Полный текст (16 344 стр.). Показаны 9591–9630 · переход к 9596.
стр. 9591
حكم إجراء عملية لتجميل الأنف
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم عمل عملية تجميل للأنف ولبعض العاهات التي تعمل على جعل الإنسان مقبولا في مظهره شيئا ما.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الضابط في عمليات التجميل: أن ما كان للتجميل وزيادة الحسن فهو محرم، وما كان لإزالة عيب أو تشويه فهو جائز.
وينظر: سؤال رقم (٤٧٦٩٤) ، وقد ذكرنا فيه:
" إذا كان بالأنف عيب أو تشويه، وكان المقصود من العملية الجراحية إزالة هذا العيب، فهذا لا بأس به.
أما إذا كان المقصود هو مجرد الزيادة في التجميل والحسن فلا يجوز إجراء هذه العملية ".
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (٢٥/٥٩) : " أحد زملائي تزوج بتوفيق الله وحمده، وجاءني يقول:
إن زوجته تريد عملية تجميل بالوجه والصدر؛ لأن أنفها كبير وعريض، وتريد تصغيره بطرق سهلة وصل إليها الطب الحديث، فقلت له: إن هذه العملية مشكوك في جوازها، فأرسلت هذه الرسالة وهذا السؤال: هل عملية التجميل التي ستقوم بها زوجة صاحبي بها شك أو إثم؟ علما أن العملية تغيير في خلق الله، وإن عدم عملها قد تؤدي إلى مضايقة نفسية لبروز هذا العيب في وجهها؟
الجواب: إذا كان الواقع كما ذكر، ورجي نجاح العملية ولم ينشأ عنها مضرة راجحة أو مساوية- جاز إجراؤها تحقيقا للمصلحة المنشودة، وإلا فلا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز " انتهى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9592
حكم تنظيف الحواجب
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم أن تقوم المرأة بعملية تنظيف للحواجب؟ ليس إعادة تشكيل للحاجب بل مجرد تنظيف؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
لا يجوز الأخذ من شعر الحاجبين، سواء كان لترقيقهما، أو لإعادة تشكيليهما، أو لما يسمى بالتنظيف؛ وهو أخذ الشعر الزائد أو المتناثر؛ لأن ذلك من النمص المحرم الذي ورد فيه اللعن.
روى البخاري (٤٨٨٦) ومسلم (٢١٢٥) واللفظ له عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود ﵁ قَالَ: (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ) .
قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ، يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ، أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ؟
فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيْ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ؟!
فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ، لَقَدْ وَجَدْتِيهِ؛ قَالَ اللَّهُ : (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .
َقَالَتْ الْمَرْأَةُ: فَإِنِّي أَرَى شَيْئًا مِنْ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ الْآنَ؟
قَالَ: اذْهَبِي فَانْظُرِي.
قَالَ: فَدَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا!!
فَجَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا.
فَقَالَ: أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا.
وينظر: سؤال رقم (٢٢٣٩٣)
والله أعلم
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9593
يحرم على الرجل لبس القلادة في عنقه ولو من فضة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم ارتداء الرجال للميداليات الذهبية؟ وهل تعتبر من الذهب المحرم على الرجال أم لا؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
يحرم على الرجل لبس الذهب، لما روى مسلم (٢٠٩٠) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ:
(يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ (َ.
قِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : خُذْ خَاتِمَكَ، انْتَفِعْ بِهِ.
قَالَ: لا وَاللَّهِ لا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
وروى أبو داود (٤٠٥٧) والنسائي (٥١٤٤) وابن ماجه (٣٥٩٥) عن عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ أنَّ النَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) .
وروى أحمد (٦٥٥٦) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ) وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند.
قال النووي ﵀ في شرح مسلم: " وَأَمَّا خَاتَم الذَّهَب فَهُوَ حَرَام عَلَى الرَّجُل بِالْإِجْمَاعِ , وَكَذَا لَوْ كَانَ بَعْضه ذَهَبًا وَبَعْضه فِضَّة، حَتَّى قَالَ أَصْحَابنَا: لَوْ كَانَتْ سِنّ الْخَاتَم ذَهَبًا , أَوْ كَانَ مُمَوَّهًا بِذَهَب يَسِير , فَهُوَ حَرَام لِعُمُومِ الْحَدِيث الْآخَر فِي الْحَرِير وَالذَّهَب (إِنَّ هَذَيْنِ حَرَام عَلَى ذُكُور أُمَّتِي حِلّ لِإِنَاثِهَا ". انتهى.
وأما المطلي بالذهب فالمقرر عند كثير من الفقهاء أن الطلاء إذا كان يجتمع منه ذهب، عند حكّه أو وضعه على النار، فإنه يكون محرما. وأما إذا كان مجرد لون، لا يجتمع منه شيء، فلا حرج في لبسه.
انظر: "المجموع" (٤/٣٢٧) ، "الإنصاف" (١/٨١) .
وما كان لونا مجردا، أو ذهبا زائفا الأولى تركه؛ لأنه قد يساء الظن بلابسه، وقد يقتدي به غيرُه، ويظن أنه يلبس ذهبا حقيقيا.
ثانيا:
لا يجوز للرجل لبس الميدالية في العنق؛ لما في ذلك من التشبه بالنساء، وقد لعن النبي ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء.
سئل الشيخ ابن عثيمين ﵀: " يملك أخي قلادة ذهبية، لكنه لا يلبسها وإنما يحتفظ بها وفي بعض الأحيان يقوم بحملها في جيبه هل يصح عمله هذا؟ "
فأجاب رحمه الله تعالى:
القلادة الذهبية لا بأس باقتنائها لكن بشرط أن لا يلبسها إن كان رجلاً، ويجوز لبسها للمرأة؛ وإذا كان الرجل لا يلبس القلادة من الذهب فأي فائدة لأخيكِ أن يحملها أو يضعها في جيبه، أنا أخشى أنه يفعل ذلك من أجل أن يتبجح بها عند الناس حيث يخرجها أمامهم ويلعب بها في يده مثلاً، وإلا فلا أظن عاقلاً يحمل قلادة في جيبه من الذهب دون أن يصنع بها شيئاً.
على كل حال إذا لم يلبسها ولم يخرجها مخرج الإعجاب والفخر فإن حمله إياها لا بأس به، ولكني أقترح عليه أن يجعل هذه القلادة لزوجته إن كان متزوجاً أو لأحد من نسائه من أقاربه حتى يسلم من الإشكال الذي ورد عليّ الآن في كونه يحملها بدون أن يلبسها أو أن يخرجها في يده مخرج الإعجاب " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".
وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله: " تعودت ارتداء سلسلة ذهبية، ولما علمت بأن الذهب محرم للرجال خلعتها واستبدلتها بسلسلة فضية، فهل هذا الأمر يوافق صحيح الدين؟
فأجاب: نعم يحرم لبس الذهب على الذكور، فلا يجوز للرجل أن يلبس خاتماً ولا ساعة ولا قلادة من ذهب؛ لما صح عن النبي ﵊ أنه قال في الذهب والحرير: (هما حلال لإناث أمتي حرام على ذكورها) أحمد (١٩٥٠٣) والنسائي (٥١٤٨) ، ولمّا رأى على رجل خاتم ذهب قال: (يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده) مسلم (٢٠٩٠) فألقى الرجل خاتمه. وثبت عنه ﷺ أنه اتخذ خاتماً من فضة. فخاتم الفضة لا بأس به، وكذلك الساعة مثلاً.
ولكن يحرم على الرجل كذلك التشبه بالنساء، فلا يجوز للرجل أن يلبس خواتم من فضة، فإنّ لبس الخواتم على عدد من الأصابع هو من شأن النساء، وكذلك القلادة، فيحرم عليك أن تلبس سلسلة ولو من فضة؛ لما في ذلك من التشبه بالنساء، فإن التحلي بالقلائد والخواتم والقروط بالآذان من زينة النساء، وفي الحديث الصحيح: (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال " البخاري (٥٨٨٥) فعليك أيها الأخ أن تطَّرح هذه السلسلة، وإن كانت من فضة، وتعتز برجولتك وتحمد الله على نعمه الدينية والدنيوية، والله تعالى حكيم عليم في شرعه وفي كل أفعاله، إنه تعالى حكيم عليم وصلى الله على نبينا محمد " انتهى من موقع الشيخ حفظه الله
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=٢٥٢٤٤
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9594
حكم استعمال أعشاب لفرد الشعر تعطي لونا أسود داكنا
[السُّؤَالُ]
ـ[سمعت عن فرد الشعر بالأعشاب الطبيعية وأنا مقبلة على الزواج وأريد فرد شعري لأتزين به لزوجي، ولكنني سمعت أن هذه الأعشاب تعطى الشعر لونا أسود داكنا، وأنا شعري به بعض الشعرات البيضاء. فهل استخدام هذه الأعشاب في مثل حالتي يجوز أم لا علما بأنني منتقبة؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
لا حرج في استعمال الأعشاب الطبيعية في فرد الشعر أو غيره من الأغراض المباحة، إذا انتفت المضرة؛ لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) البقرة/٢٩.
