Полный текст (5 412 стр.). Показаны 5041–5080 · переход к 5046.
стр. 5041
هكذا ذكر تاريخ وفاته بخطه في المبيّضة، وهو خطأ بيّن، فهذا تاريخ مولده كما في مصادر ترجمته لا تاريخ وفاته، وينظر بلا بد تعليقنا المفصل على ترجمته في (٣٨٣٦). ثم إن وجود "بن مالك" في نسبه هذا غريب أيضًا.
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٨٨)
وذكر أن السيد ركن الدين حسن بن محمد الإسترابادي الشافعي توفِّي سنة سبع عشرة وسبع مئة.
هكذا بخطه، وذكر ابن رافع في ذيل تاريخ مدينة السلام أنه توفي في رابع عشر صفر سنة خمس عشرة وسبع مئة، كما نقله عنه السيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٢٢، وبه قال الصفدي في الوافي ١٢/ ٥٤، وغيره، وذكر الإسنوي في طبقاته أنه توفِّي سنة ٧١٨ هـ كما نقله السيوطي في البغية، وابن رافع أعلم.
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٨٩)
وذكر أنَّ القاضي شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن الحسباني الشافعي توفِّي سنة ٨١٦ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨١٥ هـ كما تقدم في ترجمته (١٦٠٧).
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٩٠)
قال: "وشرح شهاب الدين أحمد بن عُبيد الله الغزي العامري الشافعي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثمان مئة".
قلنا: هكذا ذكر اسم والده، وهو خطأ، صوابه: "عبد الله" مكبرا، كما تقدم في ترجمته (٥٤٨٧).
• ٣/ ٣١٥ (٥٧٩١)
ثم عاد هنا ليذكر أنَّ القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو غلط، محض صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
стр. 5042
• ٣/ ٣١٦ (٥٧٩٤)
قال: "وتصحيح الحاوي أيضًا، للشيخ شهاب الدين أرسلان بن أحمد بن حسين الرملي القدسي الشافعي المتوفَّى سنة أربع وأربعين وثمان مئة".
هكذا انقلب عليه اسمه، وصوابه: "أحمد بن الحسين بن أرسلان" المقدسي الرملي، كما تقدم في ترجمته (٥٠٢٦).
• ٣/ ٣١٧ (٥٨٠٣)
وعاد المؤلف ليذكر هنا أنَّ القاضي زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة عشر وتسع مئة، وهو غلط بيّن، صوابه: سنة ست وعشرين وتسع مئة، كما تقدم في ترجمته (٤١٥).
• ٣/ ٣١٨ (٥٨٠٦)
وذكر أنَّ زين الدين بن عبد الرؤوف توفِّي سنة ١٠٢٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٢٢ هـ، كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٤).
• ٣/ ٣١٨ (٥٨١٠)
قال: "جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي المتوفى في حدود سنة ست مئة، ذكره ابن الشحنة في هوامش الجواهر المضية".
هكذا بخطه "القابسي"، وهو تحريف صوابه: "التّاسني" نسبة إلى قرية من قرى غزنة، كما ذكر المؤلف نفسه في سلم الوصول ١/ ٢٣٧، وقيده بالحروف فقال: بالتاء ثالث الحروف وبعد الألف سين مهملة، ثم نون.
• ٣/ ٣٢١ (٥٨٢٤)
ذكر المؤلف الحاوي في الحساب، ثم قال: "ونظمه أحمد بن صدقة الصديقي المتوفَّى سنة تسع مئة".
هكذا بخطه، "الصديقي" وهو خطأ، صوابه: "الصيرفي"، كما تقدم غير مرة، وكما هو في مصادر ترجمته ومنها الضوء اللامع ١/ ٣١٦، وسلم الوصول للمؤلف نفسه ١/ ١٥٣ (٣٩٨). وتقدمت ترجمته في (٧٣٠).
стр. 5043
• ٣/ ٣٢٤ (٥٨٣٢)
قال: "الحجبة والحجاب: لمحمد بن محمد بن التعاويذي المتوفى … ".
هكذا بخطه، "محمد بن محمد" وهو خطأ انتقل إليه من النسخة الخطية التي نقل منها من كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان حيث ورد فيها هكذا: "محمد بن محمد كما يظهر من تعليق لصديقنا العلامة الدكتور إحسان عباس يرحمه الله على ترجمته من الوفيات ٤/ ٤٦٦، والمحفوظ أنه: محمد بن عبيد الله بن عبد الله، وهو سبط أبي محمد بن التعاويذي الزاهد، عرف به. ولم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مئة كما ذكر ابن الدبيثي في تاريخه ١/ ٤٠٢، والمنذري في التكملة ١/ الترجمة ٦٠ وغيرهما. وترجمته في ذيل الروضتين ٢/ ١٢٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٦٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٨٧، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٧٥، والوافي ٤/ ١١، ونكت الهميان ٢٥٩ وغيرها. وذكر بعضهم أنه توفِّي سنة ٥٨٣، والأول أصح، كما بيناه في تعليقنا على تاريخ ابن الدبيثي.
• ٣/ ٣٢٤ (٥٨٣٦)
ذكر أن الشيخ إسماعيل بن محمد الأنقروي المولوي توفي في حدود سنة ١٠٣٧ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته التي كانت سنة ١٠٤٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٦).
• ٣/ ٣٣٠ (٥٨٦٠)
قال: "حدائق الحقائق في التفسير: فارسي، لمعين الدين المعروف بالمسكين الهروي".
هكذا ذكر لقبه "معين الدين"، والمحفوظ أن لقبه "سراج الدين" كما هو مشهور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٥٨).
• ٣/ ٣٣٢ (٥٨٦٨)
ذكر المؤلف كتاب "حدائق السحر" الرشيد الدين الوطواط، ثم قال: "ثم شرحه حسن بن محمد الملقب بالشرف الرامي لأويس شاه … وأتمه في رمضان سنة ثمان وسبعين وثمان مئة وسماه شقائق الحدائق".
стр. 5044
هكذا بخطه، وفي قوله: "أتمه في رمضان سنة ٨٧٨" نظر، فإن السلطان أويس توفِّي سنة ٧٧٦ هـ كما في درر العقود الفريدة ١/ ٤٣٨، والدرر الكامنة ١/ ٥٠٠ وغيرهما فكيف يصح هذا التاريخ. ويلاحظ أن المؤلف ذكر في "أنيس العشاق" (٢٠٥١) للمؤلف نفسه وذكر أنّه ألّفه لأويس أيضًا ولكن فرغ منه سنة ٨٢٦ هـ، وبين التاريخين (٥٢) سنة وهو غير معقول أيضًا، وكل هذه التواريخ فيها نظر. وذكر البغدادي في هدية العارفين أنَّ حسن بن محمد الرامي توفِّي سنة ٧٧٠ هـ، وهو تاريخ مقارب وإن كنا لا نعلم مصدره.
• ٣/ ٣٣٣ (٥٨٧١)
قال: "حد القريض في الفرق بين الكناية والتعريض: لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفَّى سنة ست وخمسين وسبع مئة".
هكذا وقع عنوان الكتاب بخطه في المبيضة، وهو غريب لم نقف على أصل له، ولا ندري من أين جاء به. وقد تقدم في حرف الألف (١٣٨٦) بعنوان: "الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض" لتقي الدين السبكي، فتكرر على المؤلف من غير أن يشعر. وفي طبقات الشافعية الكبرى لابنه تاج الدين عبد الوهاب (١٠/ ٣١٢): "الإغريض في الحقيقة والمجاز والكناية والتعريض"، وذكره السيوطي في حسن المحاضرة ١/ ٣٢٣ فقال: "الإغريض في الفرق بين الكناية والتعريض"، وكذا ذكره المؤلف نفسه في سلم الوصول ٢/ ٣٧٢ لكنه ذكر "الإغريض" فقط عند ذكر مؤلفات التقي السبكي.
والإغريض: ما ينشق عنه الطلع من الحبيبات البيض، وهو البَرَد أيضًا، وكل أبيض طري، كما في المعجم الوسيط، ص ٦٤٩.
• ٣/ ٣٣٤ (٥٨٧٥)
وقيد المؤلف بخطه في المبيضة "البُجَائي" بضم الباء الموحدة، فأخطأ، فالمعروف المحفوظ بكسر الباء، نسبة إلى بجاية بكسر الموحدة، البلدة المعروفة في الشمال الإفريقي (وانظر معجم البلدان ١/ ٣٣٩).
стр. 5045
• ٣/ ٣٥١ (٥٨٩٥)
وذكر أنَّ الشاعر التركي محمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي توفِّي سنة ٩٦٣ هـ، والمحفوظ سنة ٩٧٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٠٥٥).
• ٣/ ٣٥٣ (٥٩٠٦)
قال: "حرز الأمان في فتن آخر الزمان: للشيخ علي بن الحسين الكاشفي".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه، وهو مقلوب، صوابه: الحسين بن علي الكاشفي المتوفَّى سنة ٩١٠ هـ والمتقدمة ترجمته في (٣٥٢).
• ٣/ ٣٥٤ (٥٩٠٩)
وقال: "الشمس الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني، مات ٨٩٣".
هكذا لقبه "شمس الدين"، والمحفوظ أن لقبه "شهاب الدين" كما تقدم في ترجمته في (٤٢٤١).
• ٣/ ٣٥٥ (٥٩١٦)
قال وهو يذكر شروح "حرز الأماني": "وشرح الشيخ المحقق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المقرئ المتوفى … وفرغ عنه في صفر سنة اثنتين وسبعين وست مئة".
هكذا بيض المؤلف لوفاته حين لم يعرفها، وقد ذكره أبو شامة في وفيات سنة ٦٥٦ هـ من ذيل الروضتين، ص ١٩٩ وذكر أنه جاءهم الخبر من حلب بموت الشيخ أبي عبد الله الفاسي، وذكر أنه كان عالمًا فاضلا شرح قصيدة الشاطبي شرحًا حسنًا. وترجمه الذهبي في وفيات سنة ٦٥٦ هـ من تاريخ الإسلام ترجمة رائقة ١٤/ ٨٣٩ - ٨٤٠، وفي سير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٦١، والصفدي في الوافي ٢/ ٣٤٥، والقرشي في الجواهر المضية ٢٣/ ٤٥، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ١٢٢، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٧/ ٦٩، وكلهم ذكر وفاته سنة ٦٥٦ هـ. ومن هنا فإن قول المؤلف: "فرغ عنه في صفر سنة اثنتين وسبعين وست" غلط محض لا ريب فيه، فإما أن يكون التاريخ تحرف عليه، أو يكون هذا هو التاريخ الذي كتبت به النسخة التي اطلع عليها.
стр. 5046
• ٣/ ٣٥٧ (٥٩٢٧)
وذكر أنَّ أبا القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي توفِّي سنة أربع وثلاثين وسبع مئة، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة كما تقدم في ترجمته في (٧٩١).
