" نفي النسب "
١٥٣٦٧- "الصديق" عن الحسن قال: "قال أبو بكر الصديق كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم". "رستة في الأيمان".
١٥٣٦٨- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "جاء رجل إلى أبي بكر الصديق بابن له فقال: يا أبا بكر هذا ابني وهو ينتفي مني فقال أبو بكر: ابنك ولد على فراشك؟ قال نعم فقام إليه أبو بكر فجعل يضرب رأسه بالدرة ويقول إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس ثم قال أبو بكر: كفر بالله ادعاء نسب لا يعلم أو تبرؤ من نسب وإن دق". "رستة".
١٥٣٦٩- عن القاسم أن أبا بكر "أتي برجل انتفي من أبيه فقال أبو بكر: أضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس". "ش".
١٥٣٧٠- عن مسروق قال: "قال أبو بكر الصديق كفر بالله تبرأ من نسب وإن دق وكفر بالله ادعاء نسب لا يعلم". "ابن سعد وهناد".
стр. 4097
١٥٣٧١- عن عدي بن عدي عن أبيه قال: قال عمر: "كنا نقرأ فيما نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت: أكذلك يا زيد؟ قال: نعم". "عب ط وأبو عبيد في فضائله وابن راهويه ورستة في الإيمان طب".
١٥٣٧٢- عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده "أن عمر بن الخطاب قال لأبي: أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال: بلى، ثم قال: أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله؟ قال: بلى". "ابن عبد البر في التمهيد".
стр. 4098
الكتاب الثاني: كتاب الدين والسلم من قسم الأقوال
الباب الأول: في ترغيب الإقراض والإنظار وصدق نية المستدين
الفصل الأول: في الإقراض
…
الكتاب الثاني: "في الدين والسلم" من قسم الأقوال
وفيه بابان
الباب الأول: في ترغيب الأقراض والأنظار وصدق نية المستدين
"وفيه ثلاثة فصول"
стр. 4099
الفصل الأول: "في الأقراض"
١٥٣٧٣- "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر، فقلت: يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر؟ قال: لأن الصدقة تقع على يد الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه". "طب عن أبي أمامة".
١٥٣٧٤- "رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة". "هـ عن أنس" ١
١٥٣٧٥- "كل قرض صدقة". "حل طس عن ابن مسعود".
١٥٣٧٦- "قرض الشيء خير من صدقته". "هق عن أنس".
١٥٣٧٧- "قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة". "ابن النجار عن أنس".
стр. 4100
١٥٣٧٨- "من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة". "هق عن ابن مسعود".
١٥٣٧٩- "من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "حم م عن أبي قتادة".
١٥٣٨٠- "إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة". "حم عن ابن مسعود".
١٥٣٨١- "ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة". "هـ عن ابن مسعود" ١.
" الإكمال "
١٥٣٨٢- " رأيت على باب الجنة مكتوبا: القرض بثمانية عشر، والصدقة بعشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا؟ قال: لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة في غني". "طب والحكيم عن أبي أمامة".
١٥٣٨٣- "لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي
стр. 4101
فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة ١ باب الجنة العليا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية قيل: كيف يكون هذا؟ قال: إن الصدقة ربما وقعت عند الغني والقرض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضعه في يده". "ابن عساكر … " ٢.
١٥٣٨٤- "من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "طب ق في الأفراد وضعفه عن ابن مسعود".
١٥٣٨٥- "من أقرض رجلا مسلما دراهم مرتين كان له أجر صدقتهما مرة واحدة". "هب عن ابن مسعود".
١٥٣٨٦- "من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "حب عن ابن مسعود".
١٥٣٨٧- "قرض مرتين كصدقة مرة". "أبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن محمد المزني أبي مهند".
١٥٣٨٨- "لا ينبغي لعبد أن يأتي أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه". "طب عن أبي أمامة".
стр. 4102
١٥٣٨٩- "لا ينبغي لرجل يمشي إليه أخوه فيطلبه قرضا وهو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه". "الديلمي وابن عساكر عن أبي أمامة".
١٥٣٩٠- "من طلب أخاه فليطلب بعفاف واف أو غير واف". "ق م عن أبي" ١.
стр. 4103
الفصل الثاني: "في الأنظار والمسامحة "
١٥٣٩١- "من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "حم م عن أبي اليسر" ١.
