكر وفاته فأخطأ، والصواب أنه توفِّي سنة بضع وثمانين وأربع مئة، كما نص على ذلك الجندي في السلوك ١/ ٢٥٥، وبامخرمة في قلادة النحر ٣/ ٥٢٢ وغيرهما. وذكر البغدادي أنه توفِّي سنة ٤٨٣ هـ (هدية العارفين ١/ ٢٧٧)، ولا أدري من أين استقى ذلك.
• ٣/ ٢٨٦ (٥٦٦١)
وذكر أن محمد بن أبي بكر بن الدماميني، توفِّي سنة ٨٢٨ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٢٧ هـ، كما تقدم في ترجمته (٣٨٢٩).
стр. 5037
• ٣/ ٢٨٦ (٥٦٦٤)
ذكر المؤلف أنَّ حسين بن علي الكاشفي الواعظ توفِّي سنة ٩٠٦ هـ، وهو تاريخ مرجوح، وقد اضطرب في ذكر وفاة هذا الكاشفي فقال عند ذكر تفسيره أنه توفِّي سنة ٩٠٠ هـ، لكن الراجح أنه توفِّي سنة ٩١٠ هـ، كما ذكر هو في أخلاق محسني (٣٦٩ م)، وفي الرسالة العلية، وفي روضة الشهداء، وفي ما لا بد منه في المذهب، وفي مخزن الإنشاء. وكذا قال البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٧٦، ١٦٩ و ٤/ ٤٠٠، وفي هدية العارفين ١/ ٣١٦.
• ٣/ ٢٨٧ (٥٦٦٧)
قال: "الجواهر الحاصلة .... لأحمد بن عبد الله بن عَرَار بن كامل الأنصاري".
هكذا بخطه: "عرار" بالعين المهملة والراء وبعد الألف راء، وهو خطأ، صوابه: "عَزّاز" كما في مصادر ترجمته ومنها: صلة التكملة للحسيني ٢/ ٦٠١ بخطه، والمقتفي ١/ ٣١٢ - ٣١٣، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٦٤، والوافي بالوفيات ٧/ ١٢٣، وبغية الوعاة ١/ ٣١٨.
٣/ / ٢٨٨ (٥٦٧٣)
ونقل المؤلف من الضوء اللامع أن شمس الدين محمد بن أحمد بن علي السيوطي الشافعي ولد سنة عشر وثمان مئة، وهو تعبير غير دقيق في النقل، فقد قال السخاوي في الضوء اللامع ٧/ ١٣: "ولد كما قاله لي في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وثمان مئة، وقيل: سنة عشر، بأسيوط".
• ٣/ ٢٩٣ (٥٦٨٦)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أن أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري توفِّي سنة ست وثلاثين وست مئة، وهو تاريخ غريب عجيب لا ندري من أين احتطبه، والمحفوظ أن الزمخشري توفِّي سنة ٥٣٨ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته المتقدمة في (٧٨٣)، وهذا الخطأ الفاحش ذكره في المبيضة، مما يدل على تخليطه الشديد في وفيات المترجمين كما تقدم في العديد من التراجم، وكما سيأتي في غيرها
стр. 5038
• ٣/ ٢٩٥ (٥٦٩٦)
وذكر أن قاسم بن محمد القرطبي المعروف بابن الطيلسان توفِّي سنة ٦٤٣ هـ، والمعروف أنه توفِّي سنة ٦٤٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٣٨).
• ٣/ ٢٩٥ (٥٦٩٨)
قال: "الجواهر المنظومة في أصول الدين: للشيخ الإمام خواهر زاده … أتمه سنة ستين وخمس مئة".
