Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.

стр. 911

٢٩٠٧ - ثم جاء ابن القَطِيعيِّ (١) وأَلَّفَ صِلةً جَعَلَها ذيلًا على ذيل ابن الدبيثي (٢). ٢٩٠٨ - وأخذ شمس الدين محمد (٣) بن أحمد الحافظ الذهبي، المتوفى سنة ثمانٍ وأربعين وسبع مئة ذيل ابن الدبيثي ولخَّصه واختَصَره في نصفه (٤). ٢٩٠٩ - وللحافظ محبِّ الدِّين محمد (٥) بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي، المتوفى سنة ثلاثٍ وأربعين وست مئة ذيلٌ عظيمٌ على تاريخ الخطيب نَفْسِه جَمَعَ فيه فأوعى، يقال: إنه يتم في ثلاثين مجلدًا،

الحواشي

(١) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي المتوفى سنة ٦٣٤ هـ أول شيخ للحديث بالمدرسة المستنصرية، ترجمته في ذيل تاريخ مدينة السلام ١/ ٢٢١، والتكملة لوفيات: النقلة ٣/ الترجمة ٢٧٢٣، وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٥٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٨، والوافي بالوفيات ٢/ ١٣٠، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢١٢.
(٢) هكذا قال، وذكر في المسودة التي بخطه: "تاريخ ابن القطيعي هو الذيل على ابن الدبيثي"، وهو وهم، صوابه أنه ذيل على "ذيل ابن السمعاني"، بل إنه ألَّفه قبل أن يؤلف ابن الدبيثي كتابه، قال ابن الدبيثي في ترجمته: وجمع تاريخا لبغداد ذكر فيه محدثيها وغيرهم، لم أقف عليه" (الذيل ١/ ٢٢١). وقال الذهبي: "وجمع تاريخًا لبغداد ذيل به على تاريخ ابن السمعاني الذي ذيل به على تاريخ الخطيب ولم يتممه" (تاريخ الإسلام ١٤/ ١٥٤). وقال ابن رجب: "وجمع تاريخًا في نحو خمسة أسفار ذيل به على تاريخ أبي سعد بن السمعاني سماه "درة الإكليل في تتمة التذييل رأيت أكثره، بخطه، وقد نقلتُ منه في هذا الكتاب كثيرًا، وفيه فوائد جمة مع أوهام وأغلاط" (الذيل ٢/ ٢١٢). وقال الصفدي: "ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله أبو سعد بن السمعاني وأذهب عمره فيه" (الوافي ٢/ ١٣٠). وقال إسماعيل باشا الباباني: "القطيعي: أحمد بن محمد بن عمر … صنف درة الإكليل في تتمة التذييل للسمعاني" (هدية العارفين ١/ ٩٢).
(٣) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٥٩) .
(٤) سماه: "المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن الدبيثي".
(٥) تقدمت ترجمته في الرقم
(٢٧٧) .

стр. 912

وقد رأيتُ المُجلَّد السّادِسَ عَشَر منه في حرف العين، يُذكُر تراجمَ الرِّجال كالطبقات (١). ٢٩١٠ - والذيل على ذيل ابن النَّجار، لتقي الدين محمد (٢) بن رافع، المتوفى سنة أربع وسبعين وسبع مئة، وهو في غاية الإتقان. ٢٩١١ - والذَّيل عليه أيضًا، لأبي بكرٍ المارستاني (٣). ٢٩١٢ - الذَّيل على ذيل المارستاني، لتاج الدين علي (٤) بن أنجَبَ ابن الساعي

الحواشي

(١) قوله: "كالطبقات" فيه نظر، فإن ابن النجار رتب كتابه على حروف المعجم في الأسماء والآباء والأجداد، يدل على ذلك المجلد العاشر الذي وصل منه في الظاهرية بدمشق (٤٢ تاريخ)، والحادي عشر في المكتبة الوطنية بباريس (٢١٣١ عربيات).
(٢) تقدمت ترجمته في الرقم
(٦٨) .
(٣) ويقال فيه أيضًا ابن المارستانية، وهو أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر المتوفى سنة ٥٩٩ هـ، ترجمته في إكمال الإكمال لابن نقطة ٢/ ٥٨، وتاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٥٥٥، وتاريخ ابن النجار، الورقة ١٠٠ (ظاهرية)، والتكملة لوفيات النقلة ١/ الترجمة ٧٥٤، وذيل الروضتين ٣٤، والجامع المختصر ٩/ ٩٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٩٧، والوافي ١٩/ ٣٩٠، والذيل لابن رجب ١/ ٤٤٢. وقول المؤلف: "والذيل عليه"، يظهر منه أنه ذيل على تاريخ ابن النجار، وهو غلط محض، فابن المارستانية توفي قبل ابن النجار بأربع وأربعين سنة، وإذا كان يريد أنه ذيل على تاريخ الخطيب فهو غلط أيضًا، فكتاب ابن المارستانية عنوانه: "ديوان الإسلام في تاريخ دار السلام"، قال ابن الدبيثي في تاريخه ٣/ ٥٥٧: "وجمع مسودة كتاب سماه "ديوان الإسلام الأعظم في تاريخ بغداد" فكتب منه كثيرًا ولم يتممه ولا بيّضه، ووقفتُ منه على شيء وقد ضَمّنه غرائب الشيوخ له والروايات غير قليل، ولو ظهر هذا الكتاب وتم لكان من أكبر الشواهد على تخرصه". ونقل الحافظ ابن رجب عن سبط ابن الجوزي قوله: "وصنف كتابا سماه "ديوان الإسلام في تاريخ دار السلام" قسمه ثلاث مئة وستين كتابًا، إلا أنه لم يشتهرط (الذيل ١/ ٤٤٣)، ثم نقل عن ابن القادسي قوله: "وله تاريخ مدينة السلام على وضع كتاب الخطيب" (الذيل ١/ ٤٤٦)، فهذا النص يدل على أنه لم يكن ذيلا على أي من هذه الكتب. وذكره إسماعيل باشا الباباني في هدية العارفين ١٢/ ٦٤٩ فقال: "ابن المارستانية … من تصانيفه: ديوان الإسلام الأعظم في تاريخ بغداد لم يكمل".
(٤) تقدمت ترجمته في الرقم
(٩٥) .

стр. 913

البغدادي، المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة (١). ٢٩١٣ - ومختصر تاريخ الخطيب، لأبي اليمن مسعود (٢) بن محمد البخاري، المتوفى سنة إحدى وستين (٣) وأربع مئة (٤).

الحواشي

(١) لا ندري من أين جاء المؤلف بهذه المعلومة، فإن أحدًا لم يذكر أن ابن أنجب أو غيره ذيل على كتاب ابن المارستاني. وذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" عند كلامه على تواريخ بغداد، ص ٦٢٢ أن ابن الساعي ذيل على تاريخ ابن النجار، وقال: "يقال إنه في نحو ثلاثين مجلدا". مما يدل على أنه لم يقف عليه، وهذه كلها أوهام لا أصل لها، والمعروف أن لابن الساعي تاريخ كبير هو "التاريخ الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير" ذكر الذهبي أنه "ما زال يجمع فيه إلى أن مات" (تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٧٩)، وذكر الإسنوي أنه في ستة وعشرين مجلدًا (١/ ٣٤٧)، وكان أكثره عند ابن كثير (البداية (١٣/ ٢٧٠) وهو الذي نشر المجلد التاسع منه العلامة مصطفى جواد. أما الذيل فهو على كتاب "الكامل في التاريخ" لابن الأثير، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (١٥/ ٢٧٩) ونقل منه في ترجمة ابن النجار (تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٨٠). وقد ذكر ابن الساعي نفسه - فيما نقل عنه الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٨٠ - ذيل ابن النجار فقال: "كتاب ذيل تاريخ بغداد، وهذا بيّضه في ستة عشر مجلدًا، وقرأته عليه كله"، فلو كان ذيّل عليه كما زعم السخاوي لأشار إليه ونوه بذكره، فضلا عن أن أحدًا من المؤرخين الذين جاءوا بعده لم ينقلوا حرفًا واحدًا من الذيل المزعوم على تاريخ ابن المارستاني أو الذيل على تاريخ ابن النجار.
(٢) ترجمه القرشي في الجواهر المضية ٢/ ١٧٠ قال: "مسعود بن محمد بن أحمد بن عبيد البخاري، أبو اليُمن، تقدم أبوه. ورد بغداد مع أبيه فأقام بها، قال الهمذاني: وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة ولهما مجلس النظر بحضرة الفقهاء بدارهما بباب الأزج … مات في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة".
(٣) هكذا بخطه، والصواب: "وتسعين"، كما ذكر القرشي في الجواهر المضية. وقد ذكر شيئًا من سيرته وسيرة أبيه محمد في ترجمة الأب، حيث ذكر أنَّ الأب سافر إلى الشام فولي قضاء حلب، ثم أرسله صاحب حلب إلى ما وراء النهر بمهمة فحبس هناك سنين ثم أطلق سراحه في قصة طويلة، ثم ذهب إلى مصر وعاد منها إلى العراق بكتب نفيسة، قال القرشي: "وقصد نظام الملك فأكرمه وأجرى عليه وعلى ابنه أبي اليمن مسعود جراية سنية ووردا بغداد فأقاما بها … وتوفي أبو جعفر في رابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة وجاوز تسعين من العمر، وتقدم ابنه أبو اليمن عند الوزير عميد الدولة أبي منصور بن جهير (ت ٥٩٣ هـ) "، وذكر أنه أرسل في مهمة إلى صدقة بن مزيد (صاحب الحلة) ومات عنده بالنيل في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة (الجواهر ٢/ ١٧).
(٤) لم يذكر المؤلف اختصار الذهبي لتاريخ الخطيب مع أنه ذكره في المسودة التي بخطه!

стр. 914

٢٩١٤ - وصنف أبو سهلٍ يزدجرد بن مُهَنبداد (١) الكسروي كتابًا حسنًا في صفة (٢) بغداد، وعدد سككها، وحمّاماتها، وما يُحتاجُ إليه في كلّ يومٍ من الأقواتِ والأموال، ذَكَرَه الصفدي. • وفي أخبارها (٣) كتاب: التِّبيان لأحمد بن محمد بن خالد البرقيِّ الكاتب (٤). • ومن تواريخ بغداد: روضة الأريب، سبعةٌ وعشرونَ مُجلَّدًا، كما سيأتي. ٢٩١٥ - تاريخ بَلْخ: لمحمدِ بن عَقِيل البَلْخيِّ (٥). ٢٩١٦ - وأبي القاسم عليِّ (٦) بن محمود الكعبي.

