الشعر المحمود
٨٩٣٢- "الصديق ﵁" عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
فقال: صدقت، قال: "وكل نعيم لا محالة زائل"
فقال: كذبت عند الله نعيم لا يزول، فلما ولى قال أبو بكر: ربما قال الشاعر: الكلمة من الحكمة. "حم" في الزهد. مر بحث الشعر المحمود ومر حديث الأقوال برقم [٧٩٧٧ و ٧٩٧٨] .
٨٩٣٣- "عمر ﵁" عن السائب بن يزيد قال بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف فاعتزل عبد الرحمن الطريق، ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان، وكان يحسن النصب١ فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل، قال: لأن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب. ابن سعد.
стр. 2277
٨٩٣٤- عن عبد الله بن يحيى قال: قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدي: أنشدنا مما عفا الله عنه، فأسمعه كلمة، قال: وإنك لقائلها؟ قال: نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة. ابن سعد.
٨٩٣٥- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة أن أدع من قبلك من الشعراء فأستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية والإسلام، ثم أكتب بذلك إلي، فدعاهم المغيرة بن شعبة، فقال للبيد بن ربيعة: أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية والإسلام، قال: قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال للأغلب العجلي: أنشدني، فقال:
أرجزا تريد أم قصيدا … لقد سألت هينا موجودا
فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن انقص الأغلب خمسمائة من عطائه، وزدها في عطاء لبيد، فرحل إليه الأغلب، فقال: اتنقصني أن أطعتك؟ فكتب عمر إلى المغيرة: أن رد على الأغلب الخمسمائة التي نقصته، وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة. ابن سعد.
٨٩٣٦- عن ربعي بن حراش قال: وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب، فقال: أي شعرائكم أشعر؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال من الذي يقول:
стр. 2278
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة … وليس وراء الله للمرء مذهب
ولست بمستبق أخا لا تلمه … على شعث أي الرجال المهذب
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
إلا سليمان إذ قال المليك له … قم في البرية فازجرها عن الفند
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
أتيتك عاريا خلقا ثيابي … على وجل تظن بي الظنون
فألفيت الأمانة لم تخنها … كذلك كان نوح لا يخون
قالوا: النابغة، قال فمن القائل الذي يقول:
ولست بذاخر لغد طعاما … حذار غد لكل غد طعام
قلنا النابغة، فقال: النابغة أشعر شعرائكم، وأعلم الناس بالشعر. ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في الألقاب "كر" ورواه وكيع في الغرر وابن جرير "كر".
٨٩٣٧- "عن الشعبي" عن السائب قال: ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش، فإذا فاء الفيء، قال عمر: قوموا فما بقي فهو للشيطان، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه، قال: ثم بينا هو كذلك، إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر، فدعاه فقال: كيف كنت قلت؟ فقال:
стр. 2279
ودع سليمى إن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
قال حسبك صدقت صدقت. "خ" في الأدب.
٨٩٣٨- عن ابن سيرين: قدم سحيم على عمر بن الخطاب، فأنشده قصيدته، فقال له عمر: لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك. عمر بن شبة والأصبهاني في الأغاني وابن جرير.
٨٩٣٩- عن أبي حصين قال: قال عمر بن الخطاب: لله در الذي يقول:
عميرة ودع أن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
وكيع في الغرر.
٨٩٤٠- عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينسبوا١ بالنساء فقال حميد بن ثور:
أبى الله إلا أن سرحة مالك … على كل أفنان العضاه تروق
وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها … من السرح إلا عشبة وسحوق
فلا الفيء منها بالعشا نستطيعه … ولا الظل منها بالغداة نذوق
فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة … من السرح موجود علي طريق
وكيع.
стр. 2280
٨٩٤١- عن محمد بن سيرين قال: ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب، فقال كان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه. وكيع.
٨٩٤٢- عن ابن شهاب قال: كان عمر يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها:
إن تقوى ربنا خير نفل … وبإذن الله ريثي وعجل
أحمد الله فلا ند له … بيديه الخير ما شاء فعل
من هداه سبل الخير اهتدى … ناعم البال ومن شاء أضل
وكيع.
٨٩٤٣- عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار، قال: كان عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم فقال: أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي؟ فلم يجبه أحد بشيء، فلما كان بعد أتاه ابن عباس، فأنشده أبيات أبي اللحام:
خليلي رداني إلى الدهر إنني … أرى الدهر قد أفنى القرون الأوائلا
كأن المنايا قد سطت بي سطوة … وألقت إلى قبر علي الجنادلا
ولست بأبقى من ملوك تخرموا … أصابهم دهر يصيب المقاتلا
أبعد ابن قحطان أرجي سلامة … لنفسي أو ألفي لذلك آملا
فبكى عمر ومكث جمعا يستنشد ابن عباس هذه الأبيات. وكيع.