• ٣/ ٣٥٨ (٥٩٢٨)
وذكر أن يوسف بن أبي بكر المعروف بابن خطيب بيت الآبار توفِّي سنة خمس وعشرين وسبع مئة. هكذا ذكر وفاته فأخطأ، ذكره الصلاح الصفدي عصريُّه في أعيان العصر ٥/ ٦١٢ - ٦١٣ فقال: "يوسف بن أبي بكر الصدر الرئيس الكبير القاضي ضياء الدين بن خطيب بيت الآبار الدمشقي … توفي رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة إحدى وستين وسبع مئة. ومولده تقريبًا سنة تسع وثمانين وست مئة". وقال في ترجمة شهاب الدين أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي الدمياطي المتوفَّى سنة ٧٤٩ هـ من الوافي: "وجمع مشيخةً للقاضي ضياء الدين يوسف بن أبي بكر بن خطيب بيت الآبار وقرأها عليه وسمعتها أنا وغيري في سنة خمس وأربعين وسبع وكتبتُ له عليها تقريضًا نظمًا ونثرًا" (الوافي بالوفيات ٦/ ٢٦١)، ثم ترجمه في الوافي بالوفيات (٢٩/ ٦٩ - ٧٢ ط. بيروت)، وذكر التقريض، ثم قال: وقلت لما بلغتني وفاته بالقاهرة رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة إحدى وستين وسبع مئة … إلخ"، وكذا ذكر وفاته المقريزي في السلوك ٤/ ٢٤٩، وابن حجر في الدرر الكامنة ٦/ ٢٥٦، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ١٠/ ٣٣٧، فلا ندري من أين جاء المؤلف بهذا التاريخ الغريب في وفاته!
• ٣/ ٣٥٩ (٥٩٤٠)
وذكر أنَّ الشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي المقرئ الشافعي توفِّي سنة ٨٩٣ هـ، وهو غلط محض، فالصواب أنه توفِّي سنة ٨٥٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٩٨).
стр. 5047
• ٣/ ٣٦٠ (٥٩٤٥)
وذكر أن المقرئ أبا الحسن علي بن إبراهيم الكناني الفيجاطي توفِّي سنة عشرين وسبع مئة، فأخطأ، والصواب أنه توفِّي سنة ٧٣٠ هـ، وأنه أبو الحسن علي بن عمر بن إبراهيم، نسبه المؤلف إلى جده، ذكره ابن فرحون في الديباج المذهب ٢/ ١١٠ فقال: "علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني القيجاطي، يكنى أبا الحسن … توفي عام ثلاثين وسبع مئة رحمه الله تعالى"، وقال ابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٥٥٧: "علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني أبو الحسن القَيْجاطي بفتح القاف بعدها آخر الحروف ساكنة وجيم … ولد سنة خمسين وست مئة … توفي بغرناطة في ذي الحجة سنة ثلاثين وسبع مئة، وكانت له جنازة عظيمة حضرها السلطان"، وكذا جاء في الإحاطة ٤/ ١٠٤ فقد قال: "علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني القَيْجاطي، يُكنى أبا الحسن أصله من بسطة، واستوطن غرناطة حتى عُدّ من أهلها قراءً وإقراءً ولزومًا" ثم ترجم له ترجمة جيدة وقال في ٤/ ١٠٧: "توفي بغرناطة ضحى يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام ثلاثين وسبع مئة، ودفن في عصر اليوم بعد بجبانة باب البيرة، وكان الحفل في جنازته عظيمًا، حضرها السلطان، واحتمل الطلبة نعشه.
• ٣/ ٣٦٢ (٥٩٥٣)
وعاد المؤلف فذكر هنا أنَّ الشيخ محيي الدين بن العربي توفِّي سنة ٦١٨ هـ، فأخطأ، والصواب في وفاته سنة ٦٣٨ هـ كما هو مشهور مذكور في جميع المصادر المترجمة له، وكما تقدم في ترجمته (٩٨).
• ٣/ ٣٧٦ (٥٩٥٩)
وذكر هنا أنَّ الشيخ علي بن سلطان محمد الهَرَوي القاري توفِّي سنة ١٠١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠١٤ هـ كما تقدم في ترجمته في (٤١١٢).
стр. 5048
• ٣/ ٣٨٥ (٥٩٧٧)
وذكر أنَّ العلامة أبا السعود بن محمد العمادي الحنفي توفِّي سنة ٩٨٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٩٨٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٧٧).
٣/ / ٣٨٦ (٥٩٨٦)
وذكر أن يحيى بن سي بك المعروف بفتاحي النيسابوري توفِّي سنة ٨٥٣ هـ، وذكر هو في سلم الوصول ٣/ ٤١٢ و ٥/ ١٧٦، والبغدادي في هدية العارفين أنه توفِّي سنة ٨٥٢ هـ.
• ٣/ ٣٩٠ (٦٠٠٨)
ذكر هنا أنَّ الإمام أبا الليث نصر بن محمد السمر قندي الحنفي الفقيه توفِّي سنة ٣٨٢ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٣٧٥ هـ كما هو مشهور وتقدم في ترجمته في (٢٥٠٥).
• ٣/ ٣٩٢ (٦٠١٤)
قال: "الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري الشافعي المتوفَّى سنة تسع وثلاثين وسبع مئة".
هكذا ذكر وفاته، وهو خطأ ظاهر، فهي وفاة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزري المؤرخ صاحب التاريخ المشهور بـ "حوادث الزمان وأنبائه"، لا وفاة ابن الجزري المقرئ المحدث صاحب هذا الحصن الحصين المتوفَّى سنة ٨٣٣ هـ والمتقدمة ترجمته في (٥٤٣)!
• ٣/ ٣٩٣ (٦٠١٨)
ثم عاد المؤلف هنا ليذكر أنَّ الشيخ علي بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري نزيل مكة توفي بعد الثلاثين وألف، وكان قبل هذا يقول توفِّي سنة عشر وألف، وكله غلط وتخليط، فإن الصواب في وفاته سنة ١٠١٤ هـ كما تقدم في ترجمته في (٤١١٢).
стр. 5049
• ٣/ ٣٩٤ (٦٠٢٤)
ثم عاد ليذكر هنا أنَّ الشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي توفِّي سنة أربع وخمسين وثمان مئة، وهو غلط محض انقلبت عليه، وفاته، فإنها في سنة خمس وأربعين وثمان مئة، كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٥٣).
• ٣/ ٣٩٦ (٦٠٣٠)
ثم عاد هنا ليذكر أنَّ الشيخ علي بن سلطان محمد الحنفي الهروي القاري توفي بعد الثلاثين وألف، وهو إعادة لما ذكر قبل قليل في (٦٠١٨)، وهو غلط، صوابه: سنة ١٠١٤ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١١٢).
• ٣/ ٤٠٠ (٦٠٥١)
وذكر أنّ العلامة صدر الدين محمد بن منصور الشيرازي توفي في حدود سنة عشرين وست مئة، وهو غلط، صوابه حدود سنة ثلاثين وتسع مئة، كما تقدم في ترجمته في (٣٣١٢).
• ٣/ ٤٠١ (٦٠٥٥)
وعاد هنا ليذكر أنّ الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني توفِّي سنة ٩٦٠ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٧٣ هـ، كما تقدم في ترجمته (٨٧).
• ٣/ ٤٠٣ (٦٠٦٥)
قال: "الحكم المضبوط في تحريم عمل قوم لوط للشيخ شمس الدين محمد بن عمر العُمَري الواسطي المتوفَّى سنة ست وأربعين وثمان مئة".
هكذا بخطه، وفيه غلطان، الأول نسبته عُمَريًا، وهو غلط، صوابه: "الغَمْري" بالغين المعجمة، والثاني الغلط في تاريخ وفاته والصواب أنه توفِّي سنة تسع وأربعين وثمان مئة، كما تقدم في ترجمته (١٧١).
• ٣/ ٤٠٤ (٦٠٧٠)
قال: "الحكم: مختصر، للشيخ نور الدين علي بن حسام الدين المعروف بالمتقي المكي".
стр. 5050
هكذا لقبه "نور الدين"، فأخطأ، وإنما لقبه علاء الدين كما تقدم في ترجمته في (٥٠٩٧).
• ٣/ ٤٠٥ (٦٠٧٣)
قال: "شهاب الدين أحمد بن محمد البرلسي المعروف بزَرُّوق".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه "البُرْنُسي"، كما تقدم في ترجمته في (٣١٧٥)، وقد توفِّي سنة ٨٩٩ هـ.
• ٣/ ٤٠٦ (٦٠٧٨)
ذكر هنا أنَّ محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي توفِّي سنة ٩٧٢ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٧١ هـ كما تقدم في ترجمته في (١٢٥).
• ٣/ ٤٢٤ (٦١٠٠)
قال: "حل الرموز وكشف الكنوز: في التصوف، للشيخ عبد السلام بن محمد بن غانم المقدسي الشافعي".
هكذا ذكر اسمه، وهو خطأ، صوابه: عبد السلام بن أحمد بن غانم، وهو المتوفَّى سنة ٦٧٢ هـ والمتقدمة ترجمته في (٤٢٩٧).
• ٣/ ٤٢٥ (٦١٠٤)
قال: "حل عيون الفَحْل في حل مسألة الكُحْل: لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي".
هكذا ذكر عنوان الكتاب، وقد تحرف عليه، وصوابه: "كحل العيون النجل في حل مسألة الكحل"، وسيأتي في حرف الكاف وقد ظنه كتابا آخر!!
• ٣/ ٤٢٦ (٦١٠٨)
قال: "لشمس الدين محمد بن الحسين النواجي المتوفَّى سنة تسع وخمسين وثمان مئة".
هكذا سَمّى أباه "الحسين"، وهو خطأ صوابه: "الحَسَن" كما تقدم في ترجمته في (٣١٨٥).
стр. 5051
• ٣/ ٤٢٧ (٦١٠٩)
وذكر المؤلف أنَّ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الشهير بابن الملا الحلبي توفي بعد سنة عشرين وألف وهو خطأ، صوابه: سنة ثلاثين وألف، كما تقدم في ترجمته في (١٩١٣).
• ٣/ ٤٢٩ (٦١٢٣)
وذكر هنا أنَّ الشيخ محمد بن علي بن محمد بن علان المكي الشافعي توفي في حدود سنة خمسين، وألف، فأخطأ، والصواب أنه توفي نهار الثلاثاء لتسع بقين من ذي الحجة سنة سبع وخمسين وألف، كما تقدم في ترجمته في (٤٢).
• ٣/ ١٣٢ (٦١٣٨)
قال: "حلية السريين في خواص الدنيسريين: لأبي حفص عمر بن الخضر بن ألِلْمش التركي المتطبب الذي كان من سكان دنيسر".