الحواشي

(١) هكذا أيضًا في الفهرست للنديم ١/ ٣٩٦، والوافي ٢٨/ ٣٧٢، وفي المطبوع من البلدان لابن الفقيه: "مهمندان" و "مهمندار"، وقال البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٥٣٥: "مهبندان وقيل: مهبندار - بالراء".
(٢) في م: "وصف"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في الأصل: "أخباره"، ولا تستقيم.
(٤) سيأتي في موضعه، ولم يذكر وفاة مؤلفه هنا أو هناك، وتوفي سنة ٢٧٤ أو ٢٨١ هـ، وترجمته في الفهرست للنديم ٢/ ٧٢، ومعجم الأدباء ١/ ٤٣١، ومعجم البلدان ١/ ٣٨٩، والدر الثمين ١/ ٢٧٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٠٠، والوافي ٧/ ٣٩٠، قال الذهبي: من رؤوس الإمامية ورفودهم، له تصانيف كثيرة تدل على تبحره وسعة روايته، وقد أتى فيها بالطامات والمناكير".
(٥) توفي سنة ٣١٦ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٦/ ٢٣٧، وتاريخ بيهق، ص ١١٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣١٤، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤١٥، والوافي بالوفيات ٤/ ٩٧، وشذرات الذهب ٤/ ٨٠.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي المتوفى سنة ٣١٩ هـ، ترجمته في الأنساب ١١/ ١٢٢، ومعجم الأدباء ٤/ ١٤٩١، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٥، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣١٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٥، والجواهر المضية ٢/ ٣٤٢، وتقدم في
(٤٤١) . =

стр. 915

٢٩١٧ - تاريخُ بَلَنسِيةَ: من بلاد الأندلس، لمحمد (١) بن خَلَفَ الصَّدَفي. ٢٩١٨ - ولابن عَلْقمة (٢). • تاريخ البناكتي. وهو: روضةُ أُولي الألباب، وسيأتي. ٢٩١٩ - تاريخ بني إسرائيل: ليوسف (٣) بن جريون الإسرائيلي الهارونيِّ المؤرِّخ، من أحبارِ إِرَم. ٢٩٢٠ - عُني بنقله من العبرانية إلى العربية: زكريا (٤) بنُ سعيدٍ اليَمَنيُّ الإسرائيلي، وهو في مجلَّد. ٢٩٢١ - تاريخُ بني أُمية: لأبي عبد الرَّحمن خالد (٥) بن هشام الأموي، المتوفى سنة ..

стр. 916

٢٩٢٢ - وهيثم (١) بن عَدِيٍّ. ٢٩٢٣ - وعلي (٢) بن مجاهد. • وصنَّفَ الشَّيخُ أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، المتوفى سنة ثلاثَ عَشرةَ وثلاث مئة في أخبار يزيد بن معاوية خاصة (٣). • وصنف أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري اللُّغوي، المتوفى سنةَ سبعين وثلاث مئة في أخباره أيضًا (٤). • تاريخ بيبرس المَنْصُوري. سماه: "زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة". وسيأتي. ٢٩٢٤ - تاريخُ بَيْهَق: لأبي الحَسَن علي (٥) بن زيدٍ البيهقي، المتوفى سنة (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨٣١) .
(٢) هو أبو مجاهد علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع مولى حكم بن جبلة بن عبد القيس يعرف بابن الكابلي ترجمته في: الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٥، والثقات ٨/ ٤٥٩، وتاريخ: الخطيب ١٣/ ٥٩٢، والأنساب ١/ ١١، وتهذيب الكمال ٢١/ ١١٧، وتاريخ الإسلام ٤/ ٩٣١.
(٣) تقدم في موضعه من حرف الألف.
(٤) تقدم في موضعه من حرف الألف أيضًا.
(٥) هو ظهير الدين فريد خراسان أبو الحسن علي بن زيد بن محمد بن الحسين بن فندق الخُزيميّ - من ذرية الصحابي خزيمة بن ثابت الأنصاري - البيهقي المتوفى سنة ٥٦٥ هـ وترجمته في: معجم الأدباء لياقوت ٤/ ١٧٥٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٨٥، والوافي بالوفيات ٢١/ ١٢٢ وغيرها. ويقع الخلط بينه وبين سميه أبي الحسن علي بن الحسن البيهقي السياسي الأديب الشاعر، كما وقع لصاحب خريدة القصر ٢/ ٩٨، ١٢١، والذهبي في السير ٢٠/ ٥٨٥، وكمال الدين بن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٤/ ٣٤٢ و ٥/ ٣٣، ٤٥٠، وغيرهم، كما نبه على ذلك صديقنا العلامة المحقق يوسف الهادي في مقدمته لترجمته لتاريخ بيهق (دمشق ٢٠٠٤ م).
(٦) لم يعرف المؤلف وفاته حال الكتابة فتركها، وتوفي سنة ٥٦٥ كما بينا في الهامش السابق.

стр. 917

٢٩٢٥ - تاريخ تُرْكُستان: لمجدِ الدِّين محمد (١) عنان، ألَّفه لطغماج (٢) خان من ملوك ختاي، ذكر فيه أُمم التُّرك وغرائب تُرْكُستان. ٢٩٢٦ - تاريخ تَكْرِيت: لأبي محمدٍ عبد الله (٣) بن علي بن سُويدةَ التَّكرِيتي، ذَكَرَه ابن النَّجَّار. ٢٩٢٧ - تاريخ تِلمسان: لابن هدية (٤). ٢٩٢٨ - ولابن الأصفر (٥). ٢٩٢٩ - تاريخ تيمور: ذَكَرَ الشَّرفُ اليَزْدِيُّ (٦) أنه تولَّى بنفسه في أمر التَّدوين، وضَبَطَ الوَقائع، فاستَكْتبها كما هو الواقع، في غاية التهذيبِ والتَّحرير.

الحواشي

(١) لم نعرفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٢٨ لمحمد بن حسن الشهير بابن عنان المتوفى سنة ٩٢٢ هـ ولم يسند معلومته هذه، وترجمه الغزي في الكواكب السائرة ١/ ٣٨ ولم يذكر له هذا الكتاب ولا غيره فهو رجل صوفي ليس له في التأليف شيء.
(٢) في م: "الطمغاج"، محرف، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفي سنة ٥٨٤ هـ، ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٤٧٥، وتكملة المنذري ١/ الترجمة الآداب ٤ / الترجمة ٣٢٤١، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٧٩، والوافي ٣٩، وتلخيص مجمع بالوفيات ١٧/ ٣٣٦، وطبقات الشافعية للإسنوي ٢/ ٥٧.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن منصور بن علي بن هدية القرشي التلمساني المتوفى سنة ٧٣٦ هـ، ترجمته في: تاريخ قضاة الأندلس، ص ١٣٤.
(٥) نظنه أبا عثمان سعيد بن عيسى الأصفر، المتوفى سنة ٤٦٢ هـ، ترجمته في: الصلة لابن بشكوال ١/ ٣٠٢، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٦٩، وإنباه الرواة ٢/ ٤٧، والتكملة لابن الأبار ٤/ ٨٢، والذيل والتكملة ٢/ ٤٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٦٤.
(٦) هو علي بن أبي بكر بن علي اليزدي شرف الدين، ترجمته في: سلم الوصول ٥/ ٥٩.

стр. 918

٢٩٣٠ - فممَّن دونه نظامُ الدِّين الهَرَوِيُّ (١) المعروف بشنب غازاني، وهو: أولُ من قَدِمَ مُستقبلًا له مِن بغداد حين قَصَدَ إليها وصارَ مُكرَّمًا عنده. ٢٩٣١ - وصفي الدِّين الخَتْلانيُّ (٢)، من عُلماء سَمَرْقَند، كتَبَ طَرَفًا من وقائعه تركيًّا. ٢٩٣٢ - والشّيخ محمود (٣) زَنْكي الكِرْمانيُّ، قَرُبَ إلى تمامِه، وسمّاه: "جُوش وخروش"، ومات لما سَقَطَ إلى نهر من قنطرة تفليس سنة ستٍّ وثمان مئة. وهذه الثلاثة لم تنتشر كما ذكره صاحبُ "حبيب السير". • ومنهم: شرفُ الدِّين عليٌّ اليَزْدِيُّ، المتوفى سنة خمسين وثمان مئة، وهو مشهورٌ متداولٌ، فارسي مسمّى بـ "ظفر نامه"، وسيأتي. ٢٩٣٣ - وترجمته بالتركية لحافظ (٤) محمد بن أحمد العجمي. ٢٩٣٤ - والذيل على تاريخ الشَّرف، للتاج السلماني (٥)، كتب من محرَّم سنةَ سبع وثمان مئة إلى ثلاثَ عَشرةَ وثمان مئة، وقد اشتمل على وقائع شاهرخ وألوغ بيك. • وفيه نظمٌ ظفر نامَهْ لعبد الله الهاتفي، المتوفى سنة سبع وعشرين وتسع مئة، وسيأتي.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) الختلاني: بفتح الخاء وسكون المثناة، نسبة إلى خَتْلان، بلاد مجتمعة بما وراء النهر قرب سمرقند، وبعضهم يضبطه بضم الخاء وتشديد المثناة وفتحها، نسبة إلى الخُتَّل وهو خطأ. وينظر: معجم البلدان ٢/ ٣٤٦، والكواكب السائرة ٢/ ١٨٠، ولم نقف على ترجمته.
(٣) ترجمته في هدية العارفين ٢/ ٤١٠.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو لقب محمد أحمد بن بن عادل الشهير بحافظ عجم المتوفى سنة ٩٥٧ هـ، ويقال فيه: حافظ الدين أيضًا (ينظر: الكواكب السائرة ٢/ ٢٦، والشقائق
(٢٦٧) ، وسلم الوصول ٣/ ٧٨
(٣٨٢٢) ، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٥٧).
(٥) لم نقف عليه.

стр. 919

• وعجائب المَقدُور في نوائب تيمور، لابن عربشاه، يأتي مع ترجمته. ٢٩٣٥ - تاريخ ثابت (١) بن قُرَّةَ الصّابيء (٢). كتبه من سنة مئةٍ وتسعين إلى ثلاث (٣) وستِّين وثلاث مئة. ٢٩٣٦ - وذيَّلَه ابن أُختِه هلال (٤) بن محسن الصابئ، وانتهى إلى سنة سبعٍ وأربعين وأربع مئة. ٢٩٣٧ - ثم ذيَّلَه ولده غَرْسُ النِّعمة محمد (٥) بن هلال، ولم يتم. ٢٩٣٨ - ثم ذيَّلَه ابن الهَمَذانيِّ (٦) إلى سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.

