Полный текст (5 412 стр.). Показаны 5181–5220 · переход к 5186.
стр. 5181
هكذا تكرر عليه الكتاب والمؤلف بسبب اختلاف يسير في العنوان، ونسبه في المرة الثانية حنفيًا، وهو تصرف غريب، وهذا الرجل من عائلة المقادسة الدمشقيين المشهورين، قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ١/ ١٣٨: "أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي بن أبي عمر المقدسي الحنبلي شرف الدين بن شرف الدين ابن قاضي الجبل، ولد في شعبان سنة ٦٩٣ … يقال: إن ابن تيمية أجازه بالإفتاء، وكان يعمل الميعاد فيزدحم إليه الفضلاء والعامة … وقد ذكره الذهبي في المعجم المختص فقال: الإمام العلامة شرف الدين صاحب فنون وذهن سيّال و تودد … وكانت وفاته في رجب سنة ٧٧١ ومن تصانيفه … الفائق في المذهب". وذكر البرزالي وغيره والده شرف الدين الحسن قال البرزالي في وفيات سنة ٦٩٥ هـ من المقتفي ٣/ ٢٩ - ٣٠٠: "وفي ليلة الخميس الثاني والعشرين من شوال توفي قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسن ابن الشيخ الإمام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد الله ابن الشيخ القدوة أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي … وكان قاضيًا بالشام على مذهب الإمام أحمد ومدرسًا بدار الحديث الأشرفية بسفح قاسيون، وبمدرسة جده … إلخ".
• ٥/ ١٤٦ (١١٧٠٢)
قال: "الفتاوى الصيرفية للإمام مجد الدين أسعد بن يوسف بن علي البخاري الصيرفي المعروف بآهو".
ثم عاد فقال: (١١٧٤٢): "وفتاوى … ومجد الدين البخاري الحنفي … " هكذا تكرر عليه حين ظنه آخر غير الذي تقدم.
• ٥/ ١٥٥ (١١٧٤٩)
وذكر هنا أن زين العابدين بن عبد الرؤوف المناوي المصري توفِّي سنة ١٠٢٣ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٢٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٧٣٤).
стр. 5182
• ٥/ ١٥٦ (١١٧٥٤)
قال: "فتاوى نجم الدين أبي الحسن عطاء بن حمزة السغدي".
وكان قال قبل ذلك (١١٧٠١): "فتاوى السغدي: وهو الإمام الفقيه أبو الحسن عطاء بن حمزة السعدي السمرقندي".
ثم قال قبل هذين (١١٦٨٨): "فتاوى السندي: هو الشيخ الإمام عطاء الله بن حمزة الحنفي".
هكذا تكرر عليه الكتاب ثلاث مرار، كل مرة يظنه آخر، نسأل الله السلامة في معارفنا!
• ٥/ ١٥٧ (١١٧٥٧)
وذكر أنَّ علاء الدين علي بن إبراهيم العطار رتب فتاوى النووي وأنه فرغ منها سنة ٧٧٠ هـ.
هكذا بخطه، وهو غلط بيّن، فإنّ علاء الدين العطار توفِّي سنة ٧٢٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٤٧٤).
• ٥/ ١٥٩ (١١٧٦٧)
وذكر أن الشيخ محمود الأسكداري توفِّي سنة ١٠٣٤ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٣٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٢٢٣) وكان سابقا قد ذكر أنه توفِّي سنة ١٠٣٦ هـ!
• ٥/ ١٦٢ (١١٧٧٩)
قال: "الفتح في التداوي من جميع الأمراض والشكاوي: لأبي سعيد بن إبراهيم المغربي، مختصر في مفردات الأدوية على الجداول … ".
وكان قال في حرف التاء (٤٣٤١): "تقويم الأدوية المفردة: للفيلسوف إبراهيم بن أبي سعيد الطبيب المغربي العلائي … ذكر فيه خمس مئة وخمسين دواءً طولا وفي العرض ستة عشر جدولًا في الصفحتين، وسماه: "الفتح في التداوي لجميع الأمراض والشكاوي".
стр. 5183
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يشعر فذكره في حرف التاء ثم أعاده في الفاء، وذكر اسمه في التاء إبراهيم بن أبي سعيد"، وذكره في الفاء باسم "أبي سعيد بن إبراهيم"، ولعل الصواب إبراهيم بن أبي سعيد، كما جاء في بعض مخطوطات الكتاب كما في معجم تاريخ التراث ١/ ٤، ولم نقف على ترجمته.
• ٥/ ٦٧ (١١٧٩٩)
وذكر أن القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٤١٥).
• ٥/ ١٧٢ (١١٨٢١)
ذكر المؤلف كتاب "الفتوحات المكية" لمحيي الدين بن عربي، ثم قال: "وقد اختصره الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني … وفرغ في ذي الحجة سنة ٩٠٦".
هكذا ذكر تاريخ تأليف الكتاب، وهو مقلوب، صوابه: سنة ٩٦٠ هـ، وتوفي الشيخ الشعراني سنة ٩٧٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٨٧).
• ٥/ ١٧٣ (١١٨٢٧)
قال: "فتوح أعثم: هو محمد بن علي المعروف بابن أعثم الكوفي ".
وكان قال قبل ذلك، وهو يذكر الكتب المؤلفة في الفتوحات (١١٨١٣): "وصنَّف أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي المتوفَّى سنة … ".
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يدري، وقوله هنا: "فتوح أعثم" صوابه: "فتوح ابن أعثم"، وهو مطبوع مشهور.
• ٥/ ١٧٤ (١١٨٣٤)
قال: "فتوح الرحمن في إشارات القرآن وتفسيره: للشيخ عبد الملك الديلمي".
هكذا ذكر اسم المؤلف والصواب: محمد بن عبد الملك الديلمي المتوفى سنة ٥٨٩ هـ، وهو المتقدمة ترجمته في (١٢٠٢).
стр. 5184
• ٥/ ١٧٦ (١١٨٤٢)
وقال: "فتيا صلاح العمل لانتظار الأجل: لأبي الحسن علي بن أحمد الحراني التجيبي المتوفَّى سنة … ".
هكذا نسبه فأخطأ، والصواب فيه: "الحرالي"، وهكذا بيّض لتاريخ وفاته لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي الحرالي سنة ٦٣٧ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٤٦).
• ٥/ ١٨٠ (١١٨٦٤)
قال: "فرائد الفوائد … رسالة لمحمد الكشي الخالدي، توفِّي سنة … ".
هكذا قال في نسبه "الكشي"، وهو تحريف صوابه: "البكشي" وهو محمد بن أحمد بن محمد الخالدي السمرقندي، ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٢٥، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٧٤ وغيرهما. وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٥ هـ كما في مصادر ترجمته.
• ٥/ ١٨٤ (١١٨٧٠)
وذكر أنَّ مُبَشر بن أحمد بن علي بن أحمد الحاسب الشافعي توفِّي سنة ٥٤٦ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٥٨٩ هـ كما في إخبار العلماء بأخبار الحكماء، ص ٢٠٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٨٥، وطبقات السبكي ٧/ ٢٧٦ وذكروا أن مولده سنة ٥٣٠ هـ.
• ٥/ ١٨٤ (١١٨٧١)
قال: "فرائض ابن اللبان المصري، توفِّي سنة … ".
هكذا وقعت نسبته بخطه "المصري"، وهو خطأ، صوابه: "البصري"، وهو أبو الحسن محمد بن عبد الله بن الحسن البصري ترجمته في تاريخ الخطيب ٣/ ٥٠٧، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٥٠، وطبقات الفقهاء للشيرازي، ص ١٢٠، والأنساب ١١/ ٢٠٠، والتقييد، ص ٧٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٧ وغيرها. وقد بيّض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي ابن اللبان البصري سنة ٤٠٢ هـ كما في مصادر ترجمته المذكورة.
стр. 5185
• ٥/ ١٨٥ (١١٨٧٥)
ذكر المؤلف الفرائض الأشنهية لأبي الفضل عبد العزيز بن علي الأشنهي، وذكر أنه توفي في حدود سنة ٤٥٠ هـ، وهو خطأ ظاهر فإن الأشنهي من تلامذة أبي إسحاق الشيرازي المتوفَّى سنة ٤٧٦ هـ، وترجمته في طبقات السبكي ٧/ ١٧١، وطبقات الشافعيين لابن كثير ١/ ٥٤١، وتوضيح المشتبه ١/ ٢٤٨، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٤ وغيرهما. وذكر بعضهم وفاته في حدود سنة ٥٥٠ هـ وهو أصوب.
• ٥/ ١٨٨ (١١٨٨٩)
قال: "الشيخ العلامة محمد بن أحمد بن محمد سبط المارديني المتوفى … ".
هكذا ذكر اسمه بخطه فأخطأ، انقلب عليه، فهو محمد بن محمد بن أحمد، وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٩١٢ هـ كما تقدم في (١٠٢٤).
• ٥/ ١٨٨ (١١٨٩١)
وقال: "الإمام سراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي".
هكذا ذكر اسم والد المؤلف "محمود"، وهو خطأ، صوابه: "محمد" كما تقدم في ترجمته (٥٢٩٧).
• ٥/ ١٩٠ (١١٨٩٩)
وذكر أنَّ شيخ الإسلام سيف الدين أحمد بن يحيى بن محمد الهروي، حفيد التفتازاني توفِّي سنة ٩٠٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩١٦ هـ، قتله المبير إسماعيل الصفوي لعنه الله عند دخوله هراة في تلك السنة، كما بيناه في ترجمته المتقدمة في (٤٤٠٣).
• ٥/ ١٩٤ (١١٩٢١)
قال: "بهاء الدين حيدرة بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه برهان الدين حيدر بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي المتوفَّى سنة ٧٩٣، كما في الدرر الكامنة ٢/ ٢٠٢.
стр. 5186
• ٥/ ١٩٧ (١١٩٣٤)
وذكر هنا أن أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده توفِّي سنة ٩٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٦٨ هـ كما تقدم في ترجمته (٧٤).
ثم أعاد هذا الخطأ في (١١٩٤٠)، والظاهر أنه حفظه غلطًا.
• ٥/ ٢٠٣ (١١٩٦٣)
قال: "الفرج بعد الشدة: لابن أبي الدنيا إبراهيم بن علي المتوفَّى سنة … ".
هكذا بخطه، ولا ندري من أين جاء بهذا الاسم لابن أبي الدنيا، فهو: عبد الله بن محمد بن عُبيد القرشي، ولم يعرف المؤلف وفاته فبيّض لها، وتوفي ابن أبي الدنيا سنة ٢٨١ هـ كما هو مشهور مذكور في ترجمته المتقدمة في (٢٤٧).