١٥٣٩٢- "من أنظر معسرا إلى ميسرة أنظره الله بذنبه إلى توبته". "طب عن ابن عباس".
١٥٣٩٣- "من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة". "حم م ك عن أبي هريرة".
١٥٣٩٤- "من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة".
١٥٣٩٥- "إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجل كان له صدقة فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين".
стр. 4104
١٥٣٩٦- "حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه". "خد ت ك هب عن أبي مسعود" ١.
١٥٣٩٧- " كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم ق ن عن أبي هريرة" ٢.
١٥٣٩٨- "من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر". "حم عن ابن عمر".
١٥٣٩٩- "أتى الله بعبد من عباده آتاه مالا فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ فقال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي أن أيسر على الموسر وأنظر
стр. 4105
المعسر، قال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي". "ك عن حذيفة وعقبة بن عامر وأبي مسعود الأنصاري".
١٥٤٠٠- "أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرا أو ترك لغارم". "حم عن عثمان". الفتح الكبير "١/١٩٥".
١٥٤٠١- "إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير؟ قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة ". "حم ق هـ عن حذيفة وأبي مسعود".
١٥٤٠٢- " إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ويقول لرسوله: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، فلما هلك قال الله له: هل عملت خيرا قط، قال: لا، إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، قال الله: قد تجاوزت عنك". "ن حب ك عن أبي هريرة".
١٥٤٠٣- "من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة" ١.
стр. 4106
١٥٤٠٤- "من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف". "هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة" ١.
١٥٤٠٥- "خذ حقك في عفاف واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة" ٢.
" الإكمال "
١٥٤٠٦- "من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن ٣ بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا". "م عن ابن عباس" ٤.
стр. 4107
١٥٤٠٧- "من أنظر معسرا أو ودع له كان في ظل الله أو في كنف الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي اليسر".
١٥٤٠٨- "من أنظر معسرا أو يسر عليه أظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن كعب بن عجرة".
١٥٤٠٩- "من أنظر معسرا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة". "الخطيب عن زيد بن أرقم".
١٥٤١٠- "ارفقوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعض فلو يعلم طالب الحق ما له في تأخير حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب". "الديلمي عن أبي سعيد".
١٥٤١١- " إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول مالي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرق صحيفته". "طب عن أبي اليسر".
١٥٤١٢- "من ترك لغريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "ع عن أبي قتادة".
стр. 4108
١٥٤١٣- "من سره أن يستظل من فور ١ جهنم فلينظر غريما أو يدع لمعسر". "طب عن أبي اليسر".
١٥٤١٤- "من سرَّه أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له". "عب عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
١٥٤١٥- "من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله في ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "عب عن أبي اليسر".
١٥٤١٦- "من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فإن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أبي عبيد".
١٥٤١٧- "من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "هـ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ق عن أبي اليسر".
١٥٤١٨- "من سره أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فلييسر على معسر أو ليضع عنه". "طب عن عاصم بن عبيد الله بن أسعد بن زرارة، وهو منقطع وهذا يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي ﷺ لأن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة
стр. 4109
أشهر من الهجرة، قال البغوي: بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلى عليه النبي ﷺ ودفن بالبقيع وذلك قبل بدر".
١٥٤١٩- "من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه". "م عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه" ١
١٥٤٢٠- "من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "طب عن أنس عن قتادة".
١٥٤٢١- "من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين".
١٥٤٢٢- "يا كعب خذ الشطر ودع الشطر". "طب عن كعب بن مالك".
١٥٤٢٣- "من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف". "هق عن أبي". ومر برقم [١٥٣٩٠] .
١٥٤٢٤- "اتقوا دعوة المعسر". "الديلمي عن أبي هريرة".
١٥٤٢٥- "كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم خ م ن حب عن أبي هريرة".
стр. 4110
الفصل الثالث: "في نية المستدين وحسن القضاء "
١٥٤٢٦- "ما من عبد كانت له نية في قضاء دينه إلا كان له من الله عون". "حم ك عن عائشة".
١٥٤٢٧- "من أدان دينا ينوي قضاءه أداه الله عنه يوم القيامة". "طب عن ميمونة".
١٥٤٢٨- "من كان عليه دين فهم بقضائه لم يزل معه من الله حارس". "طس عن عائشة".