ثانيا:
لا يجوز صبغ الشعر بالسواد، للمرأة أو الرجل، أو الشابة أو الكبيرة؛ لعموم الأدلة في المنع من ذلك.
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغير لون الشعر سواء تجعله أسود أو أحمر، ورأيتهم يستعملون مواد أخرى تجعل الشعر المجعد ناعما، فهل يجوز من ذلك شئ؟ وهل الشباب مثل الشيوخ في الحكم؟
فأجابوا: "تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه، وكذلك استعمال مواد لتنعيم الشعر المجعد، والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء، إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة.
أما التغيير بالسواد الخالص فلا يجوز للرجال والنساء، لقول النبي ﷺ : (غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد) ". انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (٥/١٦٨) .
وقال الشيخ ابن عثيمين ﵀: " صبغ الشعر إذا كان بالسواد فإن النبي ﷺ نهى عنه، حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال: (غيِّروا هذا الشيب وجنِّبوه السواد) .
وورد في ذلك أيضاً وعيد على من فعل هذا، وهو يدل على تحريم تغيير الشعر بالسواد، أما بغيره مِن الألوان: فالأصل الجواز إلا أن يكون على شكل نساء الكافرات أو الفاجرات، فيحرم من هذه الناحية، لقول النبي ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم) [رواه أبو داود (٤٠٣١) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٥/١٠٩) ] " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (١١/١٢٠) .
ومراده بالوعيد: قوله ﷺ : (يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ) رواه أبو داود (٤٢١٢) والنسائي (٨/١٣٨) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٨١٥٣) .
ومعنى (لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ) : أي: لا يجدون رائحة الجنة.
ثالثا:
يجوز استعمال الأعشاب المذكورة لتنعيم الشعر، لكن إن كانت تعطى لونا أسودا داكنا فلا يجوز استعمالها لمن في رأسها شيب.
سئل الشيخ ابن باز ﵀: " تستعمل بعض النساء خلطة لتنعيم الشعر، وهذه الخلطة مكونة من الحناء ومجموعة من الأعشاب، من بين هذه الأعشاب عشب يصبغ الشعر بالسواد، فما حكم استعمال هذه الخلطة؟ علما بأنهن يستعملنها لغرض تنعيم الشعر وليس لصبغه بالسواد، حيث إن بعضهن يكون شعرها أسود، وما حكم استخدامها لامرأة شعرها أسود لكن يوجد من بينه شعيرات بيضاء نبتت ليس لكبر في السن فهي تستخدمها أيضا لغرض تنعيم شعرها؟ أفيدونا في ذلك أفادكم الله. وجزاكم الله خير الجزاء.
فأجاب: لا حرج في استعمال المعجون المذكور لتنعيم الشعر إذا كانت المرأة المستعملة لذلك ليس فيها شيب، أما مع الشيب فلا يجوز استعمال ما يجعل الشيب أسود؛ لقول النبي ﷺ : (غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد) " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (١٠/٥٣) .
وعليه؛ فإذا كانت هذه الأعشاب تعمل عمل الصبغة بالسواد، فتجعل الشعر أسود داكنا كما ذكرت، فلا تستعمليها.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9595
حكم تملك وتأجير واستئجار صالونات تجميل النساء وحكم العمل فيها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز امتلاك الصالون النسائي أو العمل فيه؟ .]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
صالونات تجميل النساء لا تخلو – غالباً – من مخالفات شرعية، فإذا خلت من تلك المخالفات: أبيح تملكها، وجاز العمل فيها، ومن تلك المخالفات:
١. عمل النمص للحواجب، والوشم في الجسم، والوصل للشعر بالباروكة.
٢. استعمال مواد تجميل تحتوي على مواد كيميائية ضارَّة بالبدن.
٣. تجميل المتبرجات، أو المحجبات حجاباً يكشف الوجه، وفي ذلك إعانة لهنَّ على معصيتهن في التبرج، وتسبب في إظهار الزينة المحرَّمة عليهن أمام الأجانب.
٤. الاطلاع على العورات من خلال إزالة الشعر من مكان العورات، أو من خلال لبس ملابس العرس، والتي غالبا ما تكون فاضحة.
٥. قص الشعر، أو صبغه، تشبهاً بكافرة، أو فاسقة.
٦. استعمال الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة.
٧. وضع العطور ذوات الرائحة الفاتنة على النساء المتجملات.
٨. قيام الرجال بتجميل النساء! وهذا منكر شنيع.
وهذه بعض فتاوى لعلماء اللجنة الدائمة فيما سبق ذِكره والتنبيه عليه:
١. سئل علماء اللجنة الدائمة:
تذهب بعض النساء إلى المشاغل النسائية التي يوجد بها عاملة كوافير، وتقوم هذه العاملة بحلق شعر المرأة الغير مرغوب فيه، بما في ذلك شعر العورة المغلظة! خصوصا ليلة زفافها، كما تقوم عاملة الكوافير بنمص شعر الوجه، ووصل شعر الرأس لمن ترغب في ذلك، فما حكم الشرع في هذا العمل؟ وجهونا، وبينوا لنا الحكم، أثابكم الله.
فأجابوا:
النمص وهو: إزالة شعر الحواجب، والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعرٍ آخر، كلاهما كبيرة من كبائر الذنوب، لعن النبي ﷺ من فعلتهما، أو فعلت واحداً منهما، ولا يجوز كشف العورة إلا للزوج، قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) ، ومن حفظ الفرج: وجوب ستره، وتحريم النظر إليه، إلا لمن أحله الله له، أو عند الضرورة للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (١٧ / ١٣١، ١٣٢) .
٢. وقال علماء اللجنة الدائمة – أيضاً -:
لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة، والعدسات الملونة؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم، ولما فيها – أيضاً - من الغش، والخداع، وتغيير خلق الله.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (١٧ / ١٣٣) .
٣. وقالوا – أيضاً -:
لا مانع من تزين المرأة لوضع المكياج على وجهها، والكحل، وإصلاح شعر رأسها، على وجه لا تشبه فيه بالكافرات، ويشترط – أيضاً - أن تستر وجهها عن الرجال الذين ليسوا محارم لها.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (١٧ / ١٢٩) .
٤. وقالوا – أيضاً -:
الأصل: أنه لا يجوز للمرأة التطيب بما له رائحة عطرة إذا أرادت الخروج من بيتها، سواء كان خروجها إلى المسجد، أم إلى غيره؛ لعموم قوله ﷺ : (أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية) رواه أحمد والنسائي والحاكم من حديث أبي موسى ﵁.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (١٧ / ١٢٤، ١٢٥) .
فإذا خلت محلات التجميل من هذه المخالفات: جاز تملكها، والعمل فيها، وإلا حرُم تملكها، وتأجيرها، واستئجارها، وحرم العمل فيها.
والله أعلم
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9596
الصلاة والوضوء مع وجود الأظافر الصناعية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز الصلاة والعبادة أثناء وضع الأظافر الاصطناعية بسبب كسر الأظافر بشكل دائم لقلة الكالسيوم بالجسم؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لا حرج في وضع الأظافر الصناعية بشكل دائم إذا كان ذلك بسبب كسر الأظافر الطبيعية بسبب قلة الكالسيوم في الجسم.
أما وضعها من أجل الزينة والتجمل فلا يجوز ذلك، وانظر جواب السؤال (٢١٧٢٤) .
ولا حرج في الصلاة مع وجود هذه الأظافر، لكن يشترط إزالتها عند الوضوء والغسل حتى يصل الماء لما تحتها.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (٥/٢١٨) : " إذا كان للطلاء جرم على سطح الأظافر، فلا يجزئها الوضوء دون إزالته قبل الوضوء، وإذا لم يكن له جرم أجزأها الوضوء كالحناء " انتهى.
وإذا كان هذا في الطلاء، فالأظافر الصناعية من باب أولى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9597
تلف جزء من حاجبها بحادث فهل يجوز استعمال الوشم مكانه ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أصبتُ وأنا في السابعة من عمري بحادث أدَّى إلى تشوه في منطقة الحاجب، وهو عبارة عن عدم ظهور الشعر في مساحة صغيرة، ذهبتُ إلى إحدى العيادات، فأخبرتني الطبيبة بأنهم لا يقومون بعملية زراعة الشعر إلا لمنطقة الرأس، ونصحتني طبيبة أخرى تقوم بعمل " تاتو " - استخدمت الطبيبة هذا اللفظ لوصف العلاج - لعلاج هذه المنطقة , فما رأيكم بهذا النوع من العلاج؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
" التاتو " هو ترجمة اللفظ العربي " الوشم "، ومعلوم تحريم الوشم على النساء والرجال، وهو من تغيير خلق الله تعالى.
