Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.

стр. 946

نظمٌ فارسيٌّ، لشمس الدِّين محمد (١) الكاشي. • تاريخ غُرَباء مِصْر. يأتي. ٣٠٤٢ - تاريخُ غَرْسِ النِّعمة (٢): لأبي (٣) الحَسَن بن الصابئ. • تاريخُ غَرناطة. المسمى بالإحاطة، سَبَق. ٣٠٤٣ - تاريخ فاس: لابن عبد الكريم (٤). ٣٠٤٤ - ولابن أبي زرع (٥). • تاريخ الفتوح (٦). يأتي في الفاء. ٣٠٤٥ - تاريخ الفُرْس: لبعض قدماء أهل فارس، وهو قد كانَ مُعظَّمًا عند العَجَم لما فيه أخبار أسلافهم وسِيَر مُلوكهم، وهو أصل الشهنامه وغيرها. ٣٠٤٦ - ونقله ابن المُقفَّع (٧) من الفَهْلوية إلى العربية، كما في "مُرُوج الذَّهب".

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) تكرر هذا الكتاب على المؤلف، فقد تقدم قبل قليل في الذيول على تاريخ ثابت بن سنان الصابئ، وتقدم الحديث عنه هناك
(٢٩٣٧) ، فظنه المؤلف كتابًا آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) لم نقف عليه.
(٥) في م: "ذرع"، والمثبت من خط المؤلف. وهو علي بن محمد بن أحمد بن عمر بن أبي زرع الفاسي المغربي، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٧١٧، والأعلام ٤/ ٣٠٥ وفيه وفاته سنة ٧٤١ هـ.
(٦) في الأصل: "فتوح".
(٧) هو عبد الله بن المقفع بن المبارك أبو محمد المتوفى بعد سنة ١٤٠ هـ، ترجمته في: أخبار الحكماء ص ١٧٠، ومرآة الزمان ١٢/ ١٦٤، وتاريخ الإسلام ٣/ ٩١٠، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٠٨، ولسان الميزان ٣/ ٣٦٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٣٣.

стр. 947

• تاريخُ الفَرْغانيِّ. وهو ذيل تاريخ الطبري، سَبَق. ٣٠٤٧ - تاريخُ الفَسَوي: هو الإمامُ يعقوب (١) بنُ سُفيانَ الحافظ، المتوفى سنة ثمانين ومئتين (٢). • تاريخ الفقهاء. يأتي في طبقاتهم. ٣٠٤٨ - تاريخ فيروز شاه: فارسيٌّ، لضياء الدِّين (٣) … البرنيِّ. ٣٠٤٩ - تاريخ القاضي الفاضل (٤): مرتَّبٌ على الأيام. ٣٠٥٠ - تاريخ القاضي برهان الدين السيواسي: أربع مجلدات، للفاضل عبد العزيز (٥) البغدادي. ذَكَرَ ابن عَرَبْشاه في تاريخه أنه كان أعجوبة الزمان في النظم والنثر عربيًا وفارسيا، وكان نَدِيمًا للسلطان

الحواشي

(١) ترجمته في: الأنساب ١٠/ ٢٢٢، وتاريخ دمشق ٧٤/ ١٦١، والتقييد، ص ٤٩٢، ومرآة الزمان ١٦/ ١٤٤، وتهذيب الكمال ٣٤/ ٤١٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٤١، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٨٠، وسلم الوصول ٣/ ٤٢٠، وشذرات الذهب ١/ ٢٦، ومقدمة صديقنا الدكتور أكرم العمري لكتابه: المعرفة والتاريخ. .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة سنة سبع وسبعين ومئتين كما في مصادر ترجمته.
(٣) هو ضياء الدين ابن مؤيد الملك بن بارسك برلاس البرني، ترجمته في: نزهة الخواطر ٢/ ١٦٨، وهدية العارفين ١٢/ ٤٢٩ وفيه وفاته ٧٣٦ هـ.
(٤) هو أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن اللخمي البيساني العسقلاني المتوفى سنة ٥٩٦ هـ، ترجمته في: خريدة القصر ١/ ٣٥ (قسم الشام)، وإكمال ابن نقطة ١/ ٤٣٨، ومرآة الزمان ٢٢/ ٨٣، وتكملة المنذري / الترجمة ٥٢٦، ووفيات الأعيان ٣/ ١٥٨، وتاريخ الإسلام ٢/ ١٠٧٣، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٣٨، والوافي بالوفيات ١٨/ ٣٣٥، وطبقات السبكي ٧/ ١٦٦، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٨٥٣ وغيرها.
(٥) لم نقف على ترجمته.

стр. 948

أحمد الجلائريِّ ببغداد فالتَمسَ (١) منه القاضي عندَ نُزوله إليها، فامتنع، وأقام مَن يُحرُسُه وهو يُريدُ الذَّهاب، فوضَعَ ثيابه بساحِل دِجْلةَ ثم غاص وخَرَجَ في (٢) مكان آخر، ثم لحق برُفَقائِه، فزَعَموا أنّه غَرِقَ، فصار عند القاضي مقدَّما معظَّمًا، فألف له تاريخًا بديعًا ذَكَرَ فيه من بَدْءِ أمره إلى قريب وفاته، وهو أحسنُ من تاريخ العُتْبيِّ في رَقيقِ عباراتِه، ثم بعد وفاة القاضي رَحَلَ إلى القاهرة، فتردَّى هناك من سطح عالٍ وماتَ مُنكَسِرَ الأضلاع. ذَكَرَه عَرَبْ زاده في حاشية "الشقائق". تواريخ القُدس. منها: • إتحاف الأخِصّا بفضائل المسجد الأقصى. • والأُنس في فضائل القُدْس. • والأُنسُ (٣) الجليل بتاريخ القُدْس والخليل. • والجامعُ المُستَقْصَى في فَضائل المسجد الأقصى. • وباعثُ النُّفوس إلى زيارةِ القُدْسِ المَحرُوس، وهو ملخَّصُ الجامع. • والرَّوضُ المغرس في فَضائل بيتِ المَقْدِس. • وفتوح بيتِ المَقْدِس. ٣٠٥١ - وقدْحُ القِسِيِّ في الفَتْح القدسيِّ (٤). • ومثيرُ الغَرَامِ إلى زيارةِ القُدْسِ والشّام.

стр. 949

٣٠٥٢ - ومنها: تاريخ القُدْس، لمحمد (١) بن محمودٍ القدسي، المتوفى سنة ستٍّ وسبعين وسبع مئة. تواريخ قُرْطبة. منها: • أخبارُ فُقهائها. • ومُختصَره المسمَّى بالاحتفال. ٣٠٥٣ - وتاريخُ قُرطبة: للزَّهراويِّ (٢). • وأخبارُ القُرْطُبيِّين. • والتبيينُ عن مناقبِ مَن عُرِفَ بقرطبة من التّابعين. • ومختصره. ٣٠٥٤ - تاريخُ قَرَه جَلَبِي زَادَه: هو المَوْلى عبد العزيز (٣) بن محمد القُسْطَنطينيُّ، المُنفصلُ عن منصِبٍ الفتوى. وله تواريخ متعدِّدةٌ بالتركية، منها: ٣٠٥٥ - تاريخ السلطان سليمان. • وتاريخٌ كبيرٌ من أولِ الخَلْق إلى زمانه بإنشاءٍ لطيفٍ، سمّاه: "روضة الأبرار". • وله: مرآة الصَّفاء.

الحواشي

(١) ترجمته في: إنباء الغمر ١/ ١٤٥، والدرر الكامنة ٦/ ٢، وشذرات الذهب ٨/ ٤٢٩.
(٢) نقله المؤلف من "الوافي بالوفيات" ١/ ٤٩، وذكره السخاوي في "الإعلان" ص ٦٣٧، وهو أبو حفص عمر بن عبيد الله بن يوسف الذهلي القرطبي المعروف بالزهراوي المتوفى سنة ٤٥٤ هـ، ترجمته في الصلة البشكوالية ٢/ ١٢
(٨٦٠) ، وبغية الملتمس
(١١٦٦) وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢١٩، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٧، والعبر ٣/ ٢٣٣، وشذرات الذهب ٣/ ٢٩٣.
(٣) توفي سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٥٩) .

стр. 950

• والفَوائحُ النَّبويّة، وغير ذلك. تواريخُ قَزْوِين. منها: • الإرشاد للخليليِّ، سَبَق. • والتدوين (١) في أخبار قزوين، للرافعي، يأتي. ٣٠٥٦ - وتاريخ الإمام الحافظ أبي (٢) عبد الله محمد (٣) بن يزيد بن ماجة القزويني، المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ٣٠٥٧ - تاريخ قُسْطَنطينة (٤): قيل: إنَّ الرُّومِ وَضَعوا لها تاريخًا قبل الفتح، وأما بعده فلم يُعرَف تدوينه سوي تاريخ أيا صوفية المنقول من الرُّومي، والحال أنه ينبغي أن يكون لها تاريخٌ عظيمٌ (٥) مُشتملا على أخبارِ سُورِها، وخططها، ودورها، وما فيها من الأبنية العظيمة، والآثار القديمة. تواريخ القضاة. منها: • تاريخ القُضاة والحُكّام، للقاضي أبي (٦) العباس أحمد بن بختيار الواسطيِّ (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "وتدوين".
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) ترجمته في: تاريخ دمشق ٥٦/ ٢٧٠، والتدوين ٢/ ٤٩، والتقييد، ص ١١٩، ومرآة الزمان ١٦/ ١١٨، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٩، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٤٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٧٧، وبرنامج الوادي آشي، ص ٢٠٢، والوافي بالوفيات ٥/ ١٤٣، ومرآة الجنان ٢/ ١٤٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٠ وغيرها.
(٤) في م: "قسطنطينية"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "تاريخًا عظيمًا"، والجادّة ما أثبتنا.
(٦) في الأصل: "أبو".
(٧) تقدم باسم "تاريخ الحكام"، وما أظن المؤلف انتبه إلى ذلك، فعده هنا كتابا آخر. وقد زاد ناشرا م إلى النص من كيسهما القول: "المتوفى سنة ست وخمسين وخمس مئة"، وهو خطأ، صوابه ٥٥٢.

