Полный текст (5 412 стр.). Показаны 5146–5185 · переход к 5151.
стр. 5146
والآتية ترجمته في (١٢٢٦٥) عن شيخه شهاب الدين أحمد بن إسحاق الأبرقوهي المحدث المشهور المتوفَّى سنة ٧٠١ هـ، كما نص على ذلك ابن رافع في الوفيات ٢/ ٢٣٢، وتنظر الدرر الكامنة ٥/ ٨٨، والخلاصة أن هذا الكتاب للفريابي وليس لابن الدجاجية، وهو من أخطاء المؤلف الكثيرة.
• ٤/ ٥٦٦ (١٠٢٤٩)
وذكر هنا أنَّ أبا المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري توفِّي سنة ٥٢٨ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٥٦٨ هـ كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٢٨٤).
• ٤/ ٥٧١ (١٠٢٧٧)
وذكر المؤلف هنا أنَّ الحُسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع توفي بعد سنة ٣٨٠ هـ، وهو تقدير بعيد جدا فقد توفي الخالع سنة ٤٢٢ هـ كما بينا في ترجمته (١٧٨٣).
• ٤/ ٥٧١ (١٠٢٧٩)
قال: "الصناعة الصغرى في الطب: للحكيم أبي الفرج عبد الله بن الطيب وقيل: لجالينوس".
هكذا قال، وإنما شرح ابن الطيب كتاب جالينوس، قال ابن أبي أصبيعة: "ووجدت شرحه لكتاب جالينوس إلى أغلوتن وقد قُرئ عليه وعليه الخط بالقراءة في البيمارستان العضدي في يوم الخميس الحادي عشر من شهر رمضان سنة ست وأربع مئة". (عيون الأنباء، ص ٣٢٣).
وأبو الفرج عبد الله بن الطيب هذا كان كاتب الجاثليق ومتميزا في النصارى ببغداد، ويقرئ صناعة الطب في المارستان العضدي وله ترجمة في إخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ١٧٣، وتاريخ ابن العبري، ص ٣٣٠، وذكر القفطي أنه توفي سنة ٤٣٥ هـ.
• ٤/ ٥٧٥ (١٠٢٩٤)
وذكر المؤلف هنا أنَّ المولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده توفي سنة ٩٦٠ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٩٦٨ هـ، كما تقدم في ترجمته (٧٤).
стр. 5147
• ٤/ ٥٨١ (١٠٣١٤)
ذكر المؤلف كتاب الضعفاء للإمام البخاري وذكر ممن يرويه عنه: "آدم بن موسى الخبازي".
هكذا بخطه "الخبازي"، وهو غلط محض، صوابه: "الخواري" نسبة إلى خوار من قرى الري، ذكره معين الدين بن نقطة البغدادي الحنبلي في إكمال الإكمال فقال: آدم بن موسى الخواري حدث عن سعيد بن عنبسة ومحمد بن إسماعيل البخاري الإمام؛ حدث عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف والعقيلي أيضًا (٢/ ٥١٧)، وترجمه الذهبي في وفيات سنة ٣٠٥ من تاريخ الإسلام ٧/ ٨٧.
• ٤/ ٥٨١ (١٠٣١٥)
وقال وهو يذكر مؤلفي كتب الضعفاء: "والإمام عبد الرحمن بن أحمد النسائي".
هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: "أبو عبد الرحمن أحمد النسائي"، وهو أحمد بن شعيب صاحب السنن "الكبرى وغيره المتوفَّى سنة ٣٠٣ هـ، وكتابه في الضعفاء مطبوع منتشر مشهور، وتقدمت ترجمته في (٩٣٧).
• ٤/ ٥٨٢ (١٠٣٢٥)
وذكر أن أبا علي أحمد بن جعفر الدينوري توفِّي سنة ٢٨٧ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٢٨٩، كما في مصادر ترجمته، ومنها معجم الأدباء ١/ ٢٠٦، وإنباه الرواة ١/ ٦٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٧٠، وبغية الوعاة ١/ ٣٠١ وغيرها، والظاهر أنّ كلمة "تسع" تحرفت في المصدر الذي ينقل منه إلى "سبع"، أو أنه نقله محرفًا من سوء القراءة.
• ٤/ ٥٨٤ (١٠٣٣١)
وذكر هنا أيضًا أن تقي الدين المقريزي، أحمد بن علي، توفِّي سنة ٨٥٤ هـ، وهو غلط ظاهر، صوابه: سنة ٨٤٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (٥٣).
• ٤/ ٥٨٧ (١٠٣٤٤)
قال: "ضوء المفاتيح في تقييد التراجيح: للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦".
стр. 5148
هكذا بخط المؤلف، وفيه غلطان، أولهما قوله: ضوء المفاتيح، وإنما هو: ضوء المصابيح، وثانيهما قوله: "في تقييد التراجيح" فظنه المؤلف تكملة لعنوان الكتاب، وإنما "تقييد التراجيح" كتاب آخر لتقي الدين السبكي، قال ابنه تاج الدين عبد الوهاب وهو يعدد مؤلفاته: "نور المصابيح في صلاة التراويح، ضياء المصابيح، ضوء المصابيح، إشراق المصابيح، تقييد التراجيح، ومصنفان آخران في ذلك تكملة سبعة" (طبقات الشافعية ١٠/ ٣٠٩) فتراه عدد خمسة ثم قال: ومصنفان آخران في ذلك تكملة سبعة.
• ٤/ ٥٨٨ (١٠٣٥٢)
ذكر المؤلف كتاب ضياء القلوب لأبي الفتح سُليم بن أيوب الرازي ثم قال: "واختصره أبو محمد عبد الغني بن قاسم بن حسن بن أبي القاسم الشافعي المقرئ الحجازي المتوفى بمصر سنة ٥٨٢ اختصارًا حسنًا".
هكذا نسبه حجازيًّا، وهو غلط محض، فالرجل مصري، وإنما كان حَجّارًا، قال زكي الدين المنذري في وفيات سنة ٥٨٢ هـ من التكملة (١/ الترجمة (٢): "وفي ليلة السابع من شوال توفي الشيخ الصالح أبو محمد، ويقال: أبو القاسم، عبد الغني بن القاسم، ويقال: ابن أبي القاسم بن الحسن الشافعي المقرئ الحَجّار، بمصر. اختصر ضياء القلوب في تفسير القرآن الكريم تصنيف أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي اختصارًا حسنًا … إلخ".
• ٤/ ٥٨٩ (١٠٣٥٣)
قال: "ضياء القلوب للشيخ الإمام مُفَضّل بن مَسْلَمة".
هكذا بخطه "مسلمة"، وهو خطأ، صوابه: "سلمة" كما تقدم في ترجمته برقم (٢٢٧١).
• ٤/ ٦٠٢ (١٠٣٦٩)
قال: "طبقات الأصبهانية: لابن حبّان".
стр. 5149
هكذا بخطه، وهو خطأ، وزاد الطين بلة ناشرا التركية حينما كتبا بين حاصرتين: "البستي أبي حاتم محمد بن حبان التميمي المتوفَّى سنة ٣٥٤ أربع و خمسين وثلاث مئة، وإنما هذا الكتاب لابن حيان بالياء آخر الحروف لا بالباء، وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني المتوفَّى سنة ٣٦٩ هـ وكتابه طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها" مطبوع منتشر مشهور وتقدمت ترجمته في (٤٠٦٤).
• ٤/ ٦٠٣ (١٠٣٧٢)
قال: "طبقات الأمم .... ولأبي سعيد … المغربي، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ابن سعيد"، وهو علي بن موسى بن عبد الملك المغربي، تقدمت ترجمته في (٢٧٩٨).
وهكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٥ هـ، كما هو معروف مشهور.
• ٤/ ٦٠٦ (١٠٣٨٩) و (١٠٣٩٠)
قال المؤلف بعد ذكر "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى الفراء: "ثم ذيل الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن النقيب الحنبلي، توفي سنة ٧٩٥.
ثم قال: "وللشيخ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب إلى سنة ٧٥٠، رُتِّب على ترتيب الوفيات".
هكذا بخطه حين أخطأ في الأول فذكره هكذا مُحَرَّفًا، فظنه غير الذي بعده، وهما واحد كما هو مشهور، وقد تقدمت ترجمته في (٦٠٨)، ومثل هذا وغيره كثير يدل على مدى معرفة المؤلف بالعلماء وسيرهم ومؤلفاتهم!!.
• ٤/ ٦٠٧ (١٠٣٩٣)
وذكر هنا أن المؤرخ ابن دُقماق إبراهيم بن محمد، توفِّي سنة ٧٠٩ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٨٠٩ هـ كما تقدم في ترجمته (١٨٥٠).
стр. 5150
• ٤/ ٦٠٧ (١٠٣٩٤)
وقال المؤلف وهو يذكر المؤلفين في تراجم الحنفية: "والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي، توفِّي سنة ٨١٠، سماه: "المرقاة الوفية".
هكذا بخطه، وقد أخطأ في وفاته حين ذكرها سنة ٨١٠ هـ، وإنما توفي الرجل، كما هو مشهور مذكور في ترجمته (٩٧): سنة ٨١٧ هـ. وتكرر عليه هذا الكتاب حين أعاده مرة أخرى في حرف الميم.
• ٤/ ٦٠٨ (١٠٣٩٨)
ثم قال: "وجمع شمس الدين بن أجا محمد بن محمد في ثلاث مجلدات".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "محمد بن محمود"، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ١٠/ ٤٣ ترجمة حسنة، فقال: "محمد بن محمود بن خليل الشمس الحلبي الحنفي والد محمود الآتي وابن أخت الشهاب أحمد بن أبي بكر بن صالح المرعشي الماضي ويُعرف بابن أجا، وهو لقب أبيه"، ثم ذكر سيرته وأنه ولد سنة ٨٢٠ هـ، وتوفي بحلب سنة ٨٨١ هـ، وسيأتي على الوجه عند الكلام على ترجمته عند ذكر كتاب "فتوح الشام" للواقدي. وينظر ما كتبه شيخنا العلامة مصطفى جواد في مجلة المجمع العلمي العراقي ٢/ ١١٠ - ١١٦.
• ٤/ ٦٠٩ (١٠٤٠١)
قال: "وسَوّد الإمام صلاح الدين عبد الله المهندس".
ثم قال بعد قليل: "ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المهندس، مات ٧٦٩".
هكذا تكرر عليه، وهو واحد، هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس، ترجمته في ذيل التقييد ٢/ ٥٣، والدرر الكامنة ٣/ ٦٢، والمنهل الصافي ٧/ ١١١ وغيرها.