تقدم ذكره في "تاريخ دنيسر"، فتكرر على المؤلف من غير أن يشعر، ولذلك عملناه هناك إحالة. وعمر بن الخضر بن أللمش هذا توفي في حدود سنة ٦٤٠ هـ، وهو مترجم في عقود الجمان لابن الشعار ٥/ الورقة ١٧٨ (٤/ ٢١٩ من المطبوع) وقد نقل من كتابه هذا الذي وقف عليه بخطه، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٣٣٩ حيث ترجمه في المتوفين على التقريب بين ٦٣١ - ٦٤٠ هـ، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٤٥٨، وفيه: "توفي في حدود الأربعين وست مئة".
وقيد الصفدي "أللمش" بقوله: "بفتح الهمزة وكسر اللام الأولى وسكون اللام الثانية وكسر الميم وبعدها شين معجمة" (أعيان العصر ١/ ٦١٥).
• ٣/ ٤٣٥ (٦١٥٠)
قال: "أبو المظفر محمد بن آدم الهروي المتوفَّى سنة أربع عشرة ومئتين".
هكذا بخط المؤلف، وهو غلط، صوابه: وأربع مئة، كما في معجم الأدباء ١/ ٢٢٩٣، وإنباه الرواة ٣/ ١٢٦، والمحمدون من الشعراء ١٤٤، والدر الثمين
стр. 5052
٩٦، والجواهر المضيئة ٢/ ٣١، وبغية الوعاة ١/ ٧ وغيرها. وقد ذكره المؤلف على الوجه في سلم الوصول ٣/ ٥١ (٣٧٠٤). وتقدمت ترجمته في (١١٢٥).
• ٣/ ٤٣٦ (٦١٥٤)
قال: "وأبو الحَسَن علي بن إسماعيل بن سيّد اللغوي المتوفَّى سنة ثمان وخمسين وأربع مئة".
هكذا بخطه "سيّد"، وهو غلط، صوابه: "سيدة" كما في: جذوة المقتبس، (٧١٠)، وصلة ابن بشكوال ٢/ ٣٣، وبغية الملتمس (١٢٠٥)، ومعجم الأدباء ٤/ ١٦٤٨، وإنباه الرواة ٢/ ٢٢٥، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٣٠، والمغرب ٢/ ٢٥٩، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٣٠٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٤٤، وغيرها مما ذكرناه في تعليقنا على ترجمته في الصلة البشكوالية.
• ٣/ ٤٣٧ (٦١٥٧)
قال: "أبو الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ، وصوابه: "عبيد الله"، ترجمته في: دمية القصر ٢/ ٧١٥، والأنساب ١٢/ ٥٢٧، وفوات الوفيات ٢/ ٤٢٨، والوافي بالوفيات ١٩/ ٣٤٧ وفيه مزيد مصادر عنه.
وهكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٣٦، كما في مصادر ترجمته.
• ٣/ ٤٣٧ (٦١٦٠)
قال: "إبراهيم بن محمد بن ملكون الإشبيلي المتوفَّى سنة أربع وثمانين وخمس مئة".
هكذا ذكر وفاته بخطه، ويبدو أنه نقلها من السيوطي في بغية الوعاة، وكررها المؤلف في سلم الوصول، وكله خطأ، صوابه: سنة إحدى وثمانين وخمس مئة، كما في مصادر ترجمته في: إنباه الرواة ٤/ ١٩٦، وتكملة ابن الأبار ١/ ٢٧٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٢٣، والوافي بالوفيات ٦/ ١٣٠، وبغية الوعاة ١/ ٤٣١، وسلم الوصول ١/ ٥٨.
стр. 5053
• ٣/ ٤٣٧ (٦١٦١)
قال: "أبو علي حسن بن علي الإسترابادي النحوي المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه "حسن بن علي"، وهو خطأ، صوابه: "حسن بن أحمد" كما في: معجم الأدباء ٢/ ٨٢٥، والدر الثمين ص ٣٢٢، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٨٣، وبغية الوعاة ١/ ٤٩٩، وسلم الوصول ٢/ ١٨، ولم يذكروا تاريخ وفاته.
• ٣/ ٤٣٨ (٦١٦٥)
وذكر المؤلف هنا أنَّ أبا البقاء عبد الله بن الحسين العكبري توفِّي سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وهو خطأ فاحش فهذا تاريخ مولده لا تاريخ وفاته المشهور سنة ٦١٦ هـ والمذكور في جميع مصادر ترجمته في (٨٤٧).
• ٣/ ٤٣٩ (٦١٧١)
وقال في معرض ذكر الحماسة لأبي تمّام: "ونَثَره أبو سعد علي بن محمد الكاتب المتوفَّى سنة أربع عشرة وسبع مئة، وسماه "المنثور البهائي"؛ لأنّه نُثِرَ لبهاء الدولة بن بويه".
هكذا بخطه، وهو غريب، فلم يسأل نفسه كيف يكون من أهل المئة الثامنة وينثر الحماسة لبهاء الدولة البويهي؟!، إنما الصواب: "وأربع مئة"، كما في فوات الوفيات ٣٠/ ٧٤ - ٧٥ حيث قال: "علي بن محمد بن خلف، أبو سعد الكاتب النيرماني ونيرمان قرية من قرى الجبل بالقرب من همذان وكان يخدم في ديوان بني بويه ببغداد، وصَنَّف لبهاء الدولة المنثور البهائي في مجلدة، وهو نثر كتاب الحماسة، وتوفِّي سنة أربع عشرة وأربع مئة"، وترجمته في اليتيمة ٣/ ٢٢٤، ومعجم البلدان ٥/ ٣٣٠ وغيرهما.
• ٣/ ٤٣٩ (٦١٧٢)
قال: "الحماسة: لأبي عبادة وليد بن عبد الله البحتري المتوفَّى سنة خمس وثمانين ومئتين".
стр. 5054
هكذا قال: "وليد بن عبد الله"، والمحفوظ: "الوليد بن عُبيد" في أكثر المصادر، وفي بعضها: "عبيد الله"، ولكن أحدًا لم يقل فيه "عبد الله"، فهو خطأ.
• ٣/ ٤٤١ (٦١٨١)
قال: "حَمْد وثناء: لغة منظومة فارسية، منسوبة إلى رشيد الدين عمر الوطواط".
هكذا ذكر اسمه فأخطأ، وصوابه: رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل الوطواط البلخي المتوفَّى سنة ٥٧٣ هـ والمتقدمة ترجمته في (٢١)، إلا أن يكون أراد أخاه عُمر المذكور في ترجمة آدم بن أحمد بن أسد الهروي من معجم الأدباء ١/ ٣٧ لكن عمر لا يلقب رشيد الدين، ولا عُرف هذا الكتاب له، ولعله اشتبه عليه "العمري"، فقال: "عمر" فإن رشيد الدين الوطواط من ذرية عمر بن الخطاب ﵁ وقد نسب البغدادي كتاب "حمد وثناء" لرشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل الوطواط في هدية العارفين ١/ ١٠٠.
• ٣/ ٤٤٢ (٦١٨٤)
قال: "حوادث الزمان: لابن أبي طيّ يحيى بن حميدة الحلبي المتوفَّى سنة ثلاثين وست مئة".
هكذا سَمَّاه بخطه، وهو خطأ، صوابه: يحيى بن حُميد، وهكذا ذكر وفاته، وهو خطأ أيضًا، صوابه: سنة سبع وعشرين وست مئة، كما تقدم في ترجمته (٢٣٣).
• ٣/ ٤٤٢ (٦١٨٥)
وقال: "حوادث الزمان وأنباؤه ووفيات الأعيان وأبناؤه: لمحمد بن إبراهيم القرشي المعروف بابن الحمصي".
هكذا ذكر اسم الكتاب، والمحفوظ: "حوادث الزمان وأنبائه، ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه". وقوله: "المعروف بابن الحمصي" هكذا ذكر نسبته، وهو غريب، فكأنه لم يعرفه، فلم يكن الرجل من المعروفين بابن الحمصي، وإنما هو شمس الدين
стр. 5055
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزَري القرشي المتوفَّى سنة ٧٣٩ هـ، وترجمته في ذيل العبر ٢٠٨، وأعيان العصر ٤/ ٢٢٠، والوافي ٢/ ٢٢، ووفيات ابن رافع ١/ ٢٥١ (١٢٤)، وذيل التقييد ١/ ٢١٦، والدرر الكامنة ٥/ ٢٧ وغيرها.
وقد اختلط عليه بابن الحمصي، أحمد محمد بن عمر الأنصاري، شهاب الدين المتوفَّى سنة ٩٣٤ هـ صاحب كتاب "حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران"، لم يذكره في كتابه هذا، وترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٩٧، وكتابه مشهور.
• ٣/ ٤٤٥ (٦١٩٨)
قال: "ومنها (أي الحيل) كتاب محمد بن علي النخعي".
هكذا بخط المؤلف، ولم أقف على فقيه اسمه محمد بن علي ويُنسب نخعيًا، وأظنه قد انقلب عليه الاسم فهو علي بن محمد النخعي، وهو أبو القاسم الكوفي الفقيه الحنفي المعروف بابن كاس المتوفَّى سنة ٣٢٤ وترجمته في تاريخ الخطيب ١٣/ ٥٤٠، و "الكاسي" من أنساب السمعاني ١١/ ٢١، ومرآة الزمان ١٧/ ١٢٢، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٩٨، والجواهر المضية ١/ ٣٧١، وسلم الوصول ٥/ ٢٣٥ وغيرها.
• ٣/ ٤٤٩ (٦٢١٦)
قال: "ومختصر الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن الدماميني المتوفى سنة ثمان وعشرين وثمان مئة".
هكذا لقبه "شمس الدين"، وهو خطأ، صوابه: "بدر الدين"، وهكذا ذكر وفاته وهو خطأ، صوابه: "سنة سبع وعشرين وثمان مئة، كما بينا في ترجمته (٣٨٢٩).
• ٣/ ٤٥٠ (٦٢١٩)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أن الشيخ علي بن سلطان محمد القاري توفي بعد الثلاثين وألف، وهو غلط محض، صوابه: سنة ١٠١٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٤١١٢).
стр. 5056
• ٣/ ٤٥٠ (٦٢٢٣)
وذكر أنَّ الشيخ محمود أفندي الأسكداري توفِّي سنة ست وثلاثين وألف، وهو خطأ، صوابه: سنة ثمان وثلاثين وألف كما جاء في خلاصة الأثر ٤/ ٣٢٩.
• ٣/ ٤٥٢ (٦٢٣٠)
وذكر المؤلف ممن شرح خاتم الشيخ الغزالي: "شرف الدين أبا عبد الله بن فخر الدين عثمان بن علي المعروف بابن بنت أبي سعد وقال: أملى في مجلسين أحدهما في ثامن محرم سنة أربع وتسعين وثمان مئة".