١٥٤٢٩- "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله". "حم خ هـ عن أبي هريرة".
١٥٤٣٠- "إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله". "تخ هـ ك عن عبد الله بن جعفر".
١٥٤٣١- "ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "حم ن هـ حب عن ميمونة".
١٥٤٣٢- "من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله". "ن عن ميمونة".
стр. 4111
١٥٤٣٣- "خياركم أحسنكم قضاء". "ت ن عن أبي هريرة".
١٥٤٣٤- "خير الناس أحسنهم قضاء". "هـ عن العرباض بن سارية".
١٥٤٣٥- "خيركم خيركم قضاء". "ن عن العرباض".
١٥٤٣٦- "إن خياركم أحسنكم قضاء". "حم خ ن هـ عن أبي هريرة".
١٥٤٣٧- "ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد". "خط عن ابن عمر" ١.
١٥٤٣٨- "ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون ٢ البحار، ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثما". "هب عن خولة امرأة حمزة".
١٥٤٣٩- "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته". "حم د ن هـ ك عن الشريد" ٣
стр. 4112
١٥٤٤٠- "مطل الغني ظلم، فإذا أتبع على ملي فليتبع". "د ٤ عن أبي هريرة" ١.
١٥٤٤١- "المعك طرف من الظلم". "طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة" ٢.
" الإكمال "
١٥٤٤٢- "من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات، قال الله يوم القيامة: ظننت أن لا آخذ لعبدي بحقه، فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئآت الآخر فجعلت عليه". "طب ك عن أبي أمامة".
١٥٤٤٣- "من أدان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله تعالى على ذلك". "ق عن ميمونة".
стр. 4113
١٥٤٤٤- "من أدان دينا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله عليه". "طب عن ميمونة".
١٥٤٤٥- " من تداين بدين وفي نفسه وفاءه، ثم مات تجاوز الله تعالى عنه وأرضى غريمه بما شاء، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة". "ك عن أبي أمامة".
١٥٤٤٦- "من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله تعالى قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أن لا نوفي فلانا حقه عنك فيؤخذ من حسناته فتجعل زيادة في حسنات رب الدين فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئآت رب الدين فجعلت في سيئآت المطلوب". "هب عن القاسم بن معاوية بلاغا مرسلا".
١٥٤٤٧- "من حمل من أمتي دينا وجهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه". "ق وابن النجار عن عائشة".
١٥٤٤٨- "من دان بدين وفي نفسه وفاءه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة". "طب عن أبي أمامة".
стр. 4114
١٥٤٤٩- "من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
١٥٤٥٠- "ما من مسلم يدين دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "طب عن ميمونة".
١٥٤٥١- "ما من أحد يكون عليه دين يؤمل أداءه إلا كان معه من الله عون". "عب عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا".
١٥٤٥٢- "لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله". "هب عن أبي هريرة".
١٥٤٥٣- "يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ". "الديلمي عن عائشة".
"آداب أداء الدين وفضله من الإكمال"
١٥٤٥٤- "خير الناس أحسنهم قضاء". "أبو نعيم عن أبي رافع".
١٥٤٥٥- "أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء". "ط حم م د ن ت هـ والدارمي وابن خزيمة والطحاوي طب عن أبي رافع قال: استسلف النبي ﷺ من رجل بكرا وقال: اقضه، فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا قال: فذكره" ١
стр. 4115
١٥٤٥٦- "أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء". "حم ت عن أبي هريرة".
١٥٤٥٧- "إن خير القوم خيرهم قضاء". "حم ك هـ عن العرباض".
١٥٤٥٨- "سبحان الله إنما هو من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير، وخيركم أحسنكم قضاء". "عب عن معاذ". قال: سئل رسول الله ﷺ عن استقراض الخمير والخبز قال: فذكره.
١٥٤٥٩- "رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا". "ابن عساكر عن جابر".
١٥٤٦٠- "إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة". "ط عن عثمان".
١٥٤٦١- "من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر". "الخطيب والديلمي عن ابن عباس".
стр. 4116
١٥٤٦٢- "من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة". "طب ص عن ابن عباس".
١٥٤٦٣- " من انصرف غريمه من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم". "الحسن بن سفيان عن خولة".
١٥٤٦٤- "صدق، من أحق بالعدل مني لا قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادهنيه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله تعالى عليه في كل يوم وليلة إثما". "طب عن خولة بنت قيس".