• ٤/ ٦١٠ (١٠٤١٠)
قال: "رواة الشيعة: لابن أبي طي يحيى بن حَمِيدة الحلبي، مات ٦٣٠".
стр. 5151
هكذا بخطه، وفيه غلطان، الأول في الاسم فإن صواب "حميدة" "حميد"، والثاني في تاريخ وفاته فإنه توفِّي سنة ٦٢٧ هـ كما بيّنا ذلك في ترجمته المتقدمة في (٢٣٣).
• ٤/ ٦١١ (١٠٤١١)
وعاد هنا ليذكر أن تقي الدين التميمي صاحب كتاب "الطبقات السنية في تراجم الحنفية" توفِّي سنة ١٠٠٥ هـ، وهو خطأ، صوابه سنة ١٠١٠ هـ كما بينا ذلك في ترجمته المتقدمة في (١٢١٥).
• ٤/ ٦١٥ (١٠٤٢٠)
واخترع المؤلف هنا تاريخا جديدًا لوفاة أبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة فذكر أنه توفِّي سنة ٢٦٣ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٢٧٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٠٥).
• ٤/ ٦١٧ (١٠٤٢٤)
قال: "وأبو زيد عمر بن شيث البصري، توفِّي سنة ٢٦٢".
هكذا بخطه "شيث"، وهو تحريف قبيح لـ "شبّة"، وقد تقدمت ترجمته في (٨٣٣).
٤/ / ٦١٧ (١٠٤٢٧)
وذكر هنا أنَّ أبا سعيد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم الوزير توفِّي سنة ٣٨٨ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٣٩ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٣٥).
• ٤/ ٦١٧ (١٠٤٢٨)
ثم ذكر أنَّ الملك المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه صاحب حماة توفِّي سنة ٦١٠ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٦١٧ هـ قال زكي الدين المنذري في وفيات سنة ٦١٧ هـ من التكملة (٣/ الترجمة ١٧٧): "وفي هذه السنة أيضًا توفي الملك المنصور أبو عبد الله محمد ابن الملك المظفر تقي الدين أبي سعيد عمر بن الأجل الشهيد نور الدولة شاهنشاه ابن الأجل والد الملوك أبي الشكر أيوب بن شاذِ
стр. 5152
صاحب حماة". وكذا جاءت وفاته في ذيل الروضتين، ص ١٢٤، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٥٢٨، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٤٧ وغيرها.
• ٤/ ٦٢٣ (١٠٤٤٥)
قال: "طبقات العلماء: لابن أبي طيّ يحيى بن حميدة الحلبي". هكذا قال: "حميدة" وصوابه "حميد" كما بيّنا في ترجمته (٢٣٣).
• ٤/ ٦٢٣ (١٠٤٥١)
وذكر هنا أنَّ الفقيه الشهير أبا إسحاق الشيرازي، إبراهيم بن علي توفِّي سنة ٤١٦ هـ، وهو غلط ظاهر صوابه: سنة ٤٧٦ هـ، كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٣٠١).
• ٤/ ٦٢٤ (١٠٤٥٣)
وذكر هنا أنَّ الفقيه أبا مروان عبد الملك بن حبيب المالكي توفِّي سنة ٣٣٩ هـ، وهو غلط ظاهر صوابه سنة ٢٣٩ هـ كما تقدم في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٢٩٤).
• ٤/ ٦٢٥ (١٠٤٦٨)
وقال وهو يذكر كتاب "طبقات الكتاب": "ولمحمد بن موسى المعروف بالأفشين القرطبي، مات ٣٠٧".
هكذا بخطه "بالأفشين"، وهو تحريف صوابه: "بالأقشتين" كما تقدم التنويه في ترجمته في (١٠١٣٤).
• ٤/ ٦٢٧ (١٠٤٧٧)
قال: "طبقات المعبرين: لحسن بن حسين الخلال".
هكذا ذكر المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، وهو المتوفَّى سنة ٤٣٩ هـ والمتقدمة ترجمته في (٢١٨).
• ٤/ ٦٢٩ (١٠٤٩٠)
قال: "وصنّف فيه أبو المحاسن مفضّل بن محمد البصري، مات ٤٤٣".
стр. 5153
هكذا نسبه بصريًا فأخطأ، والصواب: "المعري"، فهو تنوخي معري، من معرة النعمان، توفِّي سنة ٤٤٢ أو ٤٤٣ كما ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق وتبعه الناس عليه، وسبق أن ذكر المؤلف وفاته سنة ٤٤٢ هـ، والصواب ما ذكرنا، كما بيناه مفصلًا في ترجمته المتقدمة في (٢٦٩٦).
ثم قال بعد قليل: "وأبو الفرج مفضل بن مسعود التنوخي المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ تحرف على المؤلف فظنه آخر، فهو أبو المحاسن المفضّل بن محمد بن مسعر: (لا: مسعود) التنوخي. ولما كان يظن أنه غيره فقد بيض لوفاته، وقد توفِّي سنة ٤٤٢ أو ٤٤٣ كما تقدم، نسأل الله السلامة!!
• ٤/ ٦٣٢ (١٠٥٠٧)
وذكر أن صدر الدين محمد بن عمر بن المُرَحِّل توفِّي سنة ٧٢٦ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٧١٦ هـ، كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٠٦٠).
• ٤/ ٦٣٣ (١٠٥٠٩)
قال: للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل بن عبد الله التنيسي".
هكذا نسبه بخطه، وهو خطأ صوابه: "التَّنَسي"، وهو المتوفَّى سنة ٨٩٣ هـ والمترجم في الضوء اللامع ٨/ ١٢٠.
• ٤/ ٦٣٦ (١٠٥٢٣)
قال: "طُرَفُ المجالسة ومُلَح المؤانسة: للكاتب الرئيس أبي عمرو عثمان بن أبي بكر يحيى بن المرابط".
هكذا بخط المؤلف وعنه صاحب هدية العارفين ١/ ٦٥٦، وما أظنه إلا من الوهم، فهو أبو عمرو محمد بن عثمان بن يحيى بن المرابط الغرناطي المتوفَّى سنة ٧٥٢ هـ، والمترجم في ذيل التقييد ١/ ١٧٣، والدرر الكامنة ٥/ ٢٩٦.
• ٤/ ٦٣٦ (١٠٥٢٤)
وذكر المؤلف هنا أن تقي الدين أحمد بن علي المقريزي توفِّي سنة ٨٥٤ هـ، وهو خطأ انقلب عليه تاريخ الوفاة، وصوابه: سنة ٨٤٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٣).
стр. 5154
• ٤/ ٦٣٩ (١٠٥٣٧)
قال: "ولأبي سعيد المتولي المذكور في الإبانة".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ولأبي سعد"، وهو عبد الرحمن بن مأمون المتولي النيسابوري المتوفَّى سنة ٤٧٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في (٣).
• ٤/ ٦٣٩ (١٠٥٣٨)
ثم قال: "ولمعين الدين محمد بن إبراهيم السُّهيلي الشافعي، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه السهلي، وترجمته في: مرآة الجنان ٤/ ٢٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٥٦، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٣٨٣، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٦٢، وطبقات السبكي ٨/ ٤٤، وغيرها.
وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦١٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.
• ٤/ ٦٤٠ (١٠٥٤٢)
ذكر المؤلف كتاب "الطريقة في الخلاف والجَدَل" لأسعد الميهني، ثم قال: "فشرحه القاضي أحمد بن خليل الجويني قاضي دمشق، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه "الجويني" وانتقل إليه الخطأ من الجواهر المضية ٢/ ٣٧٢، وصوابه: "الخُويي"، كما في مصادر ترجمته: تكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٩٤١، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٣١، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٧٥، وطبقات الشافعيين لابن كثير ١٢/ ٨٢٩، وسلم الوصول ١/ ١٤٥، وشذرات الذهب ٧/ ٣٢٠، وغيرها مما ذكرناه في التكملة.
وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
• ٤/ ٦٤٢ (١٠٥٥٥)
وذكر أن الشيخ محمود أفندي الأسكداري توفِّي سنة ١٠٣٦ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٣٨ هـ كما تقدم ذكرنا لذلك في ترجمته المتقدمة في (٦٢٢٣).
стр. 5155
• ٤/ ٦٥٠ (١٠٦٠٥)
وذكر أن القاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي المالكي توفِّي سنة ٨٤٣ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٤٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٣١١).
• ٤/ ٦٥٣ (١٠٦٢١)
قال: "طهارة القلوب … للشيخ الإمام عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدهري، توفِّي سنة ٦٩٧".
هكذا نسبه بخطه "الدهري"، وهو تحريف، صوابه: "الدميري" كما تقدم في ترجمته (٢٠٠٤)، وكذا ذكر وفاته سنة ٦٩٧ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٩٤ هـ.
• ٤/ ٦٥٨ (١٠٦٤٢)
وذكر المؤلف هنا أنَّ رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي توفِّي سنة ٩٦٠ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٧١ هـ كما تقدم في ترجمته (١٢٥).
• ٤/ ٦٦١ - ٦٦٢ (١٠٦٥٥ - ١٠٦٥٨)
ذكر المؤلف كتاب "عبر الأعصار وخبر الأمصار" وقال: "قال ابن حجي: كتب الحسيني إلى شهر وفاته … إلخ"، ونسب صاحب هدية العارفين هذا الكتاب إلى شمس الدين محمد بن علي الحسيني الدمشقي المتوفَّى سنة ٧٦٥ هـ، وتبعه ناشرو التركية في كشف الظنون ١١٢٢/ ٢، والزركلي في الأعلام ٦/ ٢٨٦، ولا يُحفظ مثل هذا العنوان بين تآليف الحسيني والمشهور أنه ذيل على ذيل العبر للذهبي، وهو الذي نشره صديقنا الأستاذ رشاد عبد المطلب يرحمه الله، ولعل هذا العنوان هو لكتاب ابن حجي المتوفَّى سنة ٨١٦ هـ والذي ذيل على ذيل العبر للذهبي.
ويلاحظ أنَّ كل ما ذكر في الذي جاء بعده هي ذيول على ذيل العبر للذهبي، مثل كتاب الحافظ العراقي، ومنها تاريخ ابن قاضي شهبة الذي زعم ابنه في الترجمة التي كتبها لوالده أنَّ تاريخه الذي بدأ بسنة ٧٤١ هـ هو ذيل على كتاب ابن كثير وغيره (تنظر الترجمة التي نشرها عدنان درويش في المجلد الأول من تاريخ ابن قاضي
стр. 5156
شهبة)، وهو خطأ انتقل إلى غير واحد ممن ترجم لابن قاضي شهبة ومنهم المؤلف في كشف الظنون (٧٥٨٥) وعدنان درويش في المقدمة التي كتبها لتاريخه، وقد ذكر ابن قاضي شهبة نفسه في المقدمة التي كتبها لتاريخه أن تاريخ ابن كثير انتهى إلى سنة ٧٣٨ هـ فكيف يبدأ ذيله بسنة ٧٤١ هـ؟
ثم عاد المؤلف في الأرقام (١٠٦٦٥ - ١٠٦٦٩) ليذكر العبر للذهبي وذيوله فيعيد ما ذكره هنا، وهو ذيل الحسيني، وذيل العراقي، وولده ولي الدين!