• ٥/ ٢٠٣ (١١٩٦٦)
وذكر المؤلف هنا أنَّ أبا علي المُحَسّن بن علي القاضي التنوخي الأديب توفي في محرم سنة ٤٨٤ هـ، وهو تاريخ غريب عجيب، فالمحفوظ أنه توفِّي سنة ٣٨٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٧٠١٢).
• ٥/ ٢٠٤ (١١٩٦٧)
وذكر أنَّ لطف الله بن حسن التوقاتي قتل في سنة ٩٠٠ هـ، والمحفوظ: سنة ٩٠٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٧٩١٣).
• ٥/ ٢٠٩ (١١٩٩١)
وذكر أنَّ الحسن بن بشر الآمدي توفِّي سنة ٣٧١ هـ، والصواب أنه توفِّي سنة ٣٧٠ هـ كما تقدم في ترجمته (٤٢٩٣).
• ٥/ ٢٠٩ (١١٩٩٦)
قال: "الفرق والمعيار بين الأوفاد والأحرار: لأبي الفرج علي بن حسين الأصبهاني، توفِّي سنة ٤٦٨. وفي معارضته كتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط، لأبي الحَسَن علي بن عبد الله بن المنجم".
стр. 5187
هكذا بخطه، وفي هذا النص جملة أخطاء، الأول قوله: "الأوفاد" هكذا جوده بخطه، وهو غلط محض لا معنى له صوابه: "الأوغاد" كما جاء في معجم الأدباء ٥/ ١٩٩١، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٧٦، وفهرست النديم ١/ ٤٤٥ وغيرهم. ومن الطريف أنَّ ناشري الطبعة التركية جعلوه: "الأرقاء"، وهو تصرف غريب عجيب.
والغلط الثاني ذكره لوفاة أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني سنة ٤٦٨ هـ، ولا ندري من أين جاء بهذا التاريخ الغريب، فالمحفوظ المشهور أنَّ أبا الفرج توفِّي سنة ٣٥٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٢١٩).
والغلط الثالث قوله: "علي بن عبد الله بن المنجم"، وهو غلط ظاهر فهو علي بن هارون بن المنجم، ولعله أخطأ في قراءة الاسم الوارد في وفيات الأعيان ٣/ ٣٧٥ الذي قال: "أبو الحسن علي بن أبي عبد الله هارون بن علي … إلخ" فنقل كنية هارون وجعلها اسمًا له، والله المستعان وستأتي ترجمة علي بن هارون ابن المنجم المتوفَّى سنة ٣٥٢ هـ في (١٢٢١٧).
• ٥/ ٢١٠ (١١٩٩٩)
ذكر المؤلف فروع ابن الحاجب ثم قال: "شرحه أبو عبد الله محمد بن خلف الوشتاتي الأُبي".
هكذا بخطه، وذكره سابقًا باسم محمد بن خليفة، وكله خطأ، صوابه: "خِلْفة"، بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام وبعدها فاء قيده الشوكاني في البدر الطالع. وتوفي المذكور سنة ٨٢٧ هـ، وتقدمت ترجمته في (٥٠٦١).
• ٥/ ٢١١ (١٢٠٠١)
قال: "شمس الدين محمد بن أحمد البسطامي المالكي".
هكذا نسبه بخطه، وهو خطأ صوابه: "البسطامي"، كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٣١١).
• ٥/ ٢١٢ (١٢٠٠٠)
قال: "أبو علي حَسَن بن شعيب المعروف بابن السنجي الشافعي توفِّي سنة ٤٢٠".
стр. 5188
هكذا ذكر اسمه بخطه، وهو خطأ صوابه: "الحسين" كما تقدم في ترجمته، وكذا أخطأ في تاريخ وفاته حين ذكره سنة ٤٢٠ هـ، وإنما هو: سنة ٤٣٠ هـ كما بيّنا سابقًا (٤٤٦٥).
• ٥/ ٢١٣ (١٢٠٠٩)
قال: "وأبو القاسم إبراهيم بن المرزي الفُوراني، توفِّي سنة … ".
هكذا سماه بخطه "إبراهيم" وترك بعده فراغا، وكأنه سبق قلم أو وهم حصل له من الذي قبله فالمحفوظ أن اسمه عبد الرحمن، فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فُوران الفُوراني المروزي صاحب "الإبانة" وغيره والمتقدمة ترجمته في أول هذا الكتاب برقم (٢). وقد بيّض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٤٦١ هـ، كما تقدم في ترجمته.
• ٥/ ٢١٤ (١٢٠١٥)
وذكر أنَّ أحمد بن عثمان التركماني توفِّي سنة ٧٧٤، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٤ هـ كما تقدم في ترجمته (١٤).
• ٥/ ٢١٦ (١٢٠٣٠)
وذكر أن عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفراييني توفِّي سنة ٩٤٥ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٤٣ هـ، كما تقدم في ترجمته (٣٨٢).
• ٥/ ٢١٧ (١٢٠٣٢)
قال: "الفريدة الشاهية … لابن رقيقة".
هكذا بخطه "رقيقة" بالراء، وهو مصحف، صوابه: "زُقَيْقة" بالزاي، وهو محمود بن عمر بن إبراهيم المتوفَّى سنة ٦٣٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في (٦٥٩).
• ٥/ ٢٢١ (١٢٠٥٢)
قال: "فصل المقال في هدايا العمال: لشيخ الإسلام، لعله لتقي الدين السبكي كما يفهم من تعبير ولده في "مفيد النعم".
стр. 5189
هكذا سَمّى كتاب تاج الدين السبكي "مفيد النعم"، وهو خطأ صوابه: "معيد النعم" كما سيأتي في حرف الميم، والنص المذكور فيه، ص ٤٩ حيث قال: "ومن محاسن الشيخ الإمام رحمه الله تعالى كتاب "فصل المقال في هدايا العمال" اشتمل على فوائد نفيسة".
• ٥/ ٢٢٢ (١٢٠٥٤)
قال: "الفصل في مشتبه السُّنّة: لزين الدين محمد بن موسى الحارثي الهمذاني، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه وفيه جملة أخطاء، الأول: قوله "الفصل في مشتبه السنة"، وهو خطأ صوابه: "الفيصل في مشتبه النسبة" كما في الرسالة المستطرفة، ص ١١٨، وإيضاح المكنون ٤/ ٣٢٠، وهدية العارفين ٢/ ١٠١، ومن الكتاب بهذا العنوان نسخة خطية في مركز الملك فيصل بالرياض برقم (٠٩٢٥ - ف).
والثاني قوله في نسبة المؤلف: "الحارثي"، وهو تحريف، صوابه: "الحازمي"، كما تقدم في ترجمته (٩٣٧٧)، وهو عالم مشهور بهذه النسبة.
والثالث عدم معرفته بتاريخ وفاته، وتوفي محمد بن موسى الحازمي سنة ٥٨٤ هـ كما في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٩٣٧٧).
• ٥/ ١٣٠ (١٢٠٨٦)
ذكر المؤلف فصول ابن الدهان في النحو، ثم قال: "هذبه ابن الأثير محمد بن المبارك الجزري، توفِّي سنة ٦٠٦".
هكذا ذكر اسم مُهذِّب الكتاب، وهو خطأ، انقلب عليه، صوابه: "المبارك بن محمد بن الأثير الجزري" المتقدمة ترجمته في (١٩٠٣).
• ٥/ ٢٣١ (١٢٠٩٢)
وعاد هنا ليذكر أنَّ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري توفِّي سنة ٩١٠ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
стр. 5190
• ٥/ ٢٣٤ (١٢١٠٠)
قال: "الشيخ يوسف بن إبراهيم المغربي الدانوعي الحنبلي".
هكذا بخطه، وهو خطأ في نسبته ومذهبه إذ صوابه: "الوانوغي الحنفي"، ذكره السخاوي في الضوء اللامع ١٠/ ٢٩٣ فقال: يوسف بن إبراهيم الوانوغي المغربي الحنفي. قدم دمشق فكان بوابًا في بعض طواحينها، والفضلاء يأخذون عنه فنون العلم … إلخ".
• ٥/ ٢٣٨ (١٢١١٦)
قال: "أحمد بن أسعد بن علوان الطبيب".
هكذا بخطه "علوان"، وهو خطأ، صوابه: "حلوان"، كما تقدم في ترجمته (١٠١٨).
• ٥/ ٢٣٩ (١٢١٢٣)
ذكر المؤلف كتاب "الفصول الخمسين" لابن معط، ثم قال: "شرحه … وجمال الدين أبو محمد حسين بن بدر بن إياز النحوي، توفِّي سنة ٦٨١، والمسمى "المحصول، أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه … إلخ".
ثم قال بعد قليل: "ومن شروح الفصول المسمى بالمحصول شرح الشيخ الإمام العلامة حسين بن إياس النحوي البغدادي أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا … إلخ".
هكذا تكرر عليه من غير أن يدري، ذكره المؤلف أولا باسم "حسين بن بدر بن إياز"، وهو الصواب، وفي الثانية: "حُسين بن إياس" فظنهما اثنين، ومثله كثير عنده بسبب تعدد النقل من غير تدبر.
• ٥/ ٢٤٢ (١٢١٣٩)
قال: "الفصول في علم الأصول … ولطاهر بن محمد الجعفي، توفي سنة … ".
стр. 5191
هكذا نسبه جُعفيًّا، وهو خطأ وتحريف، صوابه: "الحفصي"، وهو طاهر بن محمد بن عمران، قال القرشي في الجواهر المضية ١/ ٢٦٦: "طاهر بن محمد بن عمران بن أبي العباس الحفصي، له الفصول في علم الأصول" كنيته أبو المعالي"، وقال في الأنساب في آخر كتابه: "الحَفْصي: بفتح الحاء وسكون الفاء وفي آخرها الصاد المهملة نسبة إلى حفص، وهو اسم لجد المنتسب إليه، نسبة طاهر بن محمد بن عمران بن أبي العباس" (٢/ ٢٩٩).
ومن الطريف أن المؤلف ذكره في سلم الوصول ٢/ ١٨٣ ونسبه حفصيًّا على الوجه، قال: "أبو المعالي طاهر بن محمد بن عمر (كذا) بن أبي العباس الحفصي الحنفي له: الفصول في علم الأصول.
وهكذا بيض لوفاته، لعدم معرفته بها، ولم نقف على تاريخ وفاته، لكنه كان حيًّا بلا شك في مطلع المئة السابعة، فقد تفقه عليه الإمام أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المولود سنة ٥٩٣ هـ والمتوفِّي سنة ٦٥٥ هـ، كما نص على ذلك الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٧٩٠. وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي في حدود سنة ٦٢٠ هـ. ولا ندري من أين جاء بذلك، وهو تاريخ معقول (١/ ٤٣١).