стр. 2281
٨٩٤٤- عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا صلى لا يقوم من مجلسه حتى يتغنى بقصيدة قال عمر: فامضوا بنا إليه، فإنا إن دعوناه يظن بنا أنا قد غضضنا أمره فقاموا حتى أتوه، فقرعوا عليه، فخرج الشاب، فقال: يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك؟ قال: بلغني عنك أمر ساءني، قال: فإني أعتبك يا أمير المؤمنين، ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنك تتغنى، قال: فإنها موعظة أعظ بها نفسي، فقال عمر: قل، إن كان كلاما حسنا قلت معك، وإن يك قبيحا نهيتك عنه، فقال:
وفؤادي كلما عاتبته … عاد في اللذات يبغي نصبي
لاأراه الدهر إلا لاهيا … في تماديه فقد برح بي
يا قرين السوء ما هذا الصبا … فني العمر كذا باللعب
وشباب بان مني ومضى … قبل أن أقضي منه أربي
ما أرجي بعده إلا الفنا … طبق الشيب على مطلبي
ويح نفسي لا أراها أبدا … في جميل لا ولا في أدب
نفس لا كنت ولا كان الهوى … إتقي الله وخافي وارهبي
فبكى عمر، ثم قال هكذا، فليغن كل من غنى، قال عمر وأنا أقول:
стр. 2282
نفس لا كنت ولا كان الهوى … رابضي الموت وخافي وارهبي
ابن السمعاني في الدلائل.
٨٩٤٥- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: تعلموا الشعر، فإن فيه محاسن تبتغى، ومساوى تتقى، وحكمة للحكماء، ويدل على مكارم الأخلاق. ابن السمعاني.
٨٩٤٦- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: ما في شعر العرب أحكم من قول العبديين
لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا … بمنزلة ما بعدها متحول
فساخط أمر لا يبدل غيره … وراض بأمر غيره سيبدل
وبالغ أمر كان يأمل دونه … ومختلج من دون ما كان يأمل
أبو الوليد الباجي في المواعظ.
٨٩٤٧- عن الأسود بن سريع قلت: يا رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي ﵎؟ قال: أما إن ربك يحب الحمد. "حم" وأبو نعيم.
٨٩٤٨- عن الأسود بن سريع قال: قلت لرسول الله ﷺ : إني مدحت الله مدحة، ومدحتك، قال: هات وابدأ بمدحة الله . ابن جرير.
стр. 2283
٨٩٤٩- وعنه إني قدمت على رسول الله ﷺ ، فقلت: يا نبي الله إني قد قلت شعرا أثنيت فيه على الله، ومدحتك قال: أما ما أثنيت به على الله فهاته، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فدخل رجل طوال أقنى، فقال: أمسك فلما خرج قال: هات قلت: من هذا يا نبي الله الذي دخل؟ فقلت: أمسك فلما خرج قلت: هات؟ قال: هذا عمر بن الخطاب وليس من الباطل في شيء.
"طب".
٨٩٥٠- الأعشى المازني: أتيت نبي الله ﷺ فأنشدته:
يا مالك الناس وديان العرب … إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في … رجب فخالفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب … وهن شر غالب لمن غلب
فجعل النبي ﷺ يتمثلها ويقول: وهن شر غالب لمن غلب. "عم" وابن أبي خثيمة والحسن بن سفيان والطحاوي وابن شاهين وأبو نعيم.
٨٩٥١- "أنس ﵁" قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، ثنا عون بن علي، ثنا الأعشى، ثنا أوس بن ضمعج١ عن أنس قال استأذن
стр. 2284
العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي ﷺ ، فاستأذنت له فأذن، فلما دخل عليه سفر١ له النبي ﷺ البيت، ثم أجلسه وتحدثا طويلا، ثم قال له: تحسن من القرآن شيئا؟ قال: نعم، ثم قرأ عليه ﴿عَبَسَ﴾ حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد فيها من عنده، وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا، فصاح به النبي ﷺ : يا علاء انته، فقد انتهت السورة، ثم قال: يا علاء هل تروي من الشعر شيئا؟ قال نعم ثم أنشده:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم … تحيتك الأدنى فقد يرفع النغل٢
وإن دحسوا للشر فاعف تكرما … وإن كتموا عنك الحديث فلا تسل
فإن الذي يؤذيك منه سماعه … وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
стр. 2285
فقال النبي ﷺ : أحسنت يا علاء، أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا، فسارت من كلامه مثلا ﷺ . ابن النجار.
