Полный текст (1 636 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
أخذه من قول بشار:
ذات الثنايا العذاب ... من دونهن عذاب
١٦ - وقال البحتري:
وكان في جسمي الذي ... في ناظريك من السقم
أخذه من قول منصور بن الفرج:
حل في جسمك ما كا ... ن بعينيك مقيما
١٧ - وقال البحتري:
تجد بدر الدجى يدنو بشمسٍ ... إلى من الرحيق الخسرواني
أخذه من قول الخليع:
قمرٌ يحمل شمساً ... من رحيق الخسرواني
١٨ - وقال البحتري:
كأن سهيلاً شخص ظمآن جانح ... مع الأفق في نهى من الأرض يكرع
أخذه من قول محمد بن يزيد الحصني السلمي يصف النجوم:
стр. 317
حتى إذا ما الحوت في ... حوضٍ من الدلو كرع
١٩ - وقال البحتري:
قومٌ إذا شهدوا الكريهة صيروا ... كمم الرماح جماجم الأقران
أخذه من مسلم بن الوليد حيث يقول:
يكسو السيوف رؤوس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
وأخذه مسلم من قول جرير:
كان رؤوس القوم فوق رماحنا ... غداة الوغى تيجان كسرى وقيصرا
٢٠ - وقال البحتري:
ولم لا أغالي بالضياع وقد دنا ... على مداها واستقام اعوجاجها
إذا كان لي ترييعها واغتلالها ... وكان عليكم عشرها وخراجها
أظنه - والله أعلم - حذا على قول شبيب بن البرصاء:
ترى إبل الجار الغريب كأنما ... بمكة بين الأخشبين مرادها
يكون عليه نقصها وضمانها ... وللجار، إن كانت تزيد، ازديادها
стр. 318
٢١ - وقال أبو صخر الهذلي:
أغر أسيديٌ تراه كأنه ... إذا جد يعطى ماله وهو لاعب
أخذه البحتري فقال:
وادعٌ يلعب بالدهر إذا ... جد في أكرومةٍ قلت هزل
٢٢ - وقال عبد الصمد بن المهذل:
ظبيٌ كأن بخصره ... من رقة ظمأ وجوعا
إني علقت لشقوتي ... يا قوم ممنوعاً منيعا
أخذه البحتري فقال:
من غادةٍ منعت وتمنع نيلها ... ولو أنها بذلت لنا لم تبذل
فزاد على عبد الصمد بقوله لو بذلت لنا لم تبذل.
٢٣ - وقال البحتري:
سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
стр. 319
وهذا مثل قول الحنتف بن السجف الضبي ويجوز أن يكون أخذه منه:
وفرقت بين أبني هميم بطعنةٍ ... لها عاندٌ يكسو السليب إزارا
قوله " لها عاند " يريد الدم.
٢٤ - وقال عبد الملك بن عبد الرحمن الحارثي:
وإنى ليدعونى لأن أستزيدها ... فؤادى وأخشى سخطها وأهابها
ونحوه قول البحترى ويجوز أن يكون أخذه منه:
وعتب من حبيك حتى إننى ... أخشى ملامك أن أبثك ما بى
٢٥ - وقال أبو نواس:
بح صوت المال مما ... منك يشكو ويصيح
стр. 320
أخذه البحترى فقال:
فكم لك فى الأموال من يوم وقعة ... طويل من الأهوال فيه عويلها
٢٦ - وقال جابر بن السليك الهمدانى:
أرمى بها الليل قدامى فيغشم بى ... إذ الكواكب مثل الأعين الحول
أخذه البحترى فقال:
وخدان القلاص حولا " إذا قا ... بلن حولا " من أنجم الأسحار
٢٧ - وقال عروة بن الورد:
مطلا " على أعدائه يزجرونه ... بساحاتهم زجر المنيح المشهر
فإن بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوف أهل الغائب المتنظر
стр. 321
ألم به البحترى فقال:
فترى الأعادى ما لهم شغل ... إلا توهم موقع يقعه
٢٨ - وقال البحترى:
على نحت القوافى من مقاطعها ... وما على إذا لم تفهم البقر
ذكر على بن يحيى المنجم أن البيت للمجثم الراسبى وكان شاعرا " اتصل بمحمد بن منصور بن زياد فككسب معه ألف درهم فلما مات اتصل بمحمد بن يحيى بن خالد البرمكى فأساء صحبته فهجاه فقال:
شتان بين محمد ومحمد ... حى أمات وميت أحيانى
فصحبت حيا فى عطايا ميت ... وبقيت مشتملا " على الخسران
فهذا ما مر بى من سرقة البحترى من أشعار الناس على غير تتبع فخرجتها ولعلى لواستقصيتها لكانت نحو ماخرجته من سرقات أبى تمام وتزيد عليها وعلى أننى قد بيضت فى آخر الكتاب فمهما مر بى شىْ ألحقته به إن شاء الله تعالى.
