دار العلومДар уль-улум
Войти
← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.

← раньшедальше →

стр. 981

٣١٥٥ - تاريخ الهند (١): صنَّفَ فيه محمد (٢) بن يوسفَ الهَرَوِيُّ كتابًا، ووَصَفَها فيه. ٣١٥٦ - وتاريخ هند الجديد الغربي: تُركيٌّ، لبعض المُتأخِّرينَ، نقله من الإفرنجي، وضَمَّ إليه أشياء من شَرْح التذكرةِ، فَذَكَرَ أخبار القُطْرِ المعروفِ بيكي دنيا (٣)، وأوصافها، وخواصها، وكيف وَجَدَها المُتأخّرونَ بعد ما عَجَزَ المتقدمونَ عن الوصول إليها، والظن الغالب أنَّه … • تاريخ اليافعي. المسمَّى بـ "مرآة الجنان"، يأتي في الميم. ٣١٥٧ - تاريخُ النَّسَويّ (٤): الذي يذكُرُ فيه أخبارَ خُوارزم شاه (٥). ٣١٥٨ - تاريخ يعقوب (٦) بن سُفيانَ الفَسَويِّ: الهَمَذَاني (٧)، المتوفَّى سنة ثمانين ومئتين (٨).

стр. 982

تواريخ اليمن: ٣١٥٩ - منها: تاريخ نجم الدين أبي (١) محمد عمارة (٢) بن أبي الحَسَن اليمني، المتوفَّى سنة تسعٍ وستين وخمس مئة. ٣١٦٠ - وتاريخ جمالِ الدِّين (٣) عبد الباقي (٤) بن عبد المجيد المكي، المتوفّى سنةَ ثلاث وأربعين وسبع مئة. ٣١٦١ - وتاريخ أبي الحَسَن علي (٥) بن الحَسَن الخَزْرجيِّ النسّابة، المتوفى سنة اثنتي عشرة وثمان مئة، عُنِيَ بأخبار اليمن، فجمَعَ تاريخًا على السِّنين. ٣١٦٢ - وآخَرَ على الأسماء. ٣١٦٣ - وآخَرَ على الدُّول. ٣١٦٤ - وتاريخُ شَرَفِ الدِّين إسماعيل (٦) بن أبي بكرٍ بن المُقرِئ، المتوفَّى سنة سبع وثلاثين وثمان مئة. ٣١٦٥ - وتاريخُ عَفيفِ الدَّين عُثمان (٧) بن محمد النَّاشِرِي.

стр. 983

٣١٦٦ - وتاريخُ جمال الدين عليِّ (١) بن يوسفَ القِفْطي، المتوفى سنةَ ستٍّ وأربعين وست مئة. ٣١٦٧ - وتاريخ أحمد (٢) بن علي بن سعيدٍ الغرناطي، المتوفى سنةَ ثلاث وسبعين وست مئة. ٣١٦٨ - وتاريخ أبي (٣) العباس أحمد (٤) بن عبد الله الصنعاني، المتوفى بعد سنة ستِّينَ وأربع مئة. قال الجَنَديُّ: يُوجد منه الجزء الثالثُ فقط. • ومنها: السُّلوك في طبقاتِ العُلماء والملوك، للجندي. يأتي. • وبهجةُ الزَّمن في أخبارِ اليَمَن سَبَقَ ذِكرُه. • والبرقُ اليماني في الفَتْح العُثماني. • وترجمته. • والطرفةُ الغَريبةُ، للمَقْرِيزي. • والعطايا السنيَّة، للأفضل. • والعِقْدُ (٥) الباهِر. • وبغية المستفيد. • وذيله المسمّى بفَضلِ المَزيد.

стр. 984

• وأحسن السلوك. • ونادرة الزمن في تاريخ اليمن. • والمفيد. ٣١٦٩ - ومنها: تاريخ الزلنجي. ٣١٧٠ - والحِميري (١). ٣١٧١ - والرشيد (٢). • ومنها: طبقاتُ فُقهاءِ اليمن، لابن سمرة، وسيأتي. ٣١٧٢ - وتاريخ ابن الأهدَل (٣) اليمنيِّ. إلى هنا ما وَرَدَ بلفظ التاريخ، وأما بقية أسماء الكُتب في التاريخ فنذكُرُ إجمالًا على ترتيب الكتاب، وهي: • تأسِّي أهلِ الإيمانِ بما جَرَى على مَدينةِ القَيْرَوان (٤). • التِّبيان (٥) في أخبار بغداد. • تبييضُ الصَّحيفة بمناقب أبي حنيفة. • التَّبيين (٦) في تاريخ قُرطبة. • تجارب الأمم. وذيله. • تُحفة الآداب في التواريخ والأنساب.

стр. 985

• تُحفة الألباء في أخبار الأدباء. • تُحفة الأنام في تاريخ الشام. • تُحفةُ الطَّالبين في ترجمة النوويِّ. • تُحفةُ الظُّرفاءِ بِذِكْرِ المُلوكِ والخُلفاء. • تُحفة الفُقَرا في سيرةِ الشَّيخ نجمِ الدِّينِ الكُبَرَى. • تُحفة القادم. • تُحفة القماعيل. • تُحفة الكرام. • التحفة (١) اللطيفة. • تُحفة المجتهدين. • تُحفةُ المُذاكِرِ. • تُحفة المُلوكِ. • تُحفة الوارِدِ بترجَمةِ الوالِد. • تحقيقُ الصَّفا في تراجم بَني الوفا. • تحقيقُ الفَرَج والأمان في آلِ عُثمان. • تحقيقُ النُّصْرَةِ. من تواريخ المدينة. • التدوين (٢) في تاريخ قزوين. • تذكار الواجدِ بأخبار الوالد. • تَذْكِرَةُ الأولياء. • تذكرةُ الشُّعراء. مع كثرتها.