• ٥/ ٢٤٥ (١٢١٥٤)
وذكر أنَّ أبا الحسين محمد بن علي البصري المتكلّم توفِّي سنة ٤٦٣ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤٣٦ انقلب عليه التاريخ فذكره هكذا.
• ٥/ ٢٤٧ (١٢١٦٦)
وذكر هنا أنَّ أبا البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبَري توفِّي سنة ٦١٠ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٦١٦ هـ كما في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٨٤٧).
• ٥/ ٢٤٧ (١٢١٧٠)
وذكر أنَّ محمد بن أحمد بن هشام اللخمي توفي في حدود سنة ٦٠٠ هـ، وهو غير دقيق، فإنه توفي في حدود سنة ٥٧٧ هـ كما بيّنا في ترجمته المتقدمة في (٥٥٨٦).
стр. 5192
• ٥/ ٢٤٨ (١٢١٧٤)
ونسب المؤلف أبا العباس أحمد بن عبد الجليل فقال: "التدمري، توفي سنة … ".
وهو خطأ، صوابه: "التدميري"، ولم يقف المؤلف على تاريخ وفاته فبيض له كعادته، وتوفي أبو العباس هذا سنة ٥٥٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٤٧٦٢).
• ٥/ ٢٤٨ (١٢١٧٥)
ثم قال: "وأبو بكر محمد بن إدريس القضاعي، توفِّي سنة … ".
هكذا ذكر اسمه بخطه، وإنما هو محمد بن محمد بن إدريس بن مالك القضاعي، كما في الإحاطة ٣/ ٥٣، والدرر الكامنة ٥/ ٤٣٣ وغيرهما. وبيض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٧٠٧ هـ كما في مصادر ترجمته.
• ٥/ ٢٥٢ (١٢١٩٩)
وذكر أن مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل الحلبي توفِّي سنة ٥٩١ هـ،
وهو غلط، صوابه: سنة ٥٩٦ هـ، كما في ذيل الروضتين، ص ١٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٧٢، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤١١، وطبقات الإسنوي ١/ ١٨١، وطبقات الشافعيين لابن كثير ١/ ٧٤٥، والأنس الجليل ٢/ ١٠٢. ووقعت وفاته في تلخيص مجمع الآداب ٤/ ٤٢٧ (ط. إيران) سنة ٥٩٧، وهو خطأ ظاهر.
• ٥/ ٢٥٤ (١٢٢١١)
وذكر أنَّ عبد الغني ابن أمير شاه الحنفي توفِّي سنة ٩٩١ هـ، وبينا أن الصواب في وفاته سنة ٩٩٩ هـ، كما في ترجمته المتقدمة في (٣٣٠٧).
• ٥/ ٢٦١ (١٢٢٥٢)
وذكر المؤلف المؤلفين في فضائل مكة فقال: "ولمحمد بن أبي بكر اللباد المالكي اللخمي الإفريقي".
هكذا بخطه، وهو خطأ بيّن، فإن محمدًا هو أبو بكر بن اللباد، وهو محمد بن محمد بن وشاح، أبو بكر بن اللباد اللخمي الإفريقي المالكي المتوفَّى سنة ٣٣٣ هـ،
стр. 5193
وذكر الصلاح الصفدي كتابه في فضائل مكة ترجمته في ترتيب المدارك ٥/ ٢٨٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٦٠، والوافي بالوفيات ١/ ١٣٠، والديباج المذهب، ص ٢٤٩، وغيرها.
• ٥/ ٢٦٢ (١٢٢٥٨)
وذكر المؤلفين في فضائل اليمن وأهله وقال: ومحمد بن عبد المجيد القرشي".
هكذا بخطه "بن عبد المجيد"، وهو خطأ، صوابه: "عبد الحميد"، توفِّي سنة ٧١٦ هـ، وتقدمت ترجمته في (٦٢٨).
• ٥/ ٢٨٩ (١٢٣٣٤)
قال: "فوائد أبي بكر البختري".
هكذا بخطه، والمحفوظ أن صاحب الفوائد هو أبو جعفر بن البختري، محمد بن عمرو بن مدرك البغدادي الرزاز المتوفَّى سنة ٣٣٩ هـ، ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس، ص ٢٤٠، ومن هذه الفوائد نسخة في المكتبة المركزية بالرياض (١٦٨١ ف) وأخرى بالمكتبة المركزية بمكة برقم ٥/ ٦٤١ و ٦٧٣/ ٥، وقد تقدمت ترجمته في (١٧١١).
• ٥/ ٢٩٢ (١٢٣٥٦)
قال: "فوائد الأسروشني: وهو جلال الدين محمود بن حسين الحنفي، توفِّي سنة … ".
وكان قال قبل قليل في (١٢٣٤٦): وجلال الدين الأشرسني (كذا) والد صاحب "الفصول". فتكرر عليه وقد ظنه المؤلف اثنين، فتكرر عليه لاختلاف المصدر.
• ٥/ ٢٩٣ (١٢٣٦٤)
وذكر أن برهان الدين محمد بن محمد النسفي توفِّي سنة ٦٨٨ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٦٨٧ هـ كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٠١٠).
стр. 5194
• ٥/ ٢٩٤ (١٣٧٠)
قال: "كمال الدين حسن الفارسي".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحُسين بن الحسن الفارسي": توفِّي سنة ٨٤٥ هـ، وتقدمت ترجمته في (٣٦٣١).
• ٥/ ٢٩٤ (١٢٣٧١)
وذكر أن الفاضل عبد العلي البرجَنْدي توفِّي سنة ٩١١ هـ، وهو خطأ، صوابه: بعد سنة ٩٣٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (٤٠٩).
• ٥/ ٢٩٩ (١٢٣٩٥)
قال: "فوائد شمس الدين الأوزجندي"، وهو محمود بن عبد العزيز الأوزجندي.
وكان قال قبل ذلك في مؤلفي "الفوائد" (١٢٣٤١): "وشمس الدين محمود الأوزجندي، جد الإمام قاضيخان في الفروع". فتكرر عليه الكتاب من غير أن يدري.
• ٥/ ٣٠٠ (١٢٤٠١)
قال: "فوائد العقائد: للشيخ علاء الدين أحمد السمناني، توفِّي سنة … ".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "علاء الدولة"، وهو أحمد بن محمد بن أحمد السمناني. ولم يعرف المؤلف وفاته فبيّض لها، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦، كما هو في مصادر ترجمته المذكورة في (٤٢١).
• ٥/ ٣٠٠ (١٢٤٠٢)
قال: "الفوائد العلائية: وهو الإمام أبو القاسم علاء الدين … السمرقندي الحنفي توفِّي سنة … ".
هكذا كنّى المؤلف "أبا القاسم"، وهو خطأ، صوابه: "أبو الفتح"، وهو محمد بن عبد الحميد بن الحسين الأسمندي المتوفَّى سنة ٥٥٢ هـ والمتقدمة ترجمته في (٥١٨٩).
стр. 5195
• ٥/ ٣٠٤ (١٢٤٢٢)
قال: "الفوائد الفقهية في أطراف الأقضية الحُكْمية: مختصر، للشيخ بدر الدين أبي اليسر محمد بن الغرس الحنفي المتوفَّى سنة … ".
وكان قال قبل ذلك (١٢٣٢٨): "الفواكه البدرية في الأقضية الحكمية: لابن الغرس محمد الحنفي المتوفَّى سنة … أتمه يوم الجمعة في ٢٢ جمادى الأول سنة ٩٤٩. (كذا) ".
هكذا تكرر عليه الكتاب الواحد فظنه اثنين مع أنه ساق بعض المعلومات المتشابهة، وأخطأ في تاريخ التأليف إذ هو بعد وفاته بأكثر من خمسين عاما، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٨٩٤ هـ كما نص عليه السخاوي في الضوء اللامع ٩/ ٢٢٠، ونقله عنه المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٤٨.
• ٥/ ٣٠٤ (١٢٤٢٦) و ٣٠٥ (١٢٤٢٧) و (١٢٤٢٨) و (١٢٤٢٩)
قال: "الفوائد في فروع الحنفية: لأبي علي النسفي، ومحمود الأوزجندي، وأبي جعفر (كذا)، وشرف الدين النواجزي".
وكان قد ذكر هذه الفوائد فيما تقدم فقال في فوائد النسفي، وهو يذكر المؤلفات في الفوائد (١٢٣٤٠): "والقاضي الإمام أبي علي النسفي الحنفي".
ثم قال بعده (١٢٣٤١): "وشمس الدين محمود الأوجندي جد الإمام قاضيخان في الفروع".
ثم قال (١٢٣٤٥): "فوائد أبي حفص السفكردي"، تحرف فيما بعد عليه فقال: "وأبي جعفر"!
ثم قال وهو يذكر الفوائد في فروع الحنفية (١٢٣٩٤): فوائد شرف الدين النواجزي".
هكذا تكررت عليه هذه الفوائد الأربع، وقد ظنها فوائد أُخر، وتحرف عليه بعضها، وإنما هو النقل من غير معرفة ولا دُرْبة، وقد تكلمنا عليها في مواضعها، والله الموفق.
стр. 5196
• ٥/ ٣٠٩ (١٢٤٤٥)
قال: "فوائد النجاد: في الحديث: هو أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد".
هكذا ذكر أباه فسماه "سليمان"، وهو غلط، صوابه: "سلمان"، كما في جميع المصادر المتقدمة في ترجمته (٥٣٩٢).
• ٥/ ٣١٤ (١٢٤٦٨)
قال: "القادري: في التعبير، لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري".
وكان قد قال قبل ذلك في حرف التاء (٣٩١٥): "التعبير القادري: لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري، ألّفه للقادر بالله أحمد العباسي الخليفة سنة سبع وتسعين وثلاث مئة. ذكر فيه أن المعبرين نحو سبعة آلاف وخمس مئة معبّر، فاختار صاحب الطبقات منهم ست مئة معبّر، ورتب على خمسة عشرة طبقة".
هكذا تكرر على المؤلف من غير أن يعلم، والكتاب معروف منه نسخ خطية في خزائن الكتب العالمية.
• ٥/ ٣٢٢ (١٢٤٩١)
وذكر أن الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي توفِّي سنة ٩٥٥ هـ، وذكر مثل هذا سابقًا (١٦٥٤)، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٦ هـ كما نص عليه طاشكبري زاده في الشقائق النعمانية، ص ٢٩٥، والغزي في الكواكب السائرة ٢/ ٧٨ وغيرهما.
• ٥/ ٣٢٣ (١٢٤٩٣)
وذكر أنَّ القاضي أبا بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المالكي المعروف بابن العربي توفِّي سنة ٥٤٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٤٣ هـ كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٥٨).
