Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

١٦٧٥ - الإلماع (١) في ضَبْط الرِّواية وتقييد السَّماع: للقاضي عياض (٢) بن موسى اليَحْصِبي، المتوفى سنة أربع وأربعين وخمس مئة. ١٦٧٦ - الإلماع (٣) بطَرَف من الانتفاع: للشيخ أبي الحَسَن علي (٤) بن أحمدَ الحَرَاليِّ التجيبي، وهو مُختصر في عِلْم الحرف. ١٦٧٧ - الإلمام (٥) في أحاديث الأحكام: للشيخ تقي الدين محمد (٦) بن علي المعروف بابن دقيق العيد الشّافعي، المتوفى سنة اثنتين وسبع مئة، جمع فيه متونَ الأحاديث المتعلقة بالأحكام مُجرَّدةً عن الأسانيد. ١٦٧٨ - ثم شرَحَهُ وبرعَ فيه وسمّاه: "الإمام"، قيل: إنّه لم يؤلف في هذا النوع أعظم منه لما فيه من الاستنباطات والفوائد لكنه لم يُكمله. وذكر البقاعي في حاشية الألفية أنه أكملَهُ ثم لم يُوجد بعد موته منه إلا القليل، فيقال: إن بعضَ الحَسَدة أعدَمَهُ؛ لأنه كتابٌ جليلُ القَدْر لو بَقِي لأَعْنَى النَّاسَ عن تَطَلُّب كثيرٍ من الشُّروح. انتهى. ١٦٧٩ - وممن شَرَحه شمس الدِّين محمد (٧) ابن ناصر الدين محمد الدمشقي، المتوفى سنة (٨) …

стр. 597

١٦٨٠ - ولخَّصه قُطْبُ الدين عبد الكريم (١) بن عبد النُّور الحَلَبِيُّ، المتوفَّى سنة خمس وثلاثين وسبع مئة، وسمّاه: "الاهتمام بتلخيص كتاب الإلمام". ١٦٨١ - وشمس الدين محمد (٢) بن أحمد الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي، المتوفَّى سنة أربع وأربعين وسبع مئة. لخصه أيضًا. وسماه: "المحرر" (٣). ١٦٨٢ - وعلى هذا المُلَخَّص شَرْحٌ للقاضي جمال الدين يوسف (٤) بن حَسَن الحمويِّ، المتوفى سنة تسع وثمان مئة. ١٦٨٣ - ولخص الإلمام أيضًا علاء الدين علي (٥) بن بلبان الفارسي، المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبع مئة (٦). ١٦٨٤ - الإلمام (٧) بآداب دُخُول الحمام:

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر ٣/ ١٣٥، والوافي بالوفيات ١٩/ ٨٠، ومرآة الجنان ٤/ ٢١٩، والجواهر المضية ١/ ٣٢٥، وذيل التقييد ٢/ ١٤٤، وغاية النهاية ١/ ٤٠٢، والدرر الكامنة ٣/ ١٩٨، والمنهل الصافي ٧/ ٣٣٦، والنجوم الزاهرة ٩/ ٣٠٦، وقلادة النحر ٦/ ٢١١، والطبقات السنية ٤/ ٣٧٥، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٥، وشذرات الذهب ٨/ ١٩٣.
(٢) ترجمته في: المعجم المختص، ص ٢١٥، وأعيان العصر ٤/ ٢٧٣، والوافي بالوفيات ٢/ ١٦١، وذيل طبقات الحنابلة ٥/ ١١٥، والدرر الكامنة ٥/ ٦١، والمقصد الأرشد ٢/ ٣٦٠، وبغية الوعاة ١/ ٢٩، والدارس ٢/ ٦٩، وسلم الوصول ٣/ ٨٢، وشذرات الذهب ٨/ ٢٤٥.
(٣) سيعيد ذكره في حرف الميم من غير أن يشير إلى تقدمه.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٨) .
(٥) ترجمته في أعيان العصر ٣/ ٣١٢، والجواهر المضية ١/ ٣٥٤، والدرر الكامنة ٤/ ٣٧، والنجوم الزاهرة ٩/ ٣٢١، وتاج التراجم، ص ٢٠٨، وبغية الوعاة ٢/ ١٥٢، وسلم الوصول ٢/ ٣٥٤.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: ٧٣٩ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) في الأصل: "إلمام".

стр. 598

للشيخ الإمام محمد (١) ابن السَّيِّد عليّ بن حَمْزة الحُسَيني (٢). ١٦٨٥ - ألواحُ الذَّهَب وأسرار الطَّلَب: في أسماء الله الحُسْنَى. ١٦٨٦ - الألواح العمادية: للشَّيخ شهاب الدين يحيى (٣) بن حَبَش الحكيم الشُّهْرَوَرْدِيّ، المتوفَّى سنة (٤) … وهو مختصر، أوَّلُه: تبارك اسمك اللهم … إلخ. ذكر فيه أن الملك عمادَ الدِّين قَرَه أرسلان بن داود أمر بتحرير عُجالة في المبدأ والمعاد على رأي الإلهيين، فأجاب واستشهد فيه بالسَّبع المثاني ورتَّب على مقدِّمة وأربعة ألواح. ١٦٨٧ - الألواح في مستقر الأرواح: لاميَّةٌ لمحمد (٥) الخالص المعروف بابن عنقاء الحسيني المكي أجاب فيه عن قول محمد بن أبي بكر الرازي وهو: لعَمْرُك ما أدري وقد آذَنَ البِلى … بعاجلِ تَرحال إلى أين ترحالي وأين محلُّ الرُّوح بعد خروجه … من الهيكل المنحلِّ والجسد البالي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤١٩) .
(٢) بعد هذا في م: "الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام. للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٣٥ (كذا) خمس وأربعين وثمان مئة"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف التي بخطه، وسيأتي باسم: إمام في تأخر من بأرض الحبشة … إلخ، وكأن ناشري م حولاه إلى هنا بعد الإصلاح، وهو مما لا يجوز في علم تحقيق المخطوطات لأنه تسوّر على المؤلف.
(٣) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٨٠٦، ومرآة الزمان ٢١/ ٣٩٦، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٦٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٤٤، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٠٧، ومرآة الجنان ٣/ ٣٢٩، وقلادة النحر ٤/ ٣٣٧، وسلم الوصول ٣/ ٣٩٩، وشذرات الذهب ٦/ ٤٧٦.
(٤) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وقد قتل سنة ٥٨٧ هـ كما هو مشهور.
(٥) توفي سنة ١٠٥٣ هـ، وترجمته في: سلم الوصول ٤/ ٨٤، وهدية العارفين ٢/ ٢٨١.

стр. 599

فأجابَ الصَّفدي بقوله: إلى جنة المأوى إذا كنتَ خَيِّرا … تخلّد فيها ناعم الجسم والبالِ وإن كنتَ شِرِّيرًا ولم تلق رحمةً … من الله فالنِّيران أنت لها صالي فلم يعجبه وقال: ما هما إلا جوابٌ لقوله: إلى أين ترحالي، وأين جواب البيت الآخر، فأجاب بألواح في كلِّ لوح رُوحُ صنفٍ من أصناف بني آدم وما قيل فيه، وجميع أبياتها ٣١٨. ١٦٨٨ - ألوِيَة النَّصر في خِصِّيصى بالقَصْر: رسالةٌ للشيخ جلال الدين عبد الرحمن (١) السُّيوطي، المتوفى سنة ٩١١. ١٦٨٩ - الإلهام الصادر عن الإنعام الوافر: في الأدعية، للشَّيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد (٢) بن علي القَسْطَلاني. وهي رسالة ألَّفها في رَمَضان سنة ثمانين وست مئة (٣).

الحواشي

(١) بعده في م: "بن أبي بكر"، ولا أصل لها بخط المصنف. وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) ترجمته في تكملة المنذري / الترجمة ٢٨٧٥، وذيل الروضتين، ص ١٦٧، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٠٤، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٣٨، والعقد الثمين ٣/ ١٠٥، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٤، وحسن المحاضرة ١/ ٢١٥ وغيرها. أما لقبه شهاب الدين فلم نقف عليه في مصادر ترجمته، وذكر البغدادي في هدية العارفين ١/ ٩٢ أن لقبه كمال الدين، وهذا أغرب. أما الذي يلقب شهاب الدين من هذه العائلة فهو أحمد بن محمد بن علي القسطلاني حفيد الشيخ تاج الدين القسطلاني المترجم في الدرر الكامنة ١/ ٣٤٢، وأحمد بن محمد بن محمد ابن قطب الدين محمد بن أحمد القسطلاني المتوفى سنة ٧٧٦ هـ والمترجم في الدرر أيضًا ١/ ٣٥٥ والعقد الثمين ٣/ ١٧٢.
(٣) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "ثمان وثمان مئة"، وكله غلط لا أدري من أين جاء المؤلف أو ناشرا م بهذه التواريخ، فالرجل معروف، توفي في ليلة مستهل جمادى الآخرة سنة ٦٣٦ هـ، كما في مصادر ترجمته إلا أن يكون مؤلف هذه الأدعية هو ابنه قطب الدين محمد القسطلاني الشافعي المتوفى بمصر سنة ٦٨٦ هـ. والمتقدمة ترجمته في
(٥١٣) .

стр. 600

١٦٩٠ - إلهام الفتّاح بحكمة إنزال الأرواح وبثِّها في الأشباح: للشيخ كمال الدين محمد (١) بن أبي الوفاء المعروف بابن المُوَقِّع، المتوفى سنة (٢) … • الإلهام (٣) لما في الروض من (٤) الأوهام. يأتي. علم الإلهي وهو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن الموجودات من حيثُ هي موجوداتٌ. وموضوعُهُ: الوجود من حيث هو. وغايته تحصيل الاعتقادات الحقة والتصورات المطابقة لتحصيل السَّعادة الأبديّة والسيادة السَّرمَديّة. كذا في "مفتاح السَّعادة" (٥). وقال صاحب "إرشاد القاصد": يُعبّر عنه بالإلهي لاشتماله على علم الربوبية وبالعلم الكُلّي لعمومه وشموله لكليات الموجودات، ويعلم ما بعد الطبيعة (٦) لتجرد موضوعه عن المواد ولواحقها. قال: وأجزاؤه الأصلية خمسة: الأول: النظر في الأمور العامة مثل: الوجود والماهية والوجوب والإمكان والقدم والحدوثِ والوحدة والكثرة. والثاني: النظر في مبادئ العُلوم كلها وتبيين مقدماتها ومراتبها. والثالث: النظر في إثبات وجود الإله ووجوبه والدلالة على وَحْدته وصفاته.