٨٩٥٢- "جابر بن سمرة" عن جابر بن سمرة قال: كان أصحاب النبي ﷺ يتناشدون الشعر، ورسول الله ﷺ يسمع. "....". وفي المنتخب "طب".
٨٩٥٣- عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مائة مرة في المسجد، يجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر، وربما تذاكروا أمر الجاهلية، فيتبسم النبي ﷺ معهم.
ابن جرير "طب".
٨٩٥٤- عن السائب بن خباب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع: خذ لنا من هناتك، فنزل يرتجز لرسول الله ﷺ . "طب"١.
стр. 2286
٨٩٥٥- عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه.
٨٩٥٦- عن وائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي ﷺ قعد في مسجده منصرفه من الأباطل، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي، فأنشد رسول الله ﷺ :
كم قد تحطمت القلائص في الدجى … في مهمه قفر من الفلوات
قل من التوريش ليس بقاعه … نبت من الأسنات والأزمات
إني أتاني في المنام مساعد … من جن وجرة١ كان لي ومواتي
стр. 2287
يدعو إليك لياليا ولياليا … ثم أحزأل١ وقال لست بآتي
فركبت٢ ناجية أضر بها السرى … جمر تخب به على الأكمات
حتى وردت إلى المدينة جاهدا … كيما أراك فتفرج الكربات
قال فاستحسنها رسول الله ﷺ ، وقال: إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم.
"كر".
٨٩٥٧- عن الشريد قال: أردفني النبي ﷺ ، فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ وفي لفظ: هل تروي من شعر أمية شيئا قلت: نعم، فأنشدته، قال: هيه، فلم يزل يقول هيه، حتى أنشدته مائة بيت، فقال إن كاد ليسلم، وفي لفظ: لقد كاد أن يسلم في شعره. "ع" وابن جرير "كر".
٨٩٥٨- عن الشريد قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فبينا أنا أمشي ذات يوم إذ وقع ناقة خلفي، فتلفت فإذا رسول الله ﷺ ، فقال: الشريد؟ قلت نعم، قال: ألا أحملك؟
стр. 2288
قلت بلى، وما بي من إعياء ولا لغوب، ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول الله ﷺ ، فأناخ فحملني، فقال: أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت؟ قلت: نعم، قال: هات فأنشدته مائة بيت، قال: عند الله علم أمية بن أبي الصلت، عند الله علم أمية بن أبي الصلت. ابن صاعد وقال غريب "كر".
٨٩٥٩- عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يتمثل بالشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير "كر"١.
٨٩٦٠- عن عروة قال: قدمت البصرة على عبد الله بن عباس وهو عامل عليها، فقلت له حين دخلت إليه:
أمت بأرحام إليكم قريبة … ولا قرب بالأرحام مالم تقرب
стр. 2289
فقال ابن عباس: من قالها؟ قلت: أبو أحمد بن جحش، قال ابن عباس: فهل تدري ما قال له رسول الله ﷺ ؟ قلت: لا، قال: قال له: صدقت. "كر".
٨٩٦١- عن ابن عباس قال: الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب فعليكم بشعر الجاهلية شعر أهل الحجاز. ابن جرير.
٨٩٦٢- عن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه إماءنا بالمدينة. ابن جرير "كر".
٨٩٦٣- عن كعب بن مالك أنه قال: يا رسول الله ماذا ترى في الشعر؟ فقال النبي ﷺ : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل. ابن جرير.
٨٩٦٤- عن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل، قال: يا رسول الله إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى فيه، فقال رسول الله ﷺ : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل، وفي لفظ: لكأنما ترمونهم به نضح النبل. "كر".
стр. 2290
والنبي ﷺ لا ينكر ذلك، قال أبو زيد: وهذا خطأ وذلك أن الشعر للعجاج، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي ﷺ بدهر، والصواب ما في الطريق الأول، إلا أن أبا عبيدة قال: قد قال العجاج بن رحره في الجاهلية. "عد كر"١.
٨٩٦٨- عن أحمد بن بكر الأسدي: ثنا أبي أنه أتى رسول الله صل الله عليه وسلم، فلما رأى فصاحته قال له: ويحك يا أسدي هل قرأت القرآن مع ما أرى من فصاحتك؟ قال: لا ولكني قلت شعرا، فاسمعه مني، قال: فقل قال:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم … تحيتك الأدني فقد يرفع النغل
فإن عالنوا بالشر فاعلن بمثله … وإن دحسوا عنك الحديث فلا تسل
стр. 2291
وإن الذي يؤذيك منه سماعه … كأن الذي قالوه بعدك لم يقل
فقال النبي ﷺ : إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا ثم أقرأه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ فزاد فيها قائم على الرصد لا يفوته أحد، فقال النبي ﷺ : دعها فإنها شافية كافية. مر برقم [٨٩٥١] .
