Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

стр. 876

ت (١) • تاجُ التّراجم. • تاج التواريخ. • التاجي (٢) في أخبارِ آل بُوَيْه. ٢٧٧٧ - تاريخ إبراهيم بن وَصِيف شاهُ المِصْري. ٢٧٧٨ - تاريخ ابن أبي خَيْثَمَةَ: أبي (٣) بكرٍ أحمد (٤) بن زُهير النسائي، ثم البغدادي، الحافظ، المتوفى سنة تسعٍ وسبعين ومئتين، وهو على طريقة المحدثين، أحسَنَ فيه وأجادَ. ٢٧٧٩ - تاريخ ابن أبي الدم: إبراهيم (٥) بن عبد الله الحَموي، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وست مئة (٦). ٢٧٨٠ - تاريخ ابن أبي شَيْبَةَ: محمدِ بن عُثمانَ الكوفي، المتوفى سنة سبع وتسعين ومئتين (٧).

الحواشي

(١) في م: "حرف التاء"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في الأصل: "تاجي".
(٣) في الأصل: "أبو"، والجادة ما أثبتنا.
(٤) ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٢، والثقات ٨/ ٥٥، وتاريخ الخطيب ٥/ ٢٦٥، وطبقات الحنابلة ١/ ٤٤، ومعجم الأدباء ١/ ٢٦٢ وغيرها.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧٤) .
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: "اثنتين وأربعين وست مئة"، كما هو مشهور في ترجمته، وينظر: تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٠٥.
(٧) كتب ناشرا م بعد هذا: "هو أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي الشهير بابن أبي شيبة المتوفى سنة ٢٣٥" وهو تخليط غريب، فهذا غيره يعرفه من له أدنى معرفة بالرجال، ومحمد بن عثمان هذا كما ذكر المؤلف، توفي سنة ٢٩٧ هـ وترجمته في المعجم الصغير للطبراني
(٨٢٠) ، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٢٩٧، وسؤالات السهمي للدارقطني
(٤٧) ، وتاريخ الخطيب ٤/ ٦٨ - ٧٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٣٦ وغيرها، قال الذهبي: "وله تاريخ كبير لم أره".

стр. 877

٢٧٨١ - تاريخ ابن أبي طَيٍّ: يحيى بن حَميدة (١) الحَلبي. رُتِّبَ على السَّنوات. • تاريخ ابن الأثير (٢) اثنان، أحدهما: "الكامل"، وهو المشهور والثاني: "عبرة أُولي الأبصار" يأتي كلٌّ منهما في بابه. ٢٧٨٢ - ولصاحب الكامل تاريخٌ صغيرٌ في الدولة الأتابكيّة ملوكِ المَوْصِل (٣). ٢٧٨٣ - تاريخ ابن أَزْرَقِ الفارقي (٤): لميافارقين (٥). ٢٧٨٤ - تاريخ ابن أفْطَس: وهو المشهورُ بالمُظفَّريِّ، على ما صرَّح به ابن خَلِّكان (٦)، لأنه هو المُظفر بالله محمد (٧) بن عبد الله التجيبي، المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وأربع مئة (٨).

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "حميد"، فهو يحيى بن حميد بن ظافر بن أبي طي الأزدي الحلبي، هكذا وجد ابن الشعار نسبه بخطه، وذكر أنه ولد سنة ٥٧٥ هـ وتوفي بحلب يوم الأحد الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة ٦٢٧ هـ كما بينا في تعليقنا على كتابه "أخبار الشعراء الشيعة"، وادعى هذا الرجل تأليف عدة تواريخ.
(٢) في الأصل: "أثير".
(٣) لم يذكرها إلا هنا، لذلك أعطينا له رقمًا.
(٤) هكذا بخطه، وهو لعماد الدين أحمد بن يوسف بن علي بن الأزرق الفارقي، توفي بعد ٥٧٧ هـ، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٢ / الترجمة ٩٧٩.
(٥) في الأصل: "المفارقين".
(٦) وفيات الأعيان ٧/ ١٢٣.
(٧) ترجمته في: المعجب ١٢٧، وتكملة ابن الأبار ٢/ ٥٨
(١١٢٠) ، والمغرب ١/ ٣٦٤، ووفيات الأعيان ٧/ ١٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٩٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٣ وغيرها.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: توفي سنة ستين وأربع مئة.

стр. 878

• تاريخ ابن بَشْكُوال. من تواريخ الأندلس (١)، يأتي. ٢٧٨٥ - تاريخ ابن بطريق (٢). ٢٧٨٦ - تاريخ ابن تيمية: هو تقيُّ الدين أحمد (٣) بن عبد الحليم الحرّاني، المتوفى سنة ثمانٍ وأربعين وسبع مئة (٤). • تاريخ ابن جرير الطبري. يأتي قريبًا. ٢٧٨٧ - تاريخُ ابن الجَزَري: هو شمس الدين محمد (٥) بن محمد، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة، وهو غير "الطبقات" (٦).

الحواشي

(١) في الأصل: "أندلس".
(٢) هو سعيد بن البطريق النصراني المتوفى سنة ٣٢٨ هـ، ترجمته في عيون الأنباء، ص ٥٤٥، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٠٣، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٩.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٤) هكذا بخطه، وهو غلط جد ظاهر، فوفاة شيخ الإسلام مشهورة في سنة ٧٢٨ هـ.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .
(٦) هكذا ذكر هذا الكتاب لابن الجزري المقرئ المتوفى سنة ٨٣٣ هـ، ولم يذكر أحد ممن ترجم لابن الجزري أن له مثل هذا التأليف، وسيعيده في "تاريخ الجزري" ويذكر أنه بلغ فيه إلى سنة ثمان وتسعين وسبع مئة، ثم سيذكره في مختصرات تاريخ الإسلام للذهبي فيقول: "وشمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل الحوادث والوفيات … إلخ وفرغ في رجب سنة ٧٩٨ هـ". وكل هذا غريب وأنا أخوف ما أكون أن يكون الكتاب لشمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري الدمشقي المتوفى سنة ٧٣٩ هـ والذي وقف فيه عند سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة، والذي انتقى منه الذهبي "المختار من تاريخ ابن الجزري".

стр. 879

٢٧٨٨ - تاريخ ابن جُنْغُل (١): • تاريخ ابن الجَوْزيّ، المُسمَّى بالمُنتَظَم. يأتي في الميم. • وله: "أعمارُ الأعيان". • و "صفوة الصَّفْوة" (٢). • و "تلقيحُ الفهوم"، كلُّها في التاريخ. • ولسبْطِه: "مِرْآةُ الزَّمان". ٢٧٨٩ - تاريخ ابن حِبّان: محمدٍ (٣) البُسْتيِّ الحافظ، المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وثلاث مئة، وهو على طريقة المحدِّثين (٤). • تاريخُ ابن حَجَر (٥)، المُسمَّى بإنباءِ الغُمْرِ. سَبَقَ مع ذَيلِه. • وأما وفياته المسمّاة بـ "الدُّرَر الكامنة"، فستأتي. • تاريخ ابن حِجّي: هو الشَّيخ شهاب الدين أحمد (٦) ابن علاء الدين السعدي الدمشقي،

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وابن جنغل هو علي بن عمر بن محمد علاء الدين الحلبي المالكي ويعرف بابن جنغل المتوفى سنة ٨٩٧ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٢٧٢ ولم يذكر السخاوي بأن له تاريخا.
(٢) هكذا سماه وسيعيده في مواضع متعددة من كتابه، وهو خطأ، صوابه: "صفة الصفوة"، كما ذكر هو في مقدمة كتابه ١/ ١٣، وكما جاء في نسخه الخطية المعتمدة.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٧٦) .
(٤) هكذا ذكره مبهمًا، ولابن حبان ثلاثة كتب في الرجال على طريقة المحدثين هي: تاريخ الثقات، والمجروحين، ومشاهير علماء الأمصار، فلا ندري إلى أي منها يشير في هذا التاريخ.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٨٥٠) .
(٦) ترجمته في: مرآة الزمان ٢٢/ ٤٨، ووفيات الأعيان ٥/ ١٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩١٨، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٣٩.

стр. 880

الحافظ، المتوفَّى سنة خمسَ عَشْرةَ وثمان مئة (١)، جعله ذيلا على "العِبَر" (٢) وسيأتي. • تاريخُ ابن الحَنْبليِّ، المُسمَّى بالدُّرِّ الحبب في تاريخ حَلَب. يأتي. ٢٧٩٠ - تاريخ ابن خلدون: القاضي عبدِ الرَّحمن (٣) بن محمد الحَضْرَميِّ المالكي، المتوفى سنة ثمان وثمان مئة، وهو كبيرٌ عظيم النفع والفائدة، رُتِّبَ على السَّنوات، رُوي أنه كان في وقعة تيمور قاضيًا بحلب فحَصَل في قبضته أسيرًا سَمِيرًا (٤)، فكان

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ست عشرة وثمان مئة، كما في السلوك ٤/ ٢٧٦١، وذيل التقييد ١/ ٣٠٤، ودرر العقود الفريدة ١/ ٣٦٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٣٤٢، وإنباء الغمر ٧/ ١٢١، ووجيز الكلام ٢/ ٤٢٦، والضوء اللامع ١/ ٢٦٩ وغيرها. ولعله اشتبه عليه بشهاب الدين أحمد بن إسماعيل الحسباني ثم الدمشقي المتوفى في ربيع الآخر من سنة ٨١٥ هـ، والمترجم في وجيز الكلام ٢/ ٤٢١، وإنباء الغمر ٧/ ٧٨، والضوء اللامع ١/ ٢٠٩.
(٢) هكذا قال، وهو وهم منه، ولم يذكر هو عند ذكر كتاب "العبر" للذهبي أن ممن ذيل عليه الشهاب ابن حجي، بل ذكر عند ذكر تاريخ البرزالي أن ممن ذيل عليه ابن رافع وأنَّ ابن حجي ذيل في تاريخه على ذيل ابن رافع المشهور بالوفيات، ثم قال عند ذكر "الوفيات" لابن رافع السلامي المتوفى سنة ٧٧٤ هـ: وذيله لشهاب الدين أحمد بن حجي بن موسى الحسباني الدمشقي، وكذا ذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة الدرر الكامنة عند ذكر المصادر التي اعتمدها في تأليف كتابه ٣١، لكنه قال في إنباء الغمر بأنه ذيل على ابن كثير وأنه بدأ فيه من سنة إحدى وأربعين (إنباء الغمر ٧/ ١٢٤) وتابعه على ذلك السخاوي في وجيز الكلام ٢/ ٤٢٦ وفي الضوء اللامع ١/ ٢٧٠، وهو أمر غريب فإن تاريخ ابن كثير لا ينتهي عند سنة ٧٤٠ هـ بل يمتد إلى قريب وفاته سنة ٧٧٤ هـ، فضلا عن أنه لا توجد نقول عنه بين هذين التاريخين.
(٣) ترجمته في: درر العقود الفريدة ٢/ ٣٨٣، وذيل التقييد ٢/ ١٠٠، وإنباء الغمر ٥/ ٣٢٧، والنجوم الزاهرة ١٣/ ١٥٥، والضوء اللامع ٤/ ١٤٥، ونفح الطيب ٤/ ٤١٤، وينظر: التعريف بابن خلدون من تأليفه تحقيق محمد بن تاويت الطنجي (القاهرة ١٩٥١) فهي السيرة التي كتبها ابن خلدون لنفسه، وأعادها صديقنا الأستاذ إبراهيم شبوح.
(٤) هكذا بخطه، وفيه نظر لما سيأتي بيانه.