وهناك طرق ثلاثة لوضع الوشم – التاتو – مكان الجزء التالف في الحاجب:
الأولى: غرز الإبرة بالجلد، وإسالة الدم، ثم حشي المكان كحلاً أو مادة صبغية تتناسب مع لون الحاجب.
الثانية: وضع مواد كيميائية، أو القيام بعمليات جراحية تغيِّر لون هذا الجزء التالف.
الثالثة: الوشم المؤقت، وهو وضع مادة لاصقة تشبه الوشم التقليدي، لكنه خارج البدن، لا داخله.
والطريقتان الأوليان محرمتان بنصوص الأحاديث الصحيحة، والطريقة الثالثة أشبه ما تكون بالحناء والخضاب، لا بالوشم المنهي عنه، وهو جائز الاستعمال بشروط.
وإذا كان استعمال الوشم على سبيل إزالة عيب موجود بسبب حرق أو حادث أو مرض.. فالذي يظهر جواز ذلك.
وقد روى أحمد (١١٢٣) والنسائي (٥١٠٤) أن رسول الله ﷺ (لعن الواشمة والمستوشمة إلا من داء) . وصححه الألباني في صحيح النسائي.
وروى الإمام أحمد (٣٩٣٥) عن ابن مسعود أن النبي ﷺ نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة، إلا من داء. قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.
وعليه: فيجوز استعمال الوشم – الدائم والمؤقت – لإزالة العيب في الجزء التالف من الحاجب، وصبغ المكان بلون يشبه لون الحاجب.
وهذا الجواز مشروط بعدم ترتب ضرر من استعمال مواد ذلك الوشم، وقد حذَّر كثير من الأطباء من استعمال المواد الكيميائية في الوشم، وغيره؛ لما يسببه ذلك من أمراض جلدية والله أعلم
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9598
اهتمام المسلم بمظهره ونظافة ثيابه
[السُّؤَالُ]
ـ[نرى بعض الناس المتدينين يهملون نظافة ثيابهم، وإذا سئلوا عن ذلك قالوا: إن البذاذة من الإيمان، فنرجو من فضيلتكم بيان مدى صحة قولهم؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
" الذي ينبغي للإنسان أن يكون جميلاً في ملبسه ومظهره بقدر المستطاع؛ لأن النبي ﷺ لما حدث الصحابة عن الكبر قالوا: يا رسول الله، إن الرجل يحب أن يكون نعله حسناً وثوبه حسناً، فقال النبي ﷺ : (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) رواه مسلم (٩١) ، أي: يحب التجمل، ولم ينكر عليهم أن يحبوا أن تكون ثيابهم حسنة ونعالهم حسنة، بل قال: (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) أي: يحب التجمل.
وبناء على ذلك نقول: إن معنى الحديث: (إن البذاذة من الإيمان) أن يكون الإنسان غير متكلف بأشياء، وإذا كان لا يتكلف الأشياء بل تأتي بأصولها إنه يحمل هذا النص على النص الذي أشرت إليه آنفاً، وهو أن التجمل من الأشياء المحبوبة إلى الله ، لكن بشرط ألا يكون ذلك إسرافاً، أو لا يكون ذلك نزولاً إلى المستوى الذي لا ينبغي أن يكون عليه الرجل " انتهى.
فضيلة الشيخ ابن عثيمين ﵀.
"فتاوى علماء البلد الحرام" (ص١٠٧٨) .
والله أعلم
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9599
رسم الحاجب بالكحل وسقوط بعض الشعر بلا قصد
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسألكم عن رسم الحاجب بقلم الكحل، مثل رسم العين بالكحل، لكن عند الرسم بعض الأحيان تنزع بعض من شعر الحاجب بدون قصد، هل علي إثم في ذلك؟ مع أني لست متعمدة ذلك.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لا حرج في رسم الحاجب بقلم الكحل، أو صبغه بلون يشبه لون الجسم؛ عملا بالأصل وهو الإباحة، كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم (١٠٣٣٤٥) .
وإذا سقط بعض شعر الحاجب أثناء ذلك من غير تعمد، فلا حرج عليك؛ لقوله تعالى: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) البقرة/٢٨٦، وقوله: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الأحزاب/٥.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9600
حكم حلق الرأس
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من السنة حلق الرأس؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الذي يؤخذ من كلام العلماء ﵏ أن حلق الرأس ستة أنواع:
النوع الأول:
طاعة وقربة إلى الله تعالى يُثاب عليه الإنسان، وهذا في أربعة مواضع فقط لا خامس لها وهي:
١- الحج
٢- العمرة، قال تعالى: (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين) الفتح/٢٧
٣- حلق رأس الصبي في اليوم السابع لولادته، ودليل ذلك ما رواه الترمذي (١٤٣٩) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: عق رسول الله ﷺ عن الحسن بشاة، وقال: (يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة) حسنه الألباني في صحيح الترمذي (١٢٢٦) ، وانظر: تحفة المودود لابن القيم (ص: ٢١٧)
٤- الكافر إذا أسلم، لما رواه أبو داود (٣٥٦) أن النبي ﷺ أمر رجلاً كافراً أسلم بقوله: (ألق عنك شعر الكفر واختتن) حسنه الألباني في صحيح أبي داود، وانظر: المغني ١/٢٧٦، وشرح العمدة لشيخ الإسلام (١/٣٥٠)
واتفق العلماء ﵏ أنه لا يستحب حلق الرأس في غير هذه المواضع الأربعة، انظر الاستقامة لشيخ الإسلام ١/٢٥٦
النوع الثاني:
شرك، ويكون حلق الرأس شركاً بالله .
وهو إذا حلق رأسه تذللاً لغير الله تعالى، قال ابن القيم ﵀ في زاد المعاد ٤/١٥٩: كما يحلفها المريدون لشيوخهم، فيقول أحدهم: أنا حلقت رأسي لفلان، وأنت حلقته لفلان، وهذا بمنزلة أن يقول: سجدت لفلان، فإن حلق الرأس خضوع وعبودية وذل ولهذا كان من تمام الحج ... فإنه وضع النواصي بين يدي ربها خضوعاً لعظمته وتذللاً لعزته وهو من أبلغ أنواع العبودية ولهذا كانت العرب إذا أرادت إذلال الأسير منهم وعتقه حلقوا رأسه وأطلقوه ... الخ كلامه ﵀.
النوع الثالث:
بدعة مكروهة، وله صور كثيرة:
منها: حلق الرأس علي سبيل التعبد والتدين – في غير المواضع الأربعة السابقة – كما لو جُعِل حلق الرأس شعاراً للصالحين، أو من تمام الزهد، وهذا كما كانت الخوارج تفعل، ولهذا ورد عن النبي ﷺ في صفة الخوارج أنه قال: (سيماهم التحليق) البخاري (٧٠٠٧) ومسلم (١٧٦٣) ، قال القرطبي: (قوله: سيماهم التحليق) أي جعل ذلك علامة لهم على رفضهم زينة الدنيا، وشعاراً ليُعرفوا به، وهذا منهم جهل ... وابتداع منهم في دين الله شيئاً كان النبي ﷺ والخلفاء الراشدين وأتباعهم على خلافه) ، وانظر شرح العمدة ١/٢٣١ ومجموع الفتاوى ٢١/١١٨
ومنها: ما يفعله بعض الناس من أمر التائب أن يحلق رأسه، وهذا بدعة، لم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا أحد من أئمة المسلمين. مجموع الفتاوى ٢١/١١٨
والنوع الرابع:
محرم وله عدة صور، منها:
١- حلق الشعر عند المصيبة بموت قريب ونحوه، فعن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: (إن رسول الله ﷺ بريء من الصالقة والحالقة والشاقة) رواه مسلم (١٤٩) ، والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والصالقة التي ترفع صوتها بالويل والثبور ونحوه، والشاقة التي تشق ثيابها. وذكر ابن حجر ﵀ في (الزواجر عن اقتراف الكبائر) الكبيرة السابعة عشرة بعد المائة: حلق الشعر عن المصيبة، قال: لأن ذلك يشعر إشعاراً ظاهراً بالسخط، وعدم الرضا بالقضاء. اهـ
٢- حلق الرأس على سبيل التشبه بالكفار أو الفساق الذين اشتهروا بحلق رؤوسهم، وربما جعل عليه زيتاً معيناً ليظهر مثلهم، أو خففه جداً من الجانبين وجعله طويلاً في الوسط، فهذا كله تشبه محرم، وميوعة وانحلال، نسأل الله السلامة والعافية، وقد قال لنبي ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم) رواه أبو داود (٤٠٣١) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٣٤٠١) ، قال الفاري ﵀: أي من شبه نفسه بالكفار أو بالفساق أو الفجار (فهو منهم) أي: في الإثم اهـ
النوع الخامس:
مباح وهو أن يحلق رأسه لحاجة، مثل أن يحلقه للتداوي من مرض، أو لدفع أذى القمل ونحو ذلك، قال شيخ الإسلام ﵀: فهذا جائز بالكتاب والسنة والإجماع. اهـ مجموع الفتاوى ١٢/١١٧
النوع السادس:
أن يحلق رأسه من غير حاجة ولا سبب من الأسباب المتقدمة.