٨٩٦٩- عن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا، قال رسول الله ﷺ : من يحمي أعراض المؤمنين؟ قال كعب أنا يا رسول الله، فقال: إنك تحسن الشعر؟ فقال حسان بن ثابت: أنا يا رسول الله، قال: نعم أهجهم أنت فسيعينك روح القدس. ابن جرير.
٨٩٧٠- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ على المنبر: ما تكلمت العرب بكلمة أصدق من هذا:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
ابن جرير.
٨٩٧١- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: قلت لعائشة أكان رسول الله ﷺ يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: كان يتمثل بشعر عبد الله
стр. 2292
ابن رواحة يقول:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
"كر" وابن جرير. مر برقم [٨٩٥٩]
٨٩٧٢- عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يتمثل من الشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير.
٨٩٧٣- عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك، في مسجد رسول الله ﷺ وهو ينشد فلما رآه كأنه انقبض، فقال رسول الله ﷺ : ما كنتم عليه؟ فقال كعب: كنت أنشد، فقال رسول الله ﷺ : فأنشد - حتى مر بقوله:
نقاتل عن جذمنا١ كل قحمة
فقال رسول الله ﷺ : لا تقل نقاتل عن جذمنا ولكن نقاتل عن ديننا. ابن جرير "عب".
стр. 2293
٨٩٧٤- عن معمر عن الزهري كان راجز يرجز للنبي ﷺ ، فنزل ابنه بعد ما مات فقال أرجز لك يا رسول الله؟ قال: نعم، فقال عمر: انظر ما تقول، فقال أقول: "تالله لولا الله ما اهتدينا"، فقال عمر: صدقت، "ولا تصدقنا ولا صلينا"، فقال عمر: صدقت "فأنزلن سكينة علينا، وثبت الأقدام إذ لاقينا، والمشركون قد بغوا علينا، إذا يقولون اكفروا أبينا" فقال النبي ﷺ : من يقل هذه؟ قال: أبي يا رسول الله قالها، قال: ﵀، قال: يا رسول الله قد يأبى الناس الصلاة عليه مخافة أن يكون قتل نفسه، فقال: كلا بل مات مجاهدا له أجران اثنان. قال الزهري وكان ضرب رجلا من المشركين بسيفه فرجع السيف فأصاب نفسه بسيفه فمات١.
стр. 2294
ذيل الشعر
٨٩٧٥- "عمر ﵁" عن سماك قال: هجا النجاشي وهو قيس بن عمر والحارثي بني العجلان، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه:
إذا الله عادى أهل لؤم ودقة … فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
فقال عمر: إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب قالوا وقد قال أيضا:
قبيلته لا يغدرون بذمة … يظلمون الناس حبة خردل
ولافقال عمر: ليت آل الخطاب هكذا قالوا وقد قال:
ولا يردون الماء إلا عشية … إذا صدر الوراد عن كل منهل
فقال عمر: ذاك أقل للزحام قالوا وقد قال:
تعاف الكلاب الضاريات لحومهم … ويأكلن من كعب وعوف ونهشل
فقال عمر: احرز القوم موتاهم، ولم يضيعوهم. الدينوري "كر".
стр. 2295
٨٩٧٦- عن محمد بن سيرين قال: كان شعراء أصحاب محمد ﷺ عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك. "كر".
٨٩٧٧- عن محمد بن سيرين قال: هجا رسول الله ﷺ ثلاثة رهط من المشركين، عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فقال المهاجرون: يا رسول الله ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم؟ فقال رسول الله ﷺ : ليس علي هنالك، ثم قال رسول الله ﷺ : إذا القوم نصروا نبي الله بأيديهم وأسلحتهم فبألسنتهم أحق أن ينصروه، فقالت الأنصار: أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له فأقبل يمشي، حتى وقف على رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق، ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى، فقال رسول الله ﷺ : أنت لها، فقال: يا رسول الله إنه لا علم لي بقريش، فقال رسول الله ﷺ لأبي بكر: أخبره عنهم، ونقب له في مثالبهم، فهجاهم حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك. قال ابن سيرين: انبئت أن رسول الله ﷺ بينا هو يسير على ناقة وشنقها بزمامها حتى وضعت رأسها عند قادمة الرحل، فقال: أين كعب؟ فقال كعب: ها أنا ذا يا رسول الله، قال: خذ، وفي لفظ: قال: أنشد فقال:
стр. 2296
قضينا من تهامة كل ريب … وخيبر ثم أجممنا السيوفا
نخبرها ولو نطقت لقالت … قواطعهن دوسا أو ثقيفا
قال: فأنشد الكلمة كلها، فقال رسول الله ﷺ : والذي نفس محمد بيده لهي أشد عليهم من رشق النبل. قال ابن سيرين: فنبئت أن دوسا إنما أسلمت بكلمة كعب هذه. ابن جرير١.
