الخفية. ابن جرير. مر برقم [٧٥٣٨] .
٨٨٤١- عن محمود لبيد قال: قال رسول الله ﷺ : إياكم وشرك السرائر؟ قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من الناس إليه، فذلك شرك السرائر. الديلمي.
٨٨٤٢- عن محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك. "كر".
٨٨٤٣- عن أنس قال: وعظ النبي ﷺ يوما، فإذا رجل قد صعق، فقال النبي ﷺ : من ذا الملبس علينا ديننا؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار.
стр. 2242
السخرية
٨٨٤٤- عن ابن مسعود قال: لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل دنيا ولا آخرة. "كر".
السعي والإضرار
٨٨٤٥- "عمر ﵁" عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول: يا أمير المؤمنين احذر قاتل الثلاثة، قال عمر: ويلك ما قاتل الثلاثة؟ قال: الرجل يأتي الإمام بالكذب فيقتل الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.
"هق".
٨٨٤٦- عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : إياكم وقاتل الثلاثة، فإنه من شرار خلق الله، قيل يا رسول الله، وما قاتل الثلاثة؟ قال: رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه، وقتل أخاه، وقتل سلطانه. الديلمي.
стр. 2243
الشرك الخفي
٨٨٤٧- "الصديق ﵁" عن معقل بن يسار قال: قال أبو بكر الصديق وشهد به على رسول الله ﷺ : إن رسول الله ﷺ ذكر الشرك فقال: هو أخفى فيكم من دبيب النمل، فقال أبو بكر: يا رسول الله هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر، فقال: ثكلتك أمك يا أبا بكر، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره، أو صغير الشرك وكبيره قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
ابن راهويه "ع" وسنده ضعيف.
٨٨٤٨- عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ قال: ألا أخبرك بشيء إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره؟ قال: بلى يا رسول الله، قال قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. الحسن بن سفيان والبغوي.
٨٨٤٩- عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
стр. 2244
ذات يوم، فقال: يا أيها الناس اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال من شاء أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؛ يا رسول الله قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. "ش".
٨٨٥٠- عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليل المظلم، أدناه أن تحب على الشيء من الجور، وتبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله، والبغض في الله؛ قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ . ابن النجار.
الطمع
٨٨٥١- "عمر ﵁" عن عمر قال: إن الطمع فقر، وإن اليأس غنى، وإن المرء إذا أيس عن شيء، استغنى عنه. "حم" في الزهد والعسكري في المواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة "حل كر".
٨٨٥٢- عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله أوصني وأوجز، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر. أبو نعيم.
стр. 2245
الاستغناء وترك الطمع عن الناس بسوء الظن
٨٨٥٣- عن علي قال: الحزم سوء الظن. أبو عبيد.
طول الأمل
٨٨٥٤- "عمر ﵁" عن أبي جعفر أن رجلا صحب عمر بن الخطاب إلى مكة، فمات في الطريق، فاحتبس عليه عمر، حتى صلى عليه ودفنه، فقل يوم إلا كان عمر يتمثل ويقول:
وبالغ أمر كان يأمل دونه … ومختلج من دون ما كان يأمل
ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.
٨٨٥٥- عن عمر ﵁ أنه كان يتمثل ويقول:
لا يغرنك عيش ساكن … قد يوافي بالمنيات السحر
ابن أبي الدنيا فيه.
٨٨٥٦- عن علي ﵁ قال: إنما أخشى عليكم من اثنتين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع
стр. 2246
الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل.
ابن المبارك "حم" في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل "حل ق" في الزهد "كر".
٨٨٥٧- عن عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله ﷺ خطا مربعا، وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط المربع، وخطا خارج الخط المربع، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط إلى جانبه الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، إذا أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط به، والخط الخارج البعيد الأمل. "حم خ هـ" والرامهرمزي في الأمثال١.