стр. 951

• وأخبارُ القُضاة لابن المندائيِّ، سَبَق (١). • وأخبار قضاةِ قُرْطبة. • وأخبارُ قُضاة البَصْرة (٢). • وأخبارُ قُضاة بغداد. • وأخبارُ قُضاة دمشق. سَبَق. • ومنها: الرَّوْضُ البَسّام فيمَن وَليَ قَضاءَ الشّام، يأتي. • ومنها: تاريخُ قُضاةِ مِصْر، لأبي عُمر محمد بن يوسف الكندي، وهو أولُ مَن جَمَعهم إلى سنة ست وأربعين ومئتين. • ثم ذيَّله أبو محمد حسن بن إبراهيم بن زُولاق، بدأ بذكرِ القاضي بكار، وختم بمحمدِ بن النعمان، سنة ست وثمانين وثلاث مئة. • وعليه ذيلٌ للحافظ شهاب الدين أحمد بن عليٍّ بن حَجَر، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة، سمّاه: "رَفْعَ الإِصْرِ عن قُضاةِ مِصْر". • ثم ذيله تلميذُه السخاوي، وسيأتي مع مختصَرِه. • والنُّجوم (٣) الزاهرةُ بتلخيص أخبار قضاةِ مِصْر والقاهرة، لسِبْطِ ابن حَجَر. • ومنها: قضاةُ مِصْر، لابن المُيَسّر. • وأخبار قضاةِ مِصْر لابنِ المُلقن. • تاريخ القُضَاعي: المسمَّى بعيونِ المَعارِف. يأتي في العين.

стр. 952

٣٠٥٨ - تاريخ قُطْبِ الدِّين: عبد الكريم (١) بن عبدِ النُّور الحَلَبي. رُتِّبَ على الأسماء. ٣٠٥٩ - وزاد ولده تقي الدين (٢) في المحمَّدِيين كثيرًا، ومات سنة اثنتين وسبعين وسبع مئة. ٣٠٦٠ - تاريخُ القِفْطي: هو الوزير جمالُ الدِّين علي (٣) بن يوسف النَّحْوِيُّ، المتوفى سنةَ ستٍّ وأربعين وست مئة، وهو تاريخ كبير على السنوات. ٣٠٦١ - لخَّصه تاجُ الدين أحمد (٤) بن عبد القادر بن مكتوم، المتوفى سنة تسعٍ وأربعين وسبع مئة. • وللقِفْطي: تاريخ آلِ سُلْجُوق. • وإنباء الرُّواة، في طبقاتِ النّحاة، وغيرُ ذلك. • تاريخ قِنَّسرين. المسمّى بتاج النِّسرين، سَبَق ذكره. ٣٠٦٢ - تاريخُ قِوامِ المُلْكُ أبي المَواهِب الأبَرْقُوهيّ (٥). تواريخ القيروان (٦). من بلادِ الغَرْب: • منها: الجَمعُ والبيان، يأتي.

стр. 953

٣٠٦٣ - وتاريخ أبي (١) عليٍّ حَسَنِ (٢) بن رشيق القيرواني، المتوفى سنةَ ثلاث وستينَ وأربع مئة. • وتأسِّي أهل الإيمان، يأتي أيضًا. ٣٠٦٤ - وتاريخ القيروان (٣): لأبي عبد الله الحسني (٤). ٣٠٦٥ - ولإبراهيم (٥) الرَّقيق. ٣٠٦٦ - تاريخ كبارِ البَشَر: لحمزة (٦) بن حُسَين (٧) الأصفهاني، المتوفى سنة (٨) … • تاريخ الكُتُبي (٩). المسمَّى بـ "عُيونِ التَّواريخ"، يأتي في العين. ٣٠٦٧ - تاريخ كبير الدين العراقي (١٠): فارسيٌّ. • تاريخُ كِرْمان. المسمّى بـ "سمْطِ العلي"، يأتي في السين.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٩٢١) .
(٣) في الأصل: "قيروان".
(٤) هكذا بخطه وهو خطأ، وهو أبو عبد الله محمد بن الحارث بن أسد الخُشنيّ، المتوفى سنة ٣٦١ هـ، ترجمته في: تاريخ علماء الأندلس ٢/ ١٤، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٦١، وجذوة المقتبس
(٤١) ، وبغية الملتمس
(٩٥) ، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٩، والدر الثمين ص ١٩٨، والوافي بالوفيات ٢/ ٣١٥، ومرآة الجنان ٢/ ٢٨١.
(٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم القيرواني المعروف بالرقيق المتوفى بعد سنة ٣٩٠ هـ، ترجمته في معجم الأدباء ١/ ٩٧، وفوات الوفيات ١/ ٤١، والوافي بالوفيات ٦/ ٩٢.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٧٩٣) .
(٧) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: الحسن كما بينا في ترجمته.
(٨) هكذا تركه المؤلف لعدم معرفته به حال الكتابة، وتوفي قبل سنة ٣٦٠ هـ، كما بينا في ترجمته.
(٩) في الأصل: "كتبي".
(١٠) هو كبير الدين بن تاج الدين العراقي الدهلوي، ترجمته في: نزهة الخواطر ٢/ ١٩٠.

стр. 954

• تاريخ كُزِيْده. يأتي في الكاف. ٣٠٦٨ - تاريخ الكوفة (١): لأبي الحُسَين محمد (٢) بن جعفر المعروف بابن النجار الكوفي، المتوفى سنة اثنتين وأربع مئة. ٣٠٦٩ - ولابن مجالد (٣). • تاريخ لاري. المسمَّى بـ "مرآة الأدوار"، يأتي في الميم. ٣٠٧٠ - تاريخ مازندران: لابن أبي مُسلم (٤). ٣٠٧١ - تاريخ مالقة: من بلاد الأندلس (٥)، لابن عسكر (٦).

الحواشي

(١) في الأصل: "كوفة".
(٢) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ٥٤٣، والأنساب ١٣/ ٣٣، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٧٤، وإنباه الرواة ٣/ ٨٣، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٨ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٠٠، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٠٥، وغاية النهاية ٢/ ١١١، وبغية الوعاة ١/ ٦٩، وسلم الوصول ٣/ ١١٥.
(٣) هكذا نقله من مقدمة الوافي بالوفيات للصفدي ١/ ٤٧، وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ، ص ٦٣٩، وذكر الذهبي أن مؤرخ العراق ابن الفوطي (ت ٧٢٣ هـ) قد طالع هذا الكتاب (ذيل سير أعلام النبلاء ٢٤٤) ولعله عبد الله بن مجالد بن بشر بن مجالد البجلي المتوفى سنة ٤٠٠ هـ (تاريخ الإسلام ٨/ ٨١٧) أو أحد ذريته؟ وذكر السخاوي أن لعمر بن شبه تاريخ الكوفة (الإعلان ٦٣٩).
(٤) لا نعرفه، ونقله المؤلف عن الصفدي في الوافي بالوفيات ١/ ٤٨، وهو عند السخاوي في (الإعلان ٦٤٠).
(٥) في الأصل: "أندلس".
(٦) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر الغساني المالقي المعروف بابن عسكر، المتوفى سنة ٦٣٦ هـ، تكملة ابن الأبار ٢/ ٣٤٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٢٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٦٥، والإحاطة ٢/ ١٠٣، وبغية الوعاة ١/ ١٧٩، وسلم الوصول ٣/ ١٩٣.

стр. 955

٣٠٧٢ - تاريخ المأمونيِّ: هو أبو محمدٍ هارون (١) بنُ العبّاس ذكره ابن خلِّكان في ترجمة عمادِ الدولة بن بُويَه (٢). ٣٠٧٣ - تاريخ مباركشاهي: فارسي، لمعين الدين الهَرَوي (٣). • تاريخ مجدِ الدِّين محمد عدنان. ألفه للسلطان إبراهيم طغماج (٤) خان، وهو تاريخُ ختاي، كما سَبَق. ٣٠٧٤ - تاريخ محمد (٥) بن جابر. ٣٠٧٥ - تاريخ محمد بن حبّان (٦) الشاطبي.

الحواشي

(١) هو أبو محمد هارون بن العباس بن محمد بن أحمد العباسي البغدادي المأموني، المتوفى سنة ٥٧٣ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٣١، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٥٢، ومرآة الجنان ٣/ ٣٠٢، وقلادة النحر ٤/ ٢٦٦، وشذرات الذهب ٦/ ٤٠٧.
(٢) وفيات الأعيان ٣/ ٣٩٩.
(٣) ذكر البغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٢٥ معين الدين محمد بن عبد الله المؤرخ الهروي المتوفى سنة ٩١٥ هـ صاحب تاريخ هراة، وغيره، وأظن أن المقصود هنا هو المعين محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي الحنفي المتوفى سنة ٩٢٨ هـ صاحب "مدار الفحول في شرح منار الأصول" وغيره لقوله: تاريخ مباركشاهي"، والله أعلم. وترجمته في سلم الوصول ٣/ ٢٢٦ وغيره.
(٤) في م: "طمغاج"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) لم نقف عليه، و "محمد بن جابر" في التراجم كثيرون لا ندري من المقصود الذي ألف تاريخًا، ولعل الأقرب أن يكون محمد بن جابر الوادياشي صاحب البرنامج المتوفى سنة ٧٤٩ هـ.
(٦) هكذا بخطه، والصواب "حيان" بالياء آخر الحروف، كما بخط الذهبي في تاريخ الإسلام ١٥/ ١٧٢، وشجرة النور الزكية ١/ ٢٧٤، وتراجم المؤلفين التونسيين ٢/ ١٨٢، وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن حيان الأوسي الأنصاري الشاطبي، ولد سنة ٦٣٥، وتوفي في رجب سنة ٧١٨ هـ بتونس، كما في برنامج تلميذه الوادياشي ص ٦٧ - ٦٨.