"دعاء قضاء الدين من الإكمال"
١٥٤٦٥- "يا سلمان أكثر أن تقول: يا رب اقض عني الدين وأغنني من الفقر". "طب عن سلمان".
١٥٤٦٦- "يا معاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك فادع به يا معاذ ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ
стр. 4117
تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "طب عن معاذ".
١٥٤٦٧- "يا معاذ، ألا آمرك بكلمات تقولهن لو كان عليك أمثال الجبال قضاه الله: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ إله الآخرة والدنيا تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء، قل اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين وقوني في عبادتك وجهاد في سبيلك". "طب عن معاذ".
١٥٤٦٨- " كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال: لو كان على أحدكم جبل ذهبا دينا فدعا الله بذلك قضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "ك عن أبي بكر" ١
стр. 4118
١٥٤٦٩- "ألا أعلِّمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ ١ رحمن الدين والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ارحمني رحمة بها تغنيني عن رحمة من سواك". "طب ص عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ: فذكره" ٢.
стр. 4119
الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
…
الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
١٥٤٧٠- "إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال: الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه، ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ولا يواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه، ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة". "هـ هب عن ابن عمرو" ١
١٥٤٧١- "إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه". "حم هـ هق عن سعد بن الأطول".
١٥٤٧٢- "الآن بردن عليه جلده". "حم قط ك عن جابر".
١٥٤٧٣- "سبحان الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما
стр. 4120
كان من الغد سألته فقلت يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال في الدين: والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن ك عن محمد بن جحش".
١٥٤٧٤- "من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم". "هـ عن ابن عمر".
١٥٤٧٥- "ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم مأسور بدينه". "حم د عن سمرة".
١٥٤٧٦- "الدين شين الدين". "أبو نعيم في المعرفة عن مالك بن يخامر، القضاعي عنه عن معاذ".
١٥٤٧٧- "الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن مات لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم". "طب عن ابن عمر".
١٥٤٧٨- "الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقه". "ك عن ابن عمر".
١٥٤٧٩- "الدين هم بالليل ومذلة بالنهار". "فر عن عائشة".
١٥٤٨٠- "الدين ينقص من الدين والحسب". "فر عن عائشة".
стр. 4121
١٥٤٨١- "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم د عن أبي موسى".
١٥٤٨٢- "إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه". "هـ عن ابن عباس".
١٥٤٨٣- "إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار". "هب عن أنس".
١٥٤٨٤- "أيما رجل يدين دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا". "هـ عن صهيب" ١.
١٥٤٨٥- "صاحب الدين مأسور بدينه في قبره يشكو إلى الله الوحدة". "طب وابن النجار عن البراء".
١٥٤٨٦- "صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه إلا قضاء دينه". "فر عن أبي سعيد".
١٥٤٨٧- "لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده". "حم عن أنس".
стр. 4122
١٥٤٨٨- "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه". "حم ت هـ ك عن أبي هريرة" ١.
١٥٤٨٩- "لا تخيفوا أنفسكم، فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: بالدين". "هق عن عقبة بن عامر".
" الإكمال "
١٥٤٩٠- "لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها، قالوا: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: الدين". "حم طب ك ق عن عقبة بن عامر" ٢.
١٥٤٩١- "لا تفزعوا قلوبكم بعد النهي، قيل: وما يفزع قلوبنا يا رسول الله، قال: الدين". "هب عن صفوان بن سليم، بلاغا".
١٥٤٩٢- "لا تموتن وعليك دين فإنما هي الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد". "طب عن ابن عمر".
١٥٤٩٣- "إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد
стр. 4123
الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم خ في تاريخه د والحاكم في الكنى طب هب عن أبي موسى".
١٥٤٩٤- "الدين غل ثقيل مركب في عنق العبد يشقى به أو يسعد به ويكربه ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورا حتى يؤديه فيسعد بذلك، أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك". "الديلمي عن عمرو بن حزم".
١٥٤٩٥- "الدين راية الله الثقيلة من هذا الذي يطيق حملها". "الديلمي عن أبي بكر".
١٥٤٩٦- "لو أن رجلا قتل في سبيل الله، ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه وليس ثم ذهب ولا فضة إنما هي الحسنات والسيئات". "طب عن محمد بن عبد الله بن جحش، عبد بن حميد، ص عن سعد بن أبي وقاص".