فهذا مما اختلف العلماء في حكمه، فذهب بعضهم إلى كراهته وهو مالك ﵀، واستدلوا بأنه من علامة أهل البدع وهم الخوارج كما سبق في الحديث، وقد قال النبي ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم)
واستدل من أباحه بما رواه أبو داود (٤١٩٢) أن النبي ﷺ أتى آل جعفر بن أبي طالب ﵁، بعد موت جعفر بثلاث، ودعى بالحلاق فأمره أن يحلق رؤوس بنيه. صححه الألباني في صحيح أبي داود (٣٥٣٢)
بما رواه أبو داود (٤١٩٥) أن النبي ﷺ رأي طفلاً قد حُلِق بعض رأسه، وتُرِك بعضه فقال: (احلقوه كله أو اتركه كله) صححه الألباني في صحيح أبي داود (٣٥٣٥) ، قال النووي ﵀: وهذا صريح في إباحة حلق الرأس لا يحتمل تأويلاً. اهـ شرح مسلم، ولكن الاستدلال بهذين الحديثين على إباحة حلق الرأس بدون حاجة فيه نظر:
أولاً: لأن حلق الرأس هنا لحاجة، فيكون مباحاً، والحاجة أن الصبيان أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بالقمل لكثرة رطوبتهم والأوساخ التي تتعلق بهم. زاد المعاد ٤/١٥٩
ثانياً: أن هذا في حق الصبي الصغير، والصبي يرخص له ما لا يُرخص للكبير. حاشية السندي على النسائي، وانظر مجموع الفتاوى (٢١/١١٩) وشرح العمدة (١/٢٣٠)
وهذا الخلاف في هذا القسم الخامس إنما هو: هل يكره حلق الرأس أم يباح؟ أم الأفضل فالأفضل هو عدم حلقه، قال الفاوي ﵀: الأفضل أن لا يحلق إلا في أحد النسكين (يعني: الحج والعمرة) كما كان عليه صلى الله والسلام مع أصحابه ﵃. اهـ من عون المعبود (١١/٢٤٨) ، والله تعالى اعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9601
حكم الوشم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم ما يسمى بالوشم المؤقت وهو عبارة عن صور تلصق على أجزاء من الجسم ثم تزول بعد أيام؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا كانت صوراً من صور الحيوان فهذا حرام لا يحل , وإن كانت صوراً عبارة عن أشجار وما أشبه ذلك من النقوش فلا بأس بها وتركها فيما أرى أحسن لأنه عبء على المرأة بزيادة الإنفاق ومراعاة هذه النقوش , فتركها أحسن.
[الْمَصْدَرُ]
من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد ١٧٤١ ٧/٢/١٤٢١هـ ص/٣٦.
стр. 9602
قص الشعر بالتساوي جائز دون تشبه بالكفار
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو الحكم في قص المسلمين لشعر رؤوسهم، وهل هناك حد كأن يُقص الشعر بنفس الطول من جميع أنحاء الرأس؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
قصّ الشعر والأخذ منه بالتساوي حتى يكون كالوفرة أو كالجمّة بحيث يبلغ إلى المنكبين أو الأذنين لا بأس به إن سلِم من التشبه بالكفار، وإلا فالتشبه محرم ولو كان في أمر مباح أصله.
واما قصّ بعضه وترك بعضه فهذا لا يجوز، وهذا القزع الذي صح عنه النهي من النبي ﵊ كما في صحيح البخاري وغيره.
والحكم عام للرجال والنساء، لا بأس بالقصّ منه بالتساوي إذا سلِم من التشبه بالكفار، ومن تشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، فلا تأخذ المرأة من شعرها حتى يكون كشعر الرجل.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ عبد الكريم الخضير.
стр. 9603
أدوات التجميل المحتوية على الكحول
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استخدام أدوات التجميل التي تحتوي على كحول مثل كريم الجسم؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أدوات التجميل المحتوية على كحول الأحوط عدم استعمالها للخلاف المعروف في نجاسة المسكر وإذا اضطر الإنسان إليها وكانت نسبة الكحول يسيرة فلا بأس إن شاء الله.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ عبد الكريم الخضير.
стр. 9604
حكم تبييض المرأة لشعر الشارب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز تبييض الشعر الذي يوجد فوق الشفة العليا، وذلك باستخدام مستحضر تجميلي آمن لشعر الوجه؟ وهل يسبق الليل النهار أم يبدأ اليوم ببزوغ الفجر؟ وهل يجوز لامرأة غير متزوجة أن تربى أطفالا (إناثا فقط) ؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
لا حرج في تبييض الشعر النابت في محل الشارب، أو إزالته.
فقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: ما هو النمص؟ وهل يجوز للمرأة أن تزيل شعر اللحية والشارب وشعر الساقين واليدين؟ وإذا كان الشعر ملاحظا على المرأة ويسبب نفرة الزوج فما حكمه؟
فأجابوا: "النمص: الأخذ من شعر الحاجبين. وهو لا يجوز؛ لأن الرسول ﷺ لعن النامصة والمتنمصة، ويجوز للمرأة أن تزيل ما قد ينبت لها من لحية أو شارب أو شعر في ساقيها أو يديها " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (٥/١٩٥) .
ويشترط فيما يصبغ به الشعر أن لا يكون فيه مضرة؛ لقول النبي ﷺ : (لَا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ) رواه أحمد وابن ماجه (٢٣٤١) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
ثانيا:
اليوم [النهار] يبدأ من طلوع الفجر، والليل يسبقه، ولهذا إذا قيل: ليلة الجمعة مثلا، فالمراد بذلك من مغرب الخميس إلى فجر الجمعة.
ثالثا:
يجوز للمرأة غير المتزوجة أن تربي البنات، ولها الأجر في تعليمهن وتنشئتهن على الإيمان والأخلاق الحسنة، وقد قال النبي ﷺ : (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا) رواه مسلم (٤٨٣١) .
وقال: (أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا) رواه البخاري (٥٣٠٤) ومسلم (٢٩٨٣) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9605
أدلة المنع من الوشم والنمص والتفليج
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الإسلام في ترفيع الحواجب عند النساء مع ذكر الأحاديث الخاصة بهذا الموضوع إن أمكن؟ .]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
لقد حرم الله تعالى على المرأة أن تأخذ من شعر حاجبها شيئاً أو أن تزيله - وهذا يسمى في اللغة النمص – وهو محرم بالأدلة التالية:
١. قال الله تعالى: (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَاّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَاّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا. لَّعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا. وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا﴾ النساء / ١١٧ – ١١٩.
والشاهد في الآية: أن إبليس سيأمر الناس بتغيير خلق الله تعالى وقد فسره بعض المفسرين بأن المقصود به هنا في الآية هو الوشم والنمص والتفليج كما سيأتي.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية:
وقالت طائفة: الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن، قاله ابن مسعود والحسن.
" تفسير القرطبي " (٥ / ٣٩٢) .
٢. عن عبد الله قال: " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: ومالي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ ومن هو في كتاب الله؟ فقالت: لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ الحشر / ٧؟ ، قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً، فقال: لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا.
رواه البخاري (٤٦٠٤) ، ومسلم (٢١٢٥) .
وقال القرطبي في معنى " الواشمة ":
والوشم يكون في اليدين، وهو: أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر، وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة، والمستوشمة: التي يُفعل ذلك بها قاله الهروي.
" تفسير القرطبي " (٥ / ٣٩٢) .
وقال ابن حجر في معنى " النمص ":
المتنمصات: جمع متنمصة، وحكى ابن الجوزي: منتمصة بتقديم الميم على النون وهو مقلوب، والمتنمصة: التي تطلب النماص، والنامصة: التي تَفعله، والنماص: إزالة شعر الوجه بالمنقاش، ويسمَّى المنقاش منماصاً لذلك، ويقال: إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما، قال أبو داود في السنن: النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه.
" فتح الباري " (١٠ / ٣٧٧) .