стр. 956

• تاريخُ محمدِ بن حَبيبِ الهاشمي. المسمى بـ "المُجير"، يأتي في الميم. ٣٠٧٥ م - تاريخ المدائن (١). تواريخ المدينة. منها: • أخبار المدينة لابن زَبَالة. • ويحيى العبيدي. • وعُمر بن شيبة (٢). • والدرّة الثّمينةُ في أخبار المدينة، لابن النجار، يأتي. ٣٠٧٦ - وتاريخ المدينة (٣): لأبي محمدٍ عبد الله (٤) بن أبي عبد الله المَرْجاني. ٣٠٧٧ - ولجمال الدين محمد (٥) بن أحمدَ المَطَريِّ، المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبع مئة، ذيَّلَ به "الدُّرةَ الثّمينة". ٣٠٧٨ - ولابن ظهيرة، عليِّ (٦) بن محمد القُرَشيِّ المَخزُومي المكِّي. • ومنها الأنباءُ (٧) المُبينة عن فَضْل المدينة، سَبَق. • وفَضائل المدينة، لابنِ عَساكر. • والجندي، يأتي في الفاء. • ومنها تحقيقُ النُّصْرِةِ للمَرَاغي.

стр. 957

• والوفا بأخبار دارِ المُصطفى، للسمهودي. • ومختصره المسمَّى بـ "وفاء الوفا". • وملخَّصُه خُلاصَةُ الوفا له أيضًا، كلُّها يأتي. • ومنها: الخُلاصَةُ، فارسيٌّ مختصَرٌ، يأتي مع ترجمته. قال المَرَاغِيُّ: لمّا كانَ تاريخ ابن النَّجَّار وما ذيَّلَه المَطَريُّ من أحسن ما صُنِّف فيه، فهو وإن أحرَزَ بسبب تأخره ما أَهْمَلَهُ ابن النَّجَّارِ من مَعَاهِدِه فقد أخلَّ بكثيرٍ من مَقاصِدِه، فجمعت مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة، انتهى. أقول: والغاية في هذا الباب تاريخُ السَّمْهودِي، كما وقفتُ في محالِّه. ٣٠٧٩ - تاريخ مَرَاغَة: لابن المُثنَّى (١). ٣٠٨٠ - تاريخ المراكشي: هو الشيخ أبو عبد الله (٢). ٣٠٨١ - تاريخ مُرْسِيةَ: من بلاد الأندلس (٣)، لابن الحاج محمد (٤) بن محمد، المتوفى سنة أربعٍ وسبعين وسبع مئة.

стр. 958

تواريخُ مَرُو. منها: ٣٠٨٢ - تاريخ الإمام أبي (١) سَعْدٍ عبد الكريم (٢) بن محمد السَّمعاني، المتوفى سنة إحدى وستين وخمس مئة (٣)، وهو كبير في نحو عشرين مجلدًا، قال التّاجُ السُّبكي في طبقاته (٤): ولكنه لم يُكَمَّلْ فيما يغلب على ظنّي. ٣٠٨٣ - وتاريخ أحمد (٥) بن سيّار، المتوفى سنة ثمان وستين ومئتين. ٣٠٨٤ - ولبدر الدِّين (٦) ابن فَرْحُون. ٣٠٨٥ - ولمجد الدين محمد (٧) بن يعقوب الفيروزآبادي، صاحبِ القاموس. ٣٠٨٦ - ولابن أبي مَعْدان (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٥٥) .
(٣) هكذا بخطه وهو خطأ بين صوابه: اثنتين وستين وخمس مئة.
(٤) قال السبكي في الكبرى (٧/ ١٨٢): "كتب منه خمس مئة طاقة"، وقال في طبقاته الوسطى "ولكنه لم يكمل فيما يغلب على ظني"، وقال السخاوي في الإعلان، ص ٦٤٤: "وهو يزيد على عشرين مجلدا".
(٥) هو أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن المروزي، المتوفى سنة ٢٦٨ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٣، وتاريخ الخطيب ٥/ ٣٠٦، وإكمال ابن ماكولا والأنساب ٧/ ٣٢٩، وتاريخ دمشق ٧١/ ١٦٢، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١١٣، وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٦٥، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٦٥، وطبقات السبكي ٢/ ١٨٣ وغيرها.
(٦) هو بدر الدين أبو أحمد عبد الله بن محمد بن فرحون بن محمد بن فرحون اليعمري التونسي المدني المتوفى سنة ٧٦٩ هـ، ترجمته في: الديباج المذهب ١/ ٤٥٤، والسلوك ٤/ ٣٢٢، والدرر الكامنة ٣/ ٨٤، والتحفة اللطيفة ٢/ ٨٥، وسلم الوصول ٤/ ٨٨، إلا أن هذه المصادر لم تذكر له كتابًا في تاريخ مرو.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٨) هو أبو العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان المعداني الأزدي المروزي المتوفى سنة ٣٧٥ هـ، ترجمته في الأنساب ١٢/ ٣٤٠، واللباب ٣/ ٢٣٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٠٩.

стр. 959

• تاريخُ المُسَبِّحي. لحَران، وقد سَبَق. • ولمِصْرَ، يأتي قريبًا. • تاريخُ المَسْعودي. المسمَّى بأخبارِ الزَّمان، سَبَق ذِكرُه. • وله: الأوسَط، سَبَق أيضًا. • ومُرُوجُ الذَّهب، يأتي في الميم. ٣٠٨٧ - وله تاريخٌ كبيرٌ في أخبارِ الأُمم غيرُ ما ذُكر. تواريخ المَشرِق (١): • منها: المُشرِقُ في أخبارِ أهل المَشرِق، يأتي في الميم. • ومنها: تواريخ بلادِ الشّرق، مذكورةٌ في محالِّها. ٣٠٨٨ - تاريخُ لَمتونة وصُنهاجة (٢). ٣٠٨٩ - تاريخُ المَصَامدة (٣). تواريخ مصر: • منها: أخبارُ خِطَطها، فأولُ من صنَّف فيها، على ما قاله المَقْرِيزيُّ (٤): أبو عُمر محمد بن يوسف الكِنْديُّ، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين ومئتين (٥). • ثم كَتَبَ القُضاعيُّ وسمّاه: المُختار، فدُثِرَ ما ذَكَراه، ولم يَبْقَ إِلَّا لمع بما حلَّ بمِصْرَ من سِنيِّ الشِّدّة المُستَنصرية، من سنة سبعٍ وخمسين وأربع مئة إلى أربعٍ وستِّين، من الغَلاءِ والوَبَاءِ، فماتَ أهلُها، وخَرِبَتْ دِيارها.

стр. 960

٣٠٩٠ - ثم جَمَعَ تلميذُه أبو عبد الله محمد (١) بن بركاتِ النَّحوي، المتوفى سنة عشرين وخمس مئة. • ثم كتب الجَوّاني، وسمّاه: "النُّقَطَ المُعجَم ما أشكل من الخِطَط"، فنبَّه فيه على معالم قد جُهِلَتْ، وسيأتي ذكرها. • ثم كَتَبَ ابن المُتوّج، وسمّاه: "اتِّعاظَ المتأمِّل"، فبيَّن أحوالها إلى سنة بضْعٍ وعِشرينَ وسبع مئة، وقد دُثِرَ بعدَه مُعظَمُ ذلك. • وكتب (٢) ابن عبد الظاهر أيضًا، وسمّاه: "الرَّوضة البهيّة الزاهرة"، وسيأتي (٣). • ثم صنَّفَ المَقْرِيزيُّ المَواعِظَ والاعتبار بذكرِ الخِطَط والآثار، فأوعَبَ وأجاد، وسيأتي أيضًا. ٣٠٩١ - ومنها: تاريخ ملوكها، للشَّيخ تقي الدين أحمد (٤) بن عبد القادر المَقْرِيزيِّ المذكور، المتوفَّى سنة خمسٍ وأربعين وثمان مئة، وهو تاريخٌ كبيرٌ مُقَفَّى في تراجم أهلِ مِصْرَ والوارِدِينَ إليها. قال صاحبُ النُّجوم (٥) الزاهرة (٦): لو كَمُلَ هذا التّاريخُ على ما اختاره لجاوَزَ الثَّمانينَ مُجلَّدًا.

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد السعيدي المصري، ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٤٤٠، وإنباه الرواة ٣/ ٧٨، ووفيات الأعيان ٧/ ٧٥، وتاريخ الإسلام ١١/ ٣٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٥٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٤٧، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٣٠٨، وذيل التقييد ١/ ١١١، وبغية الوعاة ١/ ٥٩، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٢، وشذرات الذهب ٦/ ١٠٢.
(٢) في م: "ثم كتب"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) إلى هنا كله من خطط المقريزي.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٣) .
(٥) في الأصل: "نجوم".
(٦) لم نقف على هذا القول في كتاب "النجوم الزاهرة" لا في ترجمة المقريزي ولا في غيرها، لكن قاله ابن تغردي بردي في المنهل الصافي ١/ ٤١٨ - ٤١٩: "وله تاريخه الكبير المقفى في تراجم أهل مصر والواردين إليها، ذكر لي ﵀ قال: لو كمل هذا التاريخ على ما اختاره لجاوز الثمانين مجلدا"، فتبين من هذا أن المؤلف أخطأ في اسم الكتاب، وقاله السخاوي أيضًا في ترجمته من الضوء اللامع ٢/ ٢٢: "والتاريخ الكبير المقفى وهو في ستة عشر مجلدًا، وكان يقول: إنه لو كمل على ما يرومه لجاوز الثمانين".