стр. 881

يصاحبُه، وسافَرَ معه إلى سَمَرْقَند (١)، فقال له يومًا: لي تاريخٌ كبيرٌ جمعتُ فيه الوقائع بأشرها، خلَّفتُه بمصر، وسيَظْفَرُ به المجنون، يُشيرُ إلى بَرْقوق، فقال له: هل يمكن تلافي هذا الأمر واستخلاص الكتاب؟ فاستأذنه في أن يعود إلى مصر ليجيء به، فأذِنَ له، ولعلَّ ذلك الكتاب هو "العِبَر وديوان المُبتدأ والخبر في أيام العرب والرُّوم والبَرْبَر"، وقد اشتهر نحو ثلثه بالمقدِّمة، ودوِّن مفردًا، وسيأتي تفصيله في العين. • تاريخ ابن خُرْداذبه: عبد الله بن عبد الله، المتوفِّى حدود سنة ثلاث مئة، ذَكَره المسعودي في "المُروج"، وقال: هو تاريخٌ كبيرٌ، أجمَعَ الكتب جدا، وأبرَعُها نَظْمًا، وأحوَى لأخبار الأمم وملوكها. • تاريخُ ابن خلكان المسمَّى بوَفَياتِ الأعيان. يأتي في الواو. ٢٧٩١ - تاريخ ابن خَليل: هو الحافظ شمس الدين أبو الحجاج يوسف الدمشقي، المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وثلاث مئة (٢). ٢٧٩٢ - تاريخ ابن دُقْماق:

الحواشي

(١) هكذا قال، وهو خطأ، فابن خلدون إنما ذهب بنفسه إلى تيمور عند احتلاله لدمشق، ومدحه مدحًا كثيرًا حتى قال له: "ما اعتقد أنه ظهر في الخليقة منذ آدم لهذا العهد ملك مثلك"، فأكرمه غاية الإكرام، وسمح له بالسفر إلى مصر، كما ذكر هو في "التعريف بابن خلدون" ص ٣٨٧ فما بعدها (ط. شبوح)، ولم يذهب إلى سمرقند البتة.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ وتخليط عجيب، فإنه توفي سنة ٦٤٨ هـ، وهو شمس الدين يوسف بن خليل بن قراجا بن عبد الله أبو الحجاج الدمشقي نزيل حلب، أحد الحفاظ الرحالين المشهورين. ولا نعرف له تاريخًا، ولعل المؤلف ظن معجم شيوخه هو هذا التاريخ، قال الذهبي في تاريخ الإسلام "وقد خرج لنفسه معجمًا سمعته من ابن الظاهري"، وتنظر ترجمته الوسيعة في سير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٥١ وتعليقنا عليه، ولم يذكر أحد ممن ترجم له أنه ألف تاريخًا، فهو وهم لا ريب فيه.

стр. 882

يعني طوقمق، هو الشَّيخُ صارمُ الدِّين إبراهيم (١) بن محمد المصري، المتوفَّى سنة تسعين وسبع مئة (٢)، وهو على السنوات، سمّاه: "نزهة الأنام". • وله تواريخ أخرى، كتَرجُمان الزَّمان (٣). • وعقد الجواهر. • وينبوع المظاهر. • وتاريخان لمصر، تأتي كلها. ٢٧٩٣ - تاريخ ابن الدَّهَّان: هو أبو شجاع محمد (٤) بن عليٍّ البغداديُّ، المتوفى سنة تسعين وخمس مئة. ٢٧٩٤ - تاريخ ابن زُرَيْق: هو يحيى (٥) بنُ عليٍّ التَّنُوخيُّ المَعَرِّيُّ، ولد سنةَ اثنتين وعشرينَ وأربع مئة. رُتِّبَ على السنوات. • تاريخ ابن زُولاق. لمصر، يأتي قريبًا. • تاريخ ابن زيدون. أحمد بن عبد الله الحضرمي (٦)، المتوفى سنة ثلاث وستِّينَ وأربع مئة، وهو رسالةٌ مشهورةٌ أدبيةٌ، ولها شروحٌ يأتي ذكرها.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨٥٠) .
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة تسع وثمان مئة كما تقدم في ترجمته.
(٣) سيأتي في موضعه.
(٤) ترجمته في ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي ١/ ٥٠٨، وإنباه الرواة ٣/ ١٩٣، وتكملة المنذري ١ / الترجمة ٢٥٤، ووفيات الأعيان ٥/ ١٢، وتلخيص مجمع الآداب ٥/ ١٢، ٤/ الترجمة ٢٣٨٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩١٨ وغيرها.
(٥) ترجمته في: تاريخ دمشق لابن عساكر ٦٤/ ٣٤٦، وسلم الوصول ٤/ ٥٤.
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو تحريف واضح صوابه: "المخزومي"، وهو أبو الوليد، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي القرشي، الأندلسي، القرطبي. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٨٩، وسيأتي ذكره على الصواب في رسالة ابن زيدون.

стр. 883

٢٧٩٥ - تاريخ ابن السّاعي: هو عليُّ (١) بنُ أَنجَبَ البغدادي، المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة، وهو تاريخ كبير يزيد على ثلاثينَ مُجلَّدًا (٢). ٢٧٩٦ - وله تاريخ آخر لشُعراء عصره. ٢٧٩٧ - وله أيضًا في هذا الفنِّ تأليف كثير، منها: • أخبار الخُلفاء. • وأخبارُ المُصنِّفين. • وأخبار الحلّاج. • وأخبار الرُّبط والمدارس. • وأخبار قُضاةِ بغداد. • وأخبار الوزراء. • وذيل تاريخ بغداد. • والجامع المختصر. • ومناقبُ الخُلفاء. • والمُعلّم الأتابكي. - والمقابر المشهورة. • وغُررُ المُحاضرة. • وطبقات الفقهاء، وغير ذلك. ٢٧٩٨ - تاريخ ابن سعيد:

стр. 884

هو الشَّيخُ الحافظ عليُّ (١) بن موسى المغربي الأخباري، المتوفى سنةَ ثلاثٍ وسبعين وست مئة (٢)، وهو كبيرٌ مرتّبٌ على السنوات. ٢٧٩٩ - وله تاريخٌ صغير أيضًا، ذَكَرَ فِيهِ مَن لَقِيَه من المتأخِّرين. • وله تاريخ المغرب (٣)، وغير ذلك. ٢٨٠٠ - تاريخ ابن شافع (٤). • تاريخ ابن شاكر، المسمى بعُيونِ التَّواريخ. يأتي. • تاريخ ابن شهبة. وهو ذيلٌ على تاريخ الذهبي المسمى بالعِبَر، يأتي. • وله طبقات الفقهاء، يأتي أيضًا. ٢٨٠١ - تاريخُ ابن الصَّيْرفيِّ: هو الشَّيخُ أبو بكر يحيى (٥) بن محمدٍ الغِرْناطيُّ، المتوفى سنةَ سبعٍ وخمسين وخمس مئة، ألَّفه للدولة اللّمْتُونيّة، وكان من أعيان شُعَرائها.

الحواشي

(١) ترجمته في: المغرب ٢/ ١٧٨، وفوات الوفيات ٣/ ١٠٣، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٢٥٣، وبغية الوعاة ٢٩/ ٢٠٩، وسلم الوصول ٢/ ٣٩٧، وهدية العارفين ١/ ٧١٤، وهو المشهور بابن سعيد، وقد كتب لنفسه ترجمة رائقة في كتابه: تتمة عرائس الأدب، نشرتها في تكريم الأستاذ إبراهيم شبوح.
(٢) هكذا ذكر الصفدي وفاته، ولعلها كانت في حدود سنة ٦٨٥ هـ.
(٣) في الأصل: "مغرب"، وهذا الكتاب اسمه: "المُغْرِب في أخبار أهل المغرب"، وسيأتي في تواريخ المغرب.
(٤) هو أحمد بن صالح بن شافع الجيلي المتوفى سنة ٥٦٥ هـ، ترجمته في إكمال ابن نقطة ٢/ ٤٨٩، والتقييد، ص ١٤٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٣٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٧٢، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٢١، ومرآة الجنان ٣/ ٢٨٤، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣١، وتوضيح المشتبه ٢/ ١٩٨ وغيرها.
(٥) ترجمته في: تكملة ابن الأبار ٤/ ١٥٢، والصلة لابن الزبير ٥/ الترجمة ٤٩٣، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٣٥، والإحاطة ٤/ ٣٤٨، وبغية الوعاة ٢/ ٣٤٣.