هكذا وقع بخطه تاريخ الانتهاء من تأليف هذا الكتاب، وهو غريب لا يستقيم، فإن خواهر زاده، وهو محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردي توفِّي سنة ٦٥١ هـ، كما نص عليه القرشي في الجواهر المضية ٢/ ١٣١، والمؤلف نفسه في سلم الوصول ٣/ ٢٦١، وشذرات الذهب ٧/ ٤٤٢، ونسب البغدادي الكتاب إليه في هدية العارفين ٢/ ١٢٥، ومن الكتاب نسخة في خزانة كتب الأوقاف ببغداد برقم (٥٣٨٠)، فلعل الصواب: سنة ٦٥٠ هـ انقلب عليه التاريخ؟
• ٣/ ٢٩٦ (٥٧٠٣)
قال: "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر: لتلميذه شمس الدين محمد بن علي السخاوي المتوفَّى سنة إحدى وتسع مئة".
هكذا بخطه، أخطأ في اسم أبيه وفي تاريخ وفاته مع شهرته التي طبقت الآفاق، فهو محمد بن عبد الرحمن، لا محمد بن علي، وتوفِّي سنة ٩٠٢ هـ لا سنة ٩٠١ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٣).
وذكر في هذا الموضع أنّ الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي توفِّي سنة ٩٦٢ هـ، وهو غلط بين صوابه: سنة ٩٧٣ هـ، كما تقدم في ترجمته (٨٧).
• ٣/ ٢٩٨ (٥٧١١)
قال: "جونة الماشط: للأمير عز الملك محمد بن عبد الله المُسَبِّحي الكاتب الحراني المتوفَّى سنة … ".
стр. 5039
هكذا ذكر اسم أبيه فأخطأ، إذ صوابه: "عُبيد الله"، وهكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المسبحي سنة ٤٢٠ هـ، كما بينا كل ذلك في ترجمته المتقدمة في (١٣٧٥).
• ٣/ ٢٩٨ (٥٧١٢)
وقال: "للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن الوفاء الشاذلي".
هكذا كنّاه، ولا تُعرف هذه الكنية له، فهو أبو الفتح أو أبو الفضل، وتوفي سنة ٧٦٥ هـ وتقدمت ترجمته في (٣٧٣٦).
• ٣/ ٣٠٠ (٥٧٢٢)
وعاد هنا ليذكر أنّ الشيخ عبد الوهاب الشعراني توفِّي سنة ٩٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٧٣ هـ، كما بينا غير مرة، وكما تقدم في ترجمته (٨٧).
• ٣/ ٣٠٠ (٥٧٢٣)
قال: "الجوهر المكنون في القبائل والبطون: للشريف أبي البركات حسن بن محمد الجواني النسابة المتوفَّى سنة ٥٨٨".
هكذا وهم المؤلف وخلط بين الابن والأب، والمذكور أبو علي محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجواني، المتوفَّى سنة ٥٨٨ هـ والمتقدمة ترجمته في (٢٧٥٥)، أما الشريف أبو البركات فهو والده أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجواني.
• ٣/ ٣٠١ (٥٧٢٧)
وذكر أنّ الشيخ إبراهيم بن اللقاني المالكي توفي في حدود سنة أربعين وألف، ولم يضبط تاريخ الوفاة، والصواب أنه توفِّي سنة إحدى وأربعين وألف كما ذكر المحبي في خلاصة الأثر ١/ ٩.
• ٣/ ٣٠٤ (٥٧٤٣)
قال: "الجوهرة في النحو: منظومة، للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الحريري المتوفَّى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة".
стр. 5040
هكذا وقعت نسبته مجودة بخطه في المبيضة، وهو غلط محض، صوابه: "الجزري"، كما تقدم في ترجمته (٥٤٣).