стр. 961

• وله: عِقْدُ جَواهِر الأسفاط من أخبار مدينةِ الفُسْطاط، يأتي. • واتِّعاظ الحُنفا بأخبار الخُلَفا (١)، وهما يَشتَمِلان على ذِكْرِ مَن مَلَكَ مِصْر، وما كان في أيامهم من الحَوادِثِ منذُ فُتِحتْ إلى أن زالتِ الدَّولةُ الفاطِميّة. • وأَلَّفَ السُّلُوك لمعرفة دُولِ المُلوك في ذكرِ مَن مَلَك بعدَهم من الأكرادِ والأتراك والجَرَاكِسة، وما وَقَعَ في أيامهم. • وذيلُ السُّلوك المسمَّى بحَوادِثِ الدُّهور، لتلميذه الأمير جمال الدِّين بن تَغْرِي بَرْدِي. • له النُّجومُ (٢) الزّاهرةُ في أخبارِ مِصْرَ والقاهرة، تأتي كلها. ٣٠٩٢ - ومنها: تاريخ مصر: لعِزِّ الملك محمد (٣) بن عبد الله (٤) المُسبِّحي الحرّاني، المتوفى سنة عشرين وأربع مئة، وهو كبير في اثني عَشَر مُجلَّدًا. ٣٠٩٣ - واختصَرَه تقيُّ الدِّين الفاسي (٥). ٣٠٩٤ - والذَّيل عليه، لابن مُيَسّر (٦).

الحواشي

(١) هكذا كتبه هنا بالفاء، وكان قد ذكره في موضعه بالقاف "الخُلَقا"، وينظر التعليق عليه هناك. على أن المقريزي ممن يصحح نسب العبيديين إلى فاطمة ﵍.
(٢) في الأصل: "نجوم"، والواو لم ترد في الأصل، فهي من زياداتنا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٧٥) .
(٤) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: عبيد الله، كما بيّنا في ترجمته سابقًا.
(٥) هو تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن علي الحسني الفاسي المكي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ، ترجمته في: إنباء الغمر ٨/ ١٨٧، والمجمع المؤسس ٣/ ٢٧٥، والضوء اللامع ٧/ ١٨، ووجيز الكلام ٢/ ٥٠٥، وذيل طبقات الحفاظ، ص ٢٤٩، ونيل الابتهاج، ص ٥١٨، وسلم الوصول ٣/ ٨٦، وشذرات الذهب ٩/ ٢٨٩.
(٦) هو تاج الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن ميسَّر المصري، المتوفى سنة ٦٧٧ هـ، ترجمته في: المقتفي ٢/ ٧٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٥٣، والوافي بالوفيات ٤/ ١٨٨.

стр. 962

٣٠٩٥ - وتاريخ مصر: لجمال الدِّين عليِّ (١) بن يوسف القِفْطيِّ الوزير، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وست مئة. ٣٠٩٦ - ولقُطب الدِّين عبد الكريم (٢) بن محمد الحلبي، المتوفى سنة خمسٍ وثلاثين وسبع مئة، في بضعة (٣) عَشَرَ مُجلَّدًا، ولم يُكمِلْه. ٣٠٩٧ - وتاريخ مِصْرَ: لمحمد (٤) بن عبد الحكم. ٣٠٩٨ - وتاريخ مِصْرَ: لابن أبي طيِّ يحيى بن حميدةَ (٥) الحَلَبيِّ، المتوفَّى سنةَ ثلاثين وست مئة (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨١٣) .
(٢) خلط المؤلف بين الجد والحفيد، فصاحب التاريخ هو قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي المتوفى سنة ٧٣٥ هـ، وترجمته في: المعجم المختص، ص ١٥٠، وأعيان العصر ٣/ ١٣٥، والوافي بالوفيات ١٩/ ٨٠، ومرآة الجنان ٤/ ٢١٩، والجواهر المضية ١/ ٣٢٥، وذيل التقييد ٢/ ١٤٤، وغاية النهاية ١/ ٤٠٢، والدرر الكامنة ٣/ ١٩٨، والمنهل الصافي ٧/ ٣٣٦ وغيرها، وتقدمت ترجمته في
(١٦٨٠) . وأما حفيده فهو قطب الدين عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم المتوفى سنة ٨٠٩ هـ، وترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ١٤٦، ودرر العقود الفريدة ٢/ ٣٢٠، وإنباء الغمر ٦/ ٣٤، والضوء اللامع ٤/ ٣١٧، وشذرات الذهب ٩/ ١٢٦ وغيرها. وهكذا ترى أن المؤلف نسب الكتاب إلى الحفيد لكنه ذكر وفاة الجد صاحب التاريخ على الصواب.
(٣) في الأصل: "بضع"، والجادّة ما أثبتنا.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث أبو عبد الله المصري المتوفى سنة ٢٦٨ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٣٠٠، وتاريخ دمشق ٥٣/ ٣٥٤، والتقييد، ص ٧٤، ووفيات الأعيان ٤/ ١٩٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤١٠، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٩٧، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٣٨، ومرآة الجنان ٢/ ١٣٤، وطبقات السبكي ٢/ ٦٧، وغاية النهاية ٢/ ١٧٩ وغيرها.
(٥) هكذا بخطه، وصوابه: "حميد".
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: سنة سبع وعشرين وست مئة، كما بينا في ترجمته في
(٢٣) .

стр. 963

٣٠٩٩ - ومنها: تاريخانِ لابن يُونُس عبدِ الرَّحمن (١) بن أحمد الصَّدَفي، المتوفَّى سنة سبعٍ وأربعين وثلاث مئة، أحدهما وهو كبيرٌ لأهل مِصْر. ٣١٠٠ - والآخر وهو صغيرٌ للغُرَباء الواردين إليها. ٣١٠١ - والذَّيلُ عليهما، لأبي القاسم يحيى (٢) بن عليٍّ الحضرميِّ، المتوفى سنةَ ستَّ عَشرةَ وأربع مئة. ٣١٠٢ - وذيَّلَه أيضًا الحُسَين (٣) بنُ إبراهيم بن زُولاق، المتوفى سنة سبعٍ وثمانين وثلاث مئة. ٣١٠٣ - وله كتاب الخِطط، استَقْصَى فيه أخبار مصر، ذكره ابن خلكان (٤)، ولم يَذكُرُه المَقْرِيزي. ٣١٠٤ - وتاريخ أعيانِ مِصْر: لعليِّ (٥) بن يونس المُنجِّم، المتوفّى سنة تسع وتسعين وثلاث مئة. • ومنها: الرِّسالة المصرية، لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي، المتوفّى سنة تسع وعشرين وخمس مئة، ذكر فيها من اجتمع بهم من أهل مصر، وما شاهده من آثارها. • ومنها: كشفُ الممالك، لابن شاهين.

الحواشي

(١) ترجمته في الأنساب ٨/ ٢٨٩، والتقييد، ص ٣٣٣، ووفيات الأعيان ٣/ ١٣٧، وتاريخ الإسلام: ٧/ ٨٥٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٨، وفوات الوفيات ٢/ ٢٦٧، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٠٨، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥١، وقلادة النحر ٣/ ١٣٩، وشذرات الذهب ٤/ ٢٤٩، وغيرها.
(٢) ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٢/ ١٦٧، وترتيب المدارك ٧/ ٨٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٧٦.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الحسن"، وتقدمت ترجمته في
(٢٥٢) .
(٤) وفيات الأعيان ٢/ ٩١.
(٥) هو أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المنجم، ترجمته في: يتيمة الدهر ١/ ٥٢٢، والأنساب ٨/ ٢٨٩، وأخبار الحكماء، ص ١٧٧، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٢٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ٨٠٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٠٩، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٠، ٨/ ٨٠٤، وقلادة النحر ٣/ ٢٨٦، وشذرات الذهب ٤/ ٥٢١، وغيرها.

стр. 964

• ومختصره المسمى بالزبدة. • وسجعُ الهَدِيل في أخبار النِّيل (١)، للتِّيفاشيِّ. • وعقودُ الجَواهِر فيمَن وَليَ بمصر، لابن دانيال. • ونُزهة النّاظِرين، مختصرٌ في أخبار مُلوكها. • ونُزهةُ المُقْلَتين في أخبار الدولتين الفاطِميّةِ والصَّلاحيّة. يأتي كلٌّ منها في محالِّها. • ومنها: الانتصارُ لواسطة عقد الأمصار، لابن دُقْماق. • ومنتخبه المسمَّى بـ "الدُّرَّةِ المُضيئة في فضل مِصْر والإسكندريّة". • وأخبار مصر، للموفَّق البغداديِّ. • وأشرفُ الطَّرف، لابن مرزوق. • والإنصافُ بالدَّليل في أوصاف النِّيل، لابن الدُّرَيْهم. سَبَق كلُّها. • ومنها: النُّزهة (٢) السَّنية في أخبارِ الخُلفاء والمُلوكِ المِصْريّة. • وتفريجُ الكُرْبةِ لدَفْعِ الطَّلبة، لابن أبي السُّرور. • وفَرائدُ السُّلوك في الخلفاء والملوك، للباعُوني. • وذيله الإشارة الوفيّة، لابن أخيه. • وبَدائع الزُّهور في وقائع الدُّهور، لا بن إياس. • وحُسنُ المُحاضرة في أخبارِ مِصْرَ والقاهرة، للسُّيوطيِّ. • وتُحفةُ الكرام بأخبار الأهرام، له أيضًا. • ودرُّ السَّحابة فيمَن دَخَلَ بمِصْرَ من الصَّحابة، له أيضًا، لخَّصَهُ من كتاب محمد بن ربيعٍ الجِيزيِّ، وزادَ عليه. كلها يأتي أيضًا.