стр. 885

• تاريخ ابن العَدِيم. لحلَبَ، يأتي قريبًا (١). • تاريخ ابن عساكر لدمشق، يأتي أيضًا. • تاريخ ابن عَشائر لقِسْرِين، يأتي. ٢٨٠٢ - تاريخُ ابن الفُرَات: هو الشيخ ناصر الدين محمد (٢) بن عبدِ الرَّحيم المصري، المتوفى سنة سبع وثمان مئة، ذكره ابن حجرٍ في "إنباء الغُمْر"، وقال (٣): كتب تاريخًا كبيرًا جدًّا، بيَّضَ بعضه. انتهى، وهو كثير الفائدة، وغالب ما نقله منه. • تاريخ ابن الفُوطي. متعدِّدٌ: كالذَّيل على "الجامع المُختصر" لشيخه ابن الساعي، و"الحوادثِ الجامعة" في الوفيات، و"مجمع الآداب" (٤). ٢٨٠٣ - تاريخُ ابن قلّاس (٥). ٢٨٠٤ - تاريخُ ابن قانع: على السنوات (٦). • تاريخ ابن كثير. هو الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عُمر الدمشقي، المتوفَّى سنة أربع وسبعين وسبع مئة، وهو البداية والنهاية. سَبَقَ في الباء. • تاريخ ابن مَرْدُويةَ. لأصبهانَ، يأتي قريبًا. ٢٨٠٥ - تاريخ ابن المُلقِّن:

الحواشي

(١) هكذا قال، والمعروف أنه "بغية الطلب في تاريخ حلب"، وقد تقدم. أما الذي يأتي فمختصره المسمى بـ "الزبدة".
(٢) ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ١٥٧، وإنباء الغمر ٥/ ٢٦٨، والضوء اللامع ٨/ ٥١، وحسن المحاضرة ١/ ٥٥٦، وسلم الوصول ٣/ ١٧٣، وشذرات الذهب ٩/ ١٠٧.
(٣) إنباء الغمر ٥/ ٢٦٨.
(٤) تأتي في مواضعها.
(٥) ذكره بدون المؤلف، وابن قلاس أسماء كثر لا ندري أيهم يقصد!
(٦) هو كتاب "الوفيات"، وهو أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي المتوفى سنة ٣٥١ هـ، ترجمته في: سؤالات السهمي للدارقطني
(٣٣٤) ، وتاريخ الخطيب ١٢/ ٣٧٥، والمنتظم ٧/ ١٤، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٦.

стр. 886

هو سراج الدين عُمر (١) بن علي الشافعي، المتوفى سنة أربع وثمان مئة، وهو في الدولة التركية. • وله أخبار قضاةِ مِصْر. • وطبقات الشافعية. • تاريخ ابن مَنْدة. لأصبهان، يأتي. ٢٨٠٦ - تاريخ ابن المُهذّب (٢). • تاريخ ابن النَّجَّار (٣). لبغداد والكُوفِةِ (٤) والمدينةِ، تأتي كلُّها. ٢٨٠٧ - تاريخ ابن هانئ: هو أبو الحسن محمد (٥) الأَزْدِيُّ الأندلسي. • تاريخ ابن يُونُسَ. لمصر. • وللصعيد (٦)، المسمّى بـ "العقيد". يأتي. ٢٨٠٨ - تاريخُ أبي بكر (٧) بن محمد بن الحسن الديدوزميّ: فارسيٌّ أوَّلُه: الحمد لله الذي لا لأوّله أوّل … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .
(٢) هو أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن علي ابن المهذب التنوخي، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٣٩٤، وشذرات من كتب مفقودة ١/ ٩١.
(٣) هو محب الدين محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار المتوفى سنة ٦٤٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٧٧) .
(٤) هكذا قال، وهو وهم، فمؤلف تاريخ الكوفة ابن النجار غير هذا، وهو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد الكوفي المتوفى سنة ٤٠٢ هـ.
(٥) هو محمد بن هانئ بن محمد بن سعدون الأزدي الأندلسي المتوفى سنة ٣٦٢ هـ، ترجمته في تكملة ابن الأبار ٢/ ٢٤
(١٠١٩) ، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٢١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٠٩، والنجوم الزاهرة ٤/ ٦٧، وسلم الوصول ٣/ ٢٨٢.
(٦) في الأصل: "ولصعيد".
(٧) لم نقف على ترجمة له.

стр. 887

٢٨٠٩ - تاريخ أبي حنيفة: أحمد (١) بن داودَ الدِّينَوَري، المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومئتين، قال المسعودي: هو كبيرٌ، أخذَ ابن قتيبة ما ذكره وجَعَلَه عن نفسه. ٢٨١٠ - تاريخ أبي رجاء محمد (٢) بن حَمْدُويَة (٣). ٢٨١١ - تاريخ أبي رشاد أحمدَ (٤) بن محمدٍ الأخْسِيْكَثيِّ: المتوفى سنة ثمانٍ وعشرين وخمس مئة. ٢٨١٢ - تاريخ أبي رفاعة عُمارة (٥) بن وَثِيمةَ الفارسي: المتوفَّى سنة ثنتين وثمانين ومئتين (٦)، وهو على السنوات. • تاريخُ أبي شامة. وهو ذيل تاريخ دمشق، يأتي. • وله أزهارُ الرَّوضَتين في أخبار الدولتين سَبَق. ٢٨١٣ - تاريخ أبي عَرُوبةَ الحَرَّانِيِّ (٧). ٢٨١٤ - تاريخ أبي غالبٍ هَمّام (٨) بن جعفرٍ المَعرِّيِّ: وهو مرتَّبٌ على السنوات.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١١٤٠) .
(٢) هو محمد بن حمدوية بن موسى الهورقاني السنجي المروزي، أبو رجاء المتوفى سنة ٣٠٦ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٤/ ٤٧٤، والأنساب ١٣/ ٤٣٨، واللباب ٣/ ٣٩٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ١٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٥٣، وتوضيح المشتبه ٣/ ٣١٧.
(٣) هكذا ضبطناه ضبط المحدثين.
(٤) ترجمته في: الأنساب ١/ ١٣٣، ومعجم الأدباء ٢/ ٥١٤، وإنباه الرواة ١/ ١٦٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٧٠، وتاج التراجم، ص ١٢٥، وسلم الوصول ١/ ٢٢٧.
(٥) ترجمته في: تاريخ الإسلام ٦/ ٧٨٥، والبداية والنهاية ١٤/ ٧١٨، وحسن المحاضرة ١/ ٥٥٣، وسلم الوصول ٢/ ٤٠٩.
(٦) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ، صوابه: سنة تسع وثمانين ومئتين كما في مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٧١٧) .
(٨) ذكره قبل قليل باسم "تاريخ ابن المهذب"، وقد تكرر عليه من غير أن يعرف، فظنه كتابًا آخر!

стр. 888

٢٨١٥ - تاريخ أبي الفتح (١) بن أبي الحَسَن السَّامَري. ٢٨١٦ - تاريخ أبي الفضل محمد (٢) بن إدريس البدليسي الدفتري. وهو تركي مختصر على اثني عَشَرَ بابًا، من أولِ الخَلْقِ إلى زَمانِه، ذَكَرَ فيه الأنبياء، ثم الخُلفاء، ثم الفاطمية والجَرَاكِسة إجمالًا. ٢٨١٧ - وله ذيلٌ على تاريخ أبيه. ٢٨١٨ - تاريخُ أبي مَرْوان عبد الملك (٣) بن أحمد الوزير: المتوفى سنة ٤٩٣ (٤). ٢٨١٩ - تاريخ أبي الوَفَاء الأخْسِيْكَثي (٥). ٢٨٢٠ - تاريخ أبيورد ونَسَا: لأبي المُظفّر محمد (٦) بن أحمد الأبيوردي، المتوفى سنة سبعٍ وخمس مئة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره المؤلف، ولعله يقصد أبا الفتح عبد الله بن هبة الله السامري، المتوفى سنة ٥٤٥ هـ، وترجمته في: تاريخ الإسلام ١١/ ٨٧٥، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٥، وتوضيح المشتبه ٦/ ٩، والمقصد الأرشد ٢/ ٦٥، وشذرات الذهب ٦/ ٢٣٦، على أنَّ هذه المصادر لم تذكر له مؤلفًا في التاريخ ولا في غيره، فالله أعلم.
(٢) توفي سنة ٩٨٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٧١) .
(٣) هو المعروف بابن شهيد، ترجمته في جذوة المقتبس
(٦٢٤) ، والصلة لابن بشكوال ١/ ٤٥١، والحلة السيراء ١/ ٢٣٩، والمغرب ١/ ٢٠٣، وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٢٩، والوافي بالوفيات ١٩/ ١٥١.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، نقله كما يظهر من بغية السيوطي الذي نقله بدوره من الوافي للصفدي، صوابه: سنة ٣٩٣ هـ، قال ابن بشكوال: قال ابن حيان: وجدتُ بخط أبي الوليد بن الفرضي: توفي الوزير أبو مروان عبد الملك بن شهيد ليلة الأحد ودفن يوم الأحد بعده لأربع خلون من ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
(٥) هو أبو الوفاء محمد بن محمد بن القاسم الإخسيكتي، المتوفى سنة نيف وعشرين وخمس مئة، ترجمته في: الأنساب ١/ ١٣٢، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٤٠، واللباب ١/ ٣٤، وبغية الوعاة ١/ ٢٣٣.
(٦) ترجمته في الأنساب ١١/ ١٧١، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣٦٠، وإنباه الرواة ٣/ ٤٩، ومرآة الزمان ٢٠/ ٧٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٤٤٩، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٨٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٩١، وطبقات السبكي ٤/ ٤٣ وغيرها.

стр. 889

• تاريخ الأتراك (١): متعدِّد، والمراد بها: دولةُ التُّرك بمِصْر، كتاريخ ابن المُلقِّن. • ودُرَّةِ الأسلاكِ في دولة الأتراك. • وذيله. • وملخصه. • وغُرَّةُ السِّيَر في دُولِ التُّركِ والتَّتَر، وغيرُ ذلك. • تاريخ أدرنه. المسمى بأنيس المُسامِرين، سَبَق. • تاريخ إدريس البدليسيِّ. المسمى بـ "هشت بهشت" (٢). ٢٨٢١ - تاريخ أذربيجان: لابن أبي الهيجاء الرّوّادي (٣). ٢٨٢٢ - تاريخ أرّان: للبَرْدَعي (٤). ٢٨٢٣ - تاريخ إربل: لأبي البركات مُبارك بن أحمد بن المُستَوفي الإربلي، المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مئة، وهو كبير في أربع مجلدات، سمّاه: "نباهة البلد الخَامِلِ بمَن وَرَدَهُ من الأماثل" (٥).

الحواشي

(١) في الأصل: "أتراك".
(٢) سيأتي ذكره مرتين، الأولى في تاريخ آل عثمان، ثم في "هشت بهشت".
(٣) هكذا ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات ١/ ٤٨، ومنه نقل المؤلف، وذكر ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب أن لفخر الدين أبي الفضل إسماعيل بن المثنى التبريزي المتوفى سنة ٥٨٠ هـ تاريخًا لأذربيجان (٢/ الترجمة ١٩٩٦).
(٤) هكذا ذكره الصفدي في الوافي ١/ ٤٨ ومنه نقل المؤلف، وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ أيضًا، ص ٦١٤.
(٥) سيعيده في حرف النون بهذا العنوان، وهو مشهور بـ "تاريخ إربل"، وقوله في أربعة مجلدات هو قول ابن خلكان في وفيات الأعيان ٤/ ١٤٧، والسيوطي في البغية ٢/ ١٦٠. أما الذهبي =

стр. 890

٢٨٢٤ - ولأبي عليٍّ الحَسَن (١) الإرْبليِّ. ٢٨٢٥ - تاريخ إستراباد: لأبي سعيد الإدريسيِّ (٢). ٢٨٢٦ - ولحمزة السهمي (٣). ٢٨٢٧ - تاريخُ الإسكندرية (٤): لوجيه الدِّين أبي المُظفَّر منصور (٥) بن سليم الإسْكَنْدَري، المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة (٦)، وهو تاريخٌ مفيدٌ، ذكَرَه ابن حَبيب.

