Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

للشَّيخ تقيِّ الدِّين أحمدَ (١) بن عليٍّ المَقْرِيزي، المتوفى سنة أربع وخمسين وثمان مئة (٢). ٢٠٨٦ - أوزان الثلاثي: لنَصْر (٣) بن محمدٍ النَّحْويِّ، المتوفَّى سنة … ٢٠٨٧ - أوسط الجرجاني: للشيخ الرئيس أبي عليٍّ حسين (٤) بن (٥) عبد الله بن سينا، المتوفَّى سنة ثمانٍ وعشرين وثمان مئة (٦). ٢٠٨٨ - الأوسط في أصول الفقه: للشهاب أحمد (٧) بن عليٍّ، المعروف بابن البرهان (٨) الشافعي، المتوفى سنة ثماني عشرة وخمس مئة. ٢٠٨٩ - الأوسط في النَّحو:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: خمس وأربعين وثمان مئة، كما هو مشهور انقلب عليه.
(٣) لعله نصر بن محمد بن المظفر بن أبي الفنون الموصلي البغدادي النحوي المتوفى بمصر سنة ٦٣٠ هـ، ترجمته في: تكملة المنذري ٣/ الترجمة
(٢٤٣٧) ، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٤٣، وبغية الوعاة ٢/ ٣١٥، لكن أحدًا منهم لم ينسب هذا الكتاب إليه. وفي خزانة كتب لا له لي رسالة صغيرة بهذا العنوان برقم
(٢٧٤٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٥) لفظة "بن" سقطت من م، وهي ثابتة في نسخة المؤلف.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو غلط محض صوابه وأربع مئة، كما هو مذكور في ترجمته، نسأل الله العافية!
(٧) هو أحمد بن علي بن محمد بن بَرْهان - بفتح الباء الموحدة وسكون الراء - أبو الفتح الشافعي. ترجمته في: المنتظم ٩/ ٢٥٠، والكامل لابن الأثير ١٠/ ٦٢٥، وتاريخ ابن النجار كما دلّ عليه المستفاد الترجمة ٣٩، ووفيات الأعيان ١/ ٩٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٢٨٥، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٠٧، وطبقات الشافعية ٦/ ٣٠، وطبقات الإسنوي ١/ ٢٠٧ وغيرها.
(٨) هكذا بخطه والمحفوظ: "برهان" من غير الألف لام.

стр. 702

للشيخ أبي العباس أحمد (١) بن يحيى، المعروف بالثَّعْلبِ النَّحْويِّ، المتوفَّى سنة إحدى وتسعين ومئتين. ٢٠٩٠ - ولأبي الحَسَن سعيد (٢) بن مَسْعدةَ، المعروف بالأخْفَشِ الأوسط، المتوفى سنة إحدى وعشرين ومئتين (٣). ٢٠٩١ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: للإمام أبي بكرٍ محمد (٤) بن إبراهيم بن المُنذِر النيسابوري الشّافعي، المتوفى سنة ثمانِ عَشرةَ وثلاث مئة، وهو كتاب كبير في نحو خمسة عشر مجلدا، عزيز الوجود. ٢٠٩٢ - الأوسط في التاريخ: للإمام أبي الحَسَن عليِّ (٥) بن محمد المَسْعُودي المؤرخ، المتوفى سنة ست وأربعين وثلاث مئة، لخصه من كتابه "أخبار الزمان". ٢٠٩٣ - الأوسط في … للإمام أبي المُظفَّر منصور (٦) بن محمد السَّمْعاني المَرْوَزِيِّ الحَنَفِيِّ، ثم الشّافعي، المتوفى سنة (٧) …

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠) .
(٢) ترجمته في: طبقات النحويين للزبيدي، ص ٤٥، ونزهة الألباء، ص ١٣٣، وإنباه الرواة ٢/ ٣٦، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٨٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ٣٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٢٠٦، والوافي بالوفيات ١٣/ ٨٦، وبغية الوعاة ١/ ٥٩٠.
(٣) هذا أحد التواريخ المذكورة في وفاته، وقيل: سنة عشر، وقيل: سنة إحدى عشرة، واثنتي عشرة وخمس عشرة، كما في مصادر ترجمته، ولذلك ذكره الذهبي في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة الثانية والعشرين من تاريخه، وهي التي توفي أصحابها بين ٢١١ - ٢٢٠.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١١١٨) .
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو المظفر سنة ٤٨٩ هـ كما تقدم.

стр. 703

٢٠٩٤ - أوصافُ الأشراف: فارسيٌّ مختصَرٌ، لنَصِير الدين محمد (١) بن الحَسَن الطُّوسي، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وست مئة، كتبه بعد تأليف الأخلاق الناصري (٢). وبيَّن فيه أخلاق أهل السُّلوك وسِيَرَهم وقواعِدَهم. ٢٠٩٥ - أوضح الدليل والأبحاث فيما يُحِلُّ به المطلقة بالثلاث: لمحب الدين محمد (٣) بن محمد بن الشِّحْنة الحَلَبِيِّ الحَنَفِيِّ، المتوفى سنة (٤) … • أوضحُ رَمز على نظم الكنز: في الفروع. يأتي في الكاف. • أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن مالك. سَبَقَ ذكره. • أوضحُ المسالك إلى معرفةِ البُلدان والممالك. وهو مرتَّبُ تقويم البلدان. يأتي في التاء. ٢٠٩٦ - أوضح الهداية (٥). ٢٠٩٧ - الأَوْضَحُ في فروع الحَنَفَيّة: للشيخ الإمام أبي بكر (٦) [بن] (٧) محمد بن أبي الفتح النيسابوري الحنفي.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٧٤) .
(٢) في م: "أخلاق ناصري"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) ترجمته في: إنباء الغمر ٧/ ٩٥، والنجوم الزاهرة ١٤/ ١١٤، والضوء اللامع ١٠/ ٣، ووجيز الكلام ٢/ ٤٢٢، وشذرات الذهب ٩/ ١٦٩.
(٤) بَيض المؤلف لوفاته فلم يعرفها حال الكتابة، وتوفي سنة ٨١٥ هـ كما هو مذكور في جميع مصادر ترجمته.
(٥) هكذا تركه غفلًا من مؤلفه.
(٦) ترجمته في: الجواهر المضيّة ٢/ ٢٧٣ ولم يذكر وفاته، لكنه قال: "أحد الأئمة ومن تصانيفه كتاب الأوضح في الفقه في مجلدين، وهو على الهداية، وقفتُ عليه"، ومنه نقل المؤلف، كما صرح بذلك في سلم الوصول ١/ ٨٨، وكذا في تاج التراجم، ص ٣٣٤.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة منا، كما جاء في جميع مصادر ترجمته.

стр. 704

٢٠٩٨ - أوفقُ المَسالك لتأدِيةِ المَناسِك: للشَّيخ تقيِّ الدين أحمدَ (١) بن محمد محمد الشُّمُنيِّ الحنفيِّ، المتوفى سنةَ اثنتين وسبعين وثمان مئة. • أوفى الوافية في شَرْح الكافية. يأتي في الكاف. ٢٠٩٩ - أولى الأسباب في الرَّمي بالنُّشَّاب: للشيخ عز الدين محمد (٢) بن أبي بكرٍ، المعروف بابن جماعة، المتوفى سنة تسع عَشْرة وثمان مئة. ٢١٠٠ - أوهام المحدثين: للإمام الحافظ أبي الحَجّاج مسلم (٣) بن الحَجّاج (٤) القُشَيريِّ النيسابوري، المتوفَّى سنة إحدى وستين ومئتين. ٢١٠١ - الأوهام الواقعة للنووي وابنِ الرِّفْعة وغيرِهما: للشَّيخ عبد الله (٥) بن عبد الرحمن بن عَقِيلٍ الشّافعيِّ، المتوفَّى سنةَ تسع وستِّين وسبع مئة، جعله مبسوطا في مجلدات، ولم يتمّ ٢١٠٢ - أُهْبةُ النَّاسِك والحاجِّ لانتفاعِه بها لدى الاحتياج على المذاهب الأربعة: للقاضي العلّامة حُسَين (٦) بن محمد الدِّيارْبَكْريِّ، نزيل مكة.

стр. 705

عِلْمُ الاهتداء بالبَرَارِي والأقفار وهو عِلْمٌ يُتعرَّفُ به أحوال الأمكنة من غير دلالةٍ عليه دلالةً ظاهرة بل خَفيّة لا يعرفُها إلّا من تدرّب فيه، كالاستدلال برائحةِ التُّراب، ومسامتة الكواكب، إذ لكل بقعة رائحةٌ مخصوصةٌ، ولكلِّ كَوْكَب سَمْتُ يُهتدى به، كما قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [الأنعام: ٩٧]. ونفع هذا العلم عظيمٌ بيِّن، وقيل: قد يكون بعضُ من هو بليدٌ في سائر العلوم ماهرًا في هذا الفن، كما يمكنُ عكسه، وقد يحصل هذا النوع من التمييز في الإبل والفَرَس هذا إصلاح ما في مفتاح السعادة (١) وهو من فُروع الفراسة. ٢١٠٣ - الاهتداء، في الوقف والابتداء: للشيخ برهان الدين إبراهيمَ (٢) بن عُمر الجَعْبَريِّ، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. ٢١٠٤ - أهدى الهدية (٣). ٢١٠٥ - أهنى الفائح في أسنَى المدائح: لأبي الثَّناء: محمود (٤) بن سَلْمَانَ الدمشقي الحلبيِّ، المتوفى سنة خمس وعشرين وسبع مئة. جَمَعَ فيه قصائده في مدح النبي ﵇.

стр. 706

٢١٠٦ - أهوالُ القُبور: لزَيْن الدِّين أبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن رَجَبٍ الحنبلي، المتوفى سنة (٢) … ٢١٠٧ - وتقي الدين أبي (٣) بكر (٤) بن محمد الحِصْنيِّ الشافعي، المتوفى سنة تسعٍ وعشرين وثمان مئة. عِلْمُ الآيَاتِ المُشْتَبِهات كإبراز القصّةِ الواحدةِ في صُوَرٍ شتَّى، وفَواصِلَ مختلفةٍ، بأن يأتي في موضع مقدمًا وفي آخر مؤخَّرًا، أو في موضع بزيادة وفي موضع بدونها، أو مفردًا ومنكرًا وجمعًا، أو بحرفٍ وبحرف أخرى، أو مُدْغمًا ومنوّنًا، إلى غير ذلك من الاختلافات. وهو من فُروع عِلْم التفسير. وأول من صنَّفَ فيه الكسائي، ونَظَمَه السَّخاويُّ، والبرهان (٥) في توجيه مُتَشابه القرآن. ودُرَّة التّنزيل وغُرّة التَّأويل، وهو أحسن منه. وكشف المعاني عن متشابه المَثَاني. ومَلَاكُ التَّأويل أحسنُ من الجميع. وقَطْفُ الأزهار في كشف الأسرار. • الآيات البيِّنات. في شَرْح جَمْع الجوامع في الأصول. يأتي في الجيم.