стр. 986

• التّراجِمُ (١) السَّنِيَّة في الحَنَفَيّة. • تَراجِمُ الشُّيوخ. • ترتيب المَدَارِك. في المالكيَّة. • تَرْجُمان الزمان. اثنان. • تَرجَمةُ السَّلَفيِّ. • تَرجَمةُ النَّووِي. • تَزْيِينَ المَمالِكِ. في المالِكيَّة. • تسهيلُ المَقاصِدِ فِي زُوَّارِ المَساجِد. • تطويلُ الأسْفارِ لتحصيل الأخبار. • تَعْدادُ الشُّيوخ. لعُمر. • تَعرِيفُ الفِئَةِ فِيمَن عاشَ مِن هذه الأُمَّةِ مئةً. • التّعريفُ (٢) بصحيح التاريخ. • التعريفُ بطَبَقاتِ الأُمم. • تفريجُ الكُرْبة. • تلقيح فُهوم الأثَرة في التاريخ والسيرة. • التَّنازُعُ والتَّخاصُمُ في بني أمية وهاشم. • تنميقُ الأخبار. • تنويرُ الغَبَش. • توشِيحُ الدِّيباج. في المالكية. • الثُّغُورُ (٣) الباسمة.

стр. 987

• جامع التواريخ. فارسيٌّ. • جامع التواريخ. تُركيُّ. • الجامع (١) الكَبير. • الجامعُ المُختَصَر. وذَيلُه. • الجامعُ المُستَقْصَى. • جَذْوةُ المُقتَبِس. • جمعُ المثناة في النُّحاة. • الجمع والبيان. • جُمَل تاريخ الإسلام. • الجِنَان (٢). مُختصَرُ الوَفَيات. • جنى الجنان. - جنَّةُ النَّاظِرين. • جنَّةُ الأخبار. • جوامع أخبارِ الأُمم. • جنك نامه. • الجَواهِرُ (٣) المُضِيَّة. في الحنفية. • الجَواهِرُ والدَّرَر. في السِّير. • الجَوهَرُ (٤) الثّمين. • جهار مقالة.

стр. 988

• جهان آرا. • جهان كشا. • جُهَينَةُ الأخبار. • حَبيبُ السِّيَر. • حدائق الأذهان. • حدائق الأُنْس. • حُسْنُ المُحاضَرَة. • حُسنُ الوفاء. • حِلْيةُ الأبرار. • حِلْيةُ الأبْصار. • حِلية الأولياء. • حَوَادِثُ الدُّهور. • حَوَادِثُ الزَّمان. • الحَوَادِثُ الجامعة. • الخَبَرُ عن البَشَر. • خَرِيدَةُ القَصْر. • خسرو نامه. • خُلاصَةُ الأخبار. • خُلاصَةُ الوَفاء. • خُلاصَةُ السِّيَر. • الخَمِيس (١).

стр. 989

• خَيرُ البَشَر. • دُرَّةُ الأسلاك. وذيله. • دُرَّةُ التَّاج. • الدُّرَّة (١) الثمينة. • الدُّرَّةُ الخَطِيرَة. • الدُّرَّةُ الفائقة. • الدُّرَّةُ المُضِيئَة. • دَرُّ الحَبَبْ. • دَرُّ الجُمَان. • دَرُّ السَّحابة. • الدُّرُ (٢) المنظوم. • الدُّرُّ المُنتَخَب. • الدر الفاخر. • الدر الثّمين. اثنان. • درجُ الدُّرَر. • الدرج (٣) المُنِيفَة. • درر الآثار. • دُرَرُ الأَثمان. • دُرَرُ الجَواهِر. • دُرَرُ السِّمْطَين.

стр. 990

• دُرَرُ العُقُود الفَرِيدَة. • دُرَرُ المنثور (١). • الدُّرَرُ (٢) الكَامِنَة. • دُرَر وغرر. • دُستورُ الزَّائِرين. • دَفْعُ التَّعسُّف. • دميةَ القَصْر. • دول الإسلام. • الدُّوَلُ المُنقَطِعة. • الدِّيباج (٣) المُذْهَب. في المالكية. • ذَخَائِرُ العُقْبَى. • ذُخْرُ البَشَر. • الذُّخِيرة (٤) في مَحاسِنِ أَهلِ الجَزِيرَة. • الذَّهَبُ (٥) المَسْبُوك. • ذُهَبَيَةُ العَصْر. • رَشَحاتُ عين الحياة. • رَفْعُ الإصْر. • رَفْعُ البَأْس.

стр. 991

• رَفْعُ شَانِ الحُبْشان. • الرَّوضُ (١) البسام. • الرَّوضُ الزَّاهِر. • الرَّوضُ المِعْطَار. • الرَّوضُ المغرس. • رَوضَةُ الأحباب. • رَوضَةُ أُولي الألباب. • رَوضَةُ الأبْرار. • رَوضَةُ الأَرِيب. • رَوضَةُ الأزهار. • رَوضَةُ الشُّهداء. • رَوضَةُ الصَّفا. وذَيلُه. • الرَّوضَةُ (٢) العَاليةُ المُنِيفَة. • روضُ المَناظِر. • رَوضُ النَّاظِر. • رِياضُ الزَّاهِدِين. • رياض الشعراء. • الرِّياضُ (٣) النَّضِرَة. ومختصَرُه. • ريحانةُ الأَنفُس. • زادَ المُسافِر.