стр. 2247
٨٨٥٨- عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: الإنسان هكذا
هذا المربع الأجل والذي وسطه الإنسان
والحلقة الخارجة الأمل، وهذه الحروف الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، كلما أفلت من واحد أخذه واحد، والأجل قد حال دون الأمل. الرامهرمزي، وقال: هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين بن محمد بن الحسين الخياط، وقال لنا الحسين: هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن منصور الرمادي، وقال الرمادي: هكذا كتبناه من كتاب أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان، قلت: وأنا كتبته من نسخة الأمثال للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة الأحكام، ثم قال الرامهرمزي: الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط، قال: قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد: ينبغي أن يكون
стр. 2248
شكله وصورته هكذا١.
стр. 2249
٨٨٥٩- عن أبي سعيد أن النبي ﷺ غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه، وآخر بعده، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هذا الإنسان وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون الأمل. الرامهرمزي في الأمثال.
٨٨٦٠- عن أبي سعيد قال: لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر، فقال رسول الله ﷺ : ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر، إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان، حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت، ثم قال: يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده، إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين. "كر" وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف.
стр. 2250
ظن السوء
٨٨٦١- عن أنس أن رجلا مر بمجلس في عهد رسول الله ﷺ فسلم الرجل فردوا عليه، فلما جاوز، قال أحدهم: إني لأبغض هذا، قالوا: مه فوالله لننبئنه بهذا، انطلق يا فلان فأخبره بما قال له، فانطلق الرجل إلى النبي ﷺ فحدثه بالذي كان وبالذي قال، قال الرجل: يا رسول الله أرسل إليه فاسأله لم يبغضني؛ قال له رسول الله ﷺ : لم تبغضه؟ قال: يا رسول الله أنا جاره، وأنا به خابر، ما رأيته يصلي صلاة إلا هذه الصلاة التي يصليها البر والفاجر، فقال له الرجل: يا رسول الله سله هل أسأت لها وضوءا أو أخرتها عن وقتها؟ فقال: لا ثم قال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يطعم مسكينا قط إلا هذه الزكاة التي يؤديها البر والفاجر، فقال: يا رسول الله سله هل رآني منعت منها طالبها، فسأله، فقال: لا، فقال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يصوم صوما قط إلا الشهر الذي يصومه البر والفاجر، فقال الرجل يا رسول الله سله هل رآني أفطرت يوما قط لست فيه مريضا ولا على سفر؟ فسأله عن ذلك فقال: لا، فقال له رسول الله ﷺ : فإني لا أدري لعله خير منك. "كر".
стр. 2251
الظلم
٨٨٦٢- "أنس بن مالك ﵁" عن أبي هدبة عن أنس عن النبي ﷺ قال: بين الجنة والعبد سبع عقاب، أهونها الموت قال أنس قلت: يا رسول الله فما أصعبها؛ قال: الوقوف بين يدي الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين. ابن النجار.
٨٨٦٣- عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال الله تعالى: كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء، قال: يا رب فليحمل من أوزاري، إن ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم، فقال الله للطالب: ارفع بصرك فانظر، فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب، وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ أو لأي صديق هذا؟ أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؛ قال: أنت تملك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة، فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين
стр. 2252
يوم القيامة. الخرائطي في مكارم الأخلاق "ك" وتعقب١.
٨٨٦٤- عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : يأتي الرجل بالرجل يوم القيامة، فيقول يا رب هذا ظلمني، فخذ لي ظلامتي، فيمثل الله له فوق رأسه قصرا، فيه من خير الآخرة، ثم يقال له: ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عيناه، فيقول: يا رب لمن هذا؛ فيقول: إعلم هذا لمن عفا عن أخيه، فيقول: يا رب قد عفوت عنه. الديلمي.
٨٨٦٥- عن أبي الدرداء قال: أنا أبغض الناس إن أظلم من لا يجد أحدا يستغيثه علي إلا الله.
الروياني "كر".
стр. 2253
العجب
٨٨٦٦- "طلحة بن عبيد الله ﵁" عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: قال عمر: إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه، ومن قال: أنا عالم، فهو جاهل، ومن قال: أنا في الجنة، فهو في النار. مسدد بسند ضعيف وفيه انقطاع.
العجلة المحمودة
٨٨٦٧- عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال له: يا علي ثلاثة لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤا١.
стр. 2254
الغضب
٨٨٦٨- "جارية السعدي" عن جارية بن قدامة السعدي١ أنه قال: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا وأقلل لعلي أعقله، قال: لا تغضب فعاد له مرارا، كل ذلك يرجع إليه رسول الله ﷺ لا تغضب. "حم طب حب".