• ٤/ ٦٦٤ (١٠٦٦٧)
وذكر أن شمس الدين محمد بن موسى بن سند الحافظ توفِّي سنة ٧٩١ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٧٩٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٩٦).
• ٤/ ٦٦٤ (١٠٦٦٩)
وذكر هنا أن ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي توفِّي سنة ٨٢٠ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٨٢٦ هـ كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (٨٥).
• ٤/ ٦٦٥ (١٠٦٧٢)
قال: "عتاب الأمم: لأبي المعالي إمام الحرمين … ".
هكذا جاء عنوان الكتاب بخطه، وهو تصحيف فاحش، صوابه: "غياث الأمم"، كما سيأتي في حرف الغين المعجمة حينما ظنه المؤلف كتابًا آخر نتيجة لقراءته الفاسدة لعنوان الكتاب هنا في المكان الذي نقله منه.
• ٤/ ٦٦٧ (١٠٦٨٠)
قال: "عجائب الاتفاق في غرائب الأوفاق: لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم القدسي".
هو محمد بن إبراهيم بن عبد الله، عز الدين أبو عبد الله المقدسي الصالحي المتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ، ترجمته في معجم شيوخ الذهبي ٢/ ١٣١، وذيل العبر،: ص ٢٢٦، ومعجم شيوخ السبكي، ص ٣٤٠، ووفيات ابن رافع السلامي ٢/ ٥٢،
стр. 5157
وذيل التقييد ١/ ٨٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٢/ ٥٢٨، والدرر الكامنة ٣/ ٣٧٤، وغيرها. على أن أحدًا ممن ترجم له لم ينسب إليه مثل هذا الكتاب، ولا ندري من أين اقتبس المؤلف هذه المعلومة، فالمحفوظ أن هذا الكتاب ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفَّى سنة ٧٧٦ هـ والآتي ذكره بعد قليل باسم عجائب الآفاق برقم (١٠٦٨٤)، وهو هذا بلا ريب.
• ٤/ ٦٦٧ (١٠٦٨٢)
قال: "عجائب الأسفار وغرائب الأخبار: لأبي القاسم مسلم بن محمود الشيرازي".
هكذا بخطه: "الشيرازي"، وكذا في سلم الوصول بخطه ٣/ ٣٣٢، والبغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٣٢، ومرآة الجنان ٣/ ٣٦٠، وهو تحريف ظاهر صوابه: "الشيزري"، وكتابه عجائب الأشعار مطبوع، وهو مسلم بن محمود بن نعمة الشيزري له ذكر في بغية الطلب لابن العديم ٥/ ٤٩٢ (ط. الفرقان)، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٢٤، وتنظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٣٣/ ٣ والأعلام للزركلي ٧/ ٢٢٣ وفيها أنه توفي بعد سنة ٦٢٢ هـ.
• ٤/ ٦٦٩ (١٠٦٨٨)
قال: "عجائب الدنيا: للمسعودي، محمد بن حسين".
هكذا ذكر اسم المسعودي فأخطأ، والصواب أنه: علي بن الحسين، توفي سنة ٣٤٦ هـ، وتقدمت ترجمته في (٢٢٥).
• ٤/ ٦٧١ (١٠٦٩٧)
ذكر المؤلف كتاب "عجائب المخلوقات" لزكريا القزويني، ثم قال: "وصنف فيه أبو حامد محمد بن عبد الرحمن الأندلسي أيضًا، توفِّي سنة … ".
هكذا ذكر اسم هذا المؤلف فأخطأ فيه، وصوابه: "محمد بن عبد الرحيم"، وهو ابن سليمان بن الربيع القيسي الغرناطي ترجمته في تاريخ دمشق ٥٤/ ١١٣،
стр. 5158
والتدوين للرافعي ١/ ٣١٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٤٣، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٤٥، ولسان الميزان ٥/ ٢٥٧ وغيرها. وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٥٦٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
• ٤/ ٦٧٥ (١٠٧١٤)
قال: "العُدة: في فروع الشافعية لإبراهيم بن علي الطبري المعروف بأبي المكارم الروياني، توفِّي سنة … وذكر السبكي في ترجمة أبي محمد عبد الرحمن بن محمد (كذا) الطبري أنه هو ابن صاحب العدة، مات ٥٣١".
هكذا ذكره، وهو خطأ مركب، وجهل بالتراجم والعلم، فإن إبراهيم بن علي الطبري ليس هو أبو المكارم الروياني، وهو أيضًا ليس مؤلف العدة، فقد خَلط المؤلف هنا تخليطًا غريبًا، فالمحفوظ أن مؤلفي "العدة" اثنان، أحدهما جد إبراهيم بن علي الطبري هذا، وهو الحسين بن علي بن الحسين الطبري المتوفَّى سنة ٤٩٨ هـ، وقد تقدم هذا الكتاب بعنوان "شرح الإبانة المسمى بالعدة" في الرقم (٥)، والثاني هو أبو المكارم الروياني، ذكره الإسنوي في طبقاته ١/ ٢٧٨ وذكر أنه لم يقف على وفاته.
وأما ما ذكره السبكي فهو في ٧/ ١٤٧ من طبقاته، وقد أخطأ المؤلف في النقل من ترجمة أبي محمد عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الطبري، لا "عبد الرحمن بن محمد" كما ذكر، ذلك أنَّ ابن السمعاني وابن النجار ذكرا أن مؤلف "العدة" هو الحسين بن محمد بن عبد الله الطبري وأنه توفِّي سنة ٤٩٥ هـ بأصبهان بعد انتقاله إليها، نصَّ على ذلك التقي الفاسي في العقد الثمين ٤/ ٢٠٢، والله الموفق.
• ٤/ ٦٧٩ (١٠٧٣١)
قال: "عرائس المجالس: لمحمد بن أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج، مات ٣٢٠".
стр. 5159
هكذا بخطه: "العجيج"، وهو تحريف، صوابه: "المُفَجَّع" كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٠٩٠)، وإنما عُرف بذلك لأنه كان يذكر أئمة الشيعة ويتفجع على قتلهم، وقد قال في بعض شعره:
إن يكن قيل لي المُفَجَّع نبزًا … فلعمري أنا المُفَجَّع هَمًّا
هكذا ذكر وفاته بخطه، وهو خطأ نقله من "بغية الوعاة"، صوابه: سنة ٣٢٧ هـ، كما بينا سابقًا مفصلًا.
• ٤/ ٦٨٨ (١٠٧٧١)
قال: "عروض الخزرجية: في العروض والقوافي قصيدة منظومة في البحر الطويل، للإمام ضياء الدين أبي محمد الخزرجي، عبد الله بن محمد المالكي الأندلسي، أولها: لك الحمد يا الله والشكر والثنا". وكان قال في الرقم (٧٥٩٨) من حرف الراء: "الرامزة: قصيدة في علمي العروض والقافية، للشيخ الأديب ضياء الدين أبي عبد الله الخزرجي".
ثم قال في حرف العين (١٠٧٥٧) قبل قليل: "عروض أندلسي: وهو أبو محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الخزرجي السكندري المعروف بأبي الجيش الأنصاري المغربي، توفِّي سنة … ".
وقال في حرف القاف (١٢٧٢٨): "القصيدة الخزرجية: في العروض، وهي المشهورة المسماة بـ "الرامزة"، للعلامة ضياء الدين أبي محمد عبد الله بن محمد الخزرجي المالكي الأندلسي".
وذكر لكل واحدة مما ذكر شروحًا، والقصيدة واحدة، وشروحها واحدة، لكن المؤلف ينقل من موارد متعددة من غير أن يدرك مضمون ما ينقل، والله المستعان!!
• ٤/ ٦٨٨ (١٠٧٧٣)
وذكر المؤلف هنا أن محمد بن أبي بكر الدماميني توفِّي سنة ٨٢٨ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٢٧ هـ على الصحيح كما تقدم في ترجمته (٣٨٢٩).
стр. 5160
• ٤/ ٦٩٩ (١٠٨٢٣)
قال: "العزيزي: في غرائب القرآن للشيخ الإمام أبي بكر محمد بن عزيز السجستاني".
هكذا بخطه: "العزيزي" بزايين، وكذا جاء الاسم "عزيز" بزايين أيضًا، وهو تصحيف انتقل إليه من بعض المصادر مثل إكمال ابن ماكولا ٧/ ٥، ونزهة الألباء، ص ٢٣١، وبغية الوعاة ١/ ١٧١، وكذا جاء مصحفًا أيضًا في سلم الوصول ٣/ ١٨٧، والصواب فيهما: "العُزَيْري" و "عُزَيْر" بزاي وبعد الياء آخر الحروف راء، قال السمعاني في "العزيري" من الأنساب (٩ (٢٩٠): "بضم العين المهملة والزاي المفتوحة وسكون الياء وفي آخرها الراء المهملة … وكتاب غرائب القرآن للعُزَيْري، وهو محمد بن عُزَيْر السجستاني المعروف بالعزيري لأنه من أبناء عزير، هكذا ذكره القاضي أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن أبي البقاء البصري، وروى الكتاب عن أبي موسى الأندلسي، عن أبي الفتح بن أبي الفوارس الحافظ، عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الوزان، عن محمد بن عزير العزيري ومن قال "العزيزي" بالزايين فقد أخطأ".