الحواشي

(١) هو ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابئ الحراني المتوفى سنة ٣٦٣ هـ، ترجمته في: الأدباء ٢/ ٧٧٢، وأخبار الحكماء، ص ٨٩، وعيون الأنباء، ص ٣٠٧، وتاريخ معجم الإسلام ٨/ ٢١١، ومرآة الجنان ٢/ ١٦١، وشذرات الذهب ٤/ ٣٣٤.
(٢) جاء في حاشية الأصل بخط المؤلف ما نصه: "قال هلال بنُ محسن: لولا ابن جرير وأحمد بن أبي طاهر، لكان كتب الأخبار نسيًا منسيًّا، فعليك بمطالعة كتابهما، وكتاب ثابت بن قرة، انتهى".
(٣) في م: "سنة ثلاث"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابئ المتوفى سنة ٤٤٨ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٦/ ١١٧، والمنتظم ٨/ ١٧٦، وإكمال ابن ماكولا ٥/ ٢١٤، الأدباء ٦/ ٢٧٨٣، ووفيات الأعيان ٦/ ١٠١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٦٠، وشذرات ومعجم الذهب ٥/ ٢٠٧.
(٥) هو غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن الصابئ البغدادي المتوفى سنة ٤٨٠ هـ، ترجمته في مرآة الزمان ١٩/ ٤١٩، والدر الثمين، ص ١٤٣، ووفيات الأعيان ٦/ ١٠١، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ١٧٣٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٥٨، والوافي بالوفيات ٥/ ١٦٨، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٢٦، وسلم الوصول ٣/ ٢٧٨.
(٦) هو محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني المتوفى سنة ٥٢١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٨٧) .

стр. 920

٢٩٣٩ - ثم ذيله أبو الحَسَن الزَّاغُوني (١)، إلى سنة سبع وعشرين وخمس مئة. ٢٩٤٠ - ثم العفيف صَدَقَةُ (٢) بن حدّاد، إلى سنة سبعين وخمس مئة. ٢٩٤١ - ثم ذيَّلَه ابن الجَوْزي (٣)، إلى سنة ثمانين وخمس مئة. ٢٩٤٢ - ثم ذيَّلَه ابن القادِسيِّ (٤)، إلى سنة ستّ عَشْرةَ وست مئة. ٢٩٤٣ - تاريخ جُرْجان: لعليٍّ (٥) بن محمد الجُرْجاني، المعروف بالإدْرِيسي (٦). ٢٩٤٤ - وللحافظ أبي القاسم حمزة (٧) بن يوسُفَ السَّهميِّ. ٢٩٤٥ - تاريخ الجرجاني: وهو عبدُ الرَّحمن (٨) بن عبد الرزّاق السَّعدِيُّ.

الحواشي

(١) هو أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني المتوفى سنة ٥٢٧ هـ، ترجمته في: إكمال ابن نقطة ٣/ ٦٣، واللباب ٢/ ٥٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٦١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٠٥، والوافي بالوفيات ٢١/ ٢٩٤، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٤٠١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٥٠، وشذرات الذهب ٦/ ١٣٣.
(٢) هو أبو الفرج صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار البغدادي الحداد المتوفى سنة ٥٧٣ هـ، ترجمته في: ذيل تاريخ مدينة السلام ٣/ ٤٠١، والدر الثمين، ص ٣٩٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥٢٣، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٩٢، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٠٤، والنجوم الزاهرة ٦/ ٨١، والمقصد الأرشد ١/ ٤٤٦.
(٣) هو عبد الرحمن بن علي الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن علي القادسي المتوفى سنة ٦٣٢ هـ، ترجمته في: إكمال ابن نقطة ٤/ ٥٢٩، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٥٩٧، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٤، والوافي بالوفيات ٢/ ١١٧.
(٥) هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن الزبحي الجرجاني المتوفى سنة ٤٦٨ هـ، ترجمته في: الأنساب ٦/ ٢٥٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢٦٨، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٦٤، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٤٩، وقلادة النحر ٣/ ٤٥٨، وشذرات الذهب ٥/ ٢٩٨.
(٦) هكذا بخطه ولا أصل لهذه النسبة في مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٥٦) .
(٨) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥١٥.

стр. 921

٢٩٤٦ - تاريخ الجزائر (١). ٢٩٤٧ - تاريخُ الجَزَرِيّ: هو الشَّيخُ الإمام شمس الدين محمد (٢) بن محمد الدمشقي، المتوفى سنةَ ثلاث وثلاثين وثمان مئة، بَلَغَ فيه إلى سنة ثمانٍ وتسعين وسبع مئة (٣). ٢٩٤٨ - تاريخ الجزيرة (٤) الخَضْراء: من بلاد الأندلس (٥)، لابن حمديس (٦). ٢٩٤٩ - تاريخ جمال الدين محمد (٧) بن أحمدَ المَطَرِيِّ: المتوفّى سنة إحدى وأربعين وسبع مئة، من تواريخ المدينة. ٢٩٥٠ - تاريخ الجنابي: وهو المَوْلى مُصطفى (٨) ابن السيِّد حسن الرُّومِيُّ، المتوفَّى مُنْفَصِلًا قضاءِ حَلَبَ سنة تسعٍ وتسعين وتسع مئة، وهو تاريخٌ كبيرٌ على مقدِّمةٍ

الحواشي

(١) في الأصل: "جزائر". وهكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .
(٣) هكذا تكرر عليه، فقد ذكره قبل قليل باسم تاريخ ابن الجزري، وينظر بلا بد تعليقنا عليه هناك. وأعطيناه رقمًا لظن المؤلف أنه غيره.
(٤) في الأصل: "جزيرة".
(٥) في الأصل: "أندلس".
(٦) هو عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس، أبو محمد الصقلي الشاعر المتوفى سنة ٥١٦ هـ، ترجمته في: الذخيرة لابن بسام ٤/ ٢٢٢، وخريدة القصر ٢/ ١٤٤ (قسم الأندلس)، وتكملة ابن الأبار ٣/ ٢٤٥، ووفيات الأعيان ٣/ ٢١٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٢٥٤، والوافي بالوفيات ١٨/ ٤١.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٣٣٤) .

стр. 922

واثنين وثمانين بابًا، كلُّ باب في دولةٍ، جَمَعَ فيه ملوك العالم، واستوعب فأجاد، ولم أر كتابًا جامعًا لدولِ المُلوك مثله. ٢٩٥١ - فلخَّصتُه في تاريخي المسمَّى بالفَذلكة، وزدت عليه إلى مئةٍ وخمسين دولة. • إلا أنَّ الغِفَاريَّ ذَكَرَ دُولًا كثيرةً لم يذكرها الجنابي على سبيل الإيجاز، وليس لهذا التاريخ اسم مذكور، لكنّى رأيتُ كتاب أخبار الدول يذكره صاحبه باسم "البحر" (١)، وكذا رأيتُ بخط بعض العلماء أن اسمه: "العَيْلم الزّاخِر في أحوال الأوائل والأواخر" (٢)، فذكرتُه هاهنا لوقوع الشبهة. ٢٩٥٢ - وللجنابيِّ ترجمة تاريخه بالتركية. ٢٩٥٣ - ومختصره أيضًا. • تاريخ حافظ أبرو. المسمى بزبدة التَّوارِيخ، يأتي. تواريخ الحجاز (٣): • منها: تواريخ مكة. • والمدينة. • وأحاسِنُ اللطائفِ في محاسِنِ الطائف. • وأخبار تهامة والحجاز، لأبي غالب. ٢٩٥٤ - تاريخ حران: لعزِّ الملك محمد (٤) بن مُختارٍ المُسَبِّحيِّ الحَرّاني، المتوفى سنةَ ستٍّ

стр. 923

وعشرين وأربع مئة (١)، وهو تاريخٌ كبيرٌ، ذَكَرَه ابن خَلِّكان (٢). ٢٩٥٥ - ولحمّادٍ (٣) الحَرّاني. ٢٩٥٦ - الذي ذيله أبو المَحاسِنِ بن سَلامةَ الحَرّاني، قاله ابن العديم (٤) في "تاريخ حَلَب" (٥). ٢٩٥٧ - تاريخ حسين بن بايقرا (٦): فارسيٌّ، من نَظم خواجه مسعود (٧) القُمِّي، في ألفي بيتٍ وأزيد. ٢٩٥٨ - تاريخ الحُكّام (٨): لأبي العباس أحمد بن بختيار الواسطي (٩).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: توفي سنة عشرين وأربع مئة كما تقدم في ترجمته.
(٢) لم يذكر ابن خلكان أن المسبحي ألف تاريخًا لحران، وإنما ذكر تاريخه لمصر المشهور ٤/ ٣٧٧، ولا تعرف لهذا المسبحي أنه ألف تاريخًا لحران، فهو من أوهام المؤلف.
(٣) هو أبو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني المتوفى سنة ٥٩٨ هـ، ترجمته في: التقييد ص ٢٥٨، وتاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٢١٧، ومرآة الزمان ٢٢/ ١٢٦، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٦٩٠، وبغية الطلب ٦/ ٢٩١٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١١٤٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٨٥، والوافي بالوفيات ١٣/ ١٥٤، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٥٢٠، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٨١، وشذرات الذهب ٦/ ٥٤٥.
(٤) في الأصل: "عديم".
(٥) بغية الطلب ٣/ ١٢٩٤.
(٦) هو حسين بن منصور بن بايقر بن عمر الكركاني المتوفى سنة ٩١١ والآتية ترجمته في
(٧٠٦٧) .
(٧) توفي سنة ٨٩٧ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٤٣٠.
(٨) هو كتاب "تاريخ الحكام وولاة الأحكام بمدينة السلام"، ووقع في الأصل: "تاريخ حكام".
(٩) هو المعروف بابن المندائي المتوفى سنة ٥٥٢ هـ، وترجمته في المنتظم ١٠/ ١٧٧، ومعجم الأدباء ١/ ٢٠٢، وتاريخ بغداد للبنداري، الورقة ١٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٤٢، والمشتبه ٦٢٤، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٦١، وتبصير المنتبه ٤/ ١٣٩٩، وغيرها. وسيتكرر على المؤلف في "تواريخ القضاة"، فاستدركناه وعلقنا عليه بما يلزم.

стр. 924

٢٩٥٩ - تاريخ الحكماء (١): للإمام محمد (٢) بن عبد الكريم الشَّهْرَستاني، المتوفى سنة ثمانٍ وأربعين وخمس مئة. تواريخ حلب: • أول من صنف فيه على ما في "الدُّرِّ الحبَب": كمالُ الدِّين أبو حَفْص عمر بن أبي جَرادَةَ عبد العزيز، المعروف بابن العديم (٣) الحَلَبِيِّ، المتوفى سنة ستين وست مئة، جَمَعَ فيه أعيانها على ترتيب الأسماء، قال اليونيني في الذيل (٤): إنه يكون بياضُه في أربعين مجلدا، ومات وبعضُه مسوَّدةً. انتهى، وسمّاه: "بُغيةَ الطَّلب". • ثم انتَزَعَ منه كتابًا سمّاه: "زبدة الحلب". • ثم ذيَّله القاضي علاء الدين أبو الحَسَن علي بن محمد بن سعد الجبريني، الشهير بابن خَطيب الناصرية، المتوفى سنة ثلاث وأربعينَ وثمان مئة، وسمّاه: "الدُّرَّ المُنتخَب"، وهو أيضًا على الحروف. ٢٩٦٠ - ولما طالعة الحافظ أبو الفضل أحمد (٥) بن علي المعروف بابن حَجَر العَسْقلاني حينَ قَدِمَ حَلَب سنة ست وثلاثين وثمان مئة ألحق فيه أشياء كثيرةً، كما ذَكَرَه في دِيباجة "إنباء الغُمْر"، وأثنى على صاحبه.