الحواشي

(٣٠) .
(١) توفي سنة ٧٢٦ هـ، ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي ١/ ٢٠٩، وأعيان العصر ٢/ ١٨٨، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٠٦، والمنهل الصافي ٥/ ٦٥، وسلم الوصول ٢/ ١٤، وشذرات الذهب ٨/ ١٢٨.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو سعد وهو عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإسترابادي الإدريسي المتوفى سنة ٤٠٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١١/ ٦١٠، والأنساب ١/ ١٩٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٨٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٦، والوافي بالوفيات ١٨/ ٢٥٥، ٩/ ٨٥، وغيرها.
(٣) إِنَّ لحمزة بن يوسف السهمي تكملة لكتاب تاريخ إستراباذ، وقد وجدت مقتطفات منه في نهاية كتاب تاريخ جرجان للسهمي. وتقدمت ترجمة السهمي في
(٥٥٦) .
(٤) في الأصل: "إسكندرية".
(٥) ترجمته في: إكمال ابن الصابوني، ص ١٩٨، وتلخيص مجمع الآداب ١/ الترجمة ٧٩٠، وذيل مرآة الزمان ٣/ ١٠٣، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٦٨، ومرآة الجنان ٤/ ١٣١، وطبقات السبكي ٨/ ٣٧٥، والعقد المذهب، ص ٣٧٢، وذيل التقييد ٢/ ٢٨٥ وغيرها.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ثلاث وسبعين وست مئة، كما في جميع مصادر ترجمته.

стр. 891

٢٨٢٨ - وفي وَقْعتها الحادِثِةِ كتابٌ لمحمد (١) بن قاسم النُّويري المالكي، المتوفَّى سنة سبعٍ وستِّينَ وسبع مئة. • تاريخ الإسلام (٢) للذهبي يأتي قريبًا. ٢٨٢٩ - تاريخ إسماعيل (٣) بن علي الخطيبي (٤). ٢٨٣٠ - تاريخ أسوان: لابن الزبير (٥). ٢٨٣١ - تاريخ الأشراف (٦): للهيثم (٧) بن عَدِي كبير (٨). ٢٨٣٢ - وصغيرًا. ٢٨٣٣ - تاريخ آصف شاه (٩):

الحواشي

(١) ترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٤٠٢
(٢) في الأصل: "إسلام".
(٣) توفي سنة ٣٥٠ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٧/ ٣٠٤، وطبقات الحنابلة ٢/ ١١٨، والأنساب ٥/ ١٦١، الأدباء ٢/ ٧٢٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٨٨، وسير أعلام ومعجم النبلاء ١٥/ ٥٢٢، والوافي بالوفيات ٩/ ١٦٠، وتوضيح المشتبه ٣/ ٤٣٢ وغيرها.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الخُطبي كما في مصادر ترجمته.
(٥) هو أحمد بن علي بن الزبير الأسواني القاضي الرشيد المتوفى سنة ٥٦٣ هـ، كما تقدم في ترجمته
(١٨٠٤) .
(٦) في الأصل: "أشراف".
(٧) هو الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد الطائي الكوفي، المتوفى سنة ٢٠٧ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٦/ ٧٦، والأنساب ٢/ ١٠٢، وتاريخ دمشق ٧٤/ ١١١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٧٨٨، ووفيات الأعيان ٦/ ١٠٦، وتاريخ الإسلام ٥/ ٢١٢، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١٠٣ وغيرها.
(٨) كذا بخط المؤلف "كبيرًا" بالنصب، وكذا "صغيرًا"، وفي توجيهها تكلُّف.
(٩) لا نعرفه.

стр. 892

تاريخ أصفهان. متعدِّد: ٢٨٣٤ - كتاريخ الإمام الحافظ أبي نعيم أحمد (١) بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى سنة ثلاثين وأربع مئة. ٢٨٣٥ - وتاريخ أبي زكريا يحيى (٢) بن عبد الله المعروف بابن مندة الأصفهاني، المتوفَّى سنة خمس وأربعين وأربع مئة (٣). ٢٨٣٦ - وتاريخ حمزة (٤) بن حسين الأصفهاني. ٢٨٣٧ - وتاريخ ابن مَرْدُويَة (٥). ٢٨٣٨ - وتاريخ الإمام عُمر (٦) بن سَهْلانَ السّاوجيِّ (٧). • ومن تواريخ أصفهان: نُزهة الأذهان، وغير ذلك.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٤١) .
(٢) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة الأصفهاني، أبو زكريا الحافظ، المتوفى سنة ٥١١ هـ، ترجمته في: التحبير ٢/ ٣٨٢ وإكمال ابن نقطة ١/ ٣٠٦، والتقييد، ص ٤٨٤، ووفيات الأعيان ٦/ ١٦٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٨٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٩٥، ومرآة الجنان ٣/ ١٥٤، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٩٠ وغيرها.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى عشرة وخمس مئة كما في أغلب مصادر ترجمته.
(٤) هو حمزة بن حسن الأصفهاني توفي بعد ٣٦٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٧٩٣) .
(٥) هو أحمد بن موسى بن مردوية الأصفهاني المتوفى سنة ٤١٠ هـ، ترجمته في: أخبار أصفهان ١/ ٢٠٦، والأنساب ١٠/ ٢٥٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٤٨، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٠٨، والوافي بالوفيات ٨/ ٢٠١، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٥، وقلادة النحر ٣/ ٣٢٥، وسلم الوصول ١/ ٢٥٨.
(٦) ترجمه ظهير الدين علي بن زيد البيهقي (ت ٥٦٥ هـ) في تتمة صوان الحكمة، ص ٢٦ وقال: وكنتُ اختلف إليه … ومما كتبه إلي من رسالة له … ". وله ذكر في ترجمة الحسن بن معالي أبي علي الباقلاني النحوي ١٢/ ٢٧٢ وذكر الزركلي وفاته نحو سنة ٤٥٠ هـ وهو وهم لا ريب فيه.
(٧) هكذا بخطه، والمحفوظ: "الساوي" منسوب إلى "ساوة"، بلدة بين الري وهمذان، كما في أنساب السمعاني.

стр. 893

٢٨٣٩ - تاريخ إفريقية: لأبي محمد المالكي (١). • ومن تواريخها: الدُّرَّة الفائِقَةُ فِي مَحَاسِن الأفارقة. • وعُبَادُ إفريقية، وغير ذلك. تاريخ الأكراد (٢). كثيرٌ، منها: - مُفرِّجُ الكروب في بني أيوب. • وسيرة صلاح الدين. • وتاريخ شَرَفِ خان البدليسي. • واللوائحُ السّلاحيّةُ والمنائحُ الصَّلاحية (٣). ٢٨٤٠ - تاريخ الأكاسرة: لبدر الدِّين محمود (٤) بن أحمدَ العَيْني الحنفي، المتوفى سنة خمس وخمسين وثمان مئة. ٢٨٤١ - تاريخ آلِ بُوَيْه: لجمال الدين علي (٥) بن يوسُفَ القِفطيِّ الوزير، المتوفى سنة ست وأربعين وست مئة. • ومن تواريخهم: كتاب التاجي للصابي (٦).

стр. 894

٢٨٤٢ - تاريخ آلِ جنكيز: للحافظ محمد (١) التَّاشْكَنْديِّ، سِبْطِ المَولى عليٍّ القُوشي. • ومن تواريخهم: تاريخ وصاف الحضرة. • وجهان كُشاي، وغير ذلك. ٢٨٤٣ - تاريخ آلِ رسول من مُلوكِ اليمن: للخَزْرَجي (٢). ٢٨٤٤ - تاريخ آلِ سُبُكْتِكين: لأبي الفضل البيهقي (٣)، وهو تاريخٌ كبيرٌ في مُجلّداتٍ. • ومن تواريخهم اليَميني، وشُروحه. ٢٨٤٥ - تاريخ آلِ سُلْجُوق: للوزير جمال الدين علي (٤) بن يوسف القِفْطي، المتوفى سنة ست وأربعين وست مئة. ٢٨٤٦ - وللمَوْلى أحمدَ (٥) بن محمد البرسوي المدرِّس، المتوفى سنة سبعٍ وسبعين وتسع مئة، ذَكَرَ فيه مَن مَلَكَ منهم في الرُّوم واقتفى أثر عربشاه في إنشائه في "عجائب المقدور".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩٧٧) .
(٢) هو موفق الدين علي بن الحسن بن أبي بكر بن الحسن الخزرجي الزبيدي، المتوفى سنة ٨١٢ هـ، ترجمته في: إنباء الغمر ٦/ ١٩٠، والمجمع المؤسس ٣/ ١٨١، والضوء اللامع ٥/ ٢١٠، وشذرات الذهب ٩/ ١٤٥.
(٣) هو أبو الفضل محمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة ٤٧٠ هـ، ترجمته في: الوافي بالوفيات ٣/ ٢٠، قال: وله كتاب زينة الكتاب وتاريخ ناصر الدين محمود بن سبكتكين وسماه الناصري، ذكر فيه من أول دولة محمود يومًا يومًا إلى آخر أيامه، وهو في عدة مجلدات".
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٨١٣) .
(٥) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٤٧.

стр. 895

٢٨٤٧ - وترجمة هذا التاريخ بالتركية لمحمد (١) ابن مجدِ الدِّين. • ومن تواريخهم: فُتُور زَمانِ الصُّدور. • ونُصرة الفترة. • وسُلجُوق نَامه، وغير ذلك. • تاريخ آل عباس. كثيرٌ، منها: • الأوراقُ للصُّولي، وهو العُمدة فيه، لأنه كَتَبَ ما رآهُ فِي زَمانِه. ٢٨٤٨ - والدولة العباسية، لمحمد (٢) بن صالح بن النَّطَّاح. • وأخبار العبّاسيّة، لأحمد بن يعقوبَ المِصْري. ٢٨٤٩ - ولعبد الله (٣) بن حسين بن مَعَدٍّ الكاتب. • وكتاب الهَرْجِ والمَرْج في أخبارِ المُستعينِ والمُعتزِّ، لأبي الأزهر محمد بن مَزْيَدَ النَّحويِّ، المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاث مئة، لكن فيه أكاذيب. • ومن تواريخهم: النِّبْراس، لابن دحية. • والأساس. • ورفع البأس، كلاهما للسيوطي. • تاريخ آلِ عُثمان. أوَّلُ مَن صنَّف فيه المَوْلى إدريس بن حسام الدِّين البدليسي، المتوفى سنة ثلاثين وتسع مئة، كتبه فارسيًّا (٤) بإنشاء لطيف، من أوَّلِ الدَّولة إلى السلطان بايزيد خان الثاني، وسمّاه: "هَشْت بَهَشْت".