وقال الإمام معين الدين بن نقطة الحنبلي: "وأما العُزَيْري: بضم العين وفتح الزاي وكسر الراء فهو: محمد بن عزير السجستاني، تقدم ذكره في باب عزير (إكمال الإكمال ٤/ ٣١١). وكان قال في "عزير" من كتابه المذكور (٤/ ١٦٢): "ومحمد بن عزير السجستاني صاحب كتاب غريب القرآن، ذكره الأمير في باب "عزيز" بزاي مكررة، قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي اللغوي المحدث: الصواب محمد بن عزير - بالراء - وعزيز - بالزاي المكررة - تصحيف، وقد ذكره الدارقطني وعبد الغني (بن سعيد) والخطيب وهذا الأمير كلهم على السهو كل واحد منهم تبع الآخر، وقد ضبطه الأثبات من اللغويين بالراء. ورأيتُ بخطه كتاب الملاحن لابن دريد وقد كتب عليه لمحمد بن عزير السجستاني وقيده بالراء والكتاب عندي بخطه، قال: ورأيتُ بخط إبراهيم بن محمد الطبري
стр. 5161
المعروف بتُوزُوْن - وكان ضابطًا - نسخة من "غريب القرآن" لابن عزير قد كتبها عن المصنف وقيد الترجمة تأليف محمد بن عزير بالراء غير معجمة، وكتبت منها نسخة. ورأيتُ بخط محمد بن نجدة الطبري اللغوي نسخة أخرى من "غريب القرآن" لابن عزير (وقد ضبطه عزير) بالراء وقد كتب الكتاب عنه أيضًا، وقابلت بها نسختي.
قلتُ: ورأيت بخط أبي عامر محمد بن سعدون العبدري الإمام في اللغة والحديث وكان حافظًا متقنًا في آخر كتاب "غريب القرآن" لابن عزير، قد كتبه عن عبد المحسن بن محمد بن علي الشِّيحي، قال عبد المحسن: رأيتُ نسخة من هذا الكتاب بخط ابن نجدة، وهو محمد بن الحسين بن محمد الطبري - وكان غاية في الإتقان، خطه حجة - ترجمتها: كتاب "غريب القرآن" تأليف أبي بكر محمد بن عزير السجستاني الأخيرة راء غير معجمة، وقال أبو عامر قال لي عبد المحسن: ورأيتُ أنا نسخة من كتاب الألفاظ رواية أبي محمد الأنباري عن أحمد بن عبيد بن ناصح بن أبي نصر محمد بن عزير السجستاني، هكذا رأيته مجودًا، وذلك مكتوب بخط ابن عزير نفسه الذي لا يشك فيه أحد من أهل المعرفة بخطوط المتقدمين.
قال بشار: أما اعتراض الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه ٣/ ٩٤٨ - ٩٥٠ وترجيحه الزايين فغير جيد، وتوفي ابن عزير سنة.٣٣٠ هـ. وأما ما ذكر عن تقييد الدارقطني فلا يصح لأن الدارقطني لم يذكره في كتابه أصلا، وانظر بلا بد تعليقنا على تاريخ الإسلام ٧/ ٦١٦ - ٦١٧، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٦/ ٢٧٠.
• ٤/ ٧٠١ (١٠٨٣٥)
قال: "عصمةُ الإنسان من لحن اللسان في النحو، لولي الدين أبي عبد الله محمد … البلوي الديباجي المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه وفيه ثلاث مؤاخذات، الأولى أنه لم يعرف نسبه، وهو محمد بن أحمد بن إبراهيم، والثانية أنه نسبه "البلوي" وهو غلط محض، صوابه: "المنفلوطي"، والثالثة أنه لم يعرف تاريخ وفاته فبيّض له، وتوفي المذكور سنة ٧٧٤ هـ، وتقدم كل ذلك في ترجمته (٦٧٣).
стр. 5162
• ٤/ ٧٠٢ (١٠٨٤١)
وذكر أن أبا بكر بن أحمد الحلبي العطار توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وهو خطأ بين صوابه: سنة ٩٦٨ هـ، كما تقدم في ترجمته (٩٧٤٤).
• ٤/ ٧٠٥ (١٠٨٥٣)
قال: "عقائد الطحاوي: وهو الإمام أحمد بن جعفر الحنفي، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ في الاسم، صوابه: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الطحاوي. وهكذا بيض لتاريخ وفاته لعدم معرفته به، وتوفي الطحاوي سنة ٣٢١ هـ كما هو مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٥٤).
• ٤/ ٧٠٥ (١٠٨٥٥)
وقال: "وشرحه صدر الدين علي بن محمد بن العز الأذرعي الدمشقي الحنفي، مات ٧٩٢".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: محمد بن علي بن محمد بن أبي العز، تقدمت ترجمته في (٧٨٦١).
• ٤/ ٧٠٧ (١٠٨٦٢)
وذكر هنا أنَّ المولى أحمد بن محمد حفيد التفتازاني توفِّي سنة ٩٠٦ هـ، وسبق أن ذكر مثل هذا في (٤٤٠٣)، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٦ هـ كما بيناه مفصلا عند كلامنا على (٤٤٠٣) فراجعه هناك.
• ٤/ ٧٠٧ (١٠٨٦٣)
وذكر أن المولى حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني توفي في حدود سنة ٩٢٠ هـ، وسيعيد ذلك في (١٠٩٠٠)، وهو خطأ، صوابه: بعد سنة ٩٢٩ هـ كما بيناه في ترجمته المتقدمة في (٢١٥٧).
• ٤/ ٧٠٧ (١٠٨٦٤)
وذكر أنَّ عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفراييني توفِّي سنة ٩٤٥ هـ، وأعاده في (١٠٨٨٧)، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٤٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٨٢).
• ٤/ ٧٠٨ (١٠٨٦٨)
وذكر أن محمد بن فرامرز المعروف بمُلا خُسرو، توفِّي سنة ٨٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٨٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (٩٧٢).
стр. 5163
• ٤/ ٧١٠ (١٠٨٨٤)
وذكر أنَّ علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك توفِّي سنة ٨٧١ هـ، وسبق أن قال مثل هذا في (٨٧١)، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٨٧).
• ٤/ ٧١٦ (١٠٩١٣)
وذكر أنّ الشيخ إبراهيم اللقاني المصري توفِّي سنة ١٠٤٠ هـ، وسبق أن ذكر في (٥٧٢٧) أنه توفي في حدود هذه السنة وكلاهما خطأ، صوابه سنة ١٠٤١ هـ، قال المحبي بعد أن ترجم له ترجمة رائقة: "وكانت وفاته وهو راجع من الحج سنة إحدى وأربعين وألف، ودفن بالقرب من عقبة أيلة بطريق الركب المصري" (خلاصة الأثر ١/ ٩).
• ٤/ ٧١٩ (١٠٩٢٨)
وذكر أنَّ الشيخ عبد الرحمن بن علي الزَّبيدي المعروف بابن الديبع اليمني توفِّي سنة ٩٢٥ هـ، وكان قال في (١٢٠): بعد سنة ٩٢٥ هـ، وكله خطأ، صوابه: سنة ٩٤٤ هـ كما تقدم في ترجمته (١٢٠).
• ٤/ ٧٢١ (١٠٩٤٠)
قال: "عقد الجواهر الزين … لمحمد بن عبد الملك بن دَعْسَيْن الأموي".
هكذا سماه المؤلف، وكذا ترجمه في سلم الوصول ٣/ ١٧٩، وهو خطأ صوابه: "عبد الملك" كما في خلاصة الأثر ٣/ ٨٨، وهدية العارفين ١/ ٦٢٧، والأعلام للزركلي ٤/ ١٥٩، قال المحبي: "عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دَعْسَين … الأموي القرشي اليمني" وذكر أنه توفِّي سنة ١٠٠٦ هـ.
• ٤/ ٧٢٣ (١٠٩٥١)
وذكر أنَّ الشيخ رضي الدين أبا بكر بن أحمد بن أبي بكر بن دَعْسَين الزبيدي توفِّي سنة ٨٥٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٤٢ هـ، قال البريهي في طبقات صلحاء اليمن، ص ٢٧٨: "توفي بشهر رجب سنة اثنتين وأربعين وثمان مئة"
стр. 5164
• ٤/ ٧٢٣ (١٠٩٥٤)
قال: "العقد الفريد في علم التوحيد: منظومة، لابن عربشاه محمد بن أحمد الدمشقي الحنفي، توفِّي سنة ٨٥٤".
هكذا انقلب عليه اسم ابن عربشاه فهو أحمد بن محمد"، وتقدمت ترجمته في (٣٧٤٩).
• ٤/ ٧٢٤ (١٠٩٥٩)
قال: "العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن: للقاضي شرف الدين عبد المؤمن بن محمد توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهي قراءة فاسدة لما جاء في كتاب "الجواهر المضية" لعبد القادر القرشي، قال: "عبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن أبو حنيفة التميمي القاضي شرف الدين بن نور الدين. أنبأني الحافظ عبد المؤمن الدمياطي ونقلته من خطه في كتابه المسمى بالعقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن" (١/ ٣٣١)، فظن أنَّ الكتاب للمترجم، وهو ظن فاسد، فالكتاب معروف مشهور للدمياطي عبد المؤمن بن خلف المتوفَّى سنة ٧٠٥ هـ، نُص عليه في مصادر ترجمته، وتقدمت ترجمته في (٧٨١٤).
• ٤/ ٧٢٥ (١٠٩٦٢)
وذكر هنا أن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي ثم القدسي توفِّي سنة ٨٥٠ هـ، وهو خطأ، فقد كان المذكور حيا سنة ٩٠٠ هـ كما تقدم في ترجمته (٧٢٩).
٤/ / ٧٢٧ (١٠٩٦٨)
وعاد المؤلف هنا ليذكر أنَّ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٦ هـ كما بيناه في ترجمته المتقدمة في (٦٠٩).
• ٤/ ٧٢٩ (١٠٩٧٩)
قال: "لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي، مات ٦٣٠".
هكذا بخطه وفيه غلطان، الأول هو يحيى بن حميد، والثاني أنه توفِّي سنة ٦٢٧ هـ كما بيّنا ذلك في ترجمته المتقدمة في (٢٣٣).
стр. 5165
المجلد الخامس
• ٥/ ٦ (١١٠٠٧)
ذكر المؤلف العقيدة البرهانية لأبي عمرو السلالجي ثم قال: "شرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف المتوفَّى سنة … ".
هكذا كنّاه، وقد ترجمه ابن عبد الملك في الذيل والتكملة فقال (٣/ ٥٥١): "محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الأنصاري، إشبيلي نزل رباط تازى، أبو بكر الخفاف"، ثم ذكر سيرته وقال: وله شرح على عقيدة أبي عمرو السلالجي"، ولم يذكر تاريخ وفاته مع أنه ذكر أنه توفي بتازى. ولما كان ممن أخذ عن أبي علي الشلويين المتوفَّى سنة ٦٥٤ هـ، فيكون ممن عاش في النصف الثاني من المئة السابعة.
• ٥/ ٧ (١١٠١٢)
قال: "عقيدة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي".
هكذا قال: "بن محمد"، وهو خطأ، صوابه: "بن علي" كما هو مشهور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٣٠١).