• ٥/ ٣٢٣ (١٢٤٩٥)
قال: "قانون الحكماء … لابن رقيقة".
هكذا بخطه "رقيقة" بالراء، وهو خطأ، صوابه: "زقيقة" بالزاي، وهو محمود بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الطبيب المتوفَّى سنة ٦٣٥ هـ والمتقدمة ترجمته في (٦٥٩).
стр. 5197
• ٥/ ٣٢٨ (١٢٥١٦)
قال: "وشرح كليات القانون: للشيخ الفاضل علي بن عبد الله الشهير بزين العرب".
هكذا قال: "علي بن عبد الله"، وهو خطأ، صوابه: "علي بن عُبيد الله" كما تقدم في ترجمته (١٩٣٢). وكتب المؤلف هذا الشرح في المسودة مرتين، هذه، وقال في الأخرى: "وشرح القانون للعلامة زين العرب علي بن عبد الله المصري، وفرغ في ثامن شوال سنة ٧٥١"، وتوفي المذكور سنة ٧٥٨ هـ كما تقدم في ترجمته.
• ٥/ ٣٢٩ (١٢٥١٩)
وذكر هنا أن الشيخ داود الأنطاكي توفِّي سنة ١٠٠٦ هـ بمكة، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ١٠٠٨ هـ، كما تقدم في ترجمته (٨٣٩).
• ٥/ ٣٣٠ (١٢٥٢٦)
وذكر هنا أن نجم الدين بن اللبودي توفِّي سنة ٦٢١ هـ، وهو غلط ظاهر صوابه: سنة ٦٧٠ هـ كما تقدم في المصادر المذكورة في ترجمته (١٠١٤).
• ٥/ ٣٣١ (١٢٥٣٣)
قال: "القانون في فروع الحنفية: للإمام ناصر الدين قاسم بن يوسف الحسيني السمرقندي الحنفي".
هكذا سَمَّى المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو القاسم بن يوسف"، قال القرشي في الجواهر المضية ٢/ ٢٦٣: "أبو القاسم بن يوسف الحسيني المديني، الإمام الملقب ناصر الدين مصنف "النافع له كتاب "الإخفاق، ذكره محمود بن أحمد بن أبي الحسن الفاريابي في جملة الكتب التي نقل منها في كتابه المسمى بخلاصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق".
• ٥/ ٣٣٦ (١٢٥٥٣)
قال: "للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قرقماس الحنفي المتوفى سنة ٨٨٢".
стр. 5198
هكذا ذكر لقبه "شمس الدين"، والمحفوظ أن لقبه "ناصر الدين"، كما تقدم في ترجمته (٨٩٨٨).
• ٥/ ٣٣٦ (١٢٥٥٥)
وذكر المؤلف هنا أنَّ عماد الدين محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني توفِّي سنة ٥٩٨ هـ، وهو غلط ظاهر صوابه: سنة ٥٩٧ هـ، كما هو مشهور مذكور في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٢٤٦٤).
• ٥/ ٣٤٨ (١٢٥٦٤)
قال: "قراءة ابن محيصن: للشيخ الإمام أبي علي الحسن بن محمد الأهوازي".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحسن بن علي"، فهو أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي المتوفَّى سنة ٤٤٦ هـ والمتقدمة ترجمته في (١٤٩٤).
• ٥/ ٣٥١ (١٢٥٨١)
قال: "القرائن الركنية في فروع الشافعية: للقاضي مجد الدين إسماعيل بن إسماعيل الرازي، توفِّي سنة ٧٥٠ هـ".
هكذا بخطه، وفيه عدة أخطاء، أولها قوله: "إسماعيل بن إسماعيل"، وإنما هو إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل التميمي البالي، وثانيها نسبته رازيا، وهو خطأ، فهو شيرازي، وثالثها ذكر أنه توفِّي سنة ٧٥٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٥٦ هـ، قال تاج الدين السبكي في طبقاته الكبرى ٩/ ٤٠٠: "إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن تيكروز، قاضي القضاة مجد الدين أبو إبراهيم التميمي الشيرازي البالي، وبال بالباء الموحدة - بليدة من عمل شيراز … توفي في ثاني عشر شهر رجب سنة ست وخمسين وسبع مئة عن أربع وتسعين سنة بشيراز. ومن تصانيفه القرائن الركنية في الفقه.
• ٥/ ٣٥٣ (١٢٥٨٨)
وعاد فذكر هنا أنَّ القاضي الشهير المحدث زكريا بن محمد الأنصاري توفي سنة ٩١٠ هـ، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
стр. 5199
• ٥/ ٣٥٤ (١٢٥٩٤)
ذكر المؤلف "القرمحشدية" لمولانا حسين الشامي، ثم قال: "ولما شرحها الأديب الحسن البوريني وزَيّقَها وسماه "مزج الصواب بالمجون في حل سلسلة الجنون" اشتهر قائلها بقرمحشد أيضًا ولُقِّب به في الروم، وهو الآن حي".
توفي حسن البوريني سنة ١٠٢٤ هـ، وتقدمت ترجمته في (٢٧٤٣)، إلا أن البغدادي في هدية العارفين ١/ ٢٤٠، نسبها لأبي بكر بن منصور بن بركات العمري، المتوفَّى سنة ١٠٦٩ هـ، وقال: "وفي كشف الظنون هذا الشرح لحسن البوريني، والأصح كما قاله المحبي في خلاصة الأثر للعمري المذكور"، وهذا العمري ترجمته في: خلاصة الأثر ١/ ٩٩ - ١١٠ ووفاته سنة ١٠٤٨ هـ.
• ٥/ ٣٥٩ (١٢٦١٨)
وذكر هنا أنَّ عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة توفِّي سنة ٨١٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨١٩ هـ كما مرّ في ترجمته (٩٦٦).
• ٥/ ٣٦١ (١٢٦٢٧)
قال وهو يذكر المؤلفين في قصص الأنبياء: "وللأمير المختار عز الملك محمد بن عبد الملك المُسَبِّحي الحراني، توفِّي سنة ٤٢٣".
هكذا ذكر اسم المؤلف ووفاته، وكلاهما خطأ، فعز الملك المُسَبِّحي اسمه "محمد بن عبيد الله" لا "محمد بن عبد الملك"، وتاريخ وفاته هو سنة ٤٢٠ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٧٥).
• ٥/ ٣٦١ (١٢٦٣٣)
قال: "قصيدة ابن أبي الإصبع: عبد العزيز بن تمام العراقي في الكاف، أولها:
وزال لي ولها ألحاظُ وَسْنانِ … وريحُ مِسْكٍ وجِيدُ الأغيَدِ الجاني
ثم قال (١٢٦٣٤): "وشرحها الشيخ أيدمر بن علي الجلدكي وسماه "كشف الأسرار للأفهام" بدمشق سنة ٧٣٧".
стр. 5200
قلنا: وقوله: "في الكاف" يعني: في الكيمياء، كما سيأتي. على أنه ذكر شرح الجلدكي في الكاف بعنوان: "كشف الأسرار للأفهام".
وقد اضطرب المؤلف اضطرابًا شديدًا في هذا الكتاب وشرحه فتكرر عنده ثلاث مرار هنا، ثم قال بعد قليل (١٢٧٦١ م): "قصيدة العزيز بن تَمّام في الكيمياء، شرحها الجلدكي وسماه: "كشف الأسرار للأفهام" هكذا ذكره من غير إشارة إلى تقدمها، وذكر المؤلف باسم "العزيز" لا "عبد العزيز".
ثم قال في حرف الكاف: "كشف الأسرار للأفهام … إلخ" كما ذكرنا قبل قليل.
• ٥/ ٣٦٢ (١٢٦٣٥)
ذكر المؤلف قصيدة ابن زريق المشهورة ثم قال: "ذكروا أنَّ من قرأ لأبي عمرو وتدين بمذهب الشافعي، وكان أشعري العقيدة، ولبس البياض، وتختم بالعقيق، وحفظ قصيدة ابن زريق فقد استكمل الظرف".
هكذا كلام الإمام أبي محمد بن حزم الأندلسي المتوفَّى سنة ٤٥٦ هـ، نقله عنه الحميدي كما في الوافي، ولكن النص المذكور فيه زيادات لا يقولها ابن حزم، ونص الحميدي كما يأتي: "قال لي أبو محمد بن حزم يقال: من تختم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو، وتفقه للشافعي، وحفظ قصيدة ابن زريق، فقد استكمل الظرف". (٢١/ ١١١ - ١١٢)، فترى أن عبارة "وكان أشعري العقيدة" مقحمة. وذكر الصفدي في ترجمة الشاعر المشهور ابن زيدون الأندلسي أن أحد الأدباء قال: "مَن لبس البياض، وتختم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو، وتفقه للشافعي، وروى شعر ابن زيدون فقد استكمل الظرف" (الوافي ٧/ ٩١)، ولا وجود في هذا النص أيضًا: "وكان أشعري العقيدة"!!
• ٥/ ٣٦٥ (١٢٦٤٧)
قال المؤلف وهو يذكر صاحب قصيدة البُردة المشهورة: "للشيخ شرف الدين أبي عبد الله محمد بن سعيد الدولاصي ثم البوصيري، توفِّي سنة ٦٩٤".
стр. 5201
هكذا جاءت نسبته بخطه "الدولاصي"، وهو خطأ، صوابه: "الدِّلاصي"، قال أبو سعد السمعاني في الأنساب ٥/ ٤٣٠: "الدلاصي: بكسر الدال المهملة وبعدها اللام ألف في آخرها الصاد المهملة هذه النسبة إلى دلاص، وهي قرية من سواد صعيد مصر".
وهكذا جاءت وفاته بخطه (٦٩٤)، ولم يقل به أحد، فقد قيل في وفاته سنة ٦٩٥ و ٦٩٦ و ٦٩٧ كما بيّنا في ترجمته (٧٥١٦).
• ٥/ ٣٦٧ (١٢٦٤٨)
وذكر أنَّ الشيخ علي بن محمد البسطامي الشاهرودي المعروف بمصنفك توفِّي سنة ٨٧١ هـ، وهو خطأ، خطأ، صوابه: سنة ٨٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته.
• ٥/ ٣٦٧ (١٢٦٥٠)
وذكر أنَّ الشيخ محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده توفِّي سنة ٩٥١ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته المتقدمة في (١٩٤٣).
• ٥/ ٣٦٨ (١٢٦٥٥)
وذكر أنَّ كمال الدين حسين الخوارزمي توفي في حدود سنة ٨٤٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته حيث توفِّي سنة ٨٤٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٦٣١)، وهو كمال الدين حسين بن حسن الخوارزمي.