هكذا وقع تاريخ الإملاء بخطه، وهو غلط ظاهر لا يستقيم مع تاريخ وفاة الشارح، وهو سنة ٦٩٥ هـ كما هو مذكور في المقتفي للبرزالي ٣/ ٢٤٤، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٢٣، وطبقات السبكي ٨/ ٧٦، فلعل الصواب سنة ٦٩٤ هـ؟ وسوف ينسب المؤلف هذا الشرح مرة أخرى للطليطلي (٦٥١٧)!!
• ٣/ ٤٥٢ (٦٢٣١)
وذكر أن بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي توفِّي سنة تسع وأربعين وسبع مئة، وهو غلط محض، انقلب عليه، فالصواب: سنة أربع وتسعين وسبع مئة، كما تقدم في ترجمته (١٣٣٢).
• ٣/ ٤٥٤ (٦٢٣٨)
قال: "خالصة الحقائق … لأبي القاسم عماد الدين محمود بن أحمد الفارابي المتوفَّى سنة سبع وست مئة".
هكذا بخطه، وقد أخطأ في الكنية والنسبة، فهو "أبو المحامد" وهو "الفاريابي" لا "الفارابي"، كما تقدم في ترجمته في (٩٨٠).
• ٣/ ٤٥٤ (٦٢٤١)
وعاد هنا ليذكر أنَّ بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي توفِّي سنة تسع وأربعين وسبع مئة، وهكذا أعاده وأبداه غير مرة وهو غلط محض،
стр. 5057
صوابه: سنة أربع وتسعين وسبع مئة، كما في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (١٣٣٢).
ثم قال: "ذكر فيه ما ذكره الرافعي في النووي"، وهو غلط فاحش فإن الرافعي توفِّي سنة ٦٢٣ هـ والنووي توفِّي سنة ٦٧٦ هـ، والمؤلف ينقل ويكتب بلا وعي لجهله بسير علماء وتواريخ وفياتهم، والنص الصحيح الذي جاء في مقدمة خبايا الزوايا لبدر الدِّين الزركشي: "ذكرت فيه المسائل التي ذكرها الإمامان الجليلان أبو القاسم الرافعي في شرحه للوجيز، وأبو زكريا النووي في روضته تغمدهما الله برحمته في غير مظنتهما من الأبواب".
• ٣/ ٤٥٧ (٦٢٤٩)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ الحكيم الترمذي، أبا عبد الله محمد بن علي توفِّي سنة ٢٥٥ هـ فأخطأ لأن صوابه: في حدود سنة ٣٢٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (٦٣).
• ٣/ ٤٥٨ (٦٢٥٤)
وذكر هنا أنَّ محمود بن عثمان المعروف بلامعي البروسوي توفِّي سنة ٩٦٠ هـ، وهو غلط محض، وكان قد ذكر قبل هذا في (٢٦٤٠) أنه توفِّي سنة ٩٥٨ هـ، وهو غلط أيضًا، صوابه: سنة ٩٣٨ أو سنة ٩٣٩ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٦٤٠).
• ٣/ ٤٥٨ (٦٢٥٦)
وذكر هنا أنَّ زين الدين عمر بن المظفر بن الوردي توفِّي سنة خمسين وسبع مئة، وهو غلط، صوابه سنة تسع وأربعين وسبع مئة كما تقدم في ترجمته في (١٥٩٠).
• ٣/ ٤٦٠ (٦٢٥٩)
وذكر هنا أنَّ عماد الدين أبا عبد الله محمد بن محمد الكاتب الأصفهاني صاحب "خريدة القصر" توفِّي سنة سبع وخمسين وخمس مئة، وهو غلط محض، صوابه: سنة سبع وتسعين وخمس مئة كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته المذكورة في (٢٤٦٤).
стр. 5058
وذكر هنا أنَّ العماد الأصفهاني جعل الخريدة ذيلًا على كتاب زينة الدهر للخطيري. هكذا ضبطه بخطه في المبيضة بالخاء المعجمة والطاء المهملة، وهو تصحيف صوابه: "الحظيري" بالحاء المهملة والظاء المعجمة نسبة إلى الحظيرة من قرى بغداد، وهو سعد بن علي بن القاسم الأنصاري المتوفَّى سنة ٥٦٨ هـ والمتقدمة ترجمته في (١٢٨٤).
• ٣/ ٤٦٢ (٦٢٦٨)
وعاد ليذكر لنا هنا أنَّ الفقيه الحنفي أبا الليث نصر بن محمد السمرقندي توفي سنة ٣٨٣ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢٥٠٥).
• ٣/ ٤٦٣ (٦٢٧٣)
وذكر أنَّ الشيخ الإمام أحمد بن محمد بن عمر الناطفي الحنفي توفِّي سنة ٤٤٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٤٦ هـ كما تقدم في ترجمته في (١٨١).
• ٣/ ٤٦٤ (٦٢٧٤)
وذكر أنَّ أبا زيد عبيد الله بن عمر الدَّبوسي الحنفي توفِّي سنة ٣٢٠ هـ، وهو خطأ، وكان قد قال مرة: سنة ٤٣٢ هـ وهو خطأ أيضًا، صوابه: سنة ٣٣٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (٨٩١).
• ٣/ ٤٦٦ (٦٢٨٨)
وذكر هنا أنَّ الشيخ فريد الدين العطار توفِّي سنة ٦٢٧ هـ، وقد بينا في ترجمته أن الصواب في وفاته سنة ٦١٧ هـ وهي السنة التي اجتاح فيها المغول مدينة نيسابور فعدم فيها كما تقدم في ترجمته (٨٨٧).
• ٣/ ٤٦٩ (٦٣٠٣)
وذكر هنا أن الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني توفِّي سنة ٩٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٧٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٧).
стр. 5059
• ٣/ ٤٧٠ (٦٣١٣)
ذكر المؤلف كتاب الخصائص لابن جنّي ثم قال: "ولموفق الدين يوسف البغدادي حاشية على الخصائص المذكور.
هكذا سمّاه بخطه، وهو غلط محض، فهو عبد اللطيف بن يوسف البغدادي العلامة المشهور المتوفَّى سنة ٦٢٩ هـ و المتقدمة ترجمته في (٦٧٨).
• ٣/ ٤٧٨
وذكر أن ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي توفِّي سنة سبع وستين وست مئة، وهو تاريخ عجيب غريب لا ندري من أين أتى به، والمحفوظ المشهور أنه توفِّي سنة ست وعشرين وست مئة، كما تقدم في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٦٦٥).
• ٣/ ٤٨٥ (٦٣١٨)
وذكر المؤلف هنا أنَّ أبا البقاء عبد الله بن الحسين العكبري توفِّي سنة ٥٣٨ هـ، وهو غلط محض كرره المؤلف غير مرة، وبينا أنَّ هذا تاريخ مولده لا تاريخ وفاته الذي كان في سنة ٦١٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٤٧).
• ٣/ ٤٨٨ (٦٣٣٦)
قال: "الشريف محمد بن إسماعيل الجواني".
هكذا بخطه، أخطأ في اسمه، وصوابه: محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجواني المصري المتوفَّى سنة ٥٨٨ هـ والمتقدمة ترجمته في (٢٧٥٥).
• ٣/ ٤٨٨ (٦٣٣٩)
وذكر هنا أنَّ الشيخ تقي الدين أحمد بن عبد القادر المقريزي توفِّي سنة أربع وخمسين وثمان مئة. هكذا وقعت وفاته بخطه وقد كرر هذا التاريخ غير مرة وهو خطأ، صوابه: سنة خمس وأربعين وثمان مئة، والظاهر أنه حفظه غلطا بعد أن انقلب عليه.
• ٣/ ٤٨٨ (٦٣٤١)
قال: "خطف البارق وقذف المارق: للفقيه الإمام ذي الوزارتين أبي عبد الله بن أبي الخصال الغافقي رد فيه على ابن عرسيّة في رسالته في تفضيل العجم على العرب".
стр. 5060
هكذا كتبه بخطه "عرسية" بالعين المهملة، وصوابه: بالغين المعجمة، وهو أندلسي شعوبي معروف، ورسالته أوردها ابن بسام في الذخيرة ٦/ ٧٠٥ فما بعدها، وقيّد هذا الاسم ابن نقطة في إكمال الإكمال فقال ٤/ ١٣٧: "وأما غرسية بغين معجمة مفتوحة وراء ساكنة وسين مهملة مكسورة وياء مشددة"، (Garcia) وهو أبو عامر أحمد بن غرسية، وهو مولد من كتاب شرقي الأندلس يرجع إلى أصل نصراني بسكنسي، سُبي من ماردة صغيرًا، ونشأ في بلاط دانية في كنف مجاهد العامري (٤٠٠ - ٤٣٦ هـ) وولده إقبال الدولة (٤٣٦ - ٤٦٨ هـ)، ورسالته كتبها إلى صديقه الشاعر أبي عبد الله بن الحداد وهي تفيض حقدا وكراهية ومقتًا للعرب، وتفضيل الفرنجة عليهم.
وصاحب الرد هو الوزير الكاتب أبو عبد الله محمد بن مسعود بن فرج بن خلصة بن أبي الخصال الغافقي الشقوري المتوفَّى سنة ٤٥٠ هـ، وترجمته في الذخيرة لابن بسام ٦/ ٧٨٤، والصلة البشكوالية (١٢٩٤)، وبغية الملتمس (٢٨٢)، ومعجم أصحاب الصدفي (١٢٥)، وتاريخ الإسلام ١١/ ٧٣٤ وغيرها.
• ٣/ ٤٩٠ (٦٣٤٢)
قال: "لزين الدين إسماعيل بن حُسين الجرجاني المتوفَّى سنة ثلاثين وخمس مئة".
هكذا كتب اسمه وتاريخ وفاته، وفيهما نظر، فأما اسمه فهو إسماعيل بن الحسن، وأما تاريخ وفاته فهو في سنة ٥٣١ هـ، كما تقدم في مصادر ترجمته في (١٣٨٥)، وكان قد ذكر في موضع آخر أنه توفِّي سنة ٥٣٥ هـ!!
وذكر أنَّ الشيخ محمود أفندي الأسكداري توفِّي سنة ١٠٣٦ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٣٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٢٢٣).
стр. 5061
• ٣/ ٤٩٥ (٦٣٦٦)
وذكر أنَّ الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني نزيل مكة توفِّي سنة إحدى وسبعين وسبع مئة، وهو غلط، صوابه: سنة ثمان وستين وسبع مئة كما تقدم في ترجمته في (٧٠٥).
• ٣/ ٤٩٨ (٦٣٧٩)
قال: "الخلاصة في أصول الحديث: الشرف الدين حسن بن محمد الطيبي المتوفَّى سنة ثلاث وأربعين وسبع مئة".
هكذا جاء اسمه بخطه، وهو خطأ، صوابه: "حُسَيْن"، وهو ابن محمد بن عبد الله الطيبي المتقدمة ترجمته في (٣٢٢٦).