стр. 707

٢١٠٨ - الآياتُ البيِّنات: للإمام فَخْر الدِّين محمدِ (١) بن عُمر الرّازيِّ، المتوفى سنة ستٍّ وست مئة. وهي غير الصَّغيرة التي على عَشَرةِ أبوابٍ. ٢١٠٩ - ولخَّصها الخُسْرُو (شاهي) (٢). ٢١١٠ - الآيات البينات: للإمام محمد (٣) بن عُمر بن دِحْية. ٢١١١ - آياتُ التَّعبير لتوسم الخبير (٤). ٢١١٢ - الآياتُ النَّيِّرات للخَوارِق المعجزات. للحافظ شهاب الدِّين أبي الفضل أحمدَ (٥) بن علي بن حَجَر العسقلانيِّ، المتوفَّى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ٢١١٣ - الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة. للشيخ محمد (٦) بن يوسف بن علي الدمشقي الصالحي، نزيل القاهرة. أولُه: الحمدُ لله الذي رَفَعَ سَيِّدَ خَلْقِه … إلخ. رُتب على سبعةَ عَشَرَ بابًا. ٢١١٤ - ثم ظَفَرَ بأشياء فألحقها، وسمّاه: "الفضل الفائق".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٢) هو أبو محمد عبد الحميد بن عيسى بن عموية الخسروشاهي المتوفى سنة ٦٥٢ هـ أنجب تلامذة فخر الدين الرازي. ترجمته في صلة التكملة ١/ ٣٠٦، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٧٢٦، والوافي بالوفيات ١٨/ ٧٣، وطبقات السبكي ٨/ ١٦١، وعيون التواريخ ٢٠/ ٧٧، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٤٣٩، والمنهل الصافي ٧/ ١٤٩ وغيرها.
(٣) هو أبو الطاهر محمد بن عمر بن حسن المعروف بابن دحية الكلبي المتوفى سنة ٦٦٧ هـ، ترجمته في: صلة التكملة ٢/ ٥٧٩، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٤٢١، والمقتفي ١/ ٢٧٩، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٤٧، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٥٥.
(٤) هكذا ذكره من غير أن ينسبه لأحد.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٦) توفي سنة ٩٤٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٩٨٩) .

стр. 708

عِلْمُ أيام العرب وهو عِلْمٌ يُبحث فيه عن الوقائع العظيمةِ والأهوالِ الشَّديدةِ بينَ قبائل العرب، ويطلق الأيام، فيراد هذه على طريقِ ذِكْرِ المَحَل وإرادة الحال. والعِلْمُ المذكور ينبغي أن يُجعل فرعًا من فُروع التَّواريخ وإن لم يَذكُره أبو الخير، مع أنه ذَكَرَ ما هو ليس بمثابة ذلك. ٢١١٥ - وصَنَّفَ فيه أبو عُبيدةَ مَعْمَرُ (١) بن المُثنّى البصري، المتوفى سنةَ عَشْرِ ومئتين كبيرًا، وصغيرًا، ذَكَرَ في الكبير: ألفًا ومئتي يومًا. ٢١١٦ - وفي الصغير خمسة وسبعين يومًا. ٢١١٧ - وأبو الفَرَج علي (٢) بن حسين الأصبهاني، المتوفى سنة ست وخمسينَ وثلاث مئة، زاد عليه وجعل ألفًا وسبع مئة يوم. ٢١١٨ - الآيةُ الكُبرى في شَرْح قصّة الإسْرَا: لجلال الدِّين عبدِ الرَّحمن (٣) بن أبي بكرٍ السُّيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرة وتسع مئة. • الآية في شرح الغاية. يأتي. ٢١١٩ - إيثار الانتصاف: لأبي المظفَّر يوسف (٤) بن قِزْأوغلي، المعروف بسِبْطِ ابن الجَوْزيِّ، المتوفَّى سنة أربع وخمسين وست مئة.

стр. 709

٢١٢٠ - وللشَّيخ عَلَم الدين عبد الكريم (١) بن عليٍّ العِراقي، المتوفى سنة أربع وسبع مئة. • الإيثار (٢) لحَلِّ المُختار. يأتي في الميم. • الإيثار في رجال معاني الآثار. يأتي أيضًا. عِلْمُ الإيجاز والإطناب ذَكَرَه (٣) من فُروع عِلْمِ التَّفسير، ولا يخفى أنه من مباحثِ علمِ البلاغة، فلا وجه لجعله فرعًا من فروع علم التفسير، إلا أنه التزم تسميةَ ما أورده السيوطي في إتقانه من الأنواع علمًا. ٢١٢١ - إيجاز البرهان في إعجاز القرآن: لأبي إسحاق إبراهيم (٤) بن أحمدَ الجَزَرِيِّ الخَزْرجيِّ، وكان خطُّه دقيقًا فكَثُر فيه الخَبْط. ٢١٢٢ - إيجاز البيان في معاني القُرآن: لنجم الدِّين أبي القاسم محمود (٥) بن أبي الحَسَن النَّيسابوري. وهو يشتمل على أكثرَ من عَشْرَةِ آلافِ فائدة، كما ذَكَرَه في كتابه المسمّى بـ "جُمل الغَرائب". ٢١٢٣ - إيجاز التّعريف لضَرُورِيِّ التّصريف: لجمال الدين محمد (٦) بن عبد الله بن مالكٍ النَّحْوي، المتوفى سنةَ اثنتين وسبعين وست مئة.

стр. 710

٢١٢٤ - إيجازُ المَقَالَ فِي الاحْتِرازِ من الضَّلال: للشيخ زَيْن الدين سَرِيجا (١) بن محمد المَلَطيِّ، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ٢١٢٥ - الإيجاز في أخطار الحجاز: للشيخ الإمام عبد الكريم (٢) بن محمد الرافعي القزويني، المتوفَّى سنةَ ثلاثٍ وعشرين وست مئة، صنَّفه في سَفَره إلى الحِجاز. ٢١٢٦ - الإيجاز في الحديث: للإمام أبي بكر (٣) ابن السُّنِّي، جَمَع فيه جوامعَ الكَلِم منه. ٢١٢٧ - الإيجاز في الطِّبّ: لجمال الدين يوسف (٤) بن أحمد الغِرْناطيِّ، المتوفى سنة ثلاثٍ وخمسينَ وسبع مئة. ٢١٢٨ - الإيجازُ في القراءات السبع: لأبي محمد عبد الله (٥) بن عليٍّ، الشَّهير بسِبْطِ الخيّاط، المتوفى سنةَ إحدى وأربعين وخمس مئة. ٢١٢٩ - الإيجازُ في الألغاز:

стр. 711

للشيخ برهان الدين إبراهيم (١) بن عُمر الجَعْبَري، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. ٢١٣٠ - الإيجاز في ناسخ القُرآن ومَنْسُوخِه: لأبي محمد مكِّيِّ (٢) بن أبي طالب القيسيِّ، المتوفى سنة سبع وثلاثينَ وأربع مئة. ٢١٣١ - الإيجاز في الفرائض: لابن اللبان (٣). • الإيجاز في مُختصر الإيضاح في النَّحْو. يأتي قريبًا. • وفي مختصر المحرَّر. يأتي في الميم. ٢١٣٢ - الإيجاز: لابن القيم (٤). إيساغوجي وهو لفظٌ يونانيٌّ، معناه: الكُلِّيّات الخَمْس، أي: الجنس، والنَّوعُ، والفَضْلُ، والخاصّةُ، والعَرَضُ العام. وهو بابٌ من الأبواب التسعة للمنطق. وقال بعضُهم في ضبطه: جنسٌ وفصلٌ ونوع خاصُّه (٥) عرضٌ عام … جُمَّلُه را إيساغوجي كردند نام

стр. 712

وصنَّفَ فيه جماعةٌ من المتقدِمين والمتأخِّرين: ٢١٣٣ - كفرفوريوس (١) الحكيم. ٢١٣٤ - ومختصر كتاب فرفوريوس لأبي العباس أحمد (٢) بن محمد بن مروان السَّرَخْسيِّ المقتول سنة ستٍّ وثمانين ومئتين. ٢١٣٥ - ومنهم الشيخ موفَّق الدِّين عبد اللطيف (٣) بن يوسف البغدادي، المتوفَّى سنة (٤) … ٢١٣٦ - والمشهور المتداول في زماننا هو المختصَر المنسوب إلى الفاضل أَثيرِ الدِّين مفضّل (٥) بن عمر الأبهري، المتوفى في حدود سنة سبع مئة (٦)، وهو مشتملٌ على ما يجب استحضاره من المنطق. سُمِّي إيساغوجي مجازًا، من باب إطلاق اسم الجزء وإرادةِ الكُلِّ، أو المَظْروفِ على الظَّرفِ، أو تسمية الكتاب باسم مقدمته. وله شروح وحواش (٧) منها: ٢١٣٧ - شَرْحُ حسام الدِّين حَسَن (٨) الكاتي، المتوفى سنة (٩) … وهو شَرحٌ مختصرٌ بالقول، أوَّلُه: الحمد لله الواجب وجودُه … إلخ.

الحواشي

(١) هو فرفوريوس الصوري من أهل مدينة صور بلبنان كان بعد زمن جالينوس، ترجمته في الفهرست ٢/ ١٧٥، وأخبار الحكماء، ص ١٩٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٠٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٤) بيض لوفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٢٩ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٧) .
(٦) هكذا قال، وهو خطأ بيّن، فقد توفي سنة ٦٦٣ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٧) في الأصل: "وحواشي".
(٨) هو حسام الدين حسن الكاتي، منسوب إلى كات أو كاث من نواحي خوارزم (ياقوت ٤/ ٤٢٧)، له ذكر في الشقائق النعمانية، ص ٣٢٧، وترجمته في: هدية العارفين، وتوفي سنة ٧٦٠ هـ.
(٩) لم يذكر وفاته، وتوفي سنة ٧٦٠ هـ، كما تقدم.