стр. 896

٢٨٥٠ - ثم ذيَّله ولده أبو الفضل محمدٌ (١) الدَّفتريُّ إلى آخرِ السُّلطان سليم الثاني، ومات سنة سبعٍ وثمانين وتسع مئة (٢)، ذَكَرَ فيه أن السلطان سَليم خانٍ طَلب منه مسوَّداتِ أبيه في الوقائع السليميّة، فلم يجد إلا أوراقًا، فكتَبَ ما شدَّ عنه إلى وفاة السلطان المذكور سنة ٩٧٤. ٢٨٥١ - تاريخ آلِ عُثمان: للمَوْلى العلّامة شمس الدين أحمدَ (٣) بن سُليمان ابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسع مئة، كَتَبَ تركيا إلى سنة ثلاث وثلاثين وتسع مئة بإشارة من السلطان بايزيد خان، ولما أكمله صارَ مدرسًا بمدرسة طاشلق، وذلك بتربيةِ المَوْلى ابن المُؤيَّد، كما في "الشَّقائق". ٢٨٥٢ - تاريخ آلِ عُثمان: لدرويش أحمد (٤) بن يحيى بن سليمان بن عاشق باشا، وهو من التواريخ القديمةِ التُركيّة الواهية، ذَكَرَ فيه أنه أخذه عن كتاب الشَّيخ بخشي فقيه بن إلياس، وكان الشيخ بخشي أودَع فيه ما سمِعَ من والده إلياس، وهو من أئمة السلطان أُورخان. ٢٨٥٣ - تاريخ آلِ عُثمان: لمولانا محمدٍ النَّشريِّ (٥) المدرّس، كتب إلى السلطان بايزيد خان الثاني، فيه أقوال واهية. ٢٨٥٤ - تاريخ آلِ عُثمان:

стр. 897

منظومٌ، للحديدي (١)، وهو إلى السلطان سليمان (٢)، وفيه أيضًا ترزيقات (٣) ذَكرَها سعد الدِّين في تاج التواريخ (٤). ٢٨٥٥ - ومن تواريخهم نَظْما: كتاب فتح الله العارف، نظمها فارسيًّا للسلطان سليم خان. ٢٨٥٦ - ونظمُ المَوْلى أحمد (٥)، الشَّهير بياره ياره زاده، المتوفى سنة ثمانٍ وستِّين وتسع مئة، وهو في بحر الشهنامه (٦). ٢٨٥٧ - ونظمُ الحَريري (٧)، وهو في فتوح السلطان سليمان خان فقط. ٢٨٥٨ - تاريخ آلِ عُثمان: تركيٌّ، لمحيي الدين محمد (٨) بن علي الجمالي، المتوفى معزولا عن قضاء أدرنه سنة سبعٍ وخمسين وتسع مئة، وهو من أول الدولة إلى زَمانِه. • تاريخُ آلِ عُثمان: للمَوْلى الفاضل سَعْدِ الدِّين محمد بن حَسْنَجان، الشَّهير بخَوَاجَهُ أَفَنْدي، المتوفّى سنة ثمان وألف، وهو تركي بإنشاء لطيف، كتبه مِن أوّل الدولة إلى آخر السلطان سليم القديم، ولخص فيه زُبدة أقوال المؤرخين، وسماه: "تاج التواريخ" (٩).

стр. 898

٢٨٥٩ - وله مختصَرٌ في مناقبِ السُّلطان سليم المذكور، وهو المعروف بسليم نامَه، مُتداول (١). ٢٨٦٠ - وفي مناقبه مختصَرٌ أيضًا مشهور بإسحاق نامَة، أنشأها المَوْلى إسحاق (٢) جلبي بن إبراهيم الأسكوبي، المتوفى سنة أربع وأربعين وتسع مئة (٣)، وذَكَرَ فيه وقائعه مع أبيه إلى جُلوسه. ٢٨٦١ - ثم كتب السجوديُّ (٤) ما بعده إلى وفاته، فصار كالذيل على إسحاق نامَهْ. ٢٨٦٢ - ومن التواريخ السَّليميّة: كتابُ فَتْح مِصْر، للشيخ أحمد (٥) بن سُنبل رمال، الذي شهد الوقعة وكَتَبَ. ٢٨٦٣ - ثم تَرجَمَ السُّهيلي (٦) من كتاب الديوان هذا الكتاب بالتركية، وذَكَرَ فيه من تولى مصر بعد الفتح من قبل العُثمانيّة (٧) إلى سنة ثلاثين وألف. • منها: الفتوحات السّليميّة، نظم الأمير شُكري، من أُمراء الأكراد. • تاريخ آلِ عُثمان: لمصطفى بن جلالٍ التَّوقيعيِّ، المتوفَّى سنة خمس وسبعينَ وتسع مئة، وهو المعروفُ بقُوجَهْ نشانجي، كتب من أول الوقائع السليمانية إلى حدودِ سنةِ ستّين، وذَكَرَ في أوَّلِه فهرسًا مشتملا على ثلاثين طبقةً، وثلاث مئة وخمسين درجةً، كلها في أحوال الدولة العثمانية وأوصافها، وسمّاه: "طبقات الممالك" (٨)، لكن لم يذكر في الكتاب شيئًا منها.

стр. 899

• ومن التواريخ السُّليمانية: تاريخُ المَوْلى عبد العزيز، الشَّهِيرِ بقرهُ جَلَبي زادَه، وهو من أول دولته إلى وفاته، بإنشاءٍ لطيف (١). ٢٨٦٤ - وتاريخ غزوةِ سكتوار، للقاضي منصور (٢)، الشهير بآكهي، وهو مختصرٌ لا بأس به. ٢٨٦٥ - وتاريخُ غَزوة ميحاج، للمَوْلى الفاضل (٣) ابن كمال باشا. ٢٨٦٦ - تاريخ آلِ عُثمان: لحَسَن (٤) بكزاده الكاتب، المتوفى سنة ست وأربعينَ وألف، وهو كالذيل لتاج التواريخ، من أول دولةِ السُّلطان سليمان (٥) إلى جُلوس السلطان مصطفى خان. • ومن التواريخ المُختصرة: نادِرُ المحارب، في وقعة السلطان سليم مع أخيه بايزيد، لمصطفى بن محمدٍ المعروف بعالي. • ومنظومةٌ أخرى فيها، لأحمد الكرمياني. • ودَرْويش الرُّومي. ويقال لهاتين المنظومتين: جَنْك نامه. ٢٨٦٧ - وتاريخُ سفر خوتن، لمحمد (٦) الكيلاري، من الخُدّام السلطاني. ٢٨٦٨ - وتاريخ وقعةِ السُّلطان عُثمان لبعض الأجناد، وهو رجلٌ معروفٌ بالتوغي (٧).

стр. 900

ومن التواريخ العربية لآل عُثمان: • غاية البيان. • والمِنَحُ الرَّحمانيةُ فِي الدَّولِةِ العُثمانية. • ودُرُّ الجُمان في دولة السلطان عُثمان. • والفيضُ المَنّان في دولة آلِ عُثمان. • ودُرَرُ الأثمان في منبع آلِ عُثمان. • وتحقيقُ الفَرَج والأمان بدولة السلطان سليم بن سليمان (١). • والدر المنظوم في مناقب بايزيدَ ملكِ الرُّوم. • والبَرْقُ اليماني في الفتح العُثماني. ٢٨٦٩ - والفَتْحُ المُستَجادُ في فتح بغداد (٢)، وغير ذلك. • تاريخُ آلِ المُظَفَّر. فارسي، لمعين الدين اليَزْدِي، أَلفه سنة سبع وخمسينَ وسبع مئة، وسماه: "مواهِب إلهي"، قصَدَ فيه الإنشاء كالوصاف (٣). تواريخ الأمم، كثيرة، منها: • كشفُ الغَمِّ في تاريخ الأُمم. ٢٨٧٠ - وجوامع أخبار الأمم مِن العربِ والعَجَم (٤).

الحواشي

(١) في م: سليمان خان"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وهو لمحمد بن علي بن محمد علان البكري الصديقي المكي المتوفى سنة ١٠٥٧ هـ، ترجمته في سلم الوصول ٣/ ٢٠٣، وخلاصة الأثر ٤/ ١٨٤، وتقدمت ترجمته في
(٤٢) .
(٣) وسيأتي في حرف الميم، في مواهب الهي.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وهو لصاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صاعد الأندلسي، المتوفى سنة ٤٦٢ هـ، ترجمته في: الصلة لابن بشكوال ١/ ٣٢١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٥٧، والدر الثمين، ص ٣٩٥، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٣٢، ونفح الطيب ٣/ ١٨٢.

стр. 901

• والتعريف بطبقات الأمم. • ولذة الأحلام في تاريخ أمم الأعجام. • وخلاصة الحاصل. • وكتاب السودان وفَضْلِهم على البيضان. • وتنوير الغَبَش في فضلِ السُّودانِ والحَبَش. • وأزهارُ العُرُوش في أخبار الحبوش. • ورَفْعُ شأنِ الحُبْشان. • والطراز (١) المنقوش في محاسِنِ الحبوش. ٢٨٧١ - وتاريخ الأمم: لحمزة (٢) بن حُسَين الأصفهاني، وغير ذلك، وستأتي كتبُ القبائل. ٢٨٧٢ - تاريخ الأنبار (٣): لأبي البركات عبد الرَّحمن (٤) بن محمد بن الأنباري، المتوفى سنة سبع وسبعين وخمس مئة. ٢٨٧٣ - تاريخ الأنبياء (٥): تركي، لمير عليشير (٦) الوزير المعروف بنوائي، المتوفى سنة ستّ وتسع مئة.

стр. 902

٢٨٧٤ - تاريخُ الأندلس (١): لأبي الوليد عبد الله (٢) بن محمد بن الفَرَضي، المتوفى سنة ثلاث وأربع مئة. ٢٨٧٥ - وذيله المسمى بـ "الصِّلة" لأبي القاسم خَلَفِ (٣) بن عبد الملك بن بشكوال، المتوفى سنة ثمان وسبعين وخمس مئة. ٢٨٧٦ - ولا بن بشكوال (٤) تاريخٌ صغيرٌ للأندلس غيرُ الصِّلة. ٢٨٧٧ - ومُشكِلُ الصِّلة، لابن الأبار محمد (٥) بن عبد الله الحافظ، المتوفى سنة تسع وخمسين وست مئة (٦). ٢٨٧٨ - وذَيلُ الصِّلة أيضًا، للشِّهاب أحمد (٧) بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي، المتوفّى سنة ثمان وسبع مئة.