• ٣/ ٣٠٦ (٥٧٤٧)
وذكر أنَّ الصاحب علاء الدين عطا ملك ابن الصاحب بهاء الدين محمد الجويني توفِّي سنة ثلاث وثمانين وست مئة، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦٨١ هـ، قال مؤرخ الإسلام شمس الدين الذهبي في وفيات سنة ٦٨١ هـ من تاريخ الإسلام في ترجمة عطا ملك الجويني: "وفي وقتنا هذا الإمام المؤرخ العلامة أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد بن الفوطي مؤرخ عصره، وقد أورد في تاريخه الذي على الألقاب ترجمة علاء الدين مستوفاة … وقرأت بخطه: وفاة علاء الدين في رابع ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وست مئة"، وكذا قال صاحب كتاب "الحوادث": "وتوفي … الصاحب في أرّان في ذي الحجة وحُمل إلى تبريز فدفن بها، وكان مولده في عاشر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست مئة" (ص ٤٦٠). أما تاريخ سنة ٦٨٣ هـ الذي ذكره المؤلف، فقد قال به اليونيني في ذيل المرآة ٤/ ٢٢٤، وابن الجزري في تاريخه كما دل عليه المختار منه ص ٣١٧ وهما شاميان لم يطلعا على أحوال العراق خاصة والمشرق عامة، فغلطا في هذا التاريخ، وابن الفوطي معاصر متصل بالصاحب يعرفه معرفة جيدة، فهو الموثوق به في مثل هذه الأمور، ولذلك اعتمده الذهبي ومَن نقل منه.
• ٣/ ٣٠٩ (٥٧٥٩)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ الشيخ الرئيس أبا عبد الله (كذا) الحُسين بن عبد الله بن سينا توفِّي سنة ٤٢٧ هـ، والمحفوظ أنه "أبو علي"، وأنه توفِّي سنة ٤٢٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٤).
• ٣/ ٣١٤ (٥٧٨٤)
قال: "وشرح محمد بن علي بن مالك الإربلي الشافعي المتوفَّى سنة ست وثمانين وست مئة".
стр. 5041
هكذا ذكر تاريخ وفاته بخطه في المبيّضة، وهو خطأ بيّن، فهذا تاريخ مولده كما في مصادر ترجمته لا تاريخ وفاته، وينظر بلا بد تعليقنا المفصل على ترجمته في (٣٨٣٦). ثم إن وجود "بن مالك" في نسبه هذا غريب أيضًا.
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٨٨)
وذكر أن السيد ركن الدين حسن بن محمد الإسترابادي الشافعي توفِّي سنة سبع عشرة وسبع مئة.
هكذا بخطه، وذكر ابن رافع في ذيل تاريخ مدينة السلام أنه توفي في رابع عشر صفر سنة خمس عشرة وسبع مئة، كما نقله عنه السيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٢٢، وبه قال الصفدي في الوافي ١٢/ ٥٤، وغيره، وذكر الإسنوي في طبقاته أنه توفِّي سنة ٧١٨ هـ كما نقله السيوطي في البغية، وابن رافع أعلم.
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٨٩)
وذكر أنَّ القاضي شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن الحسباني الشافعي توفِّي سنة ٨١٦ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨١٥ هـ كما تقدم في ترجمته (١٦٠٧).
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٩٠)
قال: "وشرح شهاب الدين أحمد بن عُبيد الله الغزي العامري الشافعي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثمان مئة".
قلنا: هكذا ذكر اسم والده، وهو خطأ، صوابه: "عبد الله" مكبرا، كما تقدم في ترجمته (٥٤٨٧).
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٩١)
ثم عاد هنا ليذكر أنَّ القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو غلط، محض صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
стр. 5042
• ٣/ ٣١٦ (٥٧٩٤)
قال: "وتصحيح الحاوي أيضًا، للشيخ شهاب الدين أرسلان بن أحمد بن حسين الرملي القدسي الشافعي المتوفَّى سنة أربع وأربعين وثمان مئة".
هكذا انقلب عليه اسمه، وصوابه: "أحمد بن الحسين بن أرسلان" المقدسي الرملي، كما تقدم في ترجمته (٥٠٢٦).
• ٣/ ٣١٧ (٥٨٠٣)
وعاد المؤلف ليذكر هنا أنَّ القاضي زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة عشر وتسع مئة، وهو غلط بيّن، صوابه: سنة ست وعشرين وتسع مئة، كما تقدم في ترجمته (٤١٥).
• ٣/ ٣١٨ (٥٨٠٦)
وذكر أنَّ زين الدين بن عبد الرؤوف توفِّي سنة ١٠٢٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٢٢ هـ، كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٤).