стр. 713

ومن الحواشي على هذا الشَّرح: ٢١٣٨ - حاشيةُ البَرْدَعيِّ (١). أوّلُها: الحمدُ لمَن حَمْدُه أَحسنُ كلِّ المَقُول … إلخ. ٢١٣٩ - وعلى هذه الحاشية حاشيةٌ ليحيى (٢) بن نَصُوح بن إسرائيل، أولها: الحمد لله الذي غَفَرَ لآدم (٣) بعد ما عصاه … إلخ. ومن حواشي شرح الحُسام: ٢١٤٠ - حاشيةٌ لمُحيي الدِّين التّالشي (٤). ٢١٤١ - وحاشيةُ الشَّرْواني (٥)، وهي تامةٌ، أولها: الحمد لله الذي علَّمنا الذات والصفات … إلخ. ٢١٤٢ - وحاشيةٌ لمَوْلانا قَرَه جَه أحمد (٦)، المتوفى سنة ٨٥٤. ٢١٤٣ - وحاشية للفاضِل الأبيوَرْدِيُّ (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن محمد، محيي الدين التبريزي ثم الرومي البردعي المتوفى سنة ٩٢٧ هـ، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٤٠، وسلم الوصول ٣/ ٢٥٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٢١٥، وهدية العارفين ٢/ ٢٢٩.
(٢) هو يحيى بن علي بن نصوح المعروف بنوعي المتوفى سنة ١٠٠٧ هـ. ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٤٠٧، وخلاصة الأثر ٤/ ٤٧٤، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٤٠٩، وهدية العارفين ٢/ ٥٣١.
(٣) في الأصل: "غفر آدم".
(٤) هو حسام الدين حسن بن حسين التبريزي المعروف بالتالشي المتوفى سنة ٩٦٤ هـ. ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٤٢، وهدية العارفين ١/ ٢٨٩.
(٥) هو فتح الله بن أبي يزيد بن عبد العزيز الشرواني المتوفى سنة ٨٩١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٦٩٧) .
(٦) هو أحمد بن بايزيد الحميدي الصاروخاني، شمس الدين الشهير بقره جه أحمد الرومي الحنفي، ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ١٢، وهدية العارفين ١/ ١٣١.
(٧) نظنه هو حسام الدين حسن بن علي بن محمد الأبيوردي المتوفى سنة ٨١٦ هـ. ترجمته في: إنباء الغمر ٧/ ١٣١، والضوء اللامع ٣/ ١٠٩، ١١٨، وبغية الوعاة ١٥/ ٥١٤، وسلم الوصول ٢/ ٣٢، وشذرات الذهب ٩/ ١٧٨.

стр. 714

٢١٤٤ - وحاشية لبعض المنطقيين، أولها: الحمد لله الذي يَسَّرَ لنا (١) طريق الاكتساب … إلخ، ألفه (٢) لأمير سلطان علي. ٢١٤٥ - وفي إعراب الحُسام "ينبوع الحياة" لمحمد (٣) بن عليّ المَلَطي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ الإنسان … إلخ، ألفه لخَضِر بك ابن أسفنديار حين قرأ عليه. ومن شُروح إيساغوجي: ٢١٤٦ - شَرْحُ الفاضِل العلامة شمس الدين محمد (٤) بن حمزةَ الفَنَاريِّ، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمان مئة، وهو شرحٌ دقيقٌ ممزوجٌ لطيف. أوَّلُه: حمدًا لك اللهم … إلخ. ذَكَرَ في آخره أنه حرَّره في يوم واحد. وعلى هذا الشرح حواشٍ (٥) أيضًا، أدقُّها وألطفُها: ٢١٤٧ - حاشية الفاضل الشَّهير بقول: أحمد (٦) بن محمد بن خضر، أولها: حمدًا لكَ اللهمَّ … إلخ. وعلى هذه الحاشية تعليقاتٌ توجد في الهوامش، ومنها: ٢١٤٨ - الفرائد السنية في حَلِّ الفوائدِ الفَنَاريّة: لأبي بكر بن عبد الوهاب الحلبي (٧)، جعله ممزوجا كالخُسروية، أوَّلُه: إنَّ أَبدَعَ ما حاكته الأقلام … إلخ.

стр. 715

ومن الحواشي على شرح الفَنَاري: ٢١٤٩ - حاشيةُ بُرهان الدين بن كمال الدين (١)، المسماة: ب "الفوائد البرهانية"، أوّلُها: الحمد لله [الذي] (٢) زيَّنَ الأذهان … إلخ. وهي حاشيةٌ سهلةٌ بالنِّسبة إلى ما قبلها. ومن الشروح: ٢١٥٠ - شَرْحُ خير الدِّين البَتْلِيسيِّ (٣)، وهو شَرْح بالقول، أوَّلُه: نحمدُكَ يا مَن يُسعِدُنا … إلخ. ٢١٥١ - وشَرْحُ الشَّيخ شهاب الدين أحمد (٤) بن محمد، الشهير بالأُبَّدي، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أبدَى صُورَ الحقائقِ عُرُبًا أبكارًا … إلخ. وهو شَرحٌ مبسوط بالنسبة إلى غيره. ٢١٥٢ - وشَرْحُ الشَّريف نور الدين علي (٥) بن إبراهيمَ الشِّيرازي، تلميذ الشَّرِيفِ الجُرْجاني، المتوفى بالمدينة سنة اثنتين (٦) وستين وثمان مئة. ٢١٥٣ - وشَرْحُ مُصْلِح الدِّين مُصطفى (٧) بن شَعبانَ السُّرُوري، المتوفى سنةَ تسع وستين وتسع مئة.

الحواشي

(١) سَمّاه البغدادي في إيضاح المكنون (٤/ ٢٠): برهان الدين إبراهيم بن كمال الدين بن حميد، ولم يذكر وفاته. ومن الكتاب أربع نسخ في مركز الملك فيصل بالرياض.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخة.
(٣) لا نعرفه.
(٤) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الأبدي المغربي المالكي المتوفى سنة ٨٦٠ هـ. ترجمته في الضوء اللامع ٢/ ١٨٠، ووجيز الكلام ٢/ ٦٩٩.
(٥) هو علي بن إبراهيم بن محمد نور الدين الحسيني الشيرازي. ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ١٥٨، ووجيز الكلام ٢/ ٧١٤، ونظم العقيان، ص ١٣٠، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٣.
(٦) في الأصل: "ثنتين".
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٩٥٦) .

стр. 716

٢١٥٤ - [وشَرْحُ] (١) الشيخ زكريا (٢) بن محمد الأنصاري القاهري، المتوفى سنةَ عَشْرٍ وتسع مئة (٣)، سمّاه: "المطلع"، أوَّلُه: الحمد لله الذي مَنَح أحبَّتَه باللُّطْفِ والتَّوفيق … إلخ. ٢١٥٥ - وشَرْحُ الفاضل عبد اللطيف (٤) العجميِّ، وأهداه إلى السلطان علاء الدين كيقباذ. ٢١٥٦ - وشَرْحُ أبي العباس أحمد (٥) بن محمد الآمدي. ٢١٥٧ - [وشَرْحُ] (٦) حَكيم شاه محمد (٧) بن مبارك القزويني، المتوفى سنة (٨) …

الحواشي

(١) ما بين الحاصرتين زيادة منا.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٣) هكذا بخطه، وهو غلط بَيّن، فإنه توفي سنة ٩٢٦ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٤) لا نعرفه ولكن علاء الدين كيقباذ سلطان الروم توفي سنة ٦٣٤ هـ كما في مرآة الزمان ٨/ ٧٠٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٥٣.
(٥) لا نعرفه.
(٦) ما بين الحاصرتين زيادة منا، ففي الأصل: "وحكيم".
(٧) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٢٦، وهدية العارفين ٢/ ٢٢٩.
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته، وذكر البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٢٩ أنه توفي سنة ٩٢٨، لكن المؤلف سوف ينقل في نصيحة نامة له أنه ألفه سنة ٩٢٩ هـ. ويلاحظ أن صاحب هدية العارفين خلط بين هذا الطبيب وبين الفقيه محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي المعروف بالمعين صاحب "مدار الفحول" وغيره المتوفى سنة ٩٢٨ هـ وجعلهما ترجمة واحدة، فقال ٢/ ٢٢٩: "حكيم شاه القزويني، محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي ثم الرومي الحنفي الشهير بحكيم شاه القزويني توفي سنة ٩٢٨ وساق كتب الاثنين في ترجمته. وتبعه على هذا الوهم الزركلي في الأعلام ٧/ ١٧ فكرر قالته وهما اثنان أحدهما طبيب والآخر فقيه، وقد فرّق بينهما المؤلف في سلم الوصول فكتب ترجمة الفقيه أو لا برقم
(٤٤٩٧) ثم ترجمة الطبيب برقم
(٤٤٩٨) ، فتكون وفاة الطبيب حكيم شاه بعد سنة ٩٢٩ هـ.

стр. 717

٢١٥٨ - والمَوْلى أحمد (١) بن عبدِ الأَوَّل القَزْوينيِّ، المتوفى سنة ستٍّ وستِّين وتسع مئة. ٢١٥٩ - [وشَرْحُ] (٢) خير الدِّين خَضر (٣) بن عُمر العطوفي، المتوفى سنة (٤) … وهو شرح أوَّلُه … ٢١٦٠ - وشَرْحُ محمد (٥) بن إبراهيم بن الحنبلي الحَلَبِيُّ، وهو على تصوُّراتِه. ومن شروحه: • مطالع الأفكار، أوَّلُه: الحمد لله فياض دُرَرِ الأذهان. ألفه للشيخ محمد بن إبراهيمَ المَنصُورِيُّ (٦). ٢١٦١ - ونظم إيساغوجي، لنورِ الدِّين علي (٧) بن محمد الأُشْمُوني، المتوفَّى حدود سنة تسع مئة (٨). • ونظمُ الشَّيخ عبدِ الرَّحمن بن سيدي محمد، وسماه "سُلَّم (٩) المنورق". ثم شرحه. • ونظمُ الشَّيخ إبراهيم الشَّبُسْتري (١٠)، المتوفى سنة عشرين وتسع مئة وهو تائية (١١)، ثم شرَحَها.

الحواشي

(١) ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ١١١، وسلم الوصول ١/ ١٦٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٠٤، وهدية العارفين ١/ ١٤٣.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة منا، ففي الأصل: وخير الدين.
(٣) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٤٩، وسلم الوصول ٢/ ٧٩، وهدية العارفين ١/ ٣٤٦.
(٤) بيض المؤلف لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور ٩٤٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٦) سيأتي في حرف الميم.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٩) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: سنة ٩٢٩ هـ.
(٩) في الأصل: "السلّم"، وسيأتي في حرف الميم.
(١٠) الضبط من خط المؤلف.
(١١) وسمّاه: "موزون الميزان"، وسيأتي في حرف الميم.

