Полный текст (16 344 стр.). Показаны 2906–2945 · переход к 2911.
стр. 2930
كيفية صلاة النبي ﷺ
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو أن تشرح لنا بالنقاط كيفية صلاة النبي ﷺ ؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولاً: استقبال الكعبة
١- إذا قمتَ أيها المسلم إلى الصلاة , فاستقبل الكعبة حيث كنت , في الفرض والنفلِ , وهو ركن من أركان الصلاة , التي لا تصح الصلاة إلا بها.
٢- ويسقط الاستقبال عن المحارب في صلاة الخوف والقتال الشديد.
- وعن العاجز عنه؛ كالمريض , أو من كان في السفينة , أو السيارة , أو الطائرة , إذا خشي خروج الوقت.
- وعمن كان يصلي نافلة أو وتراً , وهو يسير راكباً دابة أو غيرها ويستحب له إذا أمكن أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة الإحرام , ثم يتجه بها حيث كانت وجهته.
٣- ويجب على كل من كان مشاهدٍ للكعبة أن يستقبل عينها , وأما من كان غير مشاهداً لها فيستقبل جهتها.
حكم الصلاة إلى غير الكعبة خطأً:
٤- وإن صلى إلى غير القبلة؛ لغيم أو غيره بعد الاجتهاد والتحري جازت صلاته , ولا إعادة عليه.
٥- وإذا جاء من يثق به - وهو يصلي - فأخبره بجهتها , فعليه أن يبادر إلى استقبالها , وصلاته صحيحةٌ.
ثانياً: القيام
٦- ويجب عليه أن يصلي وهو قائماً وهو ركن ٌ , إلا على:
المصلي صلاة الخوف , والقتال الشديد , فيجوز له أن يصلي راكباً , والمريض العاجز عن القيام , فيصلي جالساً إن استطاع , وإلا فعلى جَنبٍ , والمتنفّل , فله أن يصلي راكباً , أو
قاعداً إن شاءَ , ويركع وسجد إيماءً برأسهِ , وكذلك المريضُ , ويجعل سجوده أخفض من ركوعه.
٧ - ولا يجوز للمصلي جالساً أن يضع شيئاً على الأرض مرفوعاً يسجد عليه , وإنما يجعل سجوده أخفض من ركوعه - كما ذكرنا - إذا كان لا يستطيع مباشرة أن يباشر الأرض بجبهتِهِ.
الصلاة في السفينة والطائرة:
٨- وتجوز صلاة الفريضة في السفينة , وكذا في الطائرة.
٩- وله أن يصلي فيهما قاعداً إذا خشي على نفسه السقوط.
١٠- ويجوز أن يعتمد في قيامه على عمودٍ , أو عصى؛ لكبر سنه , أو ضعف بدنه.
الجمع بين القيام والقعود:
١١- ويجوز أن يصَلي صلاة الليل قائماً أو قاعداً بدون عذر , وأن يجمع بينهما , فيصلَّي ويقرأ جالساً , وقبيل الركوع يقوم , فيقرأ ما بقي عليه من الآيات قائماً ثم يركع ويسجد , ثم يصنع مثل ذلك في الركعة الثانية.
١٢- وإذا صلى قاعداً جلس متربعاً , أو أي جلسةٍ أخرى يستريح بها.
الصلاة في النعال:
١٣- ويجوز له أن يقف حافياً , كما يجوز له أن يصلي منتعلاً.
١٤- والأفضل أن يصلي تارةً هكذا وتارةً هكذا , حسبما تيسر له , فلا يتكلف لبسهما للصلاة ولا خلعها , بل إن كان حافياً صلى حافياً , وإن كان منتعلاً صلى منتعلا , إلا لأمرٍ عارضٍ.
١٥- وإذا نزعهما فلا يضعهما عن يمينه , وإنما عن يساره , إذا لم يكن عن يساره أحدٌ يصلي , وإلا وضعهما بين رجليه ـ قلت: وفيه إيماءٌ لطيفٌ إلى أنه لا يضعهما أمامه , وهذا أدبٌ أخل به جماهير المصلين , فتراهم يصلون إلى نعالهم! - بذلك صح الأمر عن النبي ﷺ .