стр. 992

• الزُّبَد (١) في مَعرِفَةِ كلِّ أَحَد. • الزَّبَد والضَّرَب. • زبدَةُ التَّوارِيخ. متعدِّد. • زبدة الحلب. • زبدة الفكرة. • زبدة النُّصْرَة. • زَهْرُ الآداب. • الزّهرُ (٢) الباسِم. • الزَّهرُ البَسَّام. • زهر الربيع. • زَهرُ الكِمَام. • زينُ القَصَص. • زِينةُ الدَّهْر. • سُبحة الأخيار. • سُبُل الهُدَى والرَّشاد. • سُلجوق نامه. • سلك النظام. • السُّلوك (٣) لِمعرِفَةِ دُوَلِ المُلُوك. • سُنَنُ الخُلفاء.

стр. 993

• السِّياق (١). ذَيلُ تاريخِ نَيْسابُور. • سِيَرُ الصَّحابة. • سير النبلاء. • سِيرُ ابن هِشَامٍ وغيرِه. • سِيرُ المُلوك. • سِيرَةُ إِسْكَنْدَر. • سِيرَةُ ابن طُولُون. • سِيرَةُ خماروية. • سِيرَةُ آلِ الفُرات. • سِيرَةُ الجَلالِ خُوارِزْ مشاه. - سِيرَةُ الحاكِم العُبَيديِّ. • سِيرَةُ الخُلفاء. • سِيرَةُ طُغْرُل. • سِيرَةُ العُمَرَين. • سِيرَةُ العَزِيزِ العُبَيديِّ. • سِيرَةُ القاهِر. • سِيرَةُ المأمون. • سِيرَةُ المُستَضِيء. • سِيرَةُ المُعتَصِم. • سِيرَة قلاون. • سِيرَةُ الأَشْرَف خَليل.

стр. 994

• سِيرَةُ المُستَنْصِر. • سِيرَةُ صَلاح الدين. • سِيرَةُ المَلِكِ الظَّاهِر. • سِيرَةُ المَلِكِ النَّاصِر. • سِيرَةُ نُور الدِّين. • السيف القاطع. • السَّيل على الذَّيل. • شارع النُّحاة. • شاه نامه. ومُعرَّباتُه. • شاه نامه كونابادي. • شاه نامه عارفي. • شَجَرَةُ الذَّهب. • شَدَّ الإزار. • الشُّذُورُ (١) في تاريخ العُهود. • شُذُورُ العُقُود. • شَرَفُ الإِضَافَة. • شرف نامه. • شِفَاءُ الغَرَام. • شِفَاءَ المَرَض. • شِفَاءُ القُلوب.

стр. 995

• الشَّقائقُ (١) النعمانية. وأذياله. • الشَّماريخُ (٢) في التاريخ. • شَواهِدُ النُّبوَّة. • صفوة الصفا. • صفوة الصفوة. • صُوانُ الحِكَم. • الضّوء (٣) الساري. • الضّوء اللامع. • الطَّالع (٤) السعيد. • طَبَقاتُ المَذَاهِب. • طبقات الأدباء. • الطبقات (٥) الأَصْبَهانيَّة • طَبقات الأطباء. • طبقاتُ الأُصوليين. • طبقاتُ أَكبري (٦). • طَبقاتُ البَيانِيِّين. • طبقات التابعين. • طَبقاتُ الحُفَّاظ.

стр. 996

• طَبقاتُ الحُكماء. • طبقات الحنبلية. • طبقاتُ الحَنَفِيَّة. • طبقاتُ الخَطَّاطِين. • طبقاتُ الخَوَاصِّ. • طبقاتُ الشَّافعيّة. • طبقاتُ الشُّعراء. • طبقات الرُّواة. • طَبقاتُ الصَّحابة. • طبقات الصوفية. • طبقاتُ الطالبييِّن. • طَبقاتُ الفُرْسان. • طبقات الفقهاء. • طبقاتُ القُرَّاء. • طبقات الكتاب. • طَبقاتُ اللُّغويِّين. • طبقات المالكية. • طَبقاتُ المُتكلِّمين. • طبقاتُ المُحدِّثين. • طبقات المسالك. • طَبقاتُ المُفَسِّرين. • طَبقاتُ المُعبِّرين.

стр. 997

• طبقاتُ النَّاصِرِي. • طبقاتُ النُّحاة. • طبقاتُ النَّسَّابِين. • الطِّرَازُ (١) المَنقُوش. • طُرَفُ الألباب. • طُرَفُ العَصْر. • الطُّرْفة (٢) الغَرِيبَة. • طُولُ الغَيْبَة. • ظفر نامه. • عالم آرا. • العِبَرُ (٣) في أنباءِ مَن عَبَر. • عِبرَة أُولي الأبصار. • عُجَالَةُ المُبتدِي. • عُجَالَةُ المُنتَظِر. • عَجائِبُ المَقدُور. • العَذْبُ (٤) الزُّلال. • عَرَائِسُ المَجالِس. • العُرْفُ (٥) الذَّكي.

стр. 998

• العطايا (١) السَّنِيَّة. • عِقْدُ الجُمان. • العِقْدُ (٢) الباهر. • عِقْدُ جَوَاهِر الأسْفَاط. • العقد (٣) المنظوم. • عُقودُ الجُمان. • عُقودُ الجَواهِر. • عُقودُ المَرْجان. • العقود (٤) في تاريخ العُهود. • العَقِيد (٥) في تاريخ الصَّعِيد (٦). • العَلَن (٧) في أنباءِ الزَّمَن. • عُمدة الطالب. • عُمدة النّاس. • عُنوانُ الزَّمان. • عود الشباب. • العَيْلم (٨) الزَّاخِر.