٨٨٦٩- عن سليمان بن صرد أن رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما، فقال رسول الله ﷺ : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش". مر برقم [٧٧٢١] .
٨٨٧٠- عن معاذ قال: استب رجلان عند النبي ﷺ ، فغضب أحدهما غضبا شديدا، حتى إني لأخيل أن أنفه يتمزع، فقال رسول الله ﷺ : إني لأعرف كلمة لو قالها هذا الغضبان لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش".
стр. 2255
٨٨٧١- يا أبا ذر بلغني أنك عيرت اليوم رجلا بأمه، يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر، ثم اعلم أنك لست بأفضل من أحمر فيها ولا أسود إلا أن تفضله بعمل، يا أبا ذر إذا غضبت فإن كنت قائما فاقعد، وإن كنت قاعدا فاتكئ، وإن كنت متكئا فاضطجع. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي ذر.
الكبر
٨٨٧٢- عن ثابت بن قيس بن شماس قال: ذكر الكبر عند النبي ﷺ ، فشدد فيه، فقال: إن الله لا يحب كل مختال فخور، فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها، ويعجبني شراك نعلي وعلاقة سوطي، فقال: ليس ذاك الكبر، إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس. "طب".
٨٨٧٣- عن عمر قال: إن العبد إذا تعظم وعدا طوره وهصه١ الله إلى الأرض وقال: اخسأ أخسأك الله، فهو في نفسه كبير، وفي أنفس الناس صغير، حتى لهو أحقر عند الله من خنزير. "ش".
стр. 2256
٨٨٧٤- "مسند أبي جري جابر بن سليم الهجيمي التميمي ﵁" عن أبي تميمة الهجيمي قال: قال أبو جري جابر: ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلب النبي ﷺ ، فإذا هو جالس، فقلت السلام عليك يا رسول الله، قال: وعليك، قلت إنا معشر أهل البادية، قوم فينا الجفاء، فعلمني كلاما ينفعني الله به، قال: اتق الله، ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئا، وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المختال فقال رجل: يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار، وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء يستحي منه؟ فقال: لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين، إن رجلا كان ممن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها، فنظر الله إليه من فوق عرشه، فمقته، فأمر الأرض فأخذته، فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا وقائع الله. أبو نعيم.
٨٨٧٥- عن عمر قال: إن من الناس ناسا يلبسون الصوف إرادة التواضع، وقلوبهم مملوءة عجبا وكبرا.
الدينوري.
٨٨٧٦- عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: بينا رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا، إذ ابتلعته الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. ابن النجار. ومر برقم [٧٧٥٣] .
стр. 2257
٨٨٧٧- عن عمر قال: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. "حم" في الزهد. مر برقم [٨٨١٩] .
علاج الكبر
٨٨٧٨- "عمر ﵁" عن أبي أمامة أن النبي ﷺ خرج إلى البقيع، فتبعه أصحابه، فوقف وأمرهم أن يتقدموا، ثم مشى خلفهم، فسئل عن ذلك؛ فقال: إني سمعت خفق نعالكم، فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر. الديلمي وسنده ضعيف.
٨٨٧٩- عن علي قال: كفوا عن خفق نعالكم، فإنها مفسدة لقلوب نوكى١ الرجال. "عم".
٨٨٨٠- عن ليث عن رجل: أن عمر أبصر رجلا يسعى خلف إنسان وهو راكب، أو بلغه ذلك، فقال: قطع الله فؤاده، قطع الله فؤاده. مسدد.
٨٨٨١- عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا، فيذكر بدء خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين، فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفسه. "ش".
стр. 2258
٨٨٨٢- عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ، فقال: إنه ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر هذا؟ فقال رسول الله ﷺ : لا، هذا من الجمال، والله يحب الجمال، لكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس. ابن النجار.
٨٨٨٣- عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك الأسدي أتي النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: ليس من الكبر، أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس. "كر".
الكبائر
٨٨٨٤- "عمر رضي الله عنهط عن هشام قال: سألت عمر عن الكبائر؟ فقال: الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والسحر، وأكل مال اليتيم بغير حق، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق، وأكل الربا، واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف.