стр. 718

٢١٦٢ - ومنها شرحٌ بقال أقولُ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ مَنْطِقَ الإنسان مظهر المعلوماتِ … إلخ. • الإيشاحُ (١)، حاشية الإيضاح في المعاني. يأتي. • الإيصال (٢) إلى فهم كتاب الخصال. يأتي في الخاء. • إيضاح الأسْرار. في شرح المنهاج، يأتي. ٢١٦٣ - إيضاح أقوى المَذْهَبِينِ فِي رَفْعِ اليَدَين: لابن البارينيِّ (٣). ٢١٦٤ - إيضاح البرهان في الرَّدِّ على أهل الزيغ والطغيان: لأبي الحَسَن الأَشْعَريِّ (٤). ٢١٦٥ - إيضاح البيان ونور الإيمان: في أصول الدين، لأبي محمدٍ عبيد الله بن يحيى، المعروف بابن الهَيْثَم (٥)، المتوفَّى سنة خمسين وخمس مئة (٦). • إيضاحُ الحِكَم فِي شَرْح هَياكِلِ النُّور. يأتي.

الحواشي

(١) في الأصل: "إيشاح".
(٢) في الأصل: "إيصال".
(٣) هو عمر بن عيسى بن عمر الباريني الحلبي المتوفى سنة ٧٦٤ هـ. ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٢٤٩، والدرر الكامنة ٤/ ٢١٥، وبغية الوعاة ٢٢٢/ ٢، وشذرات الذهب ٨/ ٣٤٥.
(٤) هو إمام المتكلمين أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري البصري المتوفى سنة ٣٢٤ هـ. ترجمته في الفهرست ١/ ٦٤٨، وتاريخ الخطيب ١٣/ ٢٥٥، وتبيين كذب المفتري، وكله في الدفاع عنه، والمنتظم ٦/ ٣٣٢، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٨٥، وطبقات السبكي ٣/ ٣٤٧، وينظر بحثي: أبو الحسن الأشعري عند مترجميه إلى القرن الثامن المنشور في مجلة الجذوة السنة الأولى / العدد الأول ٢٠١٣ م.
(٥) هكذا بخط المؤلف وفيه تخليط في اسمه وما يُعرف به، فاسمه عبد الله وليس عبيد الله، وهو ابن أبي الهيثم وليس ابن الهيثم، وقد تقدمت ترجمته في الرقم
(٣٢٥) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة، كما بينا ذلك في ترجمته.

стр. 719

٢١٦٦ - إيضاحُ الخَوالفِ في رَسْم مَصاحِفِ السَّوالِف: للإمام … محمد بن محمد (١) السَّمَرْقَنْديِّ المُقرئ. ٢١٦٧ - إيضاحُ الرَّأي السَّخِيف من كلام المُوفَّق عبد اللطيف: لنَجْمِ الدِّين … ابن اللَّبوديِّ (٢). أَلَّفه وله من العمر ثلاث عشرة (٣) سنة. ٢١٦٨ - إيضاحُ الرُّموزِ ومفتاحُ الكُنُوز: في القراءات الأربعةَ عَشَر، لشمس الدِّين محمد (٤) بن خليل ابن القَبَاقِبي الحَلَبِيُّ. ٢١٦٩ - وله نظمه. ٢١٧٠ - إيضاح القواعدِ فِي المُعَمَّى: لمحمد (٥) بن أحمدَ السَّمَرْقَنديِّ، فارسيٌّ، مختصر على تسعةَ عَشَرَ أصلا.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو محمد بن محمود بن محمد بن أحمد، شمس الدين السمرقندي الأصل الهمذاني المولد البغدادي الدار ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري ٢/ ٢٦٠، وهدية العارفين ٢/ ١٠٦ وفيه أنه كان في أواخر القرن السادس، وهو غلط محض، لعل صوابه أواخر القرن الثامن، ولم يذكر ابن الجزري وفاته، ولكن شيوخه كانوا في الربع الأول من القرن الثامن، فمن شيوخه جعفر بن مكي الموصلي المتوفى بمدينة شيراز سنة ٧١٣ هـ (غاية النهاية ١/ ١٩٨) ووالده محمود توفي في حدود سنة ٧٢٠ هـ (غاية النهاية (٢/ ٢٩٢)، وشيخه محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن العبد البغدادي بقي إلى بعد الأربعين وسبع مئة (غاية النهاية ٢/ ١٨٦)، وذكر الزركلي أنه توفي في حدود سنة ٧٨٠ هـ ولا أدري من أين استقى ذلك لكنه تاريخ مقارب معقول (الأعلام ٧/ ٨٧).
(٢) هو محمد بن يحيى بن محمد بن عبدان الدمشقي، نجم الدين ابن اللبودي المتوفى سنة ٦٧٠ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٠١٤) .
(٣) في الأصل: "ثلاثة عشر".
(٤) توفي سنة ٨٤٩ هـ، وترجمته في: وجيز الكلام ٢/ ٦٠٢، والتبر المسبوك، ص ١٣٥، ونظم العقيان، ص ١٤٨، وسلم الوصول ٣/ ١٣٧، وديوان الإسلام ٤/ ٢٥، وهدية العارفين ٢/ ١٩٦.
(٥) لا أعرفه، ومن الكتاب نسخة في سيواس برقم
(٢٦٨) .

стр. 720

٢١٧١ - إيضاحُ المُبهم في حَلِّ المُتَرْجَم: للشيخ علي (١) بن دُرَيْهم المَوْصِليِّ، المتوفَّى سنة (٢) … ، وهو مختصرٌ، أوّلُه: الحمد لله الذي ابتدأ بخَلْقِ القَلَم … إلخ. ٢١٧٢ - إيضاحُ مِحَجّة العِلاج: لطاهر (٣) بن إبراهيمَ السِّجْزِي، المتوفى سنة … ألفه للقاضي أبي الفضل محمد بن حَمُّوية. ٢١٧٣ - إيضاحُ المَذاهِب فيمَن يُطلَقُ عليه اسم الصاحِب: لمحمد (٤) بن عُمرَ الفِهْري السَّبْتي، المتوفى سنة إحدى وعشرينَ وسبع مئة. ٢١٧٤ - إيضاحُ المَسالِك: في فروع المالكية. ٢١٧٥ - إيضاح المقادير: لمحمد بن محمد بن أبي نَصْرٍ المستوفي، وكان حيًّا في سنة اثنتين وأربعين وست مئة (٥).

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن الدريهم المتقدمة ترجمته في
(٥٩) .
(٢) بيض المؤلف لوفاته إذ لم يعرفها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٦٢ هـ كما بينا في ترجمته.
(٣) ترجمته في: عيون الأنباء، ص ٤٦١، والوافي بالوفيات ١٦/ ٣٩٠، وهدية العارفين ١/ ٤٣٠ ولم يذكروا وفاته.
(٤) ترجمته في: أعيان العصر ٤/ ٦٧٦، والوافي بالوفيات ٤/ ٢٨٤، وذيل التقييد ١/ ٢٠١، وغاية النهاية ٢/ ٢١٩، والدرر الكامنة ٥/ ٣٦٩، والبدر الطالع ٢/ ٢٣٤ وغيرها.
(٥) هكذا بخط المؤلف، ولم نقف على رجل اسمه "محمد بن محمد بن أبي نصر" من أهل القرن السابع، ولا ممن ألف مثل هذا الكتاب. وقد نسب البغدادي في هدية العارفين هذا الكتاب لحمد الله المستوفي القزويني، واسمه عنده أحمد بن أتابك بن حمد بن نصر المتوفى سنة ٧٥٠ هـ (هدية العارفين ١/ ١١٠). وقد ترجم المؤلف لحمد الله القزويني في سلم الوصول ٢/ ٦٤
(١٥٥٧) ، ولم يذكر في مؤلفاته هذا الكتاب، ولا ندري من أين نقل المؤلف اسم هذا الكتاب ومؤلفه بهذه الصيغة وهذا التاريخ الغريب.

стр. 721

٢١٧٦ - إيضاحُ المُلْتَمِس: للإمام الحافظ أبي بكر أحمد (١) بن عليٍّ الخطيب البغدادِي، المتوفَّى سنة (٢) … • إيضاحُ الوَجِيز. وهو شرحُ الوَجيز في الفروع، يأتي. ٢١٧٧ - الإيضاح فيمَن ذُكِرَ في الأندلس بالصَّلاح: لمحمد بن محمد ابن الحاج التلقيفي (٣)، المتوفى سنة أربعٍ وسبعين وسبع مئة. ٢١٧٨ - الإيضاح في أسرارِ النِّكاح: أي: في الباه، للشيخ عبدِ الرَّحمن (٤) بن نَصْر بن عبد الله الشِّيْرازِي (٥)، المتوفى سنة (٦) .... ، وهو مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ الإنسانَ مِن طين … إلخ. وأَنشد فيه:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٠) .
(٢) هكذا تركه فراعًا فكأنه لم يستحضر وفاته حال الكتابة، وتوفي سنة ٤٦٣ هـ كما هو مشهور.
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم صوابه: "البِلَّفيقي" وهي نسبة إلى "بِلِّفيق" حصن عند المرية، وهذه النسبة قيَّدها عز الدين الحسيني في ترجمة الشيخ الأصيل أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السلمي الأندلسي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة ٦٦١ هـ وهو جد محمد بن محمد بن إبراهيم هذا، فقال: بكسر الباء الموحدة وتشديد اللام المكسورة وكسر الفاء وسكون الياء آخر الحروف وبعد القاف ياء النسب" (صلة التكملة ١/ ٤٨٣ - ٤٨٤
(٨٨١) . وأما محمد بن محمد الحفيد هذا فقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر ٥/ ٤١٦
(١٧٦١) ، وذكر أنه ولد سنة ٦٦٤ بالمرية ونشأ بها ونسب إليه هذا الكتاب وابن الخطيب في الإحاطة ٢/ ٨٣، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٢٣٥ وفيه أنه ولد سنة ٦٨٠ وهو الأصوب، وذكر أنه توفي سنة ٧٧٠ ولعل الصواب في وفاته سنة ٧٧١ هـ وانظر الأعلام ٧/ ٣٩ وغيرهم.
(٤) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٢٨، والأعلام ٣/ ٣٤٠.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الشيزري نسبة إلى قلعة شيزر قرب المعرة.
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته، وقد ألف كتابه "النهج المسلوك في سياسة الملوك" إلى الناصر صلاح الدين الأيوبي المتوفى سنة ٥٨٩ هـ، فيكون ممن عاش في أواخر المئة السادسة. وأما ما ذكره صاحب هدية العارفين من أنه توفي سنة ٧٧٤ هـ فبعيد.