стр. 965

• ومنها: الإعلامُ بمَن وَليَ مِصْرَ في الإسلام، للحافظ ابن حَجَر. • وتواريخُ قُضاةِ مِصْر، سَبَقَ ذِكرُ كلِّها. ٣١٠٥ - ومنها: تاريخُ القاهِرة، لأبي الحَسَن الكاتب (١). ٣١٠٦ - وتاريخُ مِصْرَ: تركيٌّ، لصالح (٢) بن جلال الرُّومي، المتوفَّى سنة ثلاث وسبعين وتسع مئة. ٣١٠٧ - وتاريخ مِصْرَ: لإبراهيم (٣) بن وصيف شاه، ذَكَرَ فيه الخليقة والأنبياء، ثم إقليمَ مِصْرَ وعجائبها، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنشأ جميعَ المَوجودات من العَدَم … إلخ. • وله تاريخٌ آخر مختصرٌ سمّاه: "جَواهِرَ البحور ووَقائِعَ الدُّهور". ومن تواريخ مصر: • تاريخ سُيُوط. • والإسكندرية. • وأسوان. • وتواريخُ الصَّعيد (٤)، وغير ذلك مما شذَّ عن إحاطة قلم الفقير، ولا يُنبِئُكَ مثلُ خَبير. ٣١٠٨ - التاريخُ (٥) المُظَفَّري (٦):

стр. 966

للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن أبي الدَّمِ الحَمَوِيِّ، المتوفَّى سنة اثنتين وأربعين وست مئة، وهو تاريخٌ يختصُّ بالملة الإسلامية، في نحو ستٍّ مجلدات. ٣١٠٩ - التاريخُ المُعتَبَر فِي أَنباء مَن عَبَر: للقاضي مُجيرِ الدِّين أبي اليمن عبدِ الرَّحمن (١) بن محمدٍ القدسي الحنبلي. • تاريخُ مُعجم يأتي في الميم. تواريخُ المَغرِب (٢): • منها: المُغْرِب، ليَسَعَ بن حَزْم. • والمُعْجِبِ في أخبار أهل المَغرِب، للمَرّاكُشيِّ. • والمُسْهِب في أخبار المغرب (٣)، للحجارِيِّ. • والمُغرِب في أخبار أهل المغرب، لابن سعيد. • وله: المُرْقِصُ والمُطْرِب في أخبار أهل المَغرِب. • والمُعرِبُ، بالمُهملة أيضًا (٤)، عن سيرة ملوك أهل المَغرِب، ذَكَره ابن خَلِّكان (٥). • ومنها: هدارُ الكِناياتِ في أدباء المَغرِب (٦).

الحواشي

(١) توفي سنة ٩٢٨ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٢٦٣، وهدية العارفين ١/ ٥٤٤.
(٢) في الأصل: "مغرب".
(٣) في الأصل: "مغرب".
(٤) هكذا بخط المؤلف، ولا معنى لها، وسبب كتابتها أن المؤلف كتب بعد كتاب الحجاري: "والمغرب بالمهملة" ثم ضرب على "بالمهملة" لأنه سبق قلم منه، فلما جاء إلى هذا الكتاب كتب "بالمهملة أيضًا"، فأصبحت "أيضًا" هنا لا محل لها، لأنه يذكر المهملة لأول مرة بعد حذفها من كتاب ابن سعيد أولًا، ثم نسي أن يضرب عليها هنا.
(٥) وفيات الأعيان ٧/ ١١٢.
(٦) في الأصل: "مغرب".

стр. 967

• ومُختارُ تاريخ المَغرِب (١)، لابن أبي طيٍّ يحيى بن حميدة (٢) الحَلَبِيِّ، المتوفّى سنة ثلاثين وست مئة (٣). • وتاريخ سَبْتةَ. • وتاريخ القيروان (٤). • وتاريخ إفريقية. • وتاريخ تِلمسان. • وبجاية. • وفاس وغير ذلك. تواريخُ مكَّة: ٣١١٠ - منها: تاريخُ الإمام أبي (٥) الوليد محمد (٦) بن عبد الكريم (٧) الأَزْرَقيِّ، المتوفّى سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٨)، وهو أولُ مَن صنَّف فيه. • ومختصَرُه زُبدةُ الأعمال.

الحواشي

(١) في الأصل: "مغرب".
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "حميد".
(٣) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: سنة سبع وعشرين وست مئة، كما مر في ترجمته
(٢٣٣) .
(٤) في الأصل: "قيروان".
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) هو أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ١/ ١٥٢، والأنساب ١/ ١٨٤، والعقد الثمين ٢/ ٤٩، وسلم الوصول ٣/ ١٥٥.
(٧) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: عبد الله كما في مصادر ترجمته.
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: توفي بعد سنة ٢٤٨ هـ، كما ذكر في العقد الثمين فقال الفاسي: "وما علمت متى مات، إلا أنه كان حيًا في خلافة المنتصر"، وخلافة المنتصر العباسي كانت بين سنتي ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ.

стр. 968

٣١١١ - وتاريخ أبي عبد الله محمد (١) بن إسحاق بن العبّاس المكَّيَّ الفاكهي (٢). • وتاريخ القاضي تقي الدين الفاسي. المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وثمان مئة، وهو المسمى بـ "شفاءِ الغَرَام بأخبار البلد الحرام" في ثلاث مجلدات. • وله: مختصره المسمى بتحفة الكرام، مجلد. • وله: العِقْدُ الثّمين في تاريخ البلد الأمين، على الحُروف في ستّ مُجلدات. • ومختصره المسمَّى بعُجالة القرى للرّاغب في تاريخ أُمِّ القُرى. كلُّها تأتي في محالها. ٣١١٢ - وتاريخُ الشَّريف زيد بن هاشم بن عليٍّ الحَسَني، وزيرِ المدينة، وكان حَيًّا في حدودِ سنة ست وسبعين وست مئة، ذكره الفاسي في تُحفة الكرام وشِفاءِ الغَرام (٣)، وقال: ولم أقف على هذا التاريخ. • ومنها: إتحافُ الوَرَى بأخبار أُمِّ القُرَى، للنجم ابن فَهْد سَبَق. ٣١١٣ - وتاريخُ ولده العز عبد العزيز (٤) بن فهد.

الحواشي

(١) توفي بعد سنة ٢٧٢ هـ، ترجمته في: العقد الثمين ١/ ٤١٠، وسلم الوصول ٥/ ١٧٥.
(٢) جاء في حاشية الأصل بخط المؤلف ما نصه: "اعلم أنَّ الأزرقي والفاكهي كانا في المئة الثالثة، والفاكهي تأخر عن الأزرقي قليلا، ومن عاصرهما إلى تاريخ الفاسي لم يصنف فيه أحد. كذا ذكره الفاسي.
(٣) شفاء الغرام ١/ ١٩، قال: ورأيت ما يدل على أنَّ بعض الناس ألف تاريخا لمكة، وهو الشريف زيد بن هاشم بن علي بن المرتضى العلوي الحسني، هكذا نَسَبه الشيخ أبو العباس أحمد بن علي الميورقي وترجمه بوزير مدينة الرسول ﷺ وذلك في رسالة كتبها زيد المذكور للشيخ أبي العباس المذكور رأيتها في كتاب "الجواهر الثمينة على مذهب عالم المدينة" لابن شاس المالكي بخط الميورقي، ووقفه بوج الطائف، وفيها مكتوب بعد البسملة: زيد بن هاشم بن علي، ثم قال: وبعد فقد خدم بها العبد الضعيف في الثلاثاء منتصف شعبان. وبخط الميورقي فوق شعبان سنة ست وسبعين وست مئة، وذكر أشياء … إلخ". وذكر ذلك مختصرًا في مقامة "العقد الثمين أيضًا ١/ ٩.
(٤) هو عبد العزيز بن عمر بن محمد بن المعروف بابن فهد المكي الشافعي المتوفى سنة ٩٢١ هـ، ترجمته في الضوء اللامع ٤/ ٢٢٤، والكواكب السائرة ١/ ٢٣٨، وشذرات الذهب ١٠/ ١٤٤، وفهرس الفهارس ٢/ ٧٥٤.

стр. 969

• ومنها: الإعلام بأعلام بلدِ الله الحرام للقُطب المكي. • وترجمته. ٣١١٤ - وتاريخ حفيده عبد الكريم (١) بن محمد القُطبي. • والإشارة والإعلام ببناء الكعبة البيت الحرام، للمَقْرِيزي. ٣١١٥ - وتاريخ بنائها الأخير، وهو العمارة الحادية عشرة (٢)، للشيخ إبراهيم (٣) المَيْمُونيِّ المِصْري، وهو كتاب مفيدٌ في مجلد. • وفيه أيضًا تاريخ مختصر (٤) للشيخ محمد بن علي بن علان الصديقي الشافعي المكيّ، أوَّلُه: الحمد لله الذي له الملك والقَهْرُ. ذَكَرَ فيه أنه لما تم تاريخه الكبير في قصّة السَّيل الذي سَقَطَ منه بيتُ اللهِ الحَرام، أشار إليه بعض الأعيان بتجريد ما وَقَعَ في عِمارة البيتِ، فكتب الوقائع يوما فيوما. • ومنها: التَّحفة اللطيفة، لجارِ الله بن فَهْد. • والنَّبأ (٥) الأنبه في بناء الكعبة، لابن حَجَر. • ونُزهةُ الوَرَى في أخبار أم القُرى، لابن النجار. • وفَضائل مكة، لجماعة. • والوصل والمُنَى في فضل مِنَى، لصاحب القاموس. • والأخبارُ المُستفادةُ فيمَن وَليَ مكةَ مِن آلِ قَتادةَ، لابن ظَهِيرةَ. • وتمكين المقام، لعلي دده، كلُّها (٦) في محلِّها.