الغيبة
٨٩٧٨- عن جابر قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ ، فارتفعت ريح جيفة، فقال: هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين. ابن النجار.
مرخص الغيبة
٨٩٧٩- عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس لفاجر حرمة. ابن أبي الدنيا. مر برقم [٨٠٧٥] .
٨٩٨٠- عن أبي عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي: ثنا الجارود ابن زيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس. قال أبو عبد الرحمن فقلت للجارود: لم يرو هذا الحديث أحد غيرك، فقال:
стр. 2297
عرفت قول الحسن؟ قلت: وما قول الحسن؟ قال: حدثنا روح بن مسافر عن يونس عن الحسن ذكر رجل عند الحسن فنال منه، فقيل له: يا أبا سعيد ما نراك إلا اغتبت الرجل، فقال: أي لكع هل غبت من شيء فيكون غيبة أيما رجل أعلن بالمعاصي ولم يكتمها كان ذكركم إياه حسنة تكتب لكم، وأيما رجل عمل بالمعاصي فكتمها الناس كان ذكركم إياه غيبة. "هب". مر برقم [٨٠٧٠] .
٨٩٨١- عن أنس قال: ذكر رجل لرجل عند رسول الله ﷺ فقال رجل: أتغتابه؟ فقال رسول الله ﷺ : من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. ابن النجار. مر برقم [٨٠٧٢] .
٨٩٨٢- عن الحسن قال: ثلاث ليس لهم حرمة في الغيبة، فاسق يعلن الفسق والأمير الجائر، وصاحب البدعة المعلن البدعة. "هب". مر برقم [٨٠٦٨] .
٨٩٨٣- عن الحسن قال: ليس لأهل البدعة غيبة. "هب".
стр. 2298
الفحش
٨٩٨٤- عن علي ﵁ قال: القائل الفاحشة والذي يسمع لها في الإثم سواء. "خ" في الأدب "ع"١.
كلمات الكفر
٨٩٨٥- عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : إن مما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته وكان ردء الإسلام أعره٢ إلى ما شاء الله انسلخ منه، ونبذه وراء ظهره، وخرج على جاره بالسيف، ورماه بالشرك، قلت: يا رسول الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: لا بل الرامي. أبو نعيم.
٨٩٨٦- عن العباس بن عبد المطلب قال: خرجت مع رسول الله ﷺ من المدينة، فالتفت إليها فقال: إن الله ﵎ نزه هذه الجزيرة
стр. 2299
وفي لفظ: لقد برأ الله أهل هذه المدينة من الشرك، ولكني أخاف أن تضلهم النجوم قالوا: وكيف تضلهم يا رسول الله؟ قال: ينزل الله الغيث فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. ابن جرير.
الكذب
٨٩٨٧- عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر ﵁ يقول: إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. سفيان بن عيينة. مر برقم [٨٢٠٦ و ٨٢٢٢] .
٨٩٨٨- عن عمر قال: بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع. "م هب".
٨٩٨٩- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح. "ش".
٨٩٩٠- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح ويدع المراء ولو شاء غلب. الشيرازي.
٨٩٩١- عن عمر قال: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار. "كر".
٨٩٩٢- عن علي قال: القائل الكلمة الزور والذي يمد بحبلها في
стр. 2300
الإثم سواء. ابن أبي الدنيا في الصمت.
٨٩٩٣- "مسند عبد الله بن جراد بن المنتفق العقيلي" قال "كر": يقال له صحبة. ابن أبي الدنيا: حدثنا إسماعيل بن خالد بن سليمان المروزي: ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد، قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر من إذا حدث كذب. "خط" في المتفق.
٨٩٩٤- ابن جرير: حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني، ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال فهل يزني المؤمن؟ قال: بلى وإن كره أبو الدرداء، قال: هل يكذب المؤمن؟ قال إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه.
٨٩٩٥- ابن عساكر: أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسن بن سعد، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، ثنا أبو زياد يزيد بن عبد الله من بني عامر بن صعصعة قال: سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي ﷺ ، فقال: يا نبي الله هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال: هل يسرق المؤمن؟ قال: قد
стр. 2301
يكون ذلك، قال: هل يكذب؟ قال: لا، ثم أتبعها نبي الله ﷺ حيث قال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.