الصلاة على المنبر:
١٦- وتجوز صلاة الإمام على مكان مرتفع كالمنبر؛ لتعليم الناس يقوم عليه , فيكبر ويقرأ ويركع وهو عليه , ثم ينزل القهقرى حتى يتمكن من السجود على الأرض في أصل المنبر , ثم يعود إليه فيصنع في الركعة الأخرى كما صنع في الأولى.
وجوب الصلاة إلى سترة والدنو منها:
١٧ - ويجب أن يصلي إلى سترةٍ , لا فرق في ذلك بين المسجد وغيره , ولا بين كبيره وصغيره , لعموم قوله ﷺ : (لا تصل إلا إلى سترةٍ , ولا تدع أحد يمر بين يديك , فإن أبى فلُتقاتله؛ فإن معه القرين) . يعني الشيطان.
١٨- ويجب أن يدنو منها؛ لأمر النبي ﷺ بذلك.
١٩- وكان بين موضع سجوده ﷺ والجدار الذي يصلي إليه نحو ممر شاةٍ , فمن فعل ذلك فقد أتى بالدنوّ الواجب - قلت: ومنه نعلم أن ما يفعله الناس في كل المساجد التي رأيتها في سوريا وغيرها من الصلاة وسط المسجد بعيداً عن الجدار او السارية , ما هو إلا غفلة عن أمرهِ ﷺ وفعله.
مقدار ارتفاع السترة:
٢٠- ويجب أن تكون السترة مرتفعة عن الأرض نحو شبر , أو شبرين؛ لقوله ﷺ : (إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ,ولا يبالي من مر وراء ذلك) . - المؤخرة: هي العمود الذي في آخر الرحل , والرحل , هو للجمل بمنزلة السرج للفرس. وفي الحديث إشارة إلى أن الخط على الأرض لا يجزي , والحديث المروي فيه ضعيف -.
٢١- ويتوجه إلى السترة مباشرةً؛ لأنه الظاهر من الأمر بالصلاة إلى سترة , وأما التحول عنها يميناً أو يساراً , بحيث أنه لا يصمُدُ إليها صَمْداً , فلم يثبت.
٢٢- وتجوز الصلاة إلى العصا المغروزة في الأرض أو نحوها , وإلى شجرة , أو اسطوانة , وإلى امرأته المضطجعة على السرير , وهي تحت لحافها , وإلى الدابة , ولو كانت جملاً.
تحريم الصلاة إلى القبور:
٢٣- ولا تجوز الصلاة إلى القبور مطلقاً , سواءً كانت قبوراً للأنبياء أو غيرهم.
تحريم المرور بين يدي المصلي ولو في المسجد الحرام:
٢٤- ولا يجوز المرور بين يدي المصلي إذا كان بين يديه سترة , ولا فرق في ذلك بين المسجد الحرام وغيره من المساجد , فكلها سواء في عدم الجواز لعموم قوله ﷺ : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه , لكانَ أن يقف أربعين , خيراً له من أن يمر بين يديه) . يعني: المرور بينه وبين موضع سجوده.-وأما حديث صلاته ﷺ في حاشية المطاف دون سترة والناس يمرون بين يديه , فلا يصح , على أنه ليس فيه أن المرور كان بينه وبين سجوده -.
وجوب منع المصلي للمار بين يديه , ولو في المسجد الحرام:
٢٥- ولا يجوز للمصلَّي إلى سترةٍ أن يدع أحداً يمر بين يديه؛ للحديث السابق: (ولا تدع أحداً يمر بين يديك ... ) , وقوله ﷺ : (إذا صلَّى أحدُكم إلى شيءٍ يستره من الناس , فأراد أحدٌ أن يجتازَ بين يديه , فليدفع في نحره , وليدرأ ما استطاعَ) , وفي رواية: (فليمنعه - مرتين - فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطانٌ) .
المشي إلى الأمام؛ لمنع المرور:
٢٦- ويجوز أن يتقدم خطوةً أو أكثر؛ ليمنع غيرَ مكلَّفٍ من المرور بين يديه؛ كدابةٍ أو طفل , حتى يمر من ورائه.
