يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله تعالى في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب. "ق ٤" عن النعمان بن بشير.
٧٢٩٢- الحلال بين، والحرام بين، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. "طص" عن عمر.
٧٢٩٣- الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. "ت هـ ك" عن سلمان.
٧٢٩٤- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق ينجي. ابن قانع عن الحسن.
٧٢٩٥- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. "حم" عن أنس "ن" عن الحسن بن علي ﵄، "طب" عن وابصة بن معبد "خط" عن ابن عمر ﵄.
٧٢٩٦- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة. "حم ت حب" عن الحسن.
٧٢٩٧- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنك لن تجد فقد شيء تركته لله. "حل خط" عن ابن عمر.
٧٢٩٨- كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال. "طب" عن تميم الداري.
стр. 1857
الإكمال
٧٢٩٩- الورع سيد العمل، من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله تعالى إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله، فذلك مخافة الله في السر والعلانية، والاقتصاد في الفقر والغنى، والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه. الحكيم عن أنس.
٧٣٠٠- ملاك الدين الورع. الديلمي عن أبي هريرة.
٧٣٠١- إذا اختلفت عليك الأشياء وكثرت الأحاديث فإن الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. الديلمي عن ابن عمر.
٧٣٠٢- إذا حاك في صدرك شيء فدعه. "حم حب ك ص" عن أبي أمامة.
٧٣٠٣- إذا حك في صدرك شيء فدعه. "هب" عن أبي أمامة.
٧٣٠٤- إن البر ما استقر في الصدر، واطمأن إليه القلب، والشك ما لم يستقر في الصدر، ولم يطمئن إليه القلب، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون. "كر" عن واثلة.
стр. 1858
٧٣٠٥- إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه؟ وإن شئت فسل؟ جئت تسأل عن اليقين والشك فإن اليقين ما استقر في الصدر، واطمأن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة والشك ريبة، وإذا شككت فدع ما يريبك إلى مالا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم، والورع الذي يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذي يطلبها على غير حل، والإثم ما حاك في الصدر. "طب" عن واثلة.
٧٣٠٦- تفتيك نفسك، ضع يدك على صدرك، فإنه يسكن للحلال، ويضطرب من الحرام، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون، إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع في الكبير. الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا.
٧٣٠٧- لا يعدل بالرعة. "ت" حسن غريب عن جابر، قال ذكر رجل عند النبي ﷺ بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة قال: فذكره. مر برقم [٧٢٩٠] .
٧٣٠٨- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة، والشر ريبة. "طب ك هب" عن الحسن بن علي.
٧٣٠٩- لتفتك نفسك، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن
стр. 1859
أفتاك المفتون، فضع يدك على فؤادك، فإن القلب يسكن للحلال، ولا يسكن للحرام، وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير. "طب" عن واثلة.
٧٣١٠- ما أنكر قلبك فدعه. ابن عساكر عبد الرحمن بن معاوية بن خديج.
٧٣١١- يا وابصة جئت تسألني عن البر والإثم. البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك عنه الناس. "حب" عن وابصة الأسدي.
٧٣١٢- يا وابصة استفت قلبك، استفت نفسك، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك. "حم طب ق" في الدلائل عنه.
٧٣١٣- إن الحلال بين وإن الحرام بين، وإن بين ذلك أمورا متشابهات، وسأضرب لكم في ذلك مثلا، إن الله تعالى حمى حمى، وإن حمى الله ما حرم، وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الريبة، وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر١. "طب" عن النعمان بن بشير.
стр. 1860
٧٣١٤- يا أيها الناس: الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات، فمن تركهن سلم دينه وعرضه، ومن أوضع١ فيهن يوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله في أرضه معاصيه. "قط" في الأفراد وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه، قال: "قط" لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره.
٧٣١٥- الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه، ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر، كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله تعالى حدوده. "طب خد" عن عمار.
٧٣١٦- الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوقى لدينه وعرضه، ومن قاربها كان كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه. ابن شاهين والخطيب وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن محمد بن المنكدر عن جابر، قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به الأسعد بن زكريا عن الزبير بن سعيد، والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير.
стр. 1861
٧٣١٧- الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك مشتبهات، فمن رتع فيهن قمن١ أن يأثم، ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه، كالمرتع إلى جانب حمى، ومن أرتع إلى جانب حمى يوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وحمى الله في الأرض الحرام. "طب" وابن عساكر عن ابن عباس.