• ٣/ ٥٠٠ (٦٣٨٥)
وذكر المؤلف في هذا الموضع أنَّ الشيخ محيي الدين محمد بن علي بن العربي توفِّي سنة ٦١٨ هـ، وهو غلط محض بينا فساده غير مرة، وأن الصواب في وفاته سنة ٦٣٨ هـ، كما هو مشهور مذكور في جميع المصادر المترجمة له المذكورة في (٩٨).
• ٣/ ٥٠١ (٦٣٨٧)
وذكر أنَّ القاضي أبا الحسين علي بن حسن بن حسين الخلعي الموصلي توفِّي سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، فأخطأ والصواب: سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة كما هو مشهور في ترجمته، ووفاته في مصر في السادس والعشرين من ذي الحجة من السنة، وانظر ترجمته المتقدمة في (٥٣٩٠) وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٢٢ - ٧٢٥.
• ٣/ ٥٠٢ (٦٣٨٩)
وذكر هنا أنَّ الإمام ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، توفِّي سنة سبع وستين ومئتين، وهو غلط محض، انقلب عليه تاريخ وفاته فصوابه: سنة ست وسبعين ومئتين، كما تقدم في ترجمته في (٣٠٥).
стр. 5062
• ٣/ ٥٠٣ (٦٣٩٩)
وذكر المؤلف من ألف في "خلق الإنسان"، فقال: "وأبو القاسم محمد بن محمود النيسابوري".
هكذا بخطه، وهو مترجم في الوافي بالوفيات ٥/ ٧ نقلًا من كتاب تاريخ مرو لأبي سعد السمعاني، لكنه ذكر أن الكتاب لأبيه محمود، والظاهر أن المؤلف توهم فنسب الكتاب إليه، قال الصفدي: وكان والده من مشاهير العلماء صاحب الكتب الحسان مثل التفسير وخلق الإنسان … إلخ". ووالده محمود صاحب "خلق الإنسان" تقدمت ترجمته في (٢١٢٢) وذكر مترجموه له هذا الكتاب.
• ٣/ ٥٠٣ (٦٤٠٥)
وذكر أن أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج توفِّي سنة ٣١٠ هـ، وذكر سابقا أنه توفِّي سنة ٣١٢ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٣١١ هـ، كما في تاريخ الخطيب ٦/ ٦١٨ ومَن نقل عنه ومنهم مصدر المؤلف الأثير بغية الوعاة ١/ ٤١٣، وكما تقدم في ترجمته (١٧٣٤).
• ٣/ ٥٠٤ (٦٤٠٩)
قال: "وأبو جعفر محمد النحاس النحوي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو جعفر أحمد بن محمد، وهو ابن إسماعيل النحاس المتوفَّى سنة ٣٣٨ هـ والمتقدمة ترجمته في (٤٩٠).
• ٣/ ٥٠٥ (٦٤١٣)
قال: "وأبو مَخْلَد محمد بن هشام اللغوي المتوفَّى سنة خمس وأربعين ومئتين".
هكذا ذكر كنيته بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو محلّم محمد بن هشام بن عوف السعدي الشيباني، ترجمته في: إنباه الرواة ٤/ ١٧٣، والدر الثمين، ص ١٤٣، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٢٤٩، والوافي بالوفيات ٥/ ١٦٦، ومرآة الجنان ٢/ ١١١، وبغية الوعاة ١/ ٢٥٧، وقلادة النحر ٢/ ٥٣٣، وسلم الوصول ٣/ ٢٧٨.
стр. 5063
• ٣/ ٥٠٦ (٦٤٢٣)
ذكر المؤلف ممن صنف في "خلق الفَرَس" فقال: "وأبو الحسن نصر بن سميل النحوي المتوفَّى سنة أربع ومئتين".
هكذا ذكر اسمه بخطه وهو تصحيف ظاهر، صوابه النضر بن شُميل، ترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٣، وتاريخ ابن معين، ص ٢١٩، وطبقات خليفة، ص ٦٠١، والتاريخ الكبير ٨/ ٩٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٧٧، والثقات ٩/ ٢١٢، وطبقات النحويين، ص ٥٥، والإرشاد ٣/ ٨٩٢، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٦٣، والأنساب ١٢/ ٢٣، وتاريخ دمشق ٦٢/ ٦٩، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٥٨، وإنباه الرواة ٣/ ٣٤٨، ووفيات الأعيان ٥/ ٤٠٢، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٣٧٩، وتاريخ الإسلام ٥/ ٢٠٧ وغيرها. والمحفوظ في وفاته سنة ٢٠٣ هـ.
• ٣/ ٥٠٨ (٦٤٣٣)
وذكر أن الشيخ جمال الدين يوسف بن مؤيد الكنجوي توفِّي سنة سبع وتسعين وخمس مئة، وهو خطأ ظاهر صوابه سنة ست وثمانين وخمس مئة، كما تقدم في ترجمته (٩٠٦).
• ٣/ ٥٠٩ (٦٤٣٧)
وذكر أن القاضي حسين بن محمد الدِّيار بكري المالكي نزيل مكة توفي بها في حدود سنة ٩٦٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٩٦٦ هـ كما تقدم في ترجمته في (٢١٠١).
• ٣/ ٥١٣ (٦٤٤٥)
قال: "ولأبي بكر محمد بن عبد الله المالقي المتوفَّى سنة خمسين وسبع مئة".
هكذا ذكر اسم والد المترجم "عبد الله"، وهو خطأ، صوابه: "عبيد الله" كما تقدم في ترجمته في (٣١٩٠).
• ٣/ ٥١٤ (٦٤٥١)
قال: "زين العابدين بن نُجيم المصري الحنفي، المتوفَّى سنة ستين وتسع مئة".
стр. 5064
هكذا لقبه بخطه "زين العابدين"، وهو خطأ، فالمحفوظ: "زين الدين"، وكذا ذكر وفاته سنة ٩٦٠ هـ، وهو خطأ أيضًا، والصواب أنه توفِّي سنة ٩٧٠ هـ كما تقدم في ترجمته في (١٠٤٥).
• ٣/ ٥١٥ (٦٤٥٦)
قال: "خيرة الفتاوى: للإمام علي بن محمد بن أحمد بن ملكان البرتواني الحنفي".
هكذا بخطه، وقد تكرر عليه هذا الكتاب من غير أن يشعر، فقد تقدم بعنوان: "التهذيب لذهن اللبيب في الفروع" وقال هناك: "وهو كتاب يلقب بخيرة الفقهاء" (كذا)، ولم يذكر مؤلفه هناك (٤٨٢١)، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنَّ ابن ملكان هذا توفِّي سنة ٨٧٤ هـ (١/ ٧٣٥).
• ٣/ ٥١٨ (٦٤٦٧)
قال: "دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين: لحسام الدين حسن بن شرف التبريزي المتوفَّى سنة نيف وتسعين وسبع مئة".
هكذا بخطه، وفيه خطأ في اسم المؤلف ولقبه، وخطأ في تاريخ وفاته، فهو شرف الدين التبريزي، الحسن بن محمد الرامي المتقدمة ترجمته في (٢٠٥١). وأما وفاته فالصواب فيها: سنة ٧٧٠ هـ كما ذكرنا في ترجمته المتقدمة.
• ٣/ ٥١٨ (٦٤٧١) و ٥١٩ (٦٤٧١ م)
قال: "دخول الحَمّام: للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة. ولأبيه الإمام أبي بكر محمد بن عبد الجبار أيضًا".
هكذا بخطه، وقوله: "ولأبيه الإمام أبي بكر محمد بن عبد الجبار" غلط محض، فإن أباه هو أبو بكر محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني المتوفَّى سنة ٥١٠ هـ، وترجمته في الأنساب لولده أبي سعد ٧/ ٢٢٦، والمنتظم ٩/ ١٨٨، وإنباه الرواة ٣/ ٢١٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٤٤، وسير أعلام النبلاء
стр. 5065
• ١٩/ ٣٧١، والوافي بالوفيات ٥/ ٧٥، وطبقات الشافعية للسبكي ٧/ ٥، وغيرها. وأما محمد بن عبد الجبار فيكنى أبا منصور، وهو حد أبيه توفِّي سنة ٤٥٠ هـ وتقدمت ترجمته في (٣٤٩٥). وقد ذكر السبكي في طبقاته هذا الكتاب فقال في ترجمة أبي سعد السمعاني: "دخول الحمام خمس عشرة طاقة، وكان هذب فيه كتاب أبيه أبي بكر في دخول الحمام طبقات الشافعية (٧/ ١٨٣)، والظاهر أنه أخذه من هنا، ولما كان السبكي لم يذكر أبا أبي سعد إلا بكنيته فألصق فيه "محمد بن عبد الجبار" ظنًّا منه أن هذا هو اسمه فأخطأ.
• ٣/ ٥٢٠ (٦٤٧٧)
قال: "دَرّ الأفكار في القراءات العشر: منظومة للشيخ أبي نصر … بن إسماعيل الواسطي المقرئ".
هكذا ذكر المؤلف بخطه، والظاهر أنه لم يعرفه، فهو: جمال الدين أبو الفضل إسماعيل بن علي بن سعدان الواسطي المتوفى في حدود سنة تسعين وسبع مئة، قال ابن الجزري في غاية النهاية ١/ ١٦٧: "صاحب تلك المنظومة التي سماها "در الأفكار في قراءة العشرة أئمة الأمصار" قصيدة لامية كالشاطبية اختصرها من الإرشاد وذكر فيها عن كل إمام راويًا، وهي نظم جيّد"، وانظر هدية العارفين ١/ ٢١٣.
• ٣/ ٥٢٢ (٦٤٨٨)
وعاد المؤلف هنا ليذكر أن الإمام رضي الدين الحسن بن محمد الصغاني الحنفي توفِّي سنة ٦٠٥ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦٥٠ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته المتقدمة في (٩١٢).
• ٣/ ٥٢٢ (٦٤٨٩)
وذكر أنَّ أبا القاسم هبة الله بن جعفر المصري توفِّي سنة ٦٨٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٠٨ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته في (٦٢١١).
стр. 5066
• ٣/ ٥٢٦ (٦٥٠٣)
وذكر هنا أنَّ محمد بن محمد المارديني يلقب "جمال الدين"، وهو خطأ، صوابه: "بدر الدين"، وتوفِّي سنة ٩١٢ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٠٢٤).
• ٣/ ٥٢٦ (٦٥٠٦)
وذكر هنا أن الشيخ عبد الرؤوف المناوي توفي في حدود سنة ١٠٣٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته وهو سنة ١٠٣١ هـ كما بينا في ترجمته في (٥٠).
• ٣/ ٥٢٩ (٦٥١٦)
قال: "الدر المنظوم في السر المكتوم للإمام محمد بن محمد الغَزّالي، وهو المعروف بخاتم الغزالي".
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يشعر، فقد تقدم في أول حرف الخاء المعجمة بعنوان: خاتم الشيخ الإمام أبي حامد، مع شرحه، برقم (٦٢٢٩).