ما يقطع الصلاة:
٢٧- وإن من أهمية السُّترة في الصلاة , أنها تحولُ بين المصلي إليها , وبين إفساد صلاته؛ بالمرور بين يديه , بخلاف الذي لم يتخذها , فإنه يقطع صلاته إذا مرت بين يديه المرأةُ البالغةُ , وكذلك الحمار , والكلب الأسود.
ثالثاُ: النية
٢٨- ولا بد للمصلي من أن ينوي للصلاة التي قام إليها, وتعيينها بقلبه , كفرض الظهر أو العصر , أو سُّنتهما مثلا , وهو شرط أو ركنٌ , وأما التلفظ بها بلسانه فبدعة مخالفة للسنة , ولم يقل بها أحدٌ من متبوعي المقلدين من الأئمة.
رابعاً: التكبيرُ
٢٩- ثم يستفتح الصلاة بقوله (الله أكبر) وهو ركنٌ لقوله ﷺ : (مفتاح الصلاة الطهور , وتحريمها التكبير , وتحليلها االتسليم) : أي: وتحريم ما حرم الله من الأفعال , وكذا تحليلها , أي تحليل ما أحل الله خارجها من الأفعال , والمراد بالتحليل والتحريم المحرَّم والمحلَّل.
٣٠- ولا يرفع صوته بالتكبير في كل الصلوات , إلا إذا كان إماماً.
٣١- ويجوز تبليغ المؤذن تكبير الإمام إلى الناس , إذا وجد المقتضي لذلك , كمرض الإمام وضعف صوته , أو كثرة المصلين خلفه.
٣٢ - ولا يكبر المأموم إلا عقب انتهاء الإمام من التكبير.
رفع اليدين , وكيفيته:
٣٣- ويرفع يديه مع التكبير , أو قبله , أو بعده , كل ذلك ثابت في السنة.
٣٤- ويرفعهما ممدودتا الأصابع.
٣٥- ويجعل كفيه حذوا منكبيه , وأحياناً يُبالغ في رفعهما , حتى يحاذي بهما أطراف أذنيه. - قلت: وأما مس شحمتي الأذنين بإبهاميه , فلا أصل له في السنة , بل هو عندي من دواعي الوسوسة -.
وضع اليدين وكيفيته:
٣٦- ثم يضع يده اليمنى على اليسرى عقب التكبير , وهو من سنن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام , وأمر به رسول الله ﷺ أصحابه , فلا يجوز إسدالهما.
٣٧- ويضع اليُمنى على ظهر كفّه اليسرى , وعلى الرٌّسغِ والساعد.
٣٨ - وتارةً يقبض باليمنى على اليسرى.: وأما ما استحسنه بعض المتأخرين من الجمع بين الوضع والقبض في آن واحد , فمما لا أصل له.
محل الوضع:
٣٩- ويضعهما على صدره فقط , الرجل والمرأةُ في ذلك سواء. - قلت: ووضعهما على غير الصدر , إما ضعيف وإما لا أصل له -.
٤٠- ولا يجوز أن يضع يده اليمنى على خاصرته.
الخشوع والنظر إلى موضع السجود:
٤١- وعليه أن يخشع في صلاته , وأن يتجنب كلّ ما قد يٌلهيه عنه. من زخارف ونقوش , فلا يصلي في حضرة طعامٍ يشتهيه , ولا وهو يدافعه البولُ أو الغائط.
٤٢- وينظر في قيامه إلى موضع سجوده.
٤٣- ولا يلتفت يميناً ولا يساراً , فإن الالتفات اختلاسٌ يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
٤٤- ولا يجوز أن يرفع بصره إلى السماء.
دعاء الاستفتاح:
٤٥- ثم يستفتح القراءة ببعض الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله له وسلم , وهي كثيرة أشهرها: (سٌبحانك الله وبحمدِك , وتبارك اسمٌك وتعالى جدُّك , ولا إله غيرك) .وقد ثبت الأمر به فينبغي المحافظة عليه._ ومن شاء الاطلاع على بقية الأدعية , فليراجع (صفة الصلاة) ص ٩١- ٩٥, من طبعة مكتبة المعارف في الرياض.