стр. 999

• عَينُ الإصابة. • عُيونُ الأثر. • عُيونُ أخبار الدنيا. • عُيونُ الأخبار. • عُيونُ الأنباء. • عُيونُ التَّواريخ. • العُيونُ (١) الستّة. • عُيونُ السِّير. • غاية الاختصار. • غاية البيان. • غرائب أخبارِ المُسنِدِين. • الغُرَّةُ (٢) الطَّالِعَة. • غُرَرُ المُحاضَرَة. - الغُرَفُ (٣) العَلِيَّة. • غَيثُ السَّحابة. • غُرَّةُ السِّيَر. • الفتح (٤) القريب. • فتُورُ زَمانِ الصُّدور. • فَرائدُ السُّلوك.

стр. 1000

• فَرحةُ الأَنفُس. • فصول الحَلِّ والعَقْد. • الفصول (١) المُهمَّة. • فَضائِلُ بغداد. • فَضائِلُ الخُلفاء. • فَضائِلُ الشَّام. • فَضائِلُ الصَّحابة. • فَضائِلُ غَرْناطَة. • فَضائِلُ فاطِمةَ. • فَضائِلُ مَكَّة. • فَضائِلُ اليَمن. • الفَضْلُ (٢) المزيد. • الفَضْلُ الوَفي. • فَواتُ الوَفَيات. • فَواضِلُ السَّمَر. • الفُوائحُ (٣) النَّبويَّة. • الفِهْرِسُ (٤) في أخبار النُّدَماء. • قَبائِلُ العَرَب. • قبَسُ الحاوِي.

стр. 1001

• قَدْحُ القِسِي. • قرة العين. • القَصْدُ (١) الأحمد. • القَصْدُ والأمَم. • قَصَصُ الأنبياء. • قصيدة ابن عَبْدُون. • قُضاة مصر والشام. • قَلائِدُ الجَواهِر. • قَلائِدُ العِقْيان. • قَلائِدُ عُقُودِ الدُّرِّ. • القَند (٢) في سَمَرْقَند. • قُوتُ الأرواح. • القولُ (٣) الحَسَن. • القولُ الصحيح. • القولُ المحمود. • كامِلُ التَّواريخ. وذيله. • كتائب الأخبار. • كرت نامه. • كزيده. فارسيٌّ. • كَشْفُ الآثار.

стр. 1002

• كَشْفُ ما كانَ عليه بَنُو عُبَيد. • كَشْفُ المَمَالِك. • الكَشْفُ والبَيان. • كفاية الطالب. • كماةُ (١) الزَّهْر. • كَنْزُ الأخبار. • كنز الإمام. • كَنْزُ الرَّاغِبين. • كَنْزُ المُوحِّدين. • كُنُوزُ الذهب. • كُنه الأخبار. • الكَواكِبُ (٢) الدَّرَارِي. • الكَواكِبُ الدُّرِّيَّة. • اللآلئ (٣) اللامعة. • لُبّ اللُّباب. • لُبُّ التواريخ. • لَذَّةُ الأحلام. • لَطَائِفُ المِنَن. • لواقع الأنوار. • المآثِرُ والمَفَاخِر.

стр. 1003

• المَبْدأُ والمَآل. • مُثِيرُ الغَرَام. • مَجالِسُ العُشَّاق. • مَجالِسُ النَّفائِس. • مجاني العَصْر. - مُجَلِّي الحُزْن. • مَجمعُ آثارِ المُلوك. • مجمع الأخبار. • مجمع الآداب. • مَجمعُ الخَوَاصِّ. • المجمع (١) المُؤسِّس. • مَحاسِنُ تَواريخ الخَلائِق. • محايزُ الحَصْر. • مُحرِّكَ هِمَم القاصرين. • المُختارُ (٢) في مَنَاقِب الأبرار. • المُختَصَر (٣) في أخبار البَشَر. • المُختصر لمُحدِّثي العَصْر. • مُخدّراتُ القُصُور. • المُذْهَب (٤) في شُيوخ المَذْهب.

стр. 1004

• مَحْزَنُ البَلاغَة. • مرآة الأدوار. • مرآة الجنان. • مرآة الزمان. • مِرآةُ الصَّفا. - مرآة الكائنات. - مرقاة الأرفعيّة. • المرقاة (١) الوفيَّة. • المُرقِصُ والمُطْرِب. • مُرُوجُ الذهب. • مَرْجُ الزهور. • مَسالِكُ الأبصار. • مَسالِكُ المَمالِك. • مُسامَرَةُ المُلوك. • المُسْهِب (٢) في تاريخ المَغْرِب. • مَشارِبُ التَّجارب. • مَشَاعِرُ الشُّعَراء. • المُشْرِقُ (٣) في أخبار أهلِ المَشْرِق. • المَشْيخَةُ (٤) البغدادية.