• ٥/ ٣٦٨ (١٢٦٥٦)
وذكر أن جمال الدين بن هشام النحوي عبد الله بن يوسف، توفِّي سنة ٧٦٢ هـ، والمحفوظ سنة ٧٦١ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٠٩).
• ٥/ ٣٧٢ (١٢٦٨١)
قال: "والشيخ رضي الدين يوسف بن أبي اللطيف القدسي".
هكذا بخطه وفيه غلطان، الأول قوله: "رضي الدين يوسف"، وإنما هو "رضي الدين محمد بن يوسف"، فتداركنا الأمر، والثاني قوله: "بن أبي اللطيف"، وإنما هو "بن أبي اللطف"، كما تقدم في ترجمته (٦٨٠).
стр. 5202
• ٥/ ٣٧٩ (١٢٧٤٦)
وذكر أن الخطاط الشهير علي بن هلال المعروف بابن البواب توفِّي سنة ٤٢٣ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٤١٣ هـ، فقد قال ياقوت في معجم الأدباء (٥/ ١٩٩٧): "مات فيما ذكره هلال بن المحسّن بن الصابي في جُمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، ودفن في جوار قبر أحمد بن حنبل، وذلك في خلافة القادر بالله".
ولعل المؤلف أخذ هذا التاريخ مما ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان حين قال (٣/ ٣٤٣): "وتوفي ابن البواب يوم الخميس ثاني جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين، وقيل: ثلاث عشرة وأربع مئة ببغداد، ودفن جوار الإمام أحمد بن حنبل". قال بشار: والقول الأول غلط لأنَّ الثاني من جمادى الأولى سنة ٤٢٣ هـ يصادف يوم أحد لا يوم خميس، وهو السادس عشر من نيسان سنة ١٠٣١ م، في حين يكون الثاني من جمادى الأولى سنة ٤١٣ هـ يوم خميس أو جمعة (حسب احتساب أول الشهر)، وهو الثاني من آب سنة ١٠٢٢ م، وبسنة ٤١٣ هـ قال ابن الجوزي في المنتظم ٨/ ١٠، وسبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ١٨/ ٣٠٤، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١٨ الذي نقل وفاته فيه عن اثنين من ثقات المؤرخين هما: محمد بن عبد الملك الهمذاني، وأبو الفضل بن خيرون، فإذا أضفنا إليهما هلال بن المحسن الصابي، صاروا ثلاثة، وهم العمدة في هذا، والغريب أنَّ الزركلي اختار في الأعلام ٥/ ٣٠ سنة ٤٢٣ هـ اعتمادًا على ما ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان الذي لا ندري من أين جاء به.
• ٥/ ٣٨٤ (١٢٧٤٩)
قال: "العز بن عبد السلام بن أحمد البغدادي مات ٦٥٩".
هكذا بخطه، وكله خطأ غريب، في الاسم والنسبة والوفاة، وإنما هو عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن السلمي، وهو دمشقي لا بغدادي، وتوفِّي سنة ٦٦٠ هـ لا سنة ٦٥٩ هـ!!، قال الحافظ عز الدين الحسيني في صلة التكملة لوفيات النقلة في وفيات سنة ٦٦٠ هـ: "وفي العاشر من جمادى الأولى توفي الشيخ الإمام العالم أبو محمد عبد العزيز بن أبي محمد عبد السلام بن
стр. 5203
أبي القاسم بن حسن السلمي الدمشقي الفقيه الشافعي المنعوت بالعز، بالقاهرة، ودُفن من الغد بسفح المقطم. حضرت الصلاة عليه ودفنه" (٢/ ٤٦٦)، وتقدمت ترجمته في (٩٨١).
• ٥/ ٣٨٧ (١٢٧٥٩)
قال: "القصيدة الطنطرانية: أوله:
يا خليَّ البالِ قد بلبلت بالبلبال بالي … إلخ".
هكذا ذكر القصيدة من غير أن يذكر اسم صاحبها الطنطراني، وجاء في الطبعة التركية: "المعين الدين أبي نصر أحمد بن عبد الرزاق الطنطراني، وهي في مدح نظام الملك الوزير المشهور"، وهذا لا أصل له في نسخة المؤلف وإنما مقتبس من سلم الوصول ١/ ١٦٦ أو هدية العارفين ١/ ٨٠. وقد ذكر المؤلف أنه "كان من أفاضل عصر الوزير نظام الملك، دَرّس بالنظامية له ببغداد، ومدحه بقصيدة مجانسة ذات قافيتين، وله أشعار كثيرة مصنعة، ذكره دولتشاه في تذكرته". وتبعه في ذلك الزركلي في الأعلام ١/ ١٥٠ وذكر أنه توفِّي سنة ٤٨٥ هـ ونسب القصيدة إليه.
أما كمال الدين بن الفوطي المؤرخ البغدادي فذكر أن هذه القصيدة لمعين الدين أبي محمد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطنطراني المراغي المتوفَّى سنة ٦١٣ هـ، قال في ترجمته في كتاب تلخيص مجمع الآداب ٦/ ٢٦٤ (من طبعة بلاد العجم): "كان من أعيان الأدباء وأفراد العلماء، وله في الأدب اليد البيضاء والمحجة الغراء، متصرفًا في أنواع الكلام من النظم والنثر العربي والفارسي. وكان من خواص القاضي صدر الدين محمد المراغي وابنه القاضي محيي الدين ومن شعره:
يا خلي البال قد أقرحت بالبلبال بالي … بالنوى زلزلتني والفعل في الزلزال زال
يا رشيق القد قد قوّست قدّي فاستقم … في الهوى وافرغ فقلبي شاغل الأشغال غالِ
وهي قصيدة مرجعة مصنوعة، وله غير ذلك من النظم، ذكرته في كتاب "نظم الدرر الناصعة في شعراء المئة السابعة"، وكانت وفاته في صفر سنة ثلاث عشرة وست مئة".
стр. 5204
فهذا مؤرخ العراق الثقة أعرف به، وقد ترجمه في كتابه في شعراء المئة السابعة فأين هذا كله من عصر نظام الملك؟!
• ٥/ ٣٨٨ (١٢٧٦١)
قال: "القصيدة الطاهرية: في القراءات العشر، على وزن الشاطبية، للشيخ الإمام طاهر بن عربشاه الأصفهاني".
ثم أعادها في المسودة بخطه فقال: "القصيدة الظاهرة (كذا) في القراءات العشرة على روي الشاطبي للشيخ طاهر بن عربشاه الأصفهاني". كذا كتبها بخطه بالظاء المعجمة، وهو خطأ صوابه بالطاء المهملة قال ابن الجزري في ترجمته: "ونظم قصيدة في قراءات العشر على وزن الشاطبية ورويها استحسنها الوالد وطالعها، وسماها بالطاهرة".
وصاحبها هو فخر الدين أبو الحسين طاهر بن عرب بن إبراهيم الأصبهاني المولود سنة ٧٨٦ هـ والمتوفى في المئة التاسعة، ترجمه شمس الدين بن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣٣٩ والظاهر أنه كان حيًا في تاريخ تأليف الكتاب إذ قال عنه: "أدام الله النفع به".
وقد جعل البغدادي في هدية العارفين ١٢/ ٤٣١ تاريخ مولده تاريخا لوفاته وتبعه من غير روية الزركلي في الأعلام ٣/ ٢٢٢، وكذا نقله ناشرو التركية!!
• ٥/ ٣٩٣ (١٢٧٨٥)
وعاد المؤلف ليذكر أنَّ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٧١٦ هـ كما في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٦٠٩).
• ٥/ ٣٩٩ (١٢٨١٧)
وذكر هنا أن القاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي توفِّي سنة ٩٢٨ هـ، وكان قبل هذا في عديد المواضع يقول: سنة ٩١٠ هـ، وكله خطأ، صوابه: سنة ٩٢٦ هـ كما هو في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (٤١٥).
стр. 5205
• ٥/ ٤٠٢ (١٢٨٢٨)
ذكر المؤلف أن شمس الدين محمد بن حسن ابن الصائغ الدمشقي توفي سنة ٧٢٢ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٧٢٠ هـ كما تقدم في ترجمته (١٠١٧٩).
• ٥/ ٤٠٢ (١٢٨٣٠)
وذكر أنَّ أبا السعود بن محمد العمادي توفِّي سنة ٩٦٨ هـ، وهو غلط بيّن، صوابه: سنة ٩٨٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٧٧).
• ٥/ ٤٠٣ (١٢٨٣٣)
وذكر هنا أنَّ رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي توفِّي سنة ٩٥٩ هـ، وهو تاريخ غريب، فالمحفوظ أنه توفِّي سنة ٩٧١ هـ كما تقدم في ترجمته (١٢٥).
• ٥/ ٤٠٥ (١٢٨٣٩)
وذكر أنَّ أبا بكر بن عبد الكريم الحلبي الشافعي توفِّي سنة ٨٥٨ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٨، كما في مصادر ترجمته ومنها الكواكب السائرة ٢/ ٩١، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٦١.
• ٥/ ٤٠٦ (١٢٨٤٦)
قال: "القصيدة اليائية في أسامي الكتب العلمية: لشرف الدين محمد بن معمر القدسي الكاتب، توفِّي سنة ٧١٢، ذكره ابن حجر في الدرر".
هكذا ذكر اسمه بخطه نقلًا من الدرر الكامنة ٦/ ٢٣، لكنه أخطأ في الاسم، فإن الذي في الدرر: محمد بن موسى بن محمد بن خليل المقدسي الموقع الكاتب. وترجمته مشهورة مذكورة في العديد من المصادر المتناولة لعصره، منها: المقتفي للبرزالي ٥/ ٣٥، ونهاية الأرب /٢/ ٢٠٤ وسماه محمد بن خليل (نسبه إلى جده الأعلى)، وفوات الوفيات ٤/ ٤٢، وأعيان العصر ٥/ ٢٨٤، والوافي بالوفيات ٤/ ٤٢، والسلوك ٢/ ٤٨٤، والدرر الكامنة ٦/ ٢٣ وغيرها.
стр. 5206
• ٥/ ٤٠٩ (١٢٨٦١)
قال: "قضايا الصائبة في النجوم: لعز الملك محمد بن عبد الله الحراني، توفي سنة ٤٢٠".
هكذا ذكر اسمه وهو خطأ، صوابه: "محمد بن عُبيد الله، كما تقدم في ترجمته (١٣٧٥).
• ٥/ ٤١١ (١٢٨٧٠)
قال: "قَطْر الندى وبَلُّ الصدى: مقدمة في النحو، لأبي عبد الله محمد بن يوسف بن هشام النحوي، توفِّي سنة ٧٦٢".