وقال في معنى " المتفلجات ":
والمتفلجات: جمع متفلجة، وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه، والفلج بالفاء واللام والجيم: انفراج ما بين الثنيتين، والتفلج: أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه، وهو مختص عادة بالثنايا والرَّباعيات، ويستحسن من المرأة، فربما صنعته المرأة التي تكون أسنانها متلاصقة لتصير متفلجة، وقد تفعله الكبيرة توهم أنها صغيرة؛ لأن الصغيرة غالباً تكون مفلجة جديدة السن ويذهب ذلك في الكبر.
" فتح الباري " (١٠ / ٣٧٢) .
قال القرطبي:
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها، فقيل: لأنها من باب التدليس، وقيل: من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود، وهو أصح، وهو يتضمن المعنى الأول، ثم قيل: هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً؛ لأنه من باب تيير خلق الله تعالى، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك.
" تفسير القرطبي " (٥ / ٣٩٣) .
وانظر السؤال (١٣٧٤٤) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9606
قصّ الرجل لحاجبيه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للرجل أن يقص من حاجبه ليصبح شكله مقبولا وليس للتزين أو للموضة؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ التَّنَمُّصُ الموسوعة الفقهية ج١٤ تنمص
ولا يجوز للرجال كما لا يجوز للنساء قص الحواجب والشارع قد نهى عن النتف ولو شعرة والقص قد يطال كل الشعر فيكون أسوأ (أفتاني بهذا شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز لما سألته مشافهة) .
ولكن إن آذاه مثل أن يسقط على عينيه ويحجب عنه الرؤية فيقص ما يؤذيه (من مباحثة مع الشيخ عبد الله بن قعود في المسألة) والله تعالى أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9607
حكم خضاب اللحية البيضاء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم خضاب اللحية البيضاء؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
خضابها بحمرة أو صفرة سنة، وخضابها بالسواد حرام على الصحيح، وقيل مكروه، وهذا في حق الرجل والمرأة إلا الرجل المجاهد. قال الماوردي: لا يحرم في حقه، وفي صحيح مسلم عن جابر ﵁ أن النبي ﷺ حين رأى لحية أبي قحافة والد أبي بكر الصديق ﵄ بيضاء، قال: (غيروا هذا واجتنبوا السواد) . انتهى كلام الإمام النووي.
وعن ابن عمر ﵄ أنه رأى النبي ﷺ (يخضب بصفرة) زاد في رواية: (فأنا أحب أن أصنع بها) .
وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن وهب قال: دخلنا على أم سلمة رضي الله تعالى عنها فأخرجت إلينا من شعر النبي ﷺ ، فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم.
والكتم: بفتح التاء: نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقى لونه، كما في القاموس، والكتم الصرف كما قال القسطلاني: يوجب سواداً مائلاً إلى الحمرة.
والذي عليه بعض الناس من الخضب بالسواد المحض حال السلِم غير سائغ شرعاً. وقد نجم عنه غش وتغرير بالمرأة المخطوبة وأهلها، إذ خَضْب الخاطب به يوهمهم أنه شاب قوي، وهو أشيب ضعيف.
[الْمَصْدَرُ]
كتاب فتاوى الإمام النووي تعليق الحجار ص ٢٣
стр. 9608
استعمال المكياج أمام المحارم
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أرتدي حجابا كاملا، فهل أستطيع استخدام بعض المكياج بما أن غير المحارم لن يستطيعوا رؤيتي.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لا مانع من استعمال المكياج للزينة من أجل الزوج، وكذا لو كانت غير متزوجة ما دامت متحجبة حجابا كاملا.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ: عبد الكريم الخضير.
стр. 9609
هل يحلق لحيته من أجل ان يصبح طياراً
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أصبح طيارا، وأنا تقريبا على بداية البرنامج التدريبي. لكني أواجه مشكلة كبيرة وأرغب في أن أعرف رأي الشيخ ابن عثيمين أو الشيخ ابن باز ﵀ حولها.
"يمنع الشعر النابت على الوجه قناع الأكسيجين الذي يستخدمه الطيار من الالتصاق بشكل محكم. والطيار لا يمكنه أن يعتمد على الحصول على كمية كافية من الأكسيجين أو إبعاد الدخان أو الأبخرة المتصاعدة عنه في الحالات التي تستوجب استخدام القناع".]ـ
[الْجَوَابُ]
لا يجوز حلق اللحية ولا أخذ شيء منها لقول النبي ﷺ في الصحاح: (وفروا اللحى) (ارخوا اللحى) وغير ذلك من الأحاديث، للمزيد راجع سؤال رقم (١١٨٩) .
ويوجد طيارون ملتحون، ولم تمنع اللحية من ممارسة قيادة الطائرات سواء الطيران المدني أم الحربي، واعلم أن الإنسان يبعث على ما مات عليه فإذا بعثت إن شاء الله مع رسول الله وأصحابه والمؤمنين هل يسرك أن تُبعث حليقاً وهم ملتحون. وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9610
لبس الرجل لخاتم البلاتين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للرجل أن يلبس خاتما مصنوعا من البلاتين؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب حفظه الله:
هذا مشروط بشرطين:
(١) أن لا يكون مسرفا بحيث أن لا يكون أهلا لمثل هذا اللباس.
(٢) أن لا يحصل به فتنة مثل أن يكون شابا يخشى عليه أن يفتتن الناس به.
وذلك لأن الأصل في اللباس الإباحة إلا خاتم الذهب وهذا حرام على الرجال ومعروف. والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
стр. 9611
جامعها زوجها وهو لا يعلم بأنها حائض
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا يجب على زوجي كي يتوب إلى الله، لقد جامعني ثم بعد الجماع اكتشفت أن الدورة كانت قد بدأت؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا جامع الرجل زوجته وهو لا يدري أنها حائض فلا شيء عليه، وقد جاء في الحديث عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجة (الطلاق / ٢٠٣٣) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة (١٦٦٢) .
لكن على المرأة أن تبيِّن له حالها، وأن تخبر زوجها بنزول دم الحيض، لأن الرجل قد لا يعرف ذلك فيجامعها وهي حائض وذلك أمر محرَّم شرعاً، فيكون الإثم عليها بذلك، ودم الحيض معروف للنساء، متى نزل تعتبر المرأة حائضاً.
وإذا حصل ما حصل بدون علم الطرفين فليسا بآثمين، لعدم العلم وعدم التعمُّد. والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9612
حكم الوشم في الإسلام
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الوشم جائز في الإسلام؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الوشم: غرز الجلد بإبر وحشوه بالكحل وغيره ليتغير لونه إلى الزرقة أو الخضرة.
وهو محرم بإجماع العلماء. المغني ١ / ٩٤
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: (لعن الله الواشمات والموتشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله.) . متفق عليه: اللؤلؤ والمرجان ج ٢ ص ١٧٥
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9613
حكم بقاء أثر الوشم في الجسم وسن الذهب بعد معرفة تحريمهما
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم بقاء أثر الوشم في جسم الإنسان بعد معرفته لتحريمه، وكذلك بقاء سن ذهب ركبها مسلم في حال جهله، ونزعها بعد علمه بالتحريم يوجد فراغا في فمه؟ .]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أفيدك بأن الوشم في الجسم حرام؛ لما ثبت عن النبي ﷺ : (أنه لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة) ، وإذا فعله المسلم في حال جهله بالتحريم، أو عمل به الوشم في حال صغره، فإنه يلزمه إزالته بعد علمه بالتحريم، لكن إذا كان في إزالته مشقة أو مضرة فإنه يكفيه التوبة والاستغفار، ولا يضره بقاؤه في جسمه. وأما تركيب سن الذهب بدون حاجة فإنه غير جائز؛ لتحريم الذهب على الرجال، ما لم تدع إلى ذلك ضرورة. وقد أفدت في سؤالك: أنك عملته من أجل الزينة، فيلزمك إزالته، وفي إمكانك تركيب ما يقوم مقامه من الأنواع المباحة غير الذهب. وفق الله الجميع لما فيه رضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀.
стр. 9614
قص ما زاد عن القبضة من اللحية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قص ما زاد عن القبضة من اللحية؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
سنة رسول الله ﷺ في إعفاء اللحية قولية وفعلية، فقد ثبت عن رسول الله ﷺ الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وتركها وافية، فروى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمر ﵄ – قال: قال رسول الله ﷺ : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " رواه البخاري (٥٤٤٣) ومسلم (٦٠٠) ، وفي رواية (خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى) رواه مسلم (٦٠٢) وروى مسلم (٣٨٣) عن أبي هريرة – ﵁ – قال: قال رسول الله ﷺ : (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس) .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (٥/١٣٦) :
ومعنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر. هذا هديه ﷺ في القول، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه ﷺ أنه أخذ من لحيته، وأما الحديث الذي أخرجه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها " وقال الترمذي هذا حديث غريب (الترمذي: ٢٩١٢) وهذا الحديث في سنده عمر بن هارون وهو متروك كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب، وبذلك يعلم أنه حديث لا يصح ولا تقوم به حجة في معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها. أما ما يفعله بعض الناس من حلق اللحية أو أخذ شيء من طولها أو عرضها فإنه لا يجوز لمخالفة ذلك لهدي الرسول ﷺ وأمره بإعفائها. والأمر يقتضي الوجوب حتى يوجد صارف لذلك عن أصله ولا نعلم ما يصرفه عن ذلك. اهـ.