٨٩٩٦- عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: ألا وإياكم وروايا الكذب، إن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل، ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي به ألا إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار، والصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وأنه يقال للصادق: صدق وبر، ويقال للكاذب: كذب وفجر، ألا إن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا، ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا. ابن جرير.
٨٩٩٧- عن عمر بن الخطاب قال: ما النار في يبس العرفج بأسرع من الكذب في فساد مروءة أحدكم، فاتقوا الكذب واتركوه في جد وهزل. الدينوري.
٨٩٩٨- عن إبراهيم النخعي قال: كانوا لا يرخصون في الكذب في هزل ولا جد. ابن جرير.
стр. 2302
مرخص الكذب
٨٩٩٩- "عمر ﵁" عن عمر قال: لا يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي. "ش".
٩٠٠٠- عن عمر قال: إن في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب. "ش" وهناد وابن جرير "ق".
٩٠٠١- عن أبي هريرة قال: ركب رسول الله ﷺ خلف أبي بكر ناقته وقال: يا أبا بكر دله١ الناس عنه، فإنه لا ينبغي لنبي أن يكذب، فجعل الناس يسألونه من أنت؟ قال: باغ يبتغي، قالوا: ومن وراءك قال: هاد يهديني. الحسن بن سفيان والديلمي.
٩٠٠٢- عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: ما سمعت رسول الله ﷺ يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث، كان رسول الله ﷺ يقول: لا أعده كذبا: الرجل يصلح بين الناس، يقول القول لا يريد إلا الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها. ابن جرير.
стр. 2303
ذيل الكذب
٩٠٠٣- عن إبراهيم قال: قال عمر: إياكم والمعاذير، فإن كثيرا منها كذب. هناد "ش".
٩٠٠٤- عن عائشة قالت: دخل رسول الله ﷺ وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن، وأنا أقصع أظفاري على غير شيء، فقال: مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل. الديلمي وفيه مسلمة بن علي متروك. مر برقم [٨٢٢٧] .
اللعن
٩٠٠٥- عن أبي عثمان قال: بينما عمر يسير على بعير له فلعنه، فقال: من هذا اللاعن؟ قالوا: فلان قال: تخلف عنا، أنت وبعيرك لا تصحبنا راحلة ملعونة. "ش".
٩٠٠٦- عن قتادة قال: قال عمر: أبغض عباد الله إلى الله طعان لعان. ابن المبارك.
٩٠٠٧- عن علي قال: لعن اللعانون. "خ" في الأدب.
٩٠٠٨- عن أبي الدرداء قال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي للعان أن يكون يوم القيامة صديقا. "كر".
стр. 2304
٩٠٠٩- عن جرموز الهجيمي قال: قلت: يا رسول الله أوصني قال: أوصيك أن لا تكون لعانا. "حم خ" في تاريخه والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع "طب" وأبو نعيم.
المدح
٩٠١٠- عن عمر ﵁ قال: المدح الذبح. "ش حم" ابن أبي الدنيا في الصمت.
٩٠١١- عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا قعودا عند عمر بن الخطاب، فدخل عليه رجل فسلم عليه، فأثنى عليه رجل من القوم في وجهه قال عمر: عقرت الرجل عقرك الله، تثني عليه في وجهه في دينه؟ "ش خ" في الأدب.
٩٠١٢- عن أنس أن رجلا قال للنبي ﷺ : يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا، فقال النبي ﷺ : قولوا ما أقول لكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنزلوني حيث أنزلني الله، أنا عبد الله ورسوله. ابن النجار.
٩٠١٣- "جابر بن طارق" عن حكيم بن جابر عن أبيه: أن أعرابيا مدح رسول الله ﷺ ، حتى أزبد شدقه، فقال النبي ﷺ :
стр. 2305
عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينكم الشيطان، فإن تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان.
الشيرازي في الألقاب، وفيه بكر بن خنيس متروك.
٩٠١٤- عن محجن بن الأدرع قال: كان رسول الله ﷺ آخذا بيدي، فأتينا المسجد، فرأى رجلا يصلي، فقال: من هذا؟ قلت: هذا فلان كذا وكذا؛ فأثنيت عليه، فقال: لا تسمعه فتهلكه.
ابن جرير "طب".
٩٠١٥- عن أبي موسى قال: سمع النبي ﷺ رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر هذا الرجل. ابن جرير.
٩٠١٦- عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ ناداه رجل، فلما استجاب له قال: ألم تعلم أن مدحي زين وذمي شين. "كر".