стр. 925

٢٩٦١ - ثم ذيَّله موفَّق الدِّين أبو ذر أحمد (١) بن إبراهيمَ الشَّهِيرُ بِسِبْطِ ابن العجمي (٢)، الحَلَبِيُّ، المتوفى سنة أربعٍ وثمانين وثمان مئة، وسمّاه: "كُنوزَ الذَّهب"، وهو ذيل "الدُّرِّ المُنتخب"، ضمنه ذكْرَ الأعيان والحوادِث. • والذيل على "كُنُوز الذهب"، المسمَّى بـ "الدُّرِّ الحبَب"، للمحقق رضي الدين محمد بن إبراهيم، المعروف بابن الحنبلي الحَلَبِي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسع مئة، وهو أيضًا على الحروف. • وله تاريخٌ آخرُ انتَزَعَه من تاريخ ابن العَدِيم، وزادَ عليه، وسمّاه: "الزَّبَد والضَّرَب في تاريخ حَلَب"، ألَّفه سنة إحدى وخمسين وتسع مئة. ٢٩٦٢ - وللشيخ طاهر (٣) بن الحَسَن، المعروف بابن حبيب الحلبي، المتوفّى سنة ثمانٍ وثمان مئة تاريخٌ منتَزَعٌ منه أيضًا، سمّاه: "حَضْرة النديم من تاريخ ابن العديم"، هكذا وجدتُه. ثم رأيتُ في "دُرَّةِ الأسلاك" لوالده حسن بن حبيب أنه يقولُ في ترجمة الكمال بن العديم: جمعتُ من تاريخه ومن خطه كتابًا لطيفا سميتُه: "حَضْرةُ النديم". انتهى. • ومن تواريخه: مَعادنُ الذَّهب لابن أبي طيٍّ يحيى بن حميدة (٤) الحَلَبيِّ، المتوفَّى سنة ثلاثين وست مئة (٥)، وهو تاريخٌ كبير. • وذَيْلُه له أيضًا.

стр. 926

• ومعادنُ الذَّهب في الأعيانِ الذين تشرَّفت بهم حَلَب، لابن عُمر العرضيِّ، ذكرَه الشِّهابُ في "الخَبايا". • ومن تواريخ حَلَب: كتابُ أبي عبد الله محمد بن عليّ العظيميِّ. • وأما تاريخُ ابن عشائر (١) فإنّه لقِنَّسْرين، كما سيأتي. ٢٩٦٣ - تاريخُ حَمَاة (٢). ٢٩٦٤ - تاريخُ حِمْص. لأبي عيسى (٣). ٢٩٦٥ - ولعبد الصمد (٤) بن سعيد. ٢٩٦٦ - تاريخ الخاقاني: وهو أحمد (٥) بنُ محمدِ الخُزاعيُّ الأنطاكيُّ، ذَكرَه المسعودي في "مُرُوج الذهب". ٢٩٦٧ - تاريخ ختاي وأحوال ملوكها: للحافظ (٦) محمد (٧) بن عليٍّ القُوشي، وهو تُركيٌّ.

الحواشي

(١) تقدم في "تاج النسرين".
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، وهو لناصر الدين فرج بن محمد بن محمد الحموي المعروف بابن السابق المتوفى سنة ٨٩٦ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ١٦٩.
(٣) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: لأبي بكر، وهو أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ٢٢١.
(٤) هو أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي المتوفى سنة ٣٢٤ هـ، ترجمته في تاريخ دمشق ٣٦/ ٢٢٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٩٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٦٦، والوافي بالوفيات ١٨/ ٤٤٥.
(٥) ترجمته في: بغية الطلب ٣/ ١١٠٩، وسلم الوصول ١/ ٢٤١.
(٦) في الأصل: "الحافظ".
(٧) لا نعرفه ونسب البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢١٤، هذا الكتاب لمحمد بن سلمان البناكتي المتوفى سنة ٨٩١ هـ.

стр. 927

• والأصل لمجد الدِّين محمد عدنان صنَّفه لطغماج (١) خان، كما سَبَق. تواريخ خُراسان: ٢٩٦٨ - منها: تاريخ الأبيوردي (٢). • وتاريخ الحاكم النيسابوريِّ. ٢٩٦٩ - وتاريخ عبّاس (٣) بن مُصعب. ٢٩٧٠ - وأخبارُ عُلماءِ خُرَاسان، لأبي نَصرٍ المَرْوزيِّ (٤). ٢٩٧١ - وتاريخُ ولاتها، لأبي الحُسَين (٥) السَّلاميِّ. ومنها: تَواريخُ هَرَاةَ، ونَيْسابور.

الحواشي

(١) في م: "الطمغاج"، والمثبت من حظ المؤلف.
(٢) هكذا تكرر عليه، فقد ذكره قبل قليل باسم "تاريخ أبيورد ونسا" وينظر بلا بد تعليقنا عليه هناك، وأعطيناه رقمًا لظن المؤلف أنه غيره.
(٣) هو أبو الفضل العباس بن مصعب بن بشر، وقد ألّف تاريخًا لمرو وليس بخراسان، أكثر النقل منه الخطيب في تاريخه ٥/ ٤٦٦ و ٦/ ٥٨٧ و ١٠/ ١٠٥ و ١١/ ٣٨٨، ٤٠٠ … إلخ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٤/ ٢٣٢، ٥٥٨، ٨٨٢ و ٥/ ٢٠٧ إلخ. وترجمه ابن حبان في الثقات ٨/ ٥١٤ وقال: "حدثنا عنه ابن أخيه أحمد بن محمد بن مصعب"، ولم يذكر وفاته، وهو كما يظهر عاش إلى نهاية المئة الثالثة، والله أعلم.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤١) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ بكل حال نقله من وفيات الأعيان كما يظهر (٣/ ٨٨ و ٤/ ٤١ و ٥/ ٣٥٧) فهو فيه: أبو الحسين علي بن أحمد فتاريخ ولاة خراسان لأبي علي الحسين بن أحمد بن محمد السَّلامي البيهقي المتوفى سنة ٣٠٠ هـ، ترجمه الثعالبي في يتيمة الدهر ٤/ ١٠٨، والبيهقي في تاريخ بيهق، ص ٢٩٦، وياقوت في معجم البلدان ٣/ ١٠٢٩ وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ (ص ٦٣٠) لكنه أخطأ في اسمه، فذكره كما ذكره ابن خلكان "أبو الحسين علي بن أحمد" جعلوا الكنية بدل الاسم، قال فريد خراسان في تاريخ بيهق: "الشيخ أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد السلّامي البيهقي. مولده ونشأته في خوار بيهق، والسَّلامي هذا يجب أن يلفظ بفتح السين وتشديد اللام على وزن علّام وغفّار … توفي أبو علي الحسين السَّلامي صاحب التاريخ في سنة ثلاث مئة … ومن تصانيفه تاريخ ولاة خراسان … إلخ".

стр. 928

٢٩٧٢ - تاريخُ خُسروي: لأبي الحُسين محمد (١) بن سُليمان الأشعري، وهو من تواريخ ملوك العجم. ٢٩٧٣ - تاريخ خلاط: لشرف (٢) بن أبي المُطهر الأنصاري. تواريخ الخُلفاء: أما الخُلفاء الرّاشِدُونَ خاصةً ففيهم كتبٌ كثيرةٌ، منها: ٢٩٧٤ - تأليف الإمام الحافظ شمس الدين محمد (٣) بن أحمد الذهبي، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وسبع مئة (٤)، وهو في أربع مجلدات، جعل في كل منهم مجلدًا (٥). وأما من بَعدَهم من الأُمويّة والعباسية وغيرهم فكثير أيضًا: • كتاريخ الخلفاء، لأبي جعفر محمد بن حبيب النحوي البغدادي، المتوفى سنة خمس وأربعين ومئتين، سمّاه: "المُجير" (٦).

الحواشي

(١) توفي سنة ٨٩١ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢١٤.
(٢) لم نقف عليه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ ظاهر صوابه: سنة ثمان وأربعين وسبع مئة.
(٥) ألف الذهبي أربعة كتب مستقلة في مناقب الخلفاء الأربعة، ولا يُعلم له كتاب جامع لهم في أربعة مجلدات كما يقول المؤلف، وهي: توقيف أهل التوفيق في مناقب الصديق، ونعم السمر في سيرة عمر، والتبيان في مناقب عثمان، وفتح المطالب في مناقب علي بن أبي طالب، كما بيناه مفصلا في كتابنا الذهبي ومنهجه، ص ١٨٧ - ١٩٤ (ط ٢، بيروت).
(٦) هكذا بخط المؤلف، وسيعيده في حرف الميم من كتب التواريخ حيث سيقول: "تاريخ محمد بن حبيب الهاشمي المسمى بالمُجَيْر يأتي في الميم"، وفي الميم عمل له إحاله حيث قال: "المجير في التاريخ لأبي جعفر محمد بن حبيب الهاشمي الأخباري" (الورقة ١٥٩ أ من المسودة)، وكله خطأ صوابه: "المُحَبَّر" كما هو مشهور، وهو كتاب مطبوع متداول.

стр. 929

٢٩٧٥ - ولأبي نَصْر زُهير (١) بن حَسن السَّرَخْسيِّ، المتوفى سنة أربع وخمسينَ وأربع مئة. ٢٩٧٦ - ولأبي عبد الله محمد (٢) بن سلامةَ القُضَاعي، المتوفى سنة أربع وخمسين وأربع مئة. • وأخبارُ الخُلفاء لابن أنجب، سَبَق. • وله نساءُ الخُلفاء من الحرائر والإماء (٣). • ومنها: بلغةُ الظُّرَفاء إلى معرفة تواريخ الخُلفاء. • وحُسنُ الوفاء لمشاهير الخُلفاء، رأيته (٤). • ونظم منثور الكلام في ذِكرِ الخُلفاءِ الكِرام (٥). • وكتاب من احتَكَمَ من الخُلفاء إلى القُضَاة، لأبي هلال حَسَنِ بن عبد الله العَسْكَري، المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة (٦). ٢٩٧٧ - وتاريخُ الخُلفاء، لجلالِ الدِّين عبدِ الرَّحمن (٧) بن أبي بكر السيوطي، المتوفّى سنة إحدى عَشْرةً وتسع مئة، وهو أحسنُ ما صُنف فيه، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الذي وَعَدَ فَوَفَّى … إلخ، ذَكَرَ فيه من عهد أبي بكرٍ ﵁ إلى الأشرف قايتباي على السنوات، مشتملا على وَقائِعهم ومن كان في أيامهم من الأئمة.