قال الشيخ محمد العثيمين – ﵀ القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي ﷺ في قوله: (وفروا اللحى) ، (أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول ﷺ ، واتباع هديه ﷺ ، فلا يأخذن منها شيئاً، فإن هدي الرسول، ﵊، أن لا يأخذ من لحيته شيئاً، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله.
فتاوى ابن عثيمين (١١/١٢٦)
وذهب بعض أهل العلم إلى جواز أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية استدلالاً بفعل ابن عمر ﵁، فقد روى البخاري (٥٨٩٢) : (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَه)
قال الشيخ ابن باز: من احتج بفعل ابن عمر ﵄ أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة. فهذا لا حجة فيه، لأنه اجتهاد من ابن عمر ﵄، والحجة في روايته لا في اجتهاده. وقد صرح العلماء ﵏: أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي ﷺ هي الحجة، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة.
فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: (٨/٣٧٠)
وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في رسالته تحريم حلق اللحي ص (١١) : " ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد عن القبضة لفعل ابن عمر، وأكثر العلماء يكرهه، وهذا أظهر لما تقدم، وقال النووي: والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار: وأما الأخذ منها وهي دون القبضة فلم يبحه أحد. اهـ اختصار
انظر سؤال رقم: (٩٩٧٧) وسؤال رقم: (١١٨٩)
هذا وصلى الله على نبينا محمد.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9615
خرق ما حول السرة لوضع حلقة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم خرق ما حول السرة وجعل حلقة معدنية للمرأة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين فأجاب حفظه الله:
هدا من تعذيب النفس وليس بموضع معتاد للزينة، فليس فيه فائدة، وهو من تغيير خلق الله. والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ عبد الله بن جبرين
стр. 9616
حكم لبس ساعة الذهب أو تشبه الذهب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز لبس ساعات الذهب أو الساعة الصفراء ذات اللون الذي كأنه لون الذهب؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
يجوز ذلك للنساء أما الرجل فلا يجوز له ذلك إذا كانت الساعة من الذهب أو مطلية بالذهب لقول النبي ﷺ (أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها) .
أما إذا كانت تشبه الذهب وليست ذهباً فالأولى للرجل تركها؛ صيانة لعرضه عن التهمة بمخالفة الشرع المطهر.
[الْمَصْدَرُ]
كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀. ص / ٩٩.
стр. 9617
استعمال زيت الحشيش في تنعيم الشعر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الزيت الذي يستخرج من الحشيش لتنعيم الشعر وغيره؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
إذا كان زيت هذا الحشيش يسكر وممنوع بيعه لأن فيه مواد مخدرة محرمة فلا يجوز استعماله، والله لم يجعل شفاء أمة محمد فيما حرم عليها، فالحشيش إذا كان هو الحشيش الذي يسكر والذي يعتبر من المخدرات فلا يجوز استعماله والعلاج به، فإن هذه المخدرات مضرة وداء، وكما ورد في حديث أم سلمة قال النبي ﷺ : " إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها ". والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق حفظه الله مجلة الدعوة العدد ١٧٥٤ ص ٣٨
стр. 9618
استخدام أحمر الشفاه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن أستخدم أحمر الشفاه أمام زوجي فقط؟ البعض يقولون إنه يحتوي على شحم الخنزير، هل هذا صحيح؟ وإذا كان ذلك صحيحا , فهل يجوز لنا استخدامه؟ أرجو التوضيح.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الأصل في ما كان للزينة والتجمل الحل والجواز، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعا) البقرة / ٢٩، وربما استحب إذا كان المقصود التزين للزوج، فهذا أمر مشروع.
لكن هذا مقيد إذا لم يستعمل في أمر محرم كالتزين لمن لا يجوز إظهار الزينة لهم من الرجال الأجانب، وكذلك بشرط أن لا يحتوي على مواد تضر البدن أو مواد نجسة كدهن الخنزير فعند ذلك يحرم؛ لأن الإنسان منهي عن فعل ما يضره، لقول النبي ﷺ : (لا ضرر ولا ضرار) .
قال الشيخ ابن عثيمين:
تحمير الشفاه لا بأس به لأن الأصل الحل حتى يتبين التحريم، ... ، ولكن إن تبين أنه مضر للشفة، ينشفها ويزيل عنها الرطوبة والدهنية فإنه في مثل هذه الحال ينهى عنه، وقد أُخبرت أنه ربما تتشقق الشفاة منه، فإذ ثبت هذا فإن الإنسان منهي عن فعل ما يضره.
فتاوى منار الإسلام (٣ / ٨٣١)
وكتب الدكتور وجيه زين العابدين مقالاً في مجلة الوعي الإسلامي عن الأضرار التي قد تسببها أدوات التجميل المنتشرة الآن والتي تستعملها النساء جاء فيه:
... وقد يُعرِّض الأحمر الشفاة للتورم أو تبيس جلدها الرقيق وتشققه لأنه يزيل الطبقة الحافظة للشفة ...
نقلاً من كتاب زينة المرأة المسلمة للشيخ عبد الله الفوزان. ص ٥١
فعلى المرأة المسلمة التأكد قبل استعمال أدوات التجميل المنتشرة الآن من أنها لا تضر بدنها.
والله اعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9619
هل تصلي المرأة في بيتها متطيِّبة لابسة حليَّها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن تصلي المسلمة وهي تلبس الخواتم أو الأسورة؟ وهل يجوز أن تصلي وهي متعطرة إذا كانت بمفردها في بيتها؟ أم يجب عليها أن تتخلص من رائحة العطر وتخلع خواتمها كي تؤدي الصلاة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الجواب المجمل: يجوز للمرأة أن تصلي وهي تلبس حليّها وهي متعطِّرة، وليس في فعلها شيئاً من ذلك إبطال لصلاتها.
الجواب المفصَّل:
والمنهي عنه هو تطيُّبها حال خروجها إلى المسجد للصلاة فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلا تَمَسَّ طِيبًا) (الصلاة/٦٧٤) قال ابن حجر: ويُلحق بالطيب ما في معناه، لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ". أهـ
فتبيّن أن العلّة في المنع من التطيُّب وأخذ الزينة حال الخروج إلى الصلاة في المسجد هو ما يترتب على ذلك من قيام دواعي الفتنة والشر.
ولمَّا كان في تطيُّب المرأة وخروجها إلى المسجد مفسدة عظيمة مُنِعت من ذلك حال خروجها، وهذه المفسدة منتفية إذا فعلت ذلك في بيتها، فلا تُمنع منه، ولا يضرُّ ذلك صلاتها. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9620
قصّ النساء لشعورهن وإزالة شعر الوجه
[السُّؤَالُ]
ـ[أكتب بحثا عن المسلمات، وأريد أن أعرف الحكم فيما يتعلق بشعر المسلمة. هل يجوز للمسلمة أن تقص شعرها إلى ما يوازي كتفيها، أم لا؟ وما هو الحكم في الشعر النابت على الوجه؟ هل يحرم التخلص منه، أم لا؟ أرجو أن تجيب، كما أرجو أن تدعو لي بقوة الإيمان.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
نسأل الله العظيم أن يزيدك إيماناً، وأن يشرح صدرك.
سؤالك يتضمن مسألتين:
الأولى: حكم قصّ شعر الرأس. قال سماحة الشيخ ابن باز ﵀:
قص شعر المرأة لا نعلم فيه شيئاً، المنهي عنه الحلق، فليس لك أن تحلقي شعر رأسك لكن أن تقصي من طوله أو من كثرته فلا نعلم فيه بأساً، لكن ينبغي أن يكون ذلك على الطريقة الحسنة التي ترضيها أنت وزوجك، بحيث تَتَّفِقِين معه عليها من غير أن يكون في القص تشبُّه بامرأة كافرة، ولأن في بقائه طويلاً فيه كلفة بالغسل والمشط، فإذا كان كثيراً وقصَّت منه المرأة بعض الشيء لطوله أو كثرته فلا يضرُّ ذلك أو لأن في قصِّ بعضه جمالاً ترضاه هي ويرضاه زوجها فلا نعلم فيه شيئاً أما حلقه بالكلية فلا يجوز إلا من علة ومرض، وبالله التوفيق.أهـ انظر كتاب " فتاوى المرأة المسلمة " ج/٢ ص/٥١٥
وثبت في صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ... قَالَ: (وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ) (الحيض/٣٢٠) ، والوفرة هي ما يُجاوز الأذنين من الشعر
قال النووي: وفيه دليل على جواز تخفيف الشعور للنساء. أهـ.