ثم قال في (٦٥١٧): "وشرحه الطليطلي وسماه: "مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبي حامد". هكذا نسب هذا الشرح هنا إلى الطليطلي، وقد سبق أن نسبه في أول حرف الخاء (٦٢٣٠) إلى آخر فقال هناك: "شرح شرف الدين أبي عبد الله بن فخر الدين عثمان بن علي المعروف بابنت أبي سعد، أملي في مجلسين: أحدهما في ثامن محرم سنة أربع وتسعين وثمان مئة (كذا)، وسماه: "مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبي حامد"، وابن بنت أبي سعد هذا توفِّي سنة ٦٩٥ هـ، وتقدمت ترجمته في (٦٢٣٠)، فتأمل هذا الخلط الغريب العجيب.
• ٣/ ٥٣٦ (٦٥٥٠)
وذكر أنَّ العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي توفِّي سنة ٧١٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٠ هـ كما تقدم بيانه في ترجمته المتقدمة في (٣٥٤).
• ٣/ ٥٣٧ (٦٥٥٣)
قال: "درة التاج من شعر ابن الحجاج: للبديع هبة الله بن الحَسَن الأصطرلابي الشاعر المتوفَّى سنة أربع وثلاثين وخمس مئة".
стр. 5067
هكذا سَمّى أباه "الحَسَن" بخطه وهو خطأ، صوابه: "الحسين" كما في مصادر ترجمته، ومنها: الخريدة (قسم العراق) ٢/ ٣: ٢٣٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٦٩، وتاريخ ابن الدبيثي ٥/ ٩٠، وأخبار الحكماء، ص ٢٥٣، وعيون الأنباء، ص ٣٧٦، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣٥٢، ووفيات الأعيان ٦/ ٥٠، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٢، ومرآة الجنان ٣/ ٢٠٠، وقلادة النحر ٤/ ١١١.
• ٣/ ٥٤٢ (٦٥٧٦)
قال: "الدرة السنيّة والوسيلة النبوية: رسالة لأبي عنان ملك العرب".
هكذا بخطه، وهو تحريف، صوابه: "ملك المغرب"، وهو أبو عنان فارس بن علي بن عثمان بن يعقوب المريني المتوفَّى سنة ٧٥٩ هـ، ترجمته في السلوك ٤/ ٢٣٩، والدرر الكامنة ٤/ ٢٥٦، والنجوم الزاهرة ١٠/ ٣٢٩، وجذوة الاقتباس، ص ٣١٤، والحلل الموشية، ص ١٣٤.
• ٣/ ٥٤٢ (٦٥٧٧)
وذكر أنَّ أبا محمد عبد الله بن بَرِّي توفِّي سنة ست وخمسين وثمان مئة".
قلنا: هذا من ابتكارات حاجي خليفة وهو تحريف غريب عجيب في تاريخ وفاته، فابن بري توفِّي سنة ٥٨٢ هـ كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته، وترجمته مشهورة مذكورة في العديد من المصادر منها: معجم الأدباء ٤/ ١٥١٠، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح ١/ ٥٠٥، وإنباه الرواة ٢/ ١١٠، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٦، ووفيات الأعيان ٣/ ١٠٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٤٨، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٣٦، والوافي بالوفيات ١٧/ ٨٠، وطبقات السبكي ٧/ ١٢١، والعقد المذهب، ص ٣٢٦ وغيرها.
• ٣/ ٥٤٢ (٦٥٧٨)
وذكر أنَّ أبا عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بحجة الدين الصقلي توفِّي سنة ٥٥٥ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٦٥ هـ كما تقدم في ترجمته (١٠٦٩).
стр. 5068
ومن غرائب المؤلف وقلة معرفته بالعلماء وسيرهم قوله وهو يذكر الحواشي
على كتاب "درة الغواص" للحريري قوله:
٦٥٧٨ - وحاشية أبي عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بحجة الدين الصقلي المتوفَّى سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
٦٥٧٩ - وحاشية محمد بن محمد المعروف بابن ظفر المكي المتوفى سنة ثمان وستين وخمس مئة.
هكذا بخطه في المبيضة، ولم يدرك أنهما، واحد، فذكر تاريخين لوفاتهما، كلاهما خطأ، فهو محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المنعوت بحجة الدين، ولد بصقلية ونشأ بمكة وتوفي بحماة سنة ٥٦٥ هـ، كما في جميع مصادر ترجمته المذكورة في (١٠٦٩)، نسأل الله العافية!
• ٣/ ٥٤٣ (٦٥٨٤)
وذكر هنا أن أبا منصور موهوب بن أحمد الجواليقي البغدادي توفِّي سنة خمس وستين وأربع مئة، وهو غلط محض، صوابه: سنة أربعين وخمس مئة كما تقدم في ترجمته في (٤٨١).
• ٣/ ٥٤٦ (٦٦٠٠)
وذكر هنا أنَّ لقب عبد الله بن أسعد اليافعي هو: "ولي الدين" والمحفوظ أن لقبه: "عفيف الدين" كما تقدم في ترجمته في (٧٠٥)، وتوفي اليافعي سنة ٧٦٨ هـ.
• ٣/ ٥٤٧) (٦٦٠٦)
وذكر هنا أنَّ جمال الدين حسين بن علي الحصني توفِّي سنة ثلاث وخمسين وتسع مئة، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٩٧١ هـ، كما تقدم في ترجمته (٣٢٤).
• ٣/ ٥٥١ (٦٦٢٧)
وذكر أنَّ أصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني الشيرازي توفِّي سنة ٨٨٤ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨٨٣ هـ كما ذكر هو في سلم الوصول ٤/ ١٩٥، والبغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٦٩، وكما تقدم في (٦٠٢٠).
стр. 5069
• ٣/ ٥٥١ (٦٦٣١)
وقال: "لأبي محمد إسماعيل بن أحمد بن الفرات السرخسي الشافعي المتوفى سنة أربع عشرة وأربع مئة".
هكذا قال: "ابن الفرات" وهو تحريف، صوابه: "القراب" كما تقدم في ترجمته في (٥٥١٣).
• ٣/ ٥٥٢ (٦٦٣٢)
قال: "وللشيخ إسماعيل بن إبراهيم القهندي".
هكذا بخطه "القهندي"، ولا توجد مثل هذه النسبة، وصوابها: "القُهُندزي"، وهي المدينة الداخلة المسورة (القلعة)، ومنها قهندز بخاري، وقهندز نيسابور وقهندز هراة، وقهندز سمرقند وغيرها، ولعل المقصود هنا أبا أحمد إسماعيل بن عبد الله القهندزي الهروي من أهل المئة الخامسة كما في تاريخ الإسلام ١٢/ ٩٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ٢٦ وغيرهما.
• ٣/ ٥٥٤ (٦٦٤٢)
قال: "شرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمود البخاري".
هكذا ذكر لقبه بخطه، وهو خطأ، صوابه: "علاء الدين"، وهو المتوفَّى سنة ٨٤١ هـ والمتقدمة ترجمته في (٦٩٨).
• ٣/ ٥٥٥ (٦٦٥١)
وذكر أنَّ الشيخ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي محدث الحرم النبوي توفِّي سنة خمسين وسبع مئة، وهو خطأ، صوابه: سنة بضع وخمسين وسبع مئة كما تقدم في ترجمته في (٢٥٧٨).
• ٣/ ٥٥٥ (٦٦٥٢)
وذكر أنَّ الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي توفِّي سنة ٨٠٥ هـ، فأخطأ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨٠٦ هـ كما في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (١٨٨).
стр. 5070
• ٣/ ٥٥٦ (٦٦٥٣)
ثم ذكر أنَّ الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي توفي في حدود سنة ثلاثين وألف، فلم يضبط تاريخ وفاته، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٣١ هـ كما تقدم في ترجمته في (٥٠).
• ٣/ ٥٥٩ (٦٦٧١)
قال في المبيضة: "الدرة المضيّة في اللغة التركية: منظومة لزين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفَّى سنة ثلاث وتسعين وثمان مئة".
وكان قال قبل ذلك في (٦٦١٤): "الدرة المضية في اللغة التركية: منظومة لزين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفَّى سنة ثلاث وتسعين وثمان مئة".
هكذا تكرر عنده هذا الكتاب مع أن النصين في المبيضة التي من المفترض أن لا يقع فيها مثل هذا، لكن مثل هذا كثير عند المؤلف، وزين الدين العيني هذا تقدمت ترجمته في (١٦٠٢).
• ٣/ ٥٦٠ (٦٦٧٣)
قال: "الدرر المكللة في الفرق بين الحروف المشكلة: في اللغة للأزدي".
هكذا بخطه "للأزدي"، وهو تحريف تبعه عليه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٩٦ فنسبه أولًا إلى محمد بن مكي الأزدي المالكي النحوي المتوفى في حدود سنة ٥٦٥ هـ، ثم نسبه إلى أزدي آخر عنده هو محمد بن عتيق الغرناطي المتوفَّى سنة ٦٤٦ هـ وكله خطأ، صوابه: "اللاردي" نسبة إلى مدينة لاردة، لأن أصل سلفه منها، وإنما هو من أهل شقورة وسكن غرناطة، وتوفِّي سنة ٦٣٨ هـ على الصحيح، وهو محمد بن عتيق بن علي التجيبي الشقوري اللاردي ثم الغرناطي، ترجمته في: التكملة لابن الأبار (١٧٠٤)، وبرنامج الرعيني (٧٤)، والذيل والتكملة ٤/ ٤٧١، والمستملح (٣٢٢)، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٥٦، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٥٧، والوافي بالوفيات ٤/ ٨٠.
стр. 5071
• ٣/ ٥٦٥ (٦٦٩٧)
قال: "لعز المُلك محمد بن عبد الله المُسَبِّحي الحراني الكاتب".
هكذا ذكر اسم أبيه "عبد الله"، وهو خطأ، صوابه: "عُبيد الله" كما بينا ذلك في ترجمته (١٣٧٥).
• ٣/ ٥٧٢ (٦٧٣٠)
قال: "دعوات المستغفرين: لسراج الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي توفِّي سنة … ".
هكذا لَقّب المؤلف، وهو خطأ، صوابه: نجم الدين"، وهكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي نجم الدين النسفي سنة ٥٧٣ هـ، وكل ذلك مذكور في ترجمته المتقدمة في (٨١).
• ٣/ ٥٧٣ (٦٧٣٣) و (٦٧٣٥)
قال: "دعوة الأطباء: للشيخ أبي الحسن بن بطلان".
ثم قال: "دعوة الأطباء: لمختار بن حسن بن عبدون".