مباح المدح
٩٠١٧- عن جابر قال: لا ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين: عند إجرائه فرسه وعند قتاله، وذلك أني رأيت رسول الله ﷺ أجرى فرسه فسبق، فقال: إنه لبحر ورأيته يوما يضرب بسيف في سبيل الله فقال: خذها وأنا ابن العواتك انتمى إلى جداته من سليم. "كر".
стр. 2306
المزاح
٩٠١٨- عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال: هل تدرون لم سمي المزاح؟ قالوا: لا، قال: لأنه زاح عن الحق. ابن أبي الدنيا في الصمت.
المزاح المحمود
٩٠١٩- عن صهيب قال: رمدت فأتي النبي ﷺ بتمر، فجعلت آكل مع النبي ﷺ ، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى إلى صهيب يأكل تمرا وهو أرمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة. الزبير بن بكار "كر".
٩٠٢٠- عن صهيب قال: قدمت على رسول الله ﷺ وهو بقباء ومعه أبو بكر وعمر، وبين أيديهم رطب، وقد رمدت في الطريق فأصابني مجاعة شديدة، فوقعت في الرطب، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى صهيبا يأكل الرطب وهو أرمد؟ فقال رسول الله ﷺ : يا صهيب تأكل الرطب وأنت أرمد؟ فقال صهيب: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة، فتبسم. "كر".
стр. 2307
٩٠٢١- عن صهيب قال: قدمت على النبي ﷺ وبين يديه تمر وخبز، فقال: أدن فكل، فأخذت تمرا فأكلته، فقال: تأكل تمرا وبك رمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما أمضغ بناحية أخرى، فتبسم رسول الله ﷺ . الروياني "كر".
ذيل المزاح
٩٠٢٢- عن أم سلمة قالت: خرج أبو بكر تاجرا في زمن رسول الله ﷺ ومعه السويبط والنعمان فقال النعمان يا سويبط، إني جائع فأطعمني، قال كما أنت حتى ينزل أبو بكر، فأبى أن يطعمه، فلما نزلوا انطلق النعمان إلى ناس من الأعراب، فقال: أبيعكم عبدا لي، فإن أخبركم أنه حر فلا تصدقوه، فانطلق فباعه بقلائص، وجاء القوم لسويبط، وقالوا: قد ابتعناك، فقال إني حر، فلم يلتفتوا إلى قوله، فانطلقوا به وأعطوا النعمان من القلائص وجاء أبو بكر، فقال: يا نعمان أين السويبط قال: والله بعته، قال: وحق ما تقول؟ قال نعم، وهذا ثمنه، هذه القلائص، قال: انطلق معي، فانطلق مع أبي بكر إليهم، فلم يزل أبو بكر حتى استنقذه، ورد القلائص، فلما قدموا على رسول الله ﷺ أخبره أبو بكر فضحك رسول الله ﷺ وأصحابه منها حولا. الروياني وابن منده "كر".
стр. 2308
المراء
٩٠٢٣- عن عمر ﵁ قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح. ابن زمنين.
٩٠٢٤- عن علي ﵁ قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق، وحتى يدع الكذب في الممازحة، ولو شاء لغلب. خشيش بن أصرم.
٩٠٢٥- "أنس ﵁" عن عبد الله بن يزيد بن آدم السلمي الدمشقي، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع، قالوا: خرج إلينا رسول الله ﷺ ونحن نتمارى في أمر الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم قال: مه مه يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار، ثم قال: أبهذا أمرتم؟ أو ليس عن هذا نهيتم؟ أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟ ثم قال: ذروا المراء لقلة خيره، فإن نفعه قليل، ويهيج العداوة بين الإخوان، ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن فتنته. ولا تعقل حكمته، ذروا المراء فإنه يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا، ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء
стр. 2309
فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة: في ربضها، ووسطها، وأعلاها، لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، المراء، وشرب الخمر، ذروا المراء فإن الشيطان قد يئس أن تعبدوه، ولكن رضي منكم بالتحريش، وهو المراء في دين الله، ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، كلها ضالة إلا السواد الأعظم، قال: يا رسول الله وما السواد الأعظم؟ قال: من لا يماري في دين الله، ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب، ثم قال: إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله وما الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب. الديلمي "كر" وقال: قال "حم" عبد الله بن يزيد بن آدم أحاديثه موضوعة وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: أحاديثه منكرة أعوذ بالله أن أذكر رسول الله ﷺ في حديثه.
٩٠٢٦- عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه أنه كان جالسا مع رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : وجبت ثلاثا، فقال له أصحابه: ما وجبت يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ :
стр. 2310
من ترك الكذب وهو مبطل بنى الله له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له في وسط الجنة.
ابن منده وأبو نعيم.