الحواشي

(١) في الأصل: "أندلس".
(٢) ترجمته في جذوة المقتبس
(٥٣٧) ، والصلة لابن بشكوال
(٥٧١) ، وبغية الملتمس ص ٣٣٤، ووفيات الأعيان ٣/ ١٠٥، والمغرب ١/ ١٠٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٧٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ٥٣٠، والديباج المذهب ١/ ٤٥٢، ومقدمتنا لتاريخه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣) .
(٤) كذلك.
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله القضاعي الشهير بابن الأبار، ترجمته في: عنوان الدراية، ص ٣٠٩، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٧٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٩٦، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٣٦، وفوات الوفيات ٣/ ٤٠٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٥٥، ومقدمتنا لكتابه "التكملة".
(٦) هكذا بخطه، والمحفوظ أنه قتل قصعًا بالرماح سنة ٦٥٨ هـ بمدينة تونس، كما في جميع مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٧٣) .

стр. 903

• وله كتاب الإعلام بمَن خُتِم به قُطْرُ الأندلس من الأعلام، أيضًا. ٢٨٧٩ - ولأبي عبدِ الله الخُشَنيِّ القَيْرواني ذيلُ الصِّلة (١). • ولابن الفَرَضي المذكور كتابٌ آخرُ في شُعراء الأندلس (٢). ٢٨٨٠ - تاريخ الأندلس (٣): لأحمدَ (٤) بن موسى الغُرَاوِيُّ، المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة (٥). ٢٨٨١ - وللشَّيخ أحمد (٦) المغربيِّ المُقرئ شارح مُقدِّمة ابن خلدون. ومن تواريخ الأندلس (٧): • أخبارُ صُلحاء الأندلس (٨). • والإيضاح فيمَن ذُكر في الأندلس بالصَّلاح.

الحواشي

(١) هكذا قال، وهو خطأ جد ظاهر، فإن أبا عبد الله الخشني القيرواني، واسمه: محمد بن الحارث توفي سنة ٣٦١ هـ، فكيف يذيّل على ابن بشكوال المتوفى سنة ٥٧٨ هـ!؟، وإنما هو مؤلف كتاب "أخبار الفقهاء والمحدثين" المطبوع بمدريد سنة ١٩٩٢ م بتحقيق ماريا لويسا آبيلا ولويس مولينا، وصاحب قضاة قرطبة المطبوع أيضًا، ولم يذكرهما المؤلف، وترجمة الخشني في تاريخ ابن الفرضي، ١/ ١٤٧، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٦١، وجذوة المقتبس
(٤١) ، وأنساب السمعاني، مادة "الخشني"، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ١٩٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٣١٥ وغيرها. أما الذي استدرك على ابن بشكوال فهو أبو القاسم القنطري، محمد بن عبد الله الأندلسي الشلبي المتوفى بمراكش سنة ٥٦١ هـ، كما بيّناه مفصلًا في مقدمتنا لكتاب الصلة ١/ ١٧.
(٢) في الأصل: "أندلس".
(٣) في الأصل: "أندلس".
(٤) ترجمته في: إنباه الرواة ١/ ١٧١، وبغية الوعاة ١/ ٣٩٣، وسلم الوصول ١/ ٢٦٠.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة أربع وأربعين وثلاث مئة كما في مصادر ترجمته.
(٦) لم نقف عليه.
(٧) في الأصل: "أندلس".
(٨) في الأصل: "أندلس".

стр. 904

• وريحانةُ الأنفُس في عُلماء الأندلس (١). • والكتاب (٢) المبين. • والمقتبس في تاريخ الأندلس (٣). • وجَذُوةُ المُقتبس في تاريخ علماء الأندلس (٤) • ونورُ المُقتبس. ٢٨٨٢ - وفَرحة الأنفس في فضلاء العُمْي من أهل الأندلس (٥). • والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة. • ومختصر الذخيرة. • وتاريخ بلنسية. • وتاريخ مالقة، وغير ذلك. ٢٨٨٣ - تاريخ أنطاكية (٦): • تاريخُ أهلِ الصَّفوة. لأبي عبدِ الرَّحمن محمد بن الحُسَين السلمي النيسابوري، المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. وسيأتي في طبقات الصوفية. ٢٨٨٤ - تاريخ أهواز (٧): ٢٨٨٥ - تاريخ أيا صوفية:

стр. 905

مختصَرُ، نقله أحمد (١) بن أحمد الجِيلانيُّ حينَ الفتح من اليونانية إلى الفارسية، وأهداه للفاتح. ٢٨٨٦ - ثم نَقَلَه نعمةُ الله (٢) بنُ أحمدَ من الفارسيّةِ إلى التركية. ٢٨٨٧ - وللمَوْلى الفاضل عليِّ (٣) بن محمد القُوشجيِّ، المتوفى سنة تسعٍ وسبعين وثمان مئة تأليفٌ لطيفٌ فيه بالفارسية، ألّفه للفاتح المرحوم. ٢٨٨٨ - تاريخ الباهلي: هو أبو الحسن محمد (٤) بن محمد، المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وهو تاريخ كبير. • تاريخُ بِجَاية. المسمَّى بعنوان الدِّراية، يأتي في العين. ٢٨٨٩ - تاريخُ بُخارَا: لأبي عبد الله محمد (٥) بن أحمد بن محمد، المعروف بغنجارٍ البخاري، المتوفَّى سنة اثنتي عَشْرةَ وأربع مئة. ٢٨٩٠ - ولأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان البخاري، المتوفى سنة اثنتى عشرة وثلاث مئة (٦).

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمة له.
(٢) توفي سنة ٩٦٩ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٣٧٢، وهدية العارفين ٢/ ٤٩٧.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣١١) .
(٥) ترجمته في الأنساب ١٠/ ٧٨، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣٤٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٠٤، والوافي بالوفيات ٢/ ٦٠، وقلادة النحر ٣/ ٣٢٩، وسلم الوصول ٣/ ٩٣، وشذرات الذهب ٥/ ٦٦، وذكر السخاوي في "الإعلان" بأن أصل الكتاب عنده، وأن أبا طاهر السلفي اختصره.
(٦) هكذا ذكره، وهو وهم لا ريب فيه، هو غنجار أخطأ فيه المؤلف فظنه آخر فأفرده عن سابقه ونقص من تاريخ وفاته مئة سنة، فاسم غنجار هو: محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري.

стр. 906

٢٨٩١ - تاريخ البخاري: وهو الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد (١) بن إسماعيلَ الجُعفي، صاحب "الصحيح"، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين ومئتين، وهو تاريخ كبير على طريقةِ المُحدِّثين، جَمَعَ فيه الثّقاتِ والضُّعفاء من رواة الأحاديث، ويقال: إنه ثلاثةٌ: كبير. ٢٨٩٢ - ووسط. ٢٨٩٣ - وصغير. والكبير هو الذي صنفه عند قبر النبي ﵇ في الليالي المقمرة، ويرويه عنه أبو أحمد محمدُ بنُ سُليمان بن فارس وأبو الحَسَن محمد بن سَهْل اللغوي، وغيرهما. والأوسط يرويه عنه عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخَفِّاف، وزَنْجُوْية بن أحمد اللباد، وكلاهما من تصانيفه الموجودة على ما ذكره ابن حجر. ٢٨٩٤ - ولمسْلَمة (٢) بن قاسمِ صِلةٌ جَعَلَها ذيلًا على تاريخ البخاري. ٢٨٩٥ - ولسعد (٣) بن جناح أيضًا. ٢٨٩٦ - تاريخُ البَدْر في أوصافِ أَهلِ العَصْر: مجلداتٌ، للشيخ بَدْرِ الدين محمود (٤) بن أحمد السروجي العينيِّ الحَنَفِيِّ،

стр. 907

المتوفّى سنة خمسٍ وخمسين وثمان مئة، وهو كبير جمع فيه بين الحوادثِ والوفيات على السنوات، وابتدأ من أول الخَلْق، ثم ذَكَرَ البَرَّ والبحر وما فيهما من المدن والجزائر، ناقلا من "تقويم البلدان"، البلدان"، ثم اعتَمَدَ في نقل الحوادِثِ على البداية والنهاية لابن كثير، فكأنّه لخصه منه، وزادَ عليه أشياء من كتب أشار إلى أسمائها، وأردَفَ السِّير ببيانِ الغَرائب، وأوَّلُه: الحمد لله الذي أنشأ جميع الموجوداتِ … إلخ. قال ابن حَجَر في أول إنباء العُمرِ: ذَكَرَ العَيني أنَّ ابنَ كثير عُمدتُه في تاريخه، وهو كما قال، لكن منذ قطع ابن كثير صارت عمدته على تاريخ ابن دقماق، حتى كانَ يَكتُبُ منه الوَرَقةَ الكاملة متواليةً، وربَّما قَلَّده فيما يَهِمُ فيه حتى في اللحن الظاهر، مثل: اخلع على فلان، وأعجَبُ منه أن ابنَ دُقْماق يَذكُرُ في بعض الحوادِث بما يدلّ أنه مُشاهِدُها، فيَكتُبُ البَدْرُ كلامه بعينه وتكون (١) تلك الحادثة وقعتْ بمِصْرَ، وهو بعد في عينتاب. انتهى. ٢٨٩٧ - تاريخ البرزالي (٢): وهو الشَّيخُ عَلَم الدين أبو محمد القاسم (٣) بن محمد الدمشقي، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة (٤)، جَمَعَ فيه وفياتِ المُحدثين، بل هو مختصٌّ

الحواشي

(١) في الأصل: "ويكون".
(٢) هو المقتفي لتاريخ أبي شامة".
(٣) ترجمته في: معجم الشيوخ للذهبي ٢/ ١١٥
(٦٣٥) ، وذيل سير أعلام النبلاء، ص ٣٥٩، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٥٠١، ومسالك الأبصار ٥/ ٥٤٧
(١١٣) ، وبرنامج الوادي آشي، ص ٩٦، والوافي بالوفيات ٢٤/ ١٦١، وأعيان العصر ٤/ ٤٩، وفوات الوفيات ٣/ ١٩٦، ومرآة الجنان ٤/ ٣٠٣، وطبقات السبكي ١٠/ ٣٨١، ومعجم شيوخ السبكي، ص ٣١٩ ومقدمتنا لكتابه: المقتفي.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة تسع وثلاثين وسبع مئة، كما في مصادر ترجمته.