خامساً: القراءةُ
٤٦- ثم يستعيذ بالله تعالى.
٤٧- والسنة أن يقول تارةً: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ من همزه , ونفخه , ونفثه) و (النفث) هنا: الشعر المذموم.
٤٨- وتارة يقول: (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ... ) الخ.
٤٩- ثم يقول - سراً - في الجهرية والسرية (بسم الله الرحمن الرحيم) .
قراءة الفاتحة:
٥٠- ثم يقرأ سورة (الفاتحة) بتمامها - والبسملة منها - وهي ركنٌ , لا تصح الصلاة إلا بها , فيجب على الأعاجم حفظُها.
٥١- فمن لم يستطع أجزأه أن يقول: (سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله) .
٥٢- والسنة في قراءتها أن يقطعها آيةً آيةً , ويقف على رأس كل آية , فيقول: (بسم الله الرحمن الرحيم) , ثم يقف , ثم يقول (الحمد لله رب العالمين) , ثم يقف ثم يقول: (الرحمن الرحيم) ثم يقف ... وهكذا إلى آخرها.
وهكذا كانت قراءة النبي ﷺ كلها , يقف على رؤوس الآي , ولا يصلها بما بعدها , وإن كانت متعلقة المعنى بها.
٥٣- ويجوز قراءتُها (مالكِ) و (ومَلِكِ) .
قراءةُ المقتدي لها:
٥٤- ويجب على المقتدي أن يقرأها وراء الإمام في السرية والجهرية أيضاً , إن لم يسمع قراءة الإمام , أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتةً؛ ليتمكن فيها المقتدي من قراءتها! وإن كنا نرى أن هذا السكوت لم يثبت في السنة: - قلت: وقد ذكرت مستند من ذهب إليه , وما يرد عليه في سلسلة الأحاديث الضعيفة) رقم (٥٤٦و٥٤٧) . (ج٢ / ص٢٤. ٢٦) طبعة دار المعارف.
القراءة بعد الفاتحة:
٥٥- ويسن أن يقرأ - بعد الفاتحة - سورة أخرى , حتى في صلاة الجنازة , أو بعض الآيات في الركعتين الأوليين.
٥٦- ويطيل القراءة بعدها أحياناً , ويُقَصَّرُها أحيانا , لعارض سفرٍِ أو سعال , أو مرض , أو بكاء صبيًّ.
٥٧- وتختلف القراءةُ باختلاف الصلوات , فالقراءةُ في صلاة الفجر أطول منها في سائر الصلوات الخمس , ثم الظهر , ثم العصر والعشاء , ثم المغرب غالباً.
٥٨- والقراءة في صلاة الليل أطول من ذلك كلَّه.
٥٩- والسنة إطالة القراءة في الركعة الأولى أكثر من الثانية.
٦٠- وأن يجعلَ القراءةَ في الأُخريين أقصر من الأُوليين , قدر النصف. - وتفصيل هذا الفصل راجع إن شئت في (صفة الصلاة) ص ١٠٢.
قراءة الفاتحة في كل ركعة:
٦١- وتجب قراءة الفاتحة في كلَّ ركعة.
٦٢- ويسن الزيادة عليها في الركعتين الأخيرتين أيضاً أحياناً.
٦٣- ولا تجوز إطالة الإمام للقراءة بأكثر مما جاء في السنة , فإنه يشقّ بذلك على من قد يكون وراءه من رجل كبير في السن أو مريض , أو امرأة لها رضيع , أو ذي حاجة.
الجهر والإسرار بالقراءة:
٦٤- ويجهر بالقراءة في صلاة الصبح والجمعة , والعيدين , والاستسقاء , والكسوف , والأوليين من صلاة المغرب والعشاء.
ويسر بهما في صلاة الظهر , والعصر , وفي الثالثة من صلاة المغرب , والأُخريين من صلاة العشاء.
٦٥- ويجوز للإمام أن يُسمعِهَم الآية أحياناً في الصلاة السرية.