اللالكائي.
стр. 2259
٨٨٨٥- عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ ، فقال: ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله، قال: ثم مه؟ قال: وعقوق الوالدين، قال ثم مه؟ قال: اليمين الغموس. ابن جرير.
٨٨٨٦- عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، ثم قرأ: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً﴾ وعقوق الوالدين، ثم قرأ: ﴿اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ وكان متكئا فاحتفز، ألا وقول الزور. أبو سعيد النقاش في القضاة.
٨٨٨٧- عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج منها، ومنهم
стр. 2260
من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى: ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث١ في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة، مكتوب في جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن، فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الإسم عنهم، فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار، فيطبقونها على من بقي فيها، يسمرونها بتلك المسامير، فينساهم الله على عرشه، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله تعالى: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ . ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة والديلمي٢.
стр. 2261
اللؤم
٨٨٨٨- عن المدايني قال: قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيما قط إلا وجدته رقيق المروءة. الدينوري.
فصل في أخلاق مذمومة تختص باللسان
حفظ اللسان
٨٨٨٩- "الصديق ﵁" عن أسلم قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه: إن هذا أوردني الموارد.
مالك وابن المبارك "ص ش حم" في الزهد وهناد "ن" والخرائطي في مكارم الأخلاق" "حل هب".
٨٨٩٠- عن أسلم أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه، قال: ما تصنع يا خليفة رسول الله ﷺ ؟ قال: إن هذا الذي أوردني الموارد، إن رسول الله ﷺ قال: ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته. "ع هب" وقال ابن كثير جيد١.
٨٨٩١ - عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم
стр. 2262
به، قال: أملك عليك هذا، وأشار إلى لسانه. "حب" وأبو نعيم "كر". وقال هذا حديث غريب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات.
٨٨٩٢- عن حذيفة أنه قيل له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني. "كر".
٨٨٩٣- عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: أملك ما بين لحييك ورجليك، فوليت، وأنا أقول حسبي. "كر".
٨٨٩٤- عن ابن مسعود قال: والله الذي لا إله إلا هو ما على ظهر الأرض أحق بطول سجن من لسان. "كر".
٨٨٩٥- عن معاذ بن جبل قال: يا نبي الله أوصني قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل شجر ومدر، وأخبرك بما هو أملك عليك؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال: هذا وأخذ بطرف لسانه، فقال معاذ: هذا؟ وكأنه تهاون به، فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا هذا؟ وهل يقول إلا لك أوعليك. العسكري في الأمثال.
стр. 2263
في تفصيل الأخلاق المختصة باللسان
البهتان
٨٨٩٦- عن علي قال: البهتان على البريء أثقل من السموات. الحكيم١.
التألي على الله
٨٨٩٧- "مسند عمر ﵁" عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل، فنازعه رجل فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من زعم أنه في الجنة فهو في النار. الحارث.
стр. 2264
التشدق
٨٨٩٨- "عمر ﵁" عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: إن شقاشق١ الكلام من شقاشق الشيطان. أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم.
٨٨٩٩- عن زيد بن أسلم قال: غضب سعد على ابنه عمر بن سعد، فمشى إليه رجال من أصحابه، فكلموه فتكلم عمر فأبلغ، فقال سعد: ما كنت قط أبغض إلي منك الآن، قالوا لم؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها. "ز" مر برقم [٧٩١٤".
стр. 2265
التعيير
٨٩٠٠- عن أبي الدرداء قال: لا تعير أخاك، واحمد الله الذي عافاك. "كر".
٨٩٠١- عن أبي قلابة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب١ ألم تكونوا مستخرجيه قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. "كر".
ذو اللسانين
٨٩٠٢- "ابن مسعود ﵁" عن ابن مسعود قال: ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة. "كر"٢.
стр. 2266
السؤال عما لا يعني
٨٩٠٣- "أبي بن كعب ﵁" عن مسروق قال: سألت أبي بن كعب عن شيء فقال: أكان بعد؟ قلت: لا، قال: فأجمنا١ حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. "كر".