стр. 908

بمَن له سماع، لكنه لم يُبيَّض (١). • والذيل عليه من تاريخ وفاته، لتقيِّ الدين بن رافع، وسيأتي في الوفيات. ٢٨٩٨ - ثم هذبه الذهبي (٢) وزادَه أَشياء. ٢٨٩٩ - والذَّيل على ابن رافع لابن حِجِّي (٣). ٢٩٠٠ - تاريخ البَصْرة (٤): لاين دهجان (٥). • وفي قضاتها كتابٌ لأبي عبيدة، وسيأتي. ٢٩٠١ - تاريخُ بَطَلْيوس: من بلاد الأندلس، لأبي إسحاق إبراهيم (٦) بن قاسمِ البَطَلْيُوسي، المعروف بالأعلم النحوي، المتوفى سنة ست وأربعين وست مئة (٧).

الحواشي

(١) هكذا قال، وهو غير صحيح، فقد بَيّض منه المجلدين الأولين كتبهما أحد الفضلاء سنة ٧٢١ هـ وقابلهما المؤلف نفسه معه. أما بقية الكتاب فلم يذكر أحد أنها مسودة سوى السنتين الأخيرتين ٧٣٧ - ٧٣٨ فبقيت مسودة، بل قال ابن رافع السلامي الذي ذيل عليه: "انتهى فيه إلى آخر سنة ست وثلاثين وسبع مئة مبيضًا" (الوفيات ١/ ١٢٥).
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٣) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حجي بن موسى بن أحمد السعدي الحسباني المتوفى سنة ٨١٦ هـ، ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٣٠٤، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ١٢، وإنباء الغمر ٧/ ١٢١، والنجوم الزاهرة ١٤/ ١٢٣، والضوء اللامع ١/ ٢٦٩، وشذرات الذهب ٩/ ١٧٣.
(٤) في الأصل: "بصرة".
(٥) هو عز الدين أبو حفص عمر بن علي بن دهجان البصري المتوفى سنة ٦٥٦ هـ، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ١/ الترجمة ٣٦٥، وذكره الذهبي في تاريخه ضمن وفيات سنة ٦٥٦ هـ (١٤/ ٣٧٠).
(٦) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٤٢٢، وسلم الوصول ١/ ٤٤.
(٧) هكذا بخطه، وإنما نقله من بغية الوعاة الذي قال: "توفي سنة اثنتين، وقيل: ست، وأربعين وست مئة"، واقتصر هو على ذكر سنة ٦٤٢ في سلم الوصول.

стр. 909

تاريخ بغداد: ٢٩٠٢ - قيل: أول من صنَّف لها تاريخًا: أحمد (١) بن أبي طاهِرٍ (٢) البغدادي (٣). ٢٩٠٣ - وتلاه الإمام الحافظ أبو بكر أحمد (٤) بن علي المعروف بالخطيب البغدادي، المتوفى سنة ثلاث وستينَ وأربع مئة، فكتب على طريقة المحدثين، جَمَعَ فيه رجالها ومَن وَرَدَ بها، وضَمَّ إليه فوائد جمة، فصار كتابًا عظيمَ الحَجْم والنفع، والذي بخطه كان في وقفِ المُستنصرية أربعةَ عَشَرَ مُجلَّدًا (٥). ٢٩٠٤ - ثم تلاه الإمام أبو سعد عبد الكريم (٦) بن محمد السمعاني، صاحب الأنساب، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة، فذيَّله على أُسلوبه في خمسةَ عَشَرَ مُجلَّدًا (٧). ٢٩٠٥ - ثم جاءَ عماد الدِّين أبو عبد الله محمد (٨) بن محمد الكاتب، المتوفى سنة سبعٍ وتسعين وخمس مئة، وألَّف ذيلًا على ذيل ابن السمعاني،

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٨٠ هـ، وترجمته في تاريخ الخطيب ٥/ ٣٤٥، ومعجم الأدباء ١/ ٢٨٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٨٣، والوافي بالوفيات ٧/ ٨.
(٢) واسم أبي طاهر: طيفور.
(٣) ذكر الخطيب أن تاريخه في أخبار الخلفاء وأيامهم، وذكر ياقوت في معجم الأدباء ١/ ٢٨٢ أنّ ابنه عبيد الله ذيل على كتاب أبيه.
(٤) تقدمت ترجمته في الرقم
(٧٠) .
(٥) تفرد المؤلف بذكر هذه المعلومة. وذكر السخاوي في الإعلان، ص ٦٢٢ أن تاريخ مدينة السلام في عشر مجلدات، فلعله وقف على نسخة منه بهذا الحجم.
(٦) تقدمت ترجمته في الرقم
(٣٥٥) .
(٧) لما ذكر السخاوي في الإعلان، ص ٦٢٢ أن كتاب الخطيب في عشر مجلدات، ذكر أن كتاب السمعاني في عشر مجلدات فأقل.
(٨) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٤٦٤) .

стр. 910

وذَكَرَ ما أغفَلَه أو أهمَلَه، وسمّاه: "السَّيل على الذَّيل"، وهو في ثلاثة (١) مجلدات (٢). ٢٩٠٦ - وكذا ذيَّله أبو عبد الله محمد (٣) بن سعيد المعروف بابن الدُّبَيثيِّ الواسطي، المتوفى سنة سبعٍ وثلاثين وست مئة، وذكر أيضًا ما لم يَذكُره السَّمعاني.

الحواشي

(١) في الأصل: "ثلاث".
(٢) هذا وهم سيعيده المؤلف ويكرره في حرف السين حيث قال هناك: "السيل على الذيل الذي ذيله السمعاني على تاريخ بغداد، مر في باب التاء". وإنما السيل هذا "ذيل" على "خريدة القصر وجريدة العصر" للعماد الأصبهاني نفسه، قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٢٧: "وكتاب السيل على الذيل، جعله ذيلًا على كتابه خريدة القصر"، وقد رآه الصفدي بخطه (الوافي ١/ ١٤٠)، وقد انتقل إليه هذا الوهم، والله أعلم من ابن خلكان حيث قال: "وصنّف كتاب السيل على الذيل جعله ذيلا على الذيل لابن السمعاني المقدم ذكره الذي ذيل به تاريخ بغداد تأليف الخطيب البغدادي الحافظ، هكذا كنتُ قد سمعت. ثم إني وقفت عليه فوجدته ذيلًا على كتابه خريدة القصر" (وفيات الأعيان ٥/ ١٥٠)، والظاهر أن استدراك ابن خلكان كان متأخرًا قد أضافه إلى كتابه، فلعل حاجي خليفة وقف على نسخة من الوفيات ليس فيها هذا الاستدراك، فإن ابن خلكان لم يقف على حقيقة الكتاب إلا سنة ٦٧٢ هـ كما يظهر حيث قال في موضع آخر من كتابه ٦/ ٢٥٠: "فلما كان في أوائل سنة اثنتين وسبعين وست مئة وقفت بالقاهرة المحروسة على مجلد من كتاب السيل على الذيل تأليف عماد الدين الكاتب الأصبهاني وقد جعله ذيلا على كتابه خريدة القصر فرأيت فيه … ". قلنا: وإنما سَمّاه: "السيل على الذيل" لأن الخريدة هي ذيل على "زينة الدهر" لأبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري، والحظيري جعل كتابه ذيلا على "دمية القصر" للباخرزي، كما في وفيات الأعيان ٥/ ١٤٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٤٦. ولما كان كتاب حاجي خليفة هو المرجع الأول للباحثين في الكتب قبل ظهور الحسابات فقد سرى هذا الوهم إلى بعض المعاصرين، فتابعه على ذلك إسماعيل باشا الباباني البغدادي في كتابه "هدية العارفين" ٢/ ١٠٥، والأستاذ جعفر الحسني في تعليقه على كتاب "الدارس في تاريخ المدارس" للنعيمي ١/ ٤١٠.
(٣) ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٥٣٩، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٥٩٦، والدر الثمين ص ووفيات الأعيان ٤/ ٣٩٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٦٨، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٤٩، وطبقات السبكي، ٨/ ٦١ وتوضيح المشتبه ٤/ ٢٣، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٨٥، وغيرها، وتنظر مقدمتنا لتاريخه، ذيل تاريخ مدينة السلام.

стр. 911

٢٩٠٧ - ثم جاء ابن القَطِيعيِّ (١) وأَلَّفَ صِلةً جَعَلَها ذيلًا على ذيل ابن الدبيثي (٢). ٢٩٠٨ - وأخذ شمس الدين محمد (٣) بن أحمد الحافظ الذهبي، المتوفى سنة ثمانٍ وأربعين وسبع مئة ذيل ابن الدبيثي ولخَّصه واختَصَره في نصفه (٤). ٢٩٠٩ - وللحافظ محبِّ الدِّين محمد (٥) بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي، المتوفى سنة ثلاثٍ وأربعين وست مئة ذيلٌ عظيمٌ على تاريخ الخطيب نَفْسِه جَمَعَ فيه فأوعى، يقال: إنه يتم في ثلاثين مجلدًا،

الحواشي

(١) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي المتوفى سنة ٦٣٤ هـ أول شيخ للحديث بالمدرسة المستنصرية، ترجمته في ذيل تاريخ مدينة السلام ١/ ٢٢١، والتكملة لوفيات: النقلة ٣/ الترجمة ٢٧٢٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٥٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٨، والوافي بالوفيات ٢/ ١٣٠، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢١٢.
(٢) هكذا قال، وذكر في المسودة التي بخطه: "تاريخ ابن القطيعي هو الذيل على ابن الدبيثي"، وهو وهم، صوابه أنه ذيل على "ذيل ابن السمعاني"، بل إنه ألَّفه قبل أن يؤلف ابن الدبيثي كتابه، قال ابن الدبيثي في ترجمته: وجمع تاريخا لبغداد ذكر فيه محدثيها وغيرهم، لم أقف عليه" (الذيل ١/ ٢٢١). وقال الذهبي: "وجمع تاريخًا لبغداد ذيل به على تاريخ ابن السمعاني الذي ذيل به على تاريخ الخطيب ولم يتممه" (تاريخ الإسلام ١٤/ ١٥٤). وقال ابن رجب: "وجمع تاريخًا في نحو خمسة أسفار ذيل به على تاريخ أبي سعد بن السمعاني سماه "درة الإكليل في تتمة التذييل رأيت أكثره، بخطه، وقد نقلتُ منه في هذا الكتاب كثيرًا، وفيه فوائد جمة مع أوهام وأغلاط" (الذيل ٢/ ٢١٢). وقال الصفدي: "ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله أبو سعد بن السمعاني وأذهب عمره فيه" (الوافي ٢/ ١٣٠). وقال إسماعيل باشا الباباني: "القطيعي: أحمد بن محمد بن عمر … صنف درة الإكليل في تتمة التذييل للسمعاني" (هدية العارفين ١/ ٩٢).
(٣) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٥٩) .
(٤) سماه: "المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن الدبيثي".
(٥) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٧٧) .