٦٦- وأما الوترُ وصلاةً الليل , فيسرُّ فيها تارةً , ويجهرُ تارةً ويتوسط في رفع الصوت.
ترتيل القرآن:
٦٧- والسنة أن يرتل القرآن ترتيلاً , لا هذّاً.., ولا عجلة , بل قراءةً مفسرةً حرفاً حرفاً , ويزين القرآن بصوته ويتغنى به في حدود الأحكام المعروفة عند أهل العلم بالتجويد , ولا يتغنَّى به على الألحان المبتدعة ولا على القوانين الموسيقية.
الفتح على الإمام:
٦٨- ويشرعُ للمقتدي أن يتقصَّدَ الفتح على الإمام إذا أُرتِجَ عليه في القراءة.
سادساً: الركوع
٦٩- فإذا فرغَ من القراءة , سكت سكتة لطيفةً بمقدار ما يترادّ إليه نَفَسُهُ.
٧٠- ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة في تكبيرة الإحرام.
٧١- ويكبر , وهو واجبٌ.
٧٢- ثم يركع بقدر ما تستقر مفاصلُه , ويأخذ كلُّ عضوٍ مأخذَه , وهذا ركنٌ.
كيفية الركوع:
٧٣- ويضع يديه على رُكبتيه , ويمكّنهما من ركبتيه , ويفرّج بين أصابعه , كأنه قابضٌ على ركبتيه , وهذا كله واجبٌ.
٧٤- ويمد ظهرَه ويبسطَه , حتى لو صب عليه الماء لاستقر , وهو واجبٌ.
٧٥- ولا يخفض رأسَه , ولا يرفعه , ولكن يجعله مُساوياً لظهره.
٧٦- ويُباعد مِرفقيه عن جَنبيه.
٧٧- ويقول في رُكوعه: (سُبحان ربي العظيم) ثلاث مرات , أو أكثر ,: - وهناك أذكار أخرى تقال في هذا الركن , منها الطويل , ومنها المتوسط , ومنها القصير , تراجع في صفة صلاة النبي ﷺ , ص ١٣٢, طبعة مكتبة المعارف.
تسوية الأركان:
٧٨- ومن السنة أن يسوّي بين الأركان في الطُّول , فيجعل ركوعَه وقيامه بعد الركوع , وسجودَه , وجلسته بين السجدتين قريباً من السواء.
٧٩- ولا يجوزُ أن يقرأ َالقرآن في الركوع , ولا في السجود.
الاعتدال من الركوع:
٨٠- ثم يرفعُ صُلبَه من الركوع , وهذا ركنٌ.
٨١- ويقولُ في أثناء الاعتدال: (سمع الله لمن حمده) , وهذه واجب ٌ.
٨٢- ويرفع ُ يديه عند الاعتدال على الوجوه المتقدمة.
٨٣- ثم يقومُ معتدلاً مطمئناً , حتى يأخذَ كل عظمٍ مأخذه وهذا ركنٌ.
٨٤- ويقول في هذا القيام: (ربَّنا ولكَ الحمدُ) (: وهناك أذكار أخرى تقال هنا , فراجع (صفة الصلاة) ,ص١٣٥) هذا واجبٌ على كل مصلّ , ولو كان مؤتماً , فإنه ورد القيام , أما التسميع فوِرْد الاعتدالِ، ولا يشرع وضع اليدين إحداهما على الأخرى في هذا القيام لعدم وروده ووانظر إن شئت البسط في الأصل (صفة صلاة النبي ١ـ استقبال القبلة) .
٨٥- ويسوّي بين هذا القيام والركوع في الطول , كما تقدم.
سابعاً: السُّجودُ
٨٦- ثم يقولُ: (الله أكبر) وجوباً.
٨٧- ويرفع يديه أحياناً.
الخرورُ على اليدين:
٨٨- ثم يَخِرُّ إلى السجود على يديه , يضعهما قبل ركبتيه , بهذا أمر رسول الله ﷺ , وهو الثابت عنه من فعله ﷺ , ونهى عن التشبه ببروك البعير.