١٥٤٩٧- "لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه". "هب عن أنس".
١٥٤٩٨- "تعال إن جبريل سارني الساعة فقال: إلا الدين فإنه يؤخذ منك". "هب عن ابن عمرو" أن رجلا قال: "يا رسول الله ماذا لي إن قتلت في سبيل الله، قال: الجنة فلما أدبر، قال: فذكره".
стр. 4124
١٥٤٩٩- "نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات". "حب هب عن أبي هريرة".
١٥٥٠٠- "لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه". "ق عن أبي هريرة".
١٥٥٠١- "ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه". "حم والروياني ك ط طب هب ص عن سمرة".
١٥٥٠٢- "أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه". "طب عن ابن عباس".
١٥٥٠٣- "إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه". "ط ق عن سمرة".
١٥٥٠٤- "من ها هنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فأما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه". "طب عن سمرة".
١٥٥٠٥- "الآن حين بردت عليه جلدته". "ط حم قط ك ق عن جابر".
١٥٥٠٦- "إن جبريل نهاني أن أصلي على رجل عليه دين وقال: إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه". "ع عن أنس".
стр. 4125
١٥٥٠٧- "ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتي تنفعه". "الباوردي عن أنس".
١٥٥٠٨- "صلوا على صاحبكم يعني الذي عليه دين". "خ هب عن سلمة بن الأكوع".
١٥٥٠٩- "على صاحبكم دين، صلوا على صاحبكم". "طب عن أسماء بنت يزيد".
١٥٥١٠- "إنه سيكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول: أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك". "طب عن أبي مسعود".
١٥٥١١- "كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من أدان في ثلاث، رجل ضعفت قوته في سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض، ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امراة بدين فمات ولم يقض، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقضي، فإن الله تعالى يقضي عنهم يوم القيامة". "طب عن ابن عمرو".
١٥٥١٢- "يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله: فيم أتلفت
стр. 4126
أموال الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أنه أتى علي إما حرق وإما غرق فيقول: فإني سأقضي عنك اليوم فيقضي عنه". "طب عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
١٥٥١٣- "يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول: يا عبدي فيم أذهبت أموال الناس، فيقول: يا رب لم تذهب إلا في حرق أو غرق أو وضيعة، فيدعو الله بشيء فيضعه في ميزانه فيثقل". "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
١٥٥١٤- "يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول: يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين؟ وفيم ضيعت حقوق الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أني أخذته ولم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة، فيقول الله : صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم، فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته". "حم حل عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق" ١.
стр. 4127
فصل في لواحق كتاب الدين
١٥٥١٥- "إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه طبقا فلا يقبله أو حمله على دابته فلا يركبها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك". "هـ، هق عن أنس" ١.
١٥٥١٦- "كل قرض جر منفعة فهو ربا". "الحارث عن علي".
١٥٥١٧- "إنما جزاء السلف الحمد والوفاء". "حم ق ن عن عبد الله بن ربيعة" ٢.
١٥٥١٨- "ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير ٣ دينا أداه الله عنك: "قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك". "حم ت ٤ ك عن علي".
стр. 4128
١٥٥١٩- " ألا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله تعالى همك وقضي عنك دينك؟ قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". "د عن أبي سعيد" ١.
١٥٥٢٠- "الدين قبل الوصية". "هق عن علي".
" الإكمال "
١٥٥٢١- "يا علي جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله ألعلي خاصة؟ قال: لا، بل لعامة المسلمين". "عبد بن حميد ق وضعفه عن أبي سعيد".
١٥٥٢٢- "يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين وهو مرتهن بدينه فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، قيل هذا لعلي خاصة؟
стр. 4129
قال: لا بل للمسلمين عامة". "ق وضعفه عن علي".
١٥٥٢٣- "من ابتاع دينا على رجل فصاحب الدين أولى بالذي عليه إذا أدى مثل الذي أدى صاحبه".
"عب عن عمر بن عبد العزيز، مرسلا".
١٥٥٢٤- "كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة، فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل، فحضر الأجل وقد خب ١ البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال: اللهم إن فلانا بايعني بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها في البحر فأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها، ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حدثا حتى أصلي فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقي الرجل بعد زمان فقال: ألست فلانا؟ قال: بلى، قال: ألست الذي بايعتك بالأمانة؟ قال: بلى، قال: فأين مالي، قال: اتزن، ثم قال: له ليعلم الله لقد فعلت كذا، قال: قد أدى الله أمانتك فأي الرجلين أعظم أمانة الذي أداها ولو شاء لذهب بها أم الذي ردها ولو شاء أخذها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
стр. 4130
١٥٥٢٥- "كان رجل في بني إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلفه إياه بكفيل، فأتاه رجل فقال: أسلفني ستمائة دينار، قال: ائتني بكفيل، قال: الله كفيلي، قال: رضيت فأعطاه ستمائة دينار فضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر، فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل، فبينما هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إني قد دفعت الدنانير إلى الكفيل، ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال له: الدنانير، فقال: انطلق حتى أدفعها إليك، فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه، قال: أما إن الكفيل قد أداها إلي". "ابن النجار عن أبي هريرة".
стр. 4131
" السلم "
١٥٥٢٦- "من أسلف في شيء فليستف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم". "حم ق ٤ عن ابن عباس" ١.
١٥٥٢٧- "من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد" ٢.
стр. 4132
١٥٥٢٨- "إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد" ١.
" الإكمال "
١٥٥٢٩- "من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد". مرَّ برقم [١٥٥٢٦] .
١٥٥٣٠- "اردد عليه ما أخذت منه ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه". "هـ عن ابن عمر" ٢.
١٥٥٣١- "من أسلف في شيء فلا يشترط غير قضائه". "أبو نعيم عن ابن عمر".
стр. 4133
كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال
الترهيب من الاستقراض
…
كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال
"الترهيب عن الاستقراض"
١٥٥٣٢- عن علي قال: "كان رسول الله ﷺ إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل إلا أن يسأل عن دينه فإن قيل له دين، كف عن الصلاة، وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه، فأتي بجنازة فلما قام سأل أصحابه هل على صاحبكم دين؟ قالوا: عليه ديناران، فعدل عنه رسول الله ﷺ فقال: صلوا على صاحبكم، قلت يا نبي الله هما علي وهو بريء منهما، فتقدم رسول الله ﷺ فصلى عليه، ثم قال: يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة أم للناس عامة فقال: بل للناس عامة". "ق" وقال: "إسناده ضعيف، وحديث أبي قتادة أصح، وكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكلني". "ق" ١.
стр. 4134
١٥٥٣٣- عن جابر قال: "كان النبي ﷺ لا يصلي على رجل عليه دين فأتي بميت فسأل هل عليه دين، قالوا: نعم ديناران، قال: فصلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله ﷺ قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته". "عب".
١٥٥٣٤- عن سمرة بن جندب قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في جنازة، فقال: أها هنا من بني فلان أحد ثلاثا، فقام رجل فقال له: ما منعك في المرتين الأوليين أن تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا خيرا إن فلانا لرجل منهم مات مأسور بدينه فلو أتيت أهله ومن يتحزن به فلقد رأيته قضوا عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء". "عب".
١٥٥٣٥- عن ابن عمرو قال: "ما أحب أن أقتل في سبيل الله صابرا محتسبا وعلي عشرة دنانير لا أدع لها وفاء". "عب".
١٥٥٣٦- عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "يجيء المؤمن يوم القيامة قد أخذه صاحب الدين، فيقول ديني على هذا، فيقول الله: أنا أحق من قضى عن عبدي، قال: يقضي هذا من دينه ويغفر لهذا".
стр. 4135
"ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله".
١٥٥٣٧- عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: "كنا جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله ﷺ فرفع رأسه ثم وضع راحته على جبهته وقال: سبحان الله ما هذا التشديد الذي نزل فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته فقلت: يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال: في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن طب ك وأبو نعيم في المعرفة ق".
١٥٥٣٨- وعنه "جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله مالي؟ قال: الجنة فلما ولى قال: إلا الدين سارني جبريل آنفا". "أبو نعيم".
١٥٥٣٩- وعنه "أتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، قال: الجنة فلما ولى الرجل، قال رسول الله ﷺ : كروه ١ علي فلما جاء، قال: إن جبريل قال: إلا أن يكون عليه دين ". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
١٥٥٤٠- عن أبي سعيد الخدري قال: "حضر النبي ﷺ جنازة،