٨٩٠٤- عن الزهري قال: بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا سئل عن الأمر أكان هذا؟ فإن قالوا نعم، قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى، وإن قالوا لم يكن قال: فذروه حتى يكون. الدارمي "كر".
٨٩٠٥- عن الشعبي قال: سئل عمار بن ياسر عن مسألة؟ فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال: فدعوها حتى تكون، فإذا كان تجشمناها لكم. "كر".
٨٩٠٦- عن ابن عمر قال: لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن. ابن أبي خثيمة وابن عبد البر معا في العلم.
стр. 2267
٨٩٠٧- عن عمر قال: أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن، فإن الله قد بين ما هو كائن. الدارمي وابن عبد البر في العلم.
السب
٨٩٠٨- عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير يا حمار قال الله : أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا؟ ابن جرير.
٨٩٠٩- عن عطاء قال: نهى أن يقول الرجل للرجل قبح الله وجهك. "هب".
سب الريح
٨٩١٠- "مسند أسير بن جابر التميمي" عن قتادة عن أبي العالية عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول الله ﷺ فلعنها رجل، فقال رسول الله ﷺ : لا تلعنها، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه. أبو نعيم.
стр. 2268
سب الميت
٨٩١١- "عمر ﵁" قال: لا تسبوا الأموات، فإن ما يسب به الميت يؤذى به الحي. "ش"١.
٨٩١٢- عن المغيرة بن شعبة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن سب الموتى. ابن النجار.
٨٩١٣- عن نبيط قال: مر النبي ﷺ بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق، وقال خالد بن سعيد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة، فقال النبي ﷺ : لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء. "كر".
стр. 2269
مرخص السب
٨٩١٤- عن بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال: نهانا رسول الله ﷺ أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة، فلا يفتر عليه، ولا يسب والده ولا يسب قومه، ولكن إذا كان يعلم فليقل: إنك بخيل إنك جبان، وقال: من كتم على غال فهو مثله وقال: لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله. "عد كر" وقالا: وبهذا الإسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إسحاق بن ثعلبة فقال: شيخ مجهول. الشعر المذموم
٨٩١٥- عن عمر قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. "ش".
٨٩١٦- عن عوف بن مالك الأشجعي قال: لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا يتخضخض ودما أحب إلي من أن يمتلئ شعرا. "ش".
стр. 2270
٨٩١٧- عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على ميسان، وكان يقول الشعر فقال:
ألا هل أتى الحسناء أن حليلها … بميسان يسقى في زجاج وحنتم
إذا شئت غنتني دهاقين قرية … ورقاصة تحثو على كل ميسم
فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني … ولا تسقني بالأصغر المتثلم
لعل أمير المؤمنين يسوؤه … تنادمنا في الجوسق المتهدم
فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله، قال: نعم والله إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته، فقدم عليه رجل من قومه، فأخبره بعزله، فقدم على عمر فقال: والله ما صنعت شيئا مما قلت، ولكن كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيه الشعر، فقال عمر: أما والله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت ما قلت. ابن سعد.
٨٩١٨- عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر: لكم لسانه ثم دعاهم، فقال: إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت ذلك كيلا يعود. "هب عب".
٨٩١٩- عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب، وكان سيد قومه، فقال: يا أمير المؤمنين إن جرولا هجاني - يعني الحطيئة - فقال عمر: بم هجاك؟ فقال بقوله:
стр. 2271
دع المكارم لا ترحل لبغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أسمع هجاء، إنما هي معاتبة، فقال الزبرقان: ياأمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما هجي أحد بمثل ما هجيت به، فخذ لي ممن هجاني، فقال عمر: علي بابن الفريعة، يعني حسان بن ثابت، فلما أتي به قال له يا حسان: إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه، فقال حسان بم؟ قال بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال حسان: ما هجاه يا أمير المؤمنين، قال فماذا صنع به؟ قال سلح عليه، فقال عمر: علي بجرول، فلما جيء به قال له: يا عدو نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن، فكتب إلى عمر من السجن يا أمير المؤمنين.