هكذا ذكر اسم المؤلف، وهو خطأ انقلب عليه الاسم والكنية، فهو: أبو محمد عبد الله بن يوسف بن هشام وهكذا ذكر تاريخ وفاته، وهو خطأ أيضًا، صوابه: سنة ٧٦١ هـ، كما تقدم في ترجمته (١٣٠٩).
• ٥/ ٤١٢ (١٢٨٧٢)
ثم قال: "شرحه الشهاب أحمد بن الجمال عبد الله أحمد بن بن علي الفاكهي في سنة ٩٢٤ وسمّاه: "مُجيب النِّدا"، فرغ من شرحه يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة ٩٢٤".
هكذا بخطه، وقد وهم المؤلف، فالشارح هو الأب عبد الله بن أحمد بن علي الفاكهي المتوفَّى سنة ٩٧٢ هـ، وترجمته في: النور السافر، ص ٢٤٩، وسلم الوصول ٢/ ٢٠٢، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٣٦، وكان مولده سنة ٨٩٩ هـ، وذكر صاحب النور السافر أنه صنّفة سنة ٨١٦ هـ، ولعل ما هنا هو الأصوب، والكتاب مطبوع مشهور.
• ٥/ ٤١٢ (١٢٨٧٤)
قال: "دليل الهدى: لمحمد بن علي بن أحمد الحريري المرفوش".
هكذا قال: "المرفوش"، وهو تحريف صوابه: "الحرفوش" بالحاء المهملة، توفِّي سنة ١٠٥٩ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٤/ ٤٩، وهدية العارفين ٢/ ٢٨٤، قال
стр. 5207
المحبي في الخلاصة: "محمد بن علي بن أحمد المعروف بالحريري وبالحرفوشي العاملي الدمشقي اللغوي النحوي الأديب البارع الشاعر المشهور … له تصانيف كثيرة منها … وشرح شرح الفاكهي … والحرفوشي نسبة لآل الحرفوش أمراء بعلبك".
قال: "قُفْلُ المقال في هدايا العمال: للشيخ تقي الدين السبكي المذكور، رسالة مختصرة".
وكان قال قبل ذلك (١٢٠٥٢): "فصل المقال في هدايا العمال: لشيخ الإسلام، لعله لتقي الدين السبكي، كما يفهم من تعبير ولده في مفيد (معيد) النعم".
هكذا تحرف "فصل" هنا إلى "قفل"، فظنه كتابًا آخر، فأدرجه في حرف القاف، نسأل الله السلامة!
• ٥/ ٤١٥ (١٢٨٨٨)
قال: "قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر: الحموي، للشيخ محمد بن يحيى التاذفي الحلبي مات ٩٦٣".
هكذا بخطه، وإنما تعود نسبة "الحموي" إلى مؤلف الكتاب الشيخ التاذفي فإنه وإن ولد ومات بحلب لكنه سكن في حماة وبها ألف هذا الكتاب فنُسِب إليها، وذكره بهذه الصيغة غير صحيح لئلا يُظن أن الشيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البغدادي كان حمويًا، وهو ظن فاسد.
وتوفي التاذفي هذا سنة ٩٦٣ هـ، وترجمته في سلم الوصول ٣/ ٢٨٦، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٩٢، وديوان الإسلام ٢/ ١٢، وكتابه مطبوع وفيه بلايا.
• ٥/ ٤١٦ (١٢٨٩٣)
قال: "قلائد العقيان في محاسن الأعيان: لأبي نصر الفتح بن عيسى بن خاقان القيسي، توفي قتيلًا سنة ٥٣٥".
قلنا: هكذا بخطه، وفيه غلطان في اسمه وتاريخ وفاته، أما اسمه فهو: أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله كما في مصادر ترجمته ومنها معجم الأدباء
стр. 5208
• ٥/ ٢١٦٣، ومعجم أصحاب الصدفي، ص ٣٠٠، والمغرب لابن سعيد ١/ ٢٥٩ وغيرها.
وأما وفاته فإنما نقلها من وفيات الأعيان الذي قال (٤/ ٢٣): "توفي قتيلا سنة خمس وثلاثين وخمس مئة بمدينة مراكش في الفندق". لكن ابن خلكان عاد فنقل من كتاب "المطرب" لا بن دحية (ص ٢٥) أنه قتل ذبحًا في مسكنه بفندق من حضرة مراكش صدر سنة تسع وعشرين وخمس مئة". وقال ابن الأبار في المعجم في أصحاب القاضي الصدفي ص ٣٧٤: "وتوفي ذبيحًا بفندق لبيت من حضرة مراكش، ودفن بباب الدباغين منها ليلة عيد الفطر من سنة ثمان وعشرين وخمس مئة، قرأت ذلك بخط من يوثق به وقيل توفِّي سنة تسع وعشرين بعدها وفي ليلة الأحد الثاني والعشرين للمحرم منها، عيث فيه بأحد بيوت الفندق المذكور وما شعر به إلا بعد ثلاث من مقتله".
• ٥/ ٤٢٣ (١٢٩٢٩)
وذكر المؤلف هنا أنَّ أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده توفي سنة ٩٦٢ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٦٨ هـ كما هو مذكور في ترجمته (٧٤).
• ٥/ ٤٢٤ (١٢٩٣٧)
وذكر أنَّ ركن الدين حسن بن محمد الأسترابادي توفِّي سنة ٧١٧ هـ، والمحفوظ أنه توفِّي سنة ٧١٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٥٧٨٨).
• ٥/ ٤٢٥ (١٢٩٤٠)
قال: "قواعد في الجدل والمنطق والأصلين: للشيخ شمس الدين محمد بن محمود الأصفهاني، توفِّي سنة ٦٧٨".
هكذا جاء عنوان الكتاب بخطه. وقد أصلح ولي الدين جار الله بخطه الذي أعرفه العنوان فجعله: "قواعد الكلية في الفقه والمنطق والخلاف والأصلين"، وإنما فعل ذلك لأنَّ في خزانة كتبه نسخة خطية منه بهذا العنوان (برقم ٨٢٧).
أما تاريخ وفاته فهو خطأ، صوابه: سنة ٦٨٨ هـ كما تقدم في ترجمته (١١٠٠٢).
стр. 5209
• ٥/ ٤٢٦ (١٢٩٤٥)
وذكر هنا أنَّ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي توفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٧٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته (١٣٣٢)، والظاهر أن رقم الوفاة انقلب عليه.
• ٥/ ٤٢٧ (١٢٩٤٩)
وذكر أنَّ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي توفِّي سنة ٧١٠ هـ، وهو خطأ تكرر عنده صوابه: سنة ٧١٦ هـ كما تقدم في ترجمته (٦٠٩).
• ٥/ ٤٢٧ (١٢٩٥٣)
وأعاد المؤلف هنا أنَّ عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة الكناني توفي سنة ٨١٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨١٩ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٦٦).
• ٥/ ٤٢٩ (١٢٩٦٠)
وذكر هنا أنَّ برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي ثم القدسي توفي في حدود سنة ٨٥٠ هـ، وهو غلط بيّن والصواب أنه بقي إلى ما بعد سنة ٩٠٠ هـ كما بيّناه في تعليقنا الموسع في الرقم (٧٢٩).
• ٥/ ٤٣٠ (١٢٩٦٧)
وذكر هنا أنَّ جمال الدين الحسين بن علي الحصني كان حيًّا في حدود سنة ٩٦٠ هـ، فلم يضبط تاريخ وفاته التي كانت سنة ٩٧١ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٢٤).
• ٥/ ٤٣٤ (١٢٩٨٢)
وذكر هنا أنَّ الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الخليلي المقدسي توفي سنة ٨٠٧ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٥ هـ، كما تقدم في ترجمته (٣٥٧٢).
• ٥/ ٤٤٢ (١٣٠١٧)
قال: "قيد الأوابد: في الحديث، لمحمد بن حسن الزاغولي الشافعي مات ٥٥٩ عن ٧٩. مجموعة جمع فيها العلوم ورتبها، ولعلها بلغت أربع مئة مجلد".
стр. 5210
قلنا: قول المؤلف "في الحديث" فيه نظر، فإن قيد الأوابد هذا فيه غير الحديث، قال الذهبي في السير ٢٠/ ٤٩٣: "جمع كتابًا كبيرًا أكثر من أربع مئة مجلدة يشتمل على التفسير والحديث والفقه واللغة سماه: قيد الأوابد".
وقد أخطأ المؤلف في اسمه فهو: محمد بن الحسين، لا محمد بن الحسن، كما في مصادر ترجمته ومنها الأنساب للسمعاني ٦/ ٢٣٢، وإكمال الإكمال لابن نقطة /٣/ ٦٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٦١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٩٢ وغيرها.
• ٥/ ٤٤٢ (١٣٠٢١)
وذكر أن أبا بكر بن علي الحدّادي المصري توفي في حدود سنة ٦٠٠ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٠ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٢٢٦).
• ٥/ ٤٤٤ (١٣٠٢٤)
وذكر هنا أنَّ أبا زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي توفِّي سنة ٨٢٠ هـ، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٨٢٦ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٨٥).
• ٥/ ٤٤٥ (١٣٠٣٠)
قال: "الكافي في الحساب: للصرد".
هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الصردفي " - نسبة إلى صردف بلد باليمن - وهو أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم المتوفَّى سنة ٥٠٠ هـ، ترجمته في: السلوك في طبقات العلماء ١/ ٢٤٥، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٦٣، وقلادة النحر ٣/ ٥٤٤، وسلم الوصول ١/ ٢٩٥، وشذرات الذهب ٥/ ٤٢٥، وسيذكره المؤلف بعد قليل على الوجه في (١٣٠٣٨)، فكأنه لم يعرفه هنا.
• ٥/ ٤٤٧ (١٣٠٤١)
وذكر المؤلف من ألَّف في الفرائض فقال: "وللقاضي أبي محمد مسعود بن حسين الناصحي الحنفي صاحب المسعودي".
стр. 5211
كتب المؤلف هذا الشرح مرتين؛ هنا، ثم قال في موضع آخر: "وفيه أيضًا للشيخ أبي محمد مسعود بن الحسين المتوفَّى سنة … ". وقد جعله ناشرو التركية شرحًا آخر فلم يفلحوا، وهذا كله خطأ، فلا يوجد من اسمه مسعود بن الحسين الناصحي، وإن اقتبسه صاحب هدية العارفين ٢/ ٤٢٨، وإنما هو أبو محمد عبد الله بن الحسين المتوفَّى سنة ٤٤٧ هـ والمتقدمة ترجمته في (١٧٥). وهو صاحب "المسعودي" الذي ألفه برسم السلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين، كما سيأتي في حرف الميم، فعُلم أن هذا كله من أوهام المؤلف.