стр. 601

والرابع: النظر في إثبات الجواهر المجرَّدة من العقول والنفوس والملائكة والجن والشياطين وحقائقها وأحوالها. والخامس: النظر في أحوال النُّفوس البشرية بعد مُفارقتها وحال المعاد. ولما اشتدت الحاجة إليه اختلفت الطرقُ، فمن الطالبين من رام إدراكه بالبحث والنظر، وهؤلاءِ زمرة الحكماء الباحثين ورئيسهم أرسطو. وهذا الطريق أنفع للتعلُّم لو وَفَى (١) بجملة المطالب وقامت عليها براهين يقينية وهيهات (٢)! ومنهم من سلك طريق تصفية النفس بالرّياضة، وأكثرهم يَصلُ إلى أمور ذوقيّة يكشفها له العِيان وتَجِلُّ أن توصف بلسان. ومنهم (٣) من ابتدأ أمره بالبحث والنظر وانتهى إلى التجريد وتصفية النفس، فجمع بين الفضيلتيْن. ويُنسَبُ مثل هذا الحال إلى سُقراط وأفلاطونَ والشهرَوَرْدِي. انتهى. وقال الفاضل أبو الخير (٤): وهذا العلم هو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى، لكنْ مَن وقف على حقائقه واستقام في الاطلاع على دقائقه فقد فاز فوزًا عظيمًا، ومَن زلّت به قدَمُه أو طغَى به قلمه فقد ضل ضلالًا بعيدًا وخير خُسرانًا مُبينًا، إذ الباطل يشاكل الحقَّ في مأخَذه، والوَهُم يعارضُ العَقْلَ في دلائلِه جلّ جناب الحقِّ عن أن يكون شريعة لكلِّ وارد أو يُطلع على سرائر قدسِه إلا واحدًا بعد واحد، وقلما يوجَدُ إنسان يصفو عقله عن كَدّر الأوهام. واعلم أنّ من النظر رُتبةً تناظر طريق التّصفية ويَقرُبُ حدها من حدها، وهو طريق الذوق، ويُسمُّونَه الحكمة الذوقية (٥). وممّن وصل إلى هذه الرتبة في

стр. 602

السَّلف: السُّهرَوَرْديُّ، وكتابُ "حِكمة الإشراق" له صادر عن هذا المقام برمز أخفَى من أن يُعلَم. وفي المتأخرين: الفاضل الكامل مَوْلانا شمس الدين الفَنَارِيُّ في الرُّوم، ومَوْلانا جَلالُ الدِّين الدَّوانِيُّ في بلاد العجم، ورئيس هؤلاء الشيخ صدر الدين القُونَويُّ والعلّامة قُطب الدين الشيرازي. انتهى ملخّصًا. وسيأتي تمام التفصيل في الحكمة عند تحقيق الأقسام إن شاء الله العزيز العلام. ثم اعلم أنَّ البحث والنظر في هذا العلم لا يخلو: إما أن يكون على طريق النظر أو على طريق الذوق. فالأول: إما على قانون فلاسفة المشّائين فالمُتكفِّل له كتب الحكمة، أو على قانون المتكلِّمين فالمُتكفِّل حينئذٍ كُتب الكلام لأفاضل المتأخرين. والثاني: إما على قانون فلاسفة الإشراقيين فالمتكفِّل له "حكمة الإشراق" ونحوه، أو على قانون الصُّوفيّة واصطلاحِهم فكتب التصوُّف. وقد عُلم مواضعُ هذا الفن ومطالبه فلا تغفل، فإنّ هذا التنبية والتعليم مما فات عن أصحاب الموضوعات ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦]. ١٦٩١ - إلهي نامه: فارسي منظوم، للشيخ محمد (١) بن آدم المعروف بالحكيم سنائي، المتوفى سنة (٢) … ١٦٩٢ - وللشَّيخ فريد الدين محمد (٣) بن إبراهيم العطّار الهمذاني، المتوفى سنة سبع وعشرين وست مئة.

стр. 603

١٦٩٣ - إلياسية في الطِّب: لمحمد (١) بن محمود الشَّرواني، وهو مختصَرُ ألَّفه للسلطان إلياس بن محمد بن أورخان. ١٦٩٤ - ثم ترجمه بإشارة منه ورُتِّب على مقدّمة وعشرة أبواب، وذلك بعبارات سقيمة وألفاظ ركيكة. ١٦٩٥ - الإماء (٢) الشواعرة (٣): لأبي الفرج عليِّ (٤) بن حُسَين الأصبهاني، المتوفى سنة (٥) … عِلْم أمارات النُّبوَّة من الإرهاصات والمعجزات القولية والفعلية، وكيفيه دلالة هذه على النُّبوة. والفرق بينها وبينَ السِّحر. وموضوعه وغايته ظاهر، وفيه كتبٌ كثيرة؛ لكنه لا أنفع من كتاب "أعلام النبوة" للماوردي. هذا حاصل ما في "مفتاح السَّعادة" (٦). وقد جَعَله من فروع العلم الإلهي لكنّ كونَه علمًا مستقلا محَلُّ بحث ونظر، ولا عبرة فيه بالإفراد بالتدوين. وهو في الحقيقة قسمٌ من أقسام علم الكلام.

стр. 604

الأمالي هو جمع: الإملاء، وهو: أن يقعُدَ عالِمٌ وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس فيتكلَّم العالم بما فتحه (١) الله تعالى عليه من العلم ويَكتُبه التلامذة فيصير كتابًا. ويُسمونه الإملاء والأمالي، وكذلك كان السَّلفُ من الفقهاء والمحدثين وأهل العربية وغيرها في علومهم، فاندَرست لذهاب العلم والعلماء وإلى الله المصير. وعلماء الشّافعيّة يسمونَ مثلَه: التعليق. ١٦٩٦ - الأمالي الخمس مئة: للإمام أبي سعد عبد الكريم (٢) بن محمد السَّمعاني المَرْوَزِي الشّافعي، المتوفَّى سنة اثنتين وستين وخمس مئة. ١٦٩٧ - أمالي ابن الحاجب (٣): هو: أبو عَمْرو عثمانُ (٤) بن عُمر النَّحْوي المالكي، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وست مئة (٥). مجلدٌ فيه تفسير بعض الآيات وفوائد شتّى من النحو على مواضع من "المفصَّل" ومواضع من الكافية في غاية التحقيق.

الحواشي

(١) في م: "فتح"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) ، وسيتكرر عليه الكتاب بعد قليل من غير أن يشعر
(١٧٣٣) .
(٣) في الأصل: "حاجب".
(٤) ترجمته في: وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٨، وصلة التكملة ١/ ٢٠٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٥١، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٦٤، ومعرفة القراء ٢/ ٥١٦، والطالع السعيد، ص ٣٥٢، والديباج المذهب ٢/ ٨٦، وذيل التقييد ٢/ ١٧١، وغاية النهاية ١/ ٥٠٨، والمنهل الصافي ٧/ ٤٢١، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٦٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٣٤، والدارس ٢/ ٣ وسلم الوصول ٢/ ٣٣٣.
(٥) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: ٦٤٦ هـ كما في مصادر ترجمته، وكأنه اختلط عليه بأبي عمرو عثمان بن محمد ابن الحاجب الأميني المتوفى سنة ٦٧٣ هـ، وترجمته في: صلة الحسيني ٢/ ٦٥٨، وذيل المرآة ٣/ ٩٦، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٦٤ وغيرها.

стр. 605

١٦٩٨ - أمالي ابن حجر: أحمد (١) بن علي العسقلاني الحافظ، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. أكثرها حديث أملى (٢) بمدينة حلب. ١٦٩٩ - أمالي ابن الحُصَيْن: هبة الله (٣) بن محمد بن عبد الواحد. ١٧٠٠ - أمالي ابن دُرَيْد: محمد (٤) بن أبي بكر اللُّغَويِّ، وهي في العربية. ١٧٠١ - لخَّصها جلال الدين عبد الرحمن (٥) السيوطي. وسمّاه: "قَطْفَ الوُرَيد". ١٧٠٢ - أمالي ابن الشَّجَري: هو: أبو السَّعادات هبة الله (٦) بن علي، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة، وهي في خمسة فنونٍ من الأدب، ثماني مجلَّدات. فَرَغ من إملاء المجلس التاسع عشر في سابع عشر من رجب سنة ٥٢٤. قال ابن خلِّكان (٧):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٢) في م: "أملاها"، ولا أصل لها بخط المصنف، والمثبت منه.
(٣) توفي سنة ٥٢٥ هـ، وترجمته في: المنتظم ١٠/ ٢٤، ومشيخة ابن الجوزي، ص ٥٣، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ٣٤٥، والتقييد ص ٤٧٥، ومرآة الزمان ٢٠/ ٢٣٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٤٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٣٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٤٧، وسلم الوصول ٤/ ٣٩، وشذرات الذهب ٦/ ١٢٧.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٩٢) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٧٧٥، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٣/ ٣١٦، وإنباه الرواة ٣/ ٣٥٦، ووفيات الأعيان ٤٥/ ٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨١٨، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٩٤، ومرآة الجنان ٣/ ٢١١، والنجوم الزاهرة ٢٣٢/ ٥، وبغية الوعاة ٢/ ٣٢٤، وسلم الوصول ٣/ ٣٨٩، وشذرات الذهب ٦/ ٢١٥.
(٧) وفيات الأعيان ٦/ ٤٥.

стр. 606

أملاه في أربعةٍ وثمانين مجلسًا. وخَتَمه بمجلس قصره على أبيات من شعر المتنبيِّ تكلّم عليها ما قاله (١) الشُّراحُ وزاد من عنده. وهو من الكتب المُمتعة يشتمل على فوائد جمةٍ من الأدب. ولمّا فَرَغ من إملائه حَضَر إليه أبو محمد ابن الخشاب والتمس منه سماعه عليه فلم يُجبْه فردَّه (٢) عليه في مواضع، فوقف أبو السعادات على ردّه فردَّ عليه وبيّن وجوه غَلَطه في كتاب سمّاه: "الانتصار"، وهو - على صغر حجمه - كثير الفائدة. انتهى. ١٧٠٣ - أمالي ابن شَمْعون (٣): هو: أبو الحُسَين محمد (٤) بن أحمد أملى (٥) في الحديث ورَتَّب على أجزاء. ١٧٠٤ - أمالي ابن عساكر في الحديث: هو (٦): أبو القاسم علي (٧) الدمشقي.