٧٣١٨- حلال بين وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك، ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله في الأرض معاصيه. "هب" عن النعمان بن بشير.
٧٣١٩- يا أيها الناس إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض حلاله وحرامه، والمشتبهات بين ذلك، ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لم تلبث غنمه أن ترعى في وسطه، فدعوا الشبهات. "طب" عن النعمان بن بشير.
٧٣٢٠- الإثم حواز٢ القلب، وما من نظرة إلا وللشيطان
стр. 1862
فيها مطمع. "ص هب" عن عبد الله، أظنه ابن مسعود.
٧٣٢١- الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ، والسحت بالهدية والبخس بالزكاة. الديلمي عن علي.
٧٣٢٢- قال الله تعالى: يا موسى إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه، إلا من كان من الورعين، فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم، وأدخلهم الجنة بغير حساب. الحكيم عن ابن عباس.
٧٣٢٣- لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين. "خ" في تاريخه عن إسماعيل البجلي مرسلا.
٧٣٢٤- لا تشرب من بئر قسطار ولا تستظلن في ظل عشار. ابن عساكر عن علي.
стр. 1863
الورع المذموم
من الإكمال
٧٣٢٥- من استكمل ورعه حرم رؤيتي في المنام. الديلمي عن ابن عباس.
وفاء العهد
من الإكمال
٧٣٢٦- ألا أخبركم بخياركم؟ خياركم الموفون المطيبون، إن الله يحب الخفي التقي. "ع ص" عن أبي سعيد.
٧٣٢٧- أولئك خيار عباد الله يوم القيامة، الموفون المطيبون. "حم ق" عن عائشة.
٧٣٢٨- أنا أكرم من وفى بذمته. "ق" عن ابن عمر.
٧٣٢٩- أنا أحق من وفى بذمته. "ق" عن عبد الرحمن بن البيلماني مرسلا. مولى عمر توفي في ولاية الوليد. تهذيب التهذيب "٩/١٤٩".
٧٣٣٠- فوا لهم ونستعين الله عليهم. "حم" والبغوي "طب" عن حذيفة، أن المشركين أخذوه وأباه وأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبي ﷺ فذكره.
стр. 1864
حرف الياء
اليقين
٧٣٣١- الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله. "حل هب" عن ابن مسعود.
٧٣٣٢- ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين. "طس هب" عن أبي هريرة.
٧٣٣٣- إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله تعالى، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله. إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره١ وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا واليقين، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. "حل هب" عن أبي سعيد.
стр. 1865
الإكمال
٧٣٣٤- ألا إن الناس لم يؤتوا في الدنيا شيئا خيرا من اليقين والعافية، فاسألوهما الله. ابن المبارك عن الحسن مرسلا.
٧٣٣٥- ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية، فاسألوا الله حسن اليقين والعافية. البزار عن سهل بن سعد عن أبي بكر، وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره.
٧٣٣٦- سلوا الله اليقين والعافية. "هب ك" عن أبي بكر.
٧٣٣٧- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن، حتى تعرفوه فإني أتعلمه. "حل" عن ثور بن يزيد مرسلا.
٧٣٣٨- أيها الناس سلوا الله المعافاة، فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة، ولا أشد من الريبة بعد الكفر، وعليكم بالصدق، فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه يهدي إلى الفجور، وهما في النار. "حب" عن أبي بكر.
٧٣٣٩- الإيمان ثابت في القلب، واليقين خطرات. الديلمي عن داود بن سعد الأنصاري عن أبيه.
стр. 1866
٧٣٤٠- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت١ في حثالة من الناس؟ يخبأون رزق سنة ويضعف اليقين. "خ" في رواية حماد بن شاكر عن ابن عمر.
٧٣٤١- إنما أتخوف على أمتي ضعف اليقين. ابن المبارك عن أبي هريرة.
٧٣٤٢- إن عيسى ابن مريم كان يمشي على الماء، ولو زاد يقينا لمشى في الهواء. الحكيم عن زافر بن سليمان معضلا٢.
٧٣٤٣- لو أن أخي عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى في الهواء وصلى على الماء. الديلمي عن معاذ.
стр. 1867
الباب الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة
الفصل الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة على ترتيب حروف المعجم
…
الفصل الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة على ترتيب حروف المعجم
حرف الألف
الإسراف والتبذير
٧٣٦٥- إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان والماء والطين. البغوي عن محمد بن بشير الأنصاري وما له غيره.