• ٥/ ٤٤٩ (١٣٠٤٩)
قال: "الكافي في فروع الشافعية: لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي، توفِّي سنة ٣١٧".
هكذا ذكر اسم المؤلف، وهو غلط ظاهر، صوابه: "الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري"، تقدمت ترجمته في (٤٦٣٤).
• ٥/ ٤٤٩ (١٣٠٥٠)
ثم قال: "ولمعين الدين محمد بن إبراهيم السُّهَيْلي الشافعي، توفِّي سنة … ".
هكذا نسبه بخطه "السُّهيلي"، وهو خطأ، صوابه: "السَّهْلي"،، وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٦١٣ هـ كما تقدم في ترجمته (١٠٥٣٨).
• ٥/ ٤٥٠ (١٣٠٥٧)
قال: "الكافي في القراءات السبع: لأبي محمد إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي المتوفَّى سنة ٤١٤".
هكذا ذكر اسمه فأخطأ، إذ صوابه: إسماعيل بن محمد، كما تقدم في ترجمته (٥٥١٣).
• ٥/ ٤٥١ (١٣٠٦٥)
قال: "ولأبي الفضل محمد بن عبد الله المريسي النحوي، مات ٦٥٥".
стр. 5212
هكذا بخطه، وقد أخطأ المؤلف في كنية المؤلف ونسبته، فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله المُرْسِي الأندلسي المتقدمة ترجمته في (٤٢٤٩).
وذكر أن محمد بن علي الإربلي شارح "الكافية" لابن مالك توفِّي سنة ٦٨٦ هـ، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٧٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٨٣٦)، وإنما هذا الذي ذكره المؤلف تاريخ مولده لا تاريخ وفاته، قال السيوطي في بغية الوعاة ١/ ١٧٥، ومنه ينقل المؤلف: "قال في الدرر ولد سنة ست وثمانين وست مئة، كان ذكيًا سريع الحفظ، شرح الكافية والشافية".
• ٥/ ٤٥٤ (١٣٠٨٣)
قال المؤلف وهو يذكر شروح الكافية في النحو لابن الحاجب: "شرح الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الأسترابادي، قال السيوطي: … فرغ من تأليفه في سنة ٦٨٦ هـ".
هكذا وقع تاريخ الانتهاء من تأليف هذا الشرح نقلًا من بغية الوعاة ١/ ٥٦٧، وهو خطأ، وهو صوابه كما جاء في البغية سنة ٦٨٣ هـ، قال: "ولم أقف على اسمه ولا على شيء من ترجمته؛ إلا أنه فرغ من تأليف هذا الشرح سنة ثلاث وثمانين وست مئة. وأخبرني صاحبنا المؤرخ شمس الدين بن عزم بمكة أن وفاته سنة أربع وثمانين أو ست، الشك مني". فكأن نظره قفز إلى هذا الرقم الأخير فجعله تاريخًا لتأليف الكتاب فأخطأ.
• ٥/ ٤٥٩ (١٣١١٥)
وذكر أنَّ عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفراييني توفِّي سنة ٩٤٥ هـ، وهو غلط، صوابه: سنة ٩٤٣ هـ كما تقدم في ترجمته (٣٢٨).
• ٥/ ٤٦٠ (١٣١٢٠)
قال: "وكتب عبد الله الأزهري رسالة سماها: القول السامي على كلام للملا جامي".
стр. 5213
هكذا ذكر المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: "خالد صوابه: "خالد بن عبد الله الأزهري" وهو المتوفَّى سنة ٩٠٥ هـ والمتقدمة ترجمته في (١٣٠١٢).
• ٥/ ٤٦١ (١٣١٢٣)
قال: "والمولى محمد عصمة الله بن محمود البخاري".
هكذا بخطه، وفي سلم الوصول ٢/ ٣٣٨: "عصمة الله من مسعود" وقال: "كان من أولاد بعض الأعاظم بما وراء النهر. قرأ وحصل مهارة في النظم والنثر مع المشاركة في الفنون … ورتب ديوان أشعاره وله حاشية على الجامي إلى قريب من نصفه". وذكر البغدادي في إيضاح المكنون ٣٠/ ٥١٩ ديوانه، وذكر أنه توفِّي سنة ٨٢٩، ثم ترجمه في هدية العارفين ١/ ٦٦٣، وذكر أنه توفِّي سنة ٨٤٠ هـ، وهو الصواب.
• ٥/ ٤٦١ (١٣١٢٧)
قال: "وغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي … توفِّي سنة ٩٧١".
هكذا سَمّى المؤلف بخطه، فأخطأ، وصوابه: خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي، غرس الدين ابن النقيب كما تقدم في ترجمته في (١٩٧٢).
• ٥/ ٤٦٢ (١٣١٣٠)
وذكر هنا أنَّ إسماعيل بن أحمد المولوي توفِّي سنة ١٠٤١ هـ، والمحفوظ: سنة ١٠٤٢ هـ كما تقدم في ترجمته (٩٦٤٩).
• ٥/ ٤٦٦ (١٣١٥٣)
قال: "كامل التعبير: فارسي … للشيخ شرف الدين أبي الفضل حسين بن إبراهيم بن محمد التفليسي المتوفَّى سنة … ألفه لقلج أرسلان الرومي بعد تأليفه كتاب صحة الأبدان".
هكذا ذكر مؤلفه، وهو غلط محض، صوابه كمال الدين أبو الفضل حُبَيْش بن إبراهيم بن محمد التفليسي المتقدمة ترجمته في (٢٦٧٦)، فقد نسب البغدادي في هدية العارفين كتاب "صحة الأبدان" إليه (١/ ٢٦٣). وقلج أرسلان هو ابن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش السلجوقي توفي بقونية في منتصف
стр. 5214
شعبان سنة ٥٨٨ هـ كما في الكامل لابن الأثير ١٢/ ٨٧ - ٨٩، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٢/ ٨٥٨ بعد أن ملك بضعًا وثلاثين سنة.
• ٥/ ٤٦٨ (١٣١٦٠)
قال: "كامل الصناعتين: المعروف بالناصري. تأليف أبي بكر بن البدر البيطار أحد البياطرة بإصطبل الملك الناصر محمد بن قلاوون يحتوي على عشرين بابًا، أوله الحمد لله الواسع العطاء … إلخ، ذكر أنّه ألّفه في علم البيطرة وهو في أحوال الخيل من جهة الصحة والمرض والزرطقة هي: عبارة عن تربية الخيل وتعليمها وسائر لوازمها".
وكان قال قبل ذلك في (١٣٠٢٥): "كاشف الويل في معرفة أمراض الخيل: المعروف بكامل الصناعتين البيطرة والزرطقة لأبي بكر بن بدر الدين البيطار، أوله: الحمد لله الواسع العطاء المُسبل الغطاء … إلخ. ألّفه لمحمد بن قلاوون، وجعله عشر مقالات، ذكر فيه ما جَرّبه وجَرَّب والده وغيره بمصر والشام.
هكذا تكرر على المؤلف، وهو كتاب واحد ذكر في كل مرة ما ليس في الأخرى، وهذا دأبه في كثير من الكتب.
• ٥/ ٤٦٨ (١٣١٦٣)
قال: "الكامل في الجبر والمقابلة: لأبي شجاع … ابن أسلم".
هكذا ذكر اسم المؤلف بخطه، وهو خطأ صوابه: أبو كامل شجاع بن أسلم بن محمد الحاسب المصري المتقدمة ترجمته في (٩٦٧١).
• ٥/ ٤٦٩ (١٣١٦٥)
قال: "الكامل في الحساب الهوائي: لأبي القاسم بن السَّمْح".
وكان قال قبل ذلك في (١٣٠٣٣): "الكافي في الحساب الهوائي: لأبي القاسم بن السمح، ذكره في الموضوعات".
هكذا تكرر عليه الكتاب فظنه اثنين بسبب التحريف الواقع في أول عنوان الكتاب "الكامل" و "الكافي"، والمؤلف هو أبو القاسم أصبغ بن محمد بن أصبغ بن السمح الغرناطي المتوفَّى سنة ٤٢٦ هـ والمتقدمة ترجمته في (٤٨٦٩).
стр. 5215
• ٥/ ٤٧٣ (١٣١٨١)
قال: "كتاب الإبل: لأبي سعيد بن أوس الخزرجي، توفِّي سنة … ".
هكذا كناه فأخطأ، فهو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي، تقدمت ترجمته في (٦٤٠٨). وهكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو زيد سنة ٢١٥ هـ كما تقدم في ترجمته.
• ٥/ ٤٧٤ (١٣١٨٥)
قال: "كتاب الأبنية: لأبي عمرو صالح بن إسحاق النحوي، توفِّي سنة … ".
هكذا كناه فأخطأ، فهو "أبو عمر"، وهكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو عمر هذا سنة ٢٢٥ هـ كما تقدم في ترجمته (٤٦٣٨).
• ٥/ ٤٧٥ (١٣١٩١)
قال: "كتاب الاتصال: لابن حزم".
هكذا بخطه الاتصال"، وهو تصحيف صوابه: "الإيصال"، وهو أشهر مؤلفات علامة الأندلس أبي محمد بن حزم المتوفَّى سنة ٤٥٦ هـ والمتقدمة ترجمته في (١٧٩).
• ٥/ ٤٧٦ (١٣١٩٩)
قال: "كتاب في إجارة المجهول والمعدوم: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي".
هكذا بخطه مجودة "إجارة" بالراء، وهو تصحيف، صوابه: "إجازة" بالزاي، وهو كتاب مشهور مطبوع منتشر.
• ٥/ ٤٧٧ (١٣٢٠٢)
قال: "كتاب الإجماع والإسراف في اختلاف العلماء: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، توفِّي سنة ٣١٨".
هكذا وقع هذا العنوان بخطه، وفيه: "الإسراف" بالسين المهملة، وصوابه: "الإشراف". وقد تقدم كتاب "اختلاف العلماء" لابن المنذر، كما تقدم كتاب
стр. 5216
"الإشراف على مذاهب الأشراف"، له، وكتاب "الاقتصاد في الإجماع والخلاف"، فلا ندري ما علاقة هذا العنوان بما مَرّ، وقد تقدمت ترجمة ابن المنذر في (٣١٤).
• ٥/ ٤٨٤ (١٣٢٤٧)
قال: "كتاب الأدباء: للأمير عز الملك محمد بن عبد الله الحراني".
هكذا سَمّى المؤلف، وهو خطأ، صوابه: محمد بن عبيد الله، كما تقدم في ترجمته (١٣٧٥).