стр. 970

تواريخ الملوك (١): ٣١١٦ - منها: تاريخُ الملكِ النّاصِرِ محمد بن قلاون وأولاده. لشمس الدين … الشُّجاعي المصري (٢)، وعبارتُه مَبسُوطةٌ، وفيه فوائد كثيرة تتعلق بأخبار مصر. ٣١١٧ - وتاريخ الملوك (٣): تركيٌّ، لمير عليشير (٤) الوزير، المتوفى سنة ست وتسع مئة (٥). • منها: تاريخ الجنابيِّ. • وأخبار الدول. • وجهان آرا. • ونخبة التواريخ. • والأخبار (٦) المستفادة. • وأزهار الروضتين. • وتواريخ آل بويه. • وآلِ جنكيز. • والِ رَسول. • وآلِ سُبُكتكين. • وآلِ سُلجوق.

стр. 971

• وآل عبّاس. • وآلِ عُثمان. • وآلِ مُظفّر. • وتواريخ الأتراك (١). • وتواريخ الأكراد (٢). • وتواريخ بني أُميّة. • وتواريخ تيمور. • وتاريخ غازان. • وتواريخ مُلوكِ الفُرْس. • وتواريخ مُلوكِ المَغرِب (٣). • وتواريخ مُلوكِ مِصْر. • وتواريخ ملوك اليمن. • وتُحفةُ الظُّرفاء. • والدر الثمين. • والدر الفاخر. • والرَّوضُ الزاهر. • وسُبحة الأخيار. • وسير الملوك. • والذهبُ المَسبُوك.

стр. 972

• وشفاء القلوب. • وجهان كُشا. • وعالم آرا. • وطُرَفُ العَصر. • وعبرة أولي الأبصار. • والعقد الباهر. • وعُقودُ الجَواهِر. • وفَرائد السلوك. • وكرت نامه. • ونظم السلوك. • وينبوع المظاهر. وغير ذلك. ٣١١٨ - تاريخ الموحِّدين: أولاد عبد المؤمن لأبي الحجّاج يوسف (١) بن عُمر الإشبيلي. ٣١١٩ - ولابن صاحب الصِّلة (٢)، أيضًا.

الحواشي

(١) ذكره ابن الأبار في التكملة ٤/ ٢٠٠
(٣٤٩٠) فقال: "يوسف بن عمر، منسوب إلى جده، الأموي، من أهل إشبيلية يكنى أبا الحجاج. له تاريخ، وله كتاب الحلى الكتابية والتحف الأدبية، وقفت عليه" ولم يذكر وفاته. وقال الصلاح الصفدي في الوافي ١/ ٥٢ ومنه ينقل المؤلف: "تاريخ الموحدين أولاد عبد المؤمن بن علي، لأبي الحجاج يوسف بن عمر الإشبيلي".
(٢) هكذا بخطه، وهو نقل فاسد من الوافي بالوفيات للصفدي ١/ ٥٢ الذي قال: تاريخهم أيضًا لابن صاحب الصلاة، وابن صاحب الصلاة هو عبد الملك بن محمد بن أحمد الباجي، أبو مروان وأبو محمد المتوفى سنة ٥٩٤ هـ، ترجمته في التكملة الأبارية ٣/ ٢٢٣، والذيل والتكملة لابن عبد الملك ٣/ ٢٥، وسمى كتابه "دولة عبد المؤمن ومن أدرك بحياته من بنيه"، وتنظر المقدمة الوسيعة التي كتبها صديقنا الدكتور عبد الهادي التازي يرحمه الله للمجلد الذي طبعه من كتابه "المن بالإمامة".

стр. 973

تواريخُ الموصل (١): ٣١٢٠ - منها: تاريخ يزيد (٢) بن محمد الأزدي. ٣١٢١ - وإبراهيم (٣) بن محمد الموصلي. ٣١٢٢ - وتاريخ عماد الدين إسماعيل (٤) بن هبة الله بن باطيش، المتوفى سنة خمس وخمسين وست مئة. ٣١٢٣ - ومنها: أخبار الموصل (٥)، لأبي ركوة (٦). ٣١٢٤ - وتاريخ زكريا (٧) الموصلي.

الحواشي

(١) في الأصل: "موصل".
(٢) توفي سنة ٣٣٤ هـ، وترجمته في تاريخ الإسلام ٧/ ٧٥١، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٦.
(٣) ذكره القرشي في ترجمة النضر بن الحسن الفقيه الحنفي الموصلي المتوفى سنة ٢٦١ أو ٢٦٢ هـ وقال: روى عنه إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلي وذكره في تاريخ الموصل وقال: كان يفتي برأي أبي حنيفة وأصحابه وكان له رأي يشار إليه مات سنة إحدى أو اثنتين وستين ومئتين" (الجواهر ٢/ ٢٠٠). والنضر ترجمه ابن الأثير في وفيات سنة ٢٦١ من "الكامل"، والذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٤٤١، وذكر المؤلف إبراهيم هذا في سلم الوصول ١/ ٥٩ ولم يزد على ما في كشف الظنون، ومن هنا نفهم أن الرجل كان من أهل القرن الثالث وربما بقي إلى أوائل القرن الرابع. أما ما ذكره صاحب هدية العارفين من أنه توفي سنة ٥٧٧ هـ فهو غلط محض لا ندري من أين جاء به.
(٤) ترجمته في: بغية الطلب ٤/ ١٨٣٧، وذيل مرآة الزمان ١/ ٥٤، ومجمع الآداب ٢/ الترجمة ٩٨٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣١٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٧٧٢، والوافي بالوفيات ٩/ ٢٣٤، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ١٠٤، وشذرات الذهب ٧/ ٤٦٢.
(٥) في الأصل: "موصل".
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ابن زكرة"، وهو يزيد بن محمد بن إلياس الأزدي المتقدمة ترجمته في
(٣١٢٠) ، وقد وهم المؤلف فظنه آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٧) لا نعرف مؤلفًا عن تاريخ الموصل بهذا الاسم، ولعله تحرف عليه تاريخ الموصل لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي فظنه آخر، والله أعلم.

стр. 974

• تاريخ مَيّافارقين، لابن الأزرق الفارِقي (١). • تاريخ ميرخَوَنْد. المسمَّى بـ "روضةِ الصَّفا"، يأتي. • وحبيبُ السِّيَر. • وخُلاصة الأخبار، لولدِه خواندامير، يأتي أيضًا. ٣١٢٥ - تاريخ مير شَرَف: اثنان، كلاهما فارسيّان، أحدُهما في حُكّام الأكرادِ والوقائع، على السنوات، لشَرَف خان البَدْلِيسي (٢). • والآخر هو المسمى به "أنفَس الأخبار"، وقد مرّ. ٣١٢٦ - تاريخُ نَجِيبي: تركي، في مجلدين (٣). • تاريخ النُّحاة (٤). يأتي في الطبقات. ٣١٢٧ - تاريخ نِساءِ الخُلفاء من الحرائر والإماء: لتاج الدين علي (٥) بن أنجَبَ البغدادي، المتوفى سنة أربع وسبعين وست مئة (٦).

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٧٨٣) باسم: "تاريخ ابن أزرق الفارقي".
(٢) هكذا ظنه كتابًا آخر، وقد تقدم في
(٣٠١٢) ، وقال هناك: تاريخ شرف خان البدليسي المعروف بمير شرف، وهو فارسي مجلد ذكر فيه أمراء الأكراد وحكامهم في أبواب … إلخ"، وهو المعروف بالشرفنامة، ترجمه إلى العربية ملا جميل بندي روزبياني وطبع ببغداد سنة ١٩٥٣ م، وقد انتهى منه سنة ١٠٠٥ هـ.
(٣) لا نعرفه.
(٤) في الأصل: "نحاة".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٩٥) .
(٦) سيعيده المؤلف في حرف النون "نساء الخلفاء" غير أن يشير إلى تقدمه، لذلك من أعطيناه رقمًا، خوفًا من أن يكون المؤلف ظنه كتابًا آخر.

стр. 975

٣١٢٨ - تاريخُ نَسَا: لأبي المُظفَّر محمد (١) بن أحمد الأبيوردي، المتوفى سنة سبعٍ وخمس مئة. ٣١٢٩ - تاريخُ نَسَف وكَشْ: لأبي العباس جعفر (٢) بن محمد المُستغفِرِي، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة. • تاريخ نشانجي. اثنان: أحدهما للسُّلطان سليمان المسمى بـ "طبقات الممالك". والثاني لابن رَمَضان. ٣١٣٠ - تاريخُ نِفْطُويةَ: هو أبو عبد الله إبراهيم (٣) بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ٣١٣١ - تاريخُ النَّوادِر: لأحمد (٤) بن محمد التبريزي. • تاريخُ النُّويُري. المسمى بنهاية الأرب، يأتي في النون. تواريخ نيسابور: ٣١٣٢ - منها: تاريخُ الإمام أبي عبد الله محمد (٥) بن عبد الله الحاكم النيسابوري،

الحواشي

(١) ذكره المؤلف قبل قليل باسم "تاريخ أبيوردونسا" وعاده هنا ظنًّا منه أنه كتاب آخر لذلك أعطيناه رقمًا، وتقدمت ترجمته في
(٢٨٢٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٠٠٨) .
(٣) ترجمته في: طبقات النحويين، ص ١٥٤، وتاريخ الخطيب ٧/ ٩٣، ونزهة الألباء، ص ١٩٤، ومعجم الأدباء ١/ ١١٤، وإنباه الرواة ١/ ٢١١، ووفيات الأعيان ١/ ٤٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٧٢، أعلام النبلاء ١٥/ ٧٥، والوافي بالوفيات ٦/ ١٣٠، ومرآة الجنان ٢/ ٢١٦، وغيرها.
(٤) لم نقف على ترجمة له.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٦١) .

стр. 976

المتوفى سنة خمس وأربع مئة، وهو كبير، أوَّلُه: الحمد لله الذي اختار محمدًا … إلخ. قال ابن السُّبكي في طبقاته (١): وهو التاريخ الذي لم تَرَ عَيْني تاريخا أجل منه، وهو عندي سيِّد الكتب الموضوعة للبلاد، فأكثرُ مَن يَذكرُه من أشياخه أو أشياخ أشياخه، انتهى. وذَكَرَ فيه أيضًا مَن وَرَدَ خُراسان من الصَّحابة والتابعين، ومن استوطنها، واستقصى ذِكرَ نَسَبهم وأخبارهم، ثم أتباع التابعين، ثم القَرْنِ الثَّالث والرابع جعلَ كلَّ طبقةٍ منهم إلى ستْ طَبقات، فرتَّبَ قَرْنَ كلِّ عصر على حِدَةٍ على الحروف، إلى أن انتهت إلى قوم حدثوا بعده من سنة عشرين وثلاث مئة إلى ثمانين، فجعلهم الطَّبقة السادسة. ٣١٣٣ - ثم ذيَّلَه عبد الغافر (٢) بنُ إسماعيل الفارسي، إلى سنة ثماني عَشْرَةَ وخمس مئة. ٣١٣٤ - ومنها مختصر تاريخ الحاكم، للذهبي (٣). ٣١٣٥ - وتاريخ نيسابور: لأبي القاسم محمد (٤) بن علي الكعبي.

الحواشي

(١) قال ذلك في مقدمة طبقاته الوسطى، ص ٥ - ٦.
(٢) توفي سنة ٥٢٩ هـ، ترجمته في: التحبير ١/ ٥٠٧، ومعجم الأدباء ٤/ ١٥٦٩، وإكمال ابن نقطة ٤/ ٥٢٦، والتقييد، ص ٣٤٧، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٢٥، وتلخيص مجمع الآداب ٢/ الترجمة ١٦٩٢، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٨٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٠، وطبقات السبكي ٧/ ١٧١، وغيرها.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٥٩) .
(٤) لم نقف على مثل هذا الاسم، والصواب أنه أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي المعتزلي الذي عمل في نيسابور وتوفي ببلخ سنة ٣١٩ هـ، وقد نسب علي بن زيد البيهقي في تاريخ بيهق، ص ١١٥ هذا الكتاب إليه، وينظر تعليقنا على الرقم
(٢٩١٦) .

стр. 977

تواريخ واسط: ٣١٣٦ - منها: تاريخ أبي عبد الله محمد (١) بن سعيد بن الدُّبَيثي الواسطي، المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مئة. ٣١٣٧ - والذيل عليه لابن الجُلابي (٢). ٣١٣٨ - وتاريخ السيد جعفر (٣) بن محمد بن الحَسَن، المعروفِ بالجَعْفَري. ٣١٣٩ - وتاريخُ بَحْشَل (٤) ٣١٤٠ - وتاريخ واسط. أسْلَم بن سهل (٥). ٣١٤١ - تاريخ الواقدي (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٩٠٦) .
(٢) هكذا جعله ذيلا على ابن الدبيثي، وإنما هو ذيل على بحشل، وهو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الجُلابي الواسطي، المتوفى سنة ٤٨٣ هـ، ترجمته في: الأنساب ٣/ ٤٤٦، وإكمال ابن نقطة ٢/ ١٨٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٢٤، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٣٣، وشذرات الذهب ٦/ ٢١٥.
(٣) لم نقف على ترجمة له.
(٤) هو أسلم بن سهل الواسطي المتوفى سنة ٢٩٢، صاحب "تاريخ واسط" المطبوع المشهور وترجمته في معجم الأدباء ٢/ ٦٤٦، وإكمال الإكمال لابن نقطة ٣/ ٢٤، وتاريخ الإسلام. أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥٣، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٤، وميزان الاعتدال ٦/ ٩١٨، وسير ١/ ٢١١، والعبر ٢/ ٩٣ وغيرها.
(٥) هكذا بخطه، ولم يعرف أنه هو نفسه المذكور قبله فظنه آخر!!
(٦) هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المتوفى سنة ٢٠٧ هـ، ترجمته في الطبقات الكبرى ٥/ ٤٢٥، وتاريخ الخطيب ٤/ ٥، وترتيب المدارك ٣/ ٢١٠ والأنساب ١٣/ ٢٧١، وتاريخ دمشق ٥٤/ ٤٣٢، الأدباء ٦/ ٢٥٩٥، ووفيات ومعجم الأعيان ٤/ ٣٤٨، وتهذيب الكمال ٢٦/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٨٢، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٥٤، وغيرها.

стр. 978

تواريخ الوزراء: • منها: النُّكَتُ العَصريّةُ. يأتي في النون. • وأخبار الوزراء، لجماعةٍ سَبَقَ ذِكرُهم. ٣١٤٢ - وتاريخُ الوزراء، لتاج الدِّين عليّ (١) بن أنجبَ البغدادي، المتوفَّى سنة أربع وسبعين وست مئة. ٣١٤٣ - وتاريخ الوزراء، لخواند أمير غِياثِ الدِّين (٢). ٣١٤٤ - تاريخ الوصاف: فارسيٌّ، مُجلّد، لخواجه عبد الله (٣) بن فضل الله، الشَّهير بوصَّاف الحَضْرة. رُتِّبَ على خَمْسٍ مُجلَّدات، وسمّاه: "تَجزِيةَ الأمصار وتزجية (٤) الأعصار". وفَرَغَ من تلفيقه في شعبان سنة إحدى عشرة وسبع مئة، وهو في الفارسي نظير تاريخ العُتبيّ في العَرَبي، سَلَكَ فيه مسلك أبيه في المُعجَم، فذَكَرَ جَنْكِيز وأولادَهُ إلى غازان خان، ولم يَقْصِد فيه بيان التاريخ فقط، بل أرادَ إظهارَ مَهارته في الإنشاء، وإيرادَ لطائفِ النَّظم والنثر، كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني، وهذه عبارته معلوم باشد كه غَرَض أَزْتَسْويد أين بَيَاض مُجرد تقييد أخبار و آثار نيست والإخلاصة آنجه أين أوراق دَرْ مُوجَز تَرِين عِبارتي بي شَواهد وأمثال مُحَرر شَدِي أما نَظَرَ بَرآنست كه اين كتاب مجموعة صنائع عُلُوم وفهرست بدائع فَضائل باشد وأخبار وأحوال كه موضوع علم تاريخشت

стр. 979

دَرْ مَضامين آن بالعَرْض معلوم كرد دجناجه فضلاء صاحب طبع بعد أن تأمل شافي إنصافي دهند كه دَر شَاقَت لفظ وسِياقت مَعْنى وحُسن مواقع تضمين برين نَمَط دَرْ عَرَب وعَجَم مَسبوق بغيري نيست. انتهى. تواريخُ هَرَاة: ٣١٤٥ - منها: تاريخ أبي إسحاق أحمد (١) بن محمد بن يونس البزاز، الحافظ. ٣١٤٦ - وتاريخ أحمد (٢) بن محمد [بن] سعيد (٣) الحداد. ٣١٤٧ - وتاريخ أبي رَوْح عيسى (٤) الهَرويِّ، المتوفى سنة أربع وأربعينَ وخمس مئة. ٣١٤٨ - ولأبي نَضر (٥) عبد الرحمن بن عبد الجبار القيسي الحافظ. ومنها: ٣١٤٩ - تاريخُ الشَّيخ ثقة الدين عبدِ الرَّحمن (٦) الفامي، هو أول من صنف فيه.

الحواشي

(١) توفي سنة ٣٢٩ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٦/ ٣٢٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٦٩، وسلم الوصول ١/ ٢٤٠.
(٢) هو أحمد بن محمد بن ياسين الهروي الحداد المتوفى سنة ٣٣٤ هـ، ترجمته في: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ٣/ ٨٧٤، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٩، وميزان الاعتدال ١/ ١٤٩، وطبقات الحفاظ، ص ٣٥٩، وشذرات الذهب ٤/ ١٨٥.
(٣) هكذا بخطه وهو خطأ، صوابه: ياسين كما في مصادر ترجمته.
(٤) هكذا بخطه، ولا نعرفه، وزاد صاحب هدية العارفين في نسبه عبد الله وذكر وفاته سنة ٥٤٤ كما عند المؤلف ولا ندري من أين جاء باسم عبد الله إلا أن يكون ظنه: عيسى بن عبد بن أحمد الهروي الذي يخطئ في اسم أبيه بعض الناس فيسميه "عبد الله"، وعيسى هذا هو ابن الحافظ الشهير أبي ذر عبد بن أحمد الهروي، وترجمته في تاريخ الإسلام ١٠/ ٧٩٤، والعقد الثمين ٦/ ٤٦١، وغيرها، وتوفي بعد سنة ٤٩٧ هـ.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي: الهروي المتوفى سنة ٥٤٦ هـ، ترجمته في الأنساب ١٠/ ١٤٣، والتقييد، ص ٣٤٢، و تاريخ الإسلام ١١/ ٨٩٠، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٩٧، والوافي بالوفيات ١٨/ ١٥٥، وطبقات السبكي ٧/ ١٥٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠١، وشذرات الذهب ٦/ ٢٣١.
(٦) هكذا بخطه، ولم يعرف أنه نفسه المذكور قبله فظنه آخر!!

стр. 980

٣١٥٠ - ولنور الدين عبد الرَّحمن (١) بن أحمد الجامي، المتوفى سنة ثمان وتسعين وثمان مئة. • ومعين (٢) الدِّين الزمجي، سمّاه: "روضات الجنّات" ألفه سنة ٨٩٧. تواريخُ هَمَذَان: ٣١٥١ - منها: تاريخ أبي شُجاع محمد (٣) بن الحُسَينِ الهَمَذَانيِّ الوزير، المتوفَّى سنة تسعٍ وخمس مئة، وهو ذيل على تاريخ متقدم، وأظن أنه تاريخ شيروية. ٣١٥٢ - والذيل على تاريخ أبي شُجاع للشَّيخ محمد (٤) بن عبد الملك الهَمَذانيّ، المتوفى سنة ٥٢١. ٣١٥٣ - ومنها: طبقات هَمَذَان، لعبد الرحمن (٥) بن أحمد الأنماطي. ٣١٥٤ - وتاريخ صالح (٦) بن أحمد ذكره الذهبي في "سير النبلاء" (٧).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٢) في م: "ولمعين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني، ترجمته في: التحبير ١/ ٣٢٧، وإكمال ابن نقطة ١/ ٢٩١، والتقييد، ص ٢٩٦، وطبقات الفقهاء الشافعية ١/ ٤٨٦، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٢١٢٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٢١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٩٤، وغيرها.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨٧) .
(٥) توفي سنة ٣٨٧ هـ، ترجمته في: تاريخ الإسلام ٨/ ٦١١.
(٦) هو صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي الهمذاني المتوفى سنة ٣٨٤ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ١٠/ ٤٥٠، والأنساب ١٣/ ٤٢٥، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٥٦، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥١٨، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٤٧.
(٧) نعم، لكنه لم يذكر كتابه هذا، فلا معنى لمثل هذه الإشارة، وذكره السخاوي في الإعلان ص ٦٥٣.

стр. 981

٣١٥٥ - تاريخ الهند (١): صنَّفَ فيه محمد (٢) بن يوسفَ الهَرَوِيُّ كتابًا، ووَصَفَها فيه. ٣١٥٦ - وتاريخ هند الجديد الغربي: تُركيٌّ، لبعض المُتأخِّرينَ، نقله من الإفرنجي، وضَمَّ إليه أشياء من شَرْح التذكرةِ، فَذَكَرَ أخبار القُطْرِ المعروفِ بيكي دنيا (٣)، وأوصافها، وخواصها، وكيف وَجَدَها المُتأخّرونَ بعد ما عَجَزَ المتقدمونَ عن الوصول إليها، والظن الغالب أنَّه … • تاريخ اليافعي. المسمَّى بـ "مرآة الجنان"، يأتي في الميم. ٣١٥٧ - تاريخُ النَّسَويّ (٤): الذي يذكُرُ فيه أخبارَ خُوارزم شاه (٥). ٣١٥٨ - تاريخ يعقوب (٦) بن سُفيانَ الفَسَويِّ: الهَمَذَاني (٧)، المتوفَّى سنة ثمانين ومئتين (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: "هند".
(٢) لم نقف على ترجمة له.
(٣) هكذا بخطه ولعل الصواب: "بيني دنيا"، أي: العالم الجديد، والمقصود: أمريكا.
(٤) سقط هذا الكتاب من م جملة، وهو سيرة السلطان جلال الدين خوارزم شاه آخر الملوك الخوارزمية، وستأتي الإشارة إليه في حرف السين، وما هنا أجود لذكر المؤلف.
(٥) مؤلف هذا الكتاب هو محمد بن أحمد بن علي النسوي المتوفى بعد سنة ٦٣٩ هـ، ترجمته في: له ذكر في تاريخ الإسلام ١٣/ ٥٢٣.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٠٤٧) ، وتقدم هناك تاريخه باسم: "تاريخ الفسوي" فظنه كتابًا آخر، لذلك أعاده هنا، وهو تخليط غريب.
(٧) هكذا نسبه همذانيًا، ولا تعرف هذه النسبة في ترجمته فهو فسوي أو بسوي - بالباء الفارسية - من فسا بفارس ولذلك ينسب "الفارسي".
(٨) هكذا ذكر وفاته، وهو خطأ، صوابه: ٢٧٧ هـ كما تقدم في ترجمته.

стр. 982

تواريخ اليمن: ٣١٥٩ - منها: تاريخ نجم الدين أبي (١) محمد عمارة (٢) بن أبي الحَسَن اليمني، المتوفَّى سنة تسعٍ وستين وخمس مئة. ٣١٦٠ - وتاريخ جمالِ الدِّين (٣) عبد الباقي (٤) بن عبد المجيد المكي، المتوفّى سنةَ ثلاث وأربعين وسبع مئة. ٣١٦١ - وتاريخ أبي الحَسَن علي (٥) بن الحَسَن الخَزْرجيِّ النسّابة، المتوفى سنة اثنتي عشرة وثمان مئة، عُنِيَ بأخبار اليمن، فجمَعَ تاريخًا على السِّنين. ٣١٦٢ - وآخَرَ على الأسماء. ٣١٦٣ - وآخَرَ على الدُّول. ٣١٦٤ - وتاريخُ شَرَفِ الدِّين إسماعيل (٦) بن أبي بكرٍ بن المُقرِئ، المتوفَّى سنة سبع وثلاثين وثمان مئة. ٣١٦٥ - وتاريخُ عَفيفِ الدَّين عُثمان (٧) بن محمد النَّاشِرِي.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو نجم الدين أبو محمد عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٢/ ٤١٣، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٨٤، ومرآة الجنان ٣/ ٢٩٥، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٦٦٧، والنجوم الزاهرة ٦/ ٧٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢١٤، وشذرات الذهب ٦/ ٣٨٧.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: تاج الدين كما بينا في ترجمته سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٦٥٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨٤٣) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٤١٦) .
(٧) هو عفيف الدين عثمان بن عمر بن محمد بن علي الناشري المتوفى سنة ٨٤٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ١٣٤، وطبقات صلحاء اليمن، ص ١١٤، وقلادة النحر ٦/ ٤٢٢.

стр. 983

٣١٦٦ - وتاريخُ جمال الدين عليِّ (١) بن يوسفَ القِفْطي، المتوفى سنةَ ستٍّ وأربعين وست مئة. ٣١٦٧ - وتاريخ أحمد (٢) بن علي بن سعيدٍ الغرناطي، المتوفى سنةَ ثلاث وسبعين وست مئة. ٣١٦٨ - وتاريخ أبي (٣) العباس أحمد (٤) بن عبد الله الصنعاني، المتوفى بعد سنة ستِّينَ وأربع مئة. قال الجَنَديُّ: يُوجد منه الجزء الثالثُ فقط. • ومنها: السُّلوك في طبقاتِ العُلماء والملوك، للجندي. يأتي. • وبهجةُ الزَّمن في أخبارِ اليَمَن سَبَقَ ذِكرُه. • والبرقُ اليماني في الفَتْح العُثماني. • وترجمته. • والطرفةُ الغَريبةُ، للمَقْرِيزي. • والعطايا السنيَّة، للأفضل. • والعِقْدُ (٥) الباهِر. • وبغية المستفيد. • وذيله المسمّى بفَضلِ المَزيد.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨١٣) .
(٢) هكذا سماه بناءً على ما ورد في كتاب "المرقاة العلية في طبقات الحنفية" للفيروزآبادي كما صرّح في ترجمته من سلم الوصول ٢/ ٣٩٧ ونقله كذلك صاحب هدية العارفين ١/ ٩٧، وهو تخليط فابن سعيد اسمه علي بن موسى كما هو مشهور، أما هذا فإما أن يكون هو علي بن موسى، وإما أنه إنسان يمني لا نعرفه، مع أنه ذكر وفاة علي بن موسى بن سعيد صاحب "المغرب" وغيره!
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ١٦٠، وهدية العارفين ١/ ٧٩، وذكره الجندي في السلوك ١/ ٦٧.
(٥) في الأصل: "عقد".

стр. 984

• وأحسن السلوك. • ونادرة الزمن في تاريخ اليمن. • والمفيد. ٣١٦٩ - ومنها: تاريخ الزلنجي. ٣١٧٠ - والحِميري (١). ٣١٧١ - والرشيد (٢). • ومنها: طبقاتُ فُقهاءِ اليمن، لابن سمرة، وسيأتي. ٣١٧٢ - وتاريخ ابن الأهدَل (٣) اليمنيِّ. إلى هنا ما وَرَدَ بلفظ التاريخ، وأما بقية أسماء الكُتب في التاريخ فنذكُرُ إجمالًا على ترتيب الكتاب، وهي: • تأسِّي أهلِ الإيمانِ بما جَرَى على مَدينةِ القَيْرَوان (٤). • التِّبيان (٥) في أخبار بغداد. • تبييضُ الصَّحيفة بمناقب أبي حنيفة. • التَّبيين (٦) في تاريخ قُرطبة. • تجارب الأمم. وذيله. • تُحفة الآداب في التواريخ والأنساب.

стр. 985

• تُحفة الألباء في أخبار الأدباء. • تُحفة الأنام في تاريخ الشام. • تُحفةُ الطَّالبين في ترجمة النوويِّ. • تُحفةُ الظُّرفاءِ بِذِكْرِ المُلوكِ والخُلفاء. • تُحفة الفُقَرا في سيرةِ الشَّيخ نجمِ الدِّينِ الكُبَرَى. • تُحفة القادم. • تُحفة القماعيل. • تُحفة الكرام. • التحفة (١) اللطيفة. • تُحفة المجتهدين. • تُحفةُ المُذاكِرِ. • تُحفة المُلوكِ. • تُحفة الوارِدِ بترجَمةِ الوالِد. • تحقيقُ الصَّفا في تراجم بَني الوفا. • تحقيقُ الفَرَج والأمان في آلِ عُثمان. • تحقيقُ النُّصْرَةِ. من تواريخ المدينة. • التدوين (٢) في تاريخ قزوين. • تذكار الواجدِ بأخبار الوالد. • تَذْكِرَةُ الأولياء. • تذكرةُ الشُّعراء. مع كثرتها.

следующие страницы →