٧٣٦٦- إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت. "هـ" عن أنس١
٧٣٦٧- أكثر من أكلة كل يوم سرف. "هب" عن عائشة.
стр. 1868
الإيماء
٧٣٦٨- الإيماء خيانة، ليس لنبي أن يومئ. ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا.
٧٣٦٩- إنه ليس لنبي أن يومض. "حم د" عن أنس.
الإكمال
٧٣٧٠- ليس في الإسلام إيماء، ولا فتك١ إن الإيمان قيد الفتك، والنبي لا يومئ. ابن عساكر عن عثمان بن عفان.
إذلال النفس
من الإكمال
٧٣٧١- لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق.
"حم ت" حسن صحيح غريب "هـ ع ص" عن جندب عن حذيفة عن أبي سعيد "طب" عن ابن عمر.
стр. 1869
حرف الباء
البغي
٧٣٧٢- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم. "حم خد ت هـ ك حب" عن أبي بكر١.
٧٣٧٣- احذروا البغي، فإنه ليس من عقوبة هي أحضر٢ من عقوبة البغي. "عد" وابن النجار عن علي.
٧٣٧٤- لا يبغي على الناس إلا ولد بغي، وإلا من فيه عرق منه. "طب" عن أبي موسى.
٧٣٧٥- لو بغى جبل على جبل لدك الباغي منهما. ابن لال عن أبي هريرة.
стр. 1870
البخل
٧٣٧٦- إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته. "خط" في كتاب البخلاء عن علي.
٧٣٧٧- إياك والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. "د ك" عن ابن عمرو.
٧٣٧٨- حسب امرئ من البخل أن يقول: آخذ حقي كله، ولا أدع منه شيئا. "فر" عن أبي أمامة.
٧٣٧٩- خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق. "خد ت" عن أبي سعيد.
٧٣٨٠- شر الناس الذي يسأل بالله ثم لا يعطى. "تخ" عن ابن عباس.
٧٣٨١- شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع١ "تخ د" عن أبي هريرة.
стр. 1871
٧٣٨٢- الشحيح لا يدخل الجنة. "خط" في كتاب البخلاء عن ابن عمر.
٧٣٨٣- صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل وطول الأمل. "حم" في الزهد "طس هب" عن ابن عمرو.
٧٣٨٤- طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء. "خط" في كتاب البخلاء وأبو القاسم الخرقي١ في فوائده عن ابن عمرو.
٧٣٨٥- قسم من الله تعالى: لا يدخل الجنة بخيل. ابن عساكر عن ابن عباس.
٧٣٨٦- ما محق الإسلام محق الشح شيء. "د ع" عن أنس.
٧٣٨٧- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين، عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت على جلده، حتى تخفي بنانه٢ وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا
стр. 1872
إلا لزقت كل حلقه مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع. "حم ق ن" عن أبي هريرة.
٧٣٨٨- نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخرها بالبخل والأمل. ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو.
٧٣٨٩- وأي داء أدوأ من البخل؟ "حم ق" عن جابر "ك" عن أبي هريرة.
٧٣٩٠- الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر. "فر" عن ابن عمر.
٧٣٩١- لا تجتمع خصلتان في مؤمن: البخل والكذب. سمويه عن أبي سعيد.
٧٣٩٢- إن السيد لا يكون بخيلا. "خط" في كتاب البخلاء عن أنس.
٧٣٩٣- برئ من الشح من أدى الزكاة، وقرى الضيف وأعطى في النائبة. هناد "ع طب" عن خالد بن زيد بن حارثة.
٧٣٩٤- ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه: من أدى الزكاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة. "طب" عن خالد بن زيد بن حارثة.
стр. 1873
البغي
من الإكمال
٧٣٩٥- إن إبليس يقول: أبغوا من بني آدم البغي والحسد، فإنهما يعدلان عند الله الشرك. "ك" في تاريخه والديلمي عن علي.
٧٣٩٦- لا يبغي على الناس إلا ولد غية١ أو فيه شيء منه. الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده.
٧٣٩٧- يا ابن أم عبد هل تدري ما حكم الله تعالى فيمن بغى من هذه الأمة؟ فإن حكم الله فيهم أن لا يجهز على جريحها، ولا يتبع مدبرها، ولا يقتل أسيرها، ولا يقسم فيئها. "ك ق" وضعفه وابن عساكر عن ابن عمر.