• ٥/ ٧ (١١٠١٥)
ذكر هنا أنَّ ضياء الدين عمر بن بدر الموصلي توفِّي سنة ٦٢٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٦٢٢ هـ كما بيناه في ترجمته (٨٤٥).
• ٥/ ١٢ (١١٠٤٥)
وذكر أنَّ ممن ألف في علل النحو: "هارون بن فاتك".
هكذا بخطه وهو تحريف، صوابه: هارون من الحائك، وهو يهودي من الحيرة ومن أعيان أصحاب ثعلب وترجمته في طبقات الزبيدي، ص ١٥١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٦٢، وإنباه الرواة ٣/ ٣٥٩، ونكت الهميان ٣٠٢، وبغية الوعاة ٢/ ٣١٩ ولم يذكروا تاريخ وفاته.
стр. 5166
• ٥/ ١٥ (١١٠٦٤)
قال: "عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة، توفِّي سنة ٨١٦".
هكذا بخطه، وفيه غلطان الأول قوله: "محمد بن أحمد"، وإنما هو "محمد بن أبي بكر"، والثاني أنه توفِّي سنة ٨١٩ هـ وليس ٨١٦ هـ، وتقدم كل ذلك في ترجمته (٩٦٦).
• ٥/ ١٦ (١١٠٧١)
وذكر أن الشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي توفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٧٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٣٢).
• ٥/ ١٧ (١١٠٧٤)
وقال: "شهاب الدين أحمد بن سعيد الأندرشي".
هكذا بخطه: "أحمد بن سعيد"، وهو خطأ، صوابه: "أحمد بن سعد" كما تقدم في ترجمته (٣٨٣٨).
• ٥/ ٢٢ (١١٠٩٥)
قال: "السيد تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد بن حسن بن أبي الوفاء العلوي الحسيني، مات ٨٧٥".
هكذا بخطه، والاسم كله خطأ، فهو: تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن عمر بن الحسين الحُسيني الدمشقي، كما تقدم في ترجمته (٦٨٤).
• ٥/ ٢٣ (١١١٠٠)
قال: "لمحمد بن عبد الرحمن البصري المعروف بابن صُبَر الحنفي، توفِّي سنة ٣٨٠".
هكذا نسبه المؤلف بخطه "بصريًّا"، وهو تحريف، صوابه: "الصُّبري" نسبة إلى جده "صُبَر"، كما نص عليه القرشي في الجواهر المضية ٢/ ٣٢٣، وهو بغدادي معروف كان قاضيًا بالجانب الشرقي منها، وقد تقدم في الرقم (٧٦٨٥) نسبة المؤلف له "الصبري" وإن كان القرشي قد تفرد بهذه النسبة.
стр. 5167
• ٥/ ٢٧ (١١١٢١)
قال: "عمدة الرائض … للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن علي بن تمات قاضي الهمامية".
هكذا بخطه "تمات"، خطأ، وهو صوابه: "ثَبَات"، قيده المنذري فقال: بالثاء المثلثة المفتوحة والباء الموحدة المخففة وبعد الألف تاء مثناة"، وترجمته في: إكمال ابن نقطة ١/ ٢٥٩، وتكملة المنذري ٣ /الترجمة ٢٥٣٨، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٣٥، وتوفِّي سنة ٦٣١ هـ.
• ٥/ ٢٧ (١١١٢٤)
قال: "عمدة السالك في سياسة الممالك: ليعقوب بن جناب، نجم الدين المنجنيقي الشاعر، توفِّي سنة ٦٢٦".
هكذا بخطه: "بن جناب"، وهو تحريف غريب، صوابه: "بن صابر، كما في مصادر ترجمته ومنها: تكملة المنذري / الترجمة ٢٢٣٥، ووفيات الأعيان ٧/ ٣٥، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٢٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٠٩ وغيرها.
• ٥/ ٢٨ (١١١٢٦)
قال: "عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب: لجمال الدين أحمد المعروف بابن عُقبة".
هكذا بخطه: "بابن عقبة"، وهو تحريف، صوابه: "بابن عنبة"، وكتابه مطبوع منتشر مشهور.
• ٥/ ٢٩ (١١١٣١)
وذكر أنَّ الإمام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٠١ هـ كما تقدم في ترجمته (١٢٦٢).
• ٥/ ٢٩ (١١١٣٢)
وذكر أن محمد بن إبراهيم النكساري المتوفَّى سنة ٩٠١ هـ يلقب "شمس الدين"، وهو خطأ، صوابه: "محيي الدين"، كما تقدم في ترجمته (٢١٨٩).
стр. 5168
• ٥/ ٣٠ (١١١٣٥)
وذكر أن إسماعيل بن سودكين، أبا طاهر الملكي توفِّي سنة ٨٤٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٤٣٣).
• ٥/ ٣٠ (١١١٣٩)
ثم ذكر أنَّ أبا الفضل أحمد بن أبي بكر المَرْعَشي توفِّي سنة ٨٧٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٢ هـ كما نص عليه السخاوي في الضوء اللامع ١/ ٢٥٤ والمؤلف نفسه في سلم الوصول ١/ ١١٨.
• ٥/ ٣١ (١١١٤)
قال: "العمدة في صناعة الجَرّاح: عشرون مقالة، علمٌ وعمل، يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائحي بحيث لا يحتاج إلى غيره، لابن القُف، وهو أبو الفرج بن (كذا) يعقوب بن إسحاق، أوله الحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته … إلخ".
وكان قبيل ذلك قد قال في (١١١٠٨): عُمدة الجراحين: عشرون مقالة، لأمين الدولة أبي الفرج يعقوب بن القف المسيحي الذي ولد سنة ٦٣٠. علم وعمل، يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائحي بحيث لا يحتاج إلى غيره.
هكذا تكرر عليه فظنه كتابين لاختلاف العنوان حسب، وأخطأ في الأول حينما قال: "أبو الفرج بن يعقوب"، وإنما هو أبو الفرج يعقوب، ولم يذكر وفاته في الموضعين، وتوفي ابن القف سنة ٦٨٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٥١٥٥).
• ٥/ ٣٣ (١١١٦١)
قال: "العمدة في مختصر تهذيب الكمال والأطراف: الشهاب الدين أحمد بن سعيد الأندرشي".
هكذا قال: "أحمد بن سعيد"، وكذا جاء في سلم الوصول ٤/ ٣١١، وهو خطأ، صوابه: "أحمد بن سعد"، وهو أحمد بن سعد بن محمد شهاب الدين أبو العباس الأندرشي ثم الدمشقي المتوفَّى سنة ٧٥٠ هـ، كما في المعجم المختص للذهبي، ص ١٩، وأعيان العصر ١/ ٢١٦، وتوضيح المشتبه ٦/ ٣١٧، والدرر الكامنة ١/ ١٥٦، وسلم الوصول للمؤلف نفسه ١/ ١٤٨.
стр. 5169
• ٥/ ٣٤ (١١١٦١ م) و (١١١٦٢)
قال: "العمدة في النحو: مختصر لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي، توفِّي سنة ٦٧٢. ثم صنّف إكمالًا عليه".
وكان قال قبيل ذلك: "عمدة الحافظ وعدة اللافظ: مقدمة في النحو، للشيخ الإمام جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الجياني. ثم شرحه" (١١١١٠) و (١١١١١).
هكذا تكرر عليه، والكتاب هو هو، وسببه النقل من أماكن مختلفة من غير تفكير وتدبر، وهو كثير عنده.
• ٥/ ٣٨ (١١١٨٨)
قال: "عمل اليوم والليلة: للإمام الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، توفِّي سنة … وقال في آخره: فرغتُ من جمعه في المحرم سنة ٦٦٧".
هكذا بخطه، لم يعرف تاريخ وفاة هذا العَلَم المشهور المتوفَّى سنة ٦٥٦ هـ، ثم ذكر بخطه أنه فرغ من جمعه سنة ٦٦٧ هـ، وكذا جاء في الطبعتين الأوربية والتركية، وهو غلط فاحش، فهذا تاريخ بعد وفاته بأحد عشر عاما، نسأل الله السلامة!!،
وتنظر ترجمة المنذري في (١٣٥٧).
• ٥/ ٤٧ (١١٢٢٥)
قال:: "وعليه تعليقة للسيد الشريف محمد بن علي الجرجاني، توفِّي سنة ٨١٦".
هكذا بخطه، انقلب عليه اسم المؤلف، إذ صوابه: "علي بن محمد"، وتقدمت ترجمته في (٧٨).
• ٥/ ٤٩ (١١٢٤٢)
قال: "عوالي عباس الأصم".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو العباس الأصم، وهو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي النيسابوري المتوفَّى سنة ٣٤٦ هـ، ترجمته في: إرشاد الخليلي ٣/ ٨٥٥، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٤٥، والأنساب ١/ ٢٩٠، وتاريخ دمشق ٥٦/ ٢٨٧، والتقييد، ص ١٢٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٤١، وغيرها.
стр. 5170
• ٥/ ٥٧ (١١٢٨٥)
ذكر المؤلف كتاب "عين القواعد" في المنطق، للشيخ أبي المعالي نجم الدين الكاتبي القزويني المتوفَّى سنة ٦٧٥ هـ ثم قال: ومن شروحها: "إيضاح المقاصد في حكمة عين القواعد"، أوله الحمد لله ذي العز الباهر … إلخ. وهو شرح بقال أقول".
وقد عَلَّق صاحب النسخة ولي الدين جار الله يرحمه الله، هنا فقال: "هذا سهو من هذا المؤلف، لأنَّ إيضاح المقاصد شرح لحكمة العين، لا للعين، للمطهر الحلي". قلنا: وهكذا نسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٨٥٤ لابن المطهر الحلي الشيعي الحسن بن يوسف الميت سنة ٧٢٦ هـ والمتقدمة ترجمته في (٣٢٨٥).
• ٥/ ٥٩ (١١٢٩٦)
قال: "وللإمام أبي سعيد الحسين بن علي المطوعي".
هكذا سماه، وهو خطأ، صوابه: "الحَسن" كما تقدم في ترجمته (٨٧٩٧).
• ٥/ ٥٩ (١١٢٩٧)
قال: "عيون الأخبار الحاوي لمعرفة الأصقاع والأقطار … ذكره ياقوت في أول مراصده أنه من معظَّم الكتب".
هكذا بخطه، والمحفوظ أن كتاب "المراصد" لابن عبد الحق الحنبلي المتوفَّى سنة ٧٣٩ هـ. على أنَّ هذا العنوان لم نقف عليه لا عند ياقوت ولا في "مراصد الاطلاع" لعبد المؤمن بن عبد الحق، ولا ندري من أين جاء به.