• ٣/ ٣١٨ (٥٨١٠)
قال: "جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي المتوفى في حدود سنة ست مئة، ذكره ابن الشحنة في هوامش الجواهر المضية".
هكذا بخطه "القابسي"، وهو تحريف صوابه: "التّاسني" نسبة إلى قرية من قرى غزنة، كما ذكر المؤلف نفسه في سلم الوصول ١/ ٢٣٧، وقيده بالحروف فقال: بالتاء ثالث الحروف وبعد الألف سين مهملة، ثم نون.
• ٣/ ٣٢١ (٥٨٢٤)
ذكر المؤلف الحاوي في الحساب، ثم قال: "ونظمه أحمد بن صدقة الصديقي المتوفَّى سنة تسع مئة".
هكذا بخطه، "الصديقي" وهو خطأ، صوابه: "الصيرفي"، كما تقدم غير مرة، وكما هو في مصادر ترجمته ومنها الضوء اللامع ١/ ٣١٦، وسلم الوصول للمؤلف نفسه ١/ ١٥٣ (٣٩٨). وتقدمت ترجمته في (٧٣٠).
стр. 5043
• ٣/ ٣٢٤ (٥٨٣٢)
قال: "الحجبة والحجاب: لمحمد بن محمد بن التعاويذي المتوفى … ".
هكذا بخطه، "محمد بن محمد" وهو خطأ انتقل إليه من النسخة الخطية التي نقل منها من كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان حيث ورد فيها هكذا: "محمد بن محمد كما يظهر من تعليق لصديقنا العلامة الدكتور إحسان عباس يرحمه الله على ترجمته من الوفيات ٤/ ٤٦٦، والمحفوظ أنه: محمد بن عبيد الله بن عبد الله، وهو سبط أبي محمد بن التعاويذي الزاهد، عرف به. ولم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مئة كما ذكر ابن الدبيثي في تاريخه ١/ ٤٠٢، والمنذري في التكملة ١/ الترجمة ٦٠ وغيرهما. وترجمته في ذيل الروضتين ٢/ ١٢٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٦٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٨٧، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٧٥، والوافي ٤/ ١١، ونكت الهميان ٢٥٩ وغيرها. وذكر بعضهم أنه توفِّي سنة ٥٨٣، والأول أصح، كما بيناه في تعليقنا على تاريخ ابن الدبيثي.
• ٣/ ٣٢٤ (٥٨٣٦)
ذكر أن الشيخ إسماعيل بن محمد الأنقروي المولوي توفي في حدود سنة ١٠٣٧ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته التي كانت سنة ١٠٤٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٦).
• ٣/ ٣٣٠ (٥٨٦٠)
قال: "حدائق الحقائق في التفسير: فارسي، لمعين الدين المعروف بالمسكين الهروي".
هكذا ذكر لقبه "معين الدين"، والمحفوظ أن لقبه "سراج الدين" كما هو مشهور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٥٨).
• ٣/ ٣٣٢ (٥٨٦٨)
ذكر المؤلف كتاب "حدائق السحر" الرشيد الدين الوطواط، ثم قال: "ثم شرحه حسن بن محمد الملقب بالشرف الرامي لأويس شاه … وأتمه في رمضان سنة ثمان وسبعين وثمان مئة وسماه شقائق الحدائق".
стр. 5044
هكذا بخطه، وفي قوله: "أتمه في رمضان سنة ٨٧٨" نظر، فإن السلطان أويس توفِّي سنة ٧٧٦ هـ كما في درر العقود الفريدة ١/ ٤٣٨، والدرر الكامنة ١/ ٥٠٠ وغيرهما فكيف يصح هذا التاريخ. ويلاحظ أن المؤلف ذكر في "أنيس العشاق" (٢٠٥١) للمؤلف نفسه وذكر أنّه ألّفه لأويس أيضًا ولكن فرغ منه سنة ٨٢٦ هـ، وبين التاريخين (٥٢) سنة وهو غير معقول أيضًا، وكل هذه التواريخ فيها نظر. وذكر البغدادي في هدية العارفين أنَّ حسن بن محمد الرامي توفِّي سنة ٧٧٠ هـ، وهو تاريخ مقارب وإن كنا لا نعلم مصدره.