стр. 322
وهذا ما أخذه البحتري من معاني أبي تمام خاصة مما نقلته من صحيح ما خرجه أبو الضياء بشر بن تميم الكاتب ؛ لأنه استقصى ذلك استقصاء بالغ فيه حتى تجاوز إلى ما ليس بمسروق، فكفانا مؤونة الطلب.
١ - قال أبو تمام:
فسواءٌ إجابتي غير داعٍ ... ودعائي بالقفر غير مجيب
فقال البحتري:
وسألت مالا يستجيب، وكنت في اس ... تخباره كمجيب من لا يسأل
٢ - وقال أبو تمام:
فكادج بأن يرى للشرق شرقاً ... وكاد بأن يرى للغرب غربا
فقال البحتري:
فأكون طوراً مشرقاً للمشرق ال ... أقصى، وطوراً مغرباً للمغرب
٣ - وقال أبو تمام:
وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ ... طويت أتاح لها لسان حسود
стр. 323
فقال البحتري:
ولن تستبين الدهر موضع نعمةٍ ... إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
٤ - وقال أبو تمام:
فإن تكن وعكةٌ قاسيت سورتها ... فالورد حلفٌ لليث الغابة الأضم
إن الرياح إذا ما أعصفت ... عيدان نجدٍ ولم يعبأن بالرتم
فقال البحتري:
فلست ترى شوك القتادة خائفاً ... سموم الرياح الآخذات من الرند
ولا الكلب محموماً وإن طال عمره ... ألا إنما الحمى على الأسد الورد
٥ - وقال أبو تمام:
رأيت رجائي فيك وحدك همةً ... ولكنه في سائر الناس مطمع
فقال البحتري:
ثنى أملى فاحتازه عن معاشرٍ ... يبيتون والآمال فيهم مطامع
стр. 324
٦ - وقال أبو تمام:
بمحمدٍ ومسودٍ ومحسدٍ ... ومكفرٍ وممدحٍ ومعذل
فقال البحتري: ذاك المحمد والمسو - د والمكرم والمحسد ٧ - وقال أبو تمام:
وقد قرب المرمى البعيد رجاؤه ... وسلت الأرض العزاز ركائبه
فقال البحتري:
أدار رجاه فاغتدى جندل الفلا ... تراباً، وقد كان التراب جنادلا
٨ - وقال أبو تمام:
رافعٌ كفه لسبرى فما أح ... سبه جاءني لغير اللطام
فقال البحتري: ووعدٌ ليس يعرف من عبوس ان - قباضهم أوعدٌ أم وعيد
стр. 325
٩ - وقال أبو تمام:
ونغمة معتفٍ جدواه أحلى ... على أذنيه من نغم السماع
فقال البحتري:
نشوان من طرب السوال كأنما ... غناه مالك طيءٍ أو معبد
١٠ - وقال أبو تمام:
ومجربون سقاهم من بأسه ... فإذا لقوا فكأنهم أغمار
فقال البحتري:
ملكٌ له في كل يوم كريهةٍ ... إقدام غرٍ واعتزام مجرب
١١ - وقال أبو تمام:
لا المنطق اللغو يزكو في مقامه ... يوماً، ولا حجة الملهوف تستلب
فقال البحتري:
إن أغفلوا حجةً لم يلف مسترقاً ... لها، وإن يهموا في القول لم يهم
١٢ - وقال أبو تمام:
مجدٌ رعى تلعات الدهر وو فتى ... حتى غدا الدهر يمشي مشية الهرم
стр. 326
فقال البحتري:
صحبوا الزمان الفرط، إلا أنه ... هرم الزمان وعزهم لم يهرم
١٣ - وقال أبو تمام:
كريمٌ متى أمدحه والورى ... معي، وإذا ما لمته لمته وحدي
فقال البحتري:
أأشكو نداه بعد أن وسع الورى ... ومن ذا يذم الغيث إلا مذمم
١٤ - وقال أبو تمام:
البيد والعيس والليل التمام معاً ... ثلاثةٌ أبداً يقرن في قرن
فقال البحتري:
أطلبا ثاثاً سواي فإني ... رابع العيس والدجى والبيد
١٥ - وقال أبو تمام:
وما نفع من قد باي بالأمس صادياً ... إذا ما السماء اليوم طال انهمارها
فقال البحتري:
واعلم بأن الغيث ليس بنافعٍ ... للناس ما لم يأت في إبانه
стр. 327
١٦ - وقال أبوتمام:
تكاد مغانيه تهشّ عراصها ... فتركب من شوقٍ إلى كلّ راكب
فقال البحتري:
ولو أنّ مشتاقا تكلّف غير ما ... فيوسعه لمشى إليك المنبر
١٧ - وقال أبو تمام:
وكيف احتمالىللّسحاب صنيعةً ... بإسقائها قبراًوفي لحده البحر
فقال البحتري:
ملآن من كرمٍ؛ فليس يضّره ... مرّ السّحاب عليه وهو جهام
١٨ - وقال أبو تمام:
فليشكروا جنح الظّلام ودروزاً ... فهم لدروز والظّلام موالى
فقال البحتري:
نجا وهو مولى الرّيح يشكر فضلها ... عليه، ومن يول الصّنيعة يشكر
стр. 328
١٩ - وقال أبو تمام:
أنت المقيم فما تعدو رواحله ... وعزمه أبداً منه على سفر
فقال البحتري:
مسافرٌ ومطاياه محللةٌ ... غروضها، ومقيمٌ وهو مر تحل
٢٠ - وقال أبو تمام:
وسرّف العليا، وهل بك مذهبٌ ... عنهاوأنت علىلمكارم قيّم؟
فقال البحتري:
متقلقل العزمات في طلب العلا ... حتّىيكون على المكارم قيمّا
٢١ - وقال أبو تمام:
فلم يجتمع شرقٌ وغربٌ لقاصدٍ ... ولا المجد في كف امرئ والرام
فقال البحتري:
ليفر وفرك الموفى وإن أع ... وز أن يجمع الندى ووفوره
стр. 329
٢٢ - وقال أبو تمام:
فوفرت يافوخ الجبان على الردى ... وزدت غداة الروع في نجدة النجد
فقال البحتري:
ويغدو ونجدته في الوغى ... تدرب نجدات فرسانه
٢٣ - وقال أبو تمام:
ما زال وسواسي لعقلي خادعاً ... حتى رجا مطراً وليس سحاب
فقال البحتري:
وعجيبٌ أن الغيوم يرجي ... هن من لا يرى مكان الغيوم
٢٤ - وقال أبو تمام:
بكل صعب الذرى من مصبٍ يقظٍ ... أقام متئداً أن سار معتزما
فقال البحتري:
لايبرح الحزم يستوفى صريمته ... أقام متئداً أم سار معتزما
٢٥ - وقال أبو تمام:
لرددت تحفته عليه وإن علت ... عن ذاك واستهديت بعض خصاله
стр. 330
وقال أبو تمام أيضاً:
وانفح لنا من طيب خيمك نفحةً ... إن كانت الأخلاق مما توهب
فقال البحتري:
لا تسل ربك الكثير وسله ... خصلةً تستفيدها من خصاله
٢٦ - وقال أبو تمام:
غريبةٌ تؤنس الآداب وحشتها ... فما تحل على قومٍ وترتحل
فقال البحتري:
ضوارب في ألافاق ليس بنازحٍ ... بها من محلٍ أوطنته ارتحالها
٢٧ - وقال أبو تمام:
كأنما خارمه أولقٌ ... أو غازلت هامته الخندريس
فقال البحتري:
وتخال ريعان الشباب يروعه ... من جنةٍ أو نشوةٍ أو أفكل
стр. 331
٢٨ - وقال أبو تمام:
حمدٌ حبيت به وأجرٌ حلقت ... من دونه عنقاء ليلٍ مغرب
فقال البحتري:
فأنت تصيب الحمد حيث تلألأت ... كواكبه إن أنت لم تصب الأجرا
٢٩ - وقال أبو تمام:
تدعي عطاياه وفراً وهي إن شهرت ... كانت فخاراً لمن يعفوه مؤتنفا
فقال البحتري:
وإذا اجتداه المجتدون فإنه ... يهب العلى في سيبه الموهوب
٣٠ - وقال أبو تمام:
وتلبس أخلاقاً كراماً كأنها ... على العرض من فرط الحصانة أدرع
فقال البحتري:
قومٌ إذا لبسوا الدروع لموقفٍ ... لبسوا من الأحساب فيه دروعا
стр. 332
٣١ - وقال أبو تمام:
لما أظلتني غمامك أصبحت ... تلك الشهود على وهي شهودي
فقال البحتري:
ومعترضون إن حاولت أمراً ... بهم شهدوا على وهم شهودي
٣٢ - وقال أبو تمام:
أنضرت أيكتي عطاياط جتى ... صار ساقاً عودي وكان قضيبا
فقال البحتري:
حتى يعود الذئب ليثاً ضيغماً ... والغصن ساقاً والقرارة نيقا
٣٣ - وقال أبو تمام:
فما تصطاد غير الصيد
فقال البحتري:
وتصطاد الفوارس صيدها
стр. 333
٣٤ - وقال أبو تمام:
الآن حين غرست في كرم الندى ... تلك المنى وبنيت فوق أساس
فقال البحتري:
غفل الرجال بنوا على جدد الثرى ... لما بنوا، وبنيت فوق أساس
٣٥ - وقال أبو تمام:
فعلام الصدود من غير جرمٍ ... والصدود الفراق قبل الفراق
فقال البحتري:
على أن هجران الحبيب هو النوى ... لدى، وعرفان المشيب هو العذل
٣٦ - وقال أبو تمام:
وفتىً إذا جنف الزمان فما يرى ... إلا إلى عزماته يتظلم
فقال البحتري:
ولو أنصفتني سر مراءٌ لم أكن ... إلى العيس من قطانها أتظلم
стр. 334
من دوحة الكلم الذي لم ينفكك ... وقفاً عليك رصينه محبوساً
فقال البحتري:
ولك السلامة والسلام؛ فإنني ... غادٍ، وهن على علاك حبائس
٣٨ - وقال أبو تمام:
وكذاك لم تفرط كآبة عاطلٍ ... حتى يجاورها الزمان بحال
فقال البحتري:
وقد زادها إفراط حسنٍ جوارها ... خلائق أصفارٍ من المجد خيب
٣٩ - وقال أبو تمام:
وما العرف بالتسويف إلا كخلةٍ ... تسليت عنها حين شط مزارها
فقال البحتري:
وكنت وقد أملت مراً لحاجتي ... كطالب جدوى خلةٍ لا تواصل
٤٠ - وقال أبو تمام:
آساد موتٍ مخدراتٌ ما لها ... إلا الصوارم والقنا آجام
стр. 335
فقال البحتري:
حشدت حولها سباع الموالي ... والعواي غابٌ لتلك السباع
٤١ - وقال أبو تمام:
ولاذت بحقويه الخلافة، والتقت ... على خدرها أرماحه ومناصله
فقال البحتري:
لاذت بحقويه الخلافة؛ إنها ... قسمٌ لأفضل هاشمٍ فالأفضل
٤٢ - وقال أبو تمام:
قد جاءنا الرشأ الذي أهديته ... خرقاً، ولو شئنا لقلنا المركب
فقال البحتري:
حملت عليه في سبيل فتوةٍ ... هي الثغر خلف المجدبل تفضل الثغرا
٤٣ - وقال أبو تمام:
وقد تألف العين الدجى وهو قيدها ... ويرجى شفاء السم والسم قاتل
стр. 336
فقال البحتري:
ويحسن دلها والموت فيه ... وقد يستحسن السيف الصقيل
٤٤ - وقال أبو تمام:
أورقت لي وعداً وثقت بنجحه ... بالأمس، إلا أنه لم يثمر
فقال البحتري:
والوعد كالورق الجنى تأودت ... منه الغصون ونجحه أن يثمرا
٤٥ - وقال أبو تمام:
إنّ الهلال إذارأيت نموّه ... أيقنت أن سيكون بدراً كاملاً
فقال البحتري:
مثل الهلال بدا؛ فلم يبرح به ... صوغ الليالي فيه حتّىقمرا
٤٦ - وقال أبو تمام:
نرمى بأشباحنا إلى ملكٍ ... نأخذ من ماله ومن أدبه
فقال البحتري:
نغدو فإمّا استمحنا من مواهبه ... فضلاً، وإما استفدنا منه آداب
стр. 337
٤٧ - وقال أبو تمام:
وما خير برقٍ لاح في غير وقته ... ووادٍ غدات ملآن قبل أوانه
فقال البحتري:
واعلم بأن الغيث ليس بنافعٍ ... للناس ما لم يأت في إبانه
٤٨ - وقال أبو تمام:
لا يكرم النائل المعطى وإن أخذت ... به الرغائب حتى يكرم الطلب
فقال البحتري:
علمتني الطلب الشريف، وإنما ... كنت الوضيع من اتضاع مطالبي
٤٩ - وقال أبو تمام:
أرسى بناديك الندى، وتنفست ... نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا
فقال البحتري:
راحت لأربعك الرياح ضعيفةً ... وأصاب مغناك الغمام الصيب
стр. 338
٥٠ - وقال أبو تمام:
الود للقربى ولكن رفده ... للأبعد الأوطان دون الأقرب
فقال البحتري:
بل كان أقربهم من سيبه سيباً ... من كان أبعدهم من جذمه رحما
٥١ - وقال أبو تمام:
شرخٌ من الشرف المنيف يهزه ... هز الصفيحة شرخ غمرٍ مبقل
فقال البحتري:
أدركت ما فات الكهول من الحجى ... في عنفوان شبابك المستقبل
٥٢ - وقال أبو تمام:
بعثن الهوى في قلب من ليس هائماً ... فقل في فؤادٍ رعنه وهو هائم
стр. 339
فقال البحتري:
فبعثن وجداً للخلى، وزدن في ... برحاء وجد الهائم المستهتر
٥٣ - وقال أبو تمام:
غرةٌ بهمةٌ، ألا إنما كن ... ت أغرا أيام كنت بهيما
فقال البحتري:
عجبت لتفويف القذال، وإنما ... تفويفه لء كان غير مفوف
٥٤ - وقال أبو تمام:
وما زالت تجد أسى وشوقا " ... له وعليه أخلاق الرسوم
فقال البحترى:
فهيج وجدى ربعها وهوساكن ... وجدد شوقى رسمها وهومخلق
٥٥ - وقال أبو تمام:
تراه يذب عن حرم المعالى ... فتحسبه يدافع عن حريم
فقال البحترى:
حامى عن المكرمات مجتهدا " ... ذب المحامى عن ماله ودمه
стр. 340
٥٦ - وقال أبو تمام:
تنصل ربها من غير جرم ... إليك سوى النصيحة والوداد
فقال البحترى:
أقر بما لم أجنه متنصلا " ... إليك على أنى إخا لك ألوما
٥٧ - وقال أبو تمام:
وتند عندهم العلى إلا على ... جعلت لها مرر القصيد قيودا
فقال البحترى:
والمجد قد يأبق عن أهله ... لولا عرى الشعر الذى قيده
٥٨ - وقال أبو تمام:
شك حشاها بخطبة عنن ... كأنها منه طعنة خلس
فقال البحترى:
فرجت جونتها بخطبة فيصل ... مثل لها فى الروع طعنة فيصل
стр. 341
٥٩ - وقال أبو تمام:
جم التواضع والدنيا بسودده ... تكاد تهتز من أقطارها صلفا
فقال البحترى:
أبدى التواضع لما نالها رعة ... عنها، ونالته فاختالت به تيها
٦٠ - وقال أبو تمام:
إذا أطلقواعنه جوامح غله ... تيقن أن المن أيضا " جوامح
فقال البحترى:
وفى عفوه لو يعلمون عقوبة تقعقع فى الأعراض إن لم يعاقب
٦١ - وقال أبو تمام:
قصر ببذلك عمر وعدك تجولى ... شكرا " يعمر عمر سبعة أنسر
стр. 342
فقال البحترى:
وجعلت فعلك تلو وعدك قاصرا " ... عمر العدو به وعمر الموعد
٦٢ - وقال أبو تمام:
دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة ... فلباه طل الدمع يجرى ووابله
فقال البحترى:
نصرت له الشوق اللجوج بعبرة ... تواصل فى أعقاب وصل تصرما
٦٣ - وقال أبوتمام:
من ليلة فى وبلها ليلاء ... فلو عصرت الصخر صار ماء
فقال اليحترى:
أشرقن حتى كاد يقتبس الدجى ... ورطبن حتى كاد يجرى الجندل
٦٤ - وقال أبو تمام:
بر بدأت به ودار بابها ... للخلق مفتوح ووجه مقفل
فقال البحترى:
إلام بابك معقود على خلق ... وراءه مثل مد النيل محلول
هذا ما أخذه البحترى من أبى تمام.
стр. 343
ولعل قائلاً يقول: إني قد تجاوزت فى هذا الباب، وقصرت، ولم تستقص جميع ما خرجه أبو الضياء بشر بن تميم من المسروق، وليس الأمر كذلك، بل قد استوفيت جميعه، فأوضحت، وسامحت بأن ذكرت مالعله لا يكون مسروقا "، وإن اتفق المعنيان أو تقاربا، غير أنى اطرحت سائر ماذكره أبو الضياء بعد ذلك لأنه لم يقنع بالمسروق الذى يشهد التأمل الصحيح بصحته، حتى تعدى ذلك إلى التكثير، وإلى أن أدخل فى الباب ما ليس منه، بعد أن قدم مقدمة افتتح بها كلامه.
وقال: ينبغي لمن نظر في هذا الكتاب أن لا يعجل بأن يقول: ما هذا مأخوذ من هذا، حتى يتأمل المعنى دون اللفظ، ويعمل الفكر فيما خفى، فإنما السرق في الشعر ما نقل معناه دون لفظه، وأبعد آخذه في أخذه.
قال: ومن الناس من يبعد هنه إلا عن مثل بيت ارمئ القيس وطرفة حين لم يختلفا إلا في القافية، فقال أحدهما " وتحمل " وقال الآخر " وتجلد ".
قال: وفي الناس طبقة أخرى يحتاجون إلى دليلٍ من اللفظ مع المعنى، وطبقة يكون الغامض عندهم بمنزلة الظاهر، وهم قليل.