• ٥/ ٦٠ (١١٢٩٨)
قال: "عيون أخبار الدنيا: لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي، توفِّي سنة ٦٤٣، لعله ذيله على تاريخ بغداد كما مرّ".
هكذا قال: "لعله ذيله … " وهو قول بيّن الفساد فإن عنوان تذييله لتاريخ مدينة السلام هو: "التاريخ المجدد المدينة السلام" ولم يذكر أحد مثل هذا العنوان لذيل تاريخ مدينة السلام.
стр. 5171
• ٥/ ٦١ (١١٣٠١)
قال: "عيون الأخبار والأشعار: لأبي جعفر أحمد بن عبد الله الكوفي الديلمي، توفِّي سنة ٢٧٣".
هكذا بخطه: "بن عبد الله"، وهو خطأ، صوابه: "عبيد"، فهو أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر الديلمي والمعروف بأبي عصيدة، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٥/ ٤٢٨، والأنساب ٢/ ٣١٩، ومعجم الأدباء ١/ ٣٦١، وإنباه الرواة ١/ وتهذيب الكمال ١/ ٤٠٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٨٨، وغيرها.
• ٥/ ٦١ (١١٣٠٣)
قال: "عيون الأخبار … للشيخ زين الدين عمر بن محمد المعروف بالشماع الحلبي، توفِّي سنة … ".
هكذا ذكر اسم المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "عمر بن أحمد" لا "عمر بن محمد"، وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي زين الدين عمر الشماع سنة ٩٣٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٦٠٤).
• ٥/ ٦٧ (١١٣٢٥)
قال: "عيون المذهب الكاملي … لقوام الدين الكافي الحنفي، توفِّي سنة ٧٤٩".
هكذا بخط المؤلف "الكافي"، وهو خطأ، صوابه: "الكاكي"، وهو محمد بن محمد بن أحمد، ترجمته في الجواهر المضية ٢/ ٣٤٠، وتبصير المنتبه ٣/ ١٢٠٣. وسلم الوصول ٣/ ٢٢٩.
• ٥/ ٦٨ (١١٣٢٧)
وذكر هنا أنَّ الفقيه الحنفي أبا الليث نصر بن محمد السمرقندي توفِّي سنة ٣٧٦ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٣٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٥٠٥).
• ٥/ ٦٨ (١١٣٣١)
وذكر أن أبا بكر أحمد بن حسين الفارسي توفِّي سنة ٣٠٥ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٣٥٠ هـ كما تقدم في ترجمته (٧٥٣٠).
стр. 5172
• ٥/ ٦٩ (١١٣٣٧)
قال: "عيون المعارف … جَمْع القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن خَضِر القضاعي، مات ٤٥٤".
هكذا ذكر "خضر" في نسبه، وهو خطأ، صوابه: "جعفر" كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٧٥٣).
• ٥/ ٧٠ (١١٣٣٨)
قال: "العيون والنُّكت: لأبي النَّضْر محمد بن أحمد الكندي النحوي".
هكذا سَمّى أباه محمدًا، وكذا سماه في سلم الوصول ٣/ ١٠٠، وهو خطأ، صوابه: "إسحاق"، كما في جميع مصادر ترجمته ومنها: طبقات الزبيدي، ص ٢٢١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٢٥، وإنباه الرواة ٣/ ٦٨، والوافي بالوفيات ٢/ ١٩٥، وبغية الوعاة ١/ ٥٣، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٢.
• ٥/ ٧١ (١١٣٤٠)
وذكر أن الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد السخاوي الشافعي توفي بعد سنة ١٠٢٣ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته الذي كان بعد سنة ١٠٢٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٦).
• ٥/ ٧٣ (١١٣٥٤)
قال: "محمد بن أحمد بن أحمد الحنبلي الموصلي مات … ".
هكذا بخطه، وقد أخطأ في اسم جده فهو: "محمد بن أحمد بن محمد"،
وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٦٥٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٩١٤).
• ٥/ ٧٨ (١١٣٧٥)
وذكر أنَّ علاء الدين علي بن محمد الباجي توفي في حدود سنة ٧٠٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته التي كانت سنة ٧١٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٠٤٨).
стр. 5173
• ٥/ ٧٩ (١١٣٨٢)
وذكر أنَّ القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي توفِّي سنة ٦٩٢ هـ وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٨٥ هـ كما تقدم في ترجمته (١٩٤٢).
• ٥/ ٧٩ (١١٣٨٣)
وقال: "الشيخ عبد الله بن محمد الفرغاني العبيدي، توفِّي سنة … ".
هكذا ذكر اسمه بخطه فأخطأ، وصوابه: "عُبيد الله" وهو ابن محمد الهاشمي الحسيني الفرغاني المعروف بالعبري. وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٧٤٣ هـ، تقدم ذلك في مصادر ترجمته في (١٠٥٨٥).
• ٥/ ٨٠ (١١٣٨٤)
وذكر أنَّ غياث الدين محمد بن محمد بن عبد الله الواسطي المعروف بابن العاقولي، توفِّي سنة ٧١٨ هـ، وهو غلط محض. وذكر في سلم الوصول أنه توفِّي سنة ٧٩٨، (٣/ ٢٣٩) وهو ما ذكره السيوطي في بغية الوعاة ١/ ٢٥٥، والصواب أنه توفِّي سنة ٧٩٧ هـ كما في إنباء الغمر ٣/ ٢٧٥، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٥٧٠.
• ٥/ ٨٠ (١١٣٨٧)
قال المؤلف وهو يذكر من ألف كتابًا بعنوان "الغاية القصوى": "وبرهان الدين عبد الله العبري، كما ذكره في أول شرح المنهاج".
وكان قبيل ذلك بقليل قد قال (١١٣٨٣): "فشرحه الشيخ عبد الله بن محمد الفرغاني العبيدي، توفِّي سنة … ". ولم يدرك أنَّ الشيخ "عبد الله" (وصوابه: عبيد الله كما بينا قبل قليل) هو نفسه برهان الدين العبري، فتكرر عليه حينما ظنه شخصًا آخر، وسبب كل ذلك أنَّ المؤلف ينقل الكتاب أو الشرح من غير معرفة، فتذكره المصادر المختلفة بصيغ مختلفة، فيظنه غيره.
• ٥/ ٨٠ (١١٣٨٩)
قال: "ونظم الغاية: للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن الظهيري الشافعي وسماه الكفاية".
стр. 5174
ثم أعاده في حرف الكاف فقال (١٤٨٦٢): "الكفاية نظم الغاية: في فروع الشافعية"، ولم يفطن إلى تكراره، فذكره هنا من غير أن يذكر مؤلفه. ومن الطريف أن البغدادي نسب هذا الأخير في هدية العارفين ١/ ٢٣٨ لابن قاضي عجلون محمد بن عبد الله الزرعي الدمشقي المتوفَّى سنة ٨٧٦ هـ والمتقدمة ترجمته في (٨٠٢٨)، وهو غريب.
• ٥/ ٨٢ (١١٤٠٢)
وذكر أنَّ الشيخ عبد الرحمن بن علي الزبيدي توفِّي سنة ٩٢٥ هـ، وهو خطأ محض، صوابه: سنة ٩٤٤ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٢٠).
• ٥/ ٨٧ (١١٤١٨)
قال: "غرائب اللغة: لسعد بن أحمد الميداني، توفِّي سنة ٥٣٩".
هكذا ذكر اسمه "سعد"، وهو خطأ، صوابه: "سعيد" كما تقدم في ترجمته (٩٥٦).
• ٥/ ٨٩ (١١٤٢٤)
قال: "غرة التاج … لقطب الدين محمود بن محمد الشيرازي، توفِّي سنة ٧١٠".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه: "محمود بن محمد"، وهو خطأ، صوابه: "محمود بن مسعود" كما تقدم في ترجمته (٣٥٤).
• ٥/ ٨٩ (١١٤٢٦)
قال: "غرة الصباح في الوجوه الملاح: للشيخ تقي الدين أبي بكر البدري الدمشقي ثم المصري".
هكذا ذكر عنوان الكتاب بخطه، ثم كتب فوقه في المسودة: "في وصف الوجوه الصباح"، والمحفوظ: "غرر الصباح في وصف الوجوه الصباح"، كما في الضوء اللامع ١١/ ٤١، وهدية العارفين ١/ ٢٣٨.
стр. 5175
• ٥/ ٨٩ (١١٤٢٧)
وذكر أنَّ أبا الحسن علي بن موسى الأندلسي المؤرخ توفِّي سنة ٦٧٣ هـ.
قلنا: هو المعروف بابن سعيد، توفِّي سنة ٦٨٥ هـ في أصح الأقوال، كما تقدم في ترجمته (٢٧٩٨).
• ٥/ ٩٠ (١١٤٣٣)
قال: "الغرة اللائحة: لأبي عبد الله محمد بن علي التوزري المعروف بابن المقرئ، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه: "المعروف بابن المقرئ"، ولعل الصواب: "المعروف بابن المصري"؛ فإن أحد أجداده استوطن القاهرة زمنًا فعرف بالمصري، وليس في ترجمته أو أحد أجداده ما يدل على أنه كان مقرئًا، وهو محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر، أبو عبد الله المصري التوزري المعروف بابن الشباط المتوفَّى سنة ٦٨١ هـ، مترجم في الرحلة العياشية ٢/ ٢٥٣، وشجرة النور الزكية، ص ١٩١.
• ٥/ ٩٢ (١١٤٤١)
ذكر أنَّ الشيخ أبا الحسن محمد بن علي البصري المعتزلي توفِّي سنة ٤٦٣ هـ، وهو خطأ، صوابه: ٤٣٦ هـ انقلب عليه التاريخ فذكره هكذا محرفًا، وتقدمت ترجمته في (١١٩٠).
• ٥/ ٩٣ (١١٤٤٩)
قال: "غرر الدُّرر: في المواعظ، للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزّالي المتوفَّى سنة ٥٠٥ هـ كما في وافي الصفدي".
قلنا: هكذا ذكر عنوان الكتاب نقلًا من "الوافي بالوفيات" (١/ ٢٧٦) لكن الذي في الوافي: "غور الدور"، وهكذا جاء أيضًا بخط الإمام شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٢، وسيعيده المؤلف بعد قليل باسم "الغور في الدور" (١١٥٧٦) وينسبه للغزالي، والكتاب واحد تحرف عليه هنا.
стр. 5176
• ٥/ ٩٧ (١١٤٦٦)
قال: "الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية: لابن طولون؛ إسحاق بن الحسن الحارثي الصالحي، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهو غلط محض، فابن طولون مشهور وهو محمد بن علي بن أحمد الدمشقي، تقدمت ترجمته في (٥٤٤).