стр. 722

عليكَ بمَضمُونِ الكِتابِ فإنَّنا … وَجَدْناه حقًّا عندنا بالتجاربِ يَزيدُكَ في الإنعاظِ بَطْشًا وقُوّةً … ويُحْظِيكَ عند الغانياتِ الكَوَاعِب ٢١٧٩ - الإيضاح في الفَرَائِض: للمالكية. ٢١٨٠ - الإيضاح في الوَقْفِ والابتداء: للإمام أبي (١) بكرٍ محمد (٢) بن القاسم بن الأنباري، المتوفى سنة (٣) … ، قال الجَعْبَريُّ: وفيه إغلاقٌ من حيثُ إنه نحا نَحْوَ إِضمار الكوفيين. ٢١٨١ - الإيضاح في ناسخ القُرآنِ ومَنْسُوخِه. في ثلاثة أجزاء، لأبي محمدٍ مَكِّيِّ (٤) بن أبي طالب القيسي المقرئ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة (٥). ٢١٨٢ - الإيضاح في المناسك: للإمام محيي الدين يحيى (٦) بن شَرَفٍ النَّوويّ الشافعي، المتوفى سنةَ ست وسبعين وست مئة. مختصر، أوَّلُه: الحمد لله ذي الجلال والإكرام … إلخ. جَمَعها مُسْتَوعِبًا لجميع مقاصدها بحذفِ الأدلّة، ولخص فيه (٧) كتاب ابن الصَّلاح الشَّهْرَزُورِيّ، وزادَ عليه، ورُتِّبَ على ثمانية أبواب، وفَرَغَ من تأليفه في رَجَب سنة سبع وستين وست مئة. ٢١٨٣ - وشَرَحَه نورُ الدِّين علي (٨) السَّمْهودِيُّ.

стр. 723

٢١٨٤ - الإيضاح في النَّحْو: لأبي القاسم عبدِ الرَّحمن (١) بن إسحاقَ الزَّجاجي، المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة (٢). ٢١٨٥ - الإيضاح في المعاني والبيان: لجلالِ الدِّين محمد (٣) بن عبدِ الرَّحمن القَزْوِيني، المعروفِ بخَطيب دمشق، المتوفى سنة تسع وثلاثين وسبع مئة مجلد أوله الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ. قال: هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها، جَعلتُه على ترتيب تلخيص المفتاح، وبَسَطتُ القولَ فيه ليكون كالشرح له. وله شُروح وحواشٍ (٤) منها: ٢١٨٦ - شَرْحُ جمال الدين محمد (٥) بن محمد الآفسرائيِّ، المتوفى قبل ثمان مئة (٦). أوَّلُه: الحمد لله على نَوالِه … إلخ، وسمّاه: "إيضاح الإيضاح". ذَكَرَ فِي الشَّقائِق (٧) أَنَّ السَّيِّدَ الشَّريف توجّه إليه ليقرأ عليه، فوصل إليه الشَّرحُ المذكورُ في الطَّريق، فلمّا رآه قال: هو شرح كالذُّبابِ الأصغرِ على لحم البقر. وذلك لأنه كتابٌ مبسوطٌ لا يحتاج إلى الشَّرحِ إلا في

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٨٦) .
(٢) هكذا بخطه، وقد تقدم في
(٤٨٦) أنه قال بوفاته سنة ٣٣٩ هـ وعلقنا عليه هناك بأن بعضهم ذكر وفاته سنة ٣٣٧ هـ وصححه، وقيل سنة ٣٤٠ هـ، لكن أحدا لم يقل سنة ٣٣٥ هـ.
(٣) ترجمته في ذيل العبر للذهبي، ص ٢٠٥، والوافي بالوفيات ٣/ ٢٤٢، وأعيان العصر: ٤/ ٤٩٢، ومرآة الجنان ٤/ ٣٠١، وطبقات السبكي ٥/ ٢٣٨، والوفيات لابن رافع ١/ ٢٥٨، والدرر الكامنة ٥/ ٢٤٩، والنجوم الزاهرة ٩/ ٣١٨، وبغية الوعاة ١/ ١٥٦.
(٤) في الأصل: "وحواشي".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣٥٩) .
(٦) هكذا بخطه، وهو من باب التقدير، وقد بيّنا سابقا أنه توفي بعد سنة ٧٧٦ هـ وهو تاريخ تأليفه لكتابه هذا.
(٧) الشقائق النعمانية، ص ١٥.

стр. 724

بعض المواضع، والشارحُ كتَبَ المتن بتمامه بالمِدادِ الأحمر، فبقي الشَّرحُ فيما بينها كالذُّبابِ على اللحم. رُوي أنه صنفه لأمير قَرَامان، فجعلَ له كلَّ يومٍ أَلفَ دِرْهم. ٢١٨٧ - وشَرْحُ الفاضِل علاء الدين علي (١) بن عُمر الأسود، المتوفى سنةَ ثمان مئة. ذَكَرهُ القُطب الأزنيقي. ٢١٨٨ - وشَرْحُ الفاضِل حَيدَرِ بن محمدٍ الخَوَافي (٢)، المعروفِ بالصَّدرِ الهَروي، المتوفى سنة عشرين وثمان مئة (٣). أوَّلُه: الحمد لله الذي أعلى منازل العُلماء … إلخ. ٢١٨٩ - وشَرْحُ المَوْلى مُحيي الدين محمد (٤) بن إبراهيم النِّكساري، المتوفى سنة إحدى وتسع مئة. ومن الحواشي: ٢١٩٠ - حاشيةُ الشَّيخ شمس الدين محمد (٥) بن محمد الجَزَرِيِّ، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة أولها: الحمد لله الذي خَلَقَ الإنسان، علمه البيان … إلخ.

الحواشي

(١) ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٩، وسلم الوصول ٢/ ٣٧٧، وهدية العارفين ١/ ٧٢٦.
(٢) في م: "الحوافي"، بالحاء المهملة، خطأ.
(٣) هكذا بخط المؤلف، وترجمه في سلم الوصول ٢/ ٧٠
(١٥٩٣) ، وذكر أنه توفي ببروسا سنة خمس وعشرين وثمان مئة. وذكر الأدنوي في طبقات المفسرين أنه توفي سنة خمس وثلاثين وثمان مئة (ص ٣٢٣)، ثم ترجمه مرة أخرى نقلا عن صاحب الشقائق النعمانية فذكر أنه توفي في عشر الثلاثين وثمان مئة (ص ٣٢٤) وهو كذلك في الشقائق النعمانية، ص ٣٨. أما البغدادي في هدية العارفين فذكر أنه ولد سنة ٧٨٠ هـ وتوفي سنة أربع وخمسين وثمان مئة (١/ ٣٤٢) وهو غريب. وذكر السخاوي في الضوء اللامع ٣/ ١٦٩ أنه أجاز للطاووسي في سنة ٨٠١ هـ.
(٤) هو خال والد طاشكبري زادة ترجمه في الشقائق النعمانية، ص ١٦٦، والغزي في الكواكب السائرة ١/ ٢٢، والمؤلف في سلم الوصول ٣/ ٥٣
(٣٧١٤) ، وابن العماد في الشذرات ١٠/ ١٤ وغيرهم.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .

стр. 725

٢١٩١ - وشَرْحُ أبياته لبعضهم، أوّلُه: الحمد لله المتوحِّد بحُسنِ توفيقه … إلخ. ٢١٩٢ - وعلى الإيضاح حاشية شمس الدين محمد بن أحمد النكساري (١)، سماها: "الإيشاح". ٢١٩٣ - الإيضاح (٢) في الفُروع: لأبي عليٍّ الحَسَنِ (٣) بن القاسم الطَّبريِّ الشافعي، المتوفى سنة (٤) … ٢١٩٤ - وأبي القاسم عبد الواحد (٥) بن حُسَين الصَّيْمَري، الشافعي، المتوفى بعد سنة ست وثمانين وثلاث مئة (٦)، وكتابه كبير في سبع مجلدات. ٢١٩٥ - الإيضاح في القراءات:

الحواشي

(١) لم نقف على مترجم اسمه محمد بن أحمد النكساري ويلقب شمس الدين، ولا ندري من أين استقى المؤلف هذه المعلومة، وقد نسب البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢١٨ هذا الكتاب إلى محيي الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة ٩٠١ هـ، ولعله هو الصواب، فيكون هو الشرح الذي ذكره المؤلف قبل هذا برقم
(٢١٨٩) ، والله أعلم.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، فلا يُعرف لأبي علي الحسن بن القاسم الطبري مثل هذا العنوان إنما هو "الإفصاح"، كما في مصادر ترجمته جميعا.
(٣) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٦٤٨ وسماه الحُسين، وكذا بعض من نقل منه، والمنتظم ٧/ ٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٧٦ وقال: ورأيت في عدة كتب من طبقات الفقهاء أن اسمه الحسن كما هو هاهنا، ورأيت الخطيب في تاريخ بغداد قد عده في جملة من اسمه الحسين، والله أعلم بالصواب، وقد أخذ الذهبي بما جاء عند ابن خلكان في كتابيه تاريخ الإسلام ٧/ ٨٨٩، وسير أعلام النبلاء ٦٢/ ١٦، وغيرهما، وكذا من نقل منه، وينظر الوافي بالوفيات ١٢/ ٢٠٤، وطبقات السبكي ٣/ ٢٨٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٨.
(٤) لم يعرف المؤلف وفاته فتركها، وتوفي أبو علي الطبري في سنة ٣٥٠ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٩٦) .
(٦) الأصح بعد سنة ٣٨٧ كما بيناه في ترجمته إذ ذكر الذهبي في السير أنه حدث ببعض كتبه في تلك السنة.

стр. 726

لأبي عليٍّ الحَسَن (١) بن عليٍّ الأهْوازِيِّ، المعروف بابنِ يَزْدادَ المُقرِئ، المتوفى سنة ست وأربعين وأربع مئة. قيل: هو الاتِّضاح - بالتاء - من الافتعال، ويدلُّ عليه ما بعده، وهو غاية الانشراح، لكن فيه نَظَر. ٢١٩٦ - ولأبي محمد عبد الله (٢) بن أحمد (٣) بن أبي الهيثم، المتوفى سنة (٤) … ٢١٩٧ - الإيضاح في التَّفسير: لأبي القاسم إسماعيل (٥) بن محمد الأصفهاني، المتوفى سنة خمسٍ وثلاثين وخمس مئة، وهو كبير في أربع مجلدات. ٢١٩٨ - الإيضاح في الفروع: للإمام أبي الفضل عبدِ الرَّحمن (٦) بن محمد الكرماني الحنفي، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة. ٢١٩٩ - الإيضاح في النَّحْو: للشيخ أبي عليٍّ حَسَن (٧) بن أحمد الفارسي النَّحْوي، المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، وهو كتابٌ متوسِّطٌ مُشتمِلٌ على مئةٍ وستةٍ وتسعينَ

стр. 727

بابًا، منها إلى مئة وستةٍ وستِّين نحوٌ، والباقي إلى آخره تصريفٌ. أَلَّفه: حينَ قرأ عليه عَضُدُ الدَّولة، ولمّا رآه استَقْصَرَه وقال: ما زدت على ما أعرِفُ شيئًا، وإِنَّما يَصلُحُ هذا للصبيان. فمضَى الشَّيخُ وصنف: ٢٢٠٠ - التكمِلةَ وحَمَلَها إليه، فلمّا وَقَفَ قال: قد غَضِبَ الشَّيخُ وجاء بما لا نَفهمه (١) نحن ولا هو. وقد اعتنى جمعٌ من النُّحاة وصنَّفوا له شروحًا وعلَّقوا عليه، منهم: ٢٢٠١ - الشَّيخُ العلامة عبد القاهِر (٢) بن عبد الرحمن الجُرْجانيُّ، المتوفَّى سنة إحدى وسبعين وأربع مئة (٣)، كَتَبَ أولًا شرحًا مبسوطًا في نحو ثلاثين مُجلَّدًا، وسمّاه: "المُغني". ٢٢٠٢ - ثم لخصه في مجلد وسماه: "المُقْتَصِد". أَوَّلُه: أحمدُ الله عَزَّتْ قدرته … إلخ. ٢٢٠٣ - وله مُختصر الإيضاح المسمى بـ "الإيجاز"، أوَّلُه: الحمد لله الذي تظاهَرَتْ علينا آلاؤُه … إلخ. ٢٢٠٤ - وللشَّيخ جمال الدين أبي عمرو عثمان (٤) بن عُمر، المعروف بابنِ الحاجب، المتوفى سنة ست وأربعين وست مئة شرح هذا المختصر بالقول، سمّاهُ: "المُكتفي للمُبتدي"، أوَّلُه: الحمدُ لله حمدًا يَستوعِبُ جزيل آلائه … إلخ.