стр. 930

٢٩٧٨ - واختَصَرَه الفاضلُ محمد أمين الشَّهير بأمير بادشاه (١)، وأورَدَ فيه الخلاصة، وزاد في حلِّ بعض المواضع بما لا بدَّ منه، وفرغ سنة سبع وثمانين وتسع مئة، أوَّلُه: الحمد لله الذي أرسَلَ رَسولَه بالهدى … إلخ. • وللسيوطي أيضًا: تُحفةُ الظُّرفاء بأسماء الخُلفاء، رأيتُه (٢). ٢٩٧٩ - وتاريخ الخُلفاء لابن الكردبوس (٣). • ومنها: تواريخ بني أُمية. • وتواريخ آلِ عباس، وقد سَبَق. ٢٩٨٠ - تاريخ خليفة (٤) بن الخياط العصفري. ٢٩٨١ - تاريخ الخوارج (٥): لمحمد (٦) بن قُدَامة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦٩٤) .
(٢) يأتي في موضعه.
(٣) ذكره الصفدي في الوافي ١/ ٥١ ومنه نقل المؤلف، وهو أبو مروان عبد الملك بن محمد التوزري المعروف بابن الكردبوس، له ذكر في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١، والذيل والتكملة ٢/ ٦ و ٣/ ٦١ و ٥/ ٢٥٣، ٢٥٦. وتوهم الزركلي فسمّى أباه "القاسم"، وإنما هذه كنية أبيه "محمد"، وكان حيًّا سنة ٥٧٣ هـ حيث دخل في هذه السنة مدينة الإسكندرية، كما في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١. وقد نشر الدكتور العبادي قطعة منه سنة ١٩٧١ م.
(٤) توفي سنة ٢٤٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٨، والثقات ٨/ ٢٣٣، والأنساب ٥/ ٢٥٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٤، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨١٧، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٢ وغيرها.
(٥) في الأصل: "خوارج".
(٦) هكذا بخطه، ولم نقف عليه، ولا نعرف تاريخًا للخوارج لمثل هذا الاسم، ولعله محرف من "الخراج" القدامة بن جعفر الذي سيذكره المؤلف في حرف الخاء، والله أعلم.

стр. 931

تواريخ خُوارزم: ٢٩٨٢ - منها: الكافي، لأبي أحمد محمد (١) بن سعيدٍ، ابن القاضي، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وثلاث مئة (٢). ٢٩٨٣ - وتاريخ محمد (٣) بن محمد بن أرْسَلانَ العباسي الخوارزمي الحافظ، المتوفّى سنة ثمانٍ وستين وخمس مئة، بَسَطَ الكلامَ في وصفِ خُوَارِزْمَ وأهلها، حتى بَلَغَ إلى ثمانين مُجلَّدًا (٤). ٢٩٨٤ - وقد اختصره (٥) شمس الدين محمد (٦) بن أحمد الذهبي الحافظ، المتوفّى سنةَ ستٍّ وأربعين وسبع مئة (٧). ٢٩٨٥ - تاريخُ خُوارزمشاهي:

الحواشي

(١) هو محمد بن سعيد بن سَمّقة الخوارزمي، ترجمته في: الوافي بالوفيات ٣/ ١٠٤.
(٢) هكذا بخطه، وهو صوابه: سنة تسع وستين وثلاث مئة كما في الوافي.
(٣) هكذا بخطه، خطأ، وهو صوابه محمود بن محمد بن العباس بن أرسلان الخوارزمي، مظهر الدين أبو الثناء، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٥/ الترجمة ٥١٥٨، وتاريخ الإسلام ١/ ٣٩٨، وطبقات السبكي ٧/ ٢٨٩، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٦٧٢، والعقد المذهب، ص ١٣٦، وسلم الوصول ٣/ ٣١٦.
(٤) هكذا بخط المؤلف، والصواب: "ثمانية مجلدات"، فقد قال تقي الدين الفاسي في ترجمة محمد بن أحمد بن أبي سعيد المكي المتوفى سنة ٥٥٣ هـ: "نقلت هذه الترجمة هكذا من خط الحافظ الذهبي فيما انتقاه من المجلد الأول من تاريخ خوارزم، للحافظ الرحال محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان الخوارزمي، وذكر أنه نحو من ثمان مجلدات كبار" (العقد الثمين ١/ ٢٩٢)، وكذا قال السخاوي في الإعلان ٦٣٠.
(٥) هكذا قال، وقد نقلنا قول التقي الفاسي أنه "انتقاء" وليس اختصار، وقال السخاوي عند ذكر هذا التاريخ في الإعلان، ص ٦٣٠: "وهو نحو ثماني مجلدات انتقى منه الحافظ الذهبي".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٧) هكذا قال، وهو خطأ، صوابه: "سنة ثمان وأربعين وسبع مئة"، كما هو مشهور مذكور في مصادر ترجمته.

стр. 932

للسيد الأجَل صدرِ الدِّين (١). تواريخ دمشق: ٢٩٨٦ - أعظمُها: تاريخُ الإمام الحافظ أبي (٢) الحسن علي (٣) بن حَسَن، المعروف بابن عساكر الدمشقي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، وهو في نحو ثمانينَ مُجلَّدًا، ذَكَرَ تَراحِمَ الأعيانِ والرُّواة ومروياتهم على نَسَقَ تاريخ بغداد للخطيب، لكنَّه أعظم منه حجمًا. قال ابن خَلِّكان (٤): قال لي شيخُنا الحافظ زكي الدين عبد العظيم: وقد جَرَى ذِكْرُ هذا التاريخ، وطال الحديث في أمره، ما أظنُّ هذا الرجل إلَّا عَزَمَ على وضع هذا التاريخ من يومَ عَقَلَ على نَفْسِه، وشَرَعَ فِي الجَمْعِ من ذلك الوقت، وإِلَّا فَالعُمُر يَقْصُر (٥) عن أن يَجمَعَ الإنسان مثل هذا الكتاب. ولهذا التاريخ أذيالٌ، منها: ٢٩٨٧ - ذيل ولدِ المُصنِّف القاسم (٦)، ولم يُكمله. ٢٩٨٨ - وذيلُ صدر الدِّين البَكْرِيِّ (٧).

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) في الأصل: "أبو"، وكذا كناه، وهو خطأ، صوابه: "أبي القاسم".
(٣) تقدمت ترجمته في الرقم
(٥٤٥) .
(٤) وفيات الأعيان ٣/ ٣١٠.
(٥) في الأصل: "يقتصر".
(٦) توفي سنة ٦٠٠ هـ وترجمته في تكملة المنذري ١ / الترجمة
(٧٦٧) ، والجامع لابن الساعي، ٩/ ١٢٨، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢٤، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٠٥، وطبقات السبكي ٨/ ٣٥٢ وغيرها مما هو مذكور في تعليقنا على السير.
(٧) هو الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك القرشي التيمي البكري النيسابوري المتوفى سنة ٦٥٦ هـ، ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ١/ ١٢٤، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٨٠١، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٢٦، والوافي ١٢/ ٢٥١، ومرآة الجنان ٤/ ١٠٦، وذيل التقييد ١/ ٥١٠، والنجوم الزاهرة ٧/ ٦٩، وقلادة النحر ٥/ ٢٤٥، وشذرات الذهب ٧/ ٤٧٤.

стр. 933

٢٩٨٩ - وذيل عُمر (١) بن الحاجب. وله مختصراتٌ أيضًا، منها: ٢٩٩٠ - ما اختَصَرَه الإمام أبو شامةَ عبدُ الرَّحمن (٢) بنُ إسماعيل الدمشقيِّ، المتوفى سنة خمس وستِّينَ وست مئة، وهو نسختان: كبرى في خمسة عَشَرَ مُجلَّدًا. ٢٩٩١ - وصغرى. قال ابن شُهبةَ في ذَيلِه: بَسَطَ الكلامَ في وصفِ علم التاريخ وذمَّ مَن شانه، وجَمَعَ بين الحوادثِ والوَفَيات في الذيل عليه، ووَصَلَ إلى سنة وفاته (٣). ٢٩٩٢ - وقد ذيَّل عليه الحافظ عَلَمُ الدِّين قاسم (٤) بن محمد البرزالي، إلى آخرِ سنةِ ثمان وثلاثين وسبع مئة، ومات في الآتية. ٢٩٩٣ - وذيَّل أيضًا أبو يعلى ابن القَلَانِسيّ (٥). وممّن اختصر تاريخ ابن عساكر: ٢٩٩٤ - القاضي جمالُ الدِّين محمد (٦) بنُ مُكْرم الأنصارِيُّ، صاحبُ "لسانِ العرب"، المتوفى سنة إحدى عشرة (٧) وسبع مئة، نزّله في نحو رُبُعِه.

الحواشي

(١) هو عز الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن منصور الأميني المعروف بعمر ابن الحاجب المتوفى سنة ٦٣٠ هـ، ترجمته في: تكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٤٨١، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٢٨، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٧٠، وشذرات الذهب ٧/ ٢٤٣.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٧٧٠) .
(٣) هذا ذيل الروضتين، وليس ذيل تاريخ دمشق!
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨٩٧) ، وهو كتاب "المقتفي"، وهو ذيل على ذيل الروضتين.
(٥) هو عز الدين حمزة بن أسعد بن حمزة القلانسي التميمي المتوفى سنة ٧٢٩ هـ، ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٣/ ١٩٠، وذيل التقييد ٢/ ١٩٣، والدرر الكامنة ٢/ ١٩٣.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٧٦) .
(٧) في الأصل "عشر".

стр. 934

٢٩٩٥ - الشَّيخُ بَدر الدِّين محمود (١) بن أحمد العيني، المتوفى سنةَ خمسٍ وخمسين وثمان مئة. ٢٩٩٦ - انتقى (٢) منه جلالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدَى عَشرةَ وتسع مئة، وسمّاه: "تحفةَ المُذاكِرِ المُنتَقَى من تاريخ ابن عساكر". ٢٩٩٧ - والذيل على ذيل البِرْزالي، للقاضي تقي الدين أبي بكر (٤) بن شُهبة. وسيأتي بقيةُ ما صُنِّف فيه في تواريخ الشّام، لأنه أعمُّ من دمشق. • تاريخ دُنَيْسر. لعُمر بن اللمش (٥). ٢٩٩٨ - تاريخ الذهبي: هو الإمام الحافظ شمس الدِّين أبو عبد الله محمد (٦) بن أحمد المصريُّ (٧)، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وسبع مئة (٨)، وهو تاريخٌ كبيرٌ في اثني عشر مُجلَّدًا (٩)، يقال له: تاريخ الإسلام، على ترتيب السَّنوات، جَمَعَ فيه بينَ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٧٣) .
(٢) في م: "وانتقى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٣٤٤) .
(٥) هو كتاب حلية السريين في خواص الدنيسريين، سيأتي في حرف الحاء.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٧) هكذا بخطه، وهو تخليط غريب، فالرجل دمشقي معروف مشهور.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "سنة ثمان وأربعين وسبع مئة".
(٩) هكذا قال، ولا نعلم نسخة بهذا العدد من المجلدات، فقد كتب الذهبي كتابه أولًا في تسعة عشر مجلدًا سنة ٧١٤ هـ، ثم زاده فيما بعد فصار في واحد وعشرين مجلدا، ونسخ البدر البشتكي نسختين من ذوات الواحد وعشرين مجلدا، والنسخ الموجودة في اصطنبول ليس فيها نسخة من اثني عشر مجلدًا، فلا ندري من أين استقى هذه المعلومة.