وهو إنما يخِرُّ على رُكبتيه اللتين هما في مقدمتيه.
٨٩- فإذا سجد - وهو ركنٌ- اعتمد على كفّيه وبسطهما.
٩٠- ويضمُّ أصابعهما.
٩١- ويوجهها إلى القبلة.
٩٢- ويجعل كفّيه حذو منكبيه.
٩٣- وتارةً يجعلهما حذو أُذنيه.
٩٤- ويرفع ذراعيه عن الأرض وجوباً , ولا يبسطهما بسط الكلب.
٩٥- ويمكِّن أنفه وجبهته من الأرض ِ , وهذا ركنٌ.
٩٦- ويمكِّن أيضاً ركُبتيه.
٩٧- وكذا أطراف قدميه.
٩٨- وينصبهما وهذا كله واجب ٌ.
٩٩- ويستقبل بأطراف أصابعهما القِبلة.
١٠٠- وَيرُصُّ عَقِبيه.
الاعتدال في السجود:
١٠١- ويجب عليه أن يعتدلَ في سجوده ِ , وذلك بأن يعتمد فيه اعتماداً متساوياً على جميع أعضاء سجوده , وهي: الجبهة والأنف معاً , والكفان , والركبتان , وأطراف القدمين.
١٠٢- ومَن اعتدل في سجوده هكذا , فقد اطمأن يقيناً , والاطمئنانُ في السجود ركنٌ أيضاً.
١٠٣- ويقول فيه: (سبحان ربي الأعلى) , ثلاث مرات , أو أكثر. _ وفيه أذكار أخرى تراها في (صفة صلاة النبي ﷺ , ص١٤٥.
١٠٤- ويُستحب أن يكثر الدعاءَ فيه؛ لأنه مظنة الإجابة.
١٠٥- ويجعل سجوده قريباً من ركوعهِ في الطول كما تقدم.
١٠٦- ويجوزُ السجودُ على الأرضِ , أو على حائل بينهما وبين الجبهة؛ من ثوبٍ أو بساطٍ , أو حصيرٍ , أو نحوه.
١٠٧- ولا يجوزُ أن يقرأَ القرآنَ وهو ساجِدٌ.
الافتراش والإقعاء بين السجدتين:
١٠٨- ثم يرفع رأسه مكبراً وهذا واجبُ.
١٠٩- ويرفع يديه أحياناً.
١١٠- ثم يجلس مطمئناً , حتى يرجع كلُّ عَظْمٍ إلى موضوعه وهو ركنٌ.
١١١- ويفرش رجله اليسرى فيقعد عليها , وهذا واجبٌ.
١١٢- وينصب رجلَه اليمنى.
١١٣- ويستقبل بأصابعها القبلة.
١١٤- ويجوز الإقعاءُ أحياناً , وهو أن ينتصِبَ على عَقِبيه وصدور قدميه.
١١٥- ويقول في هذه الجلسة: (اللهم اغفرْ لي , وارحمني واجبرني , وارفعني , وعافني , وارزقني) .
١١٦- وإن شاءَ قال: (رب اغفر لي , رب اغفر لي) .
١١٧- ويُطيل هذه الجلسة حتى تكون قريباً من سجدته.
السجدة الثانية:
١١٨- ثم يكبر وجوباً.
١١٩- ويرفع يديه مع هذا التكبير أحياناً.
١٢٠- ويسجد السجدةَ الثانية , وهي ركنٌ أيضاً.
١٢١- ويصنع فيها ما صنعَ في الأولى.
جلسة الاستراحة:
١٢٢- فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية , وأراد النهوض إلى الركعة الثانية كبّر وجوباً.
١٢٣- ويرفع يديه أحياناً.
١٢٤- ويستوي قبل أن ينهضَ قاعداً على رجِله اليسرى , معتدلاً , حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.
الركعة الثانية:
١٢٥- ثم ينهض معتمداً على الأرض بيديه المقبوضتين , كما يقبضهما العاجِنُ إلى الركع الثانية , وهي ركنٌ.
١٢٦- ويصنعُ فيهما كما صنعَ في الأولى.
١٢٧- إلا أنه لا يقرأ فيها دعاء الاستفتاح.