ولم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي ابن طولون سنة ٩٥٣ هـ كما هو مشهور مذكور، وزاد بعضهم إلى هذا النص بخط مغاير فقال: "جعله ذيلًا للجواهر المضيّة أكبر من الأصل".
• ٥/ ٩٩ (١١٤٧١)
وذكر أنَّ عبد الواحد بن أحمد المليحي توفِّي سنة ٤٦٢ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٤٦٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٧٥٣).
• ٥/ ١٠٠ (١١٤٧٨)
وذكر هنا أنَّ أبا محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري توفِّي سنة ٢٦٣ هـ، وهو خطأ ظاهر أراد ناشرو الطبعة التركية أن يصلحوا هذا الخطأ فأخطؤوا أيضًا حينما كتبوا (٢٦٧)! والصواب من غير ارتياب سنة ٢٧٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٠٥).
• ٥/ ١٠٢ (١١٤٩٢)
وذكر أن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري توفِّي سنة ٣٠٤ هـ، والمحفوظ: سنة ٣٠٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (٩١٦٦)، وإنما نقل ذلك من بغية الوعاة، وهو تاريخ مرجوح.
• ٥/ ١٠٣ (١١٤٩٤)
وذكر هنا أن أبا الفتح سليم بن أيوب الرازي توفِّي سنة ٤٤٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٤٧ هـ كما تقدم في ترجمته (١٠٣٤).
• ٥/ ١٠٣ (١١٤٩٥)
ذكر المؤلف هنا أنَّ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان النحوي توفِّي سنة ٢٩٩ هـ، وهو التاريخ الذي ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه ٢/ ١٨٧ وأخذ به
стр. 5177
غير واحد ممن نقل عنه مثل الذهبي وغيره، إلا أن ياقوت بن عبد الله الحموي ذكر في ترجمته من معجم الأدباء ٥/ ٢٣٠٨ عن أبي حيان التوحيدي قوله: "وما رأيتُ مجلسًا أكثر فائدة وأجمع لأصناف العلوم وخاصة ما يتعلق بالتحف والطرف والنتف من مجلس ابن كيسان، فإنه كان يبدأ بأخذ القرآن والقراءات، ثم بأحاديث رسول الله ﷺ .. إلخ، ثم قال (٥/ ٢٣٠٨ - ٢٣٠٩): هكذا حكى أبو حيان، ولا أرى أبا حيان أدرك ابن كيسان هذا إن صحت وفاته التي ذكرها الخطيب، ولا يكون الصابي أيضًا أدركه، لأن مولد الصابي في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، والذي ذكره الخطيب لا شك سهو، فإني وجدتُ في تاريخ أبي غالب همام بن الفضل بن المهلب المعري أنَّ ابن كيسان مات سنة عشرين وثلاث مئة". قلنا: وهذا هو الراجح.
على أن المؤلف اضطرب في نقل وفاة ابن كيسان فمرة يذكرها سنة ٣٢٠ هـ ومرة يذكرها سنة ٢٩٩ هـ كما هنا، بحسب المصدر الذي ينقل منه، والله الموفق.
• ٥/ ١٠٣ (١١٤٩٨)
قال: "وإسماعيل بن عبد الغافر راوي صحيح مسلم، المتوفَّى سنة ٤٤٩".
هكذا بخطه، وكله خطأ في الاسم والرواية وتاريخ الوفاة، فهو أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفارسي المتوفَّى سنة ٤٤٨ هـ وليس ٤٤٩ هـ، وهو راوي صحيح مسلم وليس إسماعيل بن عبد الغافر، وترجمة عبد الغافر هذا في التقييد، ص ٣٤٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٠٩، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٩، وقلادة النحر ٣/ ٤٠٣، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٧. وأما سنة ٤٤٩ هـ فهي سنة وفاة إسماعيل بن عبد الرحمن أبي عثمان الصابوني الإمام المشهور، كما في تاريخ الإسلام ٩/ ٧٣٤!!
• ٥/ ١٠٦ (١٥٠٣)
قال المؤلف وهو يذكر المؤلفين في غريب الحديث: وصَنَّف مهد الدين بن الحاجب عَشر مجلدات".
شطح قلم المؤلف فكتب "مهد الدين" وقلّده ناشرو الأوربية والتركية لأنهم لم يعرفوه، وهو مهذب الدين بن الحاجب الطبيب المشهور والمتقن للعلوم الرياضية
стр. 5178
المتنوع الثقافة والمعارف، لكن المؤلف أخطأ فنسب هذا الكتاب إليه حينما قرأ هذا الكتاب في ترجمته من عيون الأنباء (ص ٦٥٩) لكن الكتاب الشيخه فخر الدين بن الدهان المنجم، قال ابن أبي أصيبعة وهو يذكر سيرة مهذب الدين بن الحاجب: "ثم سافر ابن الحاجب إلى إربل وكان بها فخر الدين بن الدهان المنجم فاجتمع به ولازمه وحل معه الزيج الذي كان قد صنعه ابن الدهان … وكان هذا ابن الدهان المنجم يُعرف بأبي شجاع ويلقب بالثعيليب، وهو بغدادي أقام بالموصل عشرين سنة وتوجه إلى دمشق فأكرمه صلاح الدين … وله تصانيف كثيرة منها الزيج المشهور الذي له، وهو جيد صحيح، ومنها المنبر في الفرائض وهو مشهور، كتاب في غريب الحديث عشر مجلدات وكتاب في الخلاف مجدول … فلما رجع إلى بغداد توفي بها ودفن عند قبر أبيه وأمه بعد غيبته أكثر من أربعين سنة … إلخ"، فأنت ترى من هذا النص أنّ الكتاب لفخر الدين بن الدهان وليس لمهذب الدين بن الحاجب.
قال بشار: ولم يعرف ابن أبي أصيبعة وفاته فإنما توفي بالحلة السيفية وهو عائد من الحج في صفر سنة ٥٩٠ هـ ذكر ذلك ابن خلكان في وفيات الأعيان ٥/ ١٣، وذكر الذهبي في ترجمته من تاريخ الإسلام ١٢/ ٩١٨ كتابه "غريب الحديث"، واسمه محمد بن علي بن شعيب، وترجمته في تاريخ ابن الدبيثي ١/ ٥٠٨، والتكملة المنذرية ١/ الترجمة ٢٥٤ وذكرنا فيهما العديد من مصادر ترجمته.
• ٥/ ١٠٧ (١١٥٠٨)
وذكر أنَّ أبا فيد مؤرج بن عمرو النحوي البصري توفِّي سنة ١٢٤ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٩٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٨٨٦).
وقال في اسمه "مؤرج بن عمر"، وهو خطأ، صوابه: مؤرج بن عمرو، كما هو مشهور، وإنما نقل الخطأ من بغية الوعاة.
• ٥/ ١٠٨ (١١٥١٣)
وذكر أن أبا عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي توفِّي سنة ٥٠٣ هـ. هكذا وقعت وفاته بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٥٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٣٥٤).
стр. 5179
• ٥/ ١٠٨ (١١٥١٦)
قال: "أبو محمد عبد الرحمن بن عبد المنعم الخزرجي، توفِّي سنة ٥٧٤".
هكذا بخطه، وهو خطأ في الكنية والوفاة وفيه تخليط غريب غير مستبعد عن المؤلف، فكنية عبد الرحمن "أبو يحيى" وأما "أبو محمد" فكنية أبيه، وهذا هو المعروف بابن الفرس ووفاته سنة ٦٦٣ هـ، وأما سنة ٥٧٤ فهي سنة ولادته لا وفاته، وترجمته في صلة الصلة لابن الزبير ٣/ ٢١٢، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٦، وابن أيبك الدمياطي بخطه في استدراكه على صلة التكملة للحسيني ٢/ ٥٢٨.
• ٥/ ١٠٩ (١١٥١٧)
قال: "ونظم زين الدين عبد الرحمن بن الحُسين العمراني، توفِّي سنة ٨٠٦".
هكذا بخطه، وفيه تحريفان قبيحان، الأول تسمية المؤلف "عبد الرحمن"، وإنما هو "عبد الرحيم" كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته، والثاني قوله في نسبته "العمراني" وهو تحريف صوابه: "العراقي"، وتقدمت ترجمته في (١٨٨)، نسأل الله السلامة!
• ٥/ ١٠٩ (١١٥١٨)
قال: "وأبو عمرو الزاهد".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو عمر الزاهد"، وهو محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب المتوفَّى سنة ٣٤٥ هـ والمتقدمة ترجمته في (٩٢٩).
• ٥/ ١٠٩ (١١٥١٩)
قال: "قال السيوطي في "الإتقان": أفرده بالتصنيف خلائق لا يحصون، ومن أشهرها كتاب العُزَيْزي، فقد قام في تأليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه أبو بكر الأنصاري.
هكذا نقل من الإتقان: ٢/ ٣: "العزيزي" بزايين، وهو تصحيف صوابه: "العزيري"، بعد الزاي الأولى ياء آخر الحروف ثم راء، وهو أبو بكر محمد بن عُزير السجستاني المتوفَّى سنة ٣٣٠ هـ، المتقدمة ترجمته في (١٠٨٢٣) وفيها تفصيل ضبط "عُزير".
стр. 5180
وأما قوله: "هو وشيخه أبو بكر الأنصاري"، فهو تحريف أيضًا، صوابه: "أبو بكر الأنباري"، وهو محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري المتوفَّى سنة ٣٢٨ هـ والمتقدمة ترجمته في (٤٨٩).
وقد عَلَّق المؤلف في حاشية نسخته على هذا الكتاب فقال: "ولعله هو الشيخ أبو بكر محمد بن عزيز (كذا) السجستاني … وكان تمام تأليفه قبل سنة ٥٩٦". هكذا بخطه، وهو تاريخ غريب عجيب يدل على جهل بسير العلماء وشيوخهم، فإن محمد بن عزير السجستاني توفِّي سنة ٣٣٠ هـ كما تقدم في ترجمته (١٠٨٢٣)، وأبو بكر الأنباري توفِّي سنة ٣٢٨ هـ كما ذكرنا، فكيف يكون تاريخ تأليفه قبل ٥٩٦ هـ، نسأل الله السلامة من كثرة هذه الأخطاء.
• ٥/ ١١٣ (١١٥٤١)
وذكر أن ابن الصائغ، محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنبلي توفِّي سنة ٧٧٧ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٧٦ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٦).