стр. 935

الحوادِثِ والوَفَيات، وانتهى إلى آخرِ سنة إحدى وأربعين وسبع مئة (١)، وقد أضَرَّ قبل موته بمدةٍ. ثم اختَصَرَ منه مُختصرات، منها: • العِبَر. • وسير النبلاء. • وطبقات الحفاظ. • وطبقات القُرّاء، وغير ذلك. قال ابن شُهبةَ: والعَجَبُ أنه وَقَفَ في "تاريخ الإسلام" سنة سبع مئة ولم يُوصله إلى سنة أربعينَ كما فَعلَ في "العبر"، فإن بين يديهِ ذَيلَ اليُونيني إلى حين وفاته وذيل الجَزَري انتهى. ٢٩٩٩ - والذَّيلُ الحافل لتاريخ الإسلام لشمس الدِّين محمد (٢) بن عبدِ الرَّحمن السَّخاوي، المتوفى سنة ست وتسع مئة (٣). ٣٠٠٠ - ومختصر تاريخ الإسلام، لعلاء الدين علي (٤) بن خَلَفَ الغَزِّي، المتوفّى سنة اثنتين وتسعين وسبع مئة. ٣٠٠١ - وشمس الدين محمد (٥) بن محمدٍ الجَزَري، المتوفى سنة ثلاث

الحواشي

(١) هكذا بخطه وهو غلط ظاهر، فالكتاب ينتهي في آخر سنة ٧٠٠ هـ، وهو آخر المجلد الحادي والعشرين الذي وصل إلينا بخطه، وهو محفوظ في خزانة كتب أيا صوفيا برقم
(٣٠١٤) وجاء في آخره: "وهذا آخر الطبقة السبعين وهنا نقف ونحمد الله عودًا على بدء، ونسأله أن يصلي على محمد وآله، ويسلم"، ثم انظر ما يناقض قوله هذا بعد قليل حينما ينقل عن ابن قاضي شهبة أنه وقف فيه عند سنة سبع مئة!
(٢) تقدمت ترجمته في الرقم
(١٣) .
(٣) هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة اثنتين وتسع مئة".
(٤) ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ١٩٢، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ١٥٦، وإنباء الغمر ٣/ ٤٠، والدرر الكامنة ٤/ ٥٤، ولحظ الألحاظ، ص ١١٧، وسلم الوصول ٢/ ٣٦٢.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .

стр. 936

وثلاثين وثمان مئة، مُجلَّدٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الحوادث والوفيات … إلخ، وفَرغَ فِي رَجَب سنةَ ٧٩٨ (١). ٣٠٠٢ - تاريخُ رَشِيدي: فارسيٌّ، لميرزا حَيْدَر (٢) بن محمد، ألَّفه لميرزا عبد الرشيد ابن السلطان أبي (٣) سعيدٍ بهادر. ٣٠٠٣ - تاريخ الرَّقّة (٤): لأبي عليٍّ محمد (٥) بن سعيد القُشَيري. ٣٠٠٤ - تاريخ رمضان (٦) زاده محمد التوقيعي: المتوفى سنة تسعٍ وسبعين وتسع مئة، وهو تركيٌّ مختصر. • تاريخ رُواة الحديث (٧): لأبي خيثمة (٨) أحمد (٩) بن زُهير الحافظ، المتوفى سنة تسع وسبعين ومئة (١٠)، هو كتاريخ أبي عبد الله البخاري.

الحواشي

(١) هكذا جعله هنا مختصرًا لتاريخ الإسلام للذهبي، ثم ذكر أنه انتهى منه في رجب سنة ٧٩٨ وقد تقدم الكلام عليه عند التعليق على تاريخ ابن الجزري في الرقم
(٢٧٨٧) ، وإنما أعطيناه رقمًا لظن المؤلف هنا أنه من مختصرات تاريخ الإسلام، وكله تخليط غريب.
(٢) لم نقف على ترجمة له.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) في الأصل: "رقة".
(٥) توفي سنة ٣٣٤ هـ، ترجمته في الأنساب ٦/ ١٥٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٨٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٥، والوافي بالوفيات ٣/ ٩٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٩٠، وقلادة النحر ٣/ ٩٦، وشذرات الذهب ٤/ ١٨٧.
(٦) هو محمد بن رمضان المرزيفوني، رمضان زاده التوقيعي، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ١٤٠، وهدية العارفين ٢/ ٢٥١.
(٧) تقدم بعنوان: "تاريخ ابن أبي خيثمة".
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ابن أبي خيثمة"، فأبو خيثمة هو والده: زهير بن حرب النسائي.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٧٧٨) .
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة ٢٧٩ هـ كما تقدم في ترجمته.

стр. 937

٣٠٠٥ - تاريخ الرّيِّ (١). لأبي منصورٍ (٢) الآبي. • تاريخُ زَبيد. من تواريخ اليمن، يأتي. ٣٠٠٦ - تاريخ الزُّبير (٣) بن بَكَّارٍ القَرَشيِّ: المتوفّى سنة ستٍّ وخمسين ومئتين. ٣٠٠٧ - تاريخ سامرّاء: لابن أبي البركات (٤). • تاريخُ سَبْتةَ. للقاضي عياض بن موسى اليَحْصُبي، المتوفى سنة أربعٍ وأربعين وخمس مئة، سمّاه: "العيون السِّتّة في أخبارِ سَبْتة" (٥). تواريخ سمرقند: ٣٠٠٨ - ألف فيه أبو العباس جعفر (٦) بن محمد المُستغفِرِي، المتوفى سنة اثنتين وأربع مئة (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "ري".
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو سعد منصور وهو ابن الحسين الآبي الرازي المتوفى سنة ٤٢١ هـ، ترجمته في: يتيمة الدهر ٥/ ١١٩، وفوات الوفيات ٤/ ١٦٠، وسلم الوصول ٣/ ٣٥٠، وهو منسوب إلى "آبة" من قرى أصبهان، أو أنها تقابل ساوة، قال ياقوت: "وإليها فيما أحسب ينسب الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي، ولي أعمالا جليلة وصحب الصاحب ابن عباد … إلخ" (معجم البلدان ٥٠/ ٥١).
(٣) في الأصل: "زبير". ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٥، وتاريخ الخطيب ٩/ ٤٨٦، وترتيب المدارك ٣/ ٣٥٢، والأنساب ٦/ ٢٦٦، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٢٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٩٢٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨٢ وغيرها.
(٤) هو أبو القاسم عبد الحميد بن أبي البركات الأسدي البغدادي، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٠٦.
(٥) سيأتي في موضعه من حرف العين.
(٦) ترجمته في: دمية القصر ١/ ٦٦٤، والأنساب ١٢/ ٢٤١، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥١٦، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٦٤، والوافي بالوفيات ١١/ ١٤٩، والجواهر المضية ١/ ١٨٠، والعقد المذهب، ص ٤٤٥، وتوضيح المشتبه ٩/ ٧٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٣، وتاج التراجم، ص ١٤٧ وغيرها.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة كما في مصادر ترجمته.

стр. 938

٣٠٠٩ - وأبو سَعْدٍ عبدُ الرَّحمن (١) بن محمد الإدريسيُّ. • والذيل عليه، المسمَّى بـ "القند"، لأبي حَفْص عمر بن محمدٍ النَّسَفيِّ، المتوفى سنة سبعٍ وعشرين وخمس مئة. • ومنتخب القند، لتلميذه محمد بن عبد الجليل السَّمَرْقَندي. ٣٠١٠ - تاريخُ السَّماوياتِ والأرضيات: للحكيم كرز الدِّين إسحاق (٢) بن جِبريلَ الدَّيلميِّ، المتوفى سنة تسعٍ وثمانين وست مئة. ٣٠١١ - تاريخ السند (٣). • تاريخ سُيوط المسمّى بالمضبوط. يأتي في الميم. تواريخ الشّام: منها: تواريخ دمشق، لأن الشّام يعمُّها وغيرها. • ومنها: الأعلاقُ الخَطيرة في تاريخ الشّام والجزيرة، لابن شَدّاد، وقد سَبَق. • والدُّرّة الخَطيرةُ في أسماء الشّام والجزيرة. وسيأتي. • والبَرْقُ الشَّامِيُّ، للعِمَادِ الكاتب، سَبَق. • وتُحفة الأنام في فضائل الشّام، للبَصْراويِّ، وسيأتي. • ونُزهةُ الأنام في فضائل الشّام، يأتي أيضًا. • ونَشْزُ الخِزَامِ في فَضائل الشّام، يأتي.

стр. 939

• وفَضائل الشّام، للرَّبَعي. • ومختصره المسمّى بالأعلام، للفَزَارِيِّ. • وللمولى عبد الغنيِّ بن أميرشاه. • ومنها: سلكُ النِّظام في تاريخ الشّام. • وتنبيه الطالب، وغير ذلك. ٣٠١٢ - تاريخُ شَرَف خان البَدْليسيِّ: المعروف بمير شَرَف (١)، وهو فارسيٌّ، مُجلَّد، ذَكَرَ فيه أُمراءَ الأكرادِ وحُكّامهم في أبواب، ثم ذَكَرَ آلَ عُثمانَ والصَّفَويَّةِ بترتيب السَّنوات إلى سنةِ خمسٍ وألف. • وأما تاريخ شَرَف التِّبْريزِيِّ نزيلِ الرُّوم، فهو: "أنفَسُ الأخبار"، وقد سَبَق. • وكذا تاريخُ شَرَف اليَزْديِّ، فإنه لتَيمُور، كما مرَّ. • تواريخ الشعراء. يأتي في التذكرة. ٣٠١٣ - تاريخ الشُّهودِ والحُكّام ببغداد: لتاج الدِّين عليِّ (٢) بن أنجَبَ البغدادي، المتوفى سنة أربعٍ وسبعينَ وست مئة، وهو كبير في ثلاث مجلدات. ٣٠١٤ - تاريخ شيراز: لهبة الله (٣) بن عبد الوارث الشيرازي.