٧٣٩٨- لا تبغ ولا تكن باغيا، فإن الله تعالى يقول: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ . "ك" عن أبي هريرة.
стр. 1874
البغضاء
من الإكمال
٧٣٩٩- إياكم والبغضاء، فإنها الحالقة. الخرائطي في مساوي الأخلاق. عن أبي هريرة.
البخل
من الإكمال
٧٤٠٠- إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده وزخرفها، وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار، فتدلت فيها الثمار، فلما نظر إلى زهرتها وحسنها، قال: وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا يجاورني فيك بخيل. ابن النجار والخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وهو ضعيف.
٧٤٠١- إن الله ليغضب للسائل الصدوق، كما يغضب لنفسه. الديلمي عن أبي هريرة.
٧٤٠٢- إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. "د" وابن جرير في تهذيبه "ك ق" عن ابن عمرو.
٧٤٠٣- إياكم والشح، فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم،
стр. 1875
دعاهم فسفكوا دماءهم وأموالهم ودعاهم فقتلوا أولادهم. ابن جرير عن أبي هريرة.
٧٤٠٤- إياكم والبخل، فإن البخل دعا أقواما فمنعوا زكاتهم، ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم. ابن جرير عنه.
٧٤٠٥- إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا. ابن جرير عن ابن عمرو.
٧٤٠٦- البخل عشرة أجزاء: فتسعة في فارس، وواحد في الناس. "قط ق" والخطيب في كتاب البخلاء عن أنس.
٧٤٠٧- تقولون أو يقول قائلكم: الشحيح اعذر من الظالم، وأي ظلم أظلم عند الله من الشح؟ يحلف الله تعالى بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل. الخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة.
٧٤٠٨- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح: من أدى زكاة ماله، طيبة بها نفسه، وقرى الضيف، وأعطى في النوائب. "طس" عن جابر.
стр. 1876
٧٤٠٩- خلقان يبغضهما الله : البخل، وسوء الخلق. الديلمي عن ابن عمرو.
٧٤١٠- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والمال. "بز" وأبو نعيم عن ابن عباس.
٧٤١١- لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. "ش و" هناد "ت ك هب" عن أبي هريرة.
٧٤١٢- لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا."عد" عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده.
٧٤١٣- لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة.
٧٤١٤- لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم. ابن جرير عنه.
٧٤١٥- لا ينبغي للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا. هناد والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي جعفر معضلا، الخطيب عن أبي عبد الرحمن السلمي مرسلا موقوفا.
стр. 1877
٧٤١٦- يا ابن آدم كنت بخيلا ما دمت حيا، فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فلا تجمع خصلتين: إساءة في الحياة، وإساءة عند الموت، انظر إلى قرابتك الذين يحرمون، ولا يرثون، فأوص لهم بمعروف. الديلمي عن زيد بن ثابت.
٧٤١٧- يا بني سلمة١ وأي داء أدوأ من الشح؟ صلوا على صاحبكم. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن زيد بن ثابت.
стр. 1878
حرف التاء
تتبع العورات
٧٤١٨- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته. "د" عن عمر.
٧٤١٩- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته؟ ولا تنم إلا على وتر. "حم هـ١ ك" عن عمر.
التملق
٧٤٢٠- ليس من أخلاق المؤمن التملق، ولا الحسد، إلا في طلب العلم. "هب" عن معاذ.
التنطع والتقذر
٧٤٢١- هلك المتنطعون. "حم م د" عن ابن مسعود.
٧٤٢٢- هلك المتقذرون٢ "حل" عن أبي هريرة.
стр. 1879
التعرض للبلاء والتهم
من الإكمال
٧٤٢٣- من خرق١ خرقناه، ومن عرض عرضنا له، ومن نبش دفناه. ابن لال عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده.
٧٤٢٤- لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. الديلمي عن وهب بن قيس الثقفي.
стр. 1880
تتبع العورات
من الإكمال
٧٤٢٥- يا معشر من أسلم، ولم يدخل الإيمان في قلبه، لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره، وأبدى عورته، ولو كان في ستر من بيته. "طب" عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
٧٤٢٦- يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته حتى يخوفه الله في بطن بيته. "ع ق" عن ابن عباس.