стр. 728

٢٢٠٥ - ومنهم: أبو القاسم علي (١) بنُ عُبيد الله الدَّقاق، المتوفى سنة خمس عَشْرة وأربع مئة. ٢٢٠٦ - وأبو طالب أحمد (٢) بن بكرٍ العَبْديُّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ستٍّ وأربع مئة. ٢٢٠٧ - وأبو القاسم زيدُ (٣) بن عليٍّ الفَسَوِيُّ، المتوفى سنة سبع وستين وأربع مئة (٤).

الحواشي

(١) ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٨١٦، وعنه السيوطي في بغية الوعاة ٢/ ١٧٨، ٢/ ١٧٨ وإيضاح المكنون ١/ ٦٨٦. وقال ياقوت: "شرح الإيضاح رأيته منسوبًا إليه وأنا أظنه شرح علي بن عبيد الله السمسمي؛ لأنه محشو بقوله: قال السمسماني، قال السمسماني، وما أرى الدقاق أخذ ممن عن السمسماني وهو أكبر سنًا منه ومشايخهما ووفاتهما واحدة، ولكن اشتبه اسم فنُسب إلى هذا الشهرته بالنحو". قال بشار وترجمة علي بن عبيد الله السمسمي المتوفى في محرم سنة ٤١٥ هـ في تاريخ الخطيب ١٣/ ٤٥٣، ومعجم الأدباء ٤/ ١٨١٧، وإنباه الرواة ٢/ ٢٨٨، ووفيات الأعيان ٣/ ٣١٢ وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٥٨ وغيرها.
(٢) هو أحمد بن بكر بن أحمد بن بقية أبو طالب العبدي، ترجمته في: معجم الأدباء ١/ ٢٠٤، والكامل لابن الأثير ٧/ ٦٠٨، وإنباه الرواة ٢/ ٣٨٦، والدر الثمين، ص ٢٥٢، ووفيات الأعيان ١/ ١٠١، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٠٢ وغيرها.
(٣) هو زيد بن علي بن عبد الله، أبو القاسم الفسوي الفارسي النحوي، ترجمته في: تاريخ دمشق ١٩/ ٤٨١، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٣٧، وإنباه الرواة ٢/ ١٧، والدر الثمين، ص ٣٧٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٩٠، والوافي بالوفيات ١٥/ ٤٨، وبغية الوعاة ١/ ٥٧٣.
(٤) هكذا ذكر وفاته أبو محمد ابن الأكفاني في ذيل الوفيات، ص ٤٨
(٢٩) ، وعنه نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٨/ ٤٨٢ لكن تحرفت فيه الوفاة إلى سنة ٤٩٧، وكذا ذكر وفاته في طرابلس في ذي الحجة سنة ٤٦٧ هـ ياقوت في معجم الأدباء ٣/ ١٣٣٧، والسيوطي في بغية الوعاة ١/ ٥٧٣. والخطأ الذي وقع فيه ابن عساكر في ذكر تاريخ وفاته نقلا عن أبي محمد بن الأكفاني انتقل إلى إنباه الرواة للقفطي ٢/ ١٧، والدر الثمين لابن الساعي، ص ٣٧٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٧٩٠، والوافي بالوفيات للصفدي ١٥/ ٤٨، وهو مُعلّق عليه بخطي في نسختي من تاريخ الإسلام.

стр. 729

٢٢٠٨ - وحسنُ (١) بن أحمد المعروف بابن البنّا المصري، المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربع مئة. ٢٢٠٩ - وأبو عبد الله سلمان (٢) بن عبد الله الحلواني، المتوفى سنة أربع وتسعين وأربع مئة. ٢٢١٠ - والشَّيخُ أبو الحَسَن علي (٣) بن أحمد بن باذِش النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة ثمان وعشرين وخمس مئة. ٢٢١١ - والشَّيخ نصر (٤) بن علي المعروف بابن أبي مريمَ الشِّيرازي، المتوفى سنة خمس وستين وخمس مئة (٥). ٢٢١٢ - وكمالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (٦) بنُ محمد الأنباريُّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة سبع وسبعين وخمس مئة. ٢٢١٣ - وأبو محمد سعيدُ بنُ المبارَك (٧)، المعروف بابن الدّهّانِ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة تسعٍ وستين (٨) وخمس مئة، وشَرْحُه كبيرٌ مبسوطٌ في نحو ثلاثةٍ (٩) وأربعينَ مُجلَّدًا.

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله، أبو علي بن البناء البغدادي الحنبلي، ترجمته في: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٢٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٩٥، وشذرات الذهب ٥/ ٣٠٦ وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٧١٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٥٦) .
(٤) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٧٤٩، وإنباه الرواة ٣/ ٣٤٤، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ الترجمة ٢٥٠٤، وبغية الوعاة ٢/ ٣١٤.
(٥) هكذا جزم بوفاته في هذه السنة، وإنما كان حيًا فيها، كما ذكر مترجموه جميعًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٨٠) .
(٧) في الأصل: "مبارك"، وتقدمت ترجمته في
(٧٦١) .
(٨) في م: "سبع وسبعين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في الأصل: "ثلاث".

стр. 730

٢٢١٤ - وأبو عبد الله محمد (١) بن جعفرٍ الأنصاري (٢)، المتوفَّى بمُرْسِيةَ سنةِ ستٍّ وثمانين وخمس مئة. ٢٢١٥ - وأبو (٣) البقاء عبد الله (٤) بن حسين العُكْبَرِيُّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة ست عشرة وست مئة. ٢٢١٦ - وأبو الحَسَن علي (٥) بن عيسى الربعي النَّحْوِيُّ، وسمّاه: "الإيضاح". ٢٢١٧ - وأبو العباس أحمد (٦) بن عبد المؤمن الشَّرِيشيُّ، المتوفى سنة تسع عَشْرة وست مئة. ٢٢١٨ - ويوسُفُ (٧) بنُ معزوز القيسي، المتوفى سنة خمس وعشرين وست مئة (٨).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد الأنصاري البلنسي، ترجمته في: التكملة لوفيات النقلة ١ / الترجمة ١١٢ والتكملة لابن الأبار ٢/ ٢٢٩، والذيل والتكملة ٤/ ١٦٣، والمستملح
(١٧١) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٢٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٧٦، ومعرفة القراء ٢/ ٥٥٩، والإحاطة ٣/ ٧٠، وغاية النهاية ٢/ ١٠٨، وبغية الوعاة ١/ ٦٨.
(٢) هكذا نسبه أنصاريًا تبعًا لما جاء في بغية الوعاة ١/ ٦٨ الذي نقل ترجمته من صلة الصلة لابن الزبير، وكذا نسبه قبله ابن عبد الملك في الذيل ٤/ ١٦٣، ثم قال: "ونسبه أبو محمد القرطبي أمويًّا من صريحهم، وذلك غير معروف". قلت: وممن نسبه أمويًّا ابن الأبار في التكملة ٢/ ٢٢٩
(١٤٩٣) ، ومن نقل منه.
(٣) الواو زيادة منا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٤٧) .
(٥) توفي سنة ٤٢٠ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٤٦٣، والمنتظم ٨/ ٤٦، ومعجم الأدباء ٤/ ١٨٢٨، وإنباه الرواة ٢/ ٢٩٧، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٣٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٩٢، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٣٤، وبغية الوعاة ٢/ ١٨١.
(٦) ترجمته في التكملة الأبارية ١/ ٢١٤، وبرنامج الرعيني، ص ٩٠، والذيل والتكملة ١/ ٤٤٦ وتاريخ الإسلام ١٣/ ٥٧٠، والوافي بالوفيات ٧/ ١٥٨، والمنهل الصافي ١/ ٣٥٥، وبغية الوعاة ١/ ٣٣١.
(٧) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٣/ ٨٠٧، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٢ ومنه ينقل المؤلف.
(٨) هكذا جزم بوفاته في هذه السنة مع أن الذهبي والسيوطي ذكرا أنه توفي في حدود سنة خمس وعشرين وست مئة.

стр. 731

٢٢١٩ - وأبو عبد الله محمد (١) بنُ أحمد الزُّهْرِيُّ النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة سبعَ عَشْرة وست مئة. ٢٢٢٠ - ومحمد (٢) بن يحيى المعروف بابن هشام الخَضْراوي، المتوفَّى سنة ست وأربعين وست مئة، وسمّاه: "الإفصاح بفوائدِ الإيضاح". ٢٢٢١ - وأبو بكر (٣) بن يحيى المالقي، المتوفى سنة سبع وخمسين وست مئة. ٢٢٢٢ - وعبد الله بن أحمد بن أبي الربيع الأُمَوِيُّ، المتوفى سنة ثمان وثمانينَ (٤) وست مئة، قَرَأَ عليه أبو الطيب محمد بن إبراهيم البستي المالكي، المتوفى سنة خمس وتسعين وست مئة (٥). ٢٢٢٣ - واختَصَرَ شَرْحَه هذا. ومن الشُّراح أيضًا: ٢٢٢٤ - أبو الحسن علي (٦) الوَرّاق، وشَرْحُه أَحسنُ الشُّروح. ٢٢٢٥ - وأبو الحَسَن الفارسي (٧)، المعروف بابن الأخت، تلميذ المصنف

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٤٤٨) .
(٢) ترجمته في التكملة الأبارية ٢/ ٣٦٥ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٥٨، والمستملح
(٣٢١) ، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٠١، والبلغة
(٣٦٠) وبغية الوعاة ١/ ٢٦٧.
(٣) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٤٧٣، وسلم الوصول ١/ ٨٩.
(٤) هو عبد الله بن أحمد بن عبيد الله، أبو الحسين بن أبي الربيع الأموي الإشبيلي. ترجمته في: بغية الوعاة ٢/ ١٢٥، وله ذكر في الوافي بالوفيات ٢/ ٦.
(٥) كما في الوافي بالوفيات ٢/ ٦.
(٦) لعله علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرفاعي النحوي المشهور فإنه يعرف بالوراق، وقد تقدمت ترجمته في
(١١٥٤) .
(٧) لم نقف عليه، لكن أستاذه إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الجَزْري بسكون الزاي - ذكره ابن رشيد في رحلته كما في بغية الوعاة ١/ ٤٠٦ وفيه أنَّ له "إيضاح غوامض الإيضاح"، والديباج المذهب ١/ ٢٧٩، وتوضيح المشتبه ٢/ ٣٢١.