стр. 912

وقد رأيتُ المُجلَّد السّادِسَ عَشَر منه في حرف العين، يُذكُر تراجمَ الرِّجال كالطبقات (١). ٢٩١٠ - والذيل على ذيل ابن النَّجار، لتقي الدين محمد (٢) بن رافع، المتوفى سنة أربع وسبعين وسبع مئة، وهو في غاية الإتقان. ٢٩١١ - والذَّيل عليه أيضًا، لأبي بكرٍ المارستاني (٣). ٢٩١٢ - الذَّيل على ذيل المارستاني، لتاج الدين علي (٤) بن أنجَبَ ابن الساعي

الحواشي

(١) قوله: "كالطبقات" فيه نظر، فإن ابن النجار رتب كتابه على حروف المعجم في الأسماء والآباء والأجداد، يدل على ذلك المجلد العاشر الذي وصل منه في الظاهرية بدمشق (٤٢ تاريخ)، والحادي عشر في المكتبة الوطنية بباريس (٢١٣١ عربيات).
(٢) تقدمت ترجمته في الرقم
(٦٨) .
(٣) ويقال فيه أيضًا ابن المارستانية، وهو أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر المتوفى سنة ٥٩٩ هـ، ترجمته في إكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ٥٨، وتاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٥٥٥، وتاريخ ابن النجار، الورقة ١٠٠ (ظاهرية)، والتكملة لوفيات النقلة ١/ الترجمة ٧٥٤، وذيل الروضتين ٣٤، والجامع المختصر ٩/ ٩٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٩٧، والوافي ١٩/ ٣٩٠، والذيل لابن رجب ١/ ٤٤٢. وقول المؤلف: "والذيل عليه"، يظهر منه أنه ذيل على تاريخ ابن النجار، وهو غلط محض، فابن المارستانية توفي قبل ابن النجار بأربع وأربعين سنة، وإذا كان يريد أنه ذيل على تاريخ الخطيب فهو غلط أيضًا، فكتاب ابن المارستانية عنوانه: "ديوان الإسلام في تاريخ دار السلام"، قال ابن الدبيثي في تاريخه ٣/ ٥٥٧: "وجمع مسودة كتاب سماه "ديوان الإسلام الأعظم في تاريخ بغداد" فكتب منه كثيرًا ولم يتممه ولا بيّضه، ووقفتُ منه على شيء وقد ضَمّنه غرائب الشيوخ له والروايات غير قليل، ولو ظهر هذا الكتاب وتم لكان من أكبر الشواهد على تخرصه". ونقل الحافظ ابن رجب عن سبط ابن الجوزي قوله: "وصنف كتابا سماه "ديوان الإسلام في تاريخ دار السلام" قسمه ثلاث مئة وستين كتابًا، إلا أنه لم يشتهرط (الذيل ١/ ٤٤٣)، ثم نقل عن ابن القادسي قوله: "وله تاريخ مدينة السلام على وضع كتاب الخطيب" (الذيل ١/ ٤٤٦)، فهذا النص يدل على أنه لم يكن ذيلا على أي من هذه الكتب. وذكره إسماعيل باشا الباباني في هدية العارفين ١٢/ ٦٤٩ فقال: "ابن المارستانية … من تصانيفه: ديوان الإسلام الأعظم في تاريخ بغداد لم يكمل".
(٤) تقدمت ترجمته في الرقم
(٩٥) .

стр. 913

البغدادي، المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة (١). ٢٩١٣ - ومختصر تاريخ الخطيب، لأبي اليمن مسعود (٢) بن محمد البخاري، المتوفى سنة إحدى وستين (٣) وأربع مئة (٤).

الحواشي

(١) لا ندري من أين جاء المؤلف بهذه المعلومة، فإن أحدًا لم يذكر أن ابن أنجب أو غيره ذيل على كتاب ابن المارستاني. وذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" عند كلامه على تواريخ بغداد، ص ٦٢٢ أن ابن الساعي ذيل على تاريخ ابن النجار، وقال: "يقال إنه في نحو ثلاثين مجلدا". مما يدل على أنه لم يقف عليه، وهذه كلها أوهام لا أصل لها، والمعروف أن لابن الساعي تاريخ كبير هو "التاريخ الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير" ذكر الذهبي أنه "ما زال يجمع فيه إلى أن مات" (تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٧٩)، وذكر الإسنوي أنه في ستة وعشرين مجلدًا (١/ ٣٤٧)، وكان أكثره عند ابن كثير (البداية (١٣/ ٢٧٠) وهو الذي نشر المجلد التاسع منه العلامة مصطفى جواد. أما الذيل فهو على كتاب "الكامل في التاريخ" لابن الأثير، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (١٥/ ٢٧٩) ونقل منه في ترجمة ابن النجار (تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٨٠). وقد ذكر ابن الساعي نفسه - فيما نقل عنه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٨٠ - ذيل ابن النجار فقال: "كتاب ذيل تاريخ بغداد، وهذا بيّضه في ستة عشر مجلدًا، وقرأته عليه كله"، فلو كان ذيّل عليه كما زعم السخاوي لأشار إليه ونوه بذكره، فضلا عن أن أحدًا من المؤرخين الذين جاءوا بعده لم ينقلوا حرفًا واحدًا من الذيل المزعوم على تاريخ ابن المارستاني أو الذيل على تاريخ ابن النجار.
(٢) ترجمه القرشي في الجواهر المضية ٢/ ١٧٠ قال: "مسعود بن محمد بن أحمد بن عبيد البخاري، أبو اليُمن، تقدم أبوه. ورد بغداد مع أبيه فأقام بها، قال الهمذاني: وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة ولهما مجلس النظر بحضرة الفقهاء بدارهما بباب الأزج … مات في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة".
(٣) هكذا بخطه، والصواب: "وتسعين"، كما ذكر القرشي في الجواهر المضية. وقد ذكر شيئًا من سيرته وسيرة أبيه محمد في ترجمة الأب، حيث ذكر أنَّ الأب سافر إلى الشام فولي قضاء حلب، ثم أرسله صاحب حلب إلى ما وراء النهر بمهمة فحبس هناك سنين ثم أطلق سراحه في قصة طويلة، ثم ذهب إلى مصر وعاد منها إلى العراق بكتب نفيسة، قال القرشي: "وقصد نظام الملك فأكرمه وأجرى عليه وعلى ابنه أبي اليمن مسعود جراية سنية ووردا بغداد فأقاما بها … وتوفي أبو جعفر في رابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة وجاوز تسعين من العمر، وتقدم ابنه أبو اليمن عند الوزير عميد الدولة أبي منصور بن جهير (ت ٥٩٣ هـ) "، وذكر أنه أرسل في مهمة إلى صدقة بن مزيد (صاحب الحلة) ومات عنده بالنيل في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة (الجواهر ٢/ ١٧).
(٤) لم يذكر المؤلف اختصار الذهبي لتاريخ الخطيب مع أنه ذكره في المسودة التي بخطه!

стр. 914

٢٩١٤ - وصنف أبو سهلٍ يزدجرد بن مُهَنبداد (١) الكسروي كتابًا حسنًا في صفة (٢) بغداد، وعدد سككها، وحمّاماتها، وما يُحتاجُ إليه في كلّ يومٍ من الأقواتِ والأموال، ذَكَرَه الصفدي. • وفي أخبارها (٣) كتاب: التِّبيان لأحمد بن محمد بن خالد البرقيِّ الكاتب (٤). • ومن تواريخ بغداد: روضة الأريب، سبعةٌ وعشرونَ مُجلَّدًا، كما سيأتي. ٢٩١٥ - تاريخ بَلْخ: لمحمدِ بن عَقِيل البَلْخيِّ (٥). ٢٩١٦ - وأبي القاسم عليِّ (٦) بن محمود الكعبي.

الحواشي

(١) هكذا أيضًا في الفهرست للنديم ١/ ٣٩٦، والوافي ٢٨/ ٣٧٢، وفي المطبوع من البلدان لابن الفقيه: "مهمندان" و "مهمندار"، وقال البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥٣٥: "مهبندان وقيل: مهبندار - بالراء".
(٢) في م: "وصف"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أخباره"، ولا تستقيم.
(٤) سيأتي في موضعه، ولم يذكر وفاة مؤلفه هنا أو هناك، وتوفي سنة ٢٧٤ أو ٢٨١ هـ، وترجمته في الفهرست للنديم ٢/ ٧٢، ومعجم الأدباء ١/ ٤٣١، ومعجم البلدان ١/ ٣٨٩، والدر الثمين ١/ ٢٧٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٠٠، والوافي ٧/ ٣٩٠، قال الذهبي: من رؤوس الإمامية ورفودهم، له تصانيف كثيرة تدل على تبحره وسعة روايته، وقد أتى فيها بالطامات والمناكير".
(٥) توفي سنة ٣١٦ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٦/ ٢٣٧، وتاريخ بيهق، ص ١١٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣١٤، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤١٥، والوافي بالوفيات ٤/ ٩٧، وشذرات الذهب ٤/ ٨٠.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي المتوفى سنة ٣١٩ هـ، ترجمته في الأنساب ١١/ ١٢٢، ومعجم الأدباء ٤/ ١٤٩١، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣١٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٥، والجواهر المضية ٢/ ٣٤٢، وتقدم في
(٤٤١) . =

стр. 915

٢٩١٧ - تاريخُ بَلَنسِيةَ: من بلاد الأندلس، لمحمد (١) بن خَلَفَ الصَّدَفي. ٢٩١٨ - ولابن عَلْقمة (٢). • تاريخ البناكتي. وهو: روضةُ أُولي الألباب، وسيأتي. ٢٩١٩ - تاريخ بني إسرائيل: ليوسف (٣) بن جريون الإسرائيلي الهارونيِّ المؤرِّخ، من أحبارِ إِرَم. ٢٩٢٠ - عُني بنقله من العبرانية إلى العربية: زكريا (٤) بنُ سعيدٍ اليَمَنيُّ الإسرائيلي، وهو في مجلَّد. ٢٩٢١ - تاريخُ بني أُمية: لأبي عبد الرَّحمن خالد (٥) بن هشام الأموي، المتوفى سنة ..

следующие страницы →