لكن لتتجنب المرأة في قصها لشعرها التشبه بالكافرات أو الفاسقات.
قال الشيخ صالح الفوزان:
لا يجوز للمرأة أن تقص شعر رأسها من الخلف وتترك جوانبه أطول؛ لأن هذا فيه تشويه وعبث بشعرها الذي هو من جمالها، وفيه أيضاً تشبه بالكافرات، وكذا قصه على أشكال مختلفة وبأسماء كافرات أو حيوانات، كقصة (ديانا) اسم لامرأة كافرة، أو قصة (الأسد) ، أو (الفأر) ؛ لأنه يحرم التشبه بالكفار والتشبه بالحيوانات، ولما في ذلك من العبث بشعر المرأة الذي هو من جمالها.
" فتاوى المرأة المسلمة " (٢ / ٥١٦، ٥١٧) .
المسألة الثانية: إزالة شعر الوجه
قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين:
أما ما كان من الشعر غير المعتاد بحيث ينبت في أماكن لم تجر العادة بها كأن يكون للمرأة شارب أو ينبت على خدِّها شعر، فهذا لا بأس بإزالته؛ لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة.
" فتاوى المرأة المسلمة " (٢ / ٥٣٦، ٥٣٧) .
وسئلت اللجنة الدائمة عن إزالة المرأة لشعر الوجه فأجابت:
لا حرج على المرأة في إزالة شعر الشارب والفخذين والساقين والذراعين، وليس هذا من التنمص المنهي عنه.
عبد العزيز بن باز، عبد الرزاق عفيفي، عبد الله بن غديان، عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٥ / ١٩٤، ١٩٥) .
وسئلت اللجنة الدائمة:
ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها، وإن كان جائزاً فمن يسمح له بالقيام بذلك؟
فأجابت:
يجوز لها ما عدا شعر الحاجب والرأس، فلا يجوز لها أن تزيلهما، ولا شيئاً من الحاجبين بحَلق ولا غيره، وتتولَّى ذلك بنفسها أو زوجها أو أحد محارمها فيما يجوز أن يطَّلع عليه من جسمها، أو امرأة فيما يجوز لها أن تتطلع عليه من جسمها أيضاً.
عبد العزيز بن باز، عبد الرزاق عفيفي، عبد الله بن غديان، عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٥ / ١٩٤) .
وشعر العورة المغلظة والفخذين لا يجوز أن تطّلع عليه امرأة أخرى ولا محرم.
ويحرم عليها إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي ﷺ من فعلته، ... والنامصة التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها والمتنمصة التي يُفعل بها ذلك، وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان أن يأمر به ابن آدم.." ويراجع جواب سؤال رقم (٢١٦٢) و (١١٧٢) و (١١٩٢) .
يراجع كتاب الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/٣ ص/٨٧٧-٨٧٩.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9621
ما هو الشعر الذي يجوز إزالته والشعر الذي لا يجوز إزالته ؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أعلم أن نتف شعر الحواجب ونتف شعر الوجه حرام ولكن أعلم أنه يمكن أن نزيل الشعر الذي فوق الشفاه فماذا عن الشعر الذي ينبت بين شعر الرأس والحواجب ما حكمه؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولاً:
يقسم العلماء الشعور من حيث الإزالة وعدمها إلى ثلاثة أقسام:
١- شعور جاء الأمر بإزالتها أو تقصيرها وهي ما تعرف بسنن الفطرة كشعر العانة وقص الشارب ونتف الإبط، ويدخل في ذلك حلق أو تقصير شعر الرأس في الحج أو العمرة.
والدليل على ذلك ما جاء في حديث عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : " عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء.
قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة "
رواه مسلم (٢٦١) .
انتقاص الماء: يعني الاستنجاء.
٢- شعور جاء الأمر بحرمة إزالتها ومنه شعر الحاجب ويسمى هذا الفعل بـ " النمص "، وكذا شعر اللحية.
والدليل على ذلك ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ".
رواه البخاري (٥٩٣١) ومسلم (٢١٢٥) .
وعن عبد الله بن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " خالفوا المشركين وفِّروا اللحى وأحفوا الشوارب ".
رواه البخاري (٥٨٩٢) ومسلم (٢٥٩) .
قال النووي ﵀:
النامصة: هي التي تزيل الشعر من الوجه، والمتنمصة: التى تطلب فعل ذلك بها، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها بل يستحب عندنا.
" شرح النووي لصحيح مسلم " (١٤ / ١٠٦) .
٣- شعور سكت عنها النص فلم يأمر بإزالتها أو وجوب إبقائها، كشعر الساقين واليدين والشعر الذي ينبت على الخدين وعلى الجبهة.
فهذه اختلف العلماء فيها:
فقال قوم: لا يجوز إزالتها؛ لأن إزالتها يستوجب تغيير خلق الله كما قال تعالى – حاكياً قول الشيطان -: ﴿ولآمرنَّهم فليغيرنَّ خلق الله﴾ النساء / ١١٩.
وقال قوم: هذه من المسكوت عنها وحُكمها الإباحة، وهو جواز إبقائها أو إزالتها؛ لأن ما سكت عنه الكتاب والسنة فهو معفو عنه.
وهذا القول اختاره علماء اللجنة الدائمة كما اختاره أيضاً الشيخ ابن عثيمين انظر فتاوى المرأة المسلمة ٣ / ٨٧٩
فقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
أ. لا حرج على المرأة في إزالة شعر الشارب والفخذين والساقين والذراعين، وليس هذا من التنمص المنهي عنه.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٥ / ١٩٤، ١٩٥) .
ب. وسئلت اللجنة:
ما حكم الإسلام في نتف الشعر الذي بين الحاجبين؟
فأجابت:
يجوز نتفه؛ لأنه ليس من الحاجبين.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٥ / ١٩٧) .
وسئلت اللجنة الدائمة:
ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها؟
فأجابت:
يجوز لها ما عدا شعر الحاجب والرأس، فلا يجوز لها أن تزيلهما، ولا شيئاً من الحاجبين بحَلق ولا غيره
" فتاوى اللجنة الدائمة " (٥ / ١٩٤) .
تنبيه على قول السائل: أعلم أن نتف شعر الحواجب ونتف شعر الوجه حرام.
أما نتف شعر الحواجب فحرام وهو من كبائر الذنوب لأن النبي ﷺ لعن من فعلته.
وأما سائر شعر الوجه فاختلف العلماء في جواز إزلته بناء على اختلافهم في معنى النمص.
فذهب بعض العلماء إلى أن النمص هو إزالة شعر من الوجه ولا يختص ذلك بالحاجبين، وذهب آخرون إلى أن النمص هو إزالة شعر الحاجبين خاصة، وهذا القول اختارته اللجنة الدائمة كما ظهر ذلك من الفتاوى السابقة.
وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
النمص هو الأخذ من شعر الحاجبين وهو لا يجوز لأن النبي ﷺ لعن النامصة والمتنمصة.
فتاوى اللجنة الدائمة ٥ / ١٩٥
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9622
تشقير الحواجب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي:
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حُكم الشرع في مثل هذا الفعل؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة: لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى: (وَلَا تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) ، وقوله ﷺ : " لا ضرر ولا ضرار "، وبالله التوفيق.اهـ.
فتوى رقم (٢١٧٧٨) وتاريخ ٢٩/١٢/١٤٢١ هـ.
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله -:
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي ﷺ النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها. فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى.
" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي (ص ١٣٤) .
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته، ومنهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين. انظر الأسئلة رقم (٨٦٠٥) و: (١١١٦٨) في الموقع.
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها.
فيكون الأولى والأحوط تركها.
لا سيما والتشقير على صورة الفعل المحرم، وفيه شبه بفعل النامصات، وقد يساء بها الظن إذا رئيت من بعيد، خصوصاً إذا كانت من القدوات والداعيات، فتظن من تنظر إليها أنها نامصة.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9623
عمليات تغيير الجنس
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للإنسان تغيير جنسه من امرأة لرجل أو العكس مع الدليل من الكتاب والسنة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
لا يجوز للإنسان تغيير الجنس من ذكر إلى أنثى والعكس، فعلى المسلم أن يرضى بما كتب الله له حيث وضعه في الوضع المناسب، وما يدري لعله لو كان أنثى لما كان خيرا له، ولو كانت ذكرا لكان شرا لها، كما أن من عباد الله من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغناه الله لضرّه ذلك، ومنهم من لا تصلح حاله إلا بالغنى ولو افتقر لتضرر.