٧٤٢٧- يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخل الإيمان في قلوبهم لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عثرته، ومن تتبع الله عثرته يفضحه ولو في قعر بيته، قيل يا رسول الله: وهل على المؤمنين من ستر؟ قال: ستور الله على المؤمنين أكثر من أن تحصى، إن المؤمن ليعمل بالذنوب فتهتك عنه سترا سترا حتى لا يبقى عليه منه شيء، فيقول الله للملائكة: استروا على عبدي من الناس، فإنهم يعيرون ولا يغيرون، فتحف عليه الملائكة
стр. 1881
بأجنحتها يسترونه من الناس، فإن تاب قبل الله منه، ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة أستار، فإن تتابع في الذنوب قالت الملائكة: يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للملائكة: تخلوا عنه، فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر أبدى الله عنه، وعن عورته. الحكيم عن جبير بن نفير١ مرسلا.
٧٤٢٨- لا يسال الرجل فيم ضرب امرأته، ولا يسأل عمن يعتمد من إخوانه، ولا يعتمدهم، ولا تنم إلا على وتر. "ط حم ن هـ ع ك د ص" عن عمر.
стр. 1882
حرف الحاء
حب المدح
٧٤٢٩- حب الثناء من الناس يعمي ويصم. "فر" عن ابن عباس.
الإكمال
حب الجاه
٧٤٣٠- إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده، فيقف بين يديه، فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. "تمام "خط" عن ابن عمر.
٧٤٣١- حب الثناء من الناس يعمي ويصم. الديلمي عن ابن عباس.
الحرص
٧٤٣٢- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب. "حم ت ق" عن أنس "حم ق" عن ابن
стр. 1883
عباس "خ" عن ابن الزبير "هـ" عن أبي هريرة "حم" عن أبي واقد "تخ" والبزار عن بريدة. مر برقم [٦٢٤٤ و ٦٢٤٥] .
٧٤٣٣- الحريص الذي يطلب المكسبة على غير حلها. "طب" عن واثلة.
٧٤٣٤- أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن، ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين. "قط" في الأفراد عن جابر.
٧٤٣٥- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله، ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. "حم حب" عن جابر.
٧٤٣٦- ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. "حم ت" عن كعب بن مالك. مر برقم [٦٢٥٢ ولغاية ٦٢٥٥] .
٧٤٣٧- يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان: الحرص، وطول الأمل؟ "حم ق ت" عن أنس.
стр. 1884
الحسد
٧٤٣٨- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جنة من النار. "هـ" عن أنس١.
٧٤٣٩- الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالا فوصل به أقرباءه، ورحمه، وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله. بن عساكر عن ابن عمر.
٧٤٤٠- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. "فر" عن معاوية بن حيدة.
٧٤٤١- إذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا ظننتم فلا تحققوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا. "عد" عن أبي هريرة.
٧٤٤٢- إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل
стр. 1885
النار الحطب. "د" عن أبي هريرة.
٧٤٤٣- دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، وهي الحالقة، حالقة الدين، لا حالقة الشعر، والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم. "حم ت" والضياء عن الزبير بن العوام١.
٧٤٤٤- الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب. ابن صصرى في أماليه عن الحسن بن علي.
٧٤٤٥- ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة، ولا أنا منه. "طب" عن عبد الله بن بسر.
٧٤٤٦- كل بني آدم حسود، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد. "حل" عن أنس.
стр. 1886
الإكمال
٧٤٤٧- كل بني آدم حسود وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد. أبو نعيم عن أنس.
٧٤٤٨- ومن يطيق مكافأة أهل النعيم؟ ومن حسد الناس لم يشف غيظه. ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبي.
٧٤٤٩- لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا. "طب" عن ضمرة بن ثعلبة.
стр. 1887
الحقد والشحناء
٧٤٥٠- إن الله تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم عليه. "هب" عن عائشة.
٧٤٥١- إذا كان ليلة النصف من شعبان أطلع الله إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه. "هب" عن أبي ثعلبة الخشني.
٧٤٥٢- تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين، يوم الإثنين، ويوم الخميس، فيغفر الله لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا. "حم" عن أبي هريرة١.
٧٤٥٣- تعرض الأعمال على الله يوم الإثنين والخميس، فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم. "طب" عن أسامة بن زيد.
٧٤٥٤- تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر
стр. 1888
فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا. "خد م د ت" عن أبي هريرة١.
٧٤٥٥- تساقطوا الضغائن. البزار عن ابن عمر.
الإكمال
٧٤٥٦- إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلين فإنه يقول: أخروا هذين حتى يصطلحا. "كر" عن أبي هريرة.