• ٥/ ٤٨٤ (١٣٢٤٨)
ومن غرائب ما ذكر المؤلف وفاة أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني سنة ٤٥٨ هـ، وهو غلط لا أدري من أين جاء به، فهذا العلم المشهور توفِّي سنة ٥٦٩ هـ، كما هو في جميع مصادر ترجمته المتقدمة في (١٢٠٠).
• ٥/ ٤٨٥ (١٣٢٥٤)
وذكر هنا أنَّ موفق الدين أسعد بن إلياس بن المطران الطبيب المشهور توفِّي سنة ٥٨٥ هـ، وهو تاريخ سبق أن ذكره في (٢٥٠٠)، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٨٧ هـ كما في مصادر ترجمته التي ذكرناها في (٢٥٠٠).
• ٥/ ٤٨٧ (١٣٢٦٩)
قال: "كتاب الأركان للمذاهب الأربعة: للشيخ عبد العزيز الديري الشاذلي، توفِّي سنة … ".
هكذا نَسَب المؤلف "الديري"، وهو خطأ، صوابه: "الديريني"، وهو عبد العزيز بن أحمد بن سعيد، وقد بيّض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور سنة ٦٩٤ هـ كما تقدم في ترجمته (٢٠٠٤).
• ٥/ ٤٨٨ (١٣٢٧٦)
قال: "كتاب الاستخارة والاستشارة: لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي، توفِّي سنة ٣١٧".
стр. 5217
هكذا ذكر المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري المتقدمة ترجمته في (٤٦٣٤).
• ٥/ ٤٨٩ (١٣٢٧٧)
قال: "كتاب الاستقامة: للشيخ أبي الحُسين بن علي المؤدب".
هكذا ذكر المؤلف بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي"، ذكره الخطيب في تاريخه فقال (١٣/ ٢٤٠): "علي بن أحمد بن علي بن سلك، أبو الحسن المؤدب المعروف بالفالي، من أهل بلدة تسمى فالة قريبة من إيذج. أقام بالبصرة مدة طويلة … وقدم بغداد فاستوطنها وحدث بها، كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا، وكان ثقة. مات في ليلة الجمعة الثامن من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، ودفن في يوم الجمعة في مقبرة جامع المنصور". وذكره السمعاني في "الفالي" من الأنساب ١٠/ ١٤١، وابن ماكولا في الإكمال ٧/ ١٠٥، وابن الجوزي في المنتظم ٨/ ١٧٤، وياقوت في معجم الأدباء ٤/ ١٦٤٦، والذهبي في كتبه ومنها تاريخ الإسلام ٩/ ٧١١، والسير ١٨/ ٥٤.
• ٥/ ٤٩١ (١٣٢٩٣)
قال: "كتاب الأسماء والأحكام: لأبي القاسم أحمد بن عبد الله الله الدُّلجي، توفِّي سنة ٣١٩".
هكذا بخطه، وهو غلط من أوله إلى آخره يدل على جهل بيّن، فقد انقلب عليه الاسم وتحرفت النسبة، فهو عبد الله بن أحمد بن محمود، أبو القاسم الكعبي البلخي رأس المعتزلة في زمانه وداعيتهم المتوفَّى سنة ٣١٩ هـ تحرفت نسبته "البلخي" إلى "الدلجي"، وترجمته في تاريخ الخطيب ١١/ ٢٥، وأنساب السمعاني في الكعبي ١١/ ١٢٢، والمنتظم ٦/ ٢٣٨، ومعجم الأدباء ٤/ ١٤٩١، والدر الثمين، ص ٦٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣١٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٥، والجواهر المضية ١/ ٢٧١، وطبقات المعتزلة للمرتضى ص ٨٨، وغيرها، والطريف أن المؤلف ذكره في سلم الوصول ٢/ ٢٠٣، على الوجه وذكر كتابه هذا.
стр. 5218
• ٥/ ٤٩٣ (١٣٣٠١)
قال: كتاب الاسم الأعظم والنور الأقوم: ذكره البوني".
وكان قال في حرف الألف (٩٥٧): "الاسم الأعظم والنور الأقوم: من كتب علم الحرف".
هكذا تكرر عليه الكتاب من غير أن يدري ومثل هذا كثير الوقوع عند هذا المؤلف.
• ٥/ ٤٩٣ (١٣٣٠٤)
قال: "كتاب الاشتقاق: لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي، توفِّي سنة ٣١٠".
هكذا بخطه، وقد أخطأ في الاسم وفي تاريخ الوفاة، فأما الاسم فهو: إبراهيم بن السري لا إبراهيم بن محمد، وأما تاريخ الوفاة فهو: سنة ٣١١ هـ وليس ٣١٠ هـ، كما بيناه مفصلا في ترجمته (١٧٣٤).
• ٥/ ٤٩٧ (١٣٣٣١)
وذكر أنَّ محمد بن الفضل البلخي توفِّي سنة ٣١٩ هـ، وهو ما جاء في بعض المصادر أيضًا، لكنه غلط، صوابه: سنة ٣١٧ هـ، وقد غلط الإمام الذهبي من قال بوفاته سنة ٣١٩ هـ، كما بيناه في ترجمته المتقدمة في (١١٦٣٣).
• ٥/ ٤٩٨ (١٣٣٣٣)
قال: "كتاب الاعتقاد: المروي عن الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل، إملاء: الشيخ أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن حرب التميمي الحنبلي، مات ٤١٠".
هكذا بخطه "بن حرب"، وهو خطأ، وتحريف جاء من قراءته الفاسدة للحارث، حيث أن القدماء يكتبونه من غير ألف (الحرث) فقرأها الحرب، ولما كان تركيا لا يستعمل ال التعريف حولها إلى "حرب"، وترجمته في تاريخ الخطيب ١٢/ ٢٦٥، وطبقات الفقهاء، ص ١٧٤، وطبقات الحنابلة ٢/ ١٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٧٣، وغيرها.
стр. 5219
• ٥/ ٤٩٨ (١٣٣٣٥)
وقال بعد ذكره كتاب الاعتقاد للبيهقي: "وانتقاه الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي، لما قرأه على ابن حجر وسَمّاه: خير الزاد من كتاب الاعتقاد، فرغ عنه في ذي القعدة سنة ٨١٦".
هكذا ذكر تاريخ تأليف المنتقى بخطه، وهو غلط محض، لا بد أنه تحرف عن رقم آخر، فإنّ برهان الدين البقاعي ولد سنة ٨٠٩ هـ وتوفِّي سنة ٨٨٥ هـ، كما تقدم في مصادر ترجمته المتقدمة في (٨٥٧) فكيف ينتهي منه سنة ٨١٦!؟
• ٥/ ٥٠١ (١٣٣٥٠)
قال: "كتاب الأفعال: في رواة الحديث، لابن طريف. ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية".
هكذا جاء بخطه: "في رواة الحديث"، وهو غلط محض، إذ لا علاقة لهذا الكتاب برواة الحديث من قريب أو بعيد، وإنما أتى ذلك من قراءته الفاسدة لما في "النكت الوفية" للبقاعي الذي قال (١٩٥٢): وقال ابن طريف في كتاب الأفعال: روى الحديث والشِّعرَ رواية حفظه ونقله"، فالكتاب في اللغة.
وقال محقق "النكت الوفية": "وهو كتاب هَذَّبَ فيه كتاب الأفعال لابن القوطية. انظر كشف الظنون ٢/ ١٣٩٤. قلنا: نظرنا في كشف الظنون المطبوع فلم نجد هذا الذي ذكره المحقق، وإنما الذي قاله هو القفطي في إنباه الرواة (٢/ ٢٠٨) قال: عبد الملك بن طريف اللغوي الأندلسي، من طريف اللغوي الأندلسي، من أهل قرطبة، يُكنى أبا مروان أخذ عن أبي بكر ابن القوطية وغيره. وله كتاب حسن في الأفعال، وهو كثير بأيدي الناس، هذَّب فيه أفعال أبي بكر بن القوطية شيخه، وتوفي نحو الأربع مئة، وترجمة ابن طريف هذا في الصلة البشكوالية ١/ ٤٥٣، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٧٠، وبغية الوعاة ٢/ ١١١، وغيرها.
• ٢٥/ ٥٠٢ (١٣٣٥٦) و (١٣٣٥٧)
قال: "كتاب الاقتداء: لمحمد بن علي المعروف بابن عبدك، توفِّي سنة ٣٤٧".
стр. 5220
ثم قال (١٣٣٥٧): "وأبي محمد … بن عدي المصري".
قلنا: أما محمد بن علي المعروف بابن عبدك فهو الجرجاني المتقدمة ترجمته في (٥١١٠) والمتوفى بعد سنة ٣٦٠ هـ، ونسبة هذا الكتاب إليه خطأ، إنما هو للذي بعده خلط المؤلف بينه وبين الذي بعده، ونقل كل ذلك من الجواهر المضية، فالجرجاني مترجم فيها ٢/ ٩٤ ولم ينسب إليه هذا الكتاب، ولا شرح الجامع الصغير الذي تقدم في الرقم (٥١١٠) كما بيناه هناك، خلط المؤلف بين الجرجاني وبين أبي محمد بن عبدك فجعلهما هنا مؤلفين لكتاب واحد، وهو غلط محض، قال القرشي في ترجمة أبي محمد بن عبدك من الجواهر ٢/ ٢٦٥: "أبو محمد بن عبدك، وقيل ابن عدي البصري من أصحاب الكرخي شرح الجامعين، وله كتاب الاقتداء بعلي وعبد الله وخرج إلى البصرة ودرس بها ومات سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، وكذا ذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات (ص ١٤٣) … إلخ".
وقوله في النص: "المصري" غلط أيضًا، صوابه: "البصري"، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٩: "أبو محمد بن عبدك البصري الحنفي، إمام كبير صنف شرح الجامعين وغير ذلك، ودرّس وأقرأ المذهب".
• ٥/ ٥٠٤ (١٣٣٦٤)
وذكر المؤلف هنا أنَّ تقي الدين المقريزي أحمد بن علي، توفِّي سنة ٨٥٤ هـ، وهو خطأ تكرر عنده، صوابه: سنة ٨٤٥ هـ كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته المتقدمة في (٥٣).
• ٥/ ٥٠٤ (١٣٣٦٥)
قال: "كتاب آلات الأظلال: لأبي إسحاق إبراهيم بن سنان الجرجاني الصابئي".
هكذا نسبه بخطه جرجانيًا، وهو خطأ، صوابه: "الحراني" وهو إبراهيم بن سنان بن ثابت بن قرة، المتوفَّى سنة ٣٣٥ هـ ترجمته في: الفهرست ٢/ ٢٣٠،
следующие страницы →