٩٠٢٧- عن علي قال: إياكم ومعاداة الرجال، فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى، وحيث ما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:
سليم العرض من حذر الجوابا … ومن دارى الرجال فقد أصابه
ومن هاب الرجال تهيبوه … ومن حقر الرحال فلن يهابا
"هب". مر برقم [٨٤٨٩] .
٩٠٢٨- عن أبي هريرة قال: تكفير كل لحاء ركعتان. "كر". مر برقم [٧٩٣٠] .
стр. 2311
ما لا يعني
٩٠٢٩- عن أنس قال: قبض رجل من أصحاب النبي ﷺ ، فقالوا: هنيئا له بالجنة، فقال رسول الله ﷺ : وما علمكم؟ لعله قد تكلم فيما لا يعنيه، أو منع ما لا ينقصه. ابن جرير.
٩٠٣٠- عن أنس: أولا تدري، فلعله تكلم بكلام فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه. "ت" وقال غريب١.
٩٠٣١- عن أبي هريرة قال: قتل شهيد على عهد رسول الله، فبكته نائحة، فقالت: واشهيداه، فقال رسول الله ﷺ : ما يدريك أنه شهيد؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، أو يبخل بفضل ما لا ينقصه. العسكري في الأمثال، وفيه عصام بن طليق قال ابن معين ليس بشيء.
стр. 2312
النميمة
٩٠٣٢- عن قتادة عن أنس قال: مر رسول الله ﷺ برجل يعذب في قبره من النميمة.
"هق" في كتاب عذاب القبر.
٩٠٣٣- عن عيسى بن طهمان عن أنس قال: مر النبي ﷺ بقبرين لبني النجار، وهما يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفة فشقها باثنين فوضع على هذا القبر شقة، وعلى هذا القبر شقة، فقال: يخفف عنهما ما زالتا رطبتين. "هق" فيه.
ذيل اللسان
أدب الكلام
٩٠٣٤- عن عمر ﵁ قال: إياكم ومراطنة الأعاجم، وأن تدخلوا في بيعهم يوم عيدهم، فإن السخط ينزل عليهم. وأبو القاسم الخرقي في فوائده "هق".
٩٠٣٥- عن منكدر عن محمد بن المنكدر قال: دخل الزبير على رسول الله ﷺ فقال: كيف أصبحت جعلني الله فداك؟ فقال ما تركت إعرابيتك؟ ابن جرير وقال هذا مرسل رواه المنكدر بن محمد عند أهل
стр. 2313
النقل ممن لا يعتمد على نقله.
٩٠٣٦- عن عمر قال: لا تقل أريق الماء ولكن قل أبول١.
فضل العربية
٩٠٣٧- "مسند عمر ﵁" عن أبي مسلم النصري قال: قال عمر: تعلموا العربية، فإنها تنبت العقل، وتزيد في المروءة. أبو القاسم الخرقي في فوائده وابن المرزبان في كتاب المروءة "هب خط" في الجامع ورواه ابن الأنباري في الإيضاح من طريق مجاهد عن عمر.
٩٠٣٨- عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن عمر بن الخطاب سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف، فأخذ بعضده، وقال: ابتغ إلى العربية سبيلا. الخرقي "هب".
стр. 2314
محظورات متفرقة
٩٠٣٩- عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول: ما شاء الله وشاء فلان، فقال: جعلتني لله عديلا بل ما شاء الله حده. "ش حم ق".
٩٠٤٠- عن ابن عباس قال: لا يقولن أحدكم: الله يعلمه وهو لا يعلمه فيعلم الله ما لا يعلم وذلك عند الله عظيم. "عب".
٩٠٤١- عن إسماعيل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أسامة بن زيد قال: بينا رسول الله ﷺ على بغلة شهباء، وأنا ردفه، إذ عثرت البغلة، فقلت: تعس إبليس، فضرب رسول الله ﷺ على منكبي، فقال: يا أسامة لا تقل هكذا، فإن لإبليس عند ذلك نخرة يقول: ذكرني ونسي ربه، ولكن قل: بسم الله. "خط" في المتفق والمفترق ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وبين أسامة.
٩٠٤٢- عن الحسن قال: دخل الزبير على النبي ﷺ وهو شاك، فقال: كيف تجدك جعلني الله فداك؟ فقال له النبي ﷺ : أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير؟ قال الحسن: لا ينبغي أن يفدي أحد أحدا.
стр. 2315
ابن جرير، وقال هذا مرسل واه لا تثبت بمثله حجة في الدين وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون.
٩٠٤٣- "من مسند سعيد الأنصاري" عن سعيد بن عامر بن حذيم١: من دعا امرءا بغير اسمه لعنته الملائكة. "كر".