٧٤٥٧- إن أعمال العباد لتعرض على الله في كل اثنين وخميس، فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء. الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده.
стр. 1889
٧٤٥٨- تعرض الأعمال على الله تعالى يوم الإثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين، أو قاطع رحم. "طب" والخرائطي في الأخلاق عن أسامة بن زيد.
٧٤٥٩- تعرض أعمال بني آدم كل يوم اثنين وخميس، فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين، ثم يذر أهل الحقد بحقدهم. ابن زنجويه "طب" عن ابن مسعود.
٧٤٦٠- تفتح أبواب الجنة كل يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا. "خد م" وابن زنجويه "د ت حب" عن أبي هريرة. مر برقم [٧٤٥٤] .
٧٤٦١- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل مؤمن، إلا العاق والمشاحن.
ابن خزيمة "هب" عن أبي بكر.
٧٤٦٢- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل بشر إلا رجلا مشركا، أو رجلا في قلبه شحناء. ابن زنجويه والبزار وحسنه "قط عد هب" عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن ابيه عن عمه عن جده.
стр. 1890
٧٤٦٣- ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان، فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا. ابن زنجويه عن أبي موسى.
٧٤٦٤- يطلع الله تعالى إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن. "حب طب" وابن شاهين في الترغيب "هب" وابن عساكر عن معاذ.
٧٤٦٥- يطلع الله تعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين: مشاحنا، أو قاتل نفس. "حم ت" عن ابن عمرو.
стр. 1891
حرف الخاء
الخيانة
٧٤٦٦- من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته. "طب" عن رجل.
٧٤٦٧- يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب. "هب" عن ابن عمرو.
حرف الراء
الرياء
٧٤٦٨- ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قال قلنا: بلى، فقال: الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. "هـ" عن أبي سعيد١.
٧٤٦٩- إن الله ﵎ إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله تعالى للقارئ
стр. 1892
ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول الله: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله له: بل أردت أن يقال: فلان قارئ، فقد قيل ذلك، ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقول فلان جواد، فقد قيل ذلك، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول الله له: فيما ذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل اردت أن فلان جريء، فقد قيل ذلك. يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. "ت ك" عن أبي هريرة١.
٧٤٧٠- إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة، رجل استشهد،
стр. 1893
فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فماذا عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: جرئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار. "حم م ن" عن أبي هريرة١.
٧٤٧١- ثلاثة يهلكون عند الحساب: جواد وشجاع وعالم. "ك" عن أبي هريرة.
٧٤٧٢- إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه، نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده،
стр. 1894
فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك. "حم ت هـ" عن أبي سعيد بن أبي فضالة.
٧٤٧٣- إن الله تعالى يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي شيئا من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي، أنا عنه غني. الطيالسي "حم" عن شداد بن أوس.
٧٤٧٤- قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه. "م هـ" عن أبي هريرة.
٧٤٧٥- إذا كان يوم القيامة أتي بصحف مختمة تنصب بين يدي الله تعالى، فيقول الله للملائكة: أقبلوا هذا، وألقوا هذا، فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا، فيقول: نعم، ولكن لغيري، ولا أقبل اليوم ما ابتغي به غير وجهي. سمويه عن أنس.
٧٤٧٦- إذا كان يوم القيامة نادى مناد من عمل لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل له. ابن سعد عن أبي سعيد بن أبي فضالة.
٧٤٧٧- إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله: يوم القيامة: إذا جزى الناس بأعمالهم: إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء. "حم د" عن محمود بن لبيد.
стр. 1895
٧٤٧٨- إن أدنى الرياء شرك، وأحب العبيد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم. "طب ك" عن ابن عمر.
٧٤٧٩- إن يسير الرياء شرك، وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا، ولم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة. "هـ" عن معاذ. كتاب الفتن رقم [٣٩٨٩] .
٧٤٨٠- تعوذوا بالله من جب الحزن، واد في جهنم، تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، يدخله القراء المراؤن بأعمالهم، وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء. "تخ ت" عن أبي هريرة.
٧٤٨١- من سمع الله به، ومن رايا رايا الله به، ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة. "حم خ هـ" عن جندب.
٧٤٨٢- من سمع سمع الله به، ومن رايا رايا الله به. "حم م" عن ابن عباس.
٧٤٨٣- أبغض العباد إلى الله تعالى من كان ثوباه خيرا من