стр. 732

إبراهيم بن أحمدَ الجَزَري الأنصاري، وسمّاهُ: "الإفصاح في غَوَامض الإيضاح". ٢٢٢٦ - وأبو بكر محمد (١) بن أحمد المعروف بالحُدَّب (٢) الأنصاري، المتوفى سنة ثمانين وخمس مئة. ٢٢٢٧ - وأحمدُ (٣) بن محمد الإشبيلي، المعروف بابن الحاج، المتوفى سنة إحدى وخمسين وست مئة. ٢٢٢٨ - وأبو علي الجلولي (٤)، المتوفى سنة .... إلى هنا شُرّاحُ الإيضاح. وأمّا شُرَاحُ أبياته، فمنهم: ٢٢٢٩ - يوسُفُ (٥) بنُ يَبْقَى، المعروف بابن يَسْعُونَ، المتوفَّى في حدود سنةِ

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن طاهر الأنصاري، أبو بكر الخِدَب. ترجمته في: إنباه الرواة ٤/ ١٩٤، والتكملة لابن الأبار
(١٤٧٣) ، وإشارة التعيين
(٢٩٥) ، والذيل والتكلمة ٣/ ٥٤٨، والمستملح
(١٦٦) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٦٤٣، والوافي بالوفيات ٢/ ١١٣، وبغية الوعاة ١/ ٢٨.
(٢) هكذا قيده المؤلف، وهو غلط محض، فقد قيده السيوطي في البغية - وهو ينقل منه - فقال: بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد الموحدة.
(٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد الأزدي الإشبيلي، أبو العباس ابن الحاج. ترجمته في: اختصار القدح المعلى، ص ٦٦، والذيل والتكملة ١/ ٥٦٠، والبلغة للفيروزآبادي
(٥٦) وبغية الوعاة ١/ ٣٥٩.
(٤) لا نعرفه، وقد قال المؤلف في سلم الوصول ١/ ٩٨
(٢٣٦) : "الشيخ أبو علي الجولي من تلاميذ ابن أبي العافية، له نكت على إيضاح الفارسي نقله عنه في الارتشاف من نحاة السيوطي".
(٥) ترجمته في: بغية الملتمس
(١٤٥٣) ، والتكملة الأبارية ٤/ ١٨٤
(٣٤٥٦) ، ومعجم أصحاب الصدفي
(٣٠٨) ، وصلة الصلة لابن الزبير ٥ /الترجمة ٥٥٢، والمستملح
(٨٨٠) ، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨١٩، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٣ ومنه نقل المؤلف.

стр. 733

أربعين وخمس مئة (١)، وسمّاه: "المصباحَ في شرح شواهد الإيضاح". ٢٢٣٠ - وأبو بكر محمد (٢) بنُ عبدِ الله بن ميمونَ العَبْقَرِيُّ (٣) القَيْسي، الأديب، القُرْطبي، المتوفى سنة سبع وستين وخمس مئة، وسمّاه: "الإيضاح" أيضًا، أوَّلُه: الحمد لله العظيم السُّلطان القديم الإحسان … إلخ. ٢٢٣١ - وأبو علي الحَسَنُ (٤) بن عبد الله، سمّاه: "الإيضاح" أيضًا. ٢٢٣٢ - وأبو العبّاس أحمد (٥) بنُ عبدِ العزيز الفِهْرِيُّ، المتوفى بعد سنة خمسين وخمس مئة (٦). ٢٢٣٣ - وأبو علي عبد الكريم (٧) بنُ حَسَن. كلُّهم شَرَحوا أبياتِه. ٢٢٣٤ - وعلى الإيضاح اعتراضاتٌ لابن الطراوة (٨) النَّحْويِّ.

الحواشي

(١) هكذا قال نقلًا من السيوطي، وقال ابن الأبار: "وأقام مع الروم أحانهم الله بعد تغلبهم على المرية في سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة وولي القضاء بها بين المسلمين وتوفي بعد ذلك" (التكملة ٤/ ١٨٥).
(٢) ترجمته في: المطرب لابن دحية، ص ١٩٨، والتكملة لابن الأبار ٢/ ١٩٤، والمغرب لابن سعيد ١/ ١١١، والرايات، ص ٧٧، والمستملح،
(١٣٦) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٨٠ والديباج المذهب ٢/ ٢٨٥، والبلغة
(٣٢٩) ، وبغية الوعاة ١/ ١٤٧.
(٣) هكذا بخطه، وهو تحريف بين صوابه: "العَبْدري" كما في مصادر ترجمته.
(٤) لم نقف عليه.
(٥) ترجمته في التكملة لابن الأبار ١/ ١٢٢
(١٣١) ، والذيل والتكملة ١/ ٤٢٥، وبغية الوعاة ١/ ٣٢٥، وسمى كتابه: "فوائد الإفصاح عن شواهد الإيضاح".
(٦) قال ابن عبد الملك: "وقفتُ على بعض ما أملاه سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
(٧) هو أبو علي عبد الكريم بن الحسن بن الحسين السكري النحوي، ترجمه الصفدي في الوافي ١٩/ ٧٦، والبغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٠٨، ولم يذكرا وفاته.
(٨) هو سليمان بن محمد بن عبد الله السبئي المالقي ابن الطراوة المتوفى سنة ٥٢٨ هـ، ترجمته في: الخريدة (قسم (المغرب) ٣/ ٥٧١، وأدباء مالقة
(١٥٦) ، وإنباه الرواة ٤/ ١١٣، والتكملة الأبارية ٤/ ٥٤، وبرنامج الرعيني، ص ١٤٤، والمغرب ٢/ ٢٠٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٧٤، وبغية الوعاة ١/ ٦٠٢.

стр. 734

٢٢٣٥ - والرد عليه لابن الضائع (١) علي بن محمد الكناني، المتوفى سنة ثمانين وست مئة. ٢٢٣٦ - ومختصر الإيضاح، لمحمود (٢) بن حمزة الكرماني، المتوفى في حدود خمس مئة. ٢٢٣٧ - ونظم الإيضاح والتَّكمِلةُ معا، لأبي العبّاس أحمد (٣) بن علي الحمصي المتوفى سنة أربع وأربعين وست مئة. ٢٢٣٨ - الإيضاح لقوانين الاصطلاح: للشيخ أبي محمد يوسُفُ (٤) بن أبي الفَرَج عبد الرحمن ابن الجَوْزي. أَلَّفَهُ في مُحرَّم سنة سبع وعشرين وست مئة، ورُتِّبَ على خمسةِ أبوابٍ، أَوَّلُه: أحمد الله على ما مَنَحَ … إلخ، وذَكَرَ: في ١ - الحاجة إلى الجدل. وفي ٢ - قواعد المناظرة. وفي ٣ - أقسام الأدلّة وأحكامها وفي ٤ - الاعتراض والجواب. وفي ٥ - الترجيحات.

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتامي الإشبيلي المعروف بابن الضائع - بالضاد المعجمة والعين المهملة - ترجمته في بغية الوعاة ٢/ ٢٠٤ نقلًا من صلة الصلة لابن الزبير.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٩٥) .
(٣) هو عز الدين أبو العباس أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلبي الحمصي. ترجمته في: تكملة ابن الصابوني ص ٣١١، وصلة الحسيني ١/ ١٦٢، وتلخيص مجمع الآداب ٤/ الترجمة،٥، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٩٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٢٢، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٣٩، والبلغة، ص ٢٧، وبغية الوعاة ١/ ٣٤٨، وشذرات الذهب ٥/ ٢٢٩.
(٤) استشهد في كائنة بغداد سنة ٦٥٦ هـ، قتله الطاغية هولاكو. ترجمته في: قلائد الجمان ١٠ / الورقة ٢٢٩، وصلة التكملة ١/ ٣٧٣، والكتاب المسمى بالحوادث، ص ٣٥٨، وذيل مرآة الزمان ١/ ٣٣٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٥٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٧٢، وعيون التواريخ ٢٠/ ٢٠٧ وغيرهم مما ذكرناه في تعليقنا على السير.

стр. 735

٢٢٣٩ - الإيضاح في الكلام: مجلد لبعض المتأخّرِين رُتِّبَ على فُصول، أوَّلُه: الحمد لله الذي عَمَّ العِبادَ بإحسانه … إلخ. ٢٢٤٠ - الإيضاح في الطِّبّ (١). ٢٢٤١ - الإيضاح في عِلم السِّحْر: للشّيخ الأندلسي (٢). ٢٢٤٢ - الإيضاح في النَّسَب: لأبي بكرٍ يحيى بن أبي بكر بن عَجِيلٍ (٣) اليَمَنيِّ الفَقِيه. ٢٢٤٣ - الإيضاح: للإمام عبدِ الرَّحمن (٤) بن أحمدَ الطَّبَري. ٢٢٤٤ - الإيضاح: لأبي الفهد … البَصْري (٥).