стр. 344
فجعل هذه المقدمة توطئةً لما اعتمده من الإطالة والحشد، وأن يقبل منه كل ما يورده، ولم يستعمل مما وصى به - من التأمل وإعمال الفكر - شيئاً، ولو فعل ذلك لرجوت أن يوفق لطريق الصواب؛ فيعلم أن السرق إنما هو في البديع المخترع الذي يختص به الساعر، لا في المعاني المشتركة بين الناس التي هي جارية في عاداتهم، ومستعملة في أمثالهم ومحاوراتهم، مما ترتفع الظنة فيه عن الذي يورده أن يقال: أخذه من غيره.
غير أن أبا الضياء استكثر من هذا الباب، وخلط به ما ليس من السرق في شيء، ولا بين المعنيين تناسبٌ ولا تقارب، وأتى بضربٍ آخر ادعى فيه أيضاً السرق والمعاني مختلفة؛ وليس فيه إلا اتفاق ألفاظ ليس مثلها مما يحتاج واحد أن يأخذه من آخر؛ إن كانت الألفاظ مباحةً غير محظورة، فبلغ غرضه في توفير الورق وتعظيم حجم الكتاب.
وأنا أذكر في كل بابٍ من هذه الأبواب أمثلة تدل على صحة ما ذكرناه، ونجعلها قياساً على ما لم نذكره؛ فإن في البعض غنى عن الإطالة بذكر الكل.
١ - فمما أورده أبو الضباء من المعاني المستعملة الجارية مجاري
стр. 345
الأمثال وذكر أن البحتري أخذه من أبي تمام قول أبي تمام:
جرى الجود مجرى النوم منه؛ فلم يكن ... بغير سماحٍ أو طعانٍ بحالم
وقال البحتري:
ويبيت يحلم بالمكارم والعى ... حتى يكون المجد جل منامه
وهذا الكلام موجود في عادات الناس، ومعروف في معاني كلامهم، وجارٍكالمثل علىلسنتهم، بأن يقولوا لمن أحبّ شيئاًأو استكثر منه: فلان لايحلم إلا بالطعام، وفلان لايحلم إلا بفلانه من شدة وجده بها، وهذا الزنحبى ما حلمه إلا بالتمر؛ ولا يقال لمن كانت هذه سبيله: سرق، وإنما يقال له: اتفاق؛ فإن كان واحد سمع هذا المعنى أو مثله من آخر فاحتذاه فإنما ذكر معنى قد عرفه واستعمله، لا أنه أخذه سرقة.
٢ - وأنشد لأبي تمام:
إذا القصائد كانت من مدائحهم ... يوماً فأنت لعمري من مدائحها
فذكر أن البحتري أخذه فقال:
стр. 346
ومن يكن فاخراً بالشعر يذكر في ... أضعافه فبك الأشعار تفتخر
وهذا غلط على البحتري؛ لأن الناس لا يزالون يقولون: فلان يزين الثياب ولا تزينه، ويجمل الولاية ولا تجمله، وفلانة تزيد في حسن الحلى ولا يزيد في حسنها، وفلان تفتخر به الأنساب ولا يفخر بها، وهذا ليس من المعاني التي يجوز أن يدعى أحد من الناس أنه ابتدعها واخترعها أو سبق إليها، ولا يجوز أن يكون مثل هذا - إذا اتفق فيه خطيبان، أو شاعران - أن يقال: إن أحدهما أخذه من الآخر.
٣ - وأنشد لأبي تمام:
ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
وذكر أن البحتري أخذه فقال:
وأيامنا فيك اللواتي تصرمت ... مع الوصل أضغاثٌ وأحلام نائم
وكأنه ما سمع الناس يقولون: ماكان الشباب إلا حلماً، وما كانت أيامه إلا نومة نائم، وما أشبه ذلك من اللفظ، فكيف يجوز أن يكون ذلك مسروقاً؟ ٤ - وذكر أن من ذلك قول أب يتمام:
قد يقدم العير من دعرٍ على الأسد
стр. 347
وقول البحتري:
فجاء مجيء العير قادته حيرةٌ ... إلى أهرت الشدقين تدمى أظافره
أو لم يسمع ما هو كالمجمع عليه من أن العير إذا رأى السبع أقبل إليه من شدة خوفه منه، حتى صار مثلا يتمثل به، كما يتمثل بالفراشة إذا تهافتت في الناء، وفي ذلك أمثال وأشعار كثيرة، فما أظن علمها سقط عن البحتري.