وقد تمنى بعض النساء أن لو كنّ رجالا يقاتلون في سبيل الله مجرّد تمني، فنزل النهي عن ذلك في قوله تعالى: (ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن) فإذا كان هذا في التمني فكيف بالفعل، وإذا نهي المسلم عن تغيير خلق الله في بعض أموره فكيف بتغيير الجنس بكامله.
الشيخ عبد الكريم الخضير.
وتغيير الجنس من التلاعب بخلقة الله واتباع سبيل الشيطان الذي أخذ العهد على نفسه بإضلال بني آدم بهذا وغيره كما ذكر الله عنه قوله: (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) نسأل الله السلامة والعافية.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9624
بعض الأشياء يُقال إن مكوناتها تحتوي على مشتقات الخنزير
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في جريدة أن مشتقات الخنزير تدخل في الكريمات وأدوات التجميل (مثل أحمر الشفاه) والصابون والكبسولات الدوائية وغيرها، السؤال هو ماذا أفعل؟ هل أمتنع عن استخدام الروج والكريمات والشامبو مع أنني حتى لو قرأت المكونات فهي غالبا مركبات لا أعلم مصدرها؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
سئل الشيخ ابن عثيمين عن بعض المنشورات التي تقول: إن بعض الصابون يصنع من شحم الخنزير، ما رأيكم؟ فأجاب:
" الأصل في كل ما خلق الله لنا في الأرض أنه حلال، لقول الله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً) البقرة/٢٩، فإذا ادعى أحد أن هذا حرام لنجاسته أو غيرها فعليه الدليل، وأما أن نصدق بكل الأوهام وكل ما يُقال فهذا لا أصل له ". لقاء الباب المفتوح ٣١/٢٠
وللمزيد انظر سؤال رقم (٢٦٧٩٩) و (١٣٤٦٦) و (٢٦٨٦١) .
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9625
ذهاب المرأة لمحلات قص الشعر (الكوافير)
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمرأة أن تذهب لمحلات قص الشعر لتقص شعرها؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
الأصل في الذهاب إلى هذه المحلات الجواز، ما لم يتضمن ذلك أمراً محرماً، كأن يكون الذي يتولى القص رجلاً، أو يُقص الشعر على صفة تتضمن مشابهة للكافرات أو الفاسقات أو الرجال، والله أعلم.
راجع سؤال رقم ١٣٧٤٤.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9626
حكم وضع المساحيق على الوجه
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم المساحيق التي يضعها النساء على وجوههن للزينة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
المساحيق فيها تفصيل:
إن كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه، ولا تسبب فيه شيئا فلا بأس بها ولا حرج، أما إن كانت تسبب فيه شيئا كبقع سوداء أو تحدث فيه أضرارا أخرى فإنها تمنع من أجل الضرر.
والله المستعان.
[الْمَصْدَرُ]
مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز ٦ / ٣٩٥
стр. 9627
حكم تقويم الأسنان
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم تركيب تقويم للأسنان إذا كان الفك السفلي صغير والأسنان فيه متراكبة ومعوجة، وكذلك الفك العلوي الأسنان فيه بارزه للأمام، مع العلم أنَّ تركيب التقويم يحتاج إلى خلع بعض الأسنان لتوفير مساحة إضافية، وبعد فك التقويم يحتاج إلى تنعيم السن لإزالة أثر المادة المثبتة للحديد؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
سئل الشيخ صالح الفوزان عن تقويم الأسنان فقال: إذا احتيج إلى هذا كأن يكون في الأسنان تشويه واحتيج إلى إصلاحها فهذا لا بأس به، أما إذا لم يُحتج إلى هذا فهو لا يجوز، بل جاء النهي عن وشر الأسنان وتفليجها للحسن وجاء الوعيد على ذلك لأن هذا من العبث ومن تغيير خلق الله.
أما إذا كان هذا لعلاج مثلاً أو لإزالة تشويه أو لحاجة لذلك كأن لا يتمكن الإنسان من الأكل إلا بإصلاح الأسنان وتعديلها فلا بأس بذلك.
أما إزالة الأسنان الزائدة فقال الشيخ ابن جبرين: لا بأس بخلع السن الزائد لأنه يشوه المنظر ويضيق منه الإنسان ... ، ولا يجوز التفليج ولا الوشر للنهي عنه.
[الْمَصْدَرُ]
انظر كتاب فتاوى المرأة المسلمة ج/١ ص/٤٧٧.
стр. 9628
نتف جزء من الحاجب تجمّلاً للزوج
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمرأة أن تنتف بعضاً من شعر حاجبها لتتجمل لزوجها؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
جاء في فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ما يلي:
نتف حواجب المرأة لا يجوز، وهو من النمص الذي لعن رسول الله ﷺ فاعله، فالنامصة هي التي تفعله بغيرها، والمتنمّصة هي التي تطلبه من غيرها، وكذلك إذا فعلته بنفسها، وهذا حرام ولا يجوز.
والله له الحكمة فيما يقدره لعباده فمن الناس من يكون جميل الشكل، ومنهم من هو سوى ذلك، والأمر كلّه بيد الله والواجب على المرء أن يصبر ويحتسب الأجر من الله ولا ينتهك محارمه من أجل شهواته.
والذي أرى أنها لا تأخذ منه شيئاً مطلقاً، اللهم إلا إذا كان هناك شيء من الشعر خارجاً عن نطاق الحواجب، مثل أن يكون فيها شامة يكون عليها شعر، فيمكنها أن تزيله لأنه في هذه الحال إزالة عيب مشوه، وليس تحصيل جمال. والله أعلم.
انظر فتاوى منار الإسلام للشيخ ابن عثيمين ﵀ ج/٣ ص/٨٣٢
وقال الشيخ ابن جبرين: " لا يجوز القص من شعر الحواجب ولا حلقها ولا التخفيف منه ولا نتفه ولو رضى الزوج. فليس فيه جمال بل فيه تغيير لخلق الله وهو أحسن الخالقين وقد ورد الوعيد في ذلك ولعن من فعله وذلك يقتضي التحريم "
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ محمد صالح المنجد
стр. 9629
لبس خواتيم الفضة في شهر رجب
[السُّؤَالُ]
ـ[في أسرتنا، أعطينا كل الإخوة والأخوات خواتيم فضة، الخاتم يحوي بعض الأرقام العربية مطبوعة في جانبه الداخلي ومصنوعة خصوصا في شهر رجب فقط، أحب معرفة ما إذا كان لبس مثل هذا الخاتم من الإسلام أم لا؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
يباح للرجل لبس الخاتم من الفضة، كما يباح للمرأة ذلك.
روى البخاري (٦٥) ومسلم (٢٠٩٢) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: (كَتَبَ النَّبِيُّ ﷺ كِتَابًا أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ) .
قال النووي ﵀ في "المجموع" (٤/٣٤٠) : " يباح للمرأة المزوجة وغيرها لبس خاتم الفضة، كما يجوز لها خاتم الذهب , وهذا مجمع عليه , ولا كراهة بلا خلاف , وقال الخطابي: يكره لها خاتم الفضة ; لأنه من شعار الرجال، قال: فإن لم تجد خاتم ذهب فلتصفره بزعفران وشبهه , وهذا الذي قاله باطل لا أصل له , والصواب أن لا كراهة عليها ".
ثم قال: " يجوز للرجل لبس خاتم الفضة، سواء من له ولاية وغيرها، وهذا مجمع عليه , وأما ما نقل عن بعض علماء الشام المتقدمين من كراهة لبسه لغير ذي سلطان فشاذ مردود بالنصوص وإجماع السلف، وقد نقل العبدري وغيره الإجماع فيه " انتهى.
كما يباح النقش والكتابة على الخاتم، لكن تخصيص ذلك بشهر رجب لا أصل، ومن لبس الخاتم في شهر رجب على اعتقاد التقرب إلى الله بذلك، أو أن لبسه في هذا الشهر له فضيلة معينة، فقد ابتدع وأساء.
وينبغي الحذر من كتابة شيء على الخاتم مما يُزعم أنه يجلب الحظ أو يدفع العين والحسد والجن ونحو ذلك.
والحاصل: أن أصل لبس الخاتم والنقش عليه لا حرج فيه، والمحذور هو التقرب إلى الله بذلك أو تخصيص لبسه بوقت معين، أو التبرك بالخاتم، أو جعله تميمة.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
стр. 9630
صبغ الحاجب بلون مشابه للبشرة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز صبغ الشعر بلون مشابه للون البشرة علما بأن شكل المرأة بعد الصبغ يشابه حواجب المرأة المتنمصة (التي تنتف الشعر) ؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، فأجاب حفظه الله:
لا بأس بهذا لأنه تلوين للشعر فقط. والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
следующие страницы →