قلنا: هكذا بخطه جعل الكتاب الواحد كتابين مختلفين لاثنين من المؤلفين، وهما في الحقيقة واحد، فإنّ أبا الحسن بن بطلان هو المختار بن الحسن بن عبدون بن سعدون بن بطلان نصراني من أهل بغداد، قال ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء ص ٣٢٥: "وكان ابن بطلان معاصرًا لعلي بن رضوان الطبيب المصري، وكانت بين ابن بطلان وابن رضوان المراسلات العجيبة والكتب البديعة الغريبة"، وتوفي على الأصح سنة ٤٥٨ هـ بالقسطنطينية، وكتابه دعوة الأطباء مطبوع مشهور وترجم إلى اللاتينية والألمانية وطبع بهما. ومثل هذا كثير عند المؤلف لأنه ينقل من غير تدقيق ولا معرفة بالمنقول.
• ٣/ ٥٧٤ (٦٧٤٠)
وذكر هنا أنَّ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وتكرر ذلك عنده غير مرة، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٦ هـ كما تقدم في ترجمته في (٦٠٩).
стр. 5072
• ٣/ ٥٨٢ (٦٧٧٥)
وعاد هنا ليذكر أنَّ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، توفِّي سنة ٢٦٧ هـ، وأعاد ذلك فيما سبق غير مرة انقلب عليه تاريخ الوفاة فعلق بذهنه هكذا، وصوابه: سنة ٢٧٦ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٣٠٥).
• ٣/ ٥٨٢ (٦٧٧٧)
قال: "ولأبي بكر محمد بن حسن المَعَرِّي المعروف بالنقاش الموصلي توفِّي سنة … ".
هكذا بخط المؤلف: "المعري"، وهو غلط محض، فالرجل لم يكن معريًا بحال، فهو موصلي الأصل بغدادي الدار، كما تقدم في ترجمته. ولعل الصواب "المقرئ"، فقرأها المؤلف "المعري"، فأبو بكر النقاش مقرئ مشهور كما تقدم في ترجمته في الرقم (٢٤٨)، وزاد ناشرا م على هذه الترجمة فذكرا سنة وفاته فقالا: "سنة ٨٥١ إحدى وخمسين وثمان مئة"!، وهو غلط فقد أخرا وفاته خمس مئة سنة، إذ توفِّي سنة ٣٥١!
• ٣/ ٥٨٣ (٦٧٨٠)
وذكر هنا أنَّ أبا زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي توفِّي سنة ٨٢٠ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٨٢٦ هـ كما بيناه غير مرة، وكما تقدم في ترجمته (٨٥).
• ٣/ ٥٨٤ (٦٧٨٤)
ذكر المؤلف "دمية القصر لأبي الحسن الباخرزي المقتول سنة ٤٦٧ هـ ثم قال: "وشرحه عبد الوهاب المالكي، توفِّي سنة … ".
هكذا بخط المؤلف، وهو غريب عجيب، فعبد الوهاب المالكي فقيه مالكي معروف توفي قبل أن يؤلف الباخرزي دميته، فقد توفِّي سنة ٤٢٢ هـ كما هو مشهور في ترجمته، وقد ترجمه الباخرزي في الدمية (١٤)، وقد توصل إليه عن طريق شيخ شيخه، فكيف يشرح كتابه؟! ولا نعرف من يقال له "عبد الوهاب المالكي" غيره.
стр. 5073
• ٣/ ٥٨٤ (٦٧٨٥)
قال: "دواء النفس من النكس: لكمال الدين عبد الله بن علي بن أيوب".
هكذا ذكر لقب المؤلف بخطه، وهو خطأ صوابه: "جمال الدين"، وهو أبو الحسن عبد الله بن علي بن أيوب الدمشقي القاهري المتوفَّى سنة ٨٦٨ هـ وترجمته في الضوء اللامع ٥/ ٣٦.
• ٣/ ٥٨٥ (٦٧٨٥)
قال: "دول الإسلام في التاريخ، لشمس الدين الذهبي، مات ٧٤٦ هـ، وهو المشهور بتاريخ الإسلام، مرّ في التاء".
هكذا بخطه، وفيه غلطان ظاهران، أولهما ذكر وفاته سنة ٧٤٦ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٧٤٨ هـ كما في جميع مصادر ترجمته لا اختلاف بينها، كما تقدم في ترجمته في (٢٥٩)، وثانيهما أنَّ هذا الكتاب ليس "تاريخ الإسلام" فهذا كتاب آخر، فضلًا عن أنَّ المؤلف لم يذكر في المبيضة كتاب "دول الإسلام" حينما ذكر كتاب "تاريخ الإسلام"، فعُلِم من هذا كله أنه من الظن الفاسد.
• ٣/ ٥٨٥ (٦٧٩٠)
ثم قال: "ذيَّله السخاوي وسَمّاه: الذيل التام بدول الإسلام".
قلنا: هكذا سَمّاه مغترًا بما جاء في مقدمة مؤلف الكتاب الذي قال: "فهذا ذيل تام على دول الإسلام لشيخ الحفاظ والمؤرخين … إلخ"، وإنما عنوانه كما جاء في نسخة المخطوطة وعليها خط السخاوي نفسه: "وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام كما بيّناه مفصلًا في نشرتنا لهذا الكتاب سنة ١٩٩٥ م. وقد بدأ السخاوي هذا الذيل من سنة ٧٤٥ هـ وانتهى إلى أثناء سنة ٨٩٨ هـ. وقد اغتر بعض الناشرين بهذا الذي ذكره المؤلف فنشر الكتاب بهذا العنوان، وهو من مساوئ الاعتماد على هذا الكتاب من غير تدقيق.
стр. 5074
• ٣/ ٥٨٥ (٦٧٩١)
وذكر هنا أنَّ الوزير جمال الدين أبا الحسن علي بن أبي منصور ظافر الأزدي صاحب "الدول المنقطعة" توفِّي سنة ٦٢٣ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٦١٣ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته في (٧٨٩).
• ٣/ ٥٨٦ (٦٧٩٤)
قال: "ديُّ العاطش وأُنْس الواحش: لابن عماد".
قلنا: هكذا ذكره في حرف الدال، وهو غلط فاحش لا يقع فيه المبتدئ في العلم، فهو "ري العاطش" كما هو ظاهر، ولذلك حوّله بعض النساخ وناشرو المطبوعة التركية إلى حرف الراء وكتبوه هناك، وهذا تصرف غير محمود في علم تحقيق النصوص.
ثم قال: لابن عماد"، وهو تحريف أيضًا، صوابه: ابن عمار" بالراء أيضًا، وهو أحمد بن عمّار المهدوي المتوفى في حدود الأربعين والأربع مئة، كما تقدم في ترجمته في (٤٢٨٩).
• ٣/ ٥٨٦ (٦٧٩٥)
قال: "الديارات: لأبي الحسين علي بن محمد الشاشي الكاتب توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه: "الشاشي"، وهو خطأ ظاهر، صوابه: "الشَّابشتي"، كما في معجم الأدباء ٦/ ٢٤٢٦، ووفيات الأعيان ٣/ ٣١٩ وغيرهما. وقد بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي الشابشتي سنة ٣٨٨ هـ في أصح الأقوال، كما تقدم في ترجمته في (٤٧٦٨).
• ٣/ ٥٨٧ (٦٧٩٧)
ذكر المؤلفُ مَن ألف في "الديارات" فقال: "ولخالد".
هكذا بخطه، وصوابه: "للخالدي" وهو أحد "الخالديين"، كما ذكر ابن شاكر في فوات الوفيات ٢/ ٥٢، وهو أبو عثمان سعيد بن هاشم المتوفَّى سنة ٣٧١ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٢/ ٢٣٢، وتاريخ الخطيب ١٠/ ١٥٩، وتاريخ دمشق ٧٣/ ٢٥٢، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٧٧، وغيرها.
стр. 5075
• ٣/ ٥٩٢ (٦٨١٩)
قال: "ديوان ابن التعاويذي: وهو أبو الفتح محمد بن محمد الكاتب، توفي سنة ٥٨٣".
هكذا جاء اسمه بخط المؤلف، وهو خطأ انتقل إليه من النسخة الخطية لوفيات الأعيان التي نقل منها هذا الكلام، كما يظهر من تعليق لصديقنا العلامة إحسان عباس على ترجمته من الوفيات ٤/ ٤٦٦ هـ ٢، وإنما الصواب: محمد بن عبيد الله بن عبد الله، كما في التكملة المنذرية ١/ الترجمة ٦٠، وتاريخ ابن الدبيثي ١/ ٤٠١ وغيرهما، وقد تكرر ذلك عنده عند ذكر "الحجبة والحجاب" في حرف الحاء من هذا الكتاب. وتقدمت ترجمته في (٥٨٣٢).
• ٣/ ٥٩٣ (٦٨٢٣)
وذكر المؤلف "ديوان ابن الحجاج" ثم قال: "اختاره هبة الله بن الحَسَن المعروف بالبديع الأصطرلابي الشاعر".
هكذا سَمَّى أباه "الحسن"، وهو خطأ، صوابه: "الحسين" كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (٦٥٥٣).
• ٣/ ٥٩٤ (٦٨٢٤)
وذكر هنا أنَّ الحافظ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، توفِّي سنة ٨٥٣ هـ، وهو غلط بيّن، صوابه: سنة ٨٥٢ هـ كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٤٧).
• ٣/ ٥٩٦ (٦٨٣٣)
وذكر أنَّ أبا الفرج عبد الله بن أسعد الموصلي الحمصي الشافعي توفِّي سنة ٥٨٢ هـ، والأصح أن وفاته سنة ٥٨١ هـ، قال زكي الدين عبد العظيم المنذري في وفيات سنة ٥٨١ هـ من التكملة لوفيات النقلة (الترجمة ٢٢ من الضائع من التكملة): "وفي شعبان أيضًا توفي الفقيه أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن الدهان الموصلي الشافعي
стр. 5076
المنعوت بالمهذب بحمص وقد قارب الستين أو وصلها، وصُلي عليه بدمشق صلاة الغائب، ودَرَّس مدة، وحَدَّث عنه أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن صصرى بشيء من شعره". وكذا جاءت وفاته عند مترجميه ومنهم ياقوت في معجم الأدباء ٤/ ١٥٠٩، وكتب الذهبي وغيرها. وقال ابن خلكان: "توفي بمدينة حمص في شعبان سنة إحدى، وقيل: اثنتين وثمانين وخمس مئة، والثاني ذكره في السيل والذيل والأول أصح وقد قارب ستين سنة" (وفيات الأعيان ٣/ ٦٠). وديوانه حققه ونشره صديقنا الأستاذ أبو الربيع عبد الله الجبوري يرحمه الله.
• ٣/ ٥٩٧ (٦٨٣٤)
وذكر أن أبا عمر أحمد بن محمد القسطلي بن دَرّاج توفِّي سنة ٤١١ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٢١ هـ، كما في الصلة لابن بشكوال ١/ ٧٩، ووفيات الأعيان ١/ ١٣٨ قال: "وكانت ولادته في المحرم سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، وتوفى ليلة الأحد لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وأربع مئة"، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٦٥، والصفدي في الوافي ٨/ ٤٩، وغيرهم ونشر ديوانه عالم الأندلسيات الدكتور محمود مكي.