٥ - ومن ذلك قول أبي تمام:
هيهات لم يعلم بأنك لو ثوى ... بالصين لم تبعد عليك الصين
وقول البحتري:
يضحى مطلا على الأعداء لو وقعوا ... في الصين في بدها ما استبعد الصينا
وهذا جار على أفواه العامة والخاصة والنساء والصبيان أن يضربوا المثل ف يالبعد بالصين، وأن يوقعوا التهديد به؛ فيقولوا: لو أنك بالصين لما بعدت على، فكيف لا يهتدي البحتري إلى مثل هذا؟ ٦ - ومن ذلك قول أب يتمام:
كأن بني نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
стр. 348
وقول البحتري:
فإذا لقيتهم فموكب أنجمٍ ... زهرٍ وعبد الله بدر الموكب
وهذا معنى متقدم مبتذل: جاء به النابغة وغيره، وكثر على الألسن حتى صار أشهر من كل مشتهر، وبيت أب يتمام خاصة فإنما سرقة على سياقه من مريم بنت طارق ترثي أخاها:
كنا كأنجم ليلٍ بينها قمرٌ ... يجلو الدجى فهوى من بيننا القمر
أو من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك:
أمسى بنوه وقد جلت مصيبتهم ... مثل النجوم هوى من بينها القمر
٧ - ومن ذلك قول أبي تمام:
همةٌ تنطح النجوم وجدٌ ... آلفٌ للحضيض فهو حضيض
وقل البحتري:
متحيرٌ يغدو بعزمٍ قائمٍ ... في كل نائبةٍ وجدٍ قاعد
وهذان المعنيان جنسهما واحد، ولفظهما مختلف، وهما شائعان في الكلام، وجاريان في الأمثال، يقال: فلان علي الهمة، وهمته في
стр. 349
الثريا وحاله في الحضيض، وفلان يسامي بهمته النجم ولكن قعد به حظه، ونحو هذا من اللفظ؛ فليس يجوز أن يعتور هذا المعنى شاعران فيقال: أحدهما أخذه من الآخر.
٨ - ومن ذلك قول أب يتمام:
وليست فرحة الأوبات إلا ... لموقوفٍ على ترح الوداع
وقول البحتري:
ما لشيء بشاشةٌ بعد شيءٍ ... كتلاق مواشكٍ بعد بين
وهذا معنى مستفيض معروف، ومنه قول الحجاج بن يوسف: لولا فرحة الأوبات لما عذبتهم إلا بالأسفار، وغرض كل واحد من هذين الشاعرين في هذين البيتين مخالف لغرض صاحبه؛ لأن أبا تمام ذكر أنه لا يفرح بالقدوم إلا من شجاه وأحزنه التوديع، وأراد البحتري أنه ليس شيء من المسرة والجذل إذا جاء في أثر شيء ما كالتلاقي بعد التفرق؛ فليس - وإن كان جنس المعنيين واحداً - يصح أن يقال: إن أحدهما
стр. 350
أخذ من الآخر؛ لأن هذا قد صار جارياً في العادات وكثيراً على الألسن؛ فالتهمة ترتفع عن أن يأخذ أحد عن آخر.
٩ - ومن ذلك قول أبي تمام:
لهم نشبٌ، وليس لهم سماحٌ ... وأجسامٌ، وليس لهم قلوب
وقول البحتري:
خلقٌ ممثلةٌ بغير خلائقٍ ... ترجى، وأجسامٌ بلا أرواح
وهذا الكلام أيضاً هو أعرف في كلامهم وأشهر من أن يحتاج شاعرٌ أن يأخذه من الآخر، وهم دائماً يقولون: ما فلان إلا شبحٌ من الأشباح، وما هو إلا صورة في حائط، أو جسدٌ فارغ؛ ونحو هذا من القول الشائع المشتهر.
١٠ - ومن ذلك قول أبي تمام:
لا تدعون نوح بن عمرو دعوةً ... للخطب إلا أن يكون جليلا
وقول البحتري: يا أبا جعفرٍ! وما أنت بالمد - عو إلا لكل أمرٍ كبار ونسى قول الناس: اختر لعظيم الحوائج العظيم من الناس، ولكبير الأمور كبيرهم، وقال رجل لابن عباس: إن لي إليك حاجةً صغيرة، فقال: اطلب لها رجلا صغيراً.
стр. 351
١١ - ومن ذلك قول أبي تمام:
بيضٌ فهن إذا رمقن سوافراً ... صورٌ، وهن إذا رمقن صوار
وقول البحتري:
أنى لحظت فأنت جوذر رملةٍ ... وإذا صددت فأنت ظبي كناس
وهذا تسبيه أعين النساء بأعين البقر، وتمثيلهن بالصوار، وبالظباء؛ وجل كلام العرب عليه يجري، فلا تكون الشعراء فيه إلا متفقين.