١٢٨- ويجعلها أقصر من الركعة الأولى.
الجلوس للتشهد:
١٢٩- فإذا فرغ من الركعة الثانية , قَعَدَ للتشهدِ , وهو واجبٌ.
١٣٠- ويجلس مفترشاً - كما سبق - بين السجدتين.
١٣١- لكن لا يجوز الإقعاء هنا.
١٣٢- ويضع كفَّه اليمنى على فخذهِ وركبته اليمنى , ونهاية مرفقه الأيمن على فخذه , لا يبعده عنه.
١٣٣- ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى.
١٣٤- ولا يجوز أن يجلس معتمداً على يده , وخصوصاً اليُسرى.
تحريك الإصبع , والنظر إليها:
١٣٥- ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها , ويضع إبهامه على إصبعه الوسطى تارةً.
١٣٦- وتارةً يُحلَّق بهما حلقةً.
١٣٧- ويشير بإصبعه السبابة إلى القِبلة.
١٣٨- ويرمي ببصره إليها.
١٣٩- ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.
١٤٠- ولا يشير بإصبع يده اليسرى.
١٤١- ويفعل هذا كلَّه في كل تشهدٍ.
صيغة التشهد والدعاء بعده:
١٤٢- والتشهد واجب , إذا نَسِيهَ سجدَ سجدتي السهو.
١٤٣- ويقرؤه سراً.
١٤٤- وصيغته: (التحيات لله , والصلوات , والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) وفي كتابي المذكور صيغ أخرى ثابتة وما ذكرته هنا أصح.
السلام على النبي: هذا هو المشروع بعد وفاة النبي صلى الله وعليه وسلم وهو الثابت في تشهد ابن مسعود وعائشة وابن الزبير ﵃ , ومن شاء التفصيل فعليه بكتابي (صفة صلاة النبي) , ص١٦١, طبعة مكتبة المعارف في الرياض.
١٤٥- ويصلي بعده على النبي ﷺ فيقول: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم , إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد , كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم , إنك حميد مجيد) .
١٤٦- وإن شئت الاختصار , قلت: (اللهم صل على محمد , وعلى آل محمد , وبارك على محمد وعلى آل محمد , كما صليت وباركت على إبراهيم , وعلى آل إبراهيم , إنك حميد مجيد) .
١٤٧- ثم يتخير في هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبَه إليه؛ فيدعو الله به.
الركعة الثالثة والرابعة:
١٤٨- ثم يكبر وجوباً , والسنة أن يكّبر وهو جالسٌ.
١٤٩- ويرفع يديه أحياناً.
١٥٠- ثم ينهض إلى الركعة الثالثة , وهي ركنٌ كالتي بعدها.
١٥١- وكذلك يفعل إذا أراد القيامَ إلى الركعة الرابعة.
١٥٢- ولكنه قبلَ أن ينهض َ يستوي قاعداً إلى رجِلْهِ اليسرى معتدلاً , حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.
١٥٣- ثم يقوم معتمداً إلى يديه وكما فعل في قيامه إلى الركعة الثانية.
١٥٤- ثم يقرأ في كلًّ من الثالثة والرابعة سورة (الفاتحة) وجوباً.
١٥٥- ويضيف إليها آية أو أكثر أحياناً.
القنوت للنازلة ومحلُّه:
١٥٦- ويُسنُّ له أن يقنتَ ويدعو للمسلمين لنازلةٍ نزلت بهم.
١٥٧- ومحله إذا قال بعد الركوع: (ربنا ولك الحمد) .
١٥٨- وليس له دعاءٌ راتبٌ , وإنما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة.
١٥٩- ويرفع يديه في هذا الدعاء.
١٦٠- ويجهر به إذا كان إماماًً.
١٦١-ويؤمّن عليه مَن خلفه.
١٦٢- فإذا فرغ وكبَّر وسجد.
قنوت الوتر , ومحلُّه , وصيغتُه:
١٦٣- وأما القنوت في الوتر فيُشرع أحياناً.
١٦٤- ومحلُّه قبل الركوع , خلافاً لقنوت النازلة.