стр. 1005

• المَشْيخَةُ الجُرْجانيَّة. • المَشْيخَةُ السَّراجيّة. • مَشيخَةُ ابن رَافِع. • مَشيخَةُ ابن السَّاعي. • المَضبوط (١) تاريخ سُيُوط. • مِضْمارُ الحَقائق. • مطلابُ القُصَير. • مَطْلَعُ السَّعدين. • مَعادِنُ الذَّهب. • مَعارِفُ ابن قتيبة. • مَعَالَمُ العِتْرَة. • المُعتَبَر (٢) في أنباءِ مَن عَبَر. • المُعجِب (٣) تاريخُ المَغْرِب. • مُعجم الأدباء. • مُعجَمُ الشُّعراء. • مُعجَمُ الشُّيوخ. • المُعجَم (٤) في آثارِ مُلوكِ العَجَم. • معلمُ الأَتابكيّ. • المَغَازي والسِّير. متعدِّد.

стр. 1006

• مُفَرِّجُ الكُرُوب. • المُفِيدُ تاريخُ زَبيد والصَّعيد (١). • المُقْتَبَس تاريخ الأندلُس (٢). • مُقدِّمة ابن خلدون. • المَكْنُون (٣) في ترجمة ذي النُّون. • مَناقِبُ الأبرار. • مَناقِبُ الأئمة. • مَناقِبُ الأشعريَّة. • مَناقِبُ أحمد بن حنبل. • مَناقِبُ الإمام الأعظم. • مَناقِبُ الشَّافعيِّ. • مَناقِبُ مالك. • مَناقِبُ الأمير. • مَناقِبُ الخُلفاء. • مَناقِبُ العباس (٤). • مَناقِبُ الكَيْلانيِّ. • مَناقِبُ عليٍّ المُرَتَضَى. • مُناقِبُ عُمر الفاروق. • مَناقِبُ فاطِمة.

стр. 1007

• مَناقِبُ مَولانا. • مَناقِبُ النَّقْشَبَنديَّة. • مَناقِبُ هنروران. • المُنتَظَم (١) في تاريخ الأُمم. • المنصف (٢) النَّفيس. • مِنْهاجُ السُّلوك. • المَنْهلُ (٣) الصَّافي. • المَواعِظُ والاعتبار. • مَورِدُ اللَّطافَة. • مَوَاهِبُ إلهي. - مِيزانُ الاعتدال. • ميزانُ العَمَل. • مَيمُونُ التَّصْريح. • نادِرَةُ الزَّمَن. • نادِرُ المُحارِب. • نَباهَةُ البَلَد الخَامِل. • نبأ الأَنْبَه. • نَثْرُ الجُمان. • نَثْرُ الهَمْيان.

стр. 1008

• النَّجمُ (١) الثَّاقب. • النُّجومُ (٢) الزَّاهِرة. • نُخْبةُ التَّواريخ. • نزهة الأبرار. • نُزهة الأذهان. • نزهة الألباء. • نُزهة الأنام. • نزهة الثَّمر. • النزهة (٣) السَّنِيَّة. • نزهة العيون. • نزهة القلوب. • نُزْهةُ المُقْلَتَين. • تُزهةُ النَّاظِر. • نُزهة النفوس. • نُزْهَةُ النَّواظِر. • نُزْهةُ الوَرَى. • نِساء الخُلفاء. • نَسائِمُ المَحبَّة. • نَشْرُ المَحاسِن الغَالِية. • نَشْرُ الخِزَام.

стр. 1009

• نِصابُ الأعيان. • نُصْرةُ الفِطْرة. • نَصِيحةُ المُلوك. • نظامُ التَّوارِيخ. • نَظْمُ السُّلُوك. • نظم العِقْيان. • نَظمُ مَنثُورِ الكَلام. • نَظمُ الدُّرَر. • نَفَحات الأنس. • النَّفْحةُ (١) العَنبريَّة. • النَّقْطُ (٢) المُعجَم ما أشكَلَ مِن الخطَط. • النُّكَتُ (٣) العَصْرِيَّة. • نَوادِرُ الأخبار. • نُورُ المُقتَبِس. • نُورُ الخِلاف. • نُورُ العُيون. • نُورُ النِّبْراس. • نهاية الأرب. • نهايةُ المَرَام.

стр. 1010

• الواضح (١) النفيس. • واضح التاريخ. • الوافي (٢) بالوفيات. • واقعاتُ البابري. • وِشَاحُ الدُّمْية. • الوَصْلُ والمُنَى. • الوفا (٣) بأخبارِ دارِ المُصطفى. • وَفَياتُ الأعيان. ومُتعلَّقاته. • وَفَيَاتُ الشُّيوخ. • وفيات النقلة. وأذيالُها. • وَقائِعُ الزَّمان. • هدار الكِنَايات. • الهَرْجُ والمَرْج. • هزار مزار. • هشت بهشت. • هفت إقليم. • هيج الغَرَام. • يَتِيمَةُ الدَّهْر. وأذيالُها. • يميني عُتّبِي. وشُروحه. انتهى ما في علمِ التّاريخ من الكُتب، والتفصيلُ في محالِّها.