стр. 940

٣٠١٥ - ولأبي عبد الله القصار (١). • تاريخ صدقة بن الحداد: هو من أذيال تاريخ ثابت، وقد سبق. تواريخ الصَّعيد (٢). منها: • تاريخ عليِّ بن عبد العزيز الكاتب. والطَّالعُ (٣) السَّعيد الجامع لأسماء فُضَلاء الصَّعِيد (٤). في ذِكْرِ أعيانها. • والمُفيد في أخبارِ الصَّعيد (٥). • والعَقِيدُ في أخبارِ الصَّعيد. يأتي كلٌّ منها. ٣٠١٦ - تاريخُ صَفَد: للقاضي شمس الدِّين العُثماني، قاضي صَفَد (٦). قال ابن حِجِّي: لا ينبغي أن يُعتَمَدَ على نَقلِه، لغَفْلَةٍ فيه.

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز القصار الشيرازي، المتوفى سنة ٣٩٢ هـ، ترجمته في: الأنساب ٨/ ٢١٩، ولسان الميزان ٥/ ٢٦٠.
(٢) في الأصل: "صعيد".
(٣) في الأصل: "طالع".
(٤) في الأصل: "صعيد".
(٥) في الأصل: "صعيد".
(٦) ذكر هذا الكتاب في كتاب الإعلان للسخاوي، وشمس الدين العثماني هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسين العثماني المتوفى بعد سنة ٧٨٠ هـ، لم نقف على ترجمة له في كتب القرن الثامن والتاسع، وسيذكره المؤلف في حرف الراء عند ذكر كتابه "رحمة الأمة في اختلاف الأئمة" ويلقبه هناك "صدر الدين"، ويذكر أنه انتهى منه سنة ٧٨٠ هـ، وهو كتاب مطبوع، ثم يذكر له "طبقات الشافعية"، ويذكر هناك أنه توفي سنة ٧٨٠ هـ! ويذكره أيضًا في "طبقات الفقهاء"، وينقل عن ابن قاضي شهبة: "وقد رأيته خبط فيه خبط عشواء"، قلنا: ولعله هو طبقات الشافعية الذي أكثر النقل منه ابن حجر في الدرر ١/ ٥٢٤، ٥٢٥ و ٢/ ١٤٩، ٢٢٦ و ٣/ ٣٤ و ٤/ ٩، ١٢٤، ٢٠٩، ٢٦٨ و ٥/ ٦١، ١٤٤، ٢٤٠، ٣٣٠، ٣٥٢، ٣٧٧، ٤١٢، ٤٣٥، ٤٥٣ و ٦/ ١٧٦، ٢٤٩ وغيرها. =

стр. 941

• تاريخُ الصَّفَديِّ (١). هو الوافي بالوَفَيات، يأتي. ٣٠١٧ - تاريخ صقلية: لابن القطاع (٢) عليِّ (٣) بن جعفرٍ الصقلي، المتوفى سنة خمسَ عَشْرَةَ وخمس مئة. ٣٠١٨ - ولأبي (٤) زيدٍ الغَمْريِّ (٥). ٣٠١٩ - تاريخ صلاح الدين خليل (٦) بن محمد بن محمد الأَقْفَهسيِّ: الحافظ المُكثر. ذكره ابن حَجَرٍ في أول "إنباء الغُمْر" (٧). ٣٠٢٠ - تاريخ صَنْعاء: لإسحاق (٨) بن جريرٍ الصَّنعاني. ذَكَرَه الجَنَديُّ، وقال: هو كتابٌ لطيفٌ به فوائد جمة.

الحواشي

(٤٦٦٦) ، وتوهم الزركلي في الأعلام ٦/ ١٩٣ فظن أن كتاب "الطبقات" ليس له.
(١) في الأصل: "صفدي".
(٢) في الأصل: "قطاع".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥) .
(٤) الواو منا.
(٥) ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات ١/ ٤٩ ومنه نقل المؤلف، وذكره السخاوي في الإعلان ص ٦٣٤ ووقع فيه بضم الغين المعجمة، وهو خطأ.
(٦) توفي في أول سنة ٨٢٠ هـ ظنًا بمدينة يزد، ترجمته في: العقد الثمين ٤/ ٣٢٩، وإنباء الغمر ٧/ ٣٣٢، ولحظ الألحاظ، ص ١٧٤، والتحفة اللطيفة ١/ ٣٢٢، والضوء اللامع ٣/ ٢٠٢، وشذرات الذهب ٩/ ٢١٩.
(٧) إنباء الغمر ١/ ٣.
(٨) ترجمته في: السلوك في طبقات العلماء والملوك ١/ ٦٧، وسلم الوصول ١/ ٢٩٢.

стр. 942

تواريخ الصُّوفيّة. مذكورةٌ في الطَّبقات. • تاريخ طاشْكُبْرِي زاده. هو: "نَوادِرُ الأخبار"، يأتي في النون. ٣٠٢١ - تاريخ طاشكندي: هو الحافظ محمدٌ (١) سِبْطُ عليِّ قوشجي، ألَّفه في خَواقِينِ الأَزبكية. ٣٠٢٢ - تاريخ طَبَرِستان: لخَواجَة علي (٢) الرُّويانيِّ. ٣٠٢٣ - للسيد ظهير الدين (٣) ابن السيد نَصِير الدِّينِ المَرْعشِيِّ، حَفيدِ قوامِ الدِّين، وانتهى فيه إلى سنة إحدى وثمانين وثمان مئة. ٣٠٢٤ - تاريخ الطبري: هو الإمام أبو جعفر محمد (٤) بن جريرٍ، المتوفى سنةَ عَشْرٍ وثلاث مئة وهو من التَّواريخ المشهورة الجامعة لأخبار العالم، ابتدأ من أَوَّلِ الخليقة، وانتهى إلى سنة تسع وثلاث مئة (٥)، وسمّاه: "تاريخ الأمم والملوك"، وذَكَرَ ابن الجَوزي أنه بَسَطَ الكلامَ في الوقائع بَسْطًا، وجَعَلَه مُجلَّدات، وأنَّ المشهورَ المُتداوَلَ مختصرٌ من الكبير، وأنه هو العُمدة في هذا الفن. ذَكَرَ ابن السُّبكي في طبقاته (٦) أَنَّ ابن جريرٍ قال لأصحابه: هل تَنْشَطُونَ لتاريخ العالم من آدمَ إلى وَقْتِنا هذا؟ قالوا: كم قَدْرُه؟ فَذَكَرَ أَنه ثلاثون ألف وَرَقة، فقالوا: هذا ممّا يُفْني الأعمار قبل تمامه (٧)، فقال: إنا الله، ماتت الهمم، فاختصره في نحو ما اختصر التفسير. انتهى.

стр. 943

٣٠٢٥ - ونقله أبو عليٍّ محمدٌ (١) البَلْعَمِيُّ، مِن وُزراء السامانية إلى الفارسية، أوَّلُه: الحمد لله العليِّ الأعلى … إلخ، ذَكَرَ فيه أن منصور بن نوح السامانيَّ أمر بترجمته لأمينه وخاصَّتِه أبي الحَسَن سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة. ٣٠٢٦ - ونقَلَه غيره إلى التُّركيّة، وهو المُتداوَلُ بينَ عوامِّ الرُّوم. ٣٠٢٧ - والذَّيلُ عليه، لأبي محمد عبد الله (٢) بن محمدٍ الفَرْغانيِّ، وعُرِفَ هذا الذيل بالصلة. ٣٠٢٨ - وأبي (٣) الحَسَنِ محمد (٤) بن عبد الملك الهمذاني، المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمس مئة. ٣٠٢٩ - تاريخ الطحاوي: هو أبو جعفر أحمد (٥) بن محمد الحَنَفيُّ، [المتوفى] (٦) سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة. ٣٠٣٠ - تاريخ طغلق شاهْ: فارسيٌّ، لمحمد (٧) صدر علاء، الملقَّب بتاج، رأيتُه في مجلدٍ صغيرِ الحجم، لطيف الإنشاء.

стр. 944

٣٠٣١ - تاريخُ عبد الباسط (١) بن خليل: الحَنَفيِّ، المتوفَّى حدود سنة تسع مئة (٢). رُتِّبَ على السَّنوات. ٣٠٣٢ - تاريخُ عبدِ الله (٣) بن حُسَين القُطربُلِّي ومحمد (٤) بن أبي الأَزْهَر: اجتمعا على تأليفه، قاله ابن خَلِّكان (٥). • تاريخ العتبي، المسمى باليميني. يأتي في الياء. تواريخ العراق، منها: ٣٠٣٣ - تاريخ العراق (٦): لابن القاطوليِّ (٧). ٣٠٣٤ - ولابن أسفنديار (٨) الواعظ. ٣٠٣٥ - وتاريخ عمال الشرط لأمراء العراق: للهيثم (٩) بن عَدِي.

الحواشي

(١) هو عبد الباسط بن خليل بن شاهين الشيخي الملطي القاهري، ترجمته في: الضوء اللامع ٤/ ٢٧، وبدائع الزهور ٣/ ٦٣، والطبقات السنية ٤/ ٢٥٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٣٩، وهدية العارفين ١/ ٤٩٤.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة عشرين وتسع مئة كما في هدية العارفين.
(٣) توفي سنة ٢٩٢ هـ، ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٥١٤، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٣٨.
(٤) هو محمد بن مزيد بن محمود بن منصور، أبو بكر الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر المتوفى سنة ٣٢٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٤/ ٤٦٤، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥١٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٤١، والوافي بالوفيات ١٨/ ٥، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٢٢، وبغية الوعاة ١/ ٢٤٢.
(٥) لم يقل ابن خلكان هذا، وإنما ابن العديم هو من قاله في بغية الطلب ٣/ ١٤٩٤.
(٦) في الأصل: "عراق".
(٧) لا نعرفه، ونقله المؤلف من الوافي بالوفيات ١/ ٤٧.
(٨) كذلك.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٨٣١) .

стр. 945

• ومنها: تواريخ بغداد، وتَكْريت، وسامَرّاء، والأنبار، والكوفة، والبصرة (١)، وغير ذلك. ٣٠٣٦ - تاريخُ العَزِيزيِّ: لابن عُنَيْن محمدِ بن نَصْرٍ (٢) الدمشقي الشاعر، المتوفى سنة ثلاثٍ وست مئة (٣). ٣٠٣٧ - تاريخ العظيمي: هو أبو عبد الله محمد (٤) بن عليٍّ. رُتِّبَ (٥) على السَّنوات. ٣٠٣٨ - وله تاريخُ حَلَب أيضًا. ٣٠٣٩ - تاريخ العلائي (٦): • تاريخ العَيْنيِّ. كبيرٌ، وهو "عِقْدُ الجُمان في تاريخ أهلِ الزَّمان"، في نحو عَشْرِينَ مُجلّدًا، وسيأتي. • وصغيرٌ، وهو "تاريخُ البَدْرِ في أوصاف أهل العَصْر"، في نحو عَشْرِ مُجلَّدات، وقد سبق. ٣٠٤٠ - وله تاريخٌ مختصَرٌ في ثلاث مجلدات، ذَكَرَه السَّخاوِيّ. ٣٠٤١ - تاريخُ غازان خان:

الحواشي

(١) في الأصل: "وأنبار، وكوفة، وبصرة".
(٢) هو محمد بن نصر الله بن مكارم بن الحسين بن عنين الدمشقي الأنصاري، شرف الدين أبو المحاسن، ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٦٦١، وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٣٥، ومرآة الزمان ٢٢/ ٣٣٨، ووفيات الأعيان ٥/ ١٤، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٦٣، والوافي بالوفيات ٥/ ١٢٢، ومرآة الجنان ٤/ ٥٦ وغيرها.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ثلاثين وست مئة. وينظر: تاريخ الإسلام ١٣/ ٩٣٩.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد التنوخي الحلبي، ابن العظيمي، المتوفى سنة ٥٥٦ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٤/ ٣٩٣، ومرآة الزمان ١٩/ ٤٣٣، والوافي بالوفيات ٤/ ١٣١، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٣٣، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٧.
(٥) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "علائي".