١٦٥- ويدعو فيه بما يأتي:
(اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت , وتولني فيمن توليت , وبارك لي فيما أعطيت , وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت , ولا منجا منك إلا إليك) .
١٦٦- وهذا الدعاءُ من تعليم رسول الله ﷺ فتجوز؛ لثبوتها عن الصحابة ﵃.
١٦٧- ثم يركع , ويسجد السجدتين , كما تقدم.
التشهد الأخير والتورك:
١٦٨- ثم يقعد للتشهد الأخير.
١٦٩-ويصنعُ فيه ما صنعَ في التشهد الأول.
١٧٠- إلا أنه يجلس فيه متوركاً يفضي بوركِهِ اليسرى تحت ساقه اليمنى.
١٧١- وينصب قدمه اليمنى.
١٧٢- ويجوز فرشها أحياناً.
١٧٣- ويُلقم كفَّه اليسرى ركبته ويعتمد عليها.
وجوبُ الصَّلاة على النبي صلى الله عله وسلم والتعوذ من أربع:
١٧٤- ويجب عليه في هذا التشهد الصلاة على النبي ﷺ وقد ذكرنا في التشهد الأول بعض صيغها.
١٧٥- وأن يستعيذ بالله من أربع , يقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم , ومن عذاب القبر , ومن فتنة المحيا والممات , ومن شر فتنة المسيح الدجال) فتنة (المحيا) : هي ما يعرض للإنسان في حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها. وفتنة (الممات) , هي: فتنة القبر وسؤال الملكين، و (فتنة المسيح الدجال) : ما يظهر على يديه من الخوارق التي يَضِلُ بها كثير من الناس , ويتبعونه على دعواه الألوهية.
الدعاء قبل السلام:
١٧٦- ثم يدعو لنفسه بما بدا له , مما ثبت في الكتاب والسنة , وهو كثير طيب فإن لم يكن عنده شيء منه , دعا بما تيسر له , مما ينفعه في دينه , أو دنياه.
التسليمُ وأنواعُه:
١٧٧- ثم يسلم عن يمينه , وهو ركنٌ , حتى يُرى بياضُ خدَّه الأيمن.
١٧٨- وعن يساره حتى يُرى بياضُ خدَّه الأيسر.
١٧٩- ويرفع الإمامُ صوتَه بالسلامِ.
١٨٠- وهو على وُجوه ٍ:
الأول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله , عن يساره.
الثاني: مثله , دون قوله: (وبركاته) .
الثالث: السلام عليكم ورحمة الله , عن يمينه. السلام عليكم , عن يساره.
الرابع: يسلم تسليمةً واحدةً تلقاء وجهه , يميل به إلى يمينه قليلاً.
أخي المسلم! هذا ما تيسر لي من تلخيص صفة صلاة النبي ﷺ , محاولاً بذلك أن أقربها إليك حتى تكون واضحة لديك , ماثلةً في ذهنك , وكأنك تراها بعينك. فإذا صليت نحو ما وصفت لك من صلاته ﷺ , فإني أرجو من الله تعالى أن يتقبلها منك؛ لأنك بذلك تكون قد حققت فعلاً قول النبي ﷺ : (صلوا كما رأيتموني أصلي) .
ثم عليك بعد ذلك أن لا تنسى الاهتمام باستحضار القلب , والخشوع فيها , فإنه هو الغاية الكبرى من وقوف العبد بين يدي الله تعالى فيها , وبقدر ما تحقق في نفسك من هذا الذي وصفت لك من الخشوع والاحتذاء بصلاته ﷺ , يكون لك من الثمرة المرجوة التي أشار إليها ربنا ﵎ , بقوله: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) .
وختاماً: أسأل الله تعالى أن يتقبل منا صلاتنا , وسائر أعمالنا , ويدخر لنا ثوابها إلى يوم نلقاه: (يوم لا ينفع مالٌ ولا بنونٌ إلا من أتى الله بقلب سليم) . والحمد لله رب العالمين.
[الْمَصْدَرُ]
كتاب تلخيص صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها تأليف العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ﵀.