١٢ - ومن ذلك قول أبي تمام:
ولقد جهدتم أن تزيلوا عزه ... فإذا أبانٌ قد رسا ويلملم
وقول البحتري:
ولن ينقل الحساد مجدك بعدما ... تمكن رضوى واطمأن متالع
وهذا المعنى أيضاً شائع من معانيهم، وكثير من أشعارهم، ومنه قول الفرزدق:
فادفع بكفك إن أردت بناءنا ... ثهلان ذا الهضبات، هل يتحلحل
стр. 352
وقوله يخاطب جريرا أيضاً:
فرم حضناً فانظر متى أنت ناقله
أفترى البحتري ما سمع هذا من قول الفرزدق ولا من قول غيره فنقله كما سمعه أبو تمام فنقله؟ ١٣ - ومن ذلك قول أبي تمام:
وفي شرف الحديث دليل صدقٍ ... لمختبرٍ على شرف لاقديم
وقول البحتري:
على أنا نوكل بالأداني ... وتخبرنا الفروع عن الأصول
وهذا معنىٍ شائعٌ في الكلام أيضاً، مشهور كثير على الأفواه أن يقولوا: إن العروق عليها ينبت الشجر، ومن أشبه أباه فما ظلم، والعصى من العصية، والغصن من الشجرة، ودلت على الأم السخلة، ومثل هذا لا يكون مأخوذاً مستعاراً ١٤ - ومن ذلك قول أبي تمام:
ولذاك قيل: من الظنون جليةٌ ... صدقٌ، وفي بعض القلوب عيون
وقول البحتري:
وإذا صحت الروية يوماً ... فسواء ظن امرئ وعيانه
стр. 353
وهذا أيضاً من الأمثال المشهورة المتداولة السائرة، وهو قولهم: ظن العاقل كيقين غيره، ومن ذلك قول أوس بن حجر:
الألمفي الذي يظن بك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
١٥ - وقال أبوتمام:
لا نجم من معشرٍ إلا وهمته ... عليك دائرةٌ يأيها القطب
بقي بيت البحتري لم يذكره، وهو هذا:
ودارت بنو ساسان طرا عليهم ... مدار النجوم السائرات على القطب
وكأنه ما سمع قول الناس: فلان قطب هذا الأمر، وعلى فلان مدار القصة، ونحو هذا من القول الذي يستغنى الإنسان بما جرى منه في عاداته أن يستعبره من غيره.
١٦ - ومن ذلك قول أبي تمام:
وأقل الأشياء محصول نفعٍ ... صحة القول والفعال مريض
وقول البحتري:
وما لمثلي في القول منك رضاً ... والقول في المجد غير محسوب
стр. 354
وأبو تمام زعم أن رونق القول بالمواعيد لا يتحصل منه نفع إذا لم يكن فعال، وجعل الصحة ف يالقول والمرض في الأفعال مثلن في الاستعارة، والبحتري إنما ذكر أنه لا يرضى بالقول؛ لأن القول لا يحتسب به للماجد بغير فعل؛ فالغرضان مختلفان، والمعنى معنى واحد شائع جار في عادات الناس أن يقولوا: إنما زيد كلام، وإنما عمرو قول بلا فعل، ومثل هذا - مع كثرته على الألسن - لا يقال: إنه مسروق.
١٧ - ومن ذلك قول أبي تمام:
ستر الصنيعة واستمر ملعناً ... يدعو عليه النائل المظلوم
وقول البحتري:
أكافرٌ منك فضل نعمى ... وستر نعمى الكريم كفر
فذكر أبو تمام رجلا ذمه بستر الصنيعة، وجعله ملعناً يدعو عليه النائل المظلوم، على الاستعارة، والبحتري ذكر أن ستر النعمى كفر، وكلا اللفظين مستعملان شائعان على الألسن؛ فلا يقال لمن تكلم بأحد اللفظين: إنه استعاره من الآخر.
стр. 355
١٨ - ومن ذلك قول أبي تمام:
شهدت جسيمات العلى وهو غائبٌ ... ولو كان أيضاً شاهداً كان غائبا
وقول البحتري:
بشيراً لكم فيها، نذيراً لغيركم ... له شاهدٌ عن موضع الفهم غائب
وهذا المعنى أيضاً جارٍ على الأفواه، ومستعمل في الكلام، تعرفه العامة كما تعرفه الخاصة، وذلك قولهم: فلان شاهد كغائب، وحاضر كمن لم يحضر، وفلان سواء والعدم.
١٩ - ومن ذلك قول أبي تمام:
دعيني على أخلاقي الصم للتي ... هي الوفر أو سربٍ ترن نوادبه
وقول البحتري:
وخد القلاص يردني لك بالغنى ... في بعض ذا التطواف أو يرديني
وهذان المعنيان أصلهما واحد، وهو قول امرئ القيس:
نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا
следующие страницы →