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ … حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة … فامنن علي هداك الله يا عمر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه … ألقت إليك مقاليد النهى البشر
ما آثروك بها إذ قدموك لها … لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له، فدعاه فقال له:
стр. 2272
ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين؟ قال: لخصال احتوتني إحداهن إنما هي: نملة تدب على لساني، وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد، وثالثة أن الزبرقان ذو يسار في قومي، وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي، فلم يعطف علي، وأحوجني إلى المسألة، فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال، وكنت أراه يتمرغ في مال الله ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة، وكنت أراه يتجشأ جشاء البعير، وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في رحلي مع عيالي، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت، فدمعت عينا عمر، وقال: كم رأس مالك من العيال؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة، وقال له: إذا احتجت فعد إلينا، فلك عندنا مثلها، فقال جرول: جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الأبرار وأجر الأخيار، فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت، فلما مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقوا الله في ذوي الأرحام وجيرانكم، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم، ولا تحوجوهم إلى المسألة، فإن الله يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه. الشيرازي في الألقاب.
٨٩٢٠- عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي
стр. 2273
شعرا كثيرا، فقال عمر: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
٨٩٢١- عن الضحاك بن عثمان قال: لما أرسل عمر بن الخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان قال له: إياك والشعر، قال: لا أقدر يا أمير المؤمنين على تركه، مأكلة عيالي ونملة على لساني، قال فشبب بأهلك وإياك وكل مدحة مجحفة، قال: وما المدحة المجحفة؟ قال: تقول بنو فلان خير من بني فلان: إمدح ولا تفضل، قال: أنت يا أمير المؤمنين أشعر مني. ابن جرير.
٨٩٢٢- عن عبد الحكم بن أعين قال: لما أطلق عمر الحطيئة من الحبس أمر له بأوساق من طعام، ثم قال: اذهب فكلها أنت وعيالك، فإذا فنيت فأتني أزدك، ولا تهجون أحدا فأقطع لسانك. ابن جرير.
٨٩٢٣- عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال: أرسل عثمان بن عفان إلى رجل فأتاه، فقال: إنه بلغني أنك تقول الشعر؟ قال: نعم، قال: فلا تفعل، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. البغوي في مسند عثمان.
стр. 2274
٨٩٢٤- عن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله إني قد حمدت الله ربي ﵎ بمحامد، ومدح وإياك، فقال رسول الله ﷺ : أما إن ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فجاء رجل فاستأذن، آدم١ طوال أصلع، أعسر٢ يسر فاستنصتني له رسول الله ﷺ ، ووصف أبو سلمة كيف استنصته، قال: كما يصنع بالهر فدخل الرجل، فتكلم ساعة، ثم خرج، ثم أخذت أنشده أيضا، ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله ﷺ ، ووصفه أيضا، فقلت: يا رسول الله من ذا الذي تستنصتني له؟ فقال: هذا رجل لا يحب الباطل، هذا عمر بن الخطاب. "حم ن ك" وأبو نعيم.
٨٩٢٥- عن عثمان قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
٨٩٢٦- عن ابن عباس قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
стр. 2275
٨٩٢٧- عن ابن عباس أن شاعرا أتى النبي ﷺ ، فقال يا بلال اقطع لسانه عني فأعطاه أربعين درهما وحلة، فقال: قطع والله لساني. "كر".
٨٩٢٨- عن ابن مسعود قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
٨٩٢٩- عن أبي الدرداء: لأن يمتلئ جوف أحدكم رضفا١ حتى ينقطع خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
٨٩٣٠- عن أبي سعيد قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في العرج إذ عرض له شاعر ينشد، قال رسول الله ﷺ : خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
٨٩٣١- عن أبي هريرة قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
стр. 2276
الشعر المحمود
٨٩٣٢- "الصديق ﵁" عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
فقال: صدقت، قال: "وكل نعيم لا محالة زائل"
فقال: كذبت عند الله نعيم لا يزول، فلما ولى قال أبو بكر: ربما قال الشاعر: الكلمة من الحكمة. "حم" في الزهد. مر بحث الشعر المحمود ومر حديث الأقوال برقم [٧٩٧٧ و ٧٩٧٨] .
٨٩٣٣- "عمر ﵁" عن السائب بن يزيد قال بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف فاعتزل عبد الرحمن الطريق، ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان، وكان يحسن النصب١ فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل، قال: لأن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب. ابن سعد.