стр. 1011

عِلْمُ تاريخ الخُلفاء وهو من فُرُوع التّواريخ، وقد أفرَدَ بعضُ العلماء تاريخ الخُلفاء الأربعة، وبعضُهم ضَمَّ معهم الأمويين والعباسيين لاشتمال أحوالهم على مزيد الاعتبار، وقد سَبَقَ ما صنفوا فيه. ٣١٧٣ - تأسيس التقديس: في الكلام، للإمام فخر الدين محمد (١) بن عُمرَ الرّازي، الشَّافعي، المتوفى سنة ستٍّ وست مئة، ألّفه للملك العادِلِ سيف الدين، وأرسل إليه هديةً. ٣١٧٤ - تأسيس القواعد: وهو كتابُ عِصْمة الأنبياء، للإمام شمس الأئمة … الكَرْدَرِي (٢) الحَنَفي. ٣١٧٥ - تأسيس القواعدِ والأُصولِ، وتَحصِيلُ الفَوائدِ لذوي الوُصُول: في التصوُّف، مختصرٌ، للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ (٣) زروق الفاسِي، أوَّلُه: الحمد لله كما يجب … إلخ. ٣١٧٦ - تأسيس النظائر: في الفروع، للقاضي الإمام أبي جعفرٍ السُّرْماري (٤)، كذا في أحكام المَرضَى من صَلاةِ فُصولِ العِماديِّ، وقيل: لأبي الليثِ نَصْر بن محمد السمرقنديِّ،

стр. 1012

المتوفّى سنة خمس وسبعين وثلاث مئة، ذكره ابن الشِّحْنة، وهو كتابٌ مختصَرٌ ذَكَرَ فيه أن أقسام الخِلافِ بين الأئمةِ ثمانيةٌ، فقدَّم القِسمَ الذي فيه خلافٌ بين أبي حنيفة وصاحِبيه. ٣١٧٧ - تأسيس النَّظَر في اختِلافِ الأئمة: للقاضي الإمام أبي زيدٍ عُبيد الله (١) بن عُمرَ الدَّبُوسي الحنفي، المتوفى سنة ثلاثين وأربع مئة. ٣١٧٨ - تأسِّي أهلِ الإيمان بما جرى على مدينةِ القَيْرَوان: لابن سَعْدُونَ (٢). عِلْمُ التأويل أصله من الأولِ، وهو الرُّجوع، فكأن المؤوِّل صَرَفَ الآيةَ إلى ما يحتمله من المعاني. وقيل: من الإيالة، وهي السياسة، فكأنه ساسَ الكلام ووَضَعَ المعنى مَوضِعَه. واختُلِفَ في التَّفسير والتأويل، فقال أبو عُبيدٍ وطائفةٌ: هما بمعنًى، وقد أنكر ذلك قوم. وقال الرّاغب: التَّفسير أعمُّ من التأويل، وأكثر استعماله في الألفاظ ومفرداتها، وأكثر استعمالِ التأويل في المعاني والجُمل، وأكثر ما يُستعمَلُ في الكتب الإلهية. وقال غيره: التَّفسيرُ: بيانُ لفظٍ لا يحتاج إلا وجهًا واحدًا، والتأويل: توجيه لفظٍ متوجِّهٍ إلى معانٍ مختلفةٍ إلى واحدٍ منها بما ظَهَرَ من الأدلّة.

стр. 1013

وقال الماتُرِيديُّ: التَّفسيرُ: القَطْعُ على أنَّ المراد من اللَّفْظِ هذا، والشَّهادة على الله أنه عنى باللَّفظِ هذا، والتأويلُ: تَرجِيحُ أحدِ المُحتمَلات بدونِ القَطع والشهادة. وقال أبو طالبٍ التَّغلبِيُّ: التَّفسِيرُ: بيانُ وَضْع اللفظ، إمّا حقيقةً أو مجازًا، والتأويل: تفسيرُ باطِنِ اللّفظ مأخوذٌ من الأول وهو الرجوع لعاقبة الأمر، فالتأويل إخبار عن حقيقةِ المُراد، والتَّفسيرُ إخبار عن دليل المُراد، مثاله قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: ٤] تفسير (١) أنه من الرَّصْد، مِفْعالٌ منه، وتأويله التَّحذيرُ مِن التهاون بأمر الله. وقال الأصبهانيُّ: التَّفسيرُ: تكشُّفُ معاني القُرآن وبيانُ المُرادِ، أعمُّ من أن يكون بحسَبِ اللّفظِ وبحسب المعنى، والتأويل أكثَرُه [في الجمل] (٢). والتَّفسير إما أن يُستعمل في غريب الألفاظ أو في وجيز يبينُ بشَرحه، وإمّا في كلام متضمن لقصّة لا يمكن تصويره إلا بمعرفتها، وأما التأويل فإنه يُستعمَلُ مرّةً عاما ومرّةً خاصا، نحو الكُفْرِ المُستعمَل تارةً في الجُحُود المُطلَق، وتارةً في جُحودِ البارِي خاصّةً، وإما في لفظ مشترك بين معانٍ مختلفةٍ. وقيل: يَتعلّق التّفسير بالرّواية والتأويل بالدراية. وقال أبو نَصْرِ القُشَيرِيُّ: التَّفسير مقصور على السَّماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق بالتأويل. وقال قوم: ما وَقَعَ مبينًا في كتاب الله وسنة رسوله يسمى تفسيرًا، وليس لأحدٍ أن يتعرض إليه باجتهاد، بل يُحمَلُ على المعنى الذي وَرَدَ فلا يتعداه، والتأويل: ما استنبطه العلماء العالِمونَ بمعنى الخطاب الماهرون في آلاتِ العُلوم.