• ٥/ ١١٣ (١١٥٤٣)
قال: "الغَناء في الطب: مجلد، للحكيم أبي منصور حُسين بن نوح القمري".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه، وهو خطأ ظاهر، صوابه: "الحسن"، فهو الحسن بن نوح القمري، أحد الأطباء المعروفين الذين لحقه ابن سينا وهو شيخ كبير، فيكون من أهل المئة الرابعة، وترجمته في عيون الأنباء، ص ٤٣٥، والوافي بالوفيات ١٢/ ٢٨٢، وهدية العارفين ١/ ٢٧٢ وفيه أنه توفي في حدود سنة ٣٨٠ هـ، ولعله من تقدير المؤلف لما ذكر من أن ابن سينا لحقه وهو شيخ كبير.
• ٥/ ١٢٨ (١١٦١٠ و ١١٦١١)
قال: "الفائق في فروع الحنبلية، لقاضي القضاة أحمد بن حسن ابن قاضي الجبل الحنبلي، توفِّي سنة ٧٧١".
ثم قال: "الفائق في الفقه، مجلد كبير، لأبي العباس أحمد بن الحسن ابن قاضي الجبل الحنفي المتوفَّى سنة إحدى وسبعين وسبع مئة".
стр. 5181
هكذا تكرر عليه الكتاب والمؤلف بسبب اختلاف يسير في العنوان، ونسبه في المرة الثانية حنفيًا، وهو تصرف غريب، وهذا الرجل من عائلة المقادسة الدمشقيين المشهورين، قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ١/ ١٣٨: "أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي بن أبي عمر المقدسي الحنبلي شرف الدين بن شرف الدين ابن قاضي الجبل، ولد في شعبان سنة ٦٩٣ … يقال: إن ابن تيمية أجازه بالإفتاء، وكان يعمل الميعاد فيزدحم إليه الفضلاء والعامة … وقد ذكره الذهبي في المعجم المختص فقال: الإمام العلامة شرف الدين صاحب فنون وذهن سيّال و تودد … وكانت وفاته في رجب سنة ٧٧١ ومن تصانيفه … الفائق في المذهب". وذكر البرزالي وغيره والده شرف الدين الحسن قال البرزالي في وفيات سنة ٦٩٥ هـ من المقتفي ٣/ ٢٩ - ٣٠٠: "وفي ليلة الخميس الثاني والعشرين من شوال توفي قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسن ابن الشيخ الإمام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد الله ابن الشيخ القدوة أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي … وكان قاضيًا بالشام على مذهب الإمام أحمد ومدرسًا بدار الحديث الأشرفية بسفح قاسيون، وبمدرسة جده … إلخ".
• ٥/ ١٤٦ (١١٧٠٢)
قال: "الفتاوى الصيرفية للإمام مجد الدين أسعد بن يوسف بن علي البخاري الصيرفي المعروف بآهو".
ثم عاد فقال: (١١٧٤٢): "وفتاوى … ومجد الدين البخاري الحنفي … " هكذا تكرر عليه حين ظنه آخر غير الذي تقدم.
• ٥/ ١٥٥ (١١٧٤٩)
وذكر هنا أن زين العابدين بن عبد الرؤوف المناوي المصري توفِّي سنة ١٠٢٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٢٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٤).
стр. 5182
• ٥/ ١٥٦ (١١٧٥٤)
قال: "فتاوى نجم الدين أبي الحسن عطاء بن حمزة السغدي".
وكان قال قبل ذلك (١١٧٠١): "فتاوى السغدي: وهو الإمام الفقيه أبو الحسن عطاء بن حمزة السعدي السمرقندي".
ثم قال قبل هذين (١١٦٨٨): "فتاوى السندي: هو الشيخ الإمام عطاء الله بن حمزة الحنفي".
هكذا تكرر عليه الكتاب ثلاث مرار، كل مرة يظنه آخر، نسأل الله السلامة في معارفنا!
• ٥/ ١٥٧ (١١٧٥٧)
وذكر أنَّ علاء الدين علي بن إبراهيم العطار رتب فتاوى النووي وأنه فرغ منها سنة ٧٧٠ هـ.
هكذا بخطه، وهو غلط بيّن، فإنّ علاء الدين العطار توفِّي سنة ٧٢٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٤٧٤).
• ٥/ ١٥٩ (١١٧٦٧)
وذكر أن الشيخ محمود الأسكداري توفِّي سنة ١٠٣٤ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٣٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٢٢٣) وكان سابقا قد ذكر أنه توفِّي سنة ١٠٣٦ هـ!
• ٥/ ١٦٢ (١١٧٧٩)
قال: "الفتح في التداوي من جميع الأمراض والشكاوي: لأبي سعيد بن إبراهيم المغربي، مختصر في مفردات الأدوية على الجداول … ".
وكان قال في حرف التاء (٤٣٤١): "تقويم الأدوية المفردة: للفيلسوف إبراهيم بن أبي سعيد الطبيب المغربي العلائي … ذكر فيه خمس مئة وخمسين دواءً طولا وفي العرض ستة عشر جدولًا في الصفحتين، وسماه: "الفتح في التداوي لجميع الأمراض والشكاوي".
стр. 5183
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يشعر فذكره في حرف التاء ثم أعاده في الفاء، وذكر اسمه في التاء إبراهيم بن أبي سعيد"، وذكره في الفاء باسم "أبي سعيد بن إبراهيم"، ولعل الصواب إبراهيم بن أبي سعيد، كما جاء في بعض مخطوطات الكتاب كما في معجم تاريخ التراث ١/ ٤، ولم نقف على ترجمته.
• ٥/ ٦٧ (١١٧٩٩)
وذكر أن القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٤١٥).
• ٥/ ١٧٢ (١١٨٢١)
ذكر المؤلف كتاب "الفتوحات المكية" لمحيي الدين بن عربي، ثم قال: "وقد اختصره الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني … وفرغ في ذي الحجة سنة ٩٠٦".
هكذا ذكر تاريخ تأليف الكتاب، وهو مقلوب، صوابه: سنة ٩٦٠ هـ، وتوفي الشيخ الشعراني سنة ٩٧٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٧).
• ٥/ ١٧٣ (١١٨٢٧)
قال: "فتوح أعثم: هو محمد بن علي المعروف بابن أعثم الكوفي ".
وكان قال قبل ذلك، وهو يذكر الكتب المؤلفة في الفتوحات (١١٨١٣): "وصنَّف أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي المتوفَّى سنة … ".
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يدري، وقوله هنا: "فتوح أعثم" صوابه: "فتوح ابن أعثم"، وهو مطبوع مشهور.
• ٥/ ١٧٤ (١١٨٣٤)
قال: "فتوح الرحمن في إشارات القرآن وتفسيره: للشيخ عبد الملك الديلمي".
هكذا ذكر اسم المؤلف والصواب: محمد بن عبد الملك الديلمي المتوفى سنة ٥٨٩ هـ، وهو المتقدمة ترجمته في (١٢٠٢).
стр. 5184
• ٥/ ١٧٦ (١١٨٤٢)
وقال: "فتيا صلاح العمل لانتظار الأجل: لأبي الحسن علي بن أحمد الحراني التجيبي المتوفَّى سنة … ".
هكذا نسبه فأخطأ، والصواب فيه: "الحرالي"، وهكذا بيّض لتاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي الحرالي سنة ٦٣٧ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٤٦).
• ٥/ ١٨٠ (١١٨٦٤)
قال: "فرائد الفوائد … رسالة لمحمد الكشي الخالدي، توفِّي سنة … ".
هكذا قال في نسبه "الكشي"، وهو تحريف صوابه: "البكشي" وهو محمد بن أحمد بن محمد الخالدي السمرقندي، ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٢٥، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٧٤ وغيرهما. وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
• ٥/ ١٨٤ (١١٨٧٠)
وذكر أنَّ مُبَشر بن أحمد بن علي بن أحمد الحاسب الشافعي توفِّي سنة ٥٤٦ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٥٨٩ هـ كما في إخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ٢٠٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٨٥، وطبقات السبكي ٧/ ٢٧٦ وذكروا أن مولده سنة ٥٣٠ هـ.
• ٥/ ١٨٤ (١١٨٧١)
قال: "فرائض ابن اللبان المصري، توفِّي سنة … ".
هكذا وقعت نسبته بخطه "المصري"، وهو خطأ، صوابه: "البصري"، وهو أبو الحسن محمد بن عبد الله بن الحسن البصري ترجمته في تاريخ الخطيب ٣/ ٥٠٧، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٥٠، وطبقات الفقهاء للشيرازي، ص ١٢٠، والأنساب ١١/ ٢٠٠، والتقييد، ص ٧٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٧ وغيرها. وقد بيّض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي ابن اللبان البصري سنة ٤٠٢ هـ كما في مصادر ترجمته المذكورة.
стр. 5185
• ٥/ ١٨٥ (١١٨٧٥)
ذكر المؤلف الفرائض الأشنهية لأبي الفضل عبد العزيز بن علي الأشنهي، وذكر أنه توفي في حدود سنة ٤٥٠ هـ، وهو خطأ ظاهر فإن الأشنهي من تلامذة أبي إسحاق الشيرازي المتوفَّى سنة ٤٧٦ هـ، وترجمته في طبقات السبكي ٧/ ١٧١، وطبقات الشافعيين لابن كثير ١/ ٥٤١، وتوضيح المشتبه ١/ ٢٤٨، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٤ وغيرهما. وذكر بعضهم وفاته في حدود سنة ٥٥٠ هـ وهو أصوب.
• ٥/ ١٨٨ (١١٨٨٩)
قال: "الشيخ العلامة محمد بن أحمد بن محمد سبط المارديني المتوفى … ".
هكذا ذكر اسمه بخطه فأخطأ، انقلب عليه، فهو محمد بن محمد بن أحمد، وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٩١٢ هـ كما تقدم في (١٠٢٤).
• ٥/ ١٨٨ (١١٨٩١)
وقال: "الإمام سراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي".
هكذا ذكر اسم والد المؤلف "محمود"، وهو خطأ، صوابه: "محمد" كما تقدم في ترجمته (٥٢٩٧).
• ٥/ ١٩٠ (١١٨٩٩)
وذكر أنَّ شيخ الإسلام سيف الدين أحمد بن يحيى بن محمد الهروي، حفيد التفتازاني توفِّي سنة ٩٠٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٦ هـ، قتله المبير إسماعيل الصفوي لعنه الله عند دخوله هراة في تلك السنة، كما بيناه في ترجمته المتقدمة في (٤٤٠٣).
• ٥/ ١٩٤ (١١٩٢١)
قال: "بهاء الدين حيدرة بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه برهان الدين حيدر بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي المتوفَّى سنة ٧٩٣، كما في الدرر الكامنة ٢/ ٢٠٢.
следующие страницы →