стр. 2277
٨٩٣٤- عن عبد الله بن يحيى قال: قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدي: أنشدنا مما عفا الله عنه، فأسمعه كلمة، قال: وإنك لقائلها؟ قال: نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة. ابن سعد.
٨٩٣٥- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة أن أدع من قبلك من الشعراء فأستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية والإسلام، ثم أكتب بذلك إلي، فدعاهم المغيرة بن شعبة، فقال للبيد بن ربيعة: أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية والإسلام، قال: قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال للأغلب العجلي: أنشدني، فقال:
أرجزا تريد أم قصيدا … لقد سألت هينا موجودا
فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن انقص الأغلب خمسمائة من عطائه، وزدها في عطاء لبيد، فرحل إليه الأغلب، فقال: اتنقصني أن أطعتك؟ فكتب عمر إلى المغيرة: أن رد على الأغلب الخمسمائة التي نقصته، وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة. ابن سعد.
٨٩٣٦- عن ربعي بن حراش قال: وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب، فقال: أي شعرائكم أشعر؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال من الذي يقول:
стр. 2278
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة … وليس وراء الله للمرء مذهب
ولست بمستبق أخا لا تلمه … على شعث أي الرجال المهذب
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
إلا سليمان إذ قال المليك له … قم في البرية فازجرها عن الفند
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
أتيتك عاريا خلقا ثيابي … على وجل تظن بي الظنون
فألفيت الأمانة لم تخنها … كذلك كان نوح لا يخون
قالوا: النابغة، قال فمن القائل الذي يقول:
ولست بذاخر لغد طعاما … حذار غد لكل غد طعام
قلنا النابغة، فقال: النابغة أشعر شعرائكم، وأعلم الناس بالشعر. ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في الألقاب "كر" ورواه وكيع في الغرر وابن جرير "كر".
٨٩٣٧- "عن الشعبي" عن السائب قال: ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش، فإذا فاء الفيء، قال عمر: قوموا فما بقي فهو للشيطان، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه، قال: ثم بينا هو كذلك، إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر، فدعاه فقال: كيف كنت قلت؟ فقال:
стр. 2279
ودع سليمى إن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
قال حسبك صدقت صدقت. "خ" في الأدب.
٨٩٣٨- عن ابن سيرين: قدم سحيم على عمر بن الخطاب، فأنشده قصيدته، فقال له عمر: لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك. عمر بن شبة والأصبهاني في الأغاني وابن جرير.
٨٩٣٩- عن أبي حصين قال: قال عمر بن الخطاب: لله در الذي يقول:
عميرة ودع أن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
وكيع في الغرر.
٨٩٤٠- عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينسبوا١ بالنساء فقال حميد بن ثور:
أبى الله إلا أن سرحة مالك … على كل أفنان العضاه تروق
وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها … من السرح إلا عشبة وسحوق
فلا الفيء منها بالعشا نستطيعه … ولا الظل منها بالغداة نذوق
فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة … من السرح موجود علي طريق
وكيع.
стр. 2280
٨٩٤١- عن محمد بن سيرين قال: ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب، فقال كان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه. وكيع.
٨٩٤٢- عن ابن شهاب قال: كان عمر يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها:
إن تقوى ربنا خير نفل … وبإذن الله ريثي وعجل
أحمد الله فلا ند له … بيديه الخير ما شاء فعل
من هداه سبل الخير اهتدى … ناعم البال ومن شاء أضل
وكيع.
٨٩٤٣- عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار، قال: كان عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم فقال: أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي؟ فلم يجبه أحد بشيء، فلما كان بعد أتاه ابن عباس، فأنشده أبيات أبي اللحام:
خليلي رداني إلى الدهر إنني … أرى الدهر قد أفنى القرون الأوائلا
كأن المنايا قد سطت بي سطوة … وألقت إلى قبر علي الجنادلا
ولست بأبقى من ملوك تخرموا … أصابهم دهر يصيب المقاتلا
أبعد ابن قحطان أرجي سلامة … لنفسي أو ألفي لذلك آملا
فبكى عمر ومكث جمعا يستنشد ابن عباس هذه الأبيات. وكيع.