стр. 946

نظمٌ فارسيٌّ، لشمس الدِّين محمد (١) الكاشي. • تاريخ غُرَباء مِصْر. يأتي. ٣٠٤٢ - تاريخُ غَرْسِ النِّعمة (٢): لأبي (٣) الحَسَن بن الصابئ. • تاريخُ غَرناطة. المسمى بالإحاطة، سَبَق. ٣٠٤٣ - تاريخ فاس: لابن عبد الكريم (٤). ٣٠٤٤ - ولابن أبي زرع (٥). • تاريخ الفتوح (٦). يأتي في الفاء. ٣٠٤٥ - تاريخ الفُرْس: لبعض قدماء أهل فارس، وهو قد كانَ مُعظَّمًا عند العَجَم لما فيه أخبار أسلافهم وسِيَر مُلوكهم، وهو أصل الشهنامه وغيرها. ٣٠٤٦ - ونقله ابن المُقفَّع (٧) من الفَهْلوية إلى العربية، كما في "مُرُوج الذَّهب".

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) تكرر هذا الكتاب على المؤلف، فقد تقدم قبل قليل في الذيول على تاريخ ثابت بن سنان الصابئ، وتقدم الحديث عنه هناك
(٢٩٣٧) ، فظنه المؤلف كتابًا آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) لم نقف عليه.
(٥) في م: "ذرع"، والمثبت من خط المؤلف. وهو علي بن محمد بن أحمد بن عمر بن أبي زرع الفاسي المغربي، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧١٧، والأعلام ٤/ ٣٠٥ وفيه وفاته سنة ٧٤١ هـ.
(٦) في الأصل: "فتوح".
(٧) هو عبد الله بن المقفع بن المبارك أبو محمد المتوفى بعد سنة ١٤٠ هـ، ترجمته في: أخبار الحكماء ص ١٧٠، ومرآة الزمان ١٢/ ١٦٤، وتاريخ الإسلام ٣/ ٩١٠، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٠٨، ولسان الميزان ٣/ ٣٦٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٣٣.

стр. 947

• تاريخُ الفَرْغانيِّ. وهو ذيل تاريخ الطبري، سَبَق. ٣٠٤٧ - تاريخُ الفَسَوي: هو الإمامُ يعقوب (١) بنُ سُفيانَ الحافظ، المتوفى سنة ثمانين ومئتين (٢). • تاريخ الفقهاء. يأتي في طبقاتهم. ٣٠٤٨ - تاريخ فيروز شاه: فارسيٌّ، لضياء الدِّين (٣) … البرنيِّ. ٣٠٤٩ - تاريخ القاضي الفاضل (٤): مرتَّبٌ على الأيام. ٣٠٥٠ - تاريخ القاضي برهان الدين السيواسي: أربع مجلدات، للفاضل عبد العزيز (٥) البغدادي. ذَكَرَ ابن عَرَبْشاه في تاريخه أنه كان أعجوبة الزمان في النظم والنثر عربيًا وفارسيا، وكان نَدِيمًا للسلطان

الحواشي

(١) ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٢٢٢، وتاريخ دمشق ٧٤/ ١٦١، والتقييد، ص ٤٩٢، ومرآة الزمان ١٦/ ١٤٤، وتهذيب الكمال ٣٤/ ٤١٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٤١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٨٠، وسلم الوصول ٣/ ٤٢٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٦، ومقدمة صديقنا الدكتور أكرم العمري لكتابه: المعرفة والتاريخ. .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة سنة سبع وسبعين ومئتين كما في مصادر ترجمته.
(٣) هو ضياء الدين ابن مؤيد الملك بن بارسك برلاس البرني، ترجمته في: نزهة الخواطر ٢/ ١٦٨، وهدية العارفين ١٢/ ٤٢٩ وفيه وفاته ٧٣٦ هـ.
(٤) هو أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن اللخمي البيساني العسقلاني المتوفى سنة ٥٩٦ هـ، ترجمته في: خريدة القصر ١/ ٣٥ (قسم الشام)، وإكمال ابن نقطة ١/ ٤٣٨، ومرآة الزمان ٢٢/ ٨٣، وتكملة المنذري / الترجمة ٥٢٦، ووفيات الأعيان ٣/ ١٥٨، وتاريخ الإسلام ٢/ ١٠٧٣، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٣٨، والوافي بالوفيات ١٨/ ٣٣٥، وطبقات السبكي ٧/ ١٦٦، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٨٥٣ وغيرها.
(٥) لم نقف على ترجمته.

стр. 948

أحمد الجلائريِّ ببغداد فالتَمسَ (١) منه القاضي عندَ نُزوله إليها، فامتنع، وأقام مَن يُحرُسُه وهو يُريدُ الذَّهاب، فوضَعَ ثيابه بساحِل دِجْلةَ ثم غاص وخَرَجَ في (٢) مكان آخر، ثم لحق برُفَقائِه، فزَعَموا أنّه غَرِقَ، فصار عند القاضي مقدَّما معظَّمًا، فألف له تاريخًا بديعًا ذَكَرَ فيه من بَدْءِ أمره إلى قريب وفاته، وهو أحسنُ من تاريخ العُتْبيِّ في رَقيقِ عباراتِه، ثم بعد وفاة القاضي رَحَلَ إلى القاهرة، فتردَّى هناك من سطح عالٍ وماتَ مُنكَسِرَ الأضلاع. ذَكَرَه عَرَبْ زاده في حاشية "الشقائق". تواريخ القُدس. منها: • إتحاف الأخِصّا بفضائل المسجد الأقصى. • والأُنس في فضائل القُدْس. • والأُنسُ (٣) الجليل بتاريخ القُدْس والخليل. • والجامعُ المُستَقْصَى في فَضائل المسجد الأقصى. • وباعثُ النُّفوس إلى زيارةِ القُدْسِ المَحرُوس، وهو ملخَّصُ الجامع. • والرَّوضُ المغرس في فَضائل بيتِ المَقْدِس. • وفتوح بيتِ المَقْدِس. ٣٠٥١ - وقدْحُ القِسِيِّ في الفَتْح القدسيِّ (٤). • ومثيرُ الغَرَامِ إلى زيارةِ القُدْسِ والشّام.

стр. 949

٣٠٥٢ - ومنها: تاريخ القُدْس، لمحمد (١) بن محمودٍ القدسي، المتوفى سنة ستٍّ وسبعين وسبع مئة. تواريخ قُرْطبة. منها: • أخبارُ فُقهائها. • ومُختصَره المسمَّى بالاحتفال. ٣٠٥٣ - وتاريخُ قُرطبة: للزَّهراويِّ (٢). • وأخبارُ القُرْطُبيِّين. • والتبيينُ عن مناقبِ مَن عُرِفَ بقرطبة من التّابعين. • ومختصره. ٣٠٥٤ - تاريخُ قَرَه جَلَبِي زَادَه: هو المَوْلى عبد العزيز (٣) بن محمد القُسْطَنطينيُّ، المُنفصلُ عن منصِبٍ الفتوى. وله تواريخ متعدِّدةٌ بالتركية، منها: ٣٠٥٥ - تاريخ السلطان سليمان. • وتاريخٌ كبيرٌ من أولِ الخَلْق إلى زمانه بإنشاءٍ لطيفٍ، سمّاه: "روضة الأبرار". • وله: مرآة الصَّفاء.

الحواشي

(١) ترجمته في: إنباء الغمر ١/ ١٤٥، والدرر الكامنة ٦/ ٢، وشذرات الذهب ٨/ ٤٢٩.
(٢) نقله المؤلف من "الوافي بالوفيات" ١/ ٤٩، وذكره السخاوي في "الإعلان" ص ٦٣٧، وهو أبو حفص عمر بن عبيد الله بن يوسف الذهلي القرطبي المعروف بالزهراوي المتوفى سنة ٤٥٤ هـ، ترجمته في الصلة البشكوالية ٢/ ١٢
(٨٦٠) ، وبغية الملتمس
(١١٦٦) وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢١٩، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٧، والعبر ٣/ ٢٣٣، وشذرات الذهب ٣/ ٢٩٣.
(٣) توفي سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٥٩) .

стр. 950

• والفَوائحُ النَّبويّة، وغير ذلك. تواريخُ قَزْوِين. منها: • الإرشاد للخليليِّ، سَبَق. • والتدوين (١) في أخبار قزوين، للرافعي، يأتي. ٣٠٥٦ - وتاريخ الإمام الحافظ أبي (٢) عبد الله محمد (٣) بن يزيد بن ماجة القزويني، المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ٣٠٥٧ - تاريخ قُسْطَنطينة (٤): قيل: إنَّ الرُّومِ وَضَعوا لها تاريخًا قبل الفتح، وأما بعده فلم يُعرَف تدوينه سوي تاريخ أيا صوفية المنقول من الرُّومي، والحال أنه ينبغي أن يكون لها تاريخٌ عظيمٌ (٥) مُشتملا على أخبارِ سُورِها، وخططها، ودورها، وما فيها من الأبنية العظيمة، والآثار القديمة. تواريخ القضاة. منها: • تاريخ القُضاة والحُكّام، للقاضي أبي (٦) العباس أحمد بن بختيار الواسطيِّ (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "وتدوين".
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٦/ ٢٧٠، والتدوين ٢/ ٤٩، والتقييد، ص ١١٩، ومرآة الزمان ١٦/ ١١٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٩، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٤٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٧٧، وبرنامج الوادي آشي، ص ٢٠٢، والوافي بالوفيات ٥/ ١٤٣، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٠ وغيرها.
(٤) في م: "قسطنطينية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "تاريخًا عظيمًا"، والجادّة ما أثبتنا.
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدم باسم "تاريخ الحكام"، وما أظن المؤلف انتبه إلى ذلك، فعده هنا كتابا آخر. وقد زاد ناشرا م إلى النص من كيسهما القول: "المتوفى سنة ست وخمسين وخمس مئة"، وهو خطأ، صوابه ٥٥٢.

следующие страницы →