стр. 1014

وقال قومٌ منهم البغوي والكواشي: هو صرفُ الآية إلى معنى موافق لما قبلها وبعدها تحتمله الآية غير مخالف للكتاب والسنة، من طريق الاستنباط انتهى، ولعله هو الصَّواب، هذا خُلاصة ما ذكره أبو الخير في مقدِّمة علم التفسير. وقد ذَكَرَ في فُروع علم الحديث: علم تأويل أقوال النبي ﵇، وقال: هذا علم معلوم موضوعه، وبيِّنٌ نفعه، وظاهرُ غايتُه وغَرَضُه. ٣١٧٩ - وفيه رسالةٌ لمولانا شمس الدِّين الفَنَاري (١)، وقد استخرَجَ للأحاديثِ تأويلاتٍ موافقةً للشَّرع، بحيث يقول من رآها: اللهِ دَرُّه، وعلى الله أجره. • وأيضًا للشيخ صدرِ الدِّين القُونَوي، شَرَحَ بعض الأحاديث على التأويلاتِ، لكن بعضها مخالف لما عُرِفَ من ظاهِر الشَّرع، مثل قوله: إنَّ الفَلكَ الأطلس المسمّى بلسانِ الشّارع: العَرْش، وفَلَك الثوابت المسمّى عند أهل الشَّرع: الكُرسي قديمان، وأحالَ ذلك إلى الكَشْفِ الصَّحيح والعِيانِ الصَّريح، وادَّعى أنَّ هذا غير مخالف للشرع، لأن الوارد فيه حدوث السَّماواتِ السَّبع والأرضين، إلا أن هذا الشَّيخَ قد أبدع في سائر التأويلات، بحيثُ ينشرحُ الصُّدُور والبال، والله أعلم بحقيقة الحال، انتهى. أقول: شَرَحَ تسعةً وعشرين حديثًا، وسمّاه: "كشف أسرارِ جَواهِر الحِكَم"، وسيأتي. وما ذَكَرَه من القولِ بالقِدَم ليس هو أول من يقول به، بل هو مذهب شيخه ابن عَرَبيٍّ، وشيوخ شيخه، كما لا يخفى على من تتبع كلامهم. ٣١٨٠ - تأويلُ مُتشابه الأخبار:

стр. 1015

لأبي منصور عبد القاهر (١) بن طاهِرِ البَغدادي، المتوفى سنة تسع وعشرين وأربع مئة. ٣١٨١ - تأويلُ مُختَلِفِ الحَديث: للإمام عبد الله (٢) بن مسلم بن قتيبةَ الدِّينَوَري. ٣١٨٢ - تأويلاتُ أهل السُّنّة: للإمام أبي منصور محمد (٣) بن محمد الماتُرِيدي الحنفي، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، قال الشَّيخُ عبد القادر في الجواهر (٤) المضيّة (٥): وهو كتابٌ لا يُوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شيء من تصانيف من سَبَقَه في ذلك الفن، انتهى. ٣١٨٣ - تأويلاتُ القُرآن: المعروف بتأويلات الكاشاني، هو تفسير بالتأويل على اصطلاح التصوُّف، إلى سُورةِ ص، للشيخ كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق (٦) بن جمال الدين … الكاشي السَّمَرْقَندي، المتوفى سنة سبع وثمانين وثمان مئة، أوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي جَعَل مناظمَ كلامه مظاهر صفاته … إلخ. ٣١٨٤ - التأويلاتُ (٧) الماتُرِيدية في بيانِ أُصولِ أهل السنة وأصولِ التَّوحيد:

стр. 1016

ما أخذ منه أصحابه المبرزون تلقُّفًا، ولهذا كانَ أسهل متناولًا (١) من كُتبه، جمعَه الشَّيخُ الإمامُ علاء الدين محمد (٢) بن أحمد بن أبي أحمد السَّمَرْقَنْدِيُّ في ثمانِ مُجلّداتٍ، كذا وجدتُ في ظهرِ نُسخةٍ، ولعلّ ما ذَكرَه عبد القادر هو هذا، فظَنَّ أنه من تصنيفه. ٣١٨٥ - تأهيلُ الغَرِيب: للشَّيخ شمس الدين محمد (٣) بن حَسَنِ بن عليٍّ النَّواجي، جَمَعَ فيه نُبذةً من غُرَر القصائد، ورُتِّبَ على الحُروف، مقتصرًا على الغَزَل دون المديح، أوَّلُه: الحمدُ للهِ جامع النّاس … إلخ. ٣١٨٦ - تأييدُ الحَقيقةِ العَليّة وتشييد الطريقة الشاذلية: للشَّيخ جلال الدين عبدِ الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشرةَ وتسع مئة. ٣١٨٧ - تأييد المنّة في تأبيدِ السُّنّة: رسالةٌ للشَّيخ شمس الدين أبي (٥) الحَسَن محمد (٦) البَكْري المصري، أوَّلُها: نحمدُكَ اللَّهمَّ مُشرِقَ أنوارِ الجَمال … إلخ.

стр. 1017

٣١٨٨ - التأييداتُ العَلِيَّة للأوقاف المصريّة: رسالةٌ لنجم الدين (١) محمد (٢) بن أحمد الغيطي الشافعي، أوَّلُها: الحمد الله الذي حَمَى حَمَلة الشَّرِعِ الشَّريف … إلخ، ألفه (٣) في القرن العاشر. ٣١٨٩ - تبالةُ الفتاوَى: مجموعةٌ في العِباداتِ والنكاح والطلاق والعتاقِ والحَجْر والوَقْف والوصايا، جَمَعها مَن تَصَدَّى للجَمْع والتَّأليف من أهل الرُّوم، أوله (٤): الحمد لله منه الهداية والعناية … إلخ. ٣١٩٠ - التِّبْرُ (٥) المَسْبوك في شِعْرِ الخُلَفَاءِ والملوك: لأبي بكرٍ محمد بن عبد الله (٦) المالقي، المتوفّى سنة خمسين وسبع مئة. ٣١٩١ - التِّبْرُ المَسْبوكُ في نَصائح الملوك: فارسيٌّ، للإمام أبي حامد محمد (٧) بن محمد الغزالي، المتوفى سنة خمسٍ وخمس مئة ألفه للسلطان محمدِ بن مَلِكُشاه السُّلجوقي. ٣١٩٢ - ثم عربه بعضُهم.