• ٣/ ٣٣٣ (٥٨٧١)
قال: "حد القريض في الفرق بين الكناية والتعريض: لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفَّى سنة ست وخمسين وسبع مئة".
هكذا وقع عنوان الكتاب بخطه في المبيضة، وهو غريب لم نقف على أصل له، ولا ندري من أين جاء به. وقد تقدم في حرف الألف (١٣٨٦) بعنوان: "الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض" لتقي الدين السبكي، فتكرر على المؤلف من غير أن يشعر. وفي طبقات الشافعية الكبرى لابنه تاج الدين عبد الوهاب (١٠/ ٣١٢): "الإغريض في الحقيقة والمجاز والكناية والتعريض"، وذكره السيوطي في حسن المحاضرة ١/ ٣٢٣ فقال: "الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض"، وكذا ذكره المؤلف نفسه في سلم الوصول ٢/ ٣٧٢ لكنه ذكر "الإغريض" فقط عند ذكر مؤلفات التقي السبكي.
والإغريض: ما ينشق عنه الطلع من الحبيبات البيض، وهو البَرَد أيضًا، وكل أبيض طري، كما في المعجم الوسيط، ص ٦٤٩.
• ٣/ ٣٣٤ (٥٨٧٥)
وقيد المؤلف بخطه في المبيضة "البُجَائي" بضم الباء الموحدة، فأخطأ، فالمعروف المحفوظ بكسر الباء، نسبة إلى بجاية بكسر الموحدة، البلدة المعروفة في الشمال الإفريقي (وانظر معجم البلدان ١/ ٣٣٩).
стр. 5045
• ٣/ ٣٥١ (٥٨٩٥)
وذكر أنَّ الشاعر التركي محمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي توفِّي سنة ٩٦٣ هـ، والمحفوظ سنة ٩٧٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٠٥٥).
• ٣/ ٣٥٣ (٥٩٠٦)
قال: "حرز الأمان في فتن آخر الزمان: للشيخ علي بن الحسين الكاشفي".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه، وهو مقلوب، صوابه: الحسين بن علي الكاشفي المتوفَّى سنة ٩١٠ هـ والمتقدمة ترجمته في (٣٥٢).
• ٣/ ٣٥٤ (٥٩٠٩)
وقال: "الشمس الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني، مات ٨٩٣".
هكذا لقبه "شمس الدين"، والمحفوظ أن لقبه "شهاب الدين" كما تقدم في ترجمته في (٤٢٤١).
• ٣/ ٣٥٥ (٥٩١٦)
قال وهو يذكر شروح "حرز الأماني": "وشرح الشيخ المحقق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المقرئ المتوفى … وفرغ عنه في صفر سنة اثنتين وسبعين وست مئة".
هكذا بيض المؤلف لوفاته حين لم يعرفها، وقد ذكره أبو شامة في وفيات سنة ٦٥٦ هـ من ذيل الروضتين، ص ١٩٩ وذكر أنه جاءهم الخبر من حلب بموت الشيخ أبي عبد الله الفاسي، وذكر أنه كان عالمًا فاضلا شرح قصيدة الشاطبي شرحًا حسنًا. وترجمه الذهبي في وفيات سنة ٦٥٦ هـ من تاريخ الإسلام ترجمة رائقة ١٤/ ٨٣٩ - ٨٤٠، وفي سير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٦١، والصفدي في الوافي ٢/ ٣٤٥، والقرشي في الجواهر المضية ٢٣/ ٤٥، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ١٢٢، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٧/ ٦٩، وكلهم ذكر وفاته سنة ٦٥٦ هـ. ومن هنا فإن قول المؤلف: "فرغ عنه في صفر سنة اثنتين وسبعين وست" غلط محض لا ريب فيه، فإما أن يكون التاريخ تحرف عليه، أو يكون هذا هو التاريخ الذي كتبت به النسخة التي اطلع عليها.
следующие страницы →