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن ينسبه لأحد، وذكر هذا الكتاب لزهر بن عبد الملك بن محمد الإيادي الإشبيلي الطبيب المتوفى سنة ٥٢٥ هـ. ترجمته في: الذخيرة لابن بسام ٢/ ٢٧٢ وبدائع البدائه ٢/ ٤٢، والمطرب لابن دحية، ص ٢٠٣، والتكملة لابن الأبار ١/ ٤٨٧، وعيون الأنباء، ص ٥١٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٣١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٩٦، والوافي ١٤/ ٢٢٥، ونفح الطيب ٣/ ٤٣٢.
(٢) هكذا ذكره، ولم نجد في الموارد التي بين أيدينا من يُنسب هذا الكتاب إليه من الأندلسيين.
(٣) هكذا بخطه، ولا وجود لمثل هذا الاسم، ولعل الصواب: "أبو بكر بن يحيى بن عجيل" كما في قلادة النحر ٦/ ٣٤٥، ٣٤٨، كان قاضي قضاة اليمن.
(٤) قد مر كتاب الإيضاح في أسرار النكاح لعبد الرحمن بن نصر الطبري الشيزري، فلعله هو المقصود هنا، وإلا فلا نعرفه.
(٥) ترجمته في الفهرست ١/ ٢٦٢، وطبقات النحويين للزبيدي، ص ١٢٩، وإنباه الرواة ٤/ ١٥٨، وبغية الوعاة ٢/ ٢٤٩، وسلم الوصول ١/ ١٠١، ولم يذكروا وفاته، لكنه ممن قرأ على الزجاج.

стр. 736

٢٢٤٥ - الإيضاح: لجَعْفَر (١) بن حَرْب. • الإيضاح في شَرْح المُفَصَّل. اثنان: أحدهما لابن الحاجب، والآخر لأبي البَقاءِ العُكْبَري. يأتي. • الإيضاح في شَرْح المقامات. يأتي في الميم. • الإيضاحُ في شَرْح الكنز. يأتي في الكاف. • الإيضاح في حاشية الصحاح للجوهري. يأتي. • الإيضاح في شَرْح التجريد في الفروع. يأتي في التاء. ٢٢٤٦ - الإيضاح في الكاف: لجابر (٢)، أَوَّلُه: الحمد لله القوي … إلخ. • الإيضاح في اختِصارِ المِصْباح يأتي في الميم. ٢٢٤٧ - إيقاظ الحُنَفَا بأخبارِ المُلُوكِ والخُلَفا: مجلد، لأحمد (٣) بن محمد القازانيِّ، أوَّلُه: الحمد لله الذي لا تُغَيِّره الدُّهور … إلخ. ذَكَرَ أنه لخَّصَه مِن تاريخ ابن إياس، وذَكَرَ فيه السيرة، ثم الخُلَفَاءَ إِلى الدَّولةِ الجَرْكسيّة. ٢٢٤٨ - إيقاظ المُتغفِّل واتِّعاطُ المُتوسِّل: في أخبار مصر، لتاج الدين محمد (٤) بن عبد الوهاب، المعروف بابن

стр. 737

المتوّج الزبيري، المتوفَّى سنةَ ثلاثين وسبع مئة، بيَّنَ فيه أحوالَ مِصرَ وخُطَطَها إلى سنة خمس وعشرين وسبع مئة، وقد دَثَرَ بعدَه مُعْظم ذلك. ٢٢٤٩ - إيقاظ المُصِيبِ فيما في الشِّطْرَنْج مِن المناصب (١): للشَّيخ تاج الدين علي (٢) بن محمد، المعروفِ بابنِ الدُّرَيْهم المَوْصَليِّ، المتوفى سنة اثنتين وستين وسبع مئة. ٢٢٥٠ - إيقاظُ النَّائِمينَ: مختصرٌ، للفاضل محمد (٣) بن بير علي البِرْكلي الحنفي، المتوفى سنةَ الحَنَفِي، إحدى وثمانين وتسع مئة. كَتَبَ أولا رسالة في عدم جواز أخذ الأجرة للقراءة، وعدمِ جواز وَقْفِ النُّقودِ، وأفتى المَوْلى أبو السُّعودِ بالجَوازِ، ورَدَّ عليه فَصَنَّفَ هذا المذكور جوابًا عن رده، وأتمه في أواسِطِ شَوّال سنةَ اثنتين وسبعين وتسع مئة. ٢٢٥١ - إيقاظُ الوَسْنانِ في فَضِيلةِ الشّام: لشَرَفِ الدِّين نَصْرِ الله (٤) بن عبدِ المُنعم التنوخي الحنفي، المتوفى سنة ثلاثٍ وسبعين وست مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ في ثلاث مجلدات. ٢٢٥٢ - إيقاظ الوَسْنانِ في المَوعِظة:

الحواشي

(١) في م: "المناصيب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٩) .
(٣) ترجمته في: الباشات والقضاة بدمشق، ص ١٧، وهدية العارفين ٢/ ٢٥٢ وفيه: "البركوي"، وهي نسبة إلى قصبة "بركي" فنسب إليها، قال خير الدين الزركلي: "رأيت كثيرًا من رسائله مخطوطة في مكتبة "كتاب سراي" بمغنيسا وهو فيها: البركوي، بالكاف المعقودة (الأعلام ٦/ ٦١).
(٤) ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ١٠٣، والمقتفي ١/ ٤٣٩، ومعجم شيوخ الدمياطي ٢/ الورقة ١٧١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٦٩، والوافي بالوفيات ٢٧/ ٤٠، وعيون التواريخ ٢١/ ٥٥، وفوات الوفيات ٤/ ١٨٦، والمنهل الصافي ١٢/ ١٣ وغيرها.

стр. 738

للشيخ أبي الفَرَج عبدِ الرَّحمنِ (١) بن علي بن الجوزي، المتوفى سنة سبع وخمسين وخمس مئة (٢)، وهو مُشتَمِلٌ على أحدٍ وعشرينَ فصلا من السنة الحيوان والنبات. ٢٢٥٣ - إيقاعُ السَّماع لجواز الاستماع: للسيد عبد القادر (٣) بن محمد بن محمد القادِرِي، أَلفه سنة أربع وثلاثينَ وألفٍ، وجعل اسمه تاريخًا لتأليفه. ٢٢٥٤ - الإيماء إلى مَذاهبِ السَّبعةِ القَرّاء: لأبي بكرٍ محمد (٤) بن محمد بن عبد الله الإشبيلي، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة. ٢٢٥٥ - الإيماء إلى عِلْم الأسماء: للشيخ محمد (٥) بن محمد بن يعقوبَ الكُومِيِّ التّنوسي (٦)، وهو مختصَرٌ،

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط ظاهر صوابه سنة سبع وتسعين وخمس مئة، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٣) هكذا سماه المؤلف، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٠١ إلى الشيخ عبد القادر بن عبد الرزاق بن عقيلة القادري المتوفى في حدود سنة ١٠٤٠ هـ، ولم نقف على قادري من هذا العصر يسمى عبد القادر بن محمد بن محمد.
(٤) يُعرف بالفَلَنقي، ترجمته في التكملة لابن الأبار ٢/ ١٦٤
(١٣٧١) ، والمستملح
(١١١) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٤، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٢٩، والوافي بالوفيات ١/ ١٢٦، وغاية النهاية ٢/ ٢٤٢، وذكروا كتابه هذا.
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٥٨، وهدية العارفين ٢/ ٢٠٩، ولم يذكرا تاريخ وفاته فتكون بعد سنة ٨٨٠ هـ.
(٦) هكذا بخط المؤلف والصواب: "التونسي"، كما جاء عند ذكر كتابه "تيسير المطالب لكل طالب" وفي ترجمته في سُلّم الوصول ٧/ ٥٠
(٤٦٢٦) على أنه ذكر في الإحالات أن التنوسي: نسبة إلى تونس بلد بإفريقية (٤/ ٢٩٥)، وكذا جاءت النسبة في بعض المصادر وهي غريبة، فكأنها محرفة عن "التونسي".

стр. 739

أَوَّلُه: لكَ الحمد نور الأنوار … إلخ. أشار إلى فَهم لطائفِ أسرار الأسماء ومَنافِعِها وتصاريفها وتوفيق أوفاقِها الحَرْفِيةِ والعَدَديَّةِ، وفَرَغَ في محرم سنةَ ثمانين وثمان مئة. ٢٢٥٦ - ثم ذيله بتكملة سمّاها: "الرِّسالة الهوية". وأوَّلُ التكملة: هو الله الذي لا إله إلا هو … إلخ. ٢٢٥٧ - الإيمانُ التَّامُ بالنَّبِيِّ ﵇: لأبي الحَسَن عليّ (١) بن أحمدَ الحَراليِّ التجيبي، المتوفى سنة (٢) … ، أَوَّلُه: أحمد الله الذي بدأ النُّبوّةَ بخَليفةٍ علَّمه الأسماء … إلخ. ٢٢٥٨ - الإيمانُ الجَلي في أبي بكرٍ وعُمر وعثمان وعلي: للشَّيخ تقي الدين علي (٣) بن عبدِ الكافي السبكي الشافعي، المتوفى سنة ستّ وخمسين وسبع مئة. ٢٢٥٩ - الإيناس بمناقب العباس: للشيخ علي (٤) بن أنجب ابن الساعي البغدادي، المتوفى سنة أربع وسبعينَ وست مئة. ٢٢٦٠ - وللحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمدَ (٥) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلاني، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ٢٢٦١ - الإيناس:

стр. 740

في المحاضرات، لأبي القاسم حُسَين (١) بن علي المَغْربي الوزير، المتوفَّى سنة (٢) … وهو مع صِغَرِ حَجْمِه كثيرُ الفائدة. ٢٢٦٢ - آينه إسكندري: فارسي، منظوم من مثنويات أمير الكلام خُسرو (٣) الدَّهْلَوِيِّ، المتوفى سنةَ خمس وعشرين وسبع مئة، أوَّلُه: خُدايا جهان بادشاهي تراست … إلخ. ٢٢٦٣ - أيها الإخوان: رسالةٌ للشَّيخ جمال الدين إسماعيل (٤) الخَلْوَتي، المتوفَّى سنة (٥). ٢٢٦٤ - أيُّها الولد: رسالة للإمام أبي حامد محمد (٦) بن محمد الغزالي، المتوفى سنةَ خمس وخمس مئة كتبها لبعض أصدقائه نُصْحًا له، وخاطبه بأيها الولد كذا وكذا، وذَكَرَ نصائح ووصايا في الزهد والترغيب والترهيب. ٢٢٦٥ - ثم ترجَمَ الأمير مصطفى (٧) المشهور بعالي الشاعر بالتُّركية، والحَقَ فوائدَ جَمَّةً، وسمَّى المُترجَمَ بـ "تحفةِ الصُّلَحاء".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٣٧١) .
(٢) بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي الوزير المغربي سنة ٤١٨ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٣) هو خسرو بن محمود الحسيني البخاري الدهلوي، ترجمته في نزهة الخواطر ٢/ ٨٣ وسلم الوصول ٤/ ٤٣١، وإيضاح المكنون ٣/ ٣٩٢، وهدية العارفين ٢/ ١٤٦ نقلًا عن "خزينة الأصفياء".
(٤) هو جمال الدين إسماعيل بن عبد الله الرومي الصوفي الخلوتي، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٢١٧.
(٥) لم يذكر المؤلف وفاته فبيّض لها لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٩٩ هـ في طريق الحج.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .

следующие страницы →