الحواشي

(١) في م: "وذكر ما قاله"، ولفظة: "وذكر" لا أصل لها في نسخة المؤلف التي بخطه، مع وجودها في نص وفيات الأعيان.
(٢) في م: "فرد"، والمثبت من خط المؤلف، وفي الوفيات: "ورد".
(٣) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: "سمعون" بالسين المهملة، كما قيدها ابن ماكولا في الإكمال فقال: سمعون بسين مهملة وهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل … المعروف بابن سمعون … . توفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاث مئة (الإكمال ٤/ ٣٦٢).
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٩٥/ ٢، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٦٢، وطبقات الحنابلة ٢/ ١٥٥، والأنساب ٧/ ٢٣٤، وتاريخ دمشق ٥١/ ٨، ومرآة الزمان ١٨/ ١٠٤، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٠٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٢٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٠٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٥١، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٩٨، وسلم الوصول ٣/ ٧١، وشذرات الذهب ٤/ ٤٦٧.
(٥) في م: "أملاه"، وكتبها المؤلف بخطه: "أملا" من غير هاء.
(٦) في م: "وهو"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٤٥) .

стр. 607

١٧٠٥ - أمالي أبي بكر يوسف (١) بن القاسم بن يوسف بن فارس القاضي. فيه أيضًا: ١٧٠٦ - أمالي أبي بكر محمد (٢) بن القاسم بن بَشّار الأنباري. ١٧٠٧ - أمالي أبي (٣) بكرٍ الحُلواني (٤). ١٧٠٨ - أمالي أبي (٥) بكرٍ الرَّيْغدُمُوني (٦). ١٧٠٩ - أمالي أبي (٧) بكر النَّسَفي (٨). ١٧١٠ - أمالي أبي (٩) بكر الخَيْزاخَزِي (١٠).

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٧٥ هـ، وترجمته في: الأنساب ١٢/ ٥١٤، وتاريخ دمشق ٧٤/ ٢٥٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٢١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٦١، وطبقات السبكي ٣/ ٤٨٨، وشذرات الذهب ٣/ ٨٦، ويعرف بالميانجي.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٣) في الأصل "أبو".
(٤) هو أبو بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني المتوفى سنة ٥٠٧ هـ، ترجمته في: المنتظم / ١٧٥، والكامل ٨/ ٥٩٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ١٢٢، والوافي بالوفيات ٧/ ١٩٠، ومرآة الجنان ٣/ ١٤٧، وطبقات السبكي ٦/ ٢٨، وغاية النهاية ١/ ٨٤، وشذرات الذهب ٦/ ٢٧.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) في الأصل: "ريغدموني" من غير ألف لام التعريف، وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الريغدموني المتوفى سنة ٥١٨ هـ منسوب إلى "ريغدمون" من قرى بخاري، قيدها السمعاني بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وسكون الغين المعجمة وفتح الدال المهملة (وفي معجم البلدان ٣/ ١١٣ واللباب: الذال المعجمة) وضم الميم (الأنساب ٦/ ٢١٦).
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) في الأصل: "نسفي".
(٩) في الأصل: "أبو".
(١٠) في م: "الخيزاخيزي"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف وإن كتب "الخبزاخزي" بالباء الموحدة، فهو سبق قلم، إذ هو منسوب إلى خيزاخز قيدها السمعاني بفتح الخاءين المعجمتين وسكون الياء، وقيد ياقوت الخاء الثانية بالضم، والباقي مثله (معجم البلدان ٢/ ٤١١)، =

стр. 608

١٧١١ - أمالي أبي جَعْفر محمد (١) بن البَخْتري: في الحديث. ١٧١٢ - أمالي أبي طاهر محمد بن محمد بن مخمّش (٢) الزِّيادي. في الحديث. ١٧١٣ - أمالي أبي طاهر المُخَلِّص (٣): في الحديث.

الحواشي

(١) هو محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك أبو جعفر الرزاز المتوفى سنة ٣٣٩ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٢٢٢، وإكمال ابن ماكولا ١/ ٤٦١، والأنساب ٢/ ١٠٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٣٠، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٥، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٩١، وشذرات الذهب ٤/ ٢٠٩.
(٢) هكذا بخط المؤلف بالخاء المعجمة وتشديد الميم، وكله غلط محض، فهذا رجل مشهور معروف، وهو محمد بن محمد بن مَحْمِش بن علي بالحاء المهملة، ترجمه عبد الغافر في السياق، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ١٥٧ - ١٥٨ وهو بخطه، وذكر عبد الغافر أنه عرف بالزيادي لأنه كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن من نيسابور. أما السمعاني فذكر في "الزيادي" من الأنساب أن هذه النسبة لبعض أجداده. ونقل السبكي في طبقاته ٤/ ١٩٩ عن أبي عاصم العبادي أنه منسوب إلى بشير بن زياد، ثم قال: ويشبه أن يكون ما ذكره أبو عاصم تصريحًا وأبو سعد تلويحًا أصح مما ذكره عبد الغافر. وتوفي المذكور سنة ٤١٠ هـ، ووقع في م: ٤٠١ وهو خطأ ظاهر.
(٣) هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي أبو طاهر المخلص، المتوفى سنة ٣٩٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٥٥٨، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٩٦، والأنساب ٦/ ٢٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٨، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٠٨، وشذرات الذهب ٤/ ٥٠٠.

стр. 609

١٧١٤ - أمالي أبي عبد الله حُسَين (١) بن هارون بن جعفر (٢) الضَّبِّي: المتوفَّى سنة (٣) … في الحديث. ١٧١٥ - أمالي أبي عبد الله سلمان (٤) بن عبد الله الحُلوانيِّ: المتوفى سنة أربع وتسعين وأربع مئة. ١٧١٦ - أمالي أبي عثمان إسماعيل (٥) بن محمد بن أحمد الأصفهاني الحافظ: في الحديث. ١٧١٧ - أمالي أبي عَرُوبةِ الحَرّاني (٦). ١٧١٨ - أمالي أبي العلاء أحمد (٧) بن عبد الله المَعَرِّيِّ: المتوفى سنة تسع وأربعين وأربع مئة، وهو مئةً كُرّاسة ولم يُكْمِله.

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٧٢٩، والمنتظم ٧/ ٢٤٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٨٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٩٦، وشذرات الذهب ٤/ ٥١٤.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "محمد" كما أورده الخطيب في تاريخه ٨/ ٧٢٩ وغيره.
(٣) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٣٩٨ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٤) ترجمته في: معجم الأدباء ٣/ ١٣٨١، والوافي بالوفيات ١٥/ ٣١١، وبغية الوعاة ١/ ٥٩٥، وسلم الوصول ٢/ ١٣٨.
(٥) هو المعروف بابن ملّة، توفي سنة ٥٠٩ هـ، ترجمته في: الكامل ١٠/ ٥١٥، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٢٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨١ وميزان الاعتدال ١/ ٢٤٨. والمستفاد من تاريخ بغداد، ص ٩٠، وعيون التواريخ ١٣/ ٣٢٤.
(٦) هو الحسين بن محمد بن موجود الحراني، أبو عروبة المتوفى سنة ٣١٨ هـ، ترجمته في: بغية الطلب ٦/ ٢٧٨٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٣٩ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٥١٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٤، وتوضيح المشتبه ٢/ ٣٣١، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٢٨، وشذرات الذهب ٤/ ٨٩.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .

стр. 610

١٧١٩ - أمالي أبي (١) عليٍّ الوَخْشي (٢). ١٧٢٠ - أمالي أبي الفَرَج السَّرخَسيِّ (٣) الشّافعيّ: وهي في الفقه. ١٧٢١ - أمالي أبي الفضل محمد (٤) بن ناصر السَّلامي: المتوفَّى سنة (٥) … وهي في الحديث (٦). ١٧٢٢ - أمالي أبي (٧) القاسم الكلاباذي (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو الحسن بن علي بن محمد الوخشي، نسبة إلى وَخْش بلده بنواحي بَلْخ، البلخي الحافظ، أبو علي المتوفى سنة ٤٧١ هـ، ترجمته في إكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٩١، وتاريخ دمشق ١٣/ ٣١٧، ومرآة الزمان ٧/ ١٤٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٢٦، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٦٥، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٦٣، وقلادة النحر ٣/ ٤٦١، وشذرات الذهب ٥/ ٣٠٧.
(٣) هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشافعي المعروف بالزاز المتوفى سنة ٤٩٤ هـ. ترجمته في: المنتظم ٩/ ١٢٥، والأنساب ٦/ ٢١٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٥٤، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٠٥، وعيون التواريخ ١٣/ ١٠٦، وطبقات السبكي، ٥/ ١٠١، وتوضيح المشتبه ٩/ ١٣٢، وقلادة النحر ٣/ ٥٢٩، وسلم الوصول ٢/ ٢٥٠، وشذرات الذهب ٥/ ٤٠٧.
(٤) ترجمته في: الأنساب ٧/ ٣٢٤، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٣/ ٣٧٤، وإنباه الرواة ٣/ ٢٢٢، ومرآة الزمان ٢٠/ ٤٦٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٩١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٥، والوافي بالوفيات ٥/ ١٠٤، وتوضيح المشتبه ٥/ ٢٢٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢٢، والمقصد الأرشد ٢/ ٥٢٨، وشذرات الذهب ٦/ ٢٥٦.
(٥) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٥٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٦) بعده في م: "أيضًا"، ولم ترد في نسخة المؤلف.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) لا أعرف كلاباذيًّا يكنى أبا القاسم سوى علي بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذي، شيخ لشيوخ أبي سعد السمعاني، له ذكر في التحبير ٢/ ٢٣٦، ٢٧٤، والأنساب ٥/ ٥٧ و ١١/ ١١٢، =

стр. 611

١٧٢٣ - أمالي أبي القاسم (١) بن بِشْران: وهي في الحديث. ١٧٢٤ - أمالي أبي القاسم عبيد الله (٢) بن محمد بن إسحاق بن حبابةَ البَزّار (٣): في الحديث أيضًا. ١٧٢٥ - الأمالي (٤) الأصبهانية: للمحاملي (٥). ١٧٢٦ - أمالي الإمام أبي يوسف يَعْقُوب (٦) بن إبراهيم الأنصاري الحنفي:

الحواشي

(٥٣٢) فيكون المؤلف قد أخطأ في كنيته، وقد نسبه البغدادي في هدية العارفين (٢/ ٥٤) إليه، وأنه هو المسمى بحر الفوائد والطريف أنَّ المؤلف حاجي خليفة سيذكره بهذا العنوان منسوبًا لأبي بكر محمد بن إبراهيم الكلاباذي البخاري، وهو الراجح إن شاء الله، نسأل الله العافية!
(١) هو عبد المللك بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي، المتوفى سنة ٤٣٠ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ١٨٨، والمنتظم ٨/ ١٠٢، ومرآة الزمان ١٨/ ٤٣١، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٧٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٥٠، وقلادة النحر ٣/ ٣٧٥، وسلم الوصول ٢/ ٣٠٧، و شذرات الذهب ٥/ ١٥١.
(٢) توفي سنة ٣٨٩ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ١٠٨، وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٤٠، ٢/ ٣٧٢، والأنساب ٤/ ٣٣، والمنتظم ٧/ ٢٠٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٥٠، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٤٨، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٩، وشذرات الذهب ٤/ ٤٧٨.
(٣) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: البزاز.
(٤) في الأصل: "أمالي".
(٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم أبو الحسن الضبي المعروف بابن المحاملي، المتوفى سنة ٤١٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ٢٥، ووفيات الأعيان ١/ ٧٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٤٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٨٧، وطبقات السبكي ٤/ ٤٨، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٦٢، وسلم الوصول ١/ ٢٠١، وشذرات الذهب ٥/ ٧٧.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٥١) .

стр. 612

المتوفَّى سنة ثلاث وثمانين ومئة (١)، وهي في الفِقْه، يقال: أكثر من ثلاث مئة مجلد. ١٧٢٧ - أمالي بَديع هَمَذاني (٢): ١٧٢٨ - أمالي ثَعْلَب فِي النَّحو: هو أحمد (٣) بن يحيى النحوي (٤). ١٧٢٩ - أمالي جار الله: العلامة في كل فن هو أبو القاسم محمود (٥) بن عُمر الزمخشري، المتوفَّى سنة ثمان وثلاثين وست مئة (٦). ١٧٣٠ - أمالي الجوهري في الحديث: هو أبو محمد الحَسَن (٧) بن علي الحافظ، المتوفى سنة (٨) … ١٧٣١ - أمالي الحافظ حَسَن (٩) بن إبراهيم القَنْطَرِي.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، والمحفوظ في وفاته سنة اثنتين وثمانين ومئة.
(٢) هو بديع الزمان أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد، أبو الفضل الهمذاني المتوفى سنة ٣٩٨ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٢٥٦/ ٤، الأدباء ١/ ٢٣٤، ووفيات الأعيان ومعجم ١/ ١٢٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٨٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٧، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٥٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢١٨ وغيرها.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٤) توفي سنة ٢٩١ هـ.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: ٥٣٨ هـ كما هو مشهور.
(٧) ترجمته في تاريخ الخطيب ٨/ ٣٩٧، والأنساب ١٢/ ٤٠٢، والتقييد، ص ٢٣٥، ٢٣٥، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٥، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٤٨، وسلم الوصول ٥/ ٣٢١، وشذرات الذهب ٥/ ٢٢٨.
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٤٥٤ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٩) هكذا بخطه ولعل صوابه: "الحسين"، ذكره أبو سعد السمعاني في شيوخ أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ كما في تاريخ الإسلام ١١/ ٦٠ وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٨.

стр. 613

١٧٣٢ - أمالي حَسَن (١) بن زياد: في الفروع. ١٧٣٣ - أمالي خمس مئة (٢): للإمام الحافظ أبي سعد عبد الكريم (٣) بن محمد السَّمعاني، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة. ١٧٣٤ - أمالي الزَّجاج في النَّحو: هو أبو إسحاق إبراهيم (٤) بن محمد (٥) النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة (٦). وهي ثلاث: الكُبرى والوسطى والصغرى. ١٧٣٥ - أمالي زَرَنْجري (٧).

الحواشي

(١) هو الحسن بن زياد اللؤلؤي صاحب أبي حنيفة، توفي سنة ٢٠٤ هـ، وترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ١٥، وتاريخ الخطيب ٨/ ٢٧٥، والأنساب ١١/ ٢٣٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ٤٨، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ٤٩١، ومرآة الجنان ٢/ ٢٣، وغاية النهاية ١/ ٢١٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٨٨ وغيرها.
(٢) هكذا بخطه، وقد تكرر عليه من غير أن يدري، فقد تقدم باسم أمالي الخمس مئة برقم
(١٦٩٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ٦١٣، والأنساب ٦/ ٢٧٣، ومعجم الأدباء ١/ ٥١، وإنباه الرواة ١/ ١٩٤، ومرآة الزمان ١٦/ ٤٩٧، ووفيات الأعيان ١/ ٤٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٦٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٤٧، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٨، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٨، وبغية الوعاة ١/ ٤١١ وغيرها.
(٥) هكذا بخطه، وكذا جاء في بعض المصادر: إبراهيم بن محمد بن السري وفي بعضها: محمد بن السري.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: ٣١١ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) هو بكر بن محمد بن علي الزرنجري، أبو الفضل المتوفى سنة ٥١٢ هـ، ترجمته في: الأنساب ٦/ ٢٨٨، والتحبير ١/ ١٣٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٨٨، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤١٥، والوافي بالوفيات ١٠/ ٢١٧، والجواهر المضية ١/ ١٧٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٦، والطبقات السنية ٢/ ٢٥٣، وسلم الوصول ١/ ٣٨٥، وشذرات الذهب ٦/ ٥٥.

стр. 614

١٧٣٦ - أمالي الزعفراني في الحديث: هو الإمام أبو عبد الله حَسَن (١) بن أحمد، قال الذهبي (٢): رأيت مجلدًا من أماليه في سنة سبع وست مئة وسنة تسع وثمانين وخمس مئة (٣). ١٧٣٧ - أمالي السُّرْخَكي (٤): ١٧٣٨ - الأمالي (٥) الشارحة على مفردات الفاتحة: للإمام أبي القاسم عبد الكريم (٦) بن محمد الرافعي الشافعي، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وست مئة، وهو ثلاثون مجلسًا أملاها أحاديث بأسانيده عن أشياخه على سورة الفاتحة وتكلم عليها.

الحواشي

(١) ترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٨٩، وسلم الوصول ٢/ ١٨، والطبقات السنية ٣/ ٤٧.
(٢) هذه العبارة ذكرها الذهبي في تاريخه ١٢/ ٩٢٢ في ترجمة الحسن بن منصور بن محمود البخاري الحنفي العلامة شيخ الحنفية قاضي خان الأوزجندي الذي ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب ٥٨١ - ٥٩٠، وليست في الحسن بن أحمد الزعفراني، وأعاد ذلك في سلم الوصول ٢/ ١٨ نقلًا من تاج التراجم لابن قطلوبغا.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، فنص الذهبي أنه رأى مجلدًا من أماليه في سنة سبع وسنة ثمان وسنة تسع وثمانين وخمس مئة، أي سنة ٥٨٧ و ٥٨٨ و ٥٨٩، ولا وجود لسنة "ست مئة".
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "السُّرخكتي" وسرخكت اسم لقريتين من قرى ما وراء النهر، إحداهما بناحية خراز، وهي التي ينسب إليها صاحب الأمالي هذا وهو مجد الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن فاعل المتوفى سنة ٥١٨ هـ، وترجمته في: الأنساب ٧/ ١٢٠، ومعجم البلدان ٣/ ٢٠٩، والجواهر المضية ٢/ ٦٧. وأما السُّرخكي، فهي نسبة إلى سرخك من قرى نيسابور، كما في الأنساب ٧/ ١٢١ وغيره.
(٥) في الأصل: أمالي.
(٦) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٤٢، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٢٥٢، وفوات الوفيات ٢/ ٣٧٦، والوافي بالوفيات ١٩/ ٩٢، وطبقات السبكي ٨/ ٢٨١، وطبقات الإسنوي ١/ ٥٧١، وتوضيح المشتبه ٤/ ٩٧، والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٦٦، وقلادة النحر ٥/ ١١٢، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٦، وشذرات الذهب ٧/ ١٨٩.

стр. 615

١٧٣٩ - أمالي الإمام الشافعي (١): في الفقه. ١٧٤٠ - أمالي الإمام شمس الأئمة (٢) … السَّرَخْسِي (٣) الحنفي: المتوفى سنة (٤) … ١٧٤١ - أمالي الإمام عبد الحميد (٥): ١٧٤٢ - أمالي صَدْر الإسلام البَزْدوي (٦): في الفروع. ١٧٤٣ - أمالي الصفوة من أشعار العَرَب: لأبي القاسم فَضْل (٧) بن محمد البَصْري، المتوفى سنة أربع وأربعين وأربع مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٠) .
(٢) بعدها فراغ في الأصل.
(٣) هو محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي الحنفي، شمس الأئمة أبو بكر المتوفى في حدود التسعين وأربع مئة وترجمته في الجواهر المضية ٢/ ٢٨، وتاج التراجم، ص ٢٣٤، والطبقات السنية ٢/ ٦٠، وسلم الوصول ٣/ ٧٠ وفيه أنه توفي سنة ٤٨٣ هـ ولا أدري من أين جاء بهذا التاريخ مع أنه نقل الترجمة من تقي الدين صاحب الطبقات السنية الذي تابع صاحب الجواهر فذكر أنه توفي في حدود سنة ٤٩٠ هـ.
(٤) لم يذكر وفاته، وتوفي في حدود سنة ٤٩٠ هـ.
(٥) هكذا في الأصل من غير أن ينسب صاحب هذه الأمالي وهو عبد الحميد بن عبد العزيز المتقدمة ترجمته في
(٤٥٢) .
(٦) هو محمد بن محمد بن الحسين بن بن عبد الكريم البزدوي صدر الإسلام المتوفى سنة ٤٩٣ هـ، ترجمته في: الأنساب ٢/ ٢٠٢، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٤٦، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٩، والجواهر المضية ٢/ ١١٦، وتاج التراجم، ص ٢٧٥، وسلم الوصول ٣/ ٢٣٤.
(٧) ترجمته في معجم الأدباء ٥/ ٢١٨٠، وإنباه الرواة ٣/ ٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٦٢، والوافي بالوفيات ٢٤/ ٦٢، وبغية الوعاة ٢/ ٢٤٦.

стр. 616

١٧٤٤ - أمالي ظهير الدِّين الوَلْوَالجي (١) الحَنَفي: وهي في الفقه. • الأمالي (٢) العراقية في شَرْح الفُصُول الإيلاقية. يأتي، وفي التاريخ أيضًا. ١٧٤٥ - أمالي العَشِيّات: في الحديث، للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد (٣) بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري، المتوفى سنة (٤) … ١٧٤٦ - أمالي الإمام فخر الدِّين قاضيخان: في الفقه، هو حَسَن (٥) بن منصور الأوزجَنْدِي، المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة. ١٧٤٧ - أمالي الفَرَبْرِي (٦).

الحواشي

(١) هو ظهير الدين إسحاق بن أبي بكر بن أحمد الولوالجي الحنفي، ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢٩٠ نقلًا من كتاب "الطبقات السنية"، لكن ترجمته سقطت من الطبقات مع أنه أشار إلى وجودها في ٤/ ٣٣٦، وتاج التراجم، ص ١٢٩.
(٢) في الأصل: "أمالي".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٥٦١) .
(٤) لم يذكر وفاته لعدم حفظه لها حال الكتابة، وهي مشهورة، إذ توفي سنة ٤٠٥ هـ.
(٥) ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٠٦١ (بتحقيق شيخنا)، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩٢٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٣١، والجواهر المضية ١/ ٢٠٥، وتاج التراجم ص ١٥١، والطبقات السنية ٣/ ١١٦، وسلم الوصول ٢/ ٤١.
(٦) في الأصل: "فربري"، وهو محمد بن يوسف بن مطر الفربري، المتوفى سنة ٣٢٠ هـ أشهر رواة صحيح البخاري عنه، ترجمته في إكمال ابن ماكولا ٧/ ٦٥، والأنساب ١٠/ ١٧٠، والتقييد، ص ١٢٥، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٧٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ١٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٤٥، ومرآة الجنان ٢/ ٢١٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٣، وشذرات الذهب ٤/ ١٠١.

стр. 617

١٧٤٨ - أمالي القاضي (١) صدر البَزْدَوي (٢). ١٧٤٩ - أمالي القاضي (٣) فَخْر الأرسابَنْدي (٤). ١٧٥٠ - أمالي القاضي (٥) عبد الجَبّار (٦). ١٧٥١ - أمالي القاضي المارِسْتاني. في الحديث، هو أبو بكر محمد (٧) بن عبد الباقي. ١٧٥٢ - أمالي القالي: في اللغة، هو الشَّيخ أبو علي إسماعيل (٨) بن القاسم اللُّغَوِيُّ، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وثلاث مئة. ألّفه بقرطبة بعد سنة ثلاثين وثلاث مئة. ١٧٥٣ - أمالي القُضَاعيِّ:

الحواشي

(١) في الأصل: "قاضي".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧٤٢) .
(٣) في الأصل: "قاضي".
(٤) هو محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندي، فخر القضاة المتوفى سنة ٥١٢ هـ، ترجمته في: الأنساب ١/ ١٦٥، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٣٤٦، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٩٧، والجواهر المضية ٢/ ٥٠، وسلم الوصول ٣/ ١٣٢.
(٥) في الأصل: "قاضي".
(٦) هو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الأسدآبادي شيخ المعتزلة المتوفى سنة ٤١٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ٤١٤، والأنساب ١/ ٢١١، والتدوين ٣/ ١١٩، وتاريخ الإسلام / ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٤، وطبقات السبكي ٥/ ٩٧، وسلم الوصول ٢/ ٢٤١، وشذرات الذهب ٥/ ٧٨.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٤٧٠) .
(٨) ترجمته في: طبقات النحويين للزبيدي، ص ١٨٥، وتاريخ ابن الفرضي ١/ ١٢٠، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٠٥، وجذوة المقتبس
(٣٠٣) ، ومعجم الأدباء ٢/ ٧٢٩، وإنباه الرواة ١/ ٢٠٤، ووفيات الأعيان ١/ ٢٢٦، وتاريخ الإسلام ٨/ ٩٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٥، والوافي بالوفيات ٩/ ١٩٠، وتوضيح المشتبه ٦/ ١٠٩، وبغية الوعاة ١/ ٤٥٣ وغيرها.

стр. 618

في الحديث، هو أبو عبد الله محمد (١) بن سلامة الشافعي، المتوفى سنة أربع وخمسين وأربع مئة. • الأمالي (٢) المَرْضِية في شرح العَلَويّة. يأتي في العين. ١٧٥٤ - أمالي المنذري: في الحديث (٣). ١٧٥٥ - الأمالي (٤) المُطْلَقة: للجلال (٥) السُّيُوطي (٦). وله: ١٧٥٦ - الأمالي على القرآن: ١٧٥٧ - والأمالي على الدرة الفاخرة. ١٧٥٨ - أمالي مُظهر السُّنة. ١٧٥٩ - أمالي الميموني (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٧/ ١١٥، والأنساب ١٠/ ٤٤٧، وتاريخ دمشق ٥٣/ ١٦٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٢١٢، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٩٢، والوافي بالوفيات ٣/ ١١٦، ومرآة الجنان ٣/ ٥٨، وطبقات السبكي ٤/ ١٥٠، ورفع الإصر، ص ٣٥٧، وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٣ وغيرها.
(٢) في الأصل: "أمالي".
(٣) هو زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الإمام المشهور المتوفى سنة ٦٥٦ هـ. ينظر كتابي المنذري وكتابه التكملة (النجف ١٩٦٨ م)، وتقدمت ترجمته في
(١٣٥٧) .
(٤) في الأصل: "أمالي".
(٥) في م: "لجلال الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٧) في الأصل: "ميموني"، وهو أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن مهران الميموني الرقي من نجباء أصحاب الإمام أحمد بن حنبل، توفي سنة ٢٧٤ هـ وترجمته في: طبقات الحنابلة ١/ ٢١٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٧١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٨٩، وتهذيب الكمال ١٨/ ٣٣٤ وفيه موارد كثيرة عنه. ولعل المقصود بالأمالي هي مسائل الميموني التي أملاها عليه الإمام أحمد.

стр. 619

١٧٦٠ - أمالي نظام المُلك. في الحديث، هو أبو علي الحُسَين (١) بن علي بن إسحاقَ. ١٧٦١ - أمالي النقّاش: في الحديث، هو أبو سعيد (٢). ١٧٦٢ - أمالي وليِّ الدِّين أبي زرعة أحمد (٣) بن عبد الرحيم العراقي: الحافظ، المتوفَّى سنة (٤) … وهو في الحديث. ١٧٦٣ - الإمام (٥) في أدلة الأحكام: للشيخ عز الدين عبد العزيز (٦) بن عبد السلام الشّافعي، المتوفَّى سنة (٧).

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: "الحسن" وهو ابن علي بن إسحاق الملقب بنظام الملك الوزير، المتوفى سنة ٤٨٥ هـ، ترجمته في: الأنساب ١٣/ ٣٣١، والتدوين ٢/ ٤١٩، ومرآة الزمان ١٩/ ٤٣٥، وبغية الطلب ٥/ ٢٤٧٨، ووفيات الأعيان ٢/ ١٢٨، وتاريخ الإسلام ١/ ٥٤١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٩٤، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٢٣، ومرآة الجنان ٣/ ١٠٣، وطبقات السبكي ٤/ ٣٠٩ وغيرها.
(٢) هو محمد بن علي بن عمرو النقاش، أبو سعيد المتوفى سنة ٤١٤ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٩/ ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٠٧، والوافي بالوفيات ٤/ ١١٩، وقلادة النحر ٣/ ٣٣٠، وسلم الوصول ٣/ ١٩٩، وشذرات الذهب ٥/ ٧٥.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٤) لم يذكر وفاته مع شهرتها لعدم معرفته بها حال الكتابة، وهي سنة ٨٢٦ هـ كما هو مشهور.
(٥) في الأصل: "إمام"، وعلق المؤلف في حاشية النسخة بقوله: "والإمام يطلق أيضًا على مصحف عثمان بن عفان ﵁".
(٦) ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ١/ الترجمة ٢٨٣، وذيل مرآة الزمان ٢/ ١٧٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٩٣٣، وطبقات السبكي ٨/ ٢٠٩، وذيل التقييد ٢/ ١٢٨، ورفع الإصر، ص ٢٣٩، والمنهل الصافي ٧/ ٢٨٦، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢١٠، والدارس ١/ ٣١٨ وقلادة النحر ٥/ ٢٥٧، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٢، وشذرات الذهب ٧/ ٥٢٢.
(٧) بيّض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وهي سنة ٦٦٠ هـ.

стр. 620

١٧٦٤ - الإمام (١) في تأخر من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام. للشيخ تقي الدين أحمد (٢) بن علي المقريزي، المتوفى سنة خمس وأربعين وثمان مئة. • الإمام في شرح الإلمام. سبق ذكره. ١٧٦٥ - أمانُ الخائفين (٣). ١٧٦٦ - الأمان من أخطارِ الأسفار والأزمان: لأبي القاسم علي (٤) بن موسى بن جعفر الطاوسي العلويِّ وهو على اثني عشَرَ بابًا في الأدعية والخواص، أوَّله الحمد لله الذي استجارت به الأرواح … إلخ. وهو من كتب الشيعة. ١٧٦٧ - الأمانة في أصول الدِّيانة: للإمام أبي الحَسَن عليِّ (٥) بن الحُسَين (٦) المَسْعوديِّ المؤرِّخ، المتوفَّى سنةَ ستٍّ وأربعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) في الأصل: "إمام"، وكذلك الذي بعده. قلنا: ولعل الصواب: "الإلمام"، أخطأ المؤلف في قراءة العنوان، وهو الأنسب، وهكذا غيّره ناشرا م، وحَوّلاه إلى موضعه من الترتيب المعجمي، وهو تصرف غير محمود، كما بيناه هناك.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .
(٣) هكذا ذكره من غير أن ينسبه إلى مؤلفه، وقد ذكره السخاوي في ترجمة مؤلفه أبي بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة ٨٣٧ هـ، فقال وهو يذكر من تصانيفه: وأمان الخائفين من أمة سيد المرسلين (الضوء اللامع ١١/ ٥٤)، كما نص عليه الشوكاني في البدر الطالع ١/ ١٦٥. وله ترجمة جيدة في إنباء الغمر ٨/ ٣١٠، ووجيز الكلام ٢/ ٥٣٢.
(٤) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٥/ ١٠٣ نقلا من تاريخ الظهير الكازروني.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(٦) في الأصل: "حسين".

стр. 621

١٧٦٨ - إمتاع الأسماع والأبصار: لأبي العباس أحمد (١) بن محمد الخطيب القَسْطَلاني الشافعي، المتوفَّى سنة ثلاث وعشرين وتسع مئة. ١٧٦٩ - إمتاعُ الأسماع فيما للنبيِّ ﵇ من الحَفَدة والمتاع. للشَّيخ تقي الدين أحمد (٢) بن علي المَقْرِيزي المؤرخ، المتوفى سنة خمس وأربعين وثمان مئة، وهو كتاب نفيس في ست مجلدات، حَدَّث به في مكة. ١٧٧٠ - الإمتاع والمؤانسة: للشيخ أبي حَيّان علي (٣) بن محمد التَّوحيدي، المتوفى سنة ثمانين وثلاث مئة. ١٧٧١ - الإمتاع بالأربعين المتباينة بشَرط السَّماع: للحافظ أبي الفضل أحمد (٤) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ١٧٧٢ - الإمتاع في أحكام السَّماع: لكمال الدين أبي الفَضْل جعفر (٥) بن تغلب (٦) الأدفُوي الشافعي،

الحواشي

(١) ترجمته في الكواكب السائرة ١/ ١٢٨، وسلم الوصول ١/ ١٩٧، وشذرات الذهب ١٠/ ١٦٩.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٠١) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٥) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١١/ ٩٩، وطبقات السبكي ٩/ ٤٠٧، وطبقات الإسنوي ١/ ١٥٢، والدرر الكامنة ٢/ ٨٤، والنجوم الزاهرة ١٠/ ٢٣٧، وحسن المحاضرة ١/ ٥٥٦، وسلم الوصول ١/ ٤١١، وشذرات الذهب ٨/ ٢٦٣، ومقدمة كتابه: الطالع السعيد.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو الذي في بعض المصادر، لكن ورد في كثير من المصادر "ثعلب"، وهو الراجح.

стр. 622

المتوفَّى سنة تسع وأربعين وسبع مئة (١)، وهو كتابٌ نفيس لم يصنف مثله، كما شهد له التاجُ السُّبكي في "التَّوشيح". ١٧٧٣ - وقد لخصه الشَّيخ أبو حامد المقدسِيُّ (٢) واقتصر على المقصود منه ورتبه كأصله على مقدِّمة وبابَيْن، وسمّاه: "تشنيف الأسماع"، أوَّلُه: الحمد لله الذي تنزّه في كماله … إلخ. • امتحان الأذكياء في شَرْح مُختصر الكافية. يأتي. ١٧٧٤ - امتزاج الأرواح: للحكيم محمد (٣) التميمي. ١٧٧٥ - امتضاضُ السُّهاد في افتراض الجهاد: مجلد، لمجد الدِّين أبي طاهر محمد (٤) بن يعقوب الفيروزآبادي الشِّيرازيِّ، المتوفَّى سنة سبع عشرة وثمان مئة. ١٧٧٦ - الأمثال السائرة: لأبي عبيد القاسم (٥) بن سَلَّام اللُّغويّ، المتوفى سنة أربع وعشرين ومئتين.

стр. 623

١٧٧٧ - وشرَحَها أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن مُصْعَب البكري الأندلسي، المتوفى سنة سبع وثمانين وأربع مئة وسماه: "فَصْلَ المقال"، أوَّلُه: الحمد لله وليِّ الحَمْد وأهله … إلخ. ذكر أنه بين ما أشكل وذكر ما أهمله. ١٧٧٨ - وشَرَح أيضًا أبو المظفر محمد (١) بن آدم الهَرَوِيُّ، المتوفى سنة أربع عشرة وأربع مئة. ١٧٧٩ - وممن جمع الأمثال أيضًا أبو إسحاق إبراهيم (٢) بن سفيان الزيادي. ١٧٨٠ - وأبو بكر محمد (٣) بن قاسم بن الأنباري النَّحْوي، المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. ١٧٨١ - وأبو عُبيدة مَعْمر بن المثنى (٤) اللغوي، المتوفى سنةَ عَشْر ومئتين. ١٧٨٢ - وشرح أبيات كتاب مَعْمر لعبد الله (٥) بن أحمد الشاماتي، المتوفى سنة خمس وسبعين وأربع مئة. ١٧٨٣ - ومنهم حسين (٦) بن محمد المعروف بالخالع، المتوفى سنة ثمانين وثلاث مئة (٧).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٢٥) .
(٢) توفي سنة ٢٤٩ هـ، وترجمته في إكمال ابن ماكولا ٤/ ٢١٢، والأنساب ٦/ ٢٣٥، ومعجم الأدباء ١/ ٦٧، وإنباه الرواة ١/ ٢٠١، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٠٧٨، والوافي بالوفيات ٥/ ٣٥٦، وتوضيح المشتبه ٤/ ٣٢٣، وبغية الوعاة ١/ ٤١٤، وسلم الوصول ٤/ ٤٨١.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٨٩) .
(٤) في الأصل: "مثنى". وتقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٥) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٠/ ٣٧٨، وبغية الوعاة ٢/ ٣٢، وسلم الوصول ٢/ ٢٠١.
(٦) هو الحسين بن محمد بن جعفر الشاعر المعروف بالخالع رافقي الأصل، توفي سنة ٤٢٢ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٦٧٨، والأنساب ٥/ ٢٤، والمنتظم ٨/ ٥١، ومعجم الأدباء ٣/ ١١٤٦، والدر الثمين، ص ٣٢٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٧٦، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٨، وبغية الوعاة ١/ ٥٣٨، وسلم الوصول ٢/ ٥٤.
(٧) هكذا بخطه، وإنما أخذه من قول السيوطي في البغية: كان موجودًا في عشر الثمانين وثلاث مئة وهو خطأ، صوابه: سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة. نص عليه الخطيب البغدادي حيث قال: "مات الخالع في يوم الاثنين العاشر من شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة" (تاريخه ٨/ ٦٨٠).

стр. 624

١٧٨٤ - وأبو هلال الحَسَن (١) بن عبد الله العسكري، المتوفَّى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة. ١٧٨٥ - ويونس (٢) النحويّ، المتوفى سنة (٣) … ١٧٨٦ - وأبو العباس أحمد (٤) بن يحيى المعروف بالثَّعلب (٥) المتوفى سنة (٦) … ١٧٨٧ - ومحمد (٧) بن زياد بن الأعرابي، المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ١٧٨٨ - وأبو جعفر بن محمد (٨) بن حبيب البغدادي، المتوفى سنة خمس وأربعين ومئتين جمع فيه ما جاء على أفعل. • وأما المستقصى ومجمع الأمثال فسيأتيان في الميم.

الحواشي

(١) ترجمته في دمية القصر ١/ ٥٠٦، ومعجم الأدباء ٢/ ٩١٨، والدر الثمين، ص: وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٣٣، والوافي بالوفيات ١٢/ ٧٨، وبغية الوعاة ١/ ٥٠٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٧.
(٢) هو يونس بن حبيب الضبي البصري النحوي، أبو جعفر المتوفى سنة ١٨٢ هـ، ترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤١٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٣٧، والثقات لابن حبان ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٥٠، وإنباه الرواة ٤/ ٧٤، ووفيات الأعيان ٧/ ٢٤٤، وغاية النهاية ٢/ ٤٠٦ وغيرها.
(٣) لم يذكر تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ١٨٢ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٥) هكذا بخطه، بالألف لام.
(٦) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٢٩١ هـ كما هو مشهور.
(٧) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٣/ ٢٠١، والأنساب ١/ ٣٠٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٣٠، وإنباه الرواة ٣/ ١٢٨، ومرآة الزمان ١٤/ ٤٤٢، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٠٦، وتاريخ الإسلام ٥/ ٩١٥، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٨٧، والوافي بالوفيات ٣/ ٧٩، وبغية الوعاة ١/ ١٠٥ وغيرها.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٤١٩) .

стр. 625

عِلْمُ الأمثال يعني ضُرُوبَها، وسيأتي في الضّاد. ١٧٨٩ - أمثالُ الصُّوفية: للشَّيخ الإمام محمد (١) بن محمد بن سليمان. ١٧٩٠ - أمثالُ القُرآن: للشيخ أبي عبد الرحمن محمد (٢) بن حُسَين السُّلَمِيُّ النَّيْسابوري، المتوفى سنة ستٍّ وأربع مئة (٣). ١٧٩١ - وللإمام أبي الحَسَن علي (٤) الماوردي الشافعي، المتوفى سنة (٥) … ١٧٩٢ - وللشَّيخ شمس الدِّين محمد (٦) بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المتوفى سنة أربع وخمسين وسبع مئة (٧)، أوَّلُه: الحمد لله نحمده ونستعينه … إلخ. ١٧٩٣ - الأمثالُ الصّادرة عن بُيوتِ الشِّعر: لأبي عبد الله حمزة (٨) بن حُسَين (٩) الأصفهاني. وهو مرتَّبٌ على الحروف، أوَّلُه: الحمد لله حقَّ حَمْده … إلخ.

الحواشي

(١) أظنه هو محمد بن محمد بن سليمان السوسي الروداني المالكي نزيل الحرمين المتوفى بدمشق سنة ١٠٩٤ هـ صاحب كتاب صلة الخلف وغيره، وترجمته في: خلاصة الأثر ٤/ ٢٠٤، وهدية العارفين ٢/ ٢٩٨، وأبجد العلوم، ص ٦٦٣.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤١٧) .
(٣) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: توفي سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤٤٣) .
(٥) ترك المؤلف تاريخ وفاته فارغًا، لعدم معرفته به حال الكتابة، وهو سنة ٤٥٠ هـ كما هو مشهور.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٧) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى وخمسين وسبع مئة.
(٨) توفي قبل سنة ٣٦٠ هـ، وترجمته في: الأنساب ١/ ٢٨٤، ومعجم الأدباء ٣/ ١٢٢٠، وإنباه الرواة ١/ ٣٧٠.
(٩) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: الحسن كما في مصادر ترجمته.

стр. 626

١٧٩٤ - الأمثلةُ الشَّرْطيّة في تحرير الوثائق الشَّرعيّة: لكاكلة (١) بن محمود بن محمد، وهي ستةٌ وخمسون مثالا. أَوَّلُه: الحمد الله الذي أنزلَ القُرآن كلامًا … إلخ. ١٧٩٥ - الأمثلةُ للدُّول المُقبلة في الحساب والنُّجوم: لعز الملك محمد (٢) بن عبد الله (٣) المُسَبِّحي الحَرَّاني، المتوفى سنةَ خمس وتسعين وثلاث مئة (٤). ١٧٩٦ - أمثلة غريب اللُّغة: لعلي (٥) بن حَسَن المعروف بكُراع النَّمل، المتوفى سنة سبع وثلاث مئة. ١٧٩٧ - الإمداد فيما يتعلق بالجهاد: وهو أربعون حديثًا. ١٧٩٨ - الأمدُ (٦) الأقصى: للقاضي الإمام أبي زيد عبيد الله (٧) بن عمر الدَّبُوسيِّ الحنفي، المتوفَّى سنة ثلاثين وأربع مئة (٨) وهو مشتمل على حِكَم ونصائح في أحد عشر كتابًا. ١٧٩٩ - الأمد على الأبد:

الحواشي

(١) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٨٣٧، ولم يذكر وفاته.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٧٥) .
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "عُبيد الله"، كما هو مشهور في ترجمته.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ ظاهر، فقد توفي المُسَبِّحي في ربيع الآخر سنة ٤٢٠ هـ كما هو مشهور، وينظر وفيات الأعيان ٤/ ٣٧٧ - ٣٧٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٤.
(٥) ترجمته في: معجم الأدباء ٤/ ١٦٧٣، وإنباه الرواة ٢/ ٢٤٠، وبغية الوعاة ٢/ ١٥٨.
(٦) في الأصل: "أمد".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨٩١) .
(٨) لعل الأرجح سنة ٤٣٢، كما تقدم في ترجمته.

стр. 627

لمحمد (١) بن يوسف العامري. ١٨٠٠ - الأمرُ المُحْكَم المربوط فيما يلزَمُ أَهلَ طريق الله من الشروط: للشَّيخ محيي الدين محمد (٢) بن علي بن عربي، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وست مئة، وهو رسالةٌ أوَّلُها: الحمد لله الذي هدانا … إلخ. ١٨٠١ - الأمل القويم في حلِّ التقويم: لجمال الدين محمد (٣) بن محمد الهاشمي المكيِّ. ألفه سنة أربع وألف ورُتِّبَ على مقدِّمة ومقالتين وخاتمة، وجَعَلَ اسمه تاريخًا لتأليفه، وهو في علم تقويم الكواكب. عِلْم إملاء الخط وهو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه بحسب الآنية والكمية عن الأحوال العارضية لنقوش الخطوط العربية لا من حيثُ حُسنُها بل من حيثُ دِلالتها على الألفاظ العربية بعد رعاية حال بسائط الحروف. وهذا العلم من حيث نَقشُ الحُروف بالآلة من أنواع عِلْم الخطّ ومن حيث دِلالتها على الألفاظ من فروع عِلْم العربيّة. هذا حاصل ما ذكره أبو الخَيْر (٤) وجعله من العلوم التي تتعلق بإملاء الحروف المفردة. • الإملاء (٥) على مُشْكل الإحياء. لصاحبه أيضًا. سبق (٦).

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٨١ هـ، وهو نيسابوري، وترجمته في: المقابسات، ص ١٦٥، ٣٠١ (ط. السندوبي)، والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٦، ومسكويه ٦/ ٣١٧، ومعجم الأدباء ١/ ٢٣٣ وذكر أنه توفي يوم السابع والعشرين من شوال سنة ٣٨١ هـ نقلا عن الحاكم النيسابوري صاحب "تاريخ نيسابور". وسيأتي هذا العنوان لابن الكماد الأندلسي
(٩٠٤٧) وهو عنوان زيج.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٣) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٦١.
(٤) مفتاح السعادة ١/ ٩٣.
(٥) في الأصل: "إملاء".
(٦) في الرقم
(٨٩) وسماه الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة.

стр. 628

١٨٠٢ - الإملاء (١) والاستملاء: للإمام الحافظ أبي سَعْد عبد الكريم (٢) بن محمد السَّمْعاني، المتوفَّى سنة اثنتين وستِّين وخمس مئة. ١٨٠٣ - الإمْلاء: للإمام المجتهد محمد (٣) بن إدريس الشافعي، المتوفى سنة أربع ومئتين، وهو في نحو أماليه حَجْمًا وقد يُتَوَهَّم أنَّ الإملاء هو الأمالي وليس كذلك. ١٨٠٤ - أُمنية (٤) الألمعي ومَنِيَّةُ المُدَّعِي: للقاضي الأديب أبي الحسين أحمد (٥) بن علي بن الزبير الأسواني، المتوفى سنة ثلاث وستين وخمس مئة، وهي المقامة الحُصَيْبية (٦) رَمَى بها غَرَض الفكاهة وأملاها بلسان الدُّعابة على من استوجب الانبساط إليه، وذكر فيها علومًا جمةً ثم شرح ما فيها من ألفاظ لُغوية ومسائل علمية فصار نزهة للناظرين. ١٨٠٥ - الأُمنية (٧) في عِلْم الفروسية: لعزِّ الدِّين محمد (٨) بن أبي بكر بن جَماعة، المتوفَّى سنة تسع عشرةَ وثمان مئة.

الحواشي

(١) في الأصل: "إملاء".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٥٠) .
(٤) هكذا سَمّاه "أمنية"، والصواب "مُنْية المدعي"، كما جاء في معجم الأدباء ١/ ٤٠٠، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٢٠، وبغية الوعاة ١/ ٣٣٧، وغيرها، ومنه نسخة في المكتبة الخالدية وقد طبع مع مختصره سنة ١٣٢٠ هـ.
(٥) ترجمته في معجم الأدباء ١/ ٣٩٩، ووفيات الأعيان ١/ ١٦٠، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٢٩٠، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٢٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٩، وبغية الوعاة ١/ ٣٣٧، وسلم الوصول ١/ ١٧٤، وشذرات الذهب ٦/ ٣٣٧.
(٦) الضبط من خط المؤلف.
(٧) في الأصل: "أمنية".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩٦٦) .

стр. 629

١٨٠٦ - الأمينية في الفُروع: لمحمد أمين (١) بن عبيد الله المؤمن آبادي البخاري الحَنَفي، وهو مختصر أكثره بالفارسية، ألَّفه لأهل بخارى، وفيه نقولٌ كثيرة عن شَرْح "مختصر الوقاية" للقُوهستاني أوَّلُه: يا دائمًا للفضل علينا … إلخ. ١٨٠٧ - أُمُّ البراهين في العقائد: للشيخ الإمام محمد (٢) بن يوسف بن الحُسَينِ السَّنوسيِّ، المتوفى سنة (٣) … وهو مختصر مفيد محتو على جميع عقائد التوحيد، وختم بكلمتي الشهادة، ثم شرح شَرْحًا مفيدًا مختصرًا، أوله الحمد لله واسع الجود … إلخ. ١٨٠٨ - وشَرَح أيضًا محمد (٤) بن عمر بن إبراهيم التلمساني، المتوفى سنة (٥) … وهو شَرْحٌ بالقول مُخْتَصَرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله المُنْفرد بوجوب الوحدانية. ١٨٠٩ - والشَّيخُ شهاب الدِّين أبو العباس أحمد (٦) بنُ محمد الغَنيمِيّ (٧) الأنصاري شرح أيضًا شَرْحًا عظيمًا بالقول وسماه: "بهجة الناظرين في محاسن أم البراهين"، أوله الحمد لله الواجب الوجود … إلخ. وفَرَغ في ربيع الثاني سنة تسع وثلاثين وألف. • أُمُّ القرى. اسمُ قصيدة هَمْزيّة. تأتي في القاف.

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٥٠، ولم يذكر وفاته.
(٢) ترجمته في: نيل الابتهاج، ص ٥٦٣، وتعريف الخلف ١/ ١٧٦، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٢.
(٣) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته حال الكتابة، ولم يعد إليه، وتوفي المذكور سنة ٨٩٥ هـ.
(٤) لم نقف على ترجمة له.
(٥) ترك تاريخ الوفاة ولم يعد إليه.
(٦) توفي سنة ١٠٤٤ هـ، ترجمته في سلم الوصول ١/ ٢٤١، وخلاصة الأثر ١/ ٣١١، وديوان الإسلام ٣/ ٣٩١.
(٧) قيد الصفدي هذه النسبة بالحروف في ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد المغربي المتوفى سنة ٣٠٨ هـ فقال: "بالغين المعجمة مفتوحة والياء آخر الحروف ساكنة" (الوافي بالوفيات ١٧/ ٥٣٩).

стр. 630

١٨١٠ - الإنارة في الزِّيارة: للحافظ شهاب الدِّين أبي الفضل أحمد (١) بن علي بن حَجَر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ١٨١١ - إنارةُ الفِكْر بما هو الحقُّ في كيفيّة الذِّكْر: للشَّيخ الإمام برهان الدِّين إبراهيم (٢) بن عُمر البقاعي الشافعي، المتوفَّى سنة ٨٨٥، مختصرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي يذكر من ذكره … إلخ ذكر فيه أنه ألَّفه بدمشق لما رأى اجتماع العوام على شيخ في الجامع يرقصون ويرفعون أصواتهم فكتب نهيًا لهم وفرغ في شوّال سنة إحدى وثمانين وثمان مئة. ١٨١٢ - الإنافة (٣) في رُتبة الخلافة: لجلال الدِّين عبد الرَّحمن (٤) السُّيُوطي، المتوفَّى سنة إحدى عشرة وتسع مئة. ١٨١٣ - إنباء (٥) الرُّواة على أبناء (٦) النُّحاة: لجمال الدِّين أبي الحَسَن عليّ (٧) بن يوسف القِفْطي، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وست مئة، وهو تاريخ النحاة.

стр. 631

١٨١٤ - ومختصر للحافظ شمس الدين محمد (١) بن أحمد الذَّهَبي، المتوفَّى سنة ثمان وأربعين وسبع مئة. ١٨١٥ - إنباء الاصطفا في حَقِّ آباء المصطفى: لمحمد (٢) ابن الخطيب قاسم الرُّومي، المتوفَّى سنة سبعين وتسع مئة (٣). هو مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي فضَّلنا بأفضل الرسل … إلخ. ألَّفه للسلطان سُليمان خان في صَفَر سنة ٩٥٦ وكتب في هامشه تراجم الرجال كالروضة. ١٨١٦ - إنباء الغُمْر (٤) في أبناءِ العُمر: في التاريخ، للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد (٥) بن علي ابن حَجَر العسقلاني، المتوفى [سنة] (٦) اثنتين وخمسين وثمان مئة، أوَّلُه: الحمد لله الباقي وكل مخلوق يفنى … إلخ ذكر فيه أنه جمع الحوادث التي أدركها منذ ولد سنة ثلاث وسبعين وسبع مئة، وأورد في كل سنة أحوال الدُّول ووَفَياتِ الأعيان مستوعبًا لرواة الحديث، وغالب ما نقله من تاريخ ناصر الدين بن الفرات، وصارم الدين بن دقماق (٧)، وشهاب الدِّين بن حجي، والمَقْريزي، والتَّقِي الفاسي، والصَّلاح خليل الأقْفَهسي، والبدر العَيْني، وأورد ما شاهده أيضًا، قال: وهذا الكتابُ يَحسن من حيث الحوادث أن يكون ذَيْلًا على تاريخ الحافظ ابن

стр. 632

كثير فإنه انتهى في ذَيْل تاريخه إلى هذه السنة، ومن حيث الوَفَياتُ أن يكونَ ذَيْلًا على وَفَيات ابن رافع، وانتهى فيه إلى سنة خمسين وثمان مئة. ١٨١٧ - والذيل عليه لبرهان الدِّين إبراهيم (١) بن عُمر البقاعيِّ، المتوفى سنةَ خمس وثمانين وثمان مئة بلغ فيه إلى آخر سنة سبعين وسمّاه: "إظهار العصر الأسرار أهل العصر"، أوَّلُه: الحمد لله يبدي (٢) ويُعيد … إلخ. ١٨١٨ - وذيل آخر المسمّى بأنباء المِصْر في أبناء العصر من سنة إحدى وخمسين إلى ست وثمانين. ١٨١٩ - الأنباء المُبينة عن فَضْل المدينة (٣): مختصرٌ. ١٨٢٠ - الأنباء المُسْتطابة في فَضَائل الصحابة والقَرَابة: لأبي القاسم هبة الله (٤) بن عبد الله المعروف بابن سَيّد الكُل القِفْطيِّ، المتوفَّى سنة سبع وتسعين وست مئة. ١٨٢١ - الإنباء عن الأنبياء: لأبي نَصْر زُهير (٥) بن الحَسَن السَّرَخسي، المتوفى سنة أربع وخمسين وأربع مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٢) في م: "الذي يبدي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، وهو لرضي الدين إبراهيم بن محمد الطبري المالكي إمام المقام الشريف المتوفى سنة ٧٢٢ ذكره صاحب مرآة الجنان ٤/ ٢٠١ وسماه الأنباء المنبئة عن فضائل المدينة، وما هنا أحسن، وأصح.
(٤) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢٧/ ٢٨٨، وطبقات السبكي ٨/ ٣٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ٣٢٥، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٠، وسلم الوصول ٣/ ٣٨٨، وشذرات الذهب ٧/ ٧٦٧.
(٥) ترجمته في الأنساب ٥/ ٥٧، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٦، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٣٤، والوافي بالوفيات ١٤/ ٢٢٨، ومرآة الجنان ٣/ ٥٨، وطبقات السبكي ٤/ ٣٧٩، وتوضيح المشتبه ٢/ ٢٥٧، وقلادة النحر ٣/ ٤١٣، وشذرات الذهب ٥/ ٢٢٩.

стр. 633

١٨٢٢ - الإنباء عن قبائل الرُّواة: للحافظ جمال الدِّين يوسف (١) بن عبد الله بن عبد البر النَّمَريِّ القُرْطبيِّ، المتوفَّى سنة ثلاثٍ وستين وأربع مئة. ١٨٢٣ - والذيل عليه لجلال الدِّين عبد الرحمن (٢) السيوطي، المتوفى سنة ٩١١. ١٨٢٤ - الإنباء في شَرح الصِّفات والأسماء: لأبي العبّاس أحمد بن معد الأُقْلِيشي (٣)، المتوفى سنة خمسين وخمس مئة. ١٨٢٥ - أنباء نُجباء الأبناء: للشَّيخ شمس الدين محمد (٤) بن محمد بن ظَفَر الصِّقِّلي، المتوفى سنةَ خمس وستِّين وخمس مئة. مختصرٌ. أوَّلُه: الحمد لله المحمود بأقوال المهتدي، ذكر فيه كلَّ ولدٍ نجيبٍ وأخباره. ١٨٢٦ - إنباتُ الشَّذَر في إثبات القدر: لزين الدِّين سَرِيجا (٥) بن محمد المَلَطي ثم المارديني، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ١٨٢٧ - إنباء الأذكياء لحياة الأنبياء:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٢) بعده في م: "بن أبي بكر"، ولا أصل لها بخط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) منسوب إلى أُقْلِيش، بضم الهمزة وسكون القاف وكسر اللام وياء ساكنة وشين معجمة، من أعمال شنت برية، وترجمته في: معجم السفر ٢٧، ومعجم البلدان ١/ ٢٣٧، والتكملة لابن الأبار ١/ ١٤١، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٨٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٥٨، والوافي بالوفيات ٨/ ١٨٣، وعيون التواريخ ١٢/ ٤٩٠، والعقد الثمين ٣/ ١٨٢ وغيرها.
(٤) ترجمته في: الخريدة (القسم الشامي) ٣/ ٤٩، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٤٣، وإنباه الرواة ٣/ ٧٤، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٩٥، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٢٢، والوافي بالوفيات ١/ ١٤١، والعقد الثمين ٢/ ٣٤٤، وبغية الوعاة ١/ ١٤٢.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .

стр. 634

لجلال الدين عبد الرحمن (١) السُّيوطي، المتوفى سنةَ ٩١١. رسالةٌ ذكر فيها أنَّ البيهقيَّ صنف فيه جُزءًا. ١٨٢٨ - الإنباهُ (٢) في الحديث: لأبي عبد الله محمد (٣) بن سلامةَ القُضاعي، المتوفى سنة أربع وخمسين وأربع مئة. عِلم إنباط المياه وهو عِلْمٍ يُتَعرفُ منه كيفيةُ استخراج المياه الكامنة في الأرض وإظهارها. ومنفعته ظاهرة (٤)، ونُقِلَ عن بعض العلماء: لو عَلِمَ عباد الله رضاء الله تعالى في إحياء أرضه لم يبق في وجه الأرض موضع خَرَاب. وللكرخي فيه كتاب مختصر. وفي خلال كتاب الفلاحة النَّبَطية مُهمات هذا العلم. انتهى ما في "مفتاح السَّعادة" (٥). أورده في فروع الهندسة. ١٨٢٩ - أنبيا نامه: منظومةٌ للشَّيخ إبراهيم الجَبَسْتَرِي (٦)، المتوفَّى شهيدًا سنة سبع عشرةَ وتسع مئة (٧).

الحواشي

(١) بعده في م: "بن أبي بكر"، ولم يرد في نسخة المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في الأصل: "إنباه".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧٥٣) .
(٤) في الأصل: "ظاهر".
(٥) مفتاح السعادة ١/ ٣٥٤.
(٦) منسوب إلى جبستر، معرب شبستر، قرية من قرى تبريز (سلم الوصول ٤/ ٣٠٧)، وترجمته في سلم الوصول
(١٤٣) ونسبه نقشبنديًا أيضًا.
(٧) ذكر في سلم الوصول أنه توفي سنة ٩١٨ هـ، وسيذكر عند الكلام على شروح إيساغوجي أنه توفي سنة ٩٢٠ هـ، وعند ذكره: التائية في النحو أنه توفي سنة ٩١٧ هـ، وهو تناقض ظاهر.

стр. 635

١٨٣٠ - الانتباه في معالجة الباه. • انتحاءُ السَّنن واقتفاء السُّنن. في شرح سُنن أبي داود. يأتي في السين. ١٨٣١ - الانتصار (١) لإمام أئمة الأمصار: مجلَّدان (٢)، لأبي المُظفر يوسُف (٣) بن عبد الله سِبْط ابن الجوزي (٢)، المتوفَّى سنة أربع وخمسين وست مئة. ١٨٣٢ - الانتصار لقراء الأمصار: لشمس الدِّين محمد (٤) بن الحَسَن المعروف بابن مِقْسَم النَّحْوي، المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة (٥). ١٨٣٣ - الانتصار لمذهب إمام أئمة الأمصار: للحافظ تاج الدين عبد الخالق (٦) بن أسد الجوّال، المتوفى سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "انتصار"، وكذلك أسماء الكتب الستة التي بعدها.
(٢) في الأصل: "مجلدين".
(٣) ترجمته في: ذيل الروضتين، ص ١٩٥، ووفيات الأعيان ٣/ ١٤٢، وذيل مرآة الزمان ١/ ٣٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٧٦٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٩٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٧١، وفوات الوفيات ٤/ ٣٥٦، وعيون التواريخ ٢٠/ ١٠٣، ومرآة الجنان ٤/ ١٠٤، والجواهر المضية ٢/ ٢٣٠، والنجوم الزاهرة ٧/ ٣٩، وشذرات الذهب ٥/ ٢٦٦.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٠٧) .
(٥) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: سنة أربع وخمسين وثلاث مئة كما في مصادر ترجمته.
(٦) ترجمته في: ذيل تاريخ مدينة السلام ٤/ ١٥٣، ومرآة الزمان ٢١/ ١٥٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٢٠، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٩٧، والوافي بالوفيات ١٨/ ٨٨، والجواهر المضية ١/ ٢٩٧، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٨١، وتاج التراجم، ص ١٨٢، والدارس ١/ ٤١٤، والطبقات السنية ٤/ ٢٧٤، وسلم الوصول ٢/ ٢٤٥، وشذرات الذهب ٦/ ٣٥٢.
(٧) هكذا ذكر وفاته، وسيعيدها عند ذكر "المرشد" في حرف الميم، وأما عند ذكر معجم شيوخه فقد تركها غُفْلًا لعدم معرفته بها عند الكتابة، وكله وهم انتقل إليه من صاحب =

следующие страницы →