• ٣/ ٥٩٧ (٦٨٣٥)
وذكر أنَّ ابن الرومي، أبا الحسن علي بن العباس توفِّي سنة ٢٧٦ هـ، وهو تاريخ مرجوح نقله من وفيات الأعيان لابن خلكان الذي قال (٣/ ٣٦١): "وتوفي يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين، وقيل: أربع وثمانين، وقيل: ست وسبعين ومئتين ببغداد. وذكر المرزباني في معجم الشعراء، ص ١٤٥ أنه مات في سنة ٢٨٣ وقيل: سنة ٢٨٤ هـ ولم يذكر غيرهما، ونقله عنه الخطيب في تاريخه ١٣/ ٤٧٦ واقتصر عليه، وعن الخطيب نقل السمعاني في "الرومي" ١٣/ ٤٧٦ من الأنساب ٦/ ١٩٨، وابن الجوزي في المنتظم ٥/ ١٦٨، والذهبي في كتبه ومنها سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٩٦.
стр. 5077
• ٣/ ٥٩٨ (٦٨٣٨)
قال: "ديوان ابن زياد الأعجم".
هكذا بخط المؤلف، وهو غلط صوابه: "ديوان زياد الأعجم" من غير "ابن"، وهو زياد بن سليم وقيل: سليمان أبو أمامة العبدي، مولى عبد القيس، ولقب بالأعجم لعجمة كانت في لسانه، وهو أحد فحول الشعراء في زمن الأمويين، توفي بعد سنة ١٠٠ هـ، وترجمته في: تاريخ دمشق ١٩/ ١٤٦، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧٦، وتاريخ الإسلام ٣/ ٤٦ وغيرها.
• ٣/ ٥٩٩ (٦٨٤٣)
قال: "ديوان ابن سوارة".
هكذا بخط المؤلف، وهو وهم صوابه: "ابن سِوَار"، وهو نجم الدين أبو المعالي محمد بن سوار بن إسرائيل الشيباني الدمشقي، قال الذهبي في تاريخ الإسلام ١٥/ ٣٤٧: "صاحب الديوان المعروف"، وتوفِّي سنة ٦٧٧ هـ، وترجمته في: المقتفي لتاريخ أبي شامة ٢/ ٨٣، وذيل المرآة ٣/ ٤٠٥، وفوات الوفيات ٣/ ١٢٠، والوافي ٣/ ١٤٣، وغيرها.
• ٣/ ٦٠٠ (٦٨٤٧)
قال: "ديوان ابن عَدِي".
هكذا بخط المؤلف، ولا يوجد مثل هذا الديوان، إنما هو "ديوان عدي"، وهو عدي بن زيد المعروف بابن الرقاع، أو عدي بن زيد العبادي، وكلاهما من جمع أبي سعيد السكري، وكلاهما مطبوعان، مشهوران، على أن المقصود هو الأول في الأغلب الأعم، وهو العاملي المتوفى في نهاية القرن الأول الهجري تقريبًا، وترجمته في الأغاني ٨/ ١٧٢، وطبقات الشعراء لابن سلام ٨٨، والشعر والشعراء ٢/ ٦١٨ وغيرها. أما الثاني فهو في الأغاني ٢/ ٩٧، وطبقات ابن سلام ٣١، والشعر والشعراء ١/ ٢٢٥، وينظر سير أعلام النبلاء ٥/ ١١٠.
стр. 5078
• ٣/ ٢٠١ (٦٨٥٢)
قال: "ديوان ابن فرحون: علي بن محمد المدني، توفِّي سنة ٦٤٦".
هكذا ذكر وفاته بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٦ هـ كما في ذيل العبر، ص ٢٥٢، وأعيان العصر ٣/ ٥٠٧، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١١٣، والديباج المذهب ٢/ ١٢٤، والدرر الكامنة ٤/ ١٣٧، وغيرها.
• ٣/ ٦٠١ (٦٨٥٣)
قال: "ديوان ابن قادوس: أبي الفتح محمود بن إسماعيل الدمياطي الكاتب، توفِّي سنة ٥٥٣ في مجلدين".
ثم قال بعد قليل في (٦٩١١): "ديوان أبي الفتح محمود بن إسماعيل بن الحسن العمري الدمياطي الكاتب المتوفَّى سنة ٥٥٣ أستاذ القاضي الفاضل، وهو من شعراء صالح بن رزيك وديوانه في مجلدين".
هكذا تكرر عليه ذكر هذا الديوان فظنه اثنين، وهكذا دأبه ينقل من غير معرفة ولا تدقيق فتختلط عليه الأمور. ثم إنه ذكر وفاته سنة ٥٥٣ هـ في الموضعين، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٥١ هـ، كما في تاريخ الإسلام ١٢/ ٣٦، وفوات الوفيات ٤/ ١٠٠ وغيرهما.
• ٣/ ٦٠٢ (٦٨٥٦)
وذكر أنَّ أبا الفتوح نصر الله بن عبد الله اللخمي الأزهري المعروف بابن قلاقس الإسكندري توفِّي سنة ٥٦٩ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٦٧ هـ كما في مصادر ترجمته مثل معجم الأدباء ٦/ ٢٧٥١ الأدباء ٦/ ٢٧٥١، والروضتين، ص ٢٠٥، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٨٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨٣، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٤٦، وتحرفت في حسن المحاضرة إلى ٦٠٧ (١/ ٥٦٤).
• ٣/ ٦٠٣ (٦٨٦٠)
قال: "ديوان ابن مُجِير: أبي بكر يحيى بن عبد الجليل الأندلسي المتوفى سنة ٥٨٧".
هكذا بخطه، كتبها بالياء آخر الحروف، وهو خطأ، صوابه: "مجبر" - بالباء الموحدة - كما في مصادر ترجمته تكملة ابن الأبار ٤/ ١٥٩، وزاد المسافر ٥١،
стр. 5079
ووفيات الأعيان ٧/ ١٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٦٤، ٩٩٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٥، وفوات الوفيات ٤/ ٢٧٥، والوافي بالوفيات ٢٨/ ١٧٤، والإحاطة ٤/ ٣٦٠، وشذرات الذهب ٦/ ٤٨٤، ونفح الطيب ٣/ ٢٣٧.
• ٣/ ٦٠٤ (٦٨٦٥)
قال: "ديوان ابن مُطاع".
ثم عاد فقال بعد مديدة: "ديوان أبي المطاع"، والأول تحريف لا ريب فيه إذ لم نقف على مثل هذا الديوان المنسوب إلى "ابن مطاع"، أما الثاني فهو الصواب، تكرر على المؤلف ولا ندري من أين احتطب الأول المحرف، وأبو المطاع هو ذو القرنين ابن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي، المتوفَّى سنة ٤٢٨ هـ، ترجمته في: ذيل تاريخ مولد العلماء، ص ١٧٦، ودمية القصر ١/ ١٨٧، وتاريخ دمشق ١٧/ ٣٦١، ومعجم الأدباء ٣/ ١٢٩٦، ومرآة الزمان ١٨/ ٤١٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٤٧، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٤٧، وغيرها.
• ٣/ ٦٠٥ (٦٨٦٧)
قال: "ديوان ابن المعلم: الواسطي أبي القاسم محمد بن علي … ".
هكذا ذكر كنيته بخطه، وهو غلط، صوابه: "أبو الغنائم"، كما في المصدر الذي ينقل منه، وهو وفيات الأعيان ٥/ ٥ وجميع مصادر ترجمته، ومنها معجم البلدان ٥/ ٣٩٧، وتاريخ ابن الدبيثي ١/ ٥٠٩، ومرآة الزمان ٨/ ٤٥١، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٣٤٤، وذيل الروضتين ٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩٨٥، والوافي ٤/ ١٦٥ وغيرها.
• ٣/ ٦٠٧ (٦٨٧٧)
قال: "ديوان ابن وكيع: "أبي محمد حَسَن بن علي العُتْبِيّ التِّنِّيسيّ، توفِّي سنة ٣٠٦".
هكذا ذكر وفاته بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٣٩٣، قال ابن خلكان: "وكانت وفاة ابن وكيع لسبع بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة بمدينة تنيس" (وفيات ٢/ ١٠٦)، وكذا في تاريخ الإسلام ٨/ ٧٢٦. وإنما الذي ذكره المؤلف هو تاريخ وفاة القاضي محمد بن خلف بن حيان الضبي وكيع البغدادي المتوفَّى سنة ٣٠٦ صاحب "أخبار القضاة". ومن الطريف أن هذا الشاعر هو نافلته.
стр. 5080
• ٣/ ٦٠٩ (٦٨٨١)
وذكر هنا أنَّ أبا الأسود الدؤلي توفِّي سنة ١٠١ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦٩ هـ وترجمته مشهورة منها في: الجرح والتعديل ٤/ الترجمة ٢٢١٤، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٤٧، وتاريخ دمشق ٢٥/ ١٧٦، ومعجم الأدباء ٤/ ١٤٦٤، وإنباه الرواة ١/ ٤٨، وبغية الطلب ١٠/ ٤٣٢٥، وتهذيب الكمال ٣٣/ ٣٧، وتاريخ الإسلام ٢/ ٧٣٥، والسير ٤/ ٨١ وغيرها.
• ٣/ ٦١١ (٦٨٩٢)
وذكر أنَّ الحسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع كان حيًّا في حدود سنة ٣٨٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته، بل أخطأ فيها وأبعد، فقد توفِّي سنة ٤٢٢ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٧٨٣).
• ٣/ ٦١٣ (٦٩٠٣)
قال: "ديوان أبي سعيد: المؤيد بن محمد الأوسي، توفِّي سنة ٥٥٧".
هكذا نَسَبَه بخطه "الأوسي"، وهو خطأ، صوابه: "الألوسي"، نسبة إلى مدينة "ألوس" على الفرات في العراق، وترجمته في وفيات الأعيان ٥/ ٣٤٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٣٣، وشذرات الذهب ٧/ ١٣٨.
• ٣/ ٦١٣ (٦٩٠٥)
قال: "ديوان أبي الطمحال العُتْبِي: المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، محرف، صوابه: "أبي الطَّمْحان القَيْني"، وهو حنظلة بن شرقي وقيل: ربيعة بن عوف، أحد بني القين من قضاعة، جاهلي أدرك الإسلام، فأسلم، وترجمته في الأغاني ١١/ ١٢٥، وأمالي المرتضى ١/ ١٨٥، والشعر والشعراء ١٤٥، والإصابة ١/ ٣٨١. وديوانه جمعه أبو سعيد السكري، وقد كتب الخطاط الشهير علي بن هلال المعروف بابن البواب نسخة منه بخطه (معجم الأدباء ٥/ ١٩٩٦).
следующие страницы →