стр. 1018

٣١٩٣ - ونقله محمد (١) بن علي المعروف بعاشق جَلَبي إلى التركية. • ونقل أيضًا عَلَائي بن مُحبِّ الشَّريف الشيرازي لسنان بك مِن أتباع بايزيد ابن السلطان سليمان (٢)، وسمّاه: "نتيجة السلوك"، وهو على مقدمة أورد فيها نصائح الغَزالي لمحمد بن ملكشاه، ومقالتين وسبعة أبواب، وفي هذا المُترجم إلحاقات كثيرة. ٣١٩٤ - ونقله أيضًا المَوْلى محمد (٣) بن عبد العزيز المعروف، بوُجُودِي، المتوفَّى سنةَ عِشْرِينَ وألف. ٣١٩٥ - تبريدُ حَرارةِ الأكباد في الصبر على فَقْدِ الأولاد: لكمال الدين أبي حَفْص عُمرَ (٤) بن أحمد، ابن العديم الحلبي، المتوفّى سنة ستين وست مئة. ٣١٩٦ - التَّبْري من مَعَرَّةِ المَعَرِّي: أرجوزة للشيخ جلال الدين عبدِ الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفّى سنة إحدى عشرة وتسع مئة ذكره (٦) في ديوان الحيوان، وقال: دخل أبو العلاء على الشَّريف، فعَثَرَ برجل، فقال: مَن هذا الكلبُ؟ فقال: الكَلْبُ مَن لا يَعرفُ للكلب سبعين اسمًا، قال: قد تتبعتُ اللُّغةَ فحصلتها أكثر من ستين اسمًا ونظمتها، انتهى. ٣١٩٧ - التَّبصُّر والتَّذكُّر:

стр. 1019

لأبي بكر عبد الله (١) بن أحمد بن محمدِ بن رُوزْبَةَ الهَمَذاني، ألَّفه في حُدودِ سنة ثمانين وثلاث مئة، ذَكرَه ابن النَّجار (٢). ٣١٩٨ - تَبْصِرَةُ الأدلّة: في الكلام، مجلَّدٌ ضخمٌ، للشيخ الإمام أبي المُعين مَيمُونَ (٣) بن محمد النَّسَفيُّ، المتوفى سنة ثمانٍ وخمس مئة، أوَّلُه: أحمد الله تعالى على مِنَنه … إلخ، جمع فيه ما جلَّ من الدَّلائل في المسائل الاعتقادية، وبيَّن ما كان عليه مشايخ أهل السنة، وأبطل مذاهب خُصومهم، مُعْرِضًا عن الاشتغال بإيراد ما دقّ من الدلائل، سالكًا طريقة التوسط في العبارة بين الإطناب والإشارة، فجاءَ كتابًا مفيدًا إلى الغاية، ومَن نظر فيه عَلمَ أن متن العقائدِ لعُمر النَّسَفي كالفِهْرِس لهذا الكتاب. • تَبصِرةُ الأَسْرارِ فِي شَرْح المَنَارِ. يأتي. ٣١٩٩ - تَبْصِرةُ المُبتدِي وتَذْكِرَةُ المُنتَهِي: رسالة فارسية في أُصولِ المعارفِ وقواعدِ طَورِ الوِلاية، للشَّيخ صدرِ الدِّين محمد (٤) بن إسحاق القُونَويِّ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وست مئة (٥)، رُتِّب على مقدمة وثلاثةِ مَصابيح وخاتمة، وفي ظهر بعض النسخ أنه للشيخ ناصرِ الدِّين المحدث. ٣٢٠٠ - تَبْصِرةُ المُبتدِي وتَذكرةُ المُنتهي:

стр. 1020

في القراءات للشيخ أبي محمد عبد الله (١) بن علي بن أحمد، المعروف بسِبْطِ الخيّاط، المتوفَّى سنة إحدى وأربعين وخمس مئة. ٣٢٠١ - تَبصِرةُ المُريدِ فِي قَوَاعِدِ التَّجويد: لحُسين (٢) الشّامي، وهو مختصر مرتب على خَمْسَةِ فُصولٍ، أَوَّلُه: الحمد لله الولي الحميد. • تَبصِرةُ المُستَفِيدِ فِي مَعرفةِ بعض الطرق والرُّواةِ والأسانيد، من شُروحِ الشاطبية، يأتي في حِرْز الأماني. ٣٢٠٢ - تَبصِرةُ المُلوك وتَذْكِرَةُ السَّلاطين: فارسي مختصر، لمظفّر (٣) بن محمد بن مُظفّر. رُتِّب على عَشَرةِ أبواب: ١ - في العدل. ٢ - في طاعة الملوك. ٣ - في الشفقة. ٤ - في إجابةِ دُعاءِ المُلوك. ٥ - في تربية العلماء. ٦ - في عمّال الملوك. ٧ - في إجابة دعاء المظلوم. ٨ - في قصص الأنبياء. ٩ - في أحوال أهل السُّلوك. ١٠ - في فَناءِ الدُّنيا. ٣٢٠٣ - تَبصِرةُ النَّاقِدِ فِي كَيْدِ الحاسد: للشيخ زين الدين قاسم (٤) بن قطلوبغا الحَنَفِيِّ، المتوفى سنة تسع وسبعينَ وثمان مئة. ٣٢٠٤ - التبصرة (